diciembre 2006 El Proyecto SM Leoncio Fernández, director de la

diciembre 2006 El Proyecto SM Leoncio Fernández, director de la

D E
diciembre 2006
T I E M P O
O R A C I Ó N
Ana Mª Pedrosa, FMI
Siempre he disfrutado con la lectura de poemas y cuentos de Rabindranath
Tagore, pues han despertado en mí una emoción profunda, una extraña
sensación como experimentar beber de un manantial fresco y claro. La suave
y sincera religiosidad que impregnan todos sus pensamientos y emociones,
la pureza de su corazón, la espontánea dignidad de su noble estilo y su
honda belleza espiritual me acercan siempre a Dios. Transcribo unos de
sus poemas que más me han ayudado a rezar.
El Proyecto SM
Leoncio Fernández,
director de la Fundación SM
SEÑOR
Que solo quede de mí, Señor, aquel poquito con que pueda
llamarte mi todo.
Que solo quede de mi voluntad
aquel poquito con que pueda sentirte
en todas partes, volver
a ti en cada cosa,
ofrecerte mi amor en cada instante.
Que solo quede de mí
aquel poquito con que nunca pueda esconderte.
Que solo quede de mis cadenas
aquel poquito que me sujete a tu deseo,
aquel poquito con que llevo a cabo
tu propósito en mi vida:
la cadena de tu amor.
Rabindranath Tagore
ACÉPTAME
Acéptame, Señor, y que
se lleve el olvido los días
huérfanos que pasé sin ti.
Tiende este momento mío
descansadamente y tenlo
bajo tu luz.
He vagado persiguiendo
voces que me atraían,
pero que no me llevaron
a ninguna parte.
¡Déjame ahora que me
siente, tranquilo,
a escuchar tus palabras
en corazón de mi silencio!
¡No apartes tu cara de mis oscuros secretos
de mi alma,
sino enciéndelos hasta
consumírmelos en tu fuego!
112088
Rabindranath Tagore
Enrique Aguilera, SM
FELICIDAD E INTIMIDAD
libros
Definir el concepto de felicidad es tarea complicada y controvertida. El ser humano ha tendido siempre a perseguir la felicidad como una meta o un fin, como un estado de bienestar ideal y permanente al que llegar. Sin embargo, parece ser que la
felicidad se compone de pequeños momentos, de detalles vividos en el día a día, y
quizá su principal característica sea la futilidad, su capacidad de aparecer y desaparecer de forma constante a lo largo de nuestras vidas. Más que en acontecimientos
externos y materiales, está en nuestro interior, en nuestras propias disposiciones
internas para abordar la vida y el presente. Los dos libros que presentamos nos hacen pensar en ello: jóvenes como los de nuestra sociedad actual, o personas maduras como el P. Simler, nos hacen pensar cómo orientarnos en esta vivencia.
Vida marianista ya publicó recientemente (nº 49) un artículo sobre el informe de la
Fundación Santa María “Jóvenes españoles 2005”. Uno de
sus autores, Javier Elzo, publica ahora un libro sugestivo sobre el concepto y vivencia de la
felicidad, en los jóvenes españoles hoy. La editorial presentaba así la obra: ”Estas páginas
están atentas a lo que dicen los
propios jóvenes que les proporciona la felicidad. Pero van
más allá. Parece normal pensar
que, salvo masoquismo colectivo, las personas anhelan la felicidad, luego parece lógico
pensar que hay correlación en-
tre lo que a los jóvenes les parece más importante en su vida, los objetivos que quieren
alcanzar en ella, el tiempo que
dedican a esto y aquello, especialmente el tiempo libre, y la
felicidad”. Para definir a los jóvenes españoles de hoy, Javier
Elzo subraya que “especialmente
los de menor edad, tienen más
recursos que nunca juventud
alguna ha tenido pero les falta,
en muchos casos (aunque afortunadamente no se pueda ni
deba generalizar) lo esencial:
unos padres que tengan tiempo para estar con ellos”. Elzo
nos presenta ámbitos muy diversos en el libro, donde inda-
ga el concepto de felicidad juvenil: la educación familiar y escolar, la amistad y el ocio (uno
de los grandes ámbitos de libertad y felicidad sin freno y sin
horarios), el mundo de la violencia tal como la perciben (videojuegos, televisión, cine,
comic) y la practican a veces
(“agresiones” físicas y afectivas
en el colegio y las pandillas), y
el mundo religioso. El autor aconseja a los jóvenes españoles “que
sean libres, que piensen. Que
sepan aliar la diversión a tope
con el mundo que les rodea y
el futuro que tienen por delante”. En resumen, un libro clave
para padres y educadores.
JAVIER ELZO. “Los jóvenes y la
felicidad”. Madrid. PPC. 2006.
208 páginas.
J OSÉ S IMLER . “Diario íntimo y
notas.1878-1905”. Nuestras fuentes, nº 6. Servicio de publicaciones marianistas. Marianistas.
2006. 205 páginas.
Desde el año 2005, centenario
de la muerte de José Simler, (cuarto superior general de la Compañía de María, y llamado a veces
“segundo fundador”), hemos estado atentos a su figura. Ha merecido la pena leer sobre él: en
la página web “Ágora marianista” se puede leer su biografía
completa. Ese mismo año del
centenario se publicó un clásico
de las biografías sobre el fundador: la primera que se escribió,
“Guillermo José Chaminade”.
1901, obra precisamente del P.
Simler (Vida marianista reseñó la
obra: nº 45). Lo que ahora se publica es la traducción española
del “Diario íntimo”, notas que él
escribió sobre su vivencia espiritual en medio de sus trabajos
de gobierno y animación de la
SM cuando era superior general.
Abarca el periodo de su generalato casi entero, lo cual es un testimonio precioso de su experiencia
de fe y de vida marianista. Necesitamos estos libros de testimonio interior, a veces más que
otros puramente históricos o documentales. Los necesitamos,
en el ámbito de la Familia marianista, porque nos hacen mucho bien: nos acercan a la vida
espiritual de hombres y mujeres
como nosotros, que en el pasado reciente o lejano, supieron
abrirse a Dios. Este género de la
literatura espiritual, la “hagiografía” o la “autobiografía de la
fe”, es crucial para la formación
espiritual de cada uno de nosotros. En la historia de la Iglesia
libros como este, han sido determinantes, tanto para conocer
a los testigos de la fe (místicos,
profetas, y pastores), como para ayudar a descubrir a Dios y la
propia vocación: pensemos en
el maravilloso “libro de su vida”
de Santa Teresa o la extraordinaria autobiografía de San Ignacio. Este “Diario” lo publicó en
francés Ambrosio Albano hace
diez años (1996), y ahora tenemos la oportunidad de disfrutar
de su lectura.
Si deseas adquirir los libros del Servicio de Publicaciones Marianistas aquí recensionados, de forma gratuita (solo los libros del SPM), hasta agotar existencia, y sólo para territorio
español debes dirigirte a:
• Provincia de Madrid: D. José Mª Gil C/ Anunciación, 1 - 28009 Madrid ([email protected]), Provincia de Zaragoza: D. Agustín Valgañón C/ Padre Chaminade,
18 - 50013 Zaragoza. ([email protected]).
• Hijas de María Inmaculada: Hna. Elena Sáenz de Buruaga, Administración Provincial C/ Álvarez de Castro, 20 - 4º A 28007 Madrid. ([email protected]).
50 Números de Vida Marianista
SUMARIO
Vida Marianista
EDITORIAL
2
Con el presente ejemplar que editamos al finalizar el año 2006 alcan4
zamos la muy significativa cifra de 50 números, medio centenar de revistas editadas a lo largo de quince años. Un bagaje corto, pero esperanzador que habla muy positivamente de un esfuerzo compartido, pero
sobre todo de un futuro lleno de ilusión y sentido.
Allá por el año 90 del pasado siglo, y por iniciativa del actual Supe6
rior General, el padre Manuel Cortés, los provinciales de España pusieron en marcha una iniciativa que, en pocos meses, se transformó en el
instrumento de comunicación, información y formación de la gran familia marianista española: Vida Marianista. Nació balbuceando, como
10
sin querer, según nos cuenta en un artículo uno de sus comadrones, el
padre Eduardo Benlloch, ni siquiera llevaba el número ni la fecha.
Poco a poco se fue
asentando, adquirienMedio centenar de revistas editadas
do regularidad en su
a lo largo de quince años.
