POSITION Aline HÉMOND est anthropologue. Depuis

POSITION Aline HÉMOND est anthropologue. Depuis

Curriculum Vitae
Aline HÉMOND
E-mail : [email protected]
POSITION
Aline HÉMOND
est anthropologue. Depuis février 2004, elle est Maître de conférences en
anthropologie, section CNU n° 20, Université de Paris 8-Vincennes-Saint-Denis, UFR 4
« Histoire, Littératures, Sociétés », au Département de Sociologie. Docteur en Ethnologie et
Sociologie comparative, depuis 1998, avec une thèse intitulée "Peinture et identité culturelle
chez les Nahuas du Balsas (Mexique)", soutenue à l'Université de Paris X-Nanterre, sous la
direction de Danièle Dehouve. Elle est également diplômée en Histoire de l'Art (Maîtrise
d'Histoire de l'Art et d'Archéologie, Université de Paris I-Panthéon-Sorbonne, 1986).
Depuis janvier 2006, elle est Chargée de conférences à l’Ecole du Louvre, Diplôme de
l'Ecole (Musée du Louvre, Paris).
Depuis, 1987, elle se consacre à l’étude des populations nahuas du sud-ouest du
Mexique, sur les graphismes indigènes puis, depuis 1998, aux modifications d’ordre
politique. Depuis avril 2008, elle travaille sur le cycle des demandes de pluie se déroulant
sur le site sacré d'Ostotempa (municipe de Tixtla, état de Guerrero).
Parcours professionnel
Elle a auparavant été Chercheuse au Centro de Investigaciones y Estudios Superiores
en Antropología Social (CIESAS) à Mexico, de janvier 2001 à janvier 2004, et Membre du
réseau d'excellence mexicain, le Sistema Nacional de los Investigadores (SNI) de janvier
2004 à décembre 2006. Durant sa thèse, elle a été allocataire de recherche au Centre
d'Etudes Mexicaines et Centraméricaines (CEMCA-Ministère des Affaires Etrangères)
(1996-1998) puis Boursière Lavoisier auprès du même centre (1998-2000).
Rattachement scientifique
Depuis mai 2006, elle est membre du Groupe de Recherche International
"Anthropologie et Histoire des Arts" (Musée du Quai Branly-CNRS), coordonné par AnneChristine Taylor. Enfin, depuis septembre 2008, elle est chercheuse associée du Centre de
Recherche et de Documentation sur l'Amérique latine (CREDAL-CNRS-Paris III).
Production scientifique
Elle est auteur de Peindre la révolte. Esthétique et résistance culturelle au Mexique,
CNRS Editions, Paris, 2003 et co-auteur de plusieurs ouvrages : L’image au Mexique.
Usages, appropriations et transgressions, 2001. Dilemas de la democracia en México: los
actores sociales ante la representación política, 2002. Moviendo Montañas:
Transformando la Geografía del Poder en el Sur de México, 2002. Multipartidismo y poder
en municipios indígenas de Guerrero, 2006. Enfin elle est auteur de plus de 20 articles
(dans revues à comité de lecture) et chapitres dans des ouvrages, en français et en espagnol,
a co-organisé 7 colloques et ateliers internationaux et donné plus de 40 communications
dans des colloques internationaux, tables rondes et séminaires de recherche, en France et au
Mexique sur des thèmes d'anthropologie des arts et d'anthropologie politique.
MOTS-CLES
Image, graphisme indigène, ethnographie, iconographie, us et coutumes, rituels, Nahuas, Guerrero,
Mexique
PUBLICATIONS (sélection)
OUVRAGE
2003
Peindre la révolte. Esthétique et résistance culturelle au Mexique. CNRS Editions, Paris, 466 pp.
LIEN INTERNET :
http://www.cnrseditions.fr/EthnologieAnthropologie/5176-Peindre-revolte-Aline-Hemond.html
Résumé :
Dans les années 1960, les Indiens nahuas de la région semi-aride du fleuve Balsas au Mexique, de tout temps
réputés pour leur “ libido commerciale ” et leurs productions artisanales, réinventent la peinture sur amate, papier
d’écorces battues qui servait jadis de support pour les manuscrits préhispaniques, appelés codex.
