REVISTA DE LA U NIVERSIDAD DEL NORTE N° 62 1

Transcripción

REVISTA DE LA U NIVERSIDAD DEL NORTE
N° 62
CONSEJO
DE DIRECCIÓN
JESÚS
FERRO BAYONA -Director
VILMA
GU11ÉRREZ DE PiÑERES -Editora
CONTENmO
2
CONSEJO
DE REDACCIÓN
ALFREDO MARcos M. -Editor
18
UN
RAMÓN ILLÁN BACCA
RUBÉN MALDONADO ORTEGA
POCO DE HISTORIA
DEL
CARNAVAL
DE BARRANQUILLA
y SUS DANZAS.
Emiliana
Vengaechea
Díaz
Granadas
ALBERTO ROA V ARELO
MARíA CLARA ESCOBAR
LA MÚSICA CUBANA EN BARRANQUILLA.
Rafael Bassi Labarrera
25
DlEGO
MARTÍNEZ
CAMARGO.
INDUSTRIA
PETROLERA
María
Teresa
Ripoll
PAMELA FLOREs PRIETO
PIONERO
EN EL CARIBE
DE LA
COLOMBIANO.
ZoILA SOTOMAYOROUVEROS
MARíA AMARís MAcÍAs
39
HECHOS HISTóRICOS QUE PROPICIARON
EL ACCIDENTE EN QUE MURIÓ CARLOS GARDEL.
Luciano
Londoño
López
44
EL TEMA RELIGIOSO EN LAS OBRAS DE
SILVIA GALVIS, PHILIP POTDEVIN y LAURA RESTREPO.
Christiane
Laffite-Carles
54
¿SI LA EQUIDAD ES LA RESPUESTACUÁLES SON
LAS PREGUNTAS? REFLEXIONES SOBRE LA MUJER
y EL PAPEL DE LA EDUCACIÓN.
Cecilia Constanza Lemus Ruiz
ALEKSEY HERRERA ROBLES
JORGE VILLALÓN
59
Ilustración
de la portada
Eakins
red
de LUIS FERNANDO JARAMILLO BurrRAGO
(monoprtnt. 45.72 x 60.96 cm. 2001)
Barranquillero. Estudió en la Escuela de Bellas Artes de Barranquilla, y se
graduó en la Pennsylvania Academy of Fine Arts, donde fue becado durante toda su carrera. Ha realizado exposiciones, colectivas e individuales,
en South Carolina Govemor's School of Arts, The Greenville County Art
Museum, The Emrys Foundation (Greenville SC) y en la Galería de
Comfamiliar de Barranquilla. Ha recibido diferentes premios, entre ellos,
el Lions Club Grant y el Merit Award en la exhibición Art in the Park de la
SC Govemor's School. Es director de la Gallery 291 de Greenville y
fundador del Estudio de Grabado Luna Press.
Colores brillantes e imaginería vívida, son dos frases que describen el
trabajo de Luis Jaramillo. En sus grabados fluye la riqueza orgánica de la
naturaleza como centro focal de su proceso creativo. Muchas de sus obras
muestran las cosas de la vida cotidiana, magistralmente combinadas y
recreadas. Sencillamente, toma las cosas ordinarias y las transforma en
obras de arte.
CARTA
A UN
Henry
Stein
VECINO.
65
JUANA
Viridiana
LA LocA,
LOCA DE AMOR.
Molinares
Hassan
68
RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS.
Leónidas Castillo. Elizabeth
Corral
Peña
HUELLAS es miembro de la Asociación
de Revistas Culturales Colombianas, ARCCA.
HUELLAS pone al alcance de la comunidad nuevas perspectivas y
potencialidades de la Costa Atlántica. Se autoriza la reproducción
total o parcial de su contenido citando la fuente. La Universidad no
se hace responsablepor los conceptosemitidos por los colaboradores.
Licencia del Ministerio de Gobierno N° 001464, ISSN 0120-2537.
Apartado Aéreo 1569, Barranquilla,
Colombia. E. Mail:
[email protected]
Impresión: Gráficas Lourdes Ltda. , Barranquilla.
Meses
de aparición:
Abril
(04) -Agosto
(08) -Diciembre
(12)
Huellas 62. Uninorte. Barranquilla
pp. 5-8. 08/MM1. ISSN 0120-2537
1
Rafael Bassi Labarrera *
GÉNESIS
DE UN SENTIMIENTO
Aún antes de que existiera Barranquilla, ya
retumbaban los tambores africanos en la oscura
noche de colonización del Caribe continental. La
presencia cubana en estos territorios se remonta a
la era de la rumba de tiempo España. Tiempo en
que los negros congos repiqueteaban tambó y
soñaban con sus lejanas tierras africanas de donde
fueron arrancados y transplantados a la conquistada América... Tiempo en que los negros
congos repiqueteaban tambó subyugados por el
colonizador europeo que prácticamente extinguió
al aborigen de la gran cuenca Caribe. ..Tiempo en
.Barranquilla,
1947. Ingeniero químico y magíster en
Química. Director de los programas ConciertoCaribe y Jazz en
Clave Caribe de la emisora Uninorte FM Estéreo.
que los negros congosrepiqueteaban tambó y daban
inició a un complejo proceso de transculturación
causadopor la confrontación de sus diversas formas
culturales con la abigarrada cultura europea. ..
Tiempo en que los negros congos repiqueteaban
tambó y participaban en la gestación del hombre
Caribe.
Habida cuenta de la importancia que tenian para
el Imperio Español los puertos de Cartagena y La
Habana. hay que aceptar que desde esas lejanas
calendas coloniales se iniciara el proceso de intercambio y mestizaje musical.
La presencia de Cuba en Colombia, a partir del
siglo XIX, es prominente desde el punto de vista
económico y cultural. Hay que recordar que el primer periódico del país, El Papel Periódico de Santa
Orquesta Casino La Playa.
2
pp. 2-17. 08/MMI. ISSN 0120-2537
Fe, fue fundado y dimaestro de origen
rigido por un nativo
italiano Antonio
de la Isla, Manuel del
Mazzoranna.No
Socorro Rodríguez.
obstante. diversos
El ingeniero cubano
eventos reseñados
Francisco Javier Cisen el periódico El
neros fue determi Promotor; señalan
Con el nombre de Orquesta Blanco y Negro. esta agrupación alternó con la
nante en distintas
que esta banda
Casinode la Playaen la gira de 1939. Integrantes:Eduardo Vásquez
empresasque contri- Orquesta
también
interpretaRafael Sosa. José Machado. Luis M. Vásquez. Rafael Serrano. Giro Arona
buyeron a cimentar Guido Perla.NelsonGarcía.Antonio M. Peñaloza."Pacho"Galán. Luis Alfonso ba aires nacionael progreso, especial- Mesa. El Negrito Jacky. Luis F. Sosa.
les. que podrian ser
mente en lo que concanciones originacierne al transporte marítimo y fluvial, y "uno de
rias del interior del país y adaptaciones de valses a
los individuos que dejó una de las huellas más pronuestro romancero criollo.
fundas en la historia empresarial de nuestro país
en el siglo XIX", como lo anota Manuel Rodríguez
Desde la tercera década del siglo XX la música
Becerra. en el libro El caribe Colombiano:Selección cubana se estableció en Barranquilla, gracias a la
de textos Históricos de Gustavo Bell Lemus. En
avanzada radiodifusión que permitía que se escuBarranquilla. el nombre de Cisneros está asociado
charan en decenas de radio locales los programas
a iniciativas como la adquisición de la empresa del
que emitían las emisoras cubanas. Recordemosque
tren en 1889, el tranvía que despliega sobre las areCuba fue la pionera de la radiodifusión latinoamenosas calles en 1890 y el famoso muelle de Puerto
ricana, al punto que allí se inauguró la cuarta emiColombia, que entrega el 15 de junio de 1893, e
sora del mundo ellO de octubre de 1922, apenas
incorpora a Barranquilla al mundo por la vía marí dos años después de la primera en los Estados
tima.
Unidos. Como en esos tiempos las bandas radiales
no estaban congestionadas, las radioemisoras cuMuchos de los operarios que participaron en la
banas se sintonizaban directamente, permitiendo
construcción del muelle eran cubanos que trajeron
al barranquillero estar actualizado con las últimas
sus valores culturales y aires musicales a este engrabaciones de Miguel Matamoros, el Sexteto Hatorno receptivo en el Caribe colombiano. Uno de
banero, el Cuarteto Mayarí, el Septeto Nacional de
los factores que incidieron en la vinculación de los
Ignacio Piñeiro, los danzones y demás aires de la
cubanos a Barranquilla, siempre abierta y hospitaIsla de Marti, y disfrutar a través de las ondas hertlaria. fue sin duda la guerra de independencia de
zianas del espectáculo de las revistas musicales que
la isla, que obligó al exilio a muchos de sus intelecse presentaban diariamente en los radioteatros
tuales, como Manuel María Merchán, secretario de
habanero, donde actuaban las más destacadas
Cisneros. ya los empresarios Ricardo Arjona, funagrupaciones musicales de la época.
dador de la primera fábrica de hielo, Luis G. Pochet,
el médico cirujano Francisco Argilagos;::y otros.
A pesar de esa gran influencia radial cubana, la
Según el censo de Barranquilla de 1875 residían
música autóctona del Caribe colombiano, gracias a
en la ciudad 36 cubanos.
su vitalidad, logró ocupar un espacio en la radiodifusión barranquillera, que nació el 8 de diciembre
La música que encuentran los cubanos en
de 1929 cuando salió al aire la primera emisora
Barranquilla hacia 1870 era predominantemente
radial colombiana: La Vozde Barranquilla, fundaeuropea. La banda de la ciudad era dirigida por el
da por Elías Pellet Buitrago. Ya para esos días, los
3
La Sonora Matancera en los 50s.
De pie: Bienvenido Granda, Rogello
Martínez, "Manteca", Pablo Vásquez Godín
"Bubú", Pedro Knight, Calixto Ulcea, "Ylyo",
"Caíto", Valentín Cané (director). Sentados al
plano: Daniel Santos y Lino Frías.
importadores de discos Ezequiel Rosado y Emigdio Velascotraían discos
de guarachas y sones cubanos. En
1934. el costarricense Miguel Ángel
Blanco Solís. cónsul del país centroamericano en nuestra ciudad. se vinculó económica y administrativamente al proyecto radial de Manuel
F. Rugelesy Manuel Guillermo Jimeno que originó a la Emisora Atlántico. En esta emisora. en la que se transmitieron los primeros "diarios hablados". se contrató la orquesta del maestro
Luis Felipe Sosa. que más tarde se convirtió en la
Emisora Atlántico Jazz Band. Allí también se presentaban grupos de cámara dirigidos por el músico
italiano Pedro Biava.
En 1939, el empresario venezolano residenciado en Barranquilla, representante para Colombia
de la RCAVíctor. Emigdio Velasco.fundió la primitiva emisora de Pellet Buitrago, La Voz de Barranquilla. primera estación radial del país, con La Voz
de la Víctor para conformar las famosas Emisoras
Unidas, cuyos estudios originalmente estuvieron situados en el segundo piso de la Foto Velasco. En
1942 el industrial y compositor Rafael Roncallo
Villar adquirió las Emisoras Unidas.
Entre las orquestas colombianas pioneras en la
interpretación de ritmos cubanos se encuentran las
orquestas de PachoLorduy, Ángel Camachoy Cano,
y la Armonía de Córdoba, de Eulalio Meléndez.Vale
la pena destacar que Camachoy Canoviajó en 1929
a Nueva York. A11ígrabó con la orquesta de Rafael
Hernández para el sello Brunswick. También hay
que señalar que el 28 de octubre de 1934 Antonio
Fuentes inició la industria fonográfica colombiana.
La primera casa disquera de Barranquilla, "Discos
Tropical", data de los años treinta.
La radio fue un vehículo de afIrmación cultural
del Caribe. Era el medio más expedito para familiarizarse con los artistas, que también se conocían a
4
través de revistas como Carteles y Bohemia. Con
ese marco tecnológico y humano privilegiado, se
puede acoger la afirmación contundente dellegendarlo periodista Marco T. Barros Ariza, según la
cual: "Toda la música en Colombia, ingresó por
Barranquilla."
La ciudad se acostumbró desde siempre a los
espectáculos intemacionales, quizá por orden superior de los sellos disqueros internacionales:
Barranquilla era destino obligado de los artistas de
moda.
VISITAS DE GRUPOSCUBANOScÉlEBRES
En aquellos remotos años treinta, la promoción
musical se hacía en vivo y en directo. Por eso encontramos que a nuestra ciudad llegaron en marzo
de 1934 para presentarse en el Teatro Colombia
los afamados integrantes del Trío Matamoros. Recuerda el maestro Marco T. Barros Ariza que don
Miguel Matamoros solicitó al público silencio para
que pudieran escuchar las guitarras, ya que esas
presentaciones contaban con una amplificación
muy rudimentaria. En el diario La Prensa del jueves 15 de marzo de 1934 se anunciaba el debut del
Trío Matamoros. El famoso grupo cubano estuvo
en nuestra ciudad dos semanas, y realizó aproximadamente doce presentaciones, siendo su última
actuación en Barranquilla el lunes 26 de marzo en
La Voz de Barranquilla. Desde entonces, cuentan
los abuelos, los Matamoros formaron parte de la
vida del barranquillero de los 30, que hicieron suyos El son de la loma, El que siembra su maíz, La
Orquesta del "Rey del Merecumbé".
Pacho Galán (ext. der.) Algunos de los
músicos: Sarita Lascarro (cantante),
Mariano Hernández (saxo),
Pompilio Rodriguez (baterista),
Tomasito Rodriguez (cantante).
mujer de Antonio y otros temas con los cuales nombrarían a los bailes de carnaval de esa época.
Indica el profesor Fabio Betancur Álvarez que
precedieron el paso del TIio Matamoros por Cartagena y Barranquilla las orquestas cubanas Los
Piratas del Hotel Nacional de La Habana y el grupo
femenino Orquesta Ensueño. También se habla de
la presencia del SextetoBoloña. a fmales de los años
veinte. Claro que esa presencia sonera cubana en
Barranquilla tiene un antecedente más directo en
la presencia de cubanos como trabajadores en la
construcción del muelle de Puerto Colombia. a finales del siglo XIX y comienzos del siglo pasado.
También señala Betancur Álvarez que en 1937
estuvo en Barranquilla la orquesta femenina cubana Anacaona. cuya vocalista principal era Graciela
Pérez. hermana de Machito y cuñada de Mario
Bauzá. pioneros del"afrocubanjazz" en NuevaYork.
Como Barranquilla era puerto obligado de los
artistas antillanos que venían en gira a Suramérica,
aquí recalaron importantes agrupaciones puertorriqueñas, como es el caso en 1938, cuando lavisita Johnny Rodríguez (Juan de la Capadocia
Rodríguez)acompañadode Fermín Vásquez,a quien
llamaban "la Trompeta que canta", por sus ejecuciones del instrumento.
Pero indudablemente el hito de la música cubana de la década del treinta en nuestro medio fue la
presencia de la Orquesta Casino de la Playa. que
estuvo del sábado 19 al sábado 26 de agosto de
1939 en la ciudad y brindó presentaciones diarias.
Debutó en el Teatro Rex, bello
escenario que exhibía su arquitectura estilo "art deco",y se presentÓ en Las Quintas, Sanroke,
Caldas y el Club Barranquilla.
Ampliamente promocionada su
presentación con avisos diarios
en La Prensa desde el mes de julio por Emisoras
Unidas (LaVoz de la Víctory la Voz de Barranquilla).
Recuerda Markoté cómo los músicos de la Casino
de la Playa arrollaron tocando conga desde la sede
del Club Barranquilla hasta el Teatro Rex. Esta ocasión memorable para los habitantes de la ciudad
continúa presente en la memoria de los barranquilleros de entonces. y es que la ciudad ya estaba
familiarizada a través de la radio y el acetato con
personajes como Miguelito Valdés, la gran figura
de la canción popular cubana de los treinta y los
cuarenta. Babalú ayé de Margarita Lecuona, BnlCa
manigua de Arsenio Rodríguez, El manisero de Moisés Simons, eran la certificación de la esencia caribe que nos hermanaba con los cubanos.
Para los barranquilleros eran familiares los nombres del director Guillermo Portela, del pianista
Anselmo Sacasas (ya Anselmo Sacasashabía estado en la ciudad en 1937 como pianista de un conjunto dirigido por Froilán Maya, traído por la cadena Cresto),Evelio González,Liduvino Pereira.yotros
ídolos como el cantante Orlando Guerra, "Cascarita".
Vale la pena señalar que la orquesta Casino de
la Playa alternó en el Club Barranquilla con la orquesta Blanco y Negro, especialmente conformada
para la ocasión con los mejores músicos de Barranquilla: los trompetistas Antonio Maria Peñaloza
y Pacho Galán, el trombonista Guido Perla. lo saxos
Julio Lastra y Mariano Hernández. y como cantantes al Negrito Jack y Fernando Charris.
Hacia 1940 visita la ciudad el célebre compositor boricua Rafael Hernández. y su conjunto Victo5
ria. que trajo como vocalistas a la famosísima
Mirtha Silva. llamada entonces el Ciclón del caribe. y al joven Félix A. Rodríguez. conocido posteriormente por su seudónimo de Hobby Capó. Estas figuras actuaron en Emisoras Unidas cuyos estudios estaban situados en el segundo piso de la
Foto Velasco.
Hay que insistir que entonces la radio era fundarnental en la vida del barranquillero. Las emisoras tenían sus propias orquestas de planta, siendo
la más importante la agrupación Emisora Atlántico Jazz Band, dirigida por el maestro Guido Perla
en la que descollaban músicos como Pacho Galán
y Antonio María Peñaloza.Mucho antes, el compositor y pianista de San Estanislao (Arenal, Bolívar)
Ángel María Carnachoy Cano había ejercido el papel pionero de grabar nuestra música en el sello
Brunswick enviado por el empresario Ezequiel Rosado.
Igualmente. en los treinta el Maestro Luis Felipe Sosa había hecho carrera con su orquesta de
aires más reposados. andinos y universales, y el
maestro italiano Pedro Biava era el tutor de toda
esa generación de músicos del Caribe colombiano
que bien cultivaban una aria italiana. un tema clásico, un jazz o un son cubano, como una cumbia,
un mapalé o un porro de la tierra.
Continuando con la reseña de visitas memorables a esta ciudad festiva y hospitalaria, encontramos que en los años 40 del siglo XX. Barranquilla
acogeal trovador cubano Guillermo Portabales. conocido como "el Rey de la guajira de salón", al Trío
Oriental, al Cuarteto Marcano. a Los Jóvenes del
Cayo. a la Orquesta Rumba Habana y muchas más
agrupaciones cubanas.
6
Los
FABULOSOS AÑos CINCUENTA
Así como las actuaciones en los años treinta del
Trío Matamoros y la Orquesta Casino de la Playa
dejaron huellas imborrables en nuestra ciudad, la
primera visita de la archifamosa Sonora Matancera
-el jueves 10 de febrero de 1955 con presentaciones en el estadio Surí Salcedoy en el bellísimo restaurante-bar Chop Suey- marcó un hito en la historia musical barranquillera. En eseprimer encuentro del conjunto de Rogelio Martínez con el público
barranquillero, vinieron como cantantes la eterna
guarachera Celia Cruz, el negrito Alberto Beltrán,
el cañonero Laito y Rodolfo Hoyos En esa misma
fecha se ofreció en el Jardín Águila un baile con
seis orquestas en honor a la reina del carnaval. Vale
la pena puntualizar que el carnaval se celebró del
sábado 19 al martes 22 de febrero. Ese año comer1,zó bastante movido con las fiestas de ReyesMagos
trayendo como regalo a la vedette Sarita Montiel
acompañada por la Orquesta de Lito Barrientos en
presentaciones de gala en El Patio Andaluz del Hotel del Prado, y populares en las salas de cine de la
ciudad.
Muchos de los lectores de estas líneas crecimos
arrullados por las voces de la Sonora Matancera
que brotaban de los mágicos traganíquel de las tiendas de los barrios populares, así mientras jugábamos en las calles tremendos partidos de chequita y
"bola e'trapo" íbamos educando nuestro oído con
las sonoridades antillanas.
La década de los años cincuenta del siglo XX
estuvo atravesada por las sonoridades antillanas y
las imágenes de la cinematografía mexicana que
convirtieron a personajes como Dámaso Pérez Prado. Beny Moré ya las voluptuosas rumberas cuba-
nas en ídolos populares. La fecunda interacción de
artistas de la cuenca del Caribe con el cine mexicano es notable. Recordemos que el ambiente
cabaretero fue el escenario inventado por el melodrama mexicano de principios de los cincuenta, que
encontró en el mambo, la guaracha y el bolero su
acompañamiento sonoro ideal. En la película El
Ángel Caído de 1948, Daniel Santos en un sensacional marco, canta y baila con la protagonista prin cipalla guaracha En el Tíbiri Tábara; igualmente,
en otras películas de la época aparece la Sonora
Matancera.
El Inquieto Anacobero debutó en Barranquilla
el 1° de junio de 1953, siguiendo luego a Santa
Marta y Cartagena. Después prosiguió su gira por
el interior del país, donde lo sorprendió el golpe militar del general Gustavo Rojas Pinilla. Como bien
lo dice el periodista de farándula Álvaro Ruiz
Hernández, "quien tuviera por aquellos días de 20
a 30 años, tenía también en Daniel Santos a su
ídolo". Era que el cantante boricua gozaba de amplia popularidad desde los años cuarenta cuando
logró resonantes éxitos con el Cuarteto de Don Pedro Flores y alcanzó la inmortalidad con la Sonora
Matancera.
Dlarto del Cartbe
La simpatía por la Sonora Matancera aumentó
cuando llegaron a nuestra ciudad las primeras grabaciones del cantante barranquillero Nelson Pinedo
con los muchachos de Rogelio Martínez. "El Pollo
barranquillero". como se le bautizó. grabó alrededor de cincuenta temas como cantante invitado de
la Sonora Matancera. Fue su primer tema El ermitaño. grabado en octubre de 1953. Yen 1954 ganó
el premio como el artista extranjero más popular
en La Habana.
El éxito de Nelson Pinedo con la Sonora Matancera ayudó a la difusión de la música colombiana entre los artistas cubanos que acudieron a grabar temas de compositores nuestros como Lucho
Bermúdez, quien en 1952 estuvo en la isla en compañía de Matilde Díaz como invitado de Ernesto
Lecuona para participar en un festival de música
junto a compositores de Brasil, México y otros países latinoamericanos. Fue tan memorable la visita
de Lucho Bermúdez a La Habana que tuvo oportunidad de actuar en el famoso cabaret Tropicana y
dirigir las orquestas de Bebo Valdés y Ernesto
Lecuona. Vale la pena resaltar que figura como la
tercera de las grabaciones de la Sonora Matancera
en récord de venta en toda su historia, ellegendario merecumbé de Pacho Galán: Ay, cosita linda.
Foto de EIkJn Núñez
...
Otro personajecubano de grata recordación para
la vieja guardia barranquillera es el famoso "Bigote
que canta". Bienvenido Granda visitó por primera
vez a Barranquilla en 1954, presentándose en varios clubes y llevándose de regreso el simbólico Te
olvidé,que internacionalizó con la orquesta de Rene
Touzet. A Barranquilla regresó en 1955, y con el
respaldo de la SonoraTropical de Juancho Esquivel
grabó un larga duración.
Indiscutible, que la gran figura femenina cubana de todos los tiempos es la guarachera Celia Cruz:
su voz ha cautivado a varias generaciones de barranquilleros. Como ya lo señalamos, SU primera
visita a Barranqui11afue ellO de febrero de 1955.
Luego ha venido en múltiples ocasiones con la Sonora Matancera, con Miguelito Valdés y Matilde
Díaz, como reina de la Salsa con la Fania A11Stars,
con Tito Puente, con Pacheco,y siempre ha salido
triunfante.
Es pertinente aclarar que la presencia musical
cubana en la Barranquilla de los años cincuenta
no se reduce solamente a la Sonora Matancera. por
la radio y los traganíqueles de las tiendas y cafébares de esa época se escuchaban el rnambo de
Dárnaso Pérez Prado. el chachachá de las orquestas América. Aragón y Fajardo. así corno infmidad
de conjuntos soneros. y sobre todo reinaba su majestad el bolero
LlEGó
EL Tfo
SAM
EL CoMANDANIE
NOS QUITÓ
Y. ..
LA MÚSICA
CUBANA
La primera década de la Revolución Cubana en lo
musical. está signada por la salida de importantes
figuras y orquestas como la Sonora Matancera. José
Fajardo y sus Estrellas. OIga Guillot. Celia Cruz.
Pero también regresan a la isla importantes mÚsicos que estaban residenciados en el exterior. Además se quedan ídolos como Beny Moré. la orquesta
Aragón...
Joseíto González.
pianista y director de la
Orquesta Rumbavana.
en Barranquilla. agosto. 1980.
La Parranda se cantó en Barranquilla
con Albita Rodríguez.octubre. 1990 (centro).
Mongo Santamaria. en el Hotel del Prado.
noviembre. 1982 (ext. der.)