12
salida y en sus contenidos. Luego ganó agiliOs pedimos la colaboración para
dad, con un diseño que
seguir en nuestra tarea de unir,
ya es marca de la casa
14
y que debemos a dos informar y formar a la gran comunidad
personas muy impormarianista de habla hispana.
tantes para la revista:
Alfonso Ruano -gracias
por el regalo de la portada- y José Eizaguirre. Manuel Barbadillo la acompañó en sus primeros pasos y Antonio Gascón la asentó definitivamente. Hay que recordar que sin el apoyo y el trabajo de numerosos profe16
sionales que pertenecen al Grupo SM, la revista no hubiese alcanzado
los excelentes grados de calidad y distribución que hoy tiene.
Todos los que formamos parte del Consejo de Redacción nos sentimos
orgullosos de participar en este proyecto. Nos anima y estimula pensar en
Diciembre 2006
los cincuenta siguientes números. Pero al mismo tiempo, sabemos que la
N.º 50
revista, como cualquier publicación, es de los lectores, sin vosotros no tiene sentido Vida Marianista. Pero sois un lector distinto, formáis parte de la
Familia y como tal, debéis sentiros miembros de su redacción. Desde el
Superior General, al alumno de cualquier colegio marianista, desde los patronos de la Fundación SM, hasta el feligrés recién llegado a una de nuestras parroquias, tiene sus páginas para contar lo que estime oportuno. Así
que os pedimos la colaboración para seguir en nuestra tarea de unir, informar y formar a la gran comunidad marianista de habla hispana.
Esto último es otro motivo de satisfacción y alegría. Nacimos con vocación abierta y de llegar a todo aquel que quisiera recibirnos. Y sabemos
que tenemos lectores, muchos y animosos lectores al otro lado del charco.
Nuestros hermanos americanos leen y participan en la revista con asiduidad. En este mismo número hay un artículo escrito en Argentina. Incluso
en Estados Unidos tenemos lectores, sabemos de personas vinculadas a
los marianistas norteamericanos que aprenden a leer el español con nuestros artículos. También desde Polonia nos llegan los comentarios más críDirector: José María González
ticos y lúcidos, los más pensados y llenos de cariño hacia la revista.
Ochoa. Equipo de redacción: EnSomos conscientes de nuestros errores y limitaciones, y agradecerique Aguilera, Eduardo Benlloch, Antonio Gascón, Ana Mamos vuestra comprensión. Luchamos por reducirlos siendo lo más proría Pedrosa, Lourdes Otaegui.
fesionales posibles, evaluándonos en nuestras reuniones y tratando
Edición: José Ramón Sebastián
siempre de mejorar y aceptar los consejos y sugerencias de las persode Erice. Diseño: Alfonso Ruano.
Maqueta: Equipo SM. Imprime:
nas que nos escriben con ánimo crítico y espíritu constructivo. Por faGrefol, S.L. Depósito legal: Mvor, no dejéis de hacerlo.
16880-1993. Edita: Servicio de
Publicaciones Marianistas. ImA todos felicidades y gracias por estos 50 números y quince años de
presores 15 – Urb. Prado del EsVida Marianista.
pino, 28660 Boadilla del Monte
PORTADA: 50 números de Vida Marianista.
FE DE ERRATAs: Xxxxxxxxxx.
(Madrid).
Para cualquier consulta o sugerencia, dirigirse a: José Mª González Ochoa. Fundación Santa
María. C/ General Moscardó, 3 –
2º. 28020 Madrid.
LA PÁGINA ESPIRITUAL
Del Amor misericordioso
y del Amor compartido
Eduardo Benlloch, SM
NOTICIAS
Descubrir el Islam
Manuel Cortés elegido
Superior General de
los Marianistas
MISIÓN MARIANISTA
El Proyecto SM
Juan de Isasa, SM
MARIANISTAS LAICOS
Pariendo una nueva
realidad...
Carlos Benéytez,
CLM Argentina
ENCUENTROS
Leoncio Fernández
Chema González Ochoa
MEMORIA VIVA
Así nació Vida
Marianista
Eduardo Benlloch, SM
Quince años y 50 números
de Vida Marianista
Antonio Gascón, SM
ORACIÓN
Orar con Rabindranath
Tagore
Ana M.ª Pedrosa, FMI
1
Del amor misericordioso y el amor compartido
la página espiritual
Eduardo Benlloch, SM
Estas reflexiones surgieron a raíz de las conferencias de
Perico Núñez, un sacerdote sacramentino, que dirigió
una de las sesiones de formación para los religiosos marianistas en el curso 2005-2006. Me llamó la atención su
insistencia sobre una distinción inicial en el tema del
amor. Hay dos tipos de amor cristiano:
• El amor misericordioso: es el ejercicio de la caridad con
los menesterosos. Movidos por la piedad, ayudamos a
los que necesitan de nuestra asistencia y llevamos a
cabo las obras de misericordia.
• El amor compartido: es el amor que reina en el seno de
una comunidad cristiana. Es el que se refleja en un lema del libro de los Hechos de los Apóstoles: para expresar precisamente la unidad profunda de los miembros de las comunidades cristianas afirmaba que tenían
un solo corazón y una sola alma. Este es el típico amor
que debe animar nuestras asambleas eucarísticas.
Medité posteriormente sobre la espiritualidad de la congregación mariana del P. Chaminade y me entraron ganas
de compartir mis consideraciones con los lectores de
nuestra revista.
Sed misericordiosos
como vuestro Padre es misericordioso
La distinción inicial me hizo detenerme más pausadamente en el amor misericordioso y me vino en seguida a
la mente la palabra de Jesucristo sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso (Lc. 6, 36). La misericordia es un atributo de Dios. Justamente es donde Dios
muestra su grandeza. En el domingo XXVI del tiempo ordinario invocábamos a Dios, diciendo ¡Oh Dios, que manifiestas especialmente tu poder con el perdón y la misericordia...! La misericordia tiene, en efecto, dos
dimensiones muy claras:
• Perdonar: Jesucristo, en el evangelio, refleja la misericordia de Dios que perdona. Recuérdese la impresionante escena de Jesús y la mujer adúltera. Cuando todos los que la condenaban han ido desapareciendo,
Jesús pregunta: Mujer, ¿dónde están tus acusadores?
¿Ninguno te ha condenado? La mujer responde: Ninguno, Señor. Jesús dice entonces: Tampoco yo te condeno. Anda, y en adelante no peques más. (Jn. 8, 1112) Además habría que traer todas las parábolas de
Jesús sobre el perdón (el hijo pródigo, el deudor insolvente...)
• Socorrer: Jesús aparece en el evangelio con entrañas
de misericordia ante toda miseria humana. Ayuda a las
personas solas y desamparadas: sus milagros son signos de misericordia. El gran texto podría ser además el
del juicio final (Mat. 25) Los que han asistido a sus her1En los números 38, 39 y 40.
2
manos necesitados son premiados y los que no han socorrido a sus hermanos son condenados.
La contemplación de Jesús misericordioso debe llevarnos a un examen sincero. ¿Soy yo misericordioso? Es
decir:
• ¿He perdonado siempre?
• ¿He hecho obras de misericordia? ¿He socorrido, he
ayudado siempre?
Os doy un mandamiento nuevo:
que os améis unos a otros
Debo tener en cuenta que el juicio será sin misericordia
para el que no practicó la misericordia (Sant. 2, 13). No
es posible concebir a un cristiano sin misericordia. La reciente encíclica de Benedicto XVI Deus caritas est, en su
segunda parte, desarrolla ampliamente este tema.
¿Por qué califica Jesús este mandamiento como nuevo? El amor a los hermanos, ¿no se ordenaba también
en el Antiguo Testamento? Sin embargo es nuevo por dos
motivos. Dice Jesús: Os doy un mandamiento nuevo:
que os améis unos a otros igual que yo os he amado,
amaos también entre vosotros. La señal por la que conocerán todos que sois discípulos míos será que os
amáis unos a otros (Jn. 13, 34-35). Los dos motivos de
la novedad son:
amor (tanto compartido como misericordioso) habría que
conseguir que algunos se fueran integrando en la congregación. La congregación era una escuela de cristianismo profundamente asumido: los congregantes eran
los mejores “nuevos cristianos multiplicados”. De esta
forma, la evangelización iba extendiéndose por decirlo
así en círculos concéntricos cada vez más amplios. De
este modo veía yo con una luz nueva el flujo misterioso
del amor en el carisma marianista. Del amor compartido
se pasaba al amor misericordioso y los beneficiarios de
este último podían a su vez integrarse en el amor compartido.