Les premiers peintres amateros s’inspirent des motifs décoratifs traditionnels de la céramique, des masques et
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des danses : figures du monde naturel associées à la saison des pluies et à la fertilité. Puis, ils mettent en scène la figure
humaine à travers le genre pictural de l’historia. Celle-ci raconte, à travers un scénario parfois très élaboré, une
“ histoire ” de la vie quotidienne, de la cosmogonie ou de la vie politique. Le genre donne lieu à des écoles villageoises
et à des courants graphiques différents selon les communautés.
Avec le temps, certains peintres du Balsas, nourris des œuvres collectives, se sont affranchis de l’esthétique
communautaire, des attentes du marché touristique et des demandes officielles. D’artisans ils sont devenus artistes et
leurs œuvres sont présentes dans des galeries de la capitale et des Etats-Unis.
Mais cette “ success story ” se voit menacée en 1990, lorsqu’un projet de barrage hydroélectrique menace d’engloutir
une partie de leur territoire et déplacer quelque 40 000 personnes. Contre cet ethnocide, vécu sur un mode traumatique
et apocalyptique, les habitants se mobilisent et prennent l’initiative de marches de protestation jusqu’à Mexico, de
grèves de la faim, de débats dans la presse nationale, d’appels à la communauté internationale
Les peintres amateros participent à la résistance et la mettent en images dans une série de tableaux quíls
diffusent mobilisant leurs réseaux de clients, parmi les journalistes, les anthropologues et les hauts fonctionnaires. Fait
sans précédent au Mexique, en octobre 1992, à l’occasion de la célébration de la Découverte de l’Amérique, le
président Carlos Salinas de Gortarí annule stratégiquement le projet. Avec cette lutte, l’amate devient alors un symbole
d’identité culturelle. Les Nahuas se réapproprient leurs productions et s’affirment comme étant les “ premiers
Mexicains ” (en rappelant au pays leur ascendance “ aztèque ”), créateurs d’un art de l’image qui participe de la
construction du mythe de l’identité nationale.
En choisissant de faire l’anthropologie du peintre indien, Aline Hémond s’attache aux histoires de vie des
peintres fondateurs de l’amate, qui “ inventent la tradition ” et permettent ainsi d’intégrer au tissu communautaire la
diffusion des techniques ainsi que les nouveaux rapports sociaux et symboliques associés à ces innovations. Mais, tout
à la fois, elle élucide la nature de l’acte technique et esthétique chez leurs créateurs ainsi que leurs catégories mentales.
Elle s’intéresse aussi aux phénomènes de recompositions identitaires autour de l’image et aux dimensions culturelles de
l’espace figuratif, pourvoyeur d’oppositions symboliques tout autant que les autres marqueurs culturels.
OUVRAGES COLLECTIFS (SÉLECTION)
2001
L’image au Mexique. Usages, appropriations et transgressions. Aline Hémond & Pierre Ragon
(éds.), CEMCA/L’Harmattan, Paris, 274 pp.
LIEN INTERNET :
http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=3077
Résumé :
Tour à tour pays des tlacuilos préhispaniques, des peintres baroques et des muralistes révolutionnaires, terre
d’artisans réputés et d’auteurs de telenovelas à succès, le Mexique passe pour être le domaine de l’image triomphante.
Qu’en est-il en réalité ? Ce pays entretient-il vraiment une relation particulière à l’image, a-t-il créé une « culture
de la représentation » originale ? Ou, au contraire, des observateurs étrangers en mal de sensationnel l’habillent-ils trop
rapidement des figures et des couleurs de leur propre imaginaire ? Et pour quelles raisons ?
Tout au long de ces pages, des anthropologues, des historiens, des historiens de l’art et des critiques littéraires croisent
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leurs regards afin de mieux percer les secrets des représentations foisonnantes des Mexicains d’hier et de ceux
d’aujourd’hui : des images omniprésentes, souvent déroutantes, toujours séduisantes que cette étude suggestive permet
enfin de mieux comprendre.
ARTICLES DANS REVUES SCIENTIFIQUES AVEC COMITÉ DE LECTURE (SÉLECTION)
1991
El espacio-tierra : el medio ambiente y su representación en las artes étnicas [L’espace-terre : le milieu
environnant et sa représentation dans les arts ethniques], Travaux et Recherches dans les Amériques du Centre (TRACE). N°
spécial :“Espace et culture”. J, Monnet (éd.), Revue du Centre d’Etudes Mexicaines et Centraméricaines (CEMCA), 20:41-49.