8
Tras el fracaso de la invasión de Bahía cochinos, las posiciones políticas se radicalizan y sobreviene el despiadado bloqueo americano a la isla. La
viabilidad comercial de la música cubana se debilita y muchos músicos emigran a Miami y NuevaYork,
ciudad esta última que alberga múltiples culturas
y nacionalidades, así como nuevas generacionesde
latinos formados en la metrópoli que ofrecen su propia versión de las influencias musicales de sus
ancestros. Los cubanos en el desarraigo se refu gian en la nostalgia recreando o reciclando viejos
temas bajo el supuesto ideológico de que el son se
fué de Cuba. En la isla, mientras tanto. se tiene
que canalizar la vocación musical en la academia.
una vez cambian las relaciones laborales y los mÚsicos se ven liberados de la lucha diaria para subsistir.
Dlarto
delCartbe
~
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E
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Ciertamente, los primeros diez años de revolución cortaron casi que abruptamente la producción
discográfica cubana al centrarse las energías del
pueblo hacía una actitud eminentemente política.
El país se preparaba y vivía en función de defender
lo conquistado de las amenazas del imperialismo
yanqui, al igual que se dedicaban grandes esfuerzos a la educación.
Los adolescentes y jóvenes de la década de los
sesenta, aquellos locos sesentas, época de rebeldía
y sueños, nos movíamos entre los mensajes hippies
y las consignas socialistas que acrecentaban nuestro sentimiento anllimperialista y tercermundista
cultivado con el ideario de la revolución cubana y
las declaraciones políticas de La Habana. Nuestro
espíritu burlón no se identificaba con la nostalgia
antillana y se nutría con el nuevo sonido proveniente de esa caldera humana neoyorquina conocida como "El Barrio", que fue asimilado rápidamente en el club social de la esquina urbana
caribeña. Esa melaza musical, que luego llamarían
salsa, tenía su antecedente más cercano en el famoso Cortijo y su Combo, grupo que nos había deslumbrado con su aparición en la famosa película
italiana Calypso. Era el sonido que los jóvenes de
esa época necesitábamos para alimentar musicalmente esa conciencia rebelde y contestataria, despojada de añoranzas musicales.
que el son sejué de Cuba. De pronto. en cualquier
reunión de reclutamiento y adoctrinamiento socialista, el compañero guía nos hablaba de una nueva
música al servicio de las masas que cantaba guitarra en mano a las hazañas revolucionarias y que
estaba en la onda de la Canción Protesta Latinoamericana, caracterizada por sus mensajes sociales. llenos de ideologíay-política, con adalides como
el chileno Víctor Jara, los argentinos Atahualpa
Yupanqui y Mercedes Sosa, la Peña de los Parra, el
uruguayo Daniel Viglieti. etc. De la evolución de
esta canción comprometida surgió el Movimiento
de la Nueva Trova Cubana que entre 1969 y 1973.
tuvo como su mejor exponente al Grupo de ExperimentaciÓn Sonora del Instituto Cubano de Artes y
Ciencia bajo la orientación de Leo Brouwer. Allí maduraron artísticamente Pablo Milanés, Silvio
Rodríguez. Sara González, Noel Nicola...y florecieron los temas musicales para el revolucionario cine
cubano.
Esporádicamente, algún "camarada" recién llegado de La Habana traía a Barranquilla unos long
plays Egrem que nada decían a la rumba frenética
que se vivía al vaivén del sonido que llegaba de "los
Yores". Esta sonoridad antillana made in Nueva York
Foto de Pepe Enclso
Poco, por no decir nada, era lo que sabíamos
sobre la música popular cubana de esas décadas
de los sesenta y setenta, al punto que no teníamos
respuesta a la máxima del exilio "mayamero" de
Foto de Elkin Núñez
Diario del Caribe
9
no era música de quinceañeros. ni mucho menos
de fiestas familiares de fin de año o de grados. ni
clubes sociales. era música de verbenas populares
y salía de potentes picó~ engalanados con exuberantes dibujos y simpáticos nombres. Esa música
se gozabaen las tiendas de Rebolo. el Barrio Abajo,
Las Nievesy La 21. Enellas se escuch~ban la pachanga brava de Joe Cuba. el jala jala de Ricardo
Ray. el boogaloo de Pete Rodríguez. el son montuno de Eddie Palmieri, y se viajaba en el poderoso
avión de Joe Bataan rumbo a la fiesta de Héctor
Rivera. Para saborear -esosdeliciosos frutos sonoros en forma. aterrizábamos en la nocturna Ceiba.
con sus famosos bares. versión criolla de los cabarets de la Gran Manzana. Recordemos El Palo de
Oro. La Charanga. El Carnaval y la mágica Gardenia Azul. con sus encantadores jardines.
Como el Festival Imposible, fue bautizada la reunión de los estelares cantantes Daniel Santos,
Nelson Pinedo, Celio González y Carlos Argentino
con la Sonora Matancera. Fueron cuatro presentaciones, en dos noches novembrinas de 1974 en
el Coliseo Cubierto y el Hotel del Prado, que colmaron las expectativas de la vieja guardia, y acercó a
los jóvenes salseros de la época a los veteranos mÚsicos que habían acompañado musicalmente la niñez de muchos de ellos. El éxito clamoroso del Fes-
tival Imposible distó mucho de la discreta participación de la Sonora Matancera en el carnaval de
1969. Otra actuación que pasó prácticamente desapercibida fue la presentación el 12 de noviembre
de 1966 en el Coliseo Cubierto de la Orquesta de
Dámaso PérezPrado, que llegó a Barranquilla procedente del reinad-ode belleza de Cartagena con un
show denominado Ballet Momo a Go Go.
En 1978, un grupo de profesores universitarto
barranquil1eros tuvimos la oportunidad de viajar a
La Habana, y en aquella excursión conocimos un
poco de lo que sucedía con la música bailable cubana. Pudimos constatar que el son se seguía tocando en los salones populares, y saber que la crisis de los misiles se vivió a golpe de tambor en medio de la creatividad popular que, así como satirizaba a Kennedy, también le dedicaba sus estrofas
hirientes a Nikita. Este período caótico en términos generales está marcado por un afán purista de
"blanquear" ideológicamente la música popular en
busca de una música más revolucionaria. Misión
imposible en un pueblo ciento por ciento bailador.
Encontramos que los jóvenes nunca habían escuchando a personajes como Celia Cruz, ni conocían a la Sonora Matancera, pero hallamos el sonoro argumento para destruir la falacta p~ que el so~
sefué de Cuba. Desdenuestra llegada al aeropuerto pudimos palpar la vigencia de la música tradicional con un trío interpretando la clásica Guantanamera y ancestrales sones, pasando por la conga de recibimiento en el Centro Turístico de Bacu-
Foto de Chila Arévalo
10
La Orquesta Aragón en
el Salón Jumbo del CountJy Club.
Barranquilla. enero 3. 1992.
ranao. el maravilloso encuentro con el trío de jazz
presencia de la orquesta Rumbavana ha quedo conintegrado por el pianista Chucho Valdés, el bajista
signada históricamente en el picó Rumbavana de
Carlos del Puerto y el percusionista Oscar Valdés.
los hermanos Gómez de la Hoz, de Sabanagrande,
que acompañaban la hora del almuerzo, y las máquienes lo habían comprado doce años atrás a los
gicas noches musicales con la innovadora Ritmo
hermanos Ordóñez, del barrio Las Nieves. Una siOriental, y otras agrupaciones. hasta la deslumtuación similar volvió a ocurrir en 1994, cuando
brante despedida con Pello el Mrokán y su apabuCelia Cruz se negó rotundamente a presentarse en
llante Mozambique. Aunque no conocimos la noel Festival de Orquestas del Carnaval de Barranche habanera de
quilla, aducienTres Tristes Tido que ella no algres sí nos dejaternaba en la
mos descrestar
misma prograpor la lluvia de
mación que los
estrellas del afacomunistas
fiado
Cabaret
miembros de la
Tropicana. ParaOrquesta Los
dójicamente. fue
Van Van deJuan
un elenco de esFormell. De natrellas del Tropida valieron los
cana el primer
ruegos de los dicontacto real de
rectivos de la
los barranqui-empresa
Carlleros con la Cuba
naval de BarranFidelista. Duran quilla S.A. Cosas
La Camerata Romeu en la celebración del XvO aniversario de la emisora
Uninorte F.M. Estéreo, en el Teatro Amira de la Rosa, 15 de septiembre, 1998.
te los días 4, 5. 6
de Celia.
y 8 de junio de
1980 se presentaron en el aparta-hotel El GolftreinEntramos en los ochenta desconociendo cómo
ta artistas cubanos bajo la dirección del maestro
evolucionabala música bailable cubana. O sea,continuaba el aislamiento sonoro, salvo para acuciosos
Caturla. Precisamente, con Tata Güines, Luisito
Mora y otros integrantes de ese elenco, en la casa
gozones que se pillaron que éxitos salseros como
Guararé de Ray Barreto y La candela de la Típica
de la familia Hurtado compartimos una tarde inolvidable que se prolongó con un recorrido por la ciu73 eran composiciones del bajista cubano Juan
dad y alcanzó su punto de ebullición en una tienFormell, que habían gozadode mucha popularidad
da-cantina del barrio Santuario.
en Cuba con la orquesta Los Van Van. De pronto se
colaban algunos temas de grupos cubanos que haDe Cuba regresamos con un cargamento musibían participado en el Festival de Música del caribe, como Son 14 y Manguaré. Esporádicamente
cal que incluía a Los Van Van, Grupo Irakere, Los
algún empresario nacional se arriesgaba a incluir
Latinos, Orquesta Aragón, y lógicamente la canción
a Barranquilla en la visita de artistas cubanos, como
revolucionaria de la Nueva Trova Cubana. Pasaron
en agosto de 1984, cuando se presentó el Ballet
algunos años y fmalmente una orquesta cubana
Nacional de Cuba con la eterna Alicia Alonso, la
de esas que iban a Bogotá a los Congresosdel Parvisita del pianista Frank Fernández, en noviembre
tido Comunista Colombiano, arribó a Barranquilla
en agosto de 1980. Los salseros se preparaban para
de 1987, y la actuación del legendario trompetista
Chocolate Armenteros en mayo de 1988 en el Teala histórica presentación de la Fania AlI Stars, que
tro Amira de la Rosa. Unos años antes, se había
iniciaba una gira de tres conciertos en el país con
presentando el legendario tamborero Mongo
su presentación en el Estadio Romelio Martinez de
Santamaría en el Hotel del Prado, el 24 de noviemBarranquilla, el 6 de agosto. El astuto empresario
bre de 1982. En agosto de 1988 recaló en nuestra
Capi Visbal contrató para que actuara como telociudad el Grupo Manguaré, ya pesar de tener en
nera de la Fania All Stars a la Orquesta Rumbavana,
su repertorio conocidostemas de Arsenio Rodríguez,
que dirigía Joseíto González. Pero no contaba con
como Hachero pa'un palo, Tumba y bongó, una
la intransigencia política de doña Celia Cruz, quien
magnifica versión de la composición De qué callaaplicando su poder de veto, desató una crisis e imda manera de Pablo Milanés, sus presentaciones
pidió la presentación de los isleños ante una aufueron en pequeños recintos y para un público unidiencia masiva, y de paso los condenó a presentaciones en pequeños clubes locales. Sin embargo, la
versitario.
11
Charanga
típica
de Pancho el Bravo,
en el restaurante-bar
La Plaza, Barranquilla,
1993.
En el segundo lustro de la
década de los ochenta. los seguidores de la música afrocaribe tenían en el norte de la ciudad un triángulo del sabor: El
Rincón del Babalao. El Rico
Vacilón y Son Eros Son. donde
se podía escuchar un poco de
la nueva música cubana.
LA
PARRANDA
SE
Foto de Elkin Núñez
CANTA
En el mes de enero de 1990, mientras asistia en La
Habana allIo Taller Internacional de la Enseñanza
de la Química, tuve oportunidad de escuchar por
la radio habanera a Albita Rodríguez,unajoven cantante que interpretaba música guajira y cautivaba
a la juventud cubana.
El clima era tenso. se vivían días de incertidumbre. los temas de conversación con los profesores
cubanos eran la Perestroika. la invasión norteamericana a Panamá y las canciones de Albita. La música campesina tradicional experimentaba un resurgir. una revitalización con la aparición de Albita
Rodríguez. quien en poco tiempo se convertiría en
la gran embajadora de la música cubana en Colombia. A nuestro país llegó al Festival de Salsa y
Jazz de Bogotá en el mes mayo. convirtiéndose de
inmediato en una sensación. logrando colocar en
el pináculo del hit parade nacional por primera vez
una tema musical de la Cuba Socialista. Los versos de la composición Parranda, laúd y son se cantaban incesantemente. al punto de que la canción
pasó a llamarse La parranda se canta y fue el gran
éxito de navidad y fm de año.
A Barranquilla arribó la extraordinaria sonera
con su grupo en el mes de octubre para dos presentaciones en el Teatro Amira de la Rosa, los días
11 y 12, pero fue talla acogida del público quevolvió a presentarse el sábado 13. Con el repertorio
presentado por Albita Rodríguez, el sello discográfico
Fonocaribe sacó dos long pZays: La parranda se can12
El Heraldo
ta y Si se da la siembra.
y le firmó
un
contrato
de
trabajo
para que se quedara
en Colombia
con permiso del gobierno
cubano.
La cantante
regresó
en
noviembre
de 1991 al Teatro
Amira
de la Rosa y
también
estuvo en el súper concierto
de lanzamiento
de unos
refrescos
compartiendo
escenario
con
Rubén Blades & Seis del Solar. Oscar D.León y otras
estrellas
caribeñas
en el Estadio
Metropolitano.
En
1992. Albita
Rodríguez
presentó
el álbum
Cantaré
en el que aparece
un sabroso
Mosaico
de cumbias.
pero ya la efervescencia
había bajado.
de La palTanda
se canta
CARNAVALEANDO CON LOS CUBANOS
El Carnaval de Barranquilla siempre ha sido el espacio musical soñado por músicos nacionales y extranjeros para presentar sus propuestas musicales. Luego del rotundo éxito de la música tradicional cubana de Albita Rodríguez iniciando los noventa. nada más indicado que presentar en el carnaval del 1991 a la reina indiscutible de la canción
campesina cubana: Celina González en compañía
de su hijo Reutilio Jr. y el conjunto Campo Alegre.
que estuvieron compartiendo escenariocon Los Diablos del Caribe -elenco de la telenovela nacional
Música Maestro-"-;Los Inéditos. Grupo Bananas. el
vallenato de Jorge Oñate y Álvaro Lópezen el Salón
Curramba la Bella. Además de presentaciones en
diferentes bailes en la temporada pre-carnestoléndica. Su actuación en el Festival de Orquestas
pasó prácticamente desapercibida. pero los veteranos gozaron tomándose fotos con Celina y bailando con los temas Yo soy el punto cubano, Que viva
Changó. y demás éxitos inmortales de grata recordación para los fanáticos de la música cubana de
vieja guardia.
ElHeraldo
Foto
deElkin
Núñez
Iniciando el año de 1992, estrenando gobernador elegido por votación popular, tuvimos la oportunidad de ver, oír y bailar con la Orquesta Aragón
en la noche del viernes 3 de enero en el Salón Jumbo
del Country Club. Procedente de Cartagena, llegaron sin dormir los músicos de la legendaria charanga cubana, porque hasta las cinco de la mañana habían estado tocando en una fiesta privada que
ofreció el presidente César Gaviria en la Casa de
Huéspedes Ilustres. Los amantes de la música cubana cantaron y gozaron con los violines, flauta y
cantantes de la Aragón, que ofreció un soberbio espectáculo en compañía de los boleristas Fernando
Álvarez, Mundito González,Emilia Morales y la Señora Sentimiento Elena Burke.
Después de la excitante presentación de la OrquestaAragón comenzando 1992 en el Salón Jumbo
del Country Club. lógicamente los Aragones regresaron para el carnaval y tuvieron un largo mes de
temporada. llenando de chachachá las fiestas
reinadas por Brigitte Abuchaibe. La compenetración de Rafalito Lay y sus compañeros con el público barranquillero fue total. al punto de que la orquesta Aragón recreó viejos éxitos que no teman en
el repertorio. y montó vallenatos de Rafael Escalona. Su actuación en el Festival de Orquestas fue
muy aplaudida, y conquistaron el segundo lugar
en la categoría de salsa, cuyo ganador fue Oscar
D'León. En los siguientes años, la Orquesta Aragón
visita varias veces la ciudad. y en septiembre de
1995 participaron en un interesante encuentro charanguero con la Orquesta Broadway en el Salón El
Tanganazo.
Antes de continuar con el recuento de músicos
cubanos que han actuado en la ciudad, vale la pena
destacar que gracias a los encuentros de coleccionistas de música afrocaribe que se iniciaron en
1991. la música cubana volvió a escucharse en los
estaderos de salsa. Los picoteros y coleccionista comenzaron a desempolvar viejas joyas cubanas de
sus discotecas ya redescubrir temas cubanos grabados por el sello Areito de la Egrem en los años
setenta y ochenta que nunca se escucharon masivamente en nuestra medio.
Poco a poco la música cubana fue recuperando
su sitial en el buen gusto barranquillero, lo que
indujo a algunos empresarios a presentar en la ciudad artistas cubanos que estaban de gira nacional,
como fue el caso del cantante y trompetista Bobby
Carcasses,la bolerista Beatriz Márquez y la revista
musical A lo cubano integrada por veinticuatro ar13
El profesor Raúl Fernández.
de la Universidad de
California. con el sonero
Ibrahim Ferrer del Buena
Vista Social Club
en el Hotel Majestic.
listas que se presentaron durantes los meses
de abril y mayo de 1993
en el bello Restauran te-Bar La Plaza.La base
musical del espectáculo A lo Cubano. era la Charanga Típica de Pancho
El Bravo, complementada por el bolerista Lino
Borges, la guaracheta Magalis Linares. el fabuloso
dúo de las Hermanas Capella y cuatro esculturales
bailarinas acompañando a la pareja de baile Los
Santos.
También hay que destacar el interés de la Empresa Carnaval de Barranquilla S.A. que a partir
de 1994 presentó varias agrupaciones cubanas en
las fiestas, y durante un par de años trató de fomentar la presentación de espectáculos musicales
por fuera de la temporada carnavalesca. A mediados de la última década del siglo XX, en medio de
la avalancha merenguera y limpiando las sábanas
de la salsita catre, aparecieron en nuestros carnavales las más destacadas orquestas cubanas contemporáneas, iniciando el desfile Los Van Van de
Juan Formell, segundo puesto en el Festival de Orquestas de 1994, detrás del Gran Combo de Puerto
Rico.
El 5 de agosto de 1994 Carnaval de Barranquilla
S.A. presentó en el Teatro Amira de la Rosa allegendario Sexteto Habanero. Los cubanos siguieron
llegando en ese 1994 al puerto barranquillero en
busca de un espacio para descargar sus propuestas musicales, y Carnaval de Barranquilla S.A. siguió ofreciéndoles oportunidades, como la delviernes 16 de septiembre de ese año con un espectáculo de boleros y sones cubanos. con la participación
del pianista Manolito Simonet y su Trabuco, y el
célebre cantante Laito Zureda con el Conjunto Caney.
En el mes de octubre arribó el Grupo lrakere.
insignia de la música cubana contemporánea. El
tremendo piquete de Chucho Valdés realizó dos presentaciones: el viernes 21 en el Rincón Latino y el
sábado 22 de octubre en el Club Campestre. La
14
calidad de la gran escuela musical de Chucho Valdés dejó impactados a los barranquilleros, y la prensa
no escatimó elogios,
"Irakere: ¡fuera de serie!" tituló El Heraldo a seis
columnas en su edición del lunes 24 de octubre de
1994.
En 1995. Chucho Valdés con su grupo Irakere
conquistó el Congo de Oro. Igualmente el añejo sonido de la Sonora Matancera fue recreado por el
Conjunto Caney con Caridad CueIVo. Los muchachos de Benitico Yánez se hicieron visitantes habituales a los carnavales en los siguientes años. Otro
ilustre visitante musical cubano en esemovido 1995
fue Adalberto Álvarez. quien llegó proveniente de la
ciudad de Santa Marta. donde se encontraba con
su orquesta en un intercambio cultural universitarío. Memorables fueron las presentaciones de Adalberto y su Son en el restaurante-bar Salsa. Bolero
y Son.
Luego del arrollador éxito del Conjunto Caney,
entramos en un período nostálgico. convirtiéndose
el Teatro Amira de la Rosa en una especiede viejoteca con la presentación de figuras como Rolando
Laserie y Celio González en junio de 1996, y el reencuentro de Nelson Pinedo y Laito Zureda enjulio
de 1997. También se mantuvieron en diferentes momentos del segundo lustro de los noventa haciendo temporada en restaurante-bares de la ciudad,
grupos como Mayohuacan, Cole-Colede Andy Gola,
Cohiba, Julio César Fonseca y Puchungo.
Nos visitaron asimismo en los precarnavales de
1998 Eliades Ochoa y el Cuarteto Patria. En ese
carnaval de 1998 la sabrosa Original de Manzanillo
con una formidable versión de La múcura se apropió del Congo de Oro, que festejó, al mejor estilo
barranquillero. en un baile familiar de barrio con
la gente del grupo carnavalero Disfrázate comoQuieras. Vale la pena señalar que Wilfrido "Pachi" Navarro con su Original de Manzanillo había impuesto en la radio local unos años atrás el tema ¿Quién
ha
visto
por
ahí
mi sombrero
de
yarey?
Con un soberbio concierto de gala a cargo de la
orquesta femenina Camerata Romeu celebró la universidad del Norte, el 15 de septiembre de 1998,
dos grandes acontecimientos: los quince años de
su emisora Uninorte FM Estéreo y los diez años del
Festival de la Cultura. La presentación del grupo
de cuerdas cubano mereció los mejores elogios de
los exigentes melómanos barranquilleros, que fueron cautivados por la magia musical de la agrupación que dirige Zenaida Castro Romeu, con un variado repertorio que incluyó obras de Mozart, Bach,
Lecuona, Piazzola, y hasta un guaguancó. No podemos olvidar que ese año, en octubre, en el Festival de Boleros que organiza Erasmo Padilla, estuvo
César Portillo de la Luz, insigne compositor y figura destacada del movimiento "feeling" que revolucionÓ el género boleristico en los años cincuenta.
de Cuba. y el Septeto Tabalá de San Basilio de Palenque. Título aparte merece la presencia cubana
en el exitoso festival internacional Barranquijazz
que se celebra en la ciudad desde 1997.
BARRANQUIJAZZ
En diciembre llegan las brisas, y en septiembre llega el jazz a Barranquilla, desde 1997, cuando se
hizo realidad un sueño: tener en nuestra ciudad
un festival internacional de jazz. Dado que los empresarios del espectáculo no se atrevieron, un grupo de melómanos se embarcó en esta aventura que
desde sus inicios ha contado con el respaldo de
entidades culturales como el Ministerio de cultura, el Fondo Mixto de Promoción de las Artes y la
Cultura, y la Universidad del Atlántico, entre otras.
Todavía están frescas en la memoria de los barranquilleros las emociones musicales vividas en
los tres conciertos de la primera versión de BarranCumpliendo setenta años, apareció el son Suaquijazz cuando los amantes del jazz en el Caribe
vecito de Ignacio Piñeiro en el carnaval de 1999.
colombiano pudimos disfrutar con las inolvidables
tocado por el legendario Septeto Nacional de Cuba.
actuaciones del clarinetista y saxofonista cubano
que comprobó en todos los lugares en que se prePaquito D'Rivera, quien nos ofreció "un mágico viasentaron que el son es lo más sublime para el alma
je por la música latinoamericana en las alas doradivertir.
das del jazz". El encuentro jazístico de tres connotados ex-integrantes de la orquesta del percusioEn el pre-carnaval
nista cubano Mongo
del 2000 apareció en
Santamaría -el pialas tarimas callejeras
nista pastuso Edy
y bailes de barrio un
Martinez, el saxofogrupo que causó una
nista sincelejano
grata sorpresa por su
Justo Almario y el
simpatía y sabor potrompetista puertopular. Nos referimos
rriqueño Luis Perico
a Mildred y su Son
Ortiz-, le subió la
Habanero, que lástitemperatura al festima que no estuviera
val dándole ese aire
en el Festival de Oralegrey el sabor proquestas; pero, en
i pio de la música po: pular caribeña. y
cambio. estuvo la
gran orquesta de
II para finalizar esapriAdalberto Álvarez con
, mera versión del fesel tresero Pancho
tival, un sublime
Amat. Hay que anoconcierto del pianistar que Mildred resulLosVanVanenel FestivaldeOrquestas,
carnavalde 1994.
ta cubano Gonzalo
tó ser de Galapa. y el
Rubalcaba, que nos
Son Habanero un grupo de paisas amantes de la
brindó su virtuosismo con brillantes interpretaciomúsica cubana.
nes de clásicos del jazz universal.