El amor fraterno en la Congregación
El P. Chaminade lo vio: para que el mundo crea, era necesario presentar al mundo el “espectáculo” del amor
compartido. El testimonio de ese amor fraterno era un
medio poderoso de evangelización. Por eso quiso inculcar ese espíritu entre sus congregantes. En uno de sus
escritos primitivos sobre la congregación insiste en que
la Trinidad (que es amor) y el amor entre los bienaventurados en el cielo son los modelos que deben inspirar a
sus congregantes. Su misión esencial era el testimonio
de su amor compartido.
¡Que lo viera el mundo!
Hacerlo presente con vigor en medio de nuestra
sociedad.
Estos congregantes,
que vivían felizmente su
amor compartido, se comprometían también en acciones personales de servicios asistenciales y de
promoción social, que
eran obras de misericordia. Es decir, con la fuerza que les daba su amor
compartido ejercían también con los demás el
amor misericordioso. Recuérdese algunas de aquellas
acciones: Visitas a enfermos y pobres, la obra de las prisiones, el apostolado entre los limpiachimineas, la obra
de los buenos libros, etc. Estas prácticas de su amor misericordioso fluían del amor compartido que vivían en la
congregación.
Pero es que aún hay más. Uno de los lemas del P.
Chaminade era multiplicar cristianos. Pero él lo entendía
sobre todo así: multiplicar cristianos, multiplicando congregantes. Presentando al mundo ese testimonio de
Una experiencia concreta,
a modo de ejemplo
Deambulando por estos pensamientos, me vino a la memoria una experiencia que viví en Bogotá (Colombia).
Era yo en aquel momento Asistente Eclesiástico Internacional de la Asociación Católica de Servicios a la juventud femenina, cuya misión es ayudar a las jóvenes
que se encuentran fuera de casa por cualquier motivo
(trabajo, estudio, viaje, fuga...). Conocí a una joven
colombiana que me contó su historia. Nació mujer y
manca, por lo cual su padre la despreció y maltrató. Fue muy desgraciada.
Cansada y deshecha, se
fugó de su casa con ideas
muy negras hasta de suicidio. Se encontró con algunas damas de esa Asociación. Movidas por una
misericordia, muy bien entendida, la acogieron en
uno de sus hogares, donde le prometieron alojamiento, vestido y comida
durante dos años, para
que aprendiera un oficio,
recuperara su dignidad de
persona humana y se valiera por sí misma. Esta muchacha, a pesar de ser manca, ¡aprendió el oficio de sastrería! Se colocó y empezó a ganar dinero. Había sido objeto del amor misericordioso tan acertado de aquellas
damas. Pero entonces, se decidió a integrarse en la Asociación y a aportar su dinero para vivir con esas damas
un amor compartido, que promoviera a su vez obras de
misericordia. Entonces comprendí bien aquella exclamación de los contemporáneos de los primeros cristianos ¡mirad cómo se aman!
LA PÁGINA ESPIRITUAL
• La imitación de Jesús: como yo os he amado.
• Ese amor compartido (unos a otros) es la señal distintiva de los discípulos de Cristo.
Jesús mismo desarrolla la naturaleza de ese amor nuevo: Que todos sean uno, como tú, Padre eres en mí y yo
en ti, que ellos también lo sean, para que el mundo crea
que tú me has enviado (Jn. 17, 21). El amor compartido,
cuyo modelo altísimo es la Trinidad, es también esencialmente misionero. Para que el mundo crea.
Al llegar a este punto de nuestra reflexión, es inevitable pensar en la intuición del P. Chaminade, al fundar la
Congregación mariana de la Inmaculada.
3
noticias
Descubrir el Islam
El Grupo Editorial SM publica Descubrir el Islam, primer libro
de texto de Religión Islámica editado en Europa y que por primera
vez desarrolla materiales educativos para el área de Religión
Islámica, teniendo en cuenta criterios pedagógicos y con una
metodología que otorga a los niños y niñas el protagonismo
de su proceso de enseñanza y aprendizaje.
Para Javier Cortés, director general del Grupo SM, es
“el proyecto cultural y educativo más interesante que
hemos afrontado en los últimos años”, y destacó el compromiso con la Educación de la editorial, y su convicción de que esta es la forma de apoyar con hechos concretos “la integración de los nuevos españoles”, lo que
para Cortés supone el mayor reto cultural de la Europa
del siglo XXI. “El objetivo de este proyecto es proporcionar instrumentos de encuentro para la integración y el
diálogo intercultural e interreligioso” ya que “el futuro
se juega en la Educación”, concluyó.
Durante este curso se ha puesto en marcha el proyecto con materiales destinados a Primero de Primaria, desarrollados según el currículo de la Comisión Islámica de
España y con el objetivo de favorecer el encuentro intercultural y el diálogo religioso, con la integración de
4
los valores del Islam en el contexto socio-cultural español. En años sucesivos se llevarán a cabo los materiales que cubran todo el ámbito de la Educación Primaria.
El inicio del proyecto partió de una iniciativa de la Unión
de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), que representa al 75 por ciento de la comunidad islámica española, con la colaboración de la Fundación Pluralismo y Convivencia, fundación del sector público estatal
creada a iniciativa del Ministerio de Justicia, en una
apuesta conjunta por la normalización, la colaboración
entre instituciones y el entendimiento interreligioso.
El libro se presentó el pasado día 17 de octubre con
una gran repercusión en todos los medios de comunicación de España, y no exento de cierta polémica
demagógica.
El pasado mes de julio, durante la celebración del 33 Capítulo General de la
Compañía de María en Roma, el Padre
Manuel Cortés, SM, fue elegido como el
decimocuarto Superior General. Sucede
al Padre David Fleming, S.M., quien acababa de completar su segundo mandato.
Manuel Cortés fue elegido en la segunda
votación. El Capítulo General también ha
determinado las directrices y prioridades
para el nuevo Consejo General y para toda la Compañía.
Manuel nació en Valencia (España), en
1945. Ingresó en el noviciado de la Compañía de María en 1961. Profesó sus primeros votos en Elorrio, el 12 de septiembre de 1962. Tras varios años de estudio
y de algún tiempo en la enseñanza, entró
en el Seminario Marianista en 1970 y fue
ordenado sacerdote en Friburgo, Suiza, el
24 de marzo de 1974. Durante sus más
de cuarenta años como religioso marianista, el Padre Manuel se ha desempeñado como superior de comunidad, capellán
de colegio, maestro de novicios y cura párroco. Además, fue Provincial de la Provincia de Zaragoza de 1989 a 1997. Posee títulos superiores en Ciencias Físicas
y Teología. Ha escrito varios libros. Tiene
BODAS DE ORO:
PROMOCIÓN DE 1956
EN ESCORIAZA
NOTICIAS
Manuel Cortés elegido Superior
General de los Marianistas
la habilidad para comunicarse en varios
idiomas, tales como español, inglés, francés e italiano. Al momento de su elección,
era uno de los delegados electos por la
Provincia de Zaragoza al Capítulo General.
Como decimotercer sucesor del Beato
Guillermo José Chaminade, el Padre Manuel servirá un término de seis años, renovable una vez. Desde la revista Vida
marianista le felicitamos y deseamos lo
mejor durante su mandato. Esperamos tenerlo muy pronto en nuestras páginas.
ENCUENTRO MUNDIAL DE JÓVENES
RELIGIOSAS MARIANISTAS
Del 10 al 31 de julio se reunieron en Roma las jóvenes profesas
marianistas. Por parte de la Provincia de España participaron
Deuzelina Ribeiro, Zilda da Silva, Robertina Aldana, Susana Romero,
Rosa Juliá y Clotilde Fernández de Pozo.
La oportunidad de compartir este tiempo ha permitido, en primer
lugar conocerse mejor y tener una visión más real de lo que es la
Congregación, más allá de la propia comunidad o Provincia.
Esta experiencia de comunidad internacional se inició con una
galería de presentación de los países de procedencia (Francia,
Italia, España, Chile, Colombia, Brasil, Togo, Corea), mostrando
brevemente las distintas misiones que las hermanas llevan a cabo.
En las jornadas siguientes el P. Lorenzo Amigo, SM disertó sobre
“El seguimiento de Jesucristo por la profesión de los votos” y “La
inspiración Mariana de la Misión”. Esta reflexión terminó con una
mesa redonda.
Clotilde Fernández de Pozo, FMI
El pasado 10 de junio tuvo lugar
en el Colegio de Logroño la
reunión de la promoción de 1956
en Escoriaza. Nos juntamos
24 personas que estuvimos en
Escoriaza hace ahora 50 años.