1994
“Indiens” ou “civilisés”? L’affaire du barrage San Juan Tetelcingo (Mexique). Cahiers des Sciences
Humaines. N° spécial “Incertitudes identitaires” B. Gérard & M.-J. Jolivet (éds), Paris, ORSTOM, 1994, 30(3): 391-410.
1994
Tigres, plantes et hommes : la vision d’une femme peintre de la diversité animale et de l’abondance”.
Journal d’Agriculture Traditionnelle et de Botanique Appliquée (JATBA), N° spécial “Diversité culturelle ; diversité biologique”, J.
Barrau & B. Lizet (éds), Paris, Laboratoire d’Ethnobiologie-Biogéographie, Muséum National d’Histoire Naturelle, nouvelle série
XXXVI (2):304.
1996
Pratiques cynégétiques et nouveaux discours écologiques chez les Nahuas du Balsas (Mexique)”. Journal
d’Agriculture Traditionnelle et de Botanique Appliquée (JATBA), N° spécial “Ethnozoologie”, Paris, Laboratoire d’EthnobiologieBiogéographie, Muséum National d’Histoire Naturelle, nouvelle série XXXVIII(2):269-288.
1998
Des amateros aux Nahuas du Haut-Balsas. Reformulations identitaires et territoriales d’une région indienne au
Mexique. in Travaux et Recherches dans les Amériques du Centre (TRACE), n° spécial “Guerrero en movimiento”, Aline Hémond
& Marguerite Bey (éds), Mexico, CEMCA, juin, 33:39-49.
1999
Héros culturel ou victime expiatoire ? Innovations techniques et transgression sociale au Mexique. Techniques et
Culture, Maison des Sciences de l’Homme, Paris, janvier-juin, 33:29-52.
2001
Tomar la carretera y vivir en la calle. Representaciones y usos de las marchas indígenas [Prendre la route et vivre
dans la rue. Représentations et usages des marches indiennes], in Travaux et Recherches dans les Amériques du Centre (TRACE), nº
spécial : “ Tomar la calle ”, Loïc Abrassard (coord.), CEMCA, Mexico D.F., juin, 39:67-78.
2004
Factions et partis politiques : la mécanique des groupes dans un village indien du Mexique. In Ateliers, revue de
l’Université de Paris X-Nanterre. Nº spécial “Logiques de l’extériorité. Figures anthropologiques du pouvoir et du conflit», D.
Dehouve (coord.), Laboratoire d’Ethnologie et de Sociologie Comparative, 27 :111-146.
2004
Lois hier, coutumes aujourd’hui… Les enjeux politiques à travers un exemple indien au Mexique. Travaux et
Recherches dans les Amériques du Centre (TRACE, revue du Centre d’Etudes Mexicaines et Centraméricaines, CEMCA-Mexico),
n° spécial « Les Indiens et le droit » (Julie Devineau ed.). décembre, 46 :82-98.
2008
"Ojos múltiples" y espacio circular : algunas reflexiones en torno a la iconografía y al ritual entre los nahuas de
Guerrero, Diario de Campo, n° especial "Las formas expresivas del arte ritual", revue de l'Instituto Nacional de Antropología e
Historia (INAH), Mexico. suplemento n° 48, mai-juin, p. 13-32.
CHAPITRE DANS OUVRAGES COLLECTIFS
1997
El camino de cruz del agua. Clima, calendario agrícola y religioso entre los nahuas de Guerrero [Le chemin de croix
de l’eau. Climat, calendrier agricole et religieux chez les Nahuas du Guerrero], Aline Hémond & Marina Goloubinoff, in
Antropología del clima en el mundo hispanoamericano, Marina Goloubinoff, Esther Katz & Anamaria Lammel (éds), Quito, 1997.
Ediciones Abya-Yala, Biblioteca Abya-Yala n° 49 & 50, 2 vols. Tome I:237-271.
2000
¿Héroe cultural o víctima expiatoria? Innovaciones técnicas y transgresión social entre los nahuas del Alto Balsas
(México) [Héros culturel ou victime expiatoire ? Innovations techniques et transgression sociale chez les Nahuas du Haut-Balsas,
Mexique], in El héroe entre mito e historia, Federico Navarrete et Guilhem Olivier (coords), México, Instituto de Investigaciones
Históricas (UNAM), CEMCA, 135-154.