Finalizando el año 2000, la Fundación Nueva
Música. organizadora del Barranquijazz, se lanzó a
la aventura de organizar un Festival de Son con la
participación de la Orquesta América. Cotó y su
Grupo Eco del Caribe, las Nuevas Estrellas. Areito
El miércoles 9 de septiembre arrancó el
Barranquijazz'98, que nos entregó la oportunidad
de apreciar el talento del pianista barranquillero
Simón Char con su cuarteto integrado por músicos
egresadosde la famosa academia musical de Ber 15
klee. Ese mismo día. tuvimos la oportunidad de reencontrarnos con la música del fenomenal pianista cubano Chucho Valdés con el acompañamiento
del fantástico trío de jóvenes músicos conformado
por el contrabajista Alain Pérez. el baterista Raúl
Piñeda y el consagrado percusionista Roberto Vizcaíno Guillot. Como complemento a este cuarteto
de músicos cubanos. estuvieron como invitados especiales el trompetista cubano Julio Padrón. el
trombonista boricua William Cepeda. miembro de
la legendaria familia del Rey de la Bomba y la Plena
don Rafael Cepeda. y el talentoso saxofonista barranquillero Jay Rodríguez. quien reside en Nueva
York.La nómina de esa segunda versión de Barranquijazz. que se realizó del 9 al 12 de septiembre en
el Teatro Amira de la Rosa. estuvo complementada
por el pianista dominicano Michel Camilo. la cantante norteamericana Sheila Jordan. el trabuco local del vibrafonista Jorge Emilio Fadul y el afamado Conjunto Libre de Many Oquendo. en la segunda versión del Barranquijazz.
mas de su álbum Inner Voyage, plenos de sentimiento y de una profunda espiritualidad. El cierre
fmal del festival Barranquijazz'9g correspondió a
Juan Pablo Torres con una tremenda banda que
contaba con el pianista colombiano Héctor
Martignon y como invitados especiales a los maestros de la percusión afrocubana Changuito y Tata
Güines.
En el año 2000, las circunstancias obligaron a
que descubriéramos un sabroso ambiente para el
Barranquijazz. Superando todos las temores con
relación al recinto que debía reemplazar al Teatro
Amira de la Rosa, cuajó el Salón Jumbo del Country
Club como un agradable espacio para pillar el espíritu libre y abierto deljazz, exento de solemnidad
y con suficientes comodidades para que el público
gozara frescamente la gran fiesta musical, con un
sonido aceptable y pequeñas fallas en las luces.
Barranquijazz 2000 fue bautizado como una cumbre de congueros con la participación de Giovanni
Hidalgo, Richie Flores y los legendarios tamboreros
cubanos Francisco Aguabella y Carlos Patato
Valdés. Aunque la cuota cubana disminuyó en esa
cuarta versión, no podemos dejar de destacar la
presencia del tropetista Julito Padrón y el saxofonista Irvin Acao, quienes además compartieron
SU$conocimientos en talleres musicales con estudiantes y músicos locales. La descarga de cierre
del Barranquijazz 2002 estuvo comandada por el
trombonista cubano Juan PabloTorres con el acompañamiento del gran
piaFoto de Chila Arévalo
..
Como la última gran descarga de fm de siglo,
fue bautizada la versión Barranquijazz'99 que contó con la presencia del legendario pianista cubano
Rubén González, acompañado de un grupo de estrellas participantes en el histórico trabajo Buena
Vista Social Club, ganador del Premio Gra.lnmy en
1998. Como invitados especiales se presentaron el
veterano cantante Ibrahim Ferrer y los extraordinarios percusionistas Tata Güines y Changuito
Quintana, quienes adenista
cubano
H1larlo
más actuaron con el piaDurán y el baterista cu nista boricua PapoLucca,
bano Horacio El Negro
leyenda salsera que aportó su ritmo y sabor ponHernández, respaldos
por el bajista dominicaceño a la gran fiesta del
no John Benítez en el
jazz en clavecaribe. El fesbajo. el flautista "niutival arrancó la noche del
yorikan " DaveValentín, y
miércoles 1 de septiembre
con el novel pianista cu como invitados especiales
Julio Padrón e Irvin Acao,
bano Roberto Fonseca,
todos ellos con el amulequien a pesar de sujuvento viviente del legendario
tud es uno de los mejores
Patato Valdés.
exponentes de la pianística cubana contempoEllegendario
pianistacubanoRubénGonzález
Con la quinta versión
ránea. Fonseca con su
conRafaelBassi.Barranquilla.
septiembre,
2000.
del Barranquijazz Festigrupo Temperamento se
convirtió en la más agraval en el 200 I. se cierra
un lustro de lucha y tesón por mantener un amdable sorpresa del Barranquijazz'99
con su
biente anual apto para presentar lo más selecto del
innovadora propuesta de jazz fusión. y finalizó el
movimiento jazzístico internacional. y brindar al
sábado 4 de septiembre, con un cartel de lujo: el
mismo tiempo una zona de distinción musical a
trío de Gonzalo Rubalcaba y el trombón-man Juan
nuestros artistas y melómanos ofreciendo la oporPablo Tortes y su banda. Gonzalo Rubalcaba brintunidad de vivir durante cuatro días en una atmósdó un concierto fuera de serie, interpretando te16
fera sonora diferente a
venido Granda, "el
la contaminada cotiBigote que Canta", la
dianeidad estéticaque
Sonora del Caribe de
imponen los medios
César Pompeyo, con
radiales barranquila que Daniel Sanlleros. El festival retos grabó el famoso
gresó a su hogar pri"5 y 6". También hemigenio, el Teatro
mos tenido la sonoAmira de la Rosa, y
ra Sensación, la Sotuvo una atractiva
nora Juvented, la
oferta artística con los
Sonora Camagüetríos dirigidos por los
yana, y decenas de
pianistas norteameri grupos seguidores
canos Jeff Gardner y
del formato y sonido
Kirk Lightsey, el exde la agrupación de
don Rogelio Martraordinario trío cuEl conguero
Carlos"Patato"
Valdés.enplenaacciónenel
ijazz2000.
bano de Hilario DuBarranqu
tínez.
ran. Carlos del Puerto Jr. y Horacio "el Negro"
Hernández con el percusionista Roberto Vizcaíno
Vale la pena anotar que géneros cubanos como
como invitado especial, a la cantante bahiana Rosa
la guaracha y el son fueron adoptados y mezclados
Passoscon toda la magia de la tierra del gran escricon ritmos autóctonos, y originaron expresionesríttor Jorge Amado. el regreso a Barranquilla del gran
micas como la denominda guaracha costeña, que
encontró en Aníbal Velásquez y Los Corraleros de
pianista cartagenero Joe Madrid con su cuarteto, y
Majagual a sus mejores exponentes. Igual sucedió
como cierre de fiesta la descarga total de Orlando
con la hibridación del bolero cubano y el paseo
"Maraca" Valle con su grupo Otra Visión, banda convallenato que generó el pasebol (paseobolero o boformada por doce maestros de la música cubana
lero vallenato) cultivado por los acordeoneros y cancon dos invitados especialesprocedentes de Nueva
tantes Alfredo Gutiérrez, Ambal Velásquezy Calixto
York: el trombonista Jimmy Bosch y el trompetista
Ochoa. Eso para no remontarnos al siglo XIX y reJeny González.Además dentro de la programación
ferirnos a la relación del porro "paliteao" y el danzón
académica de Barranquijazz 2001. la Fundación
o al peregrinaje del son de Santiago de Cuba por la
Nueva Música lanzó el libro Raíces deljazz latino:
peninsula de la Guajira y los valles del Sinú y el
un siglo de jazz en Cuba del maestro Leonardo
César, pero ese es otro cuento.
Acosta.
EPILOGO
A través del recorrido musical realizado hemos podido verificar que desde los inicios de la radio la
música cubana ha ocupado un lugar preponderante
en el gusto barranquillero.
Ella ha ofrecido
paradigmas como el Trío ~atamoros, que sirvió de
inspiración a la bohemia local que tuvo su punto
cimero en el famoso Restaurante Chop Suey de los
años cincuenta del siglo XX. con las agrupaciones
Trío Isleño. Trío Los Osorio y Trío Serenata. Igualmente. podemos señalar que la Sonora Matancera
marcó a los conjuntos locales de los años cincuenta y sesenta. Recordemosa la Sonora Tropical. dirigida por Juancho Esquivel. con la cual grabó Bien-
La presencia musical cubana se sigue sintiendo
en la programación radial de vieja guardia, en los
encuentros de coleccionistas de música afrocaribe
y en el repertorio de los grupos locales que amenizan fiestas y actúan en bares y discotecas de
Barranquilla.
FuENTES
LaPrensa, 1930-1950; Diario del Caribe, 1965-1989; ElHera1do, 1930-2001; Revistas Barranqufjazz; entrevistas y archivos personales.
BETANCUR
ALVAREZ,Fabio, Sin clave y bongó no hay son,
Medellín, Universidad de Antioquia,1993.
DE IAESPRIELIAOsslo. Alfonso. Historia de la música en Colombia a través de nuestro bolero, Bogotá, Norma, 1997.
17
Un poco
Carnaval
de historia
de Barranquilla
Erniliano
Vengoechea
Sin duda, nuestros carnavales datan de mediados
del siglo pasado,y sus danzasde origen afro-español
se arraigan en los departamentos del Magdalena y
Bolívar allá por los años de 1865 ó 1870. Segregado
Atlántico de Bolívar, fue aquí en Barranquilla y sus
municipios donde mayor impulso tomaron las
danzas. Hasta los primeros años de éste siglo. los
bailes de la sociedad se celebraban en el Teatro
Erniliano. esquina de Comercio con Cuartel (hoy.
calle 32 con carrera 44. donde funcionó la Ferretería
Muvdi).
El primer baile se celebró en el año 1892. Asistieron el doctor Abel Carbonell y sus hermanos;
Gabriel. Emiliano. Pablo y Pedro Vengoechea;Wilfrido Roncallo y hermanos; los hermanos Aycardi;
los Insignares Vieco. y muchos otros.
El pueblo bailaba en el Salón Bun-ero. en la calle
de las Vacas. El que estas líneas escribe. a la edad
de 12 ó 13 años tenía la osadía de bailar allí. así
como también en esos tiempos nuestras tradicionales danzas se conformaban de 200 ó 300 hombres. y unos cuantos invertidos disfrazados de mujer. ¿Por qué se llamaba Salón Bun-ero? Supongo
yo que como en ese entonces no había vehículos de
tracción mecánica. los asistentes concurrían en
asnos. Por aquellos tiempos. el carnaval era gobernado por un presidente y un vice-presidente. una
presidenta y una vice-presidenta. En los años
posteriores. la reina era coronada en el Teatro Apolo
-hoy cine Metro-. Luego vino el Salón Carioca.
.Barranquilla. 1912-1991t. Destacada figura del carnaval
de Barranquilla. Fundador e impulsador. desde1939. de la danza
del Garabato del Count¡y Club. que hoy bajo la dirección de sus
hijos. sigue siendo una expresión cultural representativa de la
fiesta carnestoléndica.Este articulo fue cedidopor sus herederos
especialmentepara Huellas.
18
pp. 18-24. 08/MM1. lSSN 0120-2537
del
y sus
danzas
Díaz Granados*
y loS teatros Cisneros y Colombia también loS
acondicionaban cpmo salones de baile, e inclusive
este último fue además convertido en salón de patines que hoy nuevamente están de moda con
peligro de loS patinadores porque lo hacen en las
calles.
El mismo día de la coronación de la reina, se
celebraba en el Club Barranquilla el baile de la
coronación. Desde cuando empezaron a funcionar
los salones -nunca
debemos decir casetas,
llamados así en el interior del país- comenzó a
decaer el carnaval en las calles y los asaltos en las
residencias particulares, como también se fueran
achicando las célebres y grandes danzas, que antes estaban formadas por 200 y hasta más hombres,
con unos invertidos (hoy locas) que iban vestidos
de mujer. Estas danzas ahora, las más grandes, a
lo sumo, se componen máximo de 40 parejas, ya
últimamente están conformadas por hombres y
mujeres.
Además de las danzas también salían grandes
comedias. Sin duda, lo que constituye lo original
del Carnaval Popular de Barranquilla son sus
danzas y comedias, que lo hacen verdaderamente
típico y que lo diferencian de las fiestas regionales
de otras partes del país.
Muchas de las comedias llevan nombre raros y
sus argumentos hacen mención de la vida del
pueblo y de sus labores. Como he leído, en el
departamento del Magdalena, según la historia, las
fiestas de la Virgen de la Candelaria comenzaban el
20 de enero, por eso es que ese día el alcalde de la
ciudad promulga el Bando, dando principio al
carnaval. También en Bolívar, desde el mismo siglo
XVIII, durante las novenas de la Virgen, se
celebraban suntuosos bailes.
"Primer retrato de la danza de 'El Garabato' de la nueva era. Año de 1937 en casa de Dn. Rodolfo Eckard." 1a fila sentados de
izquierda a derecha: Marina Salas R., Manuel Vives R., Josefina Dugand G., Urbano Vives U., PomaVengoecheaG., PacoSalive E.,
RegínaVives R., Carlos Daniel Roca, Roberto Riveira A., Luz Restrepo,Antonio Vives R. 2a fIla: Raúl Urueta, Fína Martinez, Margot
Molinares, Mario de Castro, Hena Bermúdez, Margot Llach, PedroRecioE., Andresito García,Joaquín Senior L., Josefina Vengoechea,
Conchita Vengoechea,Alicia Galofre, Carlos González,Aurita Manotas, Aurita Llanos, OIga Galofre, Margot Donado, Clarita Vives,
Saúl Pertuz, Marco Vanegas,Ilva Carbonell, Emiliano Vengoechea,Josefma Eckardt, Rodrigo Roca, Margot Aycardi, Alejita García
Herreros, Rita García, Augusto Correa, PepeRecio, Pepillo Vergara, Totón Abello, Regína de la Rosa, Mario Márquez, Tulio Rosado,
Jainle Rtveira, PedroVengoecheaG.
COMEDIAS
La de los "Conquistadores" o los "Españoles",
importada de Mompós, con este verso:
Santa Cruz se llama Santa Cruz.
la vala de Mompós.
porque así lo puso el conquistador
(siguen más versos.)
DANZAS
La "Danza de los 12 Paresde Francia" , ya extinguida
y que hacía referencia a la expedición de
Carlomagno al norte de la frontera con Francia. A
su regreso,mientras cruzaba los Pirineos, los vascos
destruyeron su retaguardia.
"La Danza de las Pilanderas", van con un pilón
de madera. Las mujeres componentesusan vestidos
de colores vivos con camisas bien escotadas que
permiten ver su robusto pecho. Sus versos son:
Pila, pila, pilandera
que me voy mañana,
los bollos calientes
pa' mi prima hermana.
1Ay, pilá, pilandera
Ay, molé, molendera.
LA
DANZA
DEL
CAIMÁN
Se refiere a las lavanderas que iban a la orilla del
río Magdalena o a los caños de Barranquilla cuando no eran la inmundicia de hoy-. Los
caimanes, que ya pocos hay, se comían los perros y
otros animales, y hasta los niños que las madres
dejaban dormidos en la orilla. La danza representa
un caimán grande de cartón y madera rodeado de
lavanderas que cantan:
Mijita. cuida a tu hermana
que yo me voy a lavá...
a ver si puedo gozá
elfrescor de la mañana.
19
muchas flores y una regadera
en la mano.
Myita, ¿ 'ónde está tu
/ hermana?
El caimán se la comió...
¡Por lavá unos trapitos!
¡Sea por el amor de Dios!
Cuentan que hace muchos
años ocurrió un lamentable
accidente, pues la vieja y
anticuada
escopeta del
cazador se disparó y mató al
pájaro que le apuntaba.
Versos:
El caimán está en la laguna
esperando su carná. ..
le ha venido la fortuna
y se ha llevado a mi pelá.
El cazador:
Yo soy el abanderado
de estas pobres lavanderas
que si no jiLera por mí.
el caimán se los comiera.
De los pájaros
yo quisiera
y quisiera
las horas
Yo soy el pájaro vaco
que viene de Mamatoco
con una pluma en el saco
y otra clavá en el. ..coco.
Facsímildel manuscritode EmilianoVengoechea
Refieren que a un pájaro
DíazGranados.Archivode la familiaVengoechea se le olvidó el verso. y Turquel.
González.
célebre poeta borracho per-
¿De dónde vienes gallÚlazo.
con tus alas coloradas?
Vengo de las sabanas
de comerme unos venados...
Coro:
Croy.
croy,
pasar contigo
de la noche.
De los pájaros del monte
yo quisiera ser canario,
para estar contigo
en el monte solitario.
LA DANZA DE LOS
GALLINAZOS
Sus componentes van vestidos de negro de una sola
pieza. Pantalón abombado
debajo de la rodilla. Las
mangas de la camisa no
tienen boca. así que las
manos quedan encerradas.El
rey va totalmente de blanco.
llevan máscaras semejando
estas aves, y con pico grande
y fuerte.
del monte
ser el toche.
manente que iba con los
güiros. le escribió en un papelito. y le dijo: -Lee.
marica:
Estos pájaros de carqjo
me tienen muy .fregao.
no hace más que llegá la noche
y toe el palo lo han ensuciao.
croy.
LA DANZA DE LOS INDIOS F AROTOS
El rey pregunta a otro que se ha plantado junto
al burro muerto:
¿De dónde vienes gallinazo.
con tus alas amarillas ?
Vengo de las sabanas
De comerme unas novülas...
Siguen más versos.
Esta danza la bailan en Usiacurí. Isabel López y
Barranquilla. Las muchachas con adornos de
paloma en la cabeza igual que los hombres. El
vestido consiste en una camisa de color con grande
escote y sin mangas. Llevan collares con semillas
de frutas. Los hombres van con arcos y flechas.
Bailan suave y rítmicamente al compás de la cañita
de millo y el tambor.
LA DANZA DE WS PÁJAROS
DANZA DE LOS INDIOS CHIMILAS
Esta danza es muy vistosa y alegre. y muy variados
sus vestidos con los colores del pájaro que
representan. Llevan máscaras de cartón de acuerdo
al pájaro correspondiente. y van acompañados de
una jardinera y un cazador; ella engalanada con
20
La vestimenta es parecida a la de los indios farotos.
Como que es de tradición española porque cantan
versos tradicionales de ese país. Cantan en coro:
Vamos, mi chimila
vamos a bailar
tejiendo la trenza
del día del carnaval.
DANZA DEL CONGO GRANDE
También llamada Negros del Toro porque llevan
consigo un disfraz de toro. Se dice que esta danza
nació el año 1870 y fue creada por un señor Macías.
Con la danza van disfrazados de toda clase de
animales. Tambores de cumbia y cañas de millo,
banderas representando la cabeza de toro.
La trenza se teje
con mucha afición
tejamos
la trenza
de la encarnación.
EL TORITO RlBEÑO O EL TORITO
LA
DANZA
DE
LAS
CUlEBROS
Representada por unos negros en una fmca. Los
vestidos son de franela con manchas y rayas
semejando dichos animales. Sus cantos son muy
variados.
Antes de seguir detallando las principales
danzas. debo dejar registrado que la dirección de
ellas es costumbre que pasa de generación en
generación. como lo vamos a ver en algunas de las
que sigo describiendo.
Fundada por Campo Elías Fontalvo. nacido en
Barranquilla en 1866 y murió en mayo de 1934.
Su hijo, del mismo nombre. es su director actual. y
presidente honorario mi primo Pedro Vengoechea
a. Esta danza es muy popular. Llevan bandera de
raso blanco en la cual va pintado un árbol de
Trupillo y un tigre encaramado en el palo, y debajo
un perro y una mujer.
Se distingue porque todos los años hacen disfraz
cambiando los colores. Antiguamente vestían
pantalón rojo con grandes bolsillos amarillos a la
altura de las rodillas. camisa amarilla. gola azul y
turbante alto hecho con flores. Versos:
El año setenta y ocho
el torito se fundó
y en recuerdo de su padre
Campo Elías lo prosiguió
Arriba. I. a D.: Jaime Palacios Abello. Eduardo Vengoechea
G. .Emiliano Vengoechea Díaz Granados y Gloria González de
Vengoechea con su nieta Natalia Prasca Vengoechea.
Enrique Vengoechea G. y Gina Pezzano (1972).
Abajo: Emiliano Vengoechea Díaz Granados en la
celebración de las bodas de plata de la danza (1961).
El Club Riomar.
21
copitas chiquitas de vidrio,
y salían a la calle las muel tonto
jeres con las chazas en la
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cabeza con sus pregones
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En el Pase' de Bolíval;
anunciando las ventas de
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se decide la cuestión.
maría luisa. los caballitos de
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En el Pase' de Bolívar
cuca, las bolas de harina,
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las natillas, que hacían
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y e-\ orgullo de mi tierra
donde las Oliveros. Bella
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el conjunto
de esta danza.
época en que los guineos
&
..L..,,--',
Además de las danzas
, '"Facsímil
,---, de los versosde la danzadel Garabato.eran
a centavo (I chivito).
~-~--~ .Pues
bien. un grupo de
mencionadas hay muchas
jóvenes y señoritas que nos
otras como la Burra mocha, el Toro, el Congo chico.
reuníamos casi todas las noches, algunas veces
la Chiva, los Collongos, el Perro, el Garabato. que
sentándonos en la verja de la quinta de mi tío Pedro
detallo al fmal de este escrito por ser la mía, así
Vengoechea Dávila en la calle de Caracas, exaccomo también figuran las cumbiambas del Tantamente donde hoy está el parqueadero de Sears
ganazo. el Cañonazo. Curramba la Bella. Brisas de
(calle 53, carrera 50), y otras veces nos reuníamos
Santo Domingo, la Güepajé. la Arenosa y Agua pa'
en casa de don Luis Vives P. en Murillo entre Cuartel
mí.
y Líbano (calle 45 entre carreras 44 y 45).
de Barranquilla
y sus
/ danzas
es el campión.
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-.I/...,.¿
Bueno, y ahora si viene la real historia de la
célebre, vistosa, alegre y popularísima Danza del
Garabato, en la cual echo el resto por ser la danza
de mis amores, alegrías, satisfacciones, y también
preocupaciones y dolores de cabeza, como que en
este año de 1981 voy a cumplir 45 años consecutivos, ininterrumpidos, de estar participando en
ella como lo veremos más adelante.
Necesariamente, esta danza se divide en dos
etapas. La primera. que data del año 1870. como
casi todas nuestras danzas fundadas por José
Therán, quién murió asesinado en el año 1947. y
la segunda, la que yo he denominado de la nueva
era garabatera, a partir del año 1937. ¿Qué es el
Garabato. qué significa el garabato? El
garabato es un adminículo o gancho de
madera que usan
nuestros campesinos
para hurgar el burro y
también para cortar
las malezas llevándolo
en la mano izquierda,
y en la derecha el machete.
¿Cómo se fundó. y
quién fundó este garabato? Pues resulta que
allá a fmales del año
36. cuando todavía se
tomaba el whisky en
22
'
P...¿~
!,
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En una de esas veladas resolvimos hacer una
comparsa, y hay quien dice que fue misia Soledad
Román de Vives -distinguida dama Cartageneraquien lanzó la idea de plagiar una de nuestras
danzas populares, y alguien dijo: saquemos el
Garabato. La idea fue aprobada y manos a la obra.
Buscamos al hoy desaparecido maestro Rodolfo
Villalba músico director de la danza popular del
Garabato.
El vestido de garabato es muy vistoso. Los
hombres llevan sombrero forrado en tela blanca con
flores de color y alrededor una larga cinta que cae
sobre la espalda: pantalón negro hasta las rodillas
con encajes anchos en la boca pierna; a lo largo del
calzón y por la parte
superior también lleva
encajes; camisa amarilla con peto azul
.bordado en lentejuelas,
una pequeña capa roja
del lado superior, y
verde del lado de abajo,
La capa igualmente
bordada con lentejuela
y letín alrededor de
ella. Medias largas
rosadas o blancas, y
cada individuo lleva
una garabato.
Gloria Gonzálezde Vengoecheacon sus hijos Enrique.
Luis Femando y Ricardo.
Las mujeres llevan
falda negra con volantes de color y blusa roja
Emiliano Vengoechea
Díaz Granados con un
grupo de garabateros
antes de la salida de la
danza (1962).
con escote de palangana y volantes alrededor del
escote. Mangas revocadas, también con volanticos.
La cabeza adornada con flores, y tanto hombres
como mujeres van con espejuelos negros y chapas
rojas. Como güiros llevan tambora de cumbia con
flauta y maracas.
Este nuevo Garabato salió por primera vez en el
carnaval del año 37, y si la memoria no me falla
fueron sus componentes: Paco Salive E. , Antonio,
Manuel y Urbano Vives, Emiliano Vengoechea,
Pedro Vengoechea,Álvaro Verano, Mario Márquez,
Andrés García, Ricardo Stefens, Pito Pérez,Joaquín
Senior, Pepe Recio, Marquito Vanegas, Jaime
Riveira, Juancho García, Pepillo Vergara y Juan
David Montes. Poma Vengoechea, Regina Vives,
Conchita Vengoechea,Rita García, Maruja y Anita
Llanos, Lucy García, Lolita Prieto, Josefma Verano,
Enriquetica Vélez, Olguita García Herreros, Carmen
Sofía Ucrós, Eulalia Emiliani Román, Marina Salas,
Elvira Vengoechea,Josefma Dugand. Descritos sus
componentes fundadores, nadie puede apropiarse
la paternidad actual de la danza.
Fueron sus primeros capitanes -año 37- Paco
Salive y mi recordada y tristemente desaparecida
Poma Vengoechea. En el año 38 lo fueron Juan
David Montes y Regina Vives R. A partir de ese año
y hasta nuestros días, hemos sido sus capitanes o
directores el autor de estas líneas y como capitana
del año 43 en adelante mi señora Gloria González
de Vengoechea. La primera salida, el año 37 ,
partimos de la casa de don Luis Vives tomando
Murillo, bajando 20 de Julio hasta la casa de don
José María Verano en la calle Obando esquina, y
de allí a casa de don Santander Márquez en Jesús,
Cuartel y Líbano. En ambas residencias fuimos
espléndidamente agasajados. Finalmente, de allí
hicimos nuestra entrada en el Club Barranquilla,
el centro social de moda donde se hacía el baile de
coronación de la reina, pues en ese entonces el
Country puede decirse que era exclusivamente un
club deportivo con casa de madera pintada de verde
y forrada en anjeo.