En Logroño nos juntamos todos los
que pudimos ir: Fue una reunión
enormemente gratificante: no es
algo habitual encontrarte con
personas a alguna de las cuales
no las habías visto en casi
50 años: Frentes despejadas,
algunas en exceso, tonos
plateados en los laterales,
alguna arruga siempre bella… nada
impidió que tras una rápida y
profunda observación, mientras
nos dábamos la mano, nos
reconociésemos, terminando
en un abrazo.
Javier Ilundain
PROFESIÓN PERPETUA
DE ROSA JULIÁ, FMI
El día 16 de Septiembre a las
20,00 h en la Parroquia de
Ntra. Sra. de la Asunción de
Alboraya (Valencia) emitió sus
votos perpetuos Rosa Juliá
Burgos, religiosa Marianista.
La solemne Eucaristía fue
presidida por el P. Manuel
Cortés, Superior General de
los Marianistas, y por un buen
grupo de sacerdotes.
Vivimos con emoción y Acción
de Gracias la ceremonia con una
excelente participación de la
Familia Marianista.
5
El proyecto SM
Misión marianista
Juan de Isasa, SM
Presidente Proyecto SM
6
Gracias a una intuición genial y al trabajo y esfuerzo
de muchos religiosos, Ediciones SM se ha convertido en una
empresa importante en el ámbito del libro de texto. Gracias
a una reflexión seria se crearon los instrumentos que
garantizaran el sentido evangélico de esta obra, creando
la Fundación Santa María y abriendo Ediciones SM a nuevos
campos, haciéndola cada vez mas competitiva y profesional.
Ahora tenemos el reto de mantener el liderazgo adquirido en
el terreno de los libros de texto y en la literatura infantil
y juvenil en España y ampliar nuestra presencia en los países
en los que estamos presentes, sin dejar por ello de mantener
el compromiso de desprendimiento y ayuda a los más necesitados
en el terreno de la educación. Para ello hemos remodelado
el proyecto tratando de hacerle más adecuado a las nuevas
situaciones y necesidades. Solo si es una obra de todos,
como ha sido siempre, lograremos nuestros nuevos objetivos.
Por qué nace Ediciones SM
Desde el comienzo de la Compañía
de María, los marianistas están convencidos de que la educación es un
medio excelente de apostolado, y
más aún que es el medio que Francia necesita tras los años de descristianización vividos en el país a lo largo de las últimas décadas.
La tradición educativa marianista
es muy temprana y seguramente tiene sus lejanos orígenes en el internado de San Carlos de Mussidan
donde los hermanos Chaminade hicieron una excelente labor como
educadores.
También tiene influencia el hecho
de que varios de los primeros marianistas fueran profesores en la Institución Estebenet y que el mismo M.
Estebenet era congregante y su
“pensión” estaba considerada como
un segundo núcleo de la Congregación.
En 1818, la fundación en Agen,
supone no solamente la segunda
obra educativa de los marianistas, si-
no también la confirmación del bien
que se puede hacer a través de ella.
Ya en estos primeros momentos,
piensan en escribir un método de
educación propio de la Compañía de
María. No se realiza entonces, pero si
años después.
Comienza así a formarse un estilo
marianista de educar que resumiendo, se basa en tres principios fundamentales:
- Cercanía al educando
- La consideración de la persona
en su totalidad
- La libertad y el respeto.
Ediciones SM nace dentro de esta
tradición, como un elemento más para ayudar en la labor educativa de los
religiosos.
Es, desde su origen, una obra marianista, dentro del mas puro “estilo
marianista”. No es extraño por tanto,
que las características que acompañaron a Ediciones SM desde sus primeros momentos, estén directamente ligados al “estilo marianista de
educar”. Por tanto, los libros SM tienen un fuerte carácter didáctico, que
nace de la experiencia educativa de
muchos religiosos. Esta actividad docente hace que nuestros libros tengan permanente actualización y una
gran calidad, tanto en la forma como
en el fondo, herederas de la calidad
de la educación en los colegios marianistas.
Además son independientes desde el punto de vista ideológico, sien-
En el año 2006 Ediciones SM está presente en España
(Madrid y Barcelona), Chile, México, Argentina, Brasil,
Puerto Rico, República Dominicana y Colombia.
En el conjunto de las empresas trabajan unas 1500 personas,
más de la mitad de estas personas están en América.
Los cambios que se han producido
En el año 1977, hace a penas tres décadas, en Ediciones SM trabajaban
unas 50 personas y se facturaban
700 millones de pesetas, que en euros equivaldrían a 4 millones 200.000
euros. Una comunidad de 10 marianistas estaba dedicada plenamente a
esta obra, en la que colaboraban
otros muchos religiosos, en especial
durante los veranos, siendo autores
de los libros de texto que iban apareciendo.
El catálogo lo formaban apenas
unas 350 referencias que eran libros
para el alumno, fichas de trabajo y solucionarios. Había en España 4 delegaciones comerciales.
En estas fechas y por razones estrictamente religiosas, se creó la Fundación Santa Maria a la que se dota
como capital fundacional con la empresa Ediciones SM. Este enorme
cambio, supone ante todo un generoso acto de desprendimiento por
parte de los marianistas españoles.
Además se trataba de un fuerte compromiso social, que quedó plasmado en los estatutos de la Fundación:
“devolver a la sociedad los beneficios
obtenidos”. Era una fórmula original
y nueva, el primer caso en España de
una fundación que tiene como capital fundacional una empresa. Por ello
no fue fácil la constitución de la misma. Se trataba de una fórmula limpia y discreta, que no tiene marcha
atrás.
Durante los años
siguientes, la competencia fue dura,
pero Ediciones SM
se mantuvo como
una de las editoriales educativas de referencia y la Fundación Santa María se
fue afianzando en el
campo de las actividades sociales.
En el año 2000 se
realiza un plan a medio plazo que da coNueva sede de Ediciones SM en
mo objetivos prioritarios
Boadilla del Monte, Madrid.
la apertura al campo
internacional y el desarrollo de las nuepaces de tomar opciones generosas
vas tecnologías. Se considera que amy apostaron por el compromiso social
bas líneas de trabajo son necesarias
y el desprendimiento, ahora frente a
para mantener competitiva la emprelas nuevas realidades habrá que bussa, dadas las especiales características
car la forma de mantener estas opdel mercado de los libros de texto en
ciones y adaptar las formas a las neEspaña y la amenaza creciente de dicesidades nuevas.
versos sistemas de gratuidad, aumenDespués de una amplia reflexión,
to del doble uso de los libros y la disse han tomado una serie de opciones
minución de la población escolar.
claras que pretenden responder a esEn el año 2006 Ediciones SM está
tos desafíos.
presente en España (Madrid y Bar1. Mantener los principios que siemcelona), Chile, México, Argentina,
pre han animado a esta obra maBrasil, Puerto Rico, República Domirianista.
nicana y Colombia. En el conjunto de
2. Mantener las fórmulas jurídicas
las empresas trabajan unas 1500
existentes, sin complicar mas la
personas, más de la mitad de estas
compleja realidad actual de Funpersonas están en América.
dación y Sociedades anónimas.
La facturación del grupo este año
3. Evitar todo lo posible el crecimiento
ha sido de unos 200 millones de eude estructura.
ros (33.200 millones de pesetas).
4. Ampliar el compromiso social, yendo mas allá de lo estrictamente
Nueva situación: el Proyecto SM
legal.
Esta nueva situación, plantea nuevos
5. Mantener la identidad propia del
retos. Queremos mantener los objetiProyecto sm, como gran valor tanvos originales que dieron nacimiento
to del Grupo Editorial como de la
a Ediciones SM y más adelante a la
Fundación.
Fundación Santa María. La nueva
6. Trasmitir un único mensaje, ya que
realidad es mucho mas compleja y
se trata de una única realidad y de
requiere que todos tratemos de enuna obra marianista.
contrar las fórmulas que respondan
7. Colaborar con los marianistas en
a los retos actuales. Si en diferentes
los países donde está trabajando
ocasiones los marianistas fueron cael Grupo editorial SM.
MISIÓN MARIANISTA
do solamente deudores del compromiso evangélico de la Compañía,
y evitando siempre el oportunismo,
fácil en los momentos de cambio
tan frecuentes en los sistemas educativos.
Y desde un punto de vista estrictamente interno, Ediciones SM es la
única obra interprovincial que se
mantiene como tal desde la división
de la Provincia de España.