2000
El proceso de definición de nuevas sub-regiones dentro del marco del estado de Guerrero: el caso del “Alto Balsas”
[Le processus de définition de nouvelles sous-régions au sein de l’Etat de Guerrero : le cas du “ Haut-Balsas ”], in Guerrero, 18491999, Edgar Neri (comp.). 2 tomes, Chilpancingo, Gobierno del Estado de Guerrero. I : 99-116.
2001
Avant-Propos. Aline Hémond & Pierre Ragon, in L’image au Mexique. Usages, appropriations et transgressions. Aline
Hémond & Pierre Ragon (coords.), CEMCA/L’Harmattan, Paris, 7-13
2001
Image morale et iconographie politique : les peintres nahuas de l’amate (Mexique). in L’image au Mexique. Usages,
appropriations et transgressions, Aline Hémond & Pierre Ragon (coords.), CEMCA/L’Harmattan, Paris, 87-106.
4
2002
Le chemin de croix de l’eau. Climat, calendrier agricole et religieux chez les Nahuas du Guerrero (Mexique). Aline
Hémond & Marina Goloubinoff. in Entre ciel et terre : Climat et sociétés, Esther. Katz, Anamaria Lammel, Marina Goloubinoff
(ed.), Ibis Press/IRD, Paris 253-276. (publication de l’article en espagnol de 1997, Abya-Yala, Ecuador).
2008 El camino de cruz del agua. Clima, calendario agrícola y religioso entre los nahuas de Guerrero » A. Hémond & M.
Goloubinoff. in Aires y lluvias, Antropología del clima en México. M. Goloubinoff, E. Katz & A. Lammel (eds), CIESAS, CEMCA,
IRD México. p. 133-169.
ACTES DE COLLOQUES AVEC COMITÉ DE LECTURE
1989
¿Donde está el cielo? ¡Atrás! Perspectiva indígena en amates y códices [ ?Où est le ciel ? Derrière ! Perspective
indienne dans les amates et les codex], in Descifre de las Escrituras Mesoamericanas : códices, pinturas, estatuas, cerámica. J.
Galarza, U. de Silvestri, R. Goin-Langevin, J. González Aragón, M. Thouvenot (éds). 46° International Congress of Americanists,
Oxford, 1989. BAR International Series 518 (i):237-248.
CATALOGUES D'EXPOSITION
1986
Imaginaire et vie quotidienne dans les peintures sur papier d'écorce. L'Art des Amates, catalogue de l’exposition :
“Peintures mexicaines sur papier amate” (17 mai-10 novembre 1986), M. Bourgeois-Lechartier (éd), Lons-le-Saunier, 1986,
Conservation des Musées du Jura. 79-93. (publication de la maîtrise, chap. III)
1986
Comment "lire" un amate (repères plastiques). L’Art des Amates, catalogue de l’exposition : “Peintures mexicaines sur
papier amate” (17 mai-10 novembre 1986), M. Bourgeois-Lechartier (éd), Lons-le-Saunier, 1986, Conservation des Musées du Jura.
94-103. (publication de la maîtrise, conclusions).
1986
Le maïs, compagnon millénaire des Mexicains. L'Art des Amates, catalogue de l’exposition : “Peintures mexicaines sur
papier amate” (17 mai-10 novembre 1986), M. Bourgeois-Lechartier (éd), Lons-le-Saunier, 1986, Conservation des Musées du Jura.
173-176.
2002
Le mouvement des peintres amateros, in Indiens. Chiapas-Mexico-Californie, Yvon Le Bot (coord.), catalogue de
l’exposition de La Villette, EPPGHV, Indigène Editions, Paris. pp. 59-71.
Lien internet : http://www.indigene-editions.fr/ficha_coll_art.php?id=41
2007
Section d'art populaire, in 1000 petits chef-d'oeuvre du Mexique. La collection du Musée de la Vallée à Barcelonnette
Hélène Homps & Pascal Mongne (coord.), Somogy Editions d'Art, Musée de la Vallée, Paris. pp. 52-117.
Lien Internet : http://www.somogy.net/fiche.php?ref=2-7572-0028-3&cat=6
2007
Sección de arte popular, in 1000 pequeñas obras maestras de México. La colección del museo de la Vallée de
Barcelonnette. Hélène Homps & Pascal Mongne (coord.), Somogy Editions d'Art, Musée de la Vallée, Paris. pp. 52-117 (version
espagnole pour le Mexique de l'ouvrage précédent).