Desde el año 1942 la danza ha sido encabezada
por la Reina del Carnaval. que lo fue en ese año
Lolita Obregón. lanzada como candidata por el
extinto Riomar y apoyada unánimemente por todos
los centros sociales de la ciudad. De allí en adelante
la danza ha contado en sus fIlas con la reina del
carnaval. En los primeros años de vida de estenuJ:;yo
Garabato. tradicionalmente terminaba en el Club
Barranquilla. y desde el mismo año 1942 también
terminaba en el Country .y en muchas ocasiones
fue invitada por el Club Alemán. Puededecirse que
la participación de nuestras mujeres en las danzas
populares se inició al haberla instituido así nuestra
comparsa en el año 37.
Nuestta danza no ha concursado nunca para
disputarle a las ottas populares premios donados
por la Junta, pero sí ha sido galardonada con dos
Congos de Oro, dos Joselitos de Oro y fmalmente
un Garabato de Plata ofrendado por el Country
siendo su presidente don Rafael Gerlein y Villate.
en 1961, al cumplir nuesttas Bodas de Plata,
Con este motivo tuvimos un almuerzo de toda la
garabatería en el Club Barranquilla. de allí seguimos
23
la familia
Vengoechea
González.
De pie: Gloria.
María Eugenia.
Emiliano. Luis
Fernando y
Ricardo.
Sentados:
Emiliano y Gloria
con María
Claudia.
al Club Alemán para terminar en el Country .Al
celebrarse las Bodas de Plata contamos con la gran
colaboración de las señoras de don Alfonso Sánchez
y doña Isa Llinás de Díaz Granados. quienes
organizaron los Garabatos infantil y juvenil. que
sumados al Garabato mayor. salimos en esa fecha
un gran total de 250 parejas.
Tomarnos de la Revista del Country Club: "En el
año de 1937, un grupo de jóvenes de nuestra
sociedad presentó por primera vez al público de
Barranquilla la Danza del Garabato. En esta
primera ocasión sus capitanes fueron Paco Salive
y PomaVengoechea.Comola danza tuvo resonancia
en el ambiente social, en el año de 1938 salió
nuevarnente bajo la capitanía del Dr. Juancho
Montes y doña Regina Vives. y después del año 38
ha sido propiedad exclusiva de su principal
animador y capitán, don Emiliano VengoecheaDíaz
Granados y su señora Gloria González de Vengoechea. quienes de año en año y con una constancia digna de los más entusiastas elogios, ha
venido presentándola sin fallecimientos. Por eso
ahora en 1961 cumple airosarnentesu veiticincoava
salida."
En el año 1967 por gentil invitación de don Juan
Noguera Dávila como director de la Oficina de
Turismo de nuestra hermana ciudad de Santa
Marta, la danza se presentó exitosamente en la
ciudad de Bastidas con un total de 65 parejas. y ya
24
para finalizar. como dice en la T.V. Darío Silva.
que tiene un bigote que parece se hubiera tragado
un caballo y se le quedó la cola afuera. los versos
de la danza son:
v~s
que va a llové
y el camino es culebrero.
yo sembré la yerbabuena
donde el agua no coTTía
y le di mi corazón
a quien no correspondía.
Buenas tardes, presidente,
buenas tardes, ¿cónw está?
aquí viene el Garabato
que lo quiere saludá.
¿Dónde está Emiliano.
con su cabezapeiná?
Yo canto verso bonito
en domingo de carnavá.
Las cosas de Barranquilla
causan
admiración:
una reina dictadora
y un reicüo borrachón.
Esto dijo la babilla
en el puente de ReboZo.
la que le comió la costilla
a la esposa de Bartola.
Diego
Martínez
Camargo
PIONERO DE LA INDUSTRIA PETROLERA EN EL CARIBE COLOMBIANO*
María Teresa Ripoll**
Diego Martínez Camargo hizo parte de esa
generación del cambio de siglo que se destacó como
principal gestora de la reactivación económica de
Cartagena. Nacido en el seno de una acaudalada
familia de ganaderos del Sinú, su trayectoria empresariallogró trascender el ámbito regional gracias
a su sostenido empeño por explorar y desarrollar
los recursos petroleros en la Costa
Caribe. Años antes que la Tropical Oil Co. iniciara la explotación
petrolera en Colombia, Diego
Martínez Camargo arriesgaba su
fortuna y su prestigio en la búsqueda de tan codiciados recursos
en la Costa.
de la zona. sino también la producción y comercialización de refinados. En distintas ocasiones
visitó los campos petrolíferos en Texas. México y
Cuba. con el fin de constatar por sí mismo las distintas operaciones que demandaba esta industria.
El criterio de don Diego sobre el manejo que debía
darle el gobierno a la explotación de sus recursos
petroleros. se formó a partir de
su experiencia personal. como
fundador de la primera refineria
de petróleo que operó en el país.
y en el estudio y observación que
hiciera de la tecnología hasta
entonces en boga en el país del
Norte.
A lo largo de su vida debió enfrentar los prejuicios de la sociedad cartagenera, así como la
desconfianza de una parte de su
familia, para quienes la obsesión
de Diego rayaba en la locura. Debió enfrentar también un debate
en el Congreso. y más de setenta
pleitos que la nación entabló en
contra de su compañía. No obstante los años de esfuerzo y el
capital invertido, su búsqueda
petrolera fue infructuosa, y don
*Este artículo es una versión resumida, especial para HueUas,del trabajo "La
DiegoMartínez
Camargo
Diego murió sin lograr ver saltar
actividad empresarial de Diego Martlnez
el chorro de petróleo de sus
Carnargo, 1869-1951": Cuadernos de hIstoria económicay emmuchas
excavaciones.
No haber alcanzado su
presarial, Banco de la República, Cartagena, 1999. N. del E.
propósito no demerita un ápice su corajey su lucha,
**Cartagenera.Historiadora de la Universidad de Cartagena
(1992-1997). Estudiosa de la historia empresarial regional. Enespecialmente si tenemos en cuenta la época y el
tre 1999-2000 estuvo vinculada al proyecto de investigación
medio en que le tocó vivir. Este artículo reconstruye
sobre la historia económicay empresarial del Caribe colombiasu historia y el legado de su experiencia.
no, del Banco de la República, Cartagena. A partir del 2001 se
El rasgo más sobresaliente de
su trayectoria empresarial fue la
temprana comprensión que tuvo
de la trascendencia de esta industría, y la tenacidad que le acompañÓ siempre en la consecución
de sus objetivos. En ello no descuidó ningún aspectode la gestión
empresarial, que abarcó no sólo
estudios geológicosy exploratorios
desempeñacomo investigadora asociadade la Universidad Jorge Tadeo Lozano, Seccional del Caribe.
DD.25-38. 08/MMI. ISSN 0120-2537
25
LA FAMILIA
y SUS NEGOCIOS
El antepasadomás remoto reconocidodel entronque
familiar de Diego Jerónimo Martínez Camargo fue
el Coronel del Regimiento Fijo de Cartagena,l José
CasianoMartínez Maijel, quien a principios del siglo
XIX casó con la cartagenera Maria Manuela Fernández Herrera. con quien tuvo siete hijos. Durante
la guerra de Independencia. José Casia:noy sus
hijos mayores se unieron a la causa patriota, siendo
abatidos en combate. Sobrevivieron las mujeres de
la familia y los dos hijos menores. Diego y Antonio
Maria, este último, abuelo de Diego Jerónimo Martínez Camargo. Después de la guerra de Independencia los Martínez Fernández se establecieron
en Lorica.
El abuelo de Diego J. , se casó en Lorica con Manuela Lora Gómez,2con quien tuvo siete hijos. La
primera asociación comercial conocida de esta familia tiene lugar en esta segunda generación de los
hermanos Martinez Lora, cuando Antonio María
(1836-1889), Diego Ángel (1839-1894), y José
Miguel (1846-¿?),se unieron en 1861 bajo la firma
Diego Martinez L. & Co., con el objeto de combinar
la actividad ganadera con el comercio de artículos
importados. En las siguientes décadas, Lorica se
convirtió en el centro comercial y eje ganadero más
activo del bajo Sinú. En 1881 era también el núcleo
más poblado de la región, albergando 10.596 habitantes, seguido por 4.542 en Montería, y 4.365 en
Cereté,3En 1887, una reorganización comercial de
la fIrma incluyó a algunos de los hijos de los Martínez Lora, por lo que la asociación pasó a llamarse
desde entonces Diego Martinez & Cía., y continuó
combinando con éxito el comercio de importación
con el levante y la ceba de ganados que comercializaba en el interior del país. Un estimativo del capital de esta empresa en ese entonces fue calculado
en cinco millones de pesosoro, una cifra equivalente
al presupuesto de la nación de la época.4
Diego Jerónimo era el séptimo de los nueve hijos
del hogar que había formado en Lorica Antonio
María Martinez Lora con Francisca O. Camargo.5
DiegoJ. había nacido en Monteria, en 1869, y desde
muy joven, al igual que otros muchachos de provincia, fue enviado a terminar estudios en el Colegio
de la Esperanza en Cartagena. El 7 dejulio de 1890
se graduó de abogado en la Escuela de Jurisprudencia del Colegio de la Esperanza. Un año más
tarde, a los 22 años de edad, Diegoviajó por primera
vez a los Estados Unidos por motivos de salud. Su
larga estadía en Boston, dedicada al aprendizaje
del idioma y de la historia norteamericana, al pare-
26
cer le dejó una viva impresión y admiración por el
pujante desarrollo económico alcanzado en este
país. Regresóa Lorica en 1892 para contraer nupcias con su prima hermana María Martinez Recuero.6 Para entonces, la sociedad comercial que
habían formado sus mayores se había deteriorado
notablemente, hallándose al borde de la quiebra.
Fue el momento en que DiegoJ. asumió la dirección
de la casa de comercio de la familia, restableciendo
la contabilidad que había sido abandonada años
antes. pagando a sus acreedores y reorganizando
la antigua sociedad, que a partir de 1895 experimentó un relevo generacional.7al quedar integrada
por él y sus primos hermanos (y también cuñados)
Antonio María. Vicente, Miguel y Diego Martínez
Recuero.
Durante la Guerra de los Mil Días el capital de
la compañía se fortaleció gracias a una nueva bonanza de exportación de ganado en pie, dirigida a
suplir la demanda creada en Cuba por la guerra de
Independencia, que había menguado los hatos en
la Isla y aumentado su población militar,8 La exportación de ganado en pie hacia Cuba y otros destinos
caribeños enriqueció a muchos ganaderos bolivarenses, que pudieron aprovechar la coyuntura gracias al incremento que había experimentado el hato
bovino en el Departamento. Entre los principales
exportadores desde Cartagena, se destacaban Diego Martinez & Co., Bartolomé Martinez Bossio. y
los hermanos Vélez Daníes. Una señal de la
importancia del negocio ganadero con Cuba es que
varias fIrmas comerciales de Cartagena abrieran
sucursales en La Habana. En 1900 Diego Martinez
& Co. contaba con sucursales en Cartagena y en
La Habana. Existen varios testimonios de la admiración que suscitaba Cuba entre estos empresarios
costeños del fin de siglo, país al que trataban de
emular. y que se había convertido en destino favorito
en sus viajes al exterior.9 Por ejemplo. en el estudio
y observación de los ingenios cubanos se había
basado Francisco Burgos Rubio cuando escribió su
análisis para el montaje de un ingenio azucarero
en su hacienda Berástegui. La riqueza que observaban en La Habana al parecer motivó a los hermanos VélezDaníes a invertir en 1907 en un ingenio
en Sincerín, y cubanos fueron los asesores y los
ingenieros que montaron la fábrica del ingenio Central Colombia.A La Habana fue enviado el arquitecto
cartagenero Luis Felipe Jaspe. a inspirarse en el
Teatro Tacón para el diseño de lo que sería en 1911
el Teatro Heredia. A Matanzas había viajado Diego
J. cuando quiso conocer más de cerca el funcionamiento de las refinerías de petróleo cubanas. por
tener un tamaño más acorde a sus posibilidades
Manuela Lora Gómezy su esposo.el mayor Antonio María Martínez Fernández.
abuelos paternos de Diego J. Martínez C.
de inversión que las existentes en el sur de los
Estados Unidos y Méjico. Su permanencia de diez
meses en la Isla lo motivó a publicar a su regreso.
en 1903, un extenso artículo en El Porvenir, en el
que se admiraba de la capacidad de recuperación
observada en la industria cubana después de la
guerra.
Desde 1900, Diego J. se había establecido con
su esposa María y su pequeña hija Feliza en Cartagena, en donde nacieron sus hijos Pedro Claver,
Ignacio y Ramiro. Adquirieron la llarnada "Casa de
los Calabozos",conjunta al Palaciode la Inquisición,
donde en el primer piso instaló las oficinas de Diego Martinez & Co. Un lustro más tarde, construyó
para su familia una hermosa quinta en el Pie de la
Popa, llarnada casa de las Bongas, hoy demolida, y
donde aún pueden observarse el par de bongas
bicentenarias que demarcaban la entrada de la
mansión. El manejo de las haciendas y de la ganadería en Lorica se mantuvo bajo la administración
de sus primos Diego y Miguel Martínez Recuero,
mientras a la cabeza de la sucursal en La Habana
permanecería Antonio María Martínez Recuero,
quien se había trasladado a ésa de un todo.
En septiembre de 1904. los socios de Diego
Martínez & Co. prorrogaron por cinco años la sociedad mercantil que habían formado en Lorica
nueve años antes. El objeto social de la compañía
señala una vez más la diversidad de las inversiones
de los empresarios del período. En el caso de los
Martínez. éstos tenían en Cartagenay Lorica almacenes de artículos importados. Además de los
negociosganaderos. en Lorica habían montado una
fábrica de lácteos que producía y comercializaba la
mantequilla Crema del Sinú y la leche en polvo Lactina. Administraban la fábrica de hielo y la planta
eléctrica del pueblo. Hacían comercio de cabotaje
en sus propios barcos entre Turbo. Tolú. Cispata y
Cartagena. ya principios del siglo. ampliaron sus
actividades a la exploración de hidrocarburos y la
refmación de crudo. 10La sucursal de la Habana negociaba principalmente ganado. yen 1904 incluyó
la participación de Rafaeldel Castillo de la Espriella.
con quien Diego J. no tardaría en asociarse en empresas de mayor envergadura.
EL TALANTE POLÍTICO DE DIEGO J .
El grupo de empresarios y comerciantes de fm de
siglo en Cartagena no se distinguió por sus aspiracione~a cargospúblicos. Tal vezla administración
que mejor interpretó su talante político fue la de
Rafael Reyes (1904-1909), quien durante "el quinquenio" visitó las ciudades de la Costa en dos
ocasiones. El no acceder a cargos públicos no significÓ que no estuviesen muy cercanos al poder,
especialmentedurante los gobiernos conservadores
de Rafael Reyes, Carlos E. Restrepo, y Pedro Nel
27
DEPARTAMENTO DE BOLIVAR
~
MAR DE LAS ANTILLAS
~
Ospina, con quienes
mantuvieron relaciones
cercanas de amistad y
de negocios.
GA!UAz
..DEA
Oo
,
neros. despojados de
sus pertenencias. y conducidos hasta Riohacha. donde el general
Justo Durán los mantuvo prisioneros por
espaciode dos meses.al
término de los cuales
lograron fugarse después de muchas peripecias.14
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O.-&;,
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DPTO.
DEL
MAGDALENA
AREA~
..,.,...,.,
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De este grupo, Diego Martínez C. fue
quien cooperó mayormente con los gobiernos conservadores del
periodo, como congresista (1914-1920), y
también como mediador de conflictos. Du~!
rante la administración
Reyes,por ejemplo, sirvió de portavoz del gobierno para la concilia ~
ción política con la recién creada República
de Panamá, presidida
por Manuel Amador
Guerrero.II En 1910 fue
comisionado por el gobernador para servir de intermediario entre el
Arzobispo de Cartagena, PedroAdán Brioschi, y sus
fieles, cuando éste se vio amenazadoy agredido por
una turba de su propio redil por vender bienes de
la Iglesia.13Fue miembro de la Asamblea Nacional
Constituyente, y en asocio con el Dr. Nemesio Camacho redactó la Ley 8 de 1909, que devolvió las
rentas a los departamentos. 12
OlA..'.'.
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ANTIOQUIA
Congresista entre
1914 y 1920, Diego J.
fue en este período un
f\
muy activo participante
en comisiones del Congreso en el exterior, alcanzando en ocasiones
algún protagonismo.
Especialmente memorable fue para él su participación como miembro de la delegación
colombiana en el Segundo Congreso Científico
Panamericano que tuvo lugar en Washington. Para
esa ocasión, Diego J. preparó una ponencia que
leyó ante el Congreso norteamericano en febrero
de 1916, en la que instigaba a los congresistas a
aprobar el Tratado Urrutia-Thompson, propuesto
por Wilson desde 1914.15También participó como
delegadopor Colombia en el Congresode Zootecnia
y Salubridad Pecuaria reunido en Méjico en
noviembre de 1924, presidiendo la sección de Zootecnia, con un excelente trabajo, "La Ganadería en
Colombia", que fue escogido como tema de discusión en la sesión de clausura.16
"Este mapa fue eIabondo por Francisco Ca-,
00..' dilOCIor iolemo de -ca
DepaI1aI!mtalen
marzo de
1926, imprelO !KÍmcro en boja sueI... y de&pnés ~cido
en ,1 Boletfo de EroMjiSIica No.2 de 1926"
Durante la Guerra de los Mil Días, DiegoJ. sumó
personalmente las consecuenciasde la intolerancia
política, cuando en compañíade un grupo de comerciantes, ganaderos y políticos, fue secuestrado,
encarcelado y extorsionado por la guerrilla liberal.
Su testimonio de esta experiencia quedó expuesto
en dos largas entregas a la prensa local. Allí contó
cómo en junio de 1900, se dirigía a Cartagena, en
el vapor Maria Hanabergh, en compañíade un grupo
de comerciantes sinuanos, cuando en la desembocadura del rio Sinú encallaron, sorprendiendo involuntariamente a dos embarcacionesde los liberales
rebeldes que desembarcaban un parque de armas
al abrigo de una ensenada.Los desprevenidospasajeros del Maria Hanabergh fueron tomados prisio-
28
LA
FIEBRE
PETROLERA
Pero la verdadera aspiración de Diego Martínez
Carnargono era la política. La obsesiónque lo acompañÓ siempre fue no morir sin ver saltar el chorro
de petróleo de uno de los tantos pozos que cavó en
el Sinú y en Turbaco. Su interés por la explotación
petrolera había nacido en él, según su propia confesión. cuando en 1886 llegó a Lorica Jorge Isaacs.
después de un largo recorrido por la Costa en bus-
ca de minas de carbón, se hospedó en su casa, y
desde entonces sembró el contagio de la fiebre
petrolera entre su familia. 17La fiebre petrolera fue
compartida por otros sinuanos, como Francisco
Hurgos Rubio y Prisciliano Cabrales, quienes se
interesaron desdeentoncespor aumentar sus conocimientos sobre el tema.1B
En 1894 Diego J. se había reunido con Burgos
Rubio en Nueva York, explorando sin éxito la
posibilidad de conseguir capital norteamericano o
británico que les permitiera un mayor estudio geológico de la región. En 1899 Burgos había logrado
interesar a una compañía inglesa representada por
el geólogoWilliam Farkhuar, quien contrató con la
administración Caro la explotación de petróleo en
el departamento de Bolívar. Farkhuar fue una positiva influencia que refonó el optimismo de los sinuanos: "La intimidad con él y su extensa biblioteca
nos descubrieron los misterios de esta industria",
diría de su amistad Diego J. unos años más tarde.
Farkhuar hizo algunos experimentos en terrenos
cerca de Cartagena y en el Sinú antes de que la
guerra civil de finales de siglo le obligara a suspender sus actividades.
En 1905 Diego J. viajó a los Estados Unidos,
formando parte de varias expediciones geológicas,
con el objeto de acumular una mayor experiencia y
conocimientos sobre esta industria. Recorrió los
campos petrolíferos de Port Arthur y Beaumont. en
Texas; de Jennings. en Louisiana; Etna, en Pennsylvania; Coropolis y BeaverFa1l.en Ohio, y La Brea
Lake, en Trinidad. Su experiencia quedó detallada.
como era su costumbre. en la prensa en 1908, donde se mostraba sorprendido y entusiasmado por el
desarrollo producido alrededor de los "oil towns"
que fueron surgiendo en Texas con los hallazgos de
yacimientos petroleros.19
En 1901, cerca a Beaumont (Texas), el más
gigantescoyacimiento petrolero llamado Spindletop
había sido descubierto, y un año más tarde se
habían registrado más de 1.500 compañías petroleras en esa localidad.2°Fue en Beaumont, en 1906,
donde Diego J. logró interesar a un grupo de capitalistas para la creación de la Martinez Oil Company. El objetivo de esta asociación era perforar en
la región próxima a Turbaco, conocida como Los
Volcancitos, zona que había sido estudiada un siglo
antes por Humboldt, y por el británico Farkhuar,
durante los años de la guerra civil del cambio de
siglo. En 1906 el informe rendido sobre la zona por
el ingeniero norteamericano William H. Gray había
sido muy alentador. Los campos de Turbaco se le
antojaron a Gray tenían características muy parecidas a los que había visto en Texas; en uno de los
apartes de su informe afirmaba:
No hay duda de que hay allí aceite en abundancia
y gas natural y su valor actual sólo podria determmarse por taladros que se hicieran para sacar
los ocultos tesoros [...] Si quisiera buscar un
parecido con este campo diría que es igual al
campo de aceüe de Humble. Texas. por apariencia
topográfica, y por sus indicaciones superficiales
[...] Considero el campo de Turbaco un campo de
aceite y sm duda de gran magnitud. No parece
sino que uno podria poner en la boca de esos surtideros una tuberia y smla ayuda de maquinaria
producir un gusher [...]
Las opiniones de Gray no se limitaron a Turbaco.
e igualmente optimisa fue su dictamen sobre el
29
Diego J. Martínez C. (2° izq. a der.)
con damas cartageneras.
Abajo:
Oficinas de Diego Martínez & Co.
en Cartagena.
campo de San Sebastián en el
Sinú. En una época en que aún
no se encontraban suficientemente
desarrolladas las técnicas exploratorias, sus comparacionesde los
campos visitaqos en Cartagena y
en Lorica con los campos de mayor
rendimiento en Texas eran un
semáforo en verde para pasar a la
siguiente etapa de la exploración,
taladrar:
Este lugar recuerda el campo
petrolero de Sour Lake. Texas.
un valle entre colinas. Encontré
un gran pozo en el cual había
dos o más pies de agua en la
superficie ya través de la cual
el gas fluía a una rata terrifica.
No recuerdo haber visto en otra
parte un escape tan grande de
gas superficial. En este pozo
había depositada cerca de medía pulgada de aceite y todo el
terreno alrededor estaba saturada de él. Hay también en la vecindad muchos
lugares que están empapados en aceüe [...]21
La Martínez Oil Co. perforó varias veces en la
zona de los volcancitos de Turbaco. cerca a Cartagena. encontrando sólo emanacionesgasíferas.por
lo que finalmente fue liquidada en octubre de
1910.22Estas primeras exploraciones crearon inmensas expectativas entre los cartageneros de entonces. quienes durante meses esperaron poder
celebrar la buena nueva. No siempre las opiniones
de los geólogos extranjeros resultaban acertadas.
Era el albur del negocio.
Ante el fracaso inicial, el desconcierto general, y
las sumas de dinero invertidas por Diego Martinez
& Co. , los cartageneros comenzaron a mirar con
sorna e incredulidad a este hombrecillo regordete,
30
de 1.62 de estatura, que se llamaba a sí mismo
petrolero y que se gastaba su fortuna y la de su
familia en una búsqueda que hasta el momento
había probado ser inútil.
Muchos le tildaban de loco; según una anécdota recogida por la tradición oral, Diego J., ofendido por la burla de que era objeto por alguno de
estos cartageneros incrédulos, había llegado al
extremo de arrojar sobre al vestido blanco del
ofensor el contenido de un frasco de aceite producto
de sus excavaciones en Turbaco. Debió enfrentar
también la oposición de algunos de sus familiares
que no compartían sus ideas. y debió enfrentar su
fracaso al final de sus días. cuando padeció prolongadas depresiones que le hacían permanecer
encerrado en su habitación. echado en la hamaca,
durante meses, estados de postración que fueron
descritos por la familia como "la camargada", por
considerarlos herencia de la familia materna.
El fracasado proyecto exploratorio en Turbaco.
sin embargo. no desanimó todavía a Diego en sus
aspiraciones y en su fe. Despuésde todo, para 1910
había concretado una parte de su proyecto
empresarial, como fue la creación de la refinería de
petróleo, instalada en las afueras del recinto amurallado, alimentada con crudo importado, y que le
permitió abastecer de combustible y lubricantes al
país durante una década. La exploración petrolera
quedó aplazada, permaneciendo el deseo de poder
autoabastecerseen un futuro próximo en el funcionamiento de la refinería de Cartagena, que requería
en esos momentos de toda su atención.