7
MISIÓN MARIANISTA
De forma esquemática, el Proyecto SM se articula de la forma siguiente:
La Fundación Santa María sigue
siendo la propietaria de Ediciones
SM manteniendo los estatutos y
compromisos de siempre. CESMA
EL PROYECTO SM
es propietaria de las acciones de las
Los religiosos marianistas de espa a por medio de sociedades
sus
anónimas como Cruïlla,
respectivas Administraciones Provinciales
Acento, nuestro porcentaje en PPC,
y de sm Internacional, una sociedad
que a su vez tiene las acciones de
PROMUEVEN
las empresas de América, en las
que en los casos de Argentina, Chile y Puerto Rico tienen parte de las
acciones los marianistas de esos paPROYECTO SM
íses.
Una obra marianista para intervenir en el Para coordinar el Proyecto SM, se
mbito cultural y educativo
crea un Consejo de Dirección del Proyecto SM formado por el Presidente,
el Director General del Grupo SM y el
Director de la Fundación SM.
Este Consejo da cuenta de la gesFUNDACIÓN SM
tión al Patronato de la Fundación
GRUPO SM
Santa María y a la Comisión Delegada
ISME
que es a su vez Consejo de Administración de CESMA.
El esquema empresarial es el siguiente:
EL PROYECTO SM
SM INTERNACIONAL
Argentina
Brasil
Chile
Colombia
México
Puerto Rico
Rep. Dominicana
8
Definición del Grupo SM
Somos, una empresa cultural, de
identidad cristiana clara y que actúa en el ámbito de la educación. La
empresa es una forma de mediación, válida como podría ser otra,
para hacer llegar productos culturales a nuestros clientes. Un producto cultural es algo más que lo
que se puede entender por “producto” ya que trata de desarrollar y
elevar el nivel de humanidad de
aquellos que los utilizan. Y esto tratamos de realizarlo con una fuerte
identidad que entiende que la persona se realiza a través de los valores del Evangelio.
Tener identidad en el ámbito cultural, es un valor añadido que no solamente estimula la creatividad sino
que inspira la vida de la empresa. Y
estamos convencidos de que el “modelo” es posible implantarlo en otros
lugares, porqué es algo más que
vender libros. Nuestra idea de la per-
2Instituto del Tercer Mundo, Montevideo 2005. La edición impresa en castellano está patrocinada por IEPALA y la Fundación Santa María. Su contenido también está disponible en Internet (www.guiadelmundo.org.uy). Agradezco sinceramente al Instituto del Tercer Mundo su beneplácito para
reproducir materiales obtenidos de esta publicación.
Sede de Ediciones SM en Brasil
sona y del mundo, se inspiran en el
Evangelio y por ello tiene una dimensión universal con capacidad de
entrar en diálogo con diferentes culturas.
Definición de la Fundación SM
Con el nombre de Fundación SM
queremos agrupar toda la dimensión más social del Proyecto. Si se
quiere mantener el mismo nombre
SM, (societas mariae) es para unificar el mensaje y dejar claro que se
trata de una misma obra. Pero no
significa que vaya a cambiarse el
nombre oficial de Fundación Santa
María, registrado y legalizado desde
hace más de 25 años.
Por lo tanto la Fundación SM estará integrada por lo que antes llamábamos “Programas de la Fundación”, el ISME (Instituto sm para la
educación) e IDEA (Instituto para la
evaluación). La creación de la marca ISME responde a la necesidad de
tener un instrumento para utilizar en
aquellos países donde el concepto
de Fundación no sea viable o tenga
unos requerimientos difíciles de
asumir.
Y si hicieran falta nuevos instrumentos para lograr los objetivos, habría que crearlos, manteniendo siempre los principios antes señalados.
MISIÓN MARIANISTA
A través de la Fundación SM
queremos hacer efectivo el compromiso de desprendimiento que
impulsa el proyecto, y queremos
que este compromiso sea efectivo
en los lugares donde se ha implantado el Proyecto.
Sin cambiar las estructuras jurídicas actuales, queremos que ese
compromiso vaya más allá de lo estrictamente legal y responda a la inspiración inicial. Puede ser también el
instrumento que permita a marianistas de otros países participar en el
proyecto.
Tener identidad en el ámbito cultural, es un valor añadido
que no solamente estimula la creatividad sino que inspira
la vida de la empresa. Y estamos convencidos de que el
“modelo” es posible implantarlo en otros lugares, porqué
es algo más que vender libros. Nuestra idea de la persona
y del mundo, se inspiran en el Evangelio y por ello tiene
una dimensión universal con capacidad de entrar en diálogo
con diferentes culturas.
Ediciones SM en México
9
Pariendo una nueva realidad...
marianistas laicos
Carlos Benéytez, CLM Argentina
10
Carlos Benéytez, anterior presidente de las CLM, nos ofrece
su particular visión de la razón de ser de las comunidades
laicas, una respuesta actual desde el carisma marianista.
No sé muy bien de donde venimos. Quizás remontarse a
Adán y Eva suene exagerado, pero si ellos significan el comienzo del camino de los hombres y mujeres, es nuestro
comienzo también. Ambos hechos con los mismos ingredientes, materia y espíritu. Buenos ingredientes y buen
resultado, a saber por las escrituras donde consta: “Y vio
Dios que era bueno”.
Camino de partida aparente, con salida traumática y
penitente, de generación en generación.
Después, misericordia infinita mediante, camino de reencuentro desde los rincones despreciados por las organizaciones humanas. Elección de los fracasados, creación de pueblo elegido con la resaca. Encarnación en la
marginación de los pobres: el Hijo del hombre no tiene
donde reposar su cabeza. Cristo inicia el camino de regreso al Padre. Cristo muestra el camino. Cristo es el camino, la verdad y la vida.
Muchos de estos procesos pueden estar ligados al azar,
que está muy lejos de ser fatalidad, o falta de “programa”.
El plan sin duda puede prever el azar o lo que es mejor,
contar con él. Ese origen con exilio, tantas veces repetidos y algunos históricamente probados, no es el castigo
divino a nuestras faltas y mucho menos pecados genéticos. Es un modo de explorar, de cruzar fronteras, de
aprender, de enseñar entre nosotros, que es transmitir vida. Este mundo lleno de dolor, y angustia, cuenta con ambos síntomas para cambiar. Este mundo también está lleno de belleza y alegría. Y finalmente la muerte, tan ligada
a la vida, y sin embargo tan incomprensible. Tan
total, inconmensurable, que nos llenamos de interpretaciones, y traducciones con respuestas más
o menos parciales.
No soy yo quien responderá con absolutos, pero sí puedo decir que en la cuenta final, nada se ha
perdido, ni un solo pelo. Esto es un hecho constatable. Pero fue anunciado hace dos mil años, cuando los físicos y matemáticos, no podían aún decir:
“Nada se pierde, todo se transforma”.
Somos Adán y Eva, y somos Jesús caminando
por las ciudades de la post-modernidad, aceptando que no comprendemos todo, pero que escuchamos atentamente su anuncio de Amor y Paz.
Es difícil explicar la oscuridad con tanta luz. Pero así somos. Necesitamos seguir caminando y
desarrollamos nuevas formas de poder hacerlo.
Nos damos instrumentos que facilitan el movimiento. Inventamos formas de proteger estos instrumentos, y el mismo proceso los hace obsoletos, superados por la propia
dinámica creativa. Entonces nos enfrentamos a las crisis,
porque descubrimos la necesidad de romper esas protecciones, para cambiar la rueda que ya ha pasado a ser
un estorbo. Pero están las personas que debían hacer
cumplir las medidas de seguridad. Estas últimas somos
nosotros mismos. También somos nosotros mismos los
que vamos a asaltar la fortaleza que nos entorpece el caminar.
Crisis tras crisis, eso es caminar.
Revolución francesa, y otro hito de nuestra historia. Sin
ella, sin las contradicciones que explicitó, ¿quién sería Guillermo José Chaminade? ¿Cómo podría un buen sacerdote del S XVIII, entrar al 1800 tan lleno de novedades, sin
pasar por esa furia que lo llevó a los pies de la Virgen del
Pilar? Aún así la vida exige seguir, y lo nuevo también envejece.
El concilio Vaticano II, nos empuja hacia lo nuevo, y todo explota otra vez. De ese estallido nacen formas nuevas, que quieren evitar los muros que dejaron de ser protección para ser sepulcros vacíos. En este último zarandeo
aparecen nuestras formas actuales.
Para mi es bueno vernos con esta iluminación. Sin fetiches ni tabúes. Sin temor a equivocarnos, solo honestidad y seriedad en el intento. Lo nuevo es también obra
magnífica en la dinámica de creación. Asusta y atrae a la
vez. La seguridad de la casa paterna, puede ser también
traición al llamado a la vida.