ARTICLES DE DIVULGATION
1992
Les prières des Hommes Tigres. Aline Hémond et Marina Goloubinoff, Photos : C. Kuhn, L'Humanité Dimanche. 95:7174.
1992
Combates de Tigres. La ceremonia de petición de lluvias [Combats de tigres. La cérémonie de demande de pluies],
Aline Hémond et Marina Goloubinoff, Photos : C. Kuhn. México Desconocido. Mexico. 184:62-67.
1992
Rain-Making battles between tigers. [Les batailles pour demander la pluie parmi les “ tigres ”], Aline Hémond et Marina
Goloubinoff, Unknown Mexico, Mexico. 184:18-20.
4 2002 Zazan Tleino. Adivinanzas nahuas de ayer, hoy y siempre. [Zazan Telino. Devinettes nahuas d’hier, aujourd’hui et
toujours], José Antonio Flores Farfán (coord.), traduction-adaptation : A. Hémond & Jean-Marc Gaudin. CIESAS, Artes de México,
Mexico, 48 págs.
DOCUMENTS AUDIOVISUELS
1989
Cocos y máscaras [Cocos et masques] Réalisation M. Goloubinoff, aide au tournage A. Hémond.
Documentaire, 21 mn. NTSC.
1991
mn. NTSC.
Nosotros, ¡pintamos! [Nous-autres, nous peignons !] Réalisation A. Hémond.
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CEMCA
-
IFAL.
CEMCA
-
IFAL.
Documentaire, 34
COORDINATION DE COLLOQUES ET JOURNEES D'ETUDE
11/98
Usages, apropriations et transgressions de l’image au Mexique. Coords. : Aline Hémond (CEMCA), Pierre
Ragon (CEMCA), Béatrice Tatard (CEMCA) & Andrés Medina (IIA-UNAM). CEMCA et Institut de Recherches en Anthropologie
(Instituto de Investigaciones antropológicas) de l’Université nationale Autonome de Mexico (UNAM), Mexico, Mexique, 24-27
novembre.
03/01
Moving mountains. Changing Geography of Power in Southern States of Mexico. [En déplaçant les
montagnes. Transformer la géographie du pouvoir dans le Sud du Mexique] Coords. : Beatriz Canabal (UAM-Xochimilco), Joaquín
Flores (UAM-Xochimilco), Aline Hémond (CEMCA), Jennifer Johnson (Universidad de Chicago), Rick López (Universidad de
Yale), Pedro Vidal (UAG), Floriberto González (UPN-G). UAG, Fundación Hewlett-Packard, CEMCA, UAM-Xochimilco, UPN.
Acapulco, Mexique, 21-23 mars.
+ Coordinatrice de la table ronde : “ Nuevas identidades étnicas y sociales ”.
10/2001 Formas de voto, prácticas de asambleas y toma de decisiones ; un acercamiento comparativo [Formes de vote,
pratiques des assemblées et prise de décision ; une approche comparative], Coords : Danièle Dehouve (CNRS), Víctor Franco
(CIESAS) & Aline Hémond (CIESAS). CIESAS, Université de Nanterre, Universidad de Colima, CEMCA, IFE, INI, IRD, CNRS.
Ciudad de Colima, Mexique, 10-12 octobre.
02/2002 Les dialectiques du conflit et du pouvoir. Coords. : Danièle Dehouve (CNRS), Víctor Franco (CIESAS) & Aline
Hémond (CIESAS), Université de Paris X Nanterre, CIESAS, Paris, 4-5 février.
06/2002 Le vote : ses motivations, ses formes, ses conséquences. Une approche comparative. Coords. : D. Dehouve (CNRS),
V. Franco (CIESAS) & A. Hémond (CIESAS), Deuxièmes Rencontres, Université de Paris X Nanterre, CIESAS, Paris, 12 juin.
05/2003 El secreto/público. Categorías de lo político [ Le secret/public, catégories du politique]. Coords. : Danièle Dehouve
(CNRS), Víctor Franco (CIESAS), François Lartigue (CIESAS) & Aline Hémond (CIESAS). Journées Franco-mexicaines, México
D.F., CIESAS. 6-9 mai.
05/2009 Symbolisme et rituel dans les textiles mésoaméricains, D. Dehouve (CNRS-LESC-EPHE), A. Hémond (CREDAL/U.
de Paris 8), Marta TUrok (CENIDEART/INBA et Museo Franz Mayer), Musée du Quai Branly, 20 et 22 mai.
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