CARTAGENA OIL REFlNING COMPANY ,
1908-1923
El 26 de mayo de 1905 el gobierno del general Rafael
Reyeshabía otorgado a ruego Martinez & Co. el privilegio exclusivo por 20 años para establecer
refmerías de petróleo en Antioquia, Bolívar y Magdalena, en la extensión comprendida entre el litoral
Atlántico y 50 kilómetros al interior de la costa,
con el objeto de abastecer al país de "un artículo
apropiado para el alumbrado".23 Los trabajos de
instalación de la refmería, sobre la bahía de Cartagena a la entrada de Bocagrande(aproximadamente
donde está hoy el Hospital Naval), se llevaron a cabo
entre 1906 y 1908. El capital inicial había sido de
50.000 pesos oro americano, y $150.000, nominal,
distribuidos en 500 acciones. El mayor número de
acciones lo suscribieron ruego Martínez & Co.,
seguido por Rafael del Castillo & Co. Se había eximido a la refinería del pago de derechos aduaneros
para la importación de la maquinaria y demás
insumos.24
Diego J. se enorgullecía años más tarde de que
el capital con que se inició la refmería fuera netamente colombiano; cómo logró reunir el capital en
Cartagena. lo cuenta en uno de sus escritos:25
Rafael del Castillo luchó en vano por hacerme
desistir de la resolución de que la refineríafuera
netamente
colombiana;
poco después
nos
embarcamos él y yo en Nueva York. vinimos a
Cartagena. reunimos cuatro amigos en un domingo por la mañana y allí suscribimos $ 50.000.
pesos oro. El primer año trabajamos con $50.000.
que dejamos en fondo para agrandar la fábrica.
Con $ 100.000. pues dimos alpaís. durante doce
años. todo el petróleo refinado. la gasolina. la
bencina. el fuel oil de motores. la vaselina. el
asfalto que necesitó para su consumo. y se lo
dimos de mejor calidad que el que hoy [1927] da
la Tropical Oil. pues esa refina pero no purifica
sus productos. Durante doce años liquidamos
utilidades de cien mil pesos (anuales) y entregamos semestralmente a la nación el 5% de las utilidades. Allí en esa empresa no hubo sino un
experto americano que a los cinco años se aburrió
de vivir en nuestro país y se retiró después de
haber sido un modelo de empleado [...]
Los accionistas iniciales de la Cartagena Oil Reftning Co. eran casas de comercio de Cartagena y
del Sinú, y parientes de DiegoMartinez & Co., quien
suscribió 105 acciones, seguido por Rafael del
Castillo & Co., con 90 acciones.26Por el número de
acciones que suscribió y por el apoyo en la gestión
empresarial que le prestó desdeNuevaYork, se puede afirmar que la casa de Rafael del Castillo y Co.
fue una eficaz colaboradora de este esfuerzo empresarial. Rafael del Castillo de la Espriella, quien
para entoncesvivía en Nueva York, fue quien lo asesoró en la selección de los técnicos para la insta lación de la fábrica, en el proveedor del petróleo
crudo y demás insumos necesariospara la refiación,
como se ha podido constatar en la correspondencia
personal entre ellos.
El resultado de la CartagenaOil durante sus doce
años de existencia fue satisfactorio para los accionistas. En los años previos a la guerra del catorce,
el promedio de utilidades anuales fue de 90.000
pesos oro. Según el informe que rindió DiegoJ. a la
Junta de Accionistas en 1921, a partir del segundo
semestre de 191Blas utilidades de la compañía se
duplicaron, debido a una mayor producción y demanda de querosene, y una baja en los fletes (Cuadro 1). En 1919 los accionistas aceptaron la
propuesta del presidente de la Junta, de crear un
fondo de reserva para invertir en nuevas exploraciones.
31
Cuadro 1
Utilidades
semestrales
de Cartagena
Refining
Co., 1914-1921
intento por evitarlo. Diego Martínez & Co. propuso
al gobierno extender el privilegio de explotación que
le había concedido Reyes en 1905. hasta el Magdalena Medio. aprovechando que en 1910 vencían
los términos del contrato de las concesionesBarco
y De Mares. concesionesque permanecían inexplotadas y por tanto se esperaba que fuesen reintegradas al dominio de la nación.
Oil
Valores promedio
en oro americano
Fechas
1914-1918
enero a agosto de 1918
agosto 1918- febrero 1919
febrero a agosto de 1919
enero a agosto de 1921
Fuente: Informe de Diego Martínez (
Accionistas, septiembre de 1921.
45.000,00
43.729,41
92.652,48
96.211,22
97.588,10
a la Junta
General
de
En un semestre, la compañía importaba desde
los Estados Unidos la cantidad de 90.000 cajas de
crudo, o sea aproximadamente 200.000 cajas al
año. El promedio aproximado de ventas anuales de
querosene de la refinería, entre 1914-1921, fue de
101.000 cajas, como se puede inferir de las cifras
conocidas (Cuadro 2). Durante la guerra del catorce
la caja de crudo importado subió un peso oro (pasó
de valer 2.50/caja en 1915, a 3.57/caja en 1917),
lo que disminuyó las utilidades de la empresa al no
lograr ésta nivelar sus precios en proporción al au mento del crudo, según ex:plicaba don Diego en
informe a la Junta General de Accionistas.
Cuadro 2
Promedio de ventas mensuales y precios
(cajas) de la Cartagena Oil Refining Co.
Fecha
Feb. 1914
Feb. 1915
Ago. 1916
Feb.1916
Ago. 1916
Feb. 1917
Feb. 1918
Ago. 1918
Feb. 1919
Ago. 1919
Sept. 1921
Kerosene
Gasolina
9.266
7.203
7.366
7.727
7.180
9.468
8.008
7.058
9.353
8.646
9.120
1.245
697
870
702
1.045
1.015
1.713
1.377
1.003
1.766
2.319
Fuel oil
629
786
1.067
1.052
971
1.120
1.139
1.094
1.618
1.099
1.452
Precios
kerosene
4.30
5.00
5.00
5.00
6.00-6.20
6.00-6.20
6.20
Fuente: Informe de Diego Martínez C. a la Junta General de
Accionistas. septiembre 1921. Los precios fueron obtenidos en
anuncios en El Porveniry La Época de 1909 y 1916.
Uno de los temores que abrigaba la refmería de
Cartagena desde su creación. era la competencia
del capital extranjero. lo que sin duda vio venir y lo
que finalmente la sacó del mercado. En un audaz
32
El gobierno colombiano negó esta petición a la
Cartagena Oil Refining Co. por considerar que en
el caso fortuito de que una compañía extranjera se
decidiera a instalar una refinería en Colombia debía
contar con la aprobación del gobierno nacional. y
era tan lejana la posibilidad que no ameritaba
tenerla en cuenta en la petición que hacía la refinería
de Cartagena.27
Tan sólo una década más tarde. esa lejana posibilidad se volvió una realidad. El año de 1921 marcó
el principio del fin de la Cartagena Gil Refining Company. pues la Concesión de Mares había sido renegociada por la Tropical Gil. dando inicio a la explotación del petróleo colombiano ya la construcción
de la refmería en Barrancabermeja.
Como se puede inferir del Cuadro 2. en 19211as
ventas de querosene de la Cartagena Oil Refining
Co. fueron de 109.440 cajas. y 27.828 de gasolina.
El precio de la caja de querosene en Cartagena era
de 6.20 oro americano. Un año más tarde salió al
mercado la producción de la refinería de Barrancabermeja. con una oferta de precios muy competitiva. En efecto. el 5 de mayo de 1922 la Tropical
Oil Co. anunciaba en el Diario de la Costalos precios
de los refinados que entraron al mercado colombiano. desplazando la producción de la pequeña
refinería de Cartagena (Cuadro 3).
La refmería de Barrancabermeja entró en operación con una capacidad de procesamiento de crudo
de 1.500 barriles diarios. más de tres veces la de
Cartagena. y producía cuatro derivados con destino
el consumo nacional. En 1941 su capacidad de
refinación fue ampliada a 17.000 B.C.D. En el momento de su reversión a la nación. en 1951. había
alcanzado una capacidad de transformación de
22.000 B.C.D. La mayor capacidad de la refmería
de Barrancabermeja. alimentada con petróleo
colombiano. y su localización. fueron las principales
ventajas comparativas frente a la refinería de
Cartagena.
Cuadro 3
Precios de la Refinería de Barrancabermeja
en sus distintas agencias en 1922
Agencias
Kerosene
en caja
Cartagena
Barranquilla
Calamar
Jesús del Río
Magangué
Barrancaberrneja
Puerto Benio
Medellín
La Dorada
Girardot
Bogotá
2.95
2.75
2.70
2.75
2.65
2.40
2.60
3.25
2.80
3.70
4.65
Gasolina
en caja
4.35
4.20
4.15
4.20
4.05
3.60
3.90
4.60
4.20
5.05
5.90
Fuente: Diario de la Costa, Cartagena. 2 de mayo. 1922.
En 1923 la refmería de Cartagena fue desmantelada y demolidas sus instalaciones a la entrada
de Bocagrande.En 1957, cuando el mercadointerno
lo justificó. la International Petro1eumLtd. (Interco1)
inauguró una nueva refmería en Cartagena, en el
área de Mamonal.
LAS
TIERRAS
DEL SINÚ , UNA INVERSIÓN
DE
DOBLE PROPÓSITO
El montaje de la refmería y la actividad exploratoria
de esosaños en Turbaco y en el Sinú no significaron
impedimento alguno para que los Martínez mantuvieran la actividad ganadera, negocioque siempre
proveyó a la compañía los excedentes necesarios
para involucrarse en nuevas asociaciones. Entre
1910y 1917, la sociedadse unió con Manuel Burgos
& Co., de Cereté, propietarios de la Hacienda
Berástegui, y Pedro Nel Ospina, cuya familia tenía
haciendas e intereses ganaderos en Cáceres, en la
creación de la Sociedad Ganadera de
Berástegui, cuyo objetivo principal
era colocar ganados en el interior de
la República a través de la feria de
Medellín. No conozcodatos contables
sobre los resultados de esta asociación, pero he encontrado algunos
indicios que permiten suponer que
fue fructífera. En 1914, las acciones
de capital y de industria fueron
protocolizadas
por la suma de
500.000 pesos oro.29Para 1916 se
cebaban en sus potreros 21.000
cabezas de ganado. Su mercado más
fuerte fue la zona cafetera, aunque
también consiguió proveer de ganado
durante los años de la Primera Guerra
Mundial a la zona del Canal de
Panamá.30Esta sociedad ganadera
precedió a la de los antioqueños que
en 1912 conformaron la Sociedad
Agrícola del Sinú (SAS),adquiriendo
la hacienda sinuana Marta Magdalena con el mismo propósito.
Cartagena Oil Refming Company.
33
DiegoMartínez & Co., asociadoa otros ganaderos
costeños, fue una de las fIrmas responsable de la
creación del frigoIifico conocido como "el packinghouse de Coveñas". Con este propósito en mente,
el 20 de diciembre de 1917 la Compañía Ganadera
de Berástegui fue disuelta31y cuatro días más tarde
se formó una nueva compañía, la GanaderíaColombiana.32Estaba conformada por Diego Martínez &
Co. (400 acciones); Vélez Oaníes & Co. (400
acciones); Julián Patrón Airiarte (100 acciones), y
Celedonio Piñeres (100 aciones). El capital pagado
de ésta había sido un millón de pesos oro, dividido
en mil acciones. El objeto declarado de Ganadería
Colombiana era la compra y venta de ganados, pero
su intención real era la de asociarse con capital
norteamericano con el objeto de participar en la licitación abierta en el Congreso en ese año para el
montaje de un frigoIifico en Colombia, como en efecto sucedió, ganando la licitación en mayo de 1918.
El frigorífico de Coveñas infortunadamente fue
la historia de una frustración, puesto que a pesar
del capital invertido en instalaciones, tierras y ganados, y de las expectativas que creó en el gremio
ganadero, nunca logró exportar carne refrigerada.
Como diría un ganadero contemporáneo, "el packing de Coveñas no llegó a ser sino una gran casa
compradora y exportadora de ganado en pie", actividad que habían llevado a cabo sus socios en el
pasado. No obstante su fracaso como frigorífico, fue
el primer intento que se hizo en Colombia por modernizar la industria ganadera para poder acceder
a nuevos mercados, lo que señala una nueva mentalidad en la gestión empresarial de estos ganaderos
bolivarenses.
Cuando en 1933 se liquidó la sociedad Diego
Martínez & Co.. parte del capital estaba invertido
en tierras localizadas principalmente en el distrito
34
de Lorica.33 La compañía contabilizó un total de
nueve haciendas y 22 potreros que sumaban más
de cuarenta mil hectáreas.avaluadas en 308.820.00
pesos oro legal. Estas tierras fueron adquiridas entre 1898 y 1923. la gran mayoria por medio de una
sumatoria de compras de potreros. parcelas y huertos. que la compañía hizo entre campesinos colindantes. y también mediante la adquisición de derechos herenciales.
La inversión en tierras sinuanas de parte de Diego Martínez & Co. era una inversión de doble propósito, puesto que además de la ganadería, le permitió la exploración de minas en esta región considerada geográficamente como estratégica, por su
proximidad a la zona del Canal de Panamá. Después
del fracaso exploratorio en Turbaco, Diego J. volvió
los ojos al Sinú. y una nueva asociación fue formada
en 1913, la Compaftía Explotadora de Petróleo,34
con el fin de interesar a capitalistas norteamericanos
en el estudio y localización de minas en sus extensas
propiedades. Simultáneamente, un grupo de sinuanos encabezadospor Francisco Burgos Rubio y Prisciliano Cabrales fundaron la Compaftía Explotadora
de Petróleo y Carbón del Sinú y Sabanas. con sede
en Ciénaga de Oro, con el mismo propósito.35A la
Compaftía Explotadora de Petróleo se aportaron
todos los terrenos y concesionesque figuraban como
de Diego Martínez & CO.36
El fundamento principal de Diego J. para explorar la región se basaba en los resultados de estudios
contratados en 1912 con la compañía inglesa
Thompson & Hunter. quienes localizaron setenta
minas entre la banda occidental del río Sinú y el
mar Caribe. Unos años más tarde Diego J. logró
interesar al profesor Frank Anderson. de la
Universidad de Berkeley. California. a quien
acompañaron cuatro reconocidos geólogos que
Delegadoscolombianos
al II" CongresoCientífico
Panamericanoque tuvo lugar en
Washington, enero de 1916.
DiegoJ. Martínez C..
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COLOMBIA.
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trabajaban para la Standard Oil. La zona también
había sido estudiada por el geólogo inglés Sir
Lancelot Owen, quien permaneció en el Sinú por
espacio de tres años, y por el americano Rupert
Way. Los informes rendidos por el Sr. Owen, por
una parte, y por la compañía Thompson & Hunter,37
aunque no eran concluyentes,
de nuevo
estimulaban a intensificar la búsqueda. Cuando
entró en vigencia el código fiscal que permitía el
denuncio de minas en nuestro país, en abril de
1913, la compañía se había preparado con estudios geológicos, mapas, exámenes químicos de
muestras, y con varios abogados contratados, por
medio de los cuales pudieron hacer denuncios de
minas localizadas en los municipios de Monteria,
Cereté, San Pelayo, Lorica y San Onofre. Durante
el corto tiempo que estuvovigente el códigode minas
de 1913 obtuvieron legalmente 71 posesioneso denuncios de minas, basados en los estudios anteriores, en una extensión de 10.930 kilómetros cuadrados.38El 29 de diciembre de 1913 se amplió el
capital de la Compañía Explotadora de Petróleo,
domiciliada en Cartagena, en 6.000.000,00 de pesos oro, del cual tres millones estaban suscritoS.39
Diego J. logró interesar en sus proyectos al
alemán Oscar Egersdorfer,director del llamado Consorcio Albingia (compañía alemana concesionaria
desde 1909 de un cultivo de banano en la región de
Urabá).4° En octubre de 1912
Diego Martínez & Co. contrató
con Egersdorfer,
el arrendamiento exclusivo y parcial de
sus haciendas de Amaya, Tijó,
Lobo y Santa Cruz, un total de
5.416 Ha. en el Sinú, para
explotar el petróleo, gas natural
y carbón en la región, auto'.
;
rizándole
taladrar para
pozos,
," ,;~:';:;¡;.~;;:,:;.;~¡~;
.,.
, " .."
construir para
lo necesario
el
transporte del petróleo, y tomar
los materiales disponibles en las haciendas para
construcciones.41
Este contrato ha sido considerado como el inicio
de la vinculación de la Standard Oil a Colombia,
puesto que en el plazo de un año la compañía alemana trasladó sus derechos a una casa holandesa
de Rotterdam, y esta fIrma, a su vez, vendió sus
derechos a la Standard Oil de N.J .42En efecto, un
año más tarde Martinez Camargo y Burgos Rubio
habían celebrado contratos en nombre de sus
respectivas compañías con la Standard Oil y con
Bracht & Co., estos últimos representantes de una
firma británica. Martinez Camargo asumió la
contrata de sus terrenos con el municipio de Lorica,
y Burgos Rubio con los municipios de San Andrés
de Sotaventoy Chimá.43Según el testimonio de Diego J. , la Standard alcanzó a taladrar tres pozos en
San Bernardo, San Sebastián y Santa Cruz, antes
de que estallara la guerra del catorce, que alejó a
los inversionistas. Más que por la guerra, la salida
de la Standard de la región estuvo motivada por los
pobres resultados exploratorios en la zona. En opinión de un contemporáneo, ello constituyó un desestimulo en el futuro inmediato para interesar a
nuevos inversionistas en la zona.
No solamente los pobres resultados fueron los
causantes de la paralización de los trabajos de
35
perforación iniciados en las tierras del Sinú. Entre
1914 y 1920. estas compañías colombianas debieron afrontar más de setenta pleitos que la nación
entabló contra ellas. argumentando que habían
contratado con el Distrito exploracionesen terrenos
cuyo subsuelo pertenecía a la nación. Los representantes a la Cámara, Escipión Jaramillo y Felipe
S. Escobar.lideraron el debate. centrados en la forma en que se adquirieron los derechosde propiedad
del subsuelo, a través de los municipios y no con el
Estado.y también advirtiendo sobre los peligros que
implicaba el contrato traspasado a la Standard.44
Aunque la legislación colombiana en materia de
petróleos era para entonces vacilante, con cambios
frecuentesde leyesy doctrinas. ello no fue obstáculo
para que fmalmente el 1 de marzo de 1920 el Tribunal Superior de Bolívar dictara sentencia favorable a las compañías colombianas. sentencia que
fue confIrmada por la Corte Suprema de Justicia el
5 de diciembre de 1921.45Mientras tanto el gobiemo
había concedido en 1919 a la Tropical Oil Co. la
explotación de los yacimientos de Las Infantas en
Barrancabermeja.
Otras consideraciones iban a modelar la política
petrolera del gobierno colombiano en los años
veinte. Según la opinión de algunos historiadores,
ésta quedaría condicionada a la necesidad de normalizar las relaciones diplomáticas con los Estados
Unidos, lesionadas desdela toma de Panamá.46Los
generosos incentivos concedidos por el gobierno
colombiano a las compañías petroleras norteamericanas en los años veinte, despertaron en el país
un sentimiento nacionalista que aspiraba obtener
una participación más equitativa del Estado en la
explotación de sus recursos de hidrocarburos. La
prensa liberal de Bogotá fue la principal vocera de
este sentimiento nacionalista, imputándoles a los
gobiernos conservadores de Marco Fidel Suárez y
Pedro Nel Ospina el haber otorgado excesivas concesiones a las compañías petroleras norteamericanas. En 1926 Diego J. entró en la controversia
cuando en un debate en el Senado expuso la experiencia que había acumulado sobre el tema. Allí se
lamentaba de cómo
[ ...J Nuestros
prejuicios
nos llevan a pensar
que
sólo los hombres
nlbios
del norte son los únicos
capaces de organizar
y manejar
esta mdustria.
y
que en el país no hay dinero para desarrollarla.
36
Un solopozo que resulte en cuatro que se taladren
basta para cubrir los gastos y da para continuar
los trabajos. Un simple pozo de cinco mil baniles
diarios produce de nuestro admirable aceite
$10.000, diarios; $300.000, mensuales;
$3.600.000, ¡al año/ Estas cifras explican el misterio.47
Diego J. no descartaba la necesidad de la
tecnología y el capital extranjero, pe~ocreía firmemente que el gobierno y los colombianos podían
tener una mayor participación en las utilidades que
arrojaba la explotación petrolera a los concesionarios extranjeros. Su opinión erraba al
sobrestimar el valor del recurso sin explotar, y
subestimar la magnitud de la inversión que
demanda esta industria en sus distintas etapas.
Durante la década del veinte, tanto la Compañía
Explotadora de Petróleo como la Compañía de Petróleo del Sinú y Sabanascontinuaron sus esfuerzos
por interesar capital y tecnología en la exploración
de la región. No obstante los esfuerzos de estos
pioneros, la región del Sinú nunca arrojó resultados
en yacimientos petroleros lo suficientemente
satisfactorios como para justificar mayores inversiones. En 1938 la compañía fue reorganizada como
la Compañía Explotadora de Petróleos S. A., recibiendo los activos y pasivos de la compañía original fundada en 1913. En la actualidad la Compañía
Explotadora de Petróleos S.A. posee los derechos
sobre el subsuelo de una superficie aproximada de
26.000 Ha.48Desde la constitución de la nueva sociedad se han celebrado contratos con diferentes
compañías intemacionales para la explotación de
sus yacimientos gasíferos. El último contrato fue
celebrado en octubre de 1966 con la Phillips Petroleum Company, sobre 38 minas, en un área de
26.000 Ha.
Al momento de entregar esta versión para su
publicación, el presidente de la compañía es Hans
Gerdts Martínez, y el representante lega!, Javier
Martínez Ibarra, nietos de Diego Martínez Camargo,
quienes. fieles a la tradición familiar, continúan en
la brega de hallar el dulce yacimiento del elixir milagroso que les permita sortear con éxito las asechanzas de la camargada.
genealógico
desempeño de comisiones en general y
cualquier
que
a bien otro
tengaramo
ha-
PiÑERESDE LA
cer.»
NOTAS
I Archivo
de Celedonio
ESPRIELLA.
RESTREPO
LINCE,
Pastor, Genealogías de
Cartagena de Indias, Ins-
II Archivo epistolar de Diego Martínez
Camargo.
tituto Colombiano de Cul12BOSSAHERAZo,
tura Hispánica, 1993, p.
Donaldo, Cartagena
352. También he utilizado
independíente.TradiGenealogíasde las familias
ción y desarrollo, BoMartínez, Lora y Gómez,
gotá, Tercer Mundo,
archivo personal de Diego
1967, p. 142
"
"O
Martínez Camargo.
13Diego MARTfNEz
2 Manuela Lora Gómez
CAMARGO,
.La causade
~
era hija del presbíteroJosé
la religión y la causa
"
:E
Joaquín Gómez Lacrudadel Sr. Arzobispo»,
che y Juana de la Mata de
Archivo personal.
~
:9
Lora.
También Eduardo
o
~
3 Citado por POVEDA
LEMArrRE
en el tomo IV
RAMOS,Gabriel, Vapores
Cartagena Oil Refining Company.
de la Historia general
fluviales en Colombia,Terde Cartagena.Banco
cer Mundo Ed., Bogotá,
de la República,
1998, p. 276.
1983, trae un relato detallado del acontecimiento, pp. 505-513.
4 lSAZA,
José F., y SALCEDO,
Luis, SU!:edióen .la Costa. Los
14Un relato detallado sobre estos sucesos escribió Diego
albores de la industria petrolera en Colombia,El Ancora EditoMartínez para El Porvenir de septiembre 28 y septiembre 30 de
res, Bogotá, 1991. p.119.
1900.
5 Diego J. Martínez Camargo y su primo hermano Diego
15.Consideracionessobre el Tratado de Amistad y Comercio
Martínez Recuero eran la tercera generación que llevaba ~ste
celebrado entre la República de Colombia y los Estados Unidos
nombre en la familia: DiegoMartínez Fernándezy DiegoMartínez
del Norte», reproducido en página editorial de El Porvenú;febreLora, les precedían.
.ro
7 de 1916.
6 Diego, que había sido bautizado en honor a su tio paterno
16Publicado en la Revista Nacional de Agricultura. marzo,
Diego Martínez Lora, sería al tiempo su sobrino, ~ijado, ye.rno
abril de 1925.
y sociocomercial. Contrajo nupcias con sus dos pnrnas Martínez
17Así lo relatan Isaza y Salcedo en su trabajo citado anteRecuero,primero con Marta, yal enviudar, con Carmen, viuda
riormente, y parece ser la más conocida anécdotafamiliar. Tamde Rafael Sánchez.En febrero de 1923, habiendo enviudado ~e
bién en .Cuestión Petróleo»,exposiciónque el Dr. DiegoMartínez
Carmen, casó por tercera vez, a la edad de 54 años, con M~a
C. hizo sobre la industria del petróleo a la comisión de hidrocarHanabergh, en la ciudad de NuevaYork, residencia de la noVIa.
buros del H. Senado de la República y el Ministerio de IndusMaría era nieta del norteamericanoAugusto S. Hanabergh,quien
trias en noviembre de 1927. Archivo de Diego Martínez C.
había sido en el pasado cónsul en Cartagena. En el momento
18lSAZA
y SALCEDO,
op. cít., pp. 94-140.
de unirse a Diego J., éste le aventajaba en edad 17 años. Diego
19El CorreoNacional. 3 de julio de 1908.