Siempre es difícil convivir con las novedades, pero si
estamos frente a un cambio de era, estas dificultades se
multiplican. Vemos morir instituciones que amamos, sufrir y resquebrajarse otras, y por supuesto vemos el esfuerzo denodado de personas que quieren evitar esas caídas. Debo reconocer que esas personas me interesan
mucho, pero no así las paredes que desean sostener.
Somos una familia que debe reconocer esta genética.
Una familia viva y por lo tanto en la que se dan todas estas vicisitudes. CLM es el instrumento más nuevo que tenemos. Probablemente, por eso mismo el que menos estabilidad tiene, y también el que tenga más potencialidad.
En CLM no necesitamos hacer el esfuerzo para entender
el S XXI, somos parte de él. Hemos nacido a la sombra de
nuestros hermanos religiosos. Fueron más que hermanos, pues en alguna medida tuvieron rol de progenitor.
Pero en estos años alcanzamos algunos signos de madurez que son evidentes. En este punto tengo la certeza que
habría que hacer un esfuerzo para detenernos, cuando
hace muy pocos años si no se empujaba, no nos movíamos. Somos miles de personas por el mundo, que trabajamos diariamente en cuestiones diversas, muy normales
para las sociedades en las que estamos insertos. Muy limitados en muchos sentidos. Construyendo familias, explorando con libertad y responsabilidad nuevas formas de
relacionarnos entre nosotros y con los demás. No necesitamos levantar banderas de tolerancia, porque las vivimos, pero si es necesario estamos dispuestos a sostenerlas. Estamos ayudando a construir una Iglesia de
aceptación, apertura, y compromiso con todos los seres
humanos.
MARIANISTAS LAICOS
Muchas veces sentimos que nos faltan fuerzas, organización, presencia, compromiso en nuestros hermanos.
Pero estamos pariendo una realidad nueva. Estamos pasando lentamente de la aceptación del diferente, que no
ha sido poca cosa, a la necesidad de convivir entre diferentes.
Tengo la intuición, que nos enfrentamos a una exigencia, en este sentido más radical aún. Creo que estamos
caminando a construir un mundo de relaciones fraternas
que nos permita convivir con la divergencia, que es mucho decir, y necesitaría otro tiempo para explicar mejor.
Esta visión de nuestra realidad colectiva, fue plasmada
en julio de 2005, en Burdeos, con palabras que siento
mías y con las que quiero concluir:
Como miembros de la Familia Marianista, compuesta por
las Comunidades Laicas Marianistas, las Hijas de María
Inmaculada, la Compañía de María y la Alianza Marial, promovemos los aspectos marianos de la Iglesia. Creemos
que este modelo mariano es nuestro regalo a la Iglesia y
que el Espíritu Santo nos guiará para contribuir a la construcción de una nueva humanidad. Esperamos ser un signo profético en nuestra sociedad y apoyar el crecimiento
de una Iglesia con las siguientes características:
Abierta, sus puertas están abiertas a todo aquel que busque a Dios.
Igualitaria, donde todos somos escuchados y animados
a expresarnos por igual y tenemos los mismos derechos
sin considerar, sexo, raza, educación, estado civil o posición social.
Participativa, donde la autoridad se entiende como un
servicio sin privilegios, donde se abren canales de consulta para las decisiones y las designaciones; y donde
nadie se siente excluido por pensar diferente.
Dialogante, dispuesta a la escucha y a la interrelación de
personas y grupos, antes que al juicio y la condena y que
permita explorar los límites del conocimiento humano,
con la confianza puesta en el Espíritu Santo.
Solidaria, más cerca de los pobres y empobrecidos, para
llevarles la Buena Nueva de su dignidad de hijos de Dios,
y asumir juntos las obligaciones fraternas y recíprocas que
nos conduzcan a construir la civilización del amor.
Sensible y afectiva, cercana a las personas concretas,
compartiendo sus alegrías y sus tristezas.
Paciente, respetando y comprendiendo las diferentes
etapas de crecimiento de los otros.
Valiente, para defender la justicia y la verdad en la construcción del Reino.
Finalmente una Iglesia donde todos nos sintamos
corresponsables del Reino de Dios.
11
encuentros
Leoncio Fernández Bernardo,
nuevo director de la Fundación SM
Leoncio Fernández nuevo director
de la Fundación SM
- ¿Te está suponiendo mucho
cambio pasar de la dirección
de un colegio a la
de la Fundación SM?
La Fundación SM es una realidad
diferente a la de un colegio. Pero
tiene una dimensión educativa tan
fuerte que la hace muy cercana
al apasionante mundo educativo.
Con relación a mi anterior ocupación noto las diferencias en el ritmo
y estilo de trabajo. En la Fundación
las cosas se programan y preparan
con bastante antelación, al igual
que en el colegio, pero los imprevistos son siempre menores y
mucho más y controlados que en
un centro con casi dos mil personas.
De todas formas con esta obra marianista yo ya había colaborado hace
unos años en algunos programas de
la Fundación y conozco algunas de
sus dinámicas.
12
Chema González Ochoa
Leoncio Fernández,nacido en Pola
de Lena (Asturias) hace 47 años,
es un apasionado del mundo de la
educación, tal y como muestra su
experiencia profesional. Estudió
en los colegios marianistas de Pola
de Lena, Valladolid y Madrid
(colegio Amorós), hizo el noviciado
en Zaragoza y profesó como
religioso. Licenciado en Sociología
y Ciencias Políticas, trabajó como
docente en los colegios Santa Ana
y San Rafael, Ntra. Sra. del Pilar
y Amorós de Madrid y en el colegio
San Felipe Neri de Cádiz donde fue
director. En los últimos 6 años ha
sido director del colegio Amorós
de Madrid. En la actualidad está
casado y tiene un hijo.
- ¿Cómo afrontas este cambio
tan importante en lo personal
y en lo profesional?
Estoy en una nueva etapa profesional de mi vida. Reconozco mis limitaciones y sobre todo la necesidad
de formarme y aprender. No podemos ocultar que en el llamado tercer
sector existen luces y sombras, como en todas partes. Pero me siento
muy apoyado y animado por las
personas que trabajan en el Proyecto, tanto en la Fundación como en el
Grupo SM. La calidad humana y
profesional de estas personas es
extraordinaria y supone una garantía y estímulo para esta tarea. Todo
ello me llena de ilusión y me motiva
mucho más.
A pesar de la gran responsabilidad
que supone dirigir la Fundación SM,
considero que es un privilegio y una
enorme suerte trabajar en el nuevo
Proyecto SM.
- Precisamente este mismo
número de Vida marianista hay
un artículo de Juan de Isasa
sobre el Proyecto SM, ¿cómo
afecta dicho proyecto a la
actuación de la Fundación SM?
El Proyecto SM marca una nueva
etapa en la historia de la Fundación. La internacionalización del
Grupo SM, los retos de las nuevas
pobrezas en la sociedad globalizada, y la educación como instrumento privilegiado para la tarea de
ayudar a los más desfavorecidos de
nuestra sociedad son circunstancias que marcan este momento. La
Fundación ha sido y es un ejemplo
modélico de desprendimiento y
generosidad por parte de los religiosos marianistas. No ha tenido
muchos imitadores en nuestra sociedad. Pienso que desde 1977 ha
sabido responder muy bien a los retos de la sociedad y a la intencio-
lombia, Méjico, Puerto Rico y República Dominicana) y nuevas formas
de intervenir en estos mismos campos. Esas dos condiciones (nuevos
LOS CAMPOS DE ACTUACIÓN DE LA
FUNDACIÓN SM SIGUEN SIENDO LOS MISMOS
DE SIEMPRE: INVESTIGACIÓN EDUCATIVA,
APOYO Y FORMACIÓN A LOS PROFESORES,
ANIMACIÓN Y ESTÍMULO A LA LITERATURA
INFANTIL Y JUVENIL, Y PROYECTOS Y
PROGRAMAS SOCIOEDUCATIVOS QUE
FAVOREZCAN A LOS MÁS POBRES.
- ¿Van a variar los campos
de actuación?
El documento del Proyecto SM indica con claridad las cuatro líneas de
actuación prioritarias y exclusivas del
trabajo de la Fundación. Son las de
siempre pero adaptadas a las circunstancias nuevas, a la sociedad de
hoy.
Los campos de actuación de la
Fundación SM siguen siendo los mismos de siempre: investigación educativa, apoyo y formación a los profesores, animación y estímulo a la
literatura infantil y juvenil, y proyectos y programas socioeducativos que
favorezcan a los más pobres. Pero
aparecen nuevos países (estamos en
España, Chile, Argentina, Brasil, Co-
países y nuevas formas de intervención) marcarán los retos de los próximos años de la Fundación.
- ¿Quiere ello decir que habrá
más proyección internacional de
la Fundación SM?
Evidentemente, así lo impone la propia dinámica de crecimiento del Proyecto SM. Hay que entender muy
bien que el proyecto educativo es un
todo y allí donde esté presente la parte empresarial debe estar acompañada por la filantrópica. No podemos
concebir la una sin la otra, son dos
mediaciones de una misma obra marianista. El Proyecto SM debe articularse en los diferentes países de
forma completa. Por tanto, con la
Fundación SM debemos desarrollar
iniciativas que encajen en los cuatro
campos de actuación señalados en
Chile, Argentina, México, Brasil, Colombia Puerto Rico y República Dominicana.
También esto nos supondrá trabajar en colaboración con otras entidades y administraciones que realicen
actividades similares a las nuestras.
Es muy importante el trabajo en red
y la unión de esfuerzos.
ENCUENTROS
nalidad de los fundadores. Es necesario reconocer el extraordinario
y eficaz trabajo de D. José Barrena
(q.e.p.d.), el P. Manuel Iceta y el P.
José Joaquín Cerezo, antiguos directores de la Fundación. Cada uno
de ellos supo responder a las exigencias de su tiempo. Desde la admiración y el respeto a su trabajo
intentaré aportar mi granito de arena a los nuevos tiempos y exigencias.
- ¿Imaginas ya la Fundación
del siglo XXI?
La Fundación SM del siglo XXI es ya
una realidad, no tenemos que soñarla. Es una Fundación con un altísimo prestigio en nuestra sociedad.
Tiene el reconocimiento de las entidades que trabajan en este sector
por su honestidad, transparencia y
gratuidad. Debemos continuar con
estas notas características asumiendo los retos de los nuevos países y de
las nuevas formas de intervención.
En el complejo mundo de las fundaciones y del llamado tercer sector, la
Fundación SM tiene entidad suficiente como para señalar caminos a
otras fundaciones que se quieran implicar en trabajos similares a los
nuestros.
EL PROYECTO
EDUCATIVO ES UN
TODO Y ALLÍ DONDE
ESTÉ PRESENTE LA
PARTE EMPRESARIAL
DEBE ESTAR
ACOMPAÑADA POR LA
FILANTRÓPICA.
13
memoria viva
Así nació Vida Marianista (Con ocasión del número
50 de nuestra Revista)
Eduardo Benlloch, SM
Hemos llegado a cincuenta números. Estamos orgullosos y
felices de ello, y es un momento oportuno para hacer un
breve resumen de la historia del nacimiento de nuestra
revista. Sencillamente, como se dice en latín, ne pereat,
para que no desaparezca en el olvido.
18 de febrero de 1990:
Fue iniciativa de Manuel Cortés, entonces Provincial de
Zaragoza. Pero lo decidieron de común acuerdo los dos
Provinciales. En esa fecha, se creó un nuevo departamento en Ediciones SM: el de Publicaciones Marianistas.
Nombraron jefe a Manuel Barbadillo y le agregaron dos
asesores: José Ramón García-Murga, de la Provincia de
Madrid, y Eduardo Benlloch, de la Provincia de Zaragoza. Su misión principal consistía en poner orden en las
traducciones de libros marianistas franceses y organizar
publicaciones originales sobre temas marianistas, así como folletos, dípticos, propaganda, estampas, oraciones.
Ya entonces se estaba hablando en ambas Provincias de
una Revista de la Familia Marianista y se encomendaba
también este asunto al nuevo departamento.
16 de junio de 1990:
El Departamento de Publicaciones Marianistas está funcionando. En esa fecha, el director y los dos asesores determinan convocar a unos quince religiosos marianistas
de ambas Provincias el mes de septiembre para hablar
de la Revista, aportar ideas, ver posibles secciones, definir los destinatarios, intentar constituir un Consejo de Redacción, etc.
29 de septiembre de 1990:
Tiene lugar a las 10.00 de la mañana en la Administración
Provincial de Madrid la reunión proyectada. Además del
Director del Departamento y de sus dos asesores, participaron los siguientes religiosos: por la Provincia de Madrid:
Celestino Bacas, José Manuel Cidad, Antonio González
Paz y José Antonio Muguerza y por la Provincia de Zaragoza: Felix Erdocia, Emilio Ortega y Mariano Zuazo. Se había invitado a más hermanos de las dos Provincias, pero
finalmente no pudieron asistir.
Hubo un abundante cambio de ideas sobre todos los
diversos aspectos de la Revista: destinatarios, contenido,
posibles secciones, periodicidad, financiación, formato y
papel, impresión, extensión, tirada, título, Director y Consejo de Redacción. Las principales resoluciones se pueden concretar en las siguientes:
• Se llamaría Vida Marianista.
• Sería una revista de información, pero aportando
14
también doctrina, que ayudara a cultivar la identidad
marianista y se fueron diseñando las diversas secciones.
• Sus destinatarios serían los miembros de la Familia Marianista, tomada en su más amplio sentido, pero no supliría a ninguna de las revistas y revistillas que actualmente circulaban en las dos Provincias.
• El formato y el papel sería el mismo de la revista Alacena, que entonces se publicaba por la Editorial SM
• Sobre el Consejo de Redacción de Vida Marianista se
dijo que el Director podría ser Manuel Barbadillo, por la
ventaja que suponía su presencia física diaria en la Editorial y que el Consejo podría estar formado por siete
personas: 2 hermanos de la Provincia de Madrid, 2 hermanos de la Provincia de Zaragoza, 1 hermana marianista, 2 miembros de las fraternidades. Cada miembro
del Consejo tendría a su cargo alguna de las secciones
de la Revista.
Naturalmente todo lo hablado y sugerido se sometería
al estudio y decisión final de los dos Provinciales.
11 de octubre de 1990: Manuel Barbadillo firma un escrito en que recoge detalladamente todo lo hablado en la
reunión y lo envía a los Provinciales.
1 de diciembre de 1990: Se publica un díptico impreso
que constituye el primer Reglamento del Departamento
de Publicaciones Marianistas. En él, se añade a los dos
asesores existentes una hermana marianista: Blanca Jamar. El Consejo Interprovincial ha decidido que el Departamento sea un instrumento de las tres Provincias: Provincia de Madrid, Provincia de Zaragoza y Provincia de
España de las Hijas de María Inmaculada. En el mismo
escrito se determina lo siguiente sobre Vida Marianista:
Será una revista fundamentalmente informativa, destinada a la Familia de María en el sentido más amplio del término: SM, FMI, Fraternidades, CEMI, afiliados, padres y
otros familiares de marianistas, profesores y otro personal
de los colegios, cierto personal de nuestras parroquias y de
otras obras, determinados padres de alumnos. Vida Marianista pretende ser un medio de unión y comunicación
entre los diversos miembros de la gran Familia de María y
un instrumento para difundir nuestro espíritu y el conocimiento de nuestras obras.
Portada del primer número de la revista
Vida Marianista
En esa misma fecha, aparece también el nombramiento del primer Consejo de redacción que bajo
la dirección de Manuel Barbadillo empezaría a publicar la revista. Estaba formado por los siguientes miembros:
Lorenza Cantero......FMI
Enrique Aguilera......Madrid
Antonio Gascón.......Madrid
Eduardo Benlloch....Zaragoza
Emilio Cárdenas......Zaragoza
Manuel Ríos............Fraternidades de Madrid
XXX.........................Fraternidades de Zaragoza
También se determinan algunas precisiones: el contenido con las siguientes secciones:
• Editorial
• Vida de las tres Provincias, reflejada en noticias marianistas nacionales e internacionales de mayor interés
• Reportajes, entrevistas, encuestas
MEMORIA VIVA
• Historia marianista: semblanza de alguna persona, historia de alguna obra...
• Material de oración
• P. Chaminade, M. Adela: espiritualidad marianista
• Fraternidades
• Educación
• Tribuna libre: opiniones, buzón del lector, cartas al director, experiencia de grupos
• Libros marianistas o no, interesantes para la Familia de
María
Para abaratar costes, se elige un formato y un papel
usuales en la Editorial: los de la revista juvenil Gente Ce.