J. aportó a Marta en el momento del enlace la suma de 10.~00
20JOHNSON,
Paul, A History of the American People,Harper
pesos oro como dote. Uno de los testigos fue Rafael del Castillo
Perennial, N.Y., 1998. p. 603.
de la E. De esta unión nació una hija, Catalina.
21El CorreoNacional citado antes. En el mismo artículo se
7Archivo epistolar de Diego Martínez Camargo: carta a sus
nos informa acerca de las estadísticas de producción en Texas
hijos escrita en 1930 con motivo de la liquidación de Diego
en 1905, incluyendo datos y comparacionescon los campos de
Martínez & Co.
Turbaco y de San Sebastián. La producción de Humble District
8 Las bonanzas de exportación de ganado en pie desde la
eseaño había sido de 18.066,428 barriles, la mayor de los sitios
Costa han sido estudiadas por OCAMPO,
José A., Colombia y la
mencionados, y la de Sour Lake había sido de 3.369,012; la
economiamundial 1830-1910, Bogotá, Siglo XXI, 198~, ~. 369;
producción total de Texas en 1905 había sido de 30.404,951 de
POSADA
CAREÓ,
Eduardo, .La ganadería en la Costa Atlantica CObarriles.
lombiana», Coyuntura
económica. vol. 18, Fedesarrollo,
1988.
9 En esta percepción de la Isla, tal vez habían influido cuba-
22 Martínez
A.H.C.
Oil Co., protocolo
636 de octubre
18 de 1910.
nos como Francisco Javier Cisneros y Francisco J. ~al~ased~,
asentadosen Barranquilla y Cartagena durante las ultimas decadas del siglo. Cisneros había sido llamado .el Rege?erador?e
Barranquilla: Véase MAyORMORA,Alberto" FranctSCOJavter
Cisneros y el inicio de las comunicacionesmodern~ en Colombia, El Áncora, Bogotá, 1999, p.71); Balmaseda habla impulsado la agricultura y la educación en el departamento, y El Porvenir lo había declarado hijo adoptivo de Cartagena.
lOArchivo Histórico de Cartagena (AHC),protocolo 550, 26
de septiembre de 1904, Cartagena. Los negociosversarían .SObre compra y venta de mercancías, compra y venta de frutos del
país, compra y venta de jiros, monedas y efectos comerciales;
compra y venta de bienes raíces, ganados vacuno, caballar y
lanar; fletamento de buques; transportes marttimos, fluviales y
terrestres; cultivo de terrenos, explotación de fábricas y minas,
23Diario Oficial 12.359, mayo de 1905, Bogotá. Una de las
cláusulas del contrato obligaba a la compañía a recibir en los
talleres de la empresa como alumnos a docejóvenes escogidos
por el gobierno, y durante el tiempo necesariopara aprender la
nueva tecnología .
24Protocolo 182 del 22 de febrero de 1908. A.H.C.
25Con motivo de su debate sobre la producción de hidrocarburos ante el Senado de la República, Diego Martínez C. escribió el artículo "Cuestión petróleo", 12 de noviembre de 1927,
citado anteriormente.
26El Porvenú;mayo 5 de 1909; El Porvenú;junio 19 de 1909.
Otros accionistas eran Bartolomé Martínez Bossio .& Co., c?n
30 acciones; Pombo Hermanos, con 20 acciones; Velez Dames
& Co., 10 acciones; Celedonio Piñeres, 30 acciones.
37
27DE LAPEDRAJA,
René, Historia de la energía en ColombIa, El
Áncora Editores, Bogotá, 1985, pp. 176, 177. La resolución citada textualmente por De la Pedraja es la fechada en 17 de diciembre de 1909, Diario OficiaL NO813.948 y 13.949 de 23 de
marzo de 1910, que finaliza diciendo: .Es tan lejano el peligro,
[de que extranjeros monten una refinería en Colombia], y tanto
depende del Gobierno Nacional, que no hay para qué tenerlo en
cuenta como fundamento de la modificación que se propone..
28Paul JOHNSON,
op. cü., p. 603.
29AHC, protocolo 351, 16 abril de 1914.
30Diego MAR11NEZ
CAMARGO,
"La ganadería en Colombia", Revista Nacional de Agricultura. marzo, abril de 1925, p. 318.
31AHC, protocolo 720 del 20 de diciembre de 1917, notaría
32AHC, protocolo 730 de 24 de diciembre de 1917. notaria
1; protocolo 735 de 27 de diciembre de 1917. por medio del cual
se modifica el anterior, al aumentar el capital pagado de la compañía en un millón de pesos oro.
33Protocolo 105. del 5 de agosto de 1933. folios 69 al 83
del tomo 2°; protocolo 7 de 3 de junio de 1938. folios 21 al 48
del tomo 1. Circuito del Bajo sinú. Lorica.
34AHC, protocolo 1274 de diciembre 29 de 1913. notaria 1.
35Esta diferencia de criterio entre Diego Martínez C. y Francisco Burgos sobre la conveniencia de contratar con norteamericanos o con británicos. está expuesta en un cruce de cartas
entre ambos reproducidas en BURGOS
P., Remberto, El General
Bwyos, Editorial ABC. Bogotá, 1965. pp. 212-219.
36BURGOS
P., Remberto. op. cit.. p. 193.
37El informe de Thompson & Hunter concluía diciendo: La
evidencia obtenida durante estos exámenes, de la naturaleza
petrolifera de la mayor parte de estos terrenos,juntamente con la
excelente calidad de los escapes de aceite. sin duda requieren un
examen más detallado de estas propiedades, y se aconseja que
se hagan unos taladros para probar el grado de saturación de
las capas de arenas aceitosas a profundidad.
Sir Lancelot Owen sumariaba al final de su informe. dado
en Monteria. agosto de 1923: Las condiciones anotadas son
ideales para laformaci6n de una capa de aceite y las evidencias
38
del campo indican la existencia de Wl holizonte muy rico en aceIte
en el subsuelo de la propiedad. El aceIte debe encontrarse a 2.500
pies de profundidad. Diego MAR11NEZ
C.. Compañia E;\plotadora
de Petróleo. Imprenta Mundial. Bogotá. 1928.
38Diego MAR11NEZ
CAMARGO.
Compañia E;\plotadora de Petróleo, cttado antes.
39lb ídem.
40El contrato se hizo con Oscar Egersdorfer, quien aparece
en el documento como director de la Columbien Banana Actien
Gessellschaft de Hamburgo. Sobre el Consorcio Albingia, véase
PARSONS,
James. Uraba. salida de Antioquia al mar, Banco de la
República, El Áncora. 1996, pp. 72, 100.
41AHC, protocolo 824 de octubre 26 de 1912; protocolo 418
de abril de 1913.
42Véase lSAZAY SALCEDa,op. cit., p. 130.
43Remberto BuRGOsP.. op. cit., p. 216 y 210.
44ISAZAYSALCEDO.
Op. ctt., pp. 131-139.
45Gaceta Judicial de Bolívw; julio de 1925, NO8521 y 525.
46La aprobación del Tratado Urrutia Thompson por medio
del cual se indemnizó a Colombia con la suma de 25 millones de
dólares por la toma de Panamá, fue aprobado en el Congreso
norteamericano en 1919 gracias a las presiones ejercidas por
las compañías petroleras norteamericanas a cambio de obtener
mayores ventajas en sus negocios petroleros en Colombia. Véase RJPI'Y
, Fred. El capital norteamericano y la penetración tmperialista en Colombia, El Ancora, Bogotá, 1981; VIU.EGAS.
Jorge.
Petróleo, oligarquia e tmperio, El Ancora. Bogotá, 1982, y DE LA
PEDRAJA.
René, op. cit.
47.Cuestión Petróleo», Diego Martinez C., op. cit.
46Protocolo 300 de mayo 31 de 1938. Según información de
Javier Martinez Ibarra, actual gerente de la Compañía Explotadora de Petróleo. los derechos sobre el subsuelo han sido refrendados por las sentencias N° 99 de la Corte Suprema de Justicia de agosto 31 de 1936; N° 100 de la Corte Suprema de Justicia de febrero 19, 1941; N° 95 de la Corte Suprema de Justicia
de noviembre 8. 1950; N° 97 del Consejo de Estado de julio II.
1956; N° 96 de la Corte Suprema de Justicia de mayo 29 de
1958.
Hechos
el accidente
históricos
que
en que
Luciano
Londoño
La muerte de Carlos Gardel en un accidente de aviación en Medellín tiene una causa primera íntimamente ligada al origen de la aviación en Colombia y al momento histórico que vivía el país en esa
época. cuando recibía presiones del gobierno norteamericano para que le quitara el control a los alemanes
de la línea Scadta.
De todos es conocido que
el 17 de diciembre de 1903
los hermanos Wilbur y Orville
Wright, en Kitty Hawk, North
Carolina, le demostraron al
mundo que se podía volar,
realizando un vuelo de 59 segundos y algo más de 280
metros.
Se hicieron conocidos en
agosto de 1908. cuando realizaron una serie de vuelos en
Le Mans. Francia.
murió
propiciaron
Carlos
Gardel
López
Existen referencias sobre un vuelo realizado por
Geo Smith en Barranquilla en 1912 y uno en
Medellín en 1913. pero no hay mayores datos.
Es importante recordar que el 26 de septiembre
de 1919 se constituyó en
Medellin la Compañíacolombiana de Navegación Aérea
con la intención de realizar
vuelos regulares a lo largo del
río Magdalena hasta Puerto
Berrío y Honda. y posteriormente conectar a Medellín y
Bogotá. para transportar
pasajeros y correo. Con este
hecho fuimos pioneros en el
mundo en aviación comercial, puesto que en otros
países europeos se arrendaba todo el avión un poco
antes que en Colombia, pero
no se vendían pasajes individuales ni se transportaba
correo como se empezó a
realizar en Colombia.
Un biplano modelo estándar, de tela y madera, de la
fábrica Curtiss, fue el primer
El 25 de febrero de 1920
avión que voló en Colombia
se realizó el vuelo inaugural
el 18 de julio de 1919. pilo.?:.0:4":1..'.""q,. ~L
entre Cartagena y Barranteado entre Barranquilla y
e.d4den4C
v
quilla.
Puerto Colombia, por el es, ,7ld"c:'1"""".
,)1"
, .cY.4 . "
tadounidense Wi1liamMartín
Los sociosde la Compañía
"eJ
Knox. transportando un saco
Colombiana de Navegación
de correo. El 8 de agosto lo
Aérea fueron tres familias
vieron los bogotanos volar Postalconmemorativade la Inauguración en Cartagena antioqueñas:
de los vuelos regulares de la Compañía Colombiana
sobre la ciudad.
de NavegaciónAérea.
pp. 39-43. 08/MMI. ISSN 0120-2537
39
-la familia de don Alejandro Echavarría
(fundador de Coltejer) con el 40%.
-la familia Vásquez con el 35%.
-don Gonzalo Mejía con el 14%.
-y otros inversionistas con el 11%.
Don Guillermo Echavania, de 31 años, hijo de
don Alejandro. fue el primer gerente. La idea nació
al ver don Guillermo un catálogo de aviones de la
fábrica francesa Farman. a mediados de septiembre
de 1919.
La compañía obtuvo del presidente colombiano
Marco Fidel Suárez el primer contrato de correo aéreo e hizo imprimir nueve (9) motivos de estampillas con los cuatro (4) aviones de la empresa, en
colores verde, rojo y marrón.
Fijaron a Cartagena como base de los aviones
Farman F-40, empleados por Francia durante la
primera guerra mundial, los cuales fueron modificados para transportar pasajeros. Los pilotos y
mecánicos eran franceses.
En abril de 1920 el avión Cartagena se vino a
tierra. muriendo su piloto. En julio del mismo año
el avión Santa Marta a poco de levantar vuelo cayó
muriendo su piloto y un pasajero. El avión Medellin.
despuésde llegar a Puerto Berrío. durante una fuerte tormenta se destruyó en el río Magdalena. y el
avión Goliat fue trasladado a Medellín para vuelos
de recreoy al poco tiempo se dañó irreparablemente.
Estos hechos llevaron a la liquidación de la empresa
en julio de 1920.
El 5 de diciembre de 1919, tres meses después
de constituida la Compañía Colombiana de Navegación Aérea. se creó en Barranquilla la Sociedad
Colombo Alemana de Transportes Aéreos (Scadta),
por insinuación de un vendedor de aviones alemanes.
Sus socios fueron tres aviadores alemanes, que
se establecieron en Barranquilla después de la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial, y
por cinco colombianos encabezadospor don Ernesto
Cortissoz Álvarez-Correa, quien había estudiado en
Bremen (Alemania)y venía de una familia sefardita
que había emigrado de Curazao durante la primera
mitad del siglo XIX.
La Scadta trajo al país dos hidroaviones Junkers F -13, en medio de innumerables riesgos porque
el Tratado de Versalles le impedía a Alemania fabri car, vender y exportar equipo de vuelo.
40
Los aviones eran totalmente metálicos y traídos
entre huacales a Barranquilla, en donde los pilotos
e ingenieros alemanes armaron el primer de ellos,
y se encontraron con que la mala calidad de la gasolina colombiana dificultaba el encendido y el motor
se recalentaba, lo que los obligó a adaptarle al hidroavión el radiador de un auto. Se hizo un vuelo de
prueba a Puerto Colombia, a 18 kilómetros de distancia, en septiembre de 1920, y para darle trascendencia lanzaron sobre la plaza del pueblo un saco
con algunas cartas del interior del país. Hacía ya
dos meses largos que la Compañía Colombiana de
NavegaciónAérea había suspendido sus vuelos.
Envalentonados con el éxito, el 19 de octubre de
1920 la Scadta hizo un vuelo hasta Girardot, siguiendo el curso del río Magdalena.Allí los esperaba
el presidente Marco Fidel Suárez con miembros de
su gabinete, quienes viajaron en tren desde Bogotá
para presenciar el histórico acontecimiento. El piloto
de aquel avión "Colombia" fue Hellmuth Von Krohn,
quien había hecho parte de la terrible "Escuadrilla
de la muerte" que comandó en la Primera Guerra
Mundial Manfred von Richtofen (el Barón Rojo)yel
cual perecería cinco años después. el 8 de junio de
1924,junto con don Ernesto Cortissoz, en un infortunado accidente aéreo en las calles de Barranquilla. mientras promovían las obras necesarias de
Bocas de Ceniza
El primer aterrizaje en Bogotá lo realizó la Scadta
e128 de octubre de 1920.
Posteriormente. estableció vuelos regulares a
Cartagena. Ciénaga. Barrancabermeja. Puerto Berrío. La Dorada y Neiva. con posibilidades de extender los servicios de la empresa al exterior.
Poco tiempo después estableció rutas interoceánicas hasta Guayaquil, siguiendo la costa y los
ríos desde Barranquilla a Lorica, Sautatá, Quibdó,
Istmina, Buenaventura, Guapí, Tumaco, Esmeralda, Manta y Santa Helena.
Con el apoyo de la empresa Deutsche Aero Lloyd
se formó el Sindicato Cóndor. en Brasil. con el fm
de establecer un servicio entre Europa y América
del Sur. Para enlazar por vía aérea a Colombia con
Estados Unidos. Scadta arrendó al Sindicato
Cóndor dos botes volantes. los cuales para llegar a
Barranquilla volaron desde Brasil y atravesaron los
Andes el 4 de diciembre de 1924.
Con el objetivo de explorar la ruta a Estados
Unidos, los dos botes volantes de Scadta empren-
dieron el viaje ellO de agostode 1925. En esa travesía pasaron por Panamá. Costa Rica. Nicaragua.
Honduras. El Salvador. Guatemala. México y Cuba
hasta llegar al sur de La Florida.
Esta comisión avanzó hasta Washington para
negociar, con ciudadanos particulares, la financiación de un servicio interamericano, y con el gobiemo, los derechosde tráfico, para lo cual se entrevistaron con el presidente Coolidge.
Las ideas que expusieron en Estados Unidos los
comisionados de la Scadta sirvieron para que les
negaran sus solicitudes y fundaran, con el mismo
objetivo, la Panamerican Airways. Al no tener éxito
en su misión, regresaron a Colombia los delegados
de la Scadta en los primeros meses de 1925.
A continuación de esto, el 27 de enero de 1928
aterrizó en el campo aéreo de Serrezuela (hoy Madrid, Cundinamarca) el aviador estadounidense
Charles Lindbergh. Según analistas, la verdadera
razón de la visita del piloto era inspeccionarlas rutas
de la Scadta. puesto que éstas inquietaban al
gobierno norteamericano. el cual no
estaba dispuesto a permitir que una línea
aérea controlada por ciudadanos de una
nación enemiga volara tan cerca de un
punto estratégico como era el Canal de
Panamá.
Los pilotos alemanes de la Scadta
habían retratado hasta el cansancio la
zona del cana!. Los Estados Unidos eran
ya los árbitros que iban a decidir en
Europa la contienda. La situación era
complicada para Colombia, un país que,
siendo totalmente parroquia!, tenía una
importancia geográfica estratégica aún
mayor de la que hoy tiene. Colombia tenía
que impedir que se le convirtiera en plataforma de lanzamiento. La perspectiva
eran bases militares.
Desde fmales del siglo XIX y durante
las primeras décadas del siglo XX, el
caucho se extraía del látex natural en los
territorios del Amazonas y el Putumayo.
La explotación y comercialización de ese
producto las realizaba la Casa Arana,
empresa peruana ligada al capital
extranjero que tenía su sede en Iquitos y
la cual penetró los ricos territorios allende
las fronteras peruanas, echando por la
borda toda consideración colindante y
Monumento
a los mártires de la aviación
en Barranquilla
(h. 1940).
41
normas de derecho internacional. Esta esclavista
explotación fue denunciada por José Eustasio
Rivera en su novela La Vorágine ( 1924) .lo cual puso
SU parte en los hechos que posteriormente
desencadenarían el conflicto bélico entre Colombia
y el Perú.
El 24 de marzo de 1922 se suscribió entre Colombia y Perú el tratado Lozano-Salomón, cuyos
fIrmantes fueron Fabio Lozano por Colombia y el
canciller Alberto Salomón por el Perú. Este acuerdo
fue ratificado en 1928 y al delimitar las fronteras e
intercambiar territorios reconoció para Colombia
el trapecio amazónico y su principal población:
Leticia. Este acuerdo ocasionó en el Perú el desbordarniento de pasiones nacionalistas y el rechazo
al tratado del gobierno peruano del coronel Luis
Sánchez Cerro.
Todo esto llevó a que el 1° de septiembre de
1932 los peruanos se tomaran la capital amazónica.
ya que se diera inicio a la Guerra Colombo-Peruana.
la cual terminó el1 ° de junio de 1933. con la denominada Paz de Río de Janeiro.
Colombia ganó la guerra contra el Perú debido
a la ventaja inicial que le dio la rápida respuesta de
la aviación militar. la cual contó con la oportuna
ayuda de Scadtay su jefe de pilotos Herbert Hoy. a
quien se designó comandante de la Escuadrilla
Aérea del Sur. Fue la primera guerra totalmente
aérea de la historia.
Los alemanes se entrenaron en Colombia transportando a Leticia material de guerra, soldados.
municiones, hospitales. y
trayendo enfermos y heridos. Sirvió para que diseñaran nuevas formas de
guerra que se demostrarían ampliamente en la
Guerra Civil Española y
en la Segunda Guerra
Mundial.
Las compras que hizo
Colombia a la Curtiss
salvaron a esta empresa
estadounidense
de la
quiebra, en los difíciles
años de la depresión.
Los Estados Unidos intensificaron su presión
sobre Colombia. a partir de 1930. para que le qui-
42
taran el control a los alemanes de la línea Scadta.
y recurrieron a pruebas falsas y acomodaticias.
siendo la más famosa la proveniente de una afirmación del presidente Franklin Delano Roosevelt.
quien dijo en un discurso que en Colombia había
pistas clandestinas de aterrizaje. cerca de Panamá.
Algo que no sería cierto sino muchos años después.
y con fines com~letamente distintos.
Simultáneamente a las presiones al gobierno colombiano, los Estados Unidos estimularon a
inversionistas nacionales, entre los que se contaba
el piloto Ernesto Samper, para que adquirieran tres
bimotores, con el fm de iniciar una empresa netamente colombiana.
Después de las gestiones de rtgor, Samper regresÓ al país encabezando la flotilla, la cual había
partido de Atlanta, pasó por México y Panamá, y
llegó fmalmente a Medellín el 22 de junio de 1934.
Venía acompañado de cuatro pilotos y un mecánico
norteamertcanos. A1llegar a Bogotá el 24 de junio
de 1934 fue recibido por vados ministros, y el presidente Enrtque Olaya Herrera lo saludó con un
mensaje donde destacaba "un vuelo que no sólo
consagra su nombre en la aviación sino que le da el
justo título de hombre de acción y de patrtota".
El 23 dejunio de 1934 Samper (de31 años) inició
la Saco (Servicio Aéreo Colombiano) y prometió en
cuatro años contar con un cuerpo de pilotos exclusivamente colombianos y con rutas a las principales
capitales. Varias industrias y particulares adquirieron acciones de la joven compañía.
Con el inicio de la Saco
se produjo una sorda lucha comercial con la
Scadta. Ambas se robaban
los pasajerosen las escalas
de los vuelos y procuraban
no perder un solo minuto
en los trayectos para
asegurar así su clientela.
En 1935 los progresos
económicos de la Saco
hicieron
que Samper
viajara y trajera de Estados
Unidos dos (2) trimotores:
el F-31 que él mismo
piloteaba y el F-32. Los avisos de Saco remataban
siempre con la frase: "Apoye las empresas nacionales".
En los cielos de
Cartagena. el avión que
lleva su nombre.
A raíz del accidente
del lunes 24 de junio
de 1935. en el que
murió Gardel y que
cambió el rumbo de la
aviación en Colombia.
el periódico El Tiempo
editorializó: "La conveniencia de que la
aviación mercantil se
encuentre en manos de colombianos es un hecho
sobre el cual no hay que insistir".
En medio de ese ambiente enrarecido, y por las
presiones norteamericanas, el presidente Eduardo
Santos no pudo evitar causar una nueva humillación a los pilotos alemanes que habían salvado
el honor de Colombia en la guerra contra el Perú:
la ley 89 del 26 de mayo de 1938 estableció por la
fuerza la nacionalización del personal de pilotos y
técnicos. Se despidieron los pilotos alemanes y
pasaron al timón los colombianos. El 26 de octubre
de 1939 las Aerolíneas Viales Nacionales de Colombia (Avianca) vieron la luz en Medellín, gracias
a una jugada maestra del presidente Eduardo
Santos, y luego de intensas negociaciones entre el
gobiemo colombiano y las empresas Sacoy Scadta,
pues el objetivo principal era evitar a toda costa
que la Scadta se convirtiera en punta de lanza de
las acciones de guerra de Alemania en América. Por
lo menos esa fue la insinuación del gobierno de los
Estados Unidos.
La nación asumió el control del 40% de las
acciones, la Panamerican Airways tomó otro 40% y
el 20% restante quedó en poder de accionistas
particulares
bianos.
colom-
Los hechos histÓricos aquí narrados
nos llevan fácilmente
a concluir que la
muerte de Carlos Gardel, como producto de
un accidente aéreoen
Medel1ín,estuvo originada o tuvo como causa primera la gran presión ejercida por el gobierno norteamericano para que Colombia le quitara el control
a los alemanes de la línea Scadta.
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43
El tema
de Silvia
Galvis,
religioso
Philip
en las obras
Potdevin
y Laura
Restrepo
Christiane Laffite-Carles *
Al empezar el siglo XXI, el concepto de religión ha
evolucionado y el desarrollo tecnológico no ha llenado el vacío espiritual. La gente sufre de soledad
que los ángeles pueden atenuar. La creencia en los
ángeles forma parte de la fe cristiana, pero todas
las religiones tienen sus «ángeles».Ellos apaciguan.
y aportan una clase de contestación a las interrogaciones por diversos medios que corresponden a
sus necesidades. Cada uno de los autores mencionados encontrará cómo salvar a sus héroes mediante el arte. los milagros, lo sobrenatural. Es interesante ver cómo la gente se deja atraer por esas
representaciones. que despiertan una sensibilidad
muy marcada, reflejo de una nueva era. Así. vemos
el carácter paradójico de ese nuevo acercamiento a
un mundo espiritual en el que los ángeles representan a la vez una presencia alentadora. y la señal de una evolución espiritual caracteristica de un
nuevo milenio.
El tema religioso sobresale en las novelas de
Silvia Galvis,l Philip Potdevin2y Laura Restrepo.3
Cada uno considera el porvenir desde el punto de
vista religioso por medio de unos personajes claves: políticos. periodistas o artistas.
En las novelas de Silvia Galvis se destaca el estilo de la periodista y la destreza en los relatos de
los personajes ficticios pero fieles a la reproducción de documentos sacadosde fuentes serias como
los archivos nacionales. Igualmente. la memoria de
la autora revela el mundo político. social y religioso
*Universidad de París IV -Sorbonne.