En cuanto a la impresión, la portada irá en cuatricromía y
el interior en bicolor (en negro y otro color, pudiendo éste
ser distinto en cada número de la revista). Letra clara, bien
legible, no demasiado pequeña.
Su periodicidad sería de tres números al año, coincidiendo su salida con tres importantes momentos marianistas: Enero (P. Chaminade), Mayo (Adela), Octubre (El
Pilar).
Mayo de 1991:
¡Por fin salió el primer número de la Revista! Fue en realidad la primera publicación del Departamento. Pero
salió con un fallo grande: ¡en ninguna parte aparecía
Número 1, mayo de 1991! Según Manuel Barbadillo, en
casos como éste uno se convence de que existen los
duendes de las imprentas. Para subsanarlo hubo que
esperar al siguiente número en que ya se veía claramente: Octubre 1991 - Nº 2.
Y así continuó la vida de la Revista.
A lo largo de los cincuenta números
se han sucedido: Manuel Barbadillo, Antonio
Gascón, José María González Ochoa como
directores. Han ido cambiando también
algunos miembros del Consejo de Redacción.
Se han hecho modificaciones y mejoras
en el contenido y en el formato.
Se hizo una encuesta a los seis años
de existencia para pulsar las valoraciones
y opiniones de los lectores. Se ha aumentado
la periodicidad a cuatro número
por año, etc. etc.
¡Y hasta aquí hemos llegado!
15
Quince años y 50 números de Vida Marianista
MEMORIA VIVA
Antonio Gascón, SM
16
Vida Marianista nació como una revista de encuentro de todos
los miembros de la Familia Marianista de España.
Eran provinciales de las Provincias religiosas marianitas el
padre Manuel Cortés, por Zaragoza, el padre Lorenzo Amigo, por Madrid, y María Dolores Ortiz de Pinedo por las religiosas marianistas. Los tres eran partidarios de alentar la
reflexión sobre nuestra identidad espiritual, con la finalidad
de fortalecer nuestra vida y misión marianista; para lo cual
se necesitaba crear en la Editorial S. M. un Departamento
de Publicaciones Marianistas. En este Departamento se publicarían libros de espiritualidad, de historia, de mariología,
estudios sobre el padre Chaminade…, todo marianista. Entre estas publicaciones debía haber una revista de información y de formación, centrada en las actividades de las
obras de laicos y religiosos marianistas. Así apareció antes
del verano de 1991 el primer número de Vida Marianista.
El padre Manuel Barbadillo trabajaba por aquel entonces
en la Editorial S. M.; motivo por el que fue nombrado director del Departamento de Publicaciones Marianistas y él
mismo recibió la dirección de la revista. El trabajo de Barbadillo en la Editorial le proporcionaba una posición ventajosa para pedir la ayudar necesaria a los maquetadores, archivo fotográfico y departamento de correos de la Editorial.
La revista, sin ser una publicación de la Editorial, siempre ha
estado muy vinculada a la misma, por lo que le debe mucho a sus trabajadores (Estrella Machuca, Javier Calvet, Alfonso Ruano, Pepe Bolado y diversos maquetadores…).
El primer equipo de redacción lo formaban una religiosa (Lorenza Cantero), un seglar marianista (Manuel Ríos) y los sacerdotes marianistas Eduardo Benlloch, Enrique Aguilera, Emilio Ortega, Antonio Gascón y Emilio
Cárdenas. Entre todos nos ocupamos de rellenar las diversas secciones de libros, página espiritual, encuentros,
noticias, fraternidades (que luego se llamó laicos, para
abarcar fraternidades, CEMI y otros grupos), memoria viva, educación (después llamada misión con un sentido
más amplio) y material de oración. Barbadillo fue director de los tres primeros números y ya el número 4, de noviembre de 1992 apareció bajo la dirección del padre Antonio Gascón. Cuando el Departamento fue suprimido de
la Editorial, entonces se transformó en un Servicio de Publicaciones Marianistas, dependiente del Consejo interprovincial de las religiosas y religiosos marianistas de España. Vida Marianista apareció publicada bajo la autoridad
de dicho Servicio, en su número de mayo de 1995. El padre Eduardo Benlloch era el director del Servicio, puesto
en el que continúa.
El equipo de dirección de la revista se fue estabilizando
y cada miembro se hizo cargo de una sección hasta ha-
cerse una firma clásica, como la del padre Eduardo en la
página espiritual, o Aguilera en la libros, Gascón en la historia. Mari Carmen Belda se incorporó a la redacción al frente de la página de oración. Las demás firmas y secciones
fueron cambiando según las posibilidades de las personas
y los tiempos. Entre los colaboradores han pasado por nuestras páginas las firmas de religiosos, religiosas y laicos marianistas, de España y del extranjero. Porque Vida Marianista quiso nacer abierta a toda la presencia marianista en
el mundo entero. Por sus páginas discurre toda la vida de
nuestra Familia religiosa. Algunos lamentan la escasa periodicidad, que hace que las noticias salgan ya pasadas de
tiempo. Pero si se hojean todos los números se puede apreciar cómo Vida Marianista es un verdadero escaparate de
nuestra vida, sólo superado por el portal informático de la
Familia Marianista de España, Agora Marianista. No es vanagloria, pero sí que podemos decir que Vida Marianista es
la revista de mayor amplitud de horizonte en sus contenidos
y de mayor tirada entre todas las publicadas por las ramas
de la Familia Marianista en los diversos países del mundo.
José Eizaguirre se hizo cargo de la maquetación en el
número de diciembre de 1993. A partir del número de octubre de 1994, también se encargó de su edición en la
Editorial SM. José pensó en un diseño de portada más
ágil, tal como apareció a partir del número de marzo de
1998. En este mismo número se enriqueció el equipo de
redacción con nuevas incorporaciones. Lourdes Otaegui
tomó la página de Laicos marianistas y le ayudó José María González, también como seglar marianista. La incororación de ambos fue importante, porque al trabajar en la
Editorial SM y en la Fundación Santa María, respectivamente, aportaron abundantes noticias de estos ámbitos
de misión seglar en una relación más directa con el mundo de la cultura y del trabajo. Cuando Maricarmen Belda
fue nombrada Provincial de las religiosas la sustituyó en la
página de oración Loli Ortiz de Pinedo y a ésta Ana María
Pedrosa, al frente de una sección muy leída.
Finalmente, Vida Marianista ha sufrido el último cambio
de notable significado. Desde el número de julio de 2003
su director es un laico marianista: José María González
Ochoa, que trabaja en la Fundación Santa María y es periodista de formación. Sin perder su tradición, la revista adquiere un tono más abierto a la sociedad; o si se quiere, nos
enseña a ver la mayor apertura misionera de la vida marianista española y del mundo entero. Son ya quince años de
vida y, con este, 50 números publicados para ayudarnos a
ser más marianistas y mejores misioneros de María.
D E
diciembre 2006
T I E M P O
O R A C I Ó N
Ana Mª Pedrosa, FMI
Siempre he disfrutado con la lectura de poemas y cuentos de Rabindranath
Tagore, pues han despertado en mí una emoción profunda, una extraña
sensación como experimentar beber de un manantial fresco y claro. La suave
y sincera religiosidad que impregnan todos sus pensamientos y emociones,
la pureza de su corazón, la espontánea dignidad de su noble estilo y su
honda belleza espiritual me acercan siempre a Dios. Transcribo unos de
sus poemas que más me han ayudado a rezar.
El Proyecto SM
Leoncio Fernández,
director de la Fundación SM
SEÑOR
Que solo quede de mí, Señor, aquel poquito con que pueda
llamarte mi todo.
Que solo quede de mi voluntad
aquel poquito con que pueda sentirte
en todas partes, volver
a ti en cada cosa,
ofrecerte mi amor en cada instante.
Que solo quede de mí
aquel poquito con que nunca pueda esconderte.
Que solo quede de mis cadenas
aquel poquito que me sujete a tu deseo,
aquel poquito con que llevo a cabo
tu propósito en mi vida:
la cadena de tu amor.
Rabindranath Tagore
ACÉPTAME
Acéptame, Señor, y que
se lleve el olvido los días
huérfanos que pasé sin ti.
Tiende este momento mío
descansadamente y tenlo
bajo tu luz.
He vagado persiguiendo
voces que me atraían,
pero que no me llevaron
a ninguna parte.
¡Déjame ahora que me
siente, tranquilo,
a escuchar tus palabras
en corazón de mi silencio!
¡No apartes tu cara de mis oscuros secretos
de mi alma,
sino enciéndelos hasta
consumírmelos en tu fuego!
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Rabindranath Tagore