44
pp. 44-53. 08/MMI. ISSN 0120-2537
de la Bucaramanga de los años sesenta en una
novela minuciosa en la fidelidad de los relatos. los
discursos políticos de aquel período. y la experiencia de la educación religiosa de la autora y de sus
compañeras como «hijas del Corazón Inmaculado
de María» (Sabor a mí, 38).
Metratón es una novela densa, muy bien documentada en lo tocante a la angelología, la religión,
las relaciones sociales, en pocas palabras. los temas claves de la existencia. El autor aborda con
sensibilidad y certeza los puntos débiles de la naturaleza humana logrando ir hacia un más allá en
la reflexión y en el tiempo. Evoca y revela con destreza los sentimientos del alma en todos sus contrastes: el mundo y el cielo, el día y la noche. un ser
masculino y femenino. Es asombroso ver la evolución del pensamiento de los personajes, particularmente la del autor-protagonista principal de la
novela en una búsqueda constante de un refugio
en el arte que se trate de música o de iconografía
de los ángeles.
El enfoque religioso en Dulce compañía es distinto de los otros dos autores. En Silvia Galvis vimos que el tema religioso era el reflejo de la educación y los recuerdos. En Philip Potdevin. se trata de
una búsqueda del éxtasis mediante el arte. Con
Laura Restrepovivimos la experiencia de un personaje que busca la salvación intentando huir de una
vida diaria difícil. violenta. en la que la soledad es
inaguantable.
Será entonces interesante analizar el tema religioso en las obras de esos tres novelistas. particu-
Pareja de enamorados que
ilustran un episodio del
Antiguo Testamento en una
Biblia de 1162.
larmente con Sabor a mí y
Viva Cristo Rey (Silvia Galvis) ;
Dulce compañía (Laura Restrepo) y Metratón (Philip Potdevin) .
De la misma forma que
existe una cuIVa ascendente
en el enfoque religioso en las
novelas de cada autor, resaltan unas diferencias en las
escrituras y las reflexiones
que dejan aparecer a Silvia
Galvis como pasiva; a Laura
Restrepo,buscadora de solución a una vida diaria rutinaria e insatisfactoria, ya
Philip Potdevin,científico que intenta demostrar que
nuestra tierra posee lo necesario como para permitirnos alcanzar lo inaccesible.
Mediante esas obras. los autores insisten en los
temas religiosos. la vida cristiana. la fe. la representación y el papel de los ángeles así como su credibilidad. reuniendo a la vez la educación. la cultura
y la sensibilidad permitiendo sentirles y entenderles para intentar compartir su divinidad.
Despuésde tantos años de negaciónde la cultura
religiosa impuesta por los conquistadores, los
colombianos,por medio de la literatura y de la prensa, al alcanzar dos siglos de independencia,parecen
refugiarse en los recuerdos o aportes de una religión
que ven más bien ahora como una liberación, huida
o amparo. Tal preocupación revela un mal profundo
que puede tener varias razones: la violencia vigente
en la Colombia de la segunda mitad del siglo XX, y
la búsqueda de parangones en una sociedad inestable que necesita una mano sobrenatural para
ayudarla a asentarse armoniosamente. En esesentido, los pensamientos de los autores evocarían las
ideas del historiador Mircea Eliade, quien pronostica un nuevo tipo de religiosidad llevando a los
investigadores a recuperar todo lo que se puede en
la historia espiritual de la humanidad ( 15-19).
EL PESO DE LA
EDUCACIÓN
Las normas
Los recuerdos autobiográficos de la autora de Sabor
a mí nos hunden en un pasado remoto de la postguerra en el que la religión consistia en un modelo fijado y
tenía normas estrictas con
las cuales nos debíamos
conformar. Se escuchabany
se obedecían las órdenes,
aunque fuera a la fuerza; el
hecho de recordar tan escrupulosamente esos momentos claves de la niñez y
de la adolescencia, muestra el impacto de la educación en la personalidad de la autora; las charlas,
las prédicas, los castigos, las confesiones constituían un mundo aparte en el ambiente educacional que alejaban a las alumnas de la realidad o
falsificaban su opinión, dejándoles intuir pensamientos que nunca hubieran tenido por sí solas
sin la ayuda de los curas. Así, en una confesión de
Ana Peralta con el padre Almeyda:
-[. ..] No me acuerdo de ninguna otra cosa padre.
-¿Te has mirado tus partes íntimas?
-¿Yo, padre?
-Sí, tú. ¿Cuando te bañas, te tocas o te miras tus
partes íntimas?
-No me las miro, padre, me las veo cuando me
jabono.
-¿Te las tocas?
-Con eljabón, sí padre.
-Está
bien... (138-139)
El cuerpo de la mujer se consideraba como a
una joya por ser virgen. Una educación religiosa
obsoleta unida a un machismo particularmente
marcado. no beneficiaba al sexofemenino. De niña.
se consideraba presa de preceptos religiosos poco
inteligibles o ilógicos. y casada. de un marido que
45
pocasvecesaportaba lo soñado. Los hombres eran
casi todopoderosos:
¿Por qué cuando las mujeres tienen hijos SÚl casarse pierden la honra? ¿ y en cambio los hombres no pierden nada? (151).
Del poder de los hombres se habla con claridad.
Aun a pesar del papel importante de la Iglesia y de
su peso en la sociedad se pueden conceder unas
ventajas increíbles al sexo masculino. Demetrio
Chica no es creyente. no quiere casarse en la iglesia y alcanza a conseguir una dispensa especial
para no tener que abjurar sus ideas revolucionarias y antirreligiosas. «celebrándoseel casamiento
con la novia arrodillada ante el altar y él afuera.
parado en el andén» {jViva Cristo rey!. 16).
La Iglesia tiene sus normas rígidas que a veces
la política o el poder pueden influenciar e incluso
cambiar.
Con intención, la autora insiste en las ideas conservadoras del representante local de la Iglesia, don
Inocente, destacando los aspectos peligrosos de un
liberalismo ateo, cuyas particularidades, entre
otras, estriban en el apoyo a la instrucción laica y
el matrimonio civil. El jefe y defensor del partido
liberal, don Victoriano Plata, por muy elocuente y
sutil que sea, no puede hacerse entender a pesar
de adelantar teorías acertadas (¡Viva Cristo Reyl,
145-149). Don Inocente Acevedono quiere intentar
entender actividades que no correspondan con las
ideas que asume. Pareceque se niega a reflexionar
en algunos temas susceptibles de conmoverlo o perturbarlo. Se ha instalado en una clase de bienestar
religioso y realmente no se le ocurre cambiar este
estado de cosas.
Se plantea aquí la denuncia de una Iglesia encerrada en siglos de actitudes e ideales tradicionales.
una institución que no quiere o no puede evolucionar pero se empeña en seguir actuando social y
políticamente. lo que resulta anacrónico.
Los preceptos
La autora insiste en ese temor inmenso de cometer
pecados: «La permanente posibilidad de cometer
pecados era el pan de cada día, porque en aquellos
años de intransigencia casi todas las cosas de la
vida eran pecado y para acabar de completar, curas y monjas ejercían la misión divina de entrometerse en todo, desde el lecho hasta la política...Jl4
Así. la explicación de algunos hechos políticos
como la guerra son increíbles. ¿Cómo aceptar la
versión de que .la guerra es el castigo de Dios por
los pecados cometidos?JI(¡Viva Cristo Reyl. 16).
El peligro era que en aquella época en Colombia. los dos partidos polítlcos tenían vínculos muy
estrechos con la Iglesia. que participaba en establecer una separación más acentuada aún entre
liberales y conservadores. El hecho de ser católico
era sinónimo de conservador y antiliberal. Elliberalismo. desde el punto de vista de los conservadores es una secta perversa. Como la Iglesia representaba en apariencia el orden social. los desÓrdenes. las huelgas. se consideraban como acciones
satánicas. Por lo menos esa era la opinión del cura.
protagonista principal de ¡Viva Cristo Rey! Con este
sacerdote. Silvia Galvis alcanza a pintar un cuadro
típico de un pueblo que bien podría ubicarse tanto
en Colombia como en Europa. Revelaasí la competencia entre el poder eclesiástlco. civil y polítlco.
Subraya la frágil separación de la Iglesia y del Estado.
46
Contando los hechos. a veces burlándose de
ellos. la autora no va más allá de una crítica que
podríamos calificar de pasiva. Revela un mundo tí pico en un modo de vivir anticuado y que ha dejado
huellas indelebles en varias generacionesde las décadas del siglo actual. Sin embargo. a principios de
la novela ¡Viva Cristo Reyl. un desafio entre liberales y conservadores acaba con la derrota de esos
últimos y su representante Clodoveo Bravo. quien
.ganó la burla perpetua de los conservadores que
nunca le perdonaron la audacia de semejante
apuesta. {¡Viva Cristo Reyl. 20). El padre Solarte no
podía calmar los ánimos de sus feligreses. A pesar
de evocar la Biblia o el amor al prójimo. nadie se
arrepiente y los conservadores. por haber perdido
el reto. huyen del pueblo. El padre alcanza a salvar
ese éxodo masivo invocando como último recurso
la amistad de muchos años.
El clero y la sociedad
En general. las relaciones del clero con los liberales eran agitadas y fomentadas por el cura en los
sermones:
Los liberales no han hecho otra cosa que atacar
la religión que nos civilizó y debajo de tanta palabreria no han dejado más que despojos de ignorancia y de corrupción (IViva Cristo Rey!. 266)
Este prejuicio hacia los liberales queda omni
presente a lo largo de todo el relato. Igualmente. la
pelea entre ambos partidos.
El estudio de la posición del clero frente a las
mujeres es ambivalente.Aunque se comentaba poco
el tema de la ayuda doméstica femenina en las casas curales. se sabía que las beatas no se limitaban a preparar las comidas y limpiar. sino que asumíanel papel completo de amas de casa. y en varias ocasiones, el cura tenía hijos naturales,5 no
siempre ocupándose de la futura madre como lo
hubiera debido. En la novela de Laura Restrepo,
Dulce compañía, el padre Benito expulsa a la madre esperando. aunque se quede sin ningún medio
de subsistencia. para cubrir las formas. A la vez se
niega a aceptar que la mujer pueda tener los mismos derechos que los hombres en materia de educación. Es decir que se aprovecha de la mujer y la
emplea o la rechaza a su gusto; poco le importa
dejarla sin otras posibilidades de subsistencia que
las pocas ganancias logradas con el aseo o el lavado de la ropa.
Esa actuación de ciertos curas contradecía lo
que enseñaban en el púlpito. Por una parte, porque no podían formar un hogar por sus votos y
querían obedecera la palabra de san Pablo: «elhombre es la cabeza de la mujer, y la mujer es el corazÓn del hogar » úViva Cristo
Rey, 282). Por otra, porque
se negaban realmente a
aceptar que el gobierno
abríera las puertas de la universidad a las mujeres « que
perdieran la virtud en los
claustros públicos plagados
de ideas corruptoras y desvergonzadasporque el pudor
y la piedad siempre habían
hecho del sexo débil un ser
sagrado y venerado" úViva
Cristo Rey!, 284).
A lo largo de estas novelas, se confirma el sentimiento de que el clero quiera participar y decidir en todos los
aspectosde la vida seglar.Por
consiguiente, no puede asentar su podelio sin disensiones. Don Inocencio afirma
que los sacerdotes deben
meterse en la política, y no
acepta las posibilidades de
un convenio con los libera -
les cristianos, católicos invocando el hecho de que
la Iglesia «debe guardarse inmaculada para los
asuntos del cielo y dejar los terrenales en manos
de los hombres)){jViva Cristo Rey!, 148).
Ese riesgo de meterse demasiado en los asuntos
públicos le quita a la Iglesia algo de lo sagrado que
la caracteriza. Este fenómeno puede ser una explicación de la búsqueda actual de las manifestaciones de un mundo divino por parte de los escritores
contemporáneos. Silvia Galvis, que se diferenciaba
en su manera de enfocar el tema religioso insistiendo en el peso de la educación, puede reservarnos
una sorpresa, acercándosea esa necesidadde buscar unos signos divinos, con el título de su última
novela: De la caída de un ángel puro por culpa de un
beso apasionado.
SEÑALES DIVINAS
La novela de Laura Restrepo, Dulce compañía, revela la preocupación de la autora en su deseo de
encontrar, en su propio mundo, señales divinas.
Logra mostrar cómo la presencia de algo sobrenatural va a cambiar la vida de los habitantes de esos
barrios populares de Colombia.
La Virgen y el Niño de Lorenzo
Pinacoteca Vaticana.
En busca del ángel
di Credi,
En este mundo violento. se
siente el deseo de aportar
una chispa divina que se materialice en el tiempo de su
misión terrestre. La primera
parte de la novela es alentadora: apareció un ángel en el
barrio Galilea. Esa revelación
nos hunde en un mar de preguntas. Las apariciones de la
Virgen son hechos conocidos
y «admitidos».La aparición de
los ángeles no es un hecho
común. Los ángeles. esos
mensajeros. guardias o justicieros son espíritus puros.
A lo largo de esaprimera parte de la obra sabemosque un
vínculo entre nuestro mundo visible y material se va a
establecer con otro mundo
invisible y espiritual que necesitamos. La experiencia de
lo sagrado dejará aparecer lo
que necesita el hombre para
47
que su existencia tenga un significado. Parece ser
lo que Laura Restrepo intenta subrayar desde el
principio de su novela y lo que Anne Bernet expone
en su introducción El conversarde los ángeles:4«En
un mundo vuelto exclusivamente materialista. devorado por una sed de provechos y de comodidades. pero que genera a tantos solitarios. infelices.
desorientados. el ángel encuentra su triple vocación de guía. de consolador y de protector. Eso explica por qué tanta gente en el mundo intenta volver a descubrir el universo angélico que le había
sido ocultado»6(12).
Según Laura Restrepo: «Colombiaes el país del
mundo donde más milagros se dan por metro cuadrado» (Dulce compañía,17). Eso denuncia un malestar particular propio de la nación y la necesidad
de buscar remedios y elementos fIrmes en otro universo. Los habitantes pueden aceptar hechos más
o menos lógicos en la medida en que se les presentan señales misteriosas, inhabituales, que llaman
la atención y sacan del entorpecimiento diario.
Latinoamérica, siempre concedió una importancia
mayor a todo lo que se relaciona con lo imaginario,
lo maravilloso, las leyendas tradicionales concernientes a la formación de una nación, con sus bases propias, y la evangelización, principal objetivo
de la conquista, ha dejado huellas indelebles en los
habitantes de la región. Seyuxtapusieron dos creencias, una tradicional, propia de los nativos con la
representación concreta de su imaginario mediante animales típicos. Les conferían papeles extraordinarios, dotándoles de calidades sobrehumanas
(el hombre caimán), providenciales(lasguacamayas)
o míticas (el lama, el cóndor). La religión católica
no ofrecía esta clase de representaciones concretas, tradicionales, propias de los nativos. Sin embargo, la iconografía religiosa hizo vibrar en los
habitantes la sed de materialización de un nuevo
mundo celeste, cuyos enviados, los ángeles, desempeñaban, en el otro mundo, algo parecido con
los animales «sagrados»de sus leyendas tradicionales, es decir, un vínculo entre dos mundos distintos. Este nuevo vínculo se aferró en el alma de
los nuevos cristianos, evolucionando después de la
Independencia, para resurgir dos siglos después,
dejando ver la fragilidad de un sincretismo entre
creencias primitivas, animistas y las nuevas creencias introducidas por la religión católica.
La encarnación
En las creencias tradicionales. los ángeles no tienen cuerpo por ser espíritus. Pero tienen la posibilidad de aparecer a los hombres con formas huma-
48
nas. según las necesidadesdel caso.Así ciertos teólogos piensan que un ángel puede manifestarse con
una cara masculina (expresión de la fuerza y de la
protección), femenina (ternura) o infantil para recordarnos que al igual que nosotros, son niños de
Dios (Bernet 24).
En Dulce compañía, el ángel de Galilea aparece
con los rasgos de un muchacho alto, moreno, casi
desnudo y «aterradoramente hermoso..(43).Laura
Restrepo respeta el mensaje religioso: la representación de lo sagrado, de lo santo, pasa por la hermosura perfecta. Relata con una precisión asombrosa
el resplandor y la luz «brotando..de la piel del ángel, reflejo de su naturaleza divina.
La elección de un ángel de sexomasculino revela
la fragilidad de la protagonista, la Mona, y de los
habitantes del pueblo en busca de mensajero divino que desempeñeun papel de protector. Ese mensajero habla poco, o de forma incomprensible. Resultaría imposible comunicarse con él si su madre.
la señora Ara, no tuviera las facultades para enten derse mentalmente con su hijo y anotar sus pensamientos en un cuademo. Otra forma de comunicación, la tiene la Mona en la inspiración, la iluminación, y la fuerza de la unión en un auténtico ayuntarniento carnal:
Dentro de la gruta, el ángel me hizo el anwr con
instinto de animal, con pasión de hombre y con
furor de dios... Nuestra Unión fue sacramento.
(Dulce compañía. 96) .
Si nuestra sensibilidad y nuestra percepción. nos
permiten ser conscientes y participar en este festín
erótico. regalo divino, no hay por qué asombrarse
de la escenacompletamenteirreal contada con tanta
fe y tanta dicha por la autora. A pesar de la apariencia con la que pueden aparecer los ángeles. son
fIrmemente conocidos por ser asexuados. Pero la
imaginación y la iconografía no siempre respetan
esa creencia que abarca otra clase de conceptos
con el tema del andrógino. El objetivo, con esa fusión al medio celestial. es captar la energía angélica. La Mona. personaje en el que la autora proyecta sus sentimientos. consigue captarla perfectamente. lo que representa una gran señal de fe. Se trata
de una novela en la que Laura Restrepo permanece
muy fiel al pensamiento religioso refiriéndose a la
angelología. hasta la escena de la cópula. Los teÓlogos podrían juzgar o rechazar tal hecho, y seria
una lástima porque uno de los intereses mayores
de la novela. por no decir el mayor, reside en el
enamoramiento total de la protagonista de su án-
gel de Galilea hasta entregarle su alma y su ser.
Tenemos aquí la manifestación de la profundidad
del deseode buscar e intentar alcanzar lo sobrenatural huyendo de un mundo material para fundirse en otro de apariencia divina. Este deseo, este
amor, es un acto de fe: «Mayor es nuestra fe, más
elevadaes nuestra tasa vibratoria" más posibilidades de fusión tenemos con esta energía angélica.
Más hacemos nuestra esta energía, más nos convertimos con ella y más experimentamos algún reconocimiento. Es necesario, entonces, poner en
marcha todo un proceso de eliminación para aceptar nuestra divinidad en calidad de nuestro poder
interior.»7(Couture, 142).
hija Damaris. y su mirada del otro mundo, tan pa.
recida a la del ángel.
La edad moderna no ha aceptado realmente el
mundo de los ángeles. A la Mona le va a costar
mucho trabajo tratar de explicar a su amiga la doctora Mondragón que su enfermo no es un ser humano, y que se ha enamorado de él. Ültimamente,
la prensa, las librerías, se llenan de obras relativas
a la angelología. El hombre busca ansiosamente,
al igual que la Mona, el modo de alcanzar una plenitud. Necesita una manifestación de lo Absoluto a
su alcance, que le permita participar del conocimiento divino, y según Philippe Faure: «La
angelología instaura una relación original entre lo
humano y lo sobrehumano, que funda una antropología en la cual el hombre no sabría concebirse
en plenitud sin su dimensión celeste.»9(LesAnges,
109).
En la novela de Philip Potdevin. Metratón. la protagonista principal. Sabina. sueña con que se encuentra en la capilla de los ángeles en Santiago. El
sueño se transforma en pesadilla cuando intenta
penetrar el secreto de los ángeles y descubre en
una escultura de oro
Desilusiona
la
de dos metros de altuvuelta a la realidad
ra: «1...]dos cuerpos.
cotidiana
Con la
uno femenino y otro
desaparición progremasculino. ambos alasiva del ángel. y la
dos.perdidos en un esMona es consciente
trecho abrazo que no
de que ha querido cuda pie a dudar de la córar a su ángel Como
pula...» (101). No sólo
si fuera un hombre
se les imagina abracualquiera. y no lo es:
zándose y copulando.
sino que además les
¿Qué sentido tenía
viste de alas; y según
someter al ángel a tela opinión de Anne
rapias que lo obligaBernet. «dotarles de
ron a recordw; si sus
alas es una manera
recuerdoseran vidrios
simbólica de expresar El Arca de Noé.
~~.~~~'
" de la Biblia SacraGermánil:adel impresor afilados que le rompeilustracibn
alemán
Anton
Koberger.s. XV.
rían el corazón a él. a
su velocidad y su resi~--~~~-~
dencia celeste»8(Bersu madre. a su hermanet. 25) ya que tradicionalmente. los ángeles. como
no, a mí-misma y quién sabe a cuántos más?
no tienen cuerpo. tampoco tienen alas. La iconoEstúpida de mí. que quemaba el mito de un ángrafía ha empezado desde el siglo cuarto a repregel. sabiendo que de sus cenizas sólo surgúía una
sentarlos con alas. lo que ha influido mucho en su
cruel realidad de hombre.(Dulce compañía. 150).
representación mental en general.
Estos intentos de mezclar lo humano con lo diLa vuelta a la realidad
vino en la novela de Laura Restrepo.se revelan peligrosos en la medida en que somos nosotros los
La enfermedad del ángel en Dulce compañía y su
humanos quienes podemosrecibir consejos.ayuda.
desaparición, no son tan extrañas. No se podía traaclaraciones y respaldo de un mundo divino que
tar de un ser cualquiera. Había que conferirle algo
no somos capacesde entender en su totalidad. sino
particular, como ese autismo o esa debilidad nerde intentar captar en parte para participar de esa
viosa, para volverlo único en el mundo de los homplenitud que anhelamos alcanzar.
bres. El misterio de su desaparición queda completo pero dejará huellas indelebles de su paso con su
El ángel. a pesar de la aparienciahumana que
49
puede revestir, sigue siendo un espÍIitu. Enamorándose locamente de su ángel de Galilea, la Mona
intenta penetrar la afinidad entre el ángel, el hombre y el mundo. La unión carnal que le permite
comunicarse con él es un signo del carácter erótico
de nuestra época.Lo encontramostambién a lo largo
de las obras de Silvia Galvis. ¿Peropor qué reducir
todo al erotismo? El mundo de los ángeles es un
mundo espiritual y nuestro vínculo permanente con
la religión, ¿por qué no intentar alcanzar una simbiosis fuera del sexo, es decir, en el arte, por ejemplo? Según Philippe Faure, «Hay que reintegrar al
ángel en nuestra conciencia, percibirlo en el fondo
de nuestro ser, descubrir de nuevo su presencia
necesaria, entonces regresará en la creación espiritual, fIlosófica. poética, artistica.»lO(8}
El amor humano se realiza en un plan carnal.
La búsqueda de lo absoluto, mediante señales divinas, no siempre pasa por la carne, El espíritu por
sí solo puede tener accesoa esta plenitud mediante
el arte o la meditación.
La búsqueda de lo absoluto
Desde las primeras letras de la obra de Philip Poidevin, Metratón, sabemosque entramos en un mundo particular, de dificil acceso, que Sabina, el personaje principal, poco a poco alcanzará a penetrar.
Comparaciones literarias
En esabúsqueda de lo absoluto, se resalta un intento de fundirse en la naturaleza, mediante la meditación o el arte. Este concepto de unirse con el universo, si no es nuevo, en la novela de Philip Potde-\linalG@Zauna dimensión peculiar, que va mucho más allá de lo que acostumbramos leer.
Milagros Palma lo evoca en su novela Desencanto al amanecer, relatando las aventuras de sus heroínas haciendo el amor con una planta que les
produce «un remolino de un goce exquisito, inexplicable» (139).
Márvel Moreno alude a ello en su cuento Ciruelas para Tomasa, dejándole libre campo a la imaginación con un talento impresionante: « [...] Dejar
correr la lluvia por mi cara, la vida por mis piernas,
con mi placer arar la tierra, con mi cuerpo fecundarla, que goce que crezca, que nazca, ir y venir
contando las estrellas [...]» (53).
Se notan, sin embargo, unas diferencias bási-
50
cas en ambas descripciones.Con la primera, se trata
únicamente de un gocefísico. En la segunda, Márvel
Moreno deja intervenir elementosdel universo como
la~Tierra, las estrellas... y no olvida el tema esencial a nuestra existencia: la procreación. No se limita a un simple goce carnal y no vacila, a partir
del sexo masculino, en dejar interferir elementos
celestes afirmando así la creencia en un más allá;
al igual que Sabina la protagonista de Metratón,
que alcanzará a diferenciar un goce físico con toda
su plenitud y su temporalidad, de una simbiosis
con los elementos, que puede ser eterna, cuando
se llega al éxtasis.
La novela Metratón está impregnada de reflexiones metafísicas que nos dan a conocer el mundo de
los ángeles, su papel con los hombres, y la posibilidad de estos últimos de entenderles y elevarse hacia ellos con la condición de que estén dispuestos a
unas preguntas metafísicas, y que lleven en el alma
esa predisposición, esa sensibilidad, esedon de percibir el arte.
El arte
La percepción del arte nos permite destacarnos
completamentede lo mundano. A partir de su representaciÓnvisual o auditiva, lo podemos lograr. Por
ejemplo, la iconografía de los ángeles al alcanzar la
perfección puede influenciar la personalidad de los
admiradores hasta el punto de dejarles en una contemplaciÓn estética capaz de enseñarles el camino
del éxtasis.
El Maestro pintó a los doce arcángeles de Meusa
con colores de tal riqueza cromática que revela una
técnica perfecta. Los tonos sobresalientes son el
verde, el azul, el granate y el plateado. El vestido de
fuegoy de luz, refleja la naturaleza angélica, en una
luz divina perpetua. El vestuario es muy sofisticado y el rostro de una gran belleza, en el que el pintor dota a su ángel alado de una expresión muy
peculiar. Es el caso de Laruel, cuya mirada se eleva
en -señal de adoración»(Metratón, 119), de Seactiel,
-cuya expresión serena, casi en or~ión, insinúa la
idea de contemplación mística» (155), de Geudiel
que...-asumía una cuidada y estudiada pose que
indicaba estar dispuesto a ser seducido»( 163), de
Piel, con -un rostro severo y arrogante»y un cuello
-que se erigía en abierta invitación a acercar los labiospara sentir la pulsación del aliento divino. (180),
de Leadh. -la más atrevida de todas las pinturas»
(223-226) por la gran sensualidad expresada por el
Maestro; de ~,
el ángel justiciero, que refleja
la doble naturaleza mística y terrenal ( 131-134); de
Barachiel, con cuerpo angélico y rosas en la mano
(241); de Uriel. -el relámpago divino convertido en
arcángeZ¡.
(261); del ángel Custodio, -esencialmente
religiosoy faltando de la sensualidad de los demás.
(291); Miguel, jefe de los arcángeles, plácido (305);
Rafael, ángel sanativo. de la ciencia y del conocimiento, revela un apacible rostro también (337339); Gabriel, el arcángel de la Anunciación, dando
la impresión de que -la suavidad de su rostro recuerda más el de una niña que el prototipo del ángeZ¡.(348).
Hay algo estremecedor en esa contemplación
deleitosa y que nos lleva a preguntarnos en qué
modelo se estuvo inspirando el Maestro de las Indias. Él mismo reconocehaber tenido un sueño que
califica de manifestación divina, en la cual se le
acercóun ejército de ángeles. Luego de haber estudiado detenidamente la imagen de cada ángel, ellos
desfIlaron uno a uno hasta dejarlo
en un gran estado de turbación.
Cuando acabe de pintar el último
arcángel, tendrá la obligación, por
orden divino, de separarse de su
modelo Trevis, sacrificándolo e
inmortalizándolo
en tributo al
Principe de los ángeles, Metratón.
Metratón, es «el verdadero Rey,
el que reina y manda a todos los
príncipes y domina sobre todas las
cosas [...1 Metratón es el Bien y el
Mal, [...1 es masculino y femenino a
la vez» (349-351). Tiene su fundamento en la creación y puede manifestarse con una multitud de nombres. El espectador puede admirar
la belleza de las pinturas, el movimiento de las formas y la expresión de los rostros. Encima de todo
se destaca en varios cuadros, en la representación
de lo desnudo o semidesnudo,una sensualidad que
confiere mayor deleite al admirador, poniéndole
frente al dilema de la dualidad expresada por los
ángeles, entre lo material y lo espiritual. lo místico
y lo estético, la mezcla de los géneros en «unafusión de las características ideales»(164) propias del
andrógino. Con ese aspecto bisexual de los ángeles
revelando la posibilidad de descubrir el erotismo
en una representación divina, mediante la fusión
de los opuestos. Metratón abre el paso a una nueva
teología. a la necesaria búsqueda de una interpretación de la religión. de sus fundamentos. de sus
mensajes y de su posible proyección en un futuro
próximo.
El mito del andrógino no es nuevo. Según Mircea
Eliade. Leone Ebreo en sus Dialoghi d.Amorehabía
intentado unir el mito del andrógino de Platón a la
tradición bíblica de la caída. interpretada como una
dicotomía del hombre primordial (Méphistophéles
et l'Androgyne. 149).Ofrece varias interpretaciones:
.la separación de los sexos en un proceso cósmico según el cual. la división de las substancias
empezaba con Dios y había evolucionado poco a
poco hasta llegar a la naturaleza del hombre;
.la afIrmación que Dios es Todo y Uno y que la
división sexual fue consecuencia del pecado.
Por consiguiente. la perfección espiritual consiste precisamente en volver a encontrar dentro de
sí esa androginia... (149-159).
En esa búsqueda de lo absoluto. el autor intenta un reencuentro con la unidad total. en una clase de reintegración para alcanzar
la perfección.
Del arte hacia el éxtasis
Esa perfección. según Philip Potdevin. se puede alcanzar también
en la música. Ha dotado a Franz.
pianista y amante de Sabina. con
un ideal estéticoexigentepermitiéndole expresar sus emociones en la
música y llegar a conocerse ya
transcenderse.Así. interpretando la
sonata en si bemol de Schubert.
alcanzará penetrar los pensamientos de su amada enferma. ayudándola a morir. compartiendo su dolor. su amor eterno.
51
Después de mirar las pinturas de los arcángeles. al salir de la capilla. Franz y Sabina están embelesados.Ese estado semi-divino les abre un nuevo camino, permitiéndoles una nueva interpretación de la existencia humana. en la que la belleza.
la fuerza. la paz y la felicidad reinarán sobre el caos
y la hostilidad.
Philip Potdevin. mediante la voz del Maestro de
las Indias. expresa así el camino lento hacia el éxtasis:
Hay dos puntos de vista que debemos conciliar;
el del creador de la obra y el de quien la admira,
pues es a él a quien nos dirigúnos para que obtenga un puro sentimiento de deleite, que por lo
general se identifica con la experiencia religiosa
pero que para muchos la extralimita y la lleva al
placer divino. Éste no se logra sino a través del
contraste, contraposiciónfusión
entre el peso del
cuerpo y la liviandad del alma. Es en la confusión luminosa de ese éxtasis estático de los cuerpos de los santos... que se accede al vuelo del
alma... (174).
Metratón revela la iniciación de Sabina hacia ese
vuelo del alma que culminará en la escena de la
laguna, dejando libre paso a la autenticidad, a la
fe, a la imaginación ya la fusión de los elementos
humanos y terrestres, recuperando así la divinidad original. Sabina logrará una comunicación per fecta, representando a la vez el caos y la vida, la
muerte y la resurrección. Esa prueba de comunicaciÓn, Franz la intentará a su vez para un reencuentro con ella, en el mismo lugar.
Un pensador, Frédéric Amiel,ll comparó el entusiasmo y el éxtasis -explosiones pasajeras de
esemundo interior del alma-, a unos volcanes que
revelan los secretos del interior del globo. Esos secretos interiores, ese mundo interior, son grados
de iniciación que nos preparan poco a poco al advenimiento de la vida espiritual. El sentido de tales
reacciones da testimonio de una religión capaz de
evolucionar sin la necesidad de una respuesta cientifica a todos los fenómenos naturales. El amor, la
fe, la inteligencia permiten tener acceso a otra interpretaciÓn de la religión. Abren puertas hacia un
mundo libre de trabas, en el que el ser humano
podrá realizarse plenamente. Consciente de rechazar sus imperfecciones,el espíritu que se deje atraer
por el resplandor de la inteligencia y del amor, tendrá acceso a la vida diVina.
Este estudio del tema religioso en las obras de
52
Silvia Galvis, Philip Potdevin y Laura Restrepo
muestra en la diversidad de las interpretaciones, la
importancia del sello del catolicismo en la vida social, política o cultural en Colombia. Se destacan
claramente varios géneros en las novelas.
Galvis, basándose en su experiencia de niña y
de adolescente, ofrece una visión fría e inquietante
del clérigo y de las monjas a mediados del siglo xx.
Revela el papel decisivo desempeñado por la religión en la política así como la competencia entre
liberales y conservadores. Es interesante sociológicamente ver las denuncias hábiles de una autora
que no vacila en insistir en la influencia nefasta de
una religión demasiado metida en los asuntos nacionales.
Restrepo se centra en el tema social de los
barrios marginales y en la miseria que acosa a los
pobres. cuya única esperanza de cambio viene de
hechos sobrenaturales. La historia del ángel caricaturiza la religión popular, la creencia en santos
milagros, médicos invisibles y curaciones milagrosas.Incluso, este ser celesteno aparececon cualquier forma humana sino como un ser cuya hermosura refleja algo divino. Este ángel hermoso ofrece
una clase de salvación para todos los habitantes
de los barrios pobres. y también representa el amante perfecto de la protagonista-autora en busca de
hombres fuera de lo común. Restrepomuestra aquí
cómo la situación social de los marginales los hace
frágiles y los lleva a creer en lo sobrenatural de manera casi ciega. Aquí se diferencia de Galvis. que
muestra una religión que estorba, aunque en
Restrepo ayuda a superar una vida diaria triste,
insegura o monótona.
Potdevin se interesa más en la posibilidad de
acceder a una experiencia superior, de tipo religioso, el éxtasis a través del arte y de la música. Con
él nos alejamos de la visión clásica de la religión y
podemos pensar en la New Age o Nueva Era y las
correspondencias entre un universo real y otro espiritual. Es una obra más difícil de leer, llena de
referencias y de contrastes entre dos mundos, humano y divino, que en realidad tienen conexiones íntimas. Las ideas nuevas que se refieren al
tema religioso representan un aporte valioso. La música, la angelología, el estudio, el amor, la amistad,
la búsqueda permanente de algo más, de algo eterno, refleja la tendencia actual de fmal de milenio
de acercarnos de nuevo al mundo religioso a través
de nuevos o renovados discursos.
Arcachon, julio 1998, retocado en julio 2001
8
NOTAS
.Les doterd.ailes estunefat;on
symbolique d.exprimer leur vélocüé
et leur résidence céleste..
9 .L .angélologie instaure un
1Nacida en Bucaramanga en los
rappori original entre rhumain et le
años cincuenta. Se gradúa en Ciensurhumain. qui fonde une anthrocias Políticas en la Universidad de
pologie
dans laquelle rhomme ne
los Andes. Periodista en Vanguardia
saurait se concevoir en plénitude
Liberal. desarrolla tareas de reporsans sa dimension céleste..
tera, editora y directora. Recibe el
10.nfaut réintégrer range dans
Premio Nacional del Periodismo
notre
conscience. le percevoir au
SimónBolívar comomejor columnisfond
de
retre. redécouvrir sa préta del pais. En 1991, es columnista
sence nécessaire. alors U reviendra
del diario El Espectado¡;En 1986.
dans la création sptrüueUe. phUosopublica Colombianazi; 1988, Eljefe
phique.
poétique. ariistique..
supreTTW,
Rojas Finilla en la violenII Escritor suIzo de expresión
cia y en el poder; 1991, Viva Cristo
francesa. Ginebra. 1821-1881.
Rey; 1992, Vidamia; 1994. Sabor a
mi; 1995, Se hace camúw al andar;
1996, LosGarciaMárquez; 1997, De
OBRAS CITADAS
la calda de un ángel puro por culpa
de un beso apasionado.
ARAúJo,Helena, La Sherazada Crio2Nacido en Cali en 1958. Se gralla. Bogotá : Universidad Nacional
dúa de abogado.En 1992, gana los
de Colombia. 1989.
tres principales premios de cuento
BERNET, Anne, Enquete sur les
de Colombia. En 1993. recibe una
unges. París: Perrin, 1997, 320 p.
beca de Colcultura por el proyecto
BURGOS
CANTOR,
Roberto, Pavana del
de una novela, Metratón. En 1994,
ángel Santafé de Bogotá: Planeta,
publica un libro de poemas, Cantos
1995, 305 p.
de Saxo; el mismo año. un libro de
La Fortuna de Guido Reni,
COUTURE, André
et ALLAIRE,
cuentos, Magister LudL En 1995.
'-Pinacoteca Vaticana.
Natha1ie, Ces anges qui nous
sale Metratón, con la cual obtiene el
reviennent, Centre d'information
Premio de Novela Eduardo Caballesur les nouvelles religions, Rencontres d'aujourd'hui 23, ed.
ro Calderón.
Fides, 176 p.
3Nacida en Bogotá en 1950. Se gradúa en Filosofía y Letras
ELIADE,
Mircea, Méphistophézes et l'androgyne, París: Folio Essais,
en la Universidad de los Andes, con un post-grado en Ciencia
1952, 312 p.
políticas. Fue profesora de Literatura en las universidades NaFAURE,Philippe, Les anges, Les éditions du Cerf, Collection Bref,
cional y del Rosario; luego se dedicó a la política y al periodis128p.
mo. Publicó en 1986, Historia de una traición; 1989, La isla de
GRUBB,Nancy, Figure d'unges, Messagers célestes a travers les
lapasión; 1993, El leopardo al sol; 1995. Dulce compañia, que
arts. Paris: Abbeville, 1996, 320 p.
ha sido traducido al inglés. francés, italiano. alemán, portugués
ARIZAIA,José, .La obra literaria de Philip Potdevin o la vivencia
y danés. Las otras novelas serán traducidas próximamente por
imaginaria de la cultura». Gaceta Colcultura N° 28, Santafé
editorialesque han comprado los derechos.Es coautora de unos
de Bogotá, junio de 1885, p. 55-62,
ensayossobre la violencia.
GlRALDOB., Luz Mary, .Narrativa colombiana de fin de siglo».
4 Entrevista con Silvia Galvis, Santafé de Bogotá. octubre
Gaceta Colcultura N° 25, Santafé de Bogotá, diciembre de
de 1997.
1994, p. 54-58,
5 Es el caso de los hijos de Pepita Contreras con don InoGALVIS,Silvia, Sabor a mí. Bogotá: Arango editores, 1994, 288 p.
cente (¡Viva Cristo rey/ 14-15) y del padre Benito con doña Ara
GALVIS,Silvia, ¡Viva Cristo Reyl Bogotá: Planeta, 1991, 389 p.
(Dulcecompañia, 119)
GIUDICI,María Pía, Qui sont les unges?, 2a ed. París: Nouvelle
6 .Dans un monde devenu exclusivementmatérialiste, dévoré
Cité, 1984, 177 p.
par la soif de profits et de confort,mais qui géneretant de solitaires.
lmages et Symboles, Essai sur le symbolisme magique-religieux,
de malheureux,de désorientés.l'ange retrouve sa triple vocation
París, Gallimard, 1952, 238 p.
de guide, de consolateuret de protectew: Cela expliquepourquoi
ABEL, Olivier (ed.), Le réveil des Anges. París: Autrement,
tant de gens a travers le TTWnde
cherchenta redécouvrirl'univers
Collections Mutations N° 162, 213 p.
angéliquequi leur avait été occulté.'
POTDEVIN,
Philip, Metratón. Santafé de Bogotá: Selx Barral, Bi7 .Plus notrefoi est grande et plus notre taux vibratoire est
blioteca Breve, 1995, 412 p.
élevé, plus la fusion est possible avec cette énergie angélique.
RESTREPO,
Laura, Dulce compañía. Santafé de Bogotá: Norma,
Plusonfait nótrecetteénergie,plus on la devient,et plus on ressent
1995, 211 p.
de la reconnaissance.n ya donc tout un processusd'élimination
ScHURt,Edouard, Les grands initiés, París: Perrin, 1992, 510 p,
afaire dans l'acceptationde notredivinité en tant que notrepouvoir
intériew:'
53
¿Si
la
equidad
es
REFLEXIONES
la
SOBRE
respuesta
LA MUJER
Cecilia Canstanza
A manera
de presentación
Como mujer, al fm y al cabo, me he interrogado un
sinnúmero de veces del porqué de la actual situación de inferioridad que debemos sobrellevar, y por
qué en lugar de observar que tal panorama apunta
a mejorar, los datos, especialmente en los países
tercermundistas, nos dicen lo contrario: con frecuencia leemosy escuchamosinformes que señalan
cómo las cifras de empobrecimiento en estos países
continúan en ascenso,y que la mayoIia de los nuevos pobres la conforman las mujeres y los niños.
Es difícil imaginar un mundo mejor mientras un
gran porcentaje de la población se encuentre en
situación de marginilidad o incluso solamente en
una posición de desventajosa falta de equidad.
Nos corresponde así, no
sólo a las mujeres, por supuesto, pero en especial a
nosotras mantener los espacios de discusión, reflexiÓn y debate frente a nosotras mismas ya ese mundo
imaginario en el que debiéramos vivir. No basta con aumentar la población del
mundo a través de nuestro
rol biológico, es necesario
construir el entorno que ha*Mg. Investigación psicopedagógica. Directora del Centro de
Investigaciones de la Universidad
de la Guajira. Docente de la Facultad de Humanidades de la universidad del Cauca.
54
pp. 54-59. 08/MMI. ISSN 0120-2537
cuáles
y EL PAPEL
son
DE
las
preguntas?
LA EDUCACIÓN
Lemas Ruiz*
brá de asull1~ tanto a varones COll1Oa hell1bras
COll1Oseres transforll1adores e inteligentes; indispensables el uno al otro, pero sobre todo. necesarios
para la perll1anente configuración de un ll1ejor lugar
donde vivir.
PRIMERA PARTE
Propongo iniciar la reflexión planteando un supuesto: la diferencia biológicasumada a la aparición
de la propiedad privadal ya la división del trabajo
en la era histórica de la barbarie, es el origen del
sometimiento social y económicode la mujer.2 Paradigma que puede ser transformado si se establecen
otros roles para la mujer, en el que el biológico sea
sólo uno más.
La relación de los papeles desempeñados por la
mujer con respecto al momento histórico determinaIia. entonces. las particularidades de sus reivindica ciones.
Así, la época de la barbarie parece ser el punto de
partida del debate, aunque
en el orden imaginario. el
real punto de partida haya
sido, como verdaderamente
lo es, nuestra condición actual.
De la época prehistórica
Aunque todavía hoy no se
puede definir con claIidad el tipo de relación familiar entre los humanos, según los estudiosos del
tema, a quienes cita Engels3en su obra, como Morgan, Bachofen, entre otros, se ha podido establecer
que en eseperíodo, escenaIio de la era prehistórica,
la mujer como el hombre era valorada como ser
biológico fundamentalmente. En el sistema familiar grupa! cada hijo tenía vaIios padres y vaIias madres; por lo tanto,
la descendenciasólo podía reconocersea través de la línea materna.
Es el caso de los pueblos en estadio
salvaje o en el estadio ínferior de la
barbaIie.4 De esta manera, el papel
de la mujer en la casa era básicamente el de madre. Al no existir la
certezadel lazo paternal, es la mujer quien debe garantizar la acumulación de la riqueza a través de
la herencia de los mismos de su
casta o familia.
Las labores. especialmente en
los estadios más inferiores se distribuyen sin discriminación social
algunay obedecena las mismas diferencias biológicas. Es decir. la
madre por su capacidad reproductora debe permanecer por lo menor
durante algún tiempo. albergadaen
la vivienda para proteger y amamantar a su cría. El hombre. no
teniendotales limitaciones. ejecuta
los trabajos por fuera del hogar en procura de alimento.
Posteriormente, durante el período del paleolitico,5 se dedican a la caza y la pesca, labores que
deben en parte su aparición a la construcción y al
mejoramiento de instrumentos que agregan destreza a los movimientos humanos, en especial a los
de las manos. Con el mejoramiento paulatino de
las herramientas de trabajo y el desarrollo de nuevas
técnicas de producción de utensilios de piedra,
posteriormente también incursionan en la agricultura y el pastoreo, durante la épocadel neolitico,
conocida como la expansión neolitica.6
El lento pero permanente devenir, le plantea al
hombre la necesidad de construir una estirpe de
su casta, que sea quien herede e incremente la riqueza que comienza a acumularse (origen de las
diferentes clases sociales);situación esta que puede
ser la principal causa también del surgimiento de
la propiedad privada y de la disolución de la familia
grupal, dando inicio así a lo que hoy conocemos
como familia "monogámica". La mujer es, a partir
de este momento histórico, confinada definitivamente al hogar ya un hombre, por cuanto el hombre
necesita garantizar que los hijos de esa mujer sean
sus hijos y herederos de su riqueza.
En razón de que el hombre no
tiene que cambiar su modus vivendi, se fortalece la poligamia masculina y, consecuentemente, la
monogamia se vuelve un asunto
exclusivamente femenino. Por si
fuera poco, al ser el hombre el dueño de las herramientas que transforman y producen riqueza, también es él quien la acumula. La
mujer, dueña de los utensilios del
hogar, con los cuales solamente
ofreceservicios, no generariqueza.
Los pocos y tal vez irrelevantes
cambios del papel de la mujer en
épocas subsiguientes, se deben
también a que la elaboración de
las leyes, la construcción de la
cultura, el manejo de los Estados
y la administración de los gobiemos, ha estado en manos de
los hombres en un altísimo porcentaje; es decir. el mundo en el
que vivimos ha sido pensado y
construido en lo fundamental por
el hombre desde su rol y diferenciación sexual. y
aún hoyes representado así.
Hay un hecho irrefutable. y es que a un mayor
atraso social corresponde un mayor sometimiento
de la mujer y unas peores circunstancias de vida;
lo cual. desafortunadamente. no se detiene allí sino
que se extiende a la población infantil que depende
de ésta directa o indirectamente.
Postmodernismo o contemporaneidad
[...1 la llamada
postmodernidad
es más que todo
cierto desencanto
con la modernidad:
modernidad
que a su vez ha sido definida
corrw un
"desencantamiento
del mundo",
es decir un desencanto
con el desencanto.
Fórmula
paradojal
que nos recuerda
que el desencanto
es más que
una pérdida
de ilusiones,
la reinterpretación
de
los anhelos.7
Norbert
Lechner
Este análisis
aparentemente
paradójico
es,
55
afortunadamente,optimista
ya que, entendiendola postmodernidad como un nuevo
"punto de partida",8 se advierte que en el camino que
habrá de recorrer la humanidad aún hay posibilidad
de construir la equidad.
SEGUNDA
Adán pero sobre todo Eva,
tienen el mérito original de
habernos liberado del paraíso, nuestro pecado es que
anhelamos regresar a él.
Estanislao Zuleta
El postmodernismo que
se caracteriza, entre otros
muchos factores, por la
relevancia del conocimiento
,\
.,~.
como fundamente del desarrollo natural, social, eco"'nómico, político, cultural y
humano de los pueblos,
podria constituirse en la época del reconocimiento
de la mujer en todo su valor social, por cuanto la
construcción del conocimiento no ha mostrado tener
barreras biológicas de género, lo que nos permite
plantear un imaginario posible de equidad entre
los seres humanos, que comienza cuando los esfuerzos se orienten hacia la oferta equitativa de las
posibilidades de acceder a la formación, a la educación ya la construcción del conocimiento.
A manera de síntesis, podríamos entonces concluirque si en la época prehistórica el papel predomiriante de la mujer es el de madre. herencia social
que aún conocemos en las culturas matriarcales.
cuyo fundamento natural es el factor biológico. en
nuestra época, por el contrario. el papel que la misma mujer reclama. a través de la lucha de género.
es el de mujer:
Veamos entonces los factores que determinan y
establecen el carácter reivindicativo en estas dos
épocas, según el análisis anterior (cuadro I).
Cuadro 1
Factores determinantes de las reivindicaciones
de acuerdo con los roles de la mujer
Época
Prehistórica
Postmoderna
56
Roles
Determinantes
Predominio
Madre
Mujer
Factor Biológico
Conocimiento
PARTE
Reivindicación
De género
Educación
+ Formación
Superado el nivel de lo meramente biológico y asumiendo el nuevo rol de ser
inteligente. cuando ..Eva
nos libera del paraíso", se
""
nos sugiere el inicio del
camino de la cotidianidad,
de la solución de problemas
y de la superación de obstáculos.
En el camino del conocimiento el hombre tantea
y se equivoca. El primer obstáculo que encuentra
es aquello que se manifiesta como lo real. ante lo
cual el impulso es. entonces. partir de esa apariencia confIrmando su saber. prefiriendo las respuestas. no las preguntas. porque en las preguntas
seguramente encuentra problemas que cree no poder resolver.
Tomemos un ejemplo de nuestra cotidianidad
actual. Observemoslas diferentes formas de mirar
el problema de la imagen de la mtYer transmitida
por los medios de comunicación (la manifestación o
apariencia del problema) y la realidad mayoritaria
en que se encuentra la mujer (el conocimiento del
problema).
Berta Cao y Marisa Sotelogen el articulo titulado
"Entre el estereotipo y la caricatura" de la revista
española Ajoblanco, hablan sobre el tema y en par~ul~-~ere!leren al boompreocupante de la información sobre la figura del top-model, por ejeIriplo.
Con frecuencia, se hace aparecer a una modelo desempeñándose como ejecutiva, como profesional,
como escritora, como intelectual, o realizando actividades que nada tienen que ver con su oficio, desvirtuando la verdadera imagen de la mujer, y la pregunta que surge es: ¿será que la imagen de la modelo es la imagen ideal de la mujer? y entonces,
¿qué porcentaje de mujeres entrarán en ese estereotipo de mujer ideal? Pero más aún, ¿será que el
valor de la mujer radica defmitivamente sólo en su
belleza física, la cual, además, ha sido establecida
de antemano? ¿O será que es necesario de nuevo
sospecharque los medios están siendo manipulados
de tal manera que la imagen de la mujer que éstos
transmiten nos haga desear objetivos tan banales
y triviales como los de ser semejantesa las modelos.
mientras son otros quienes deciden sobre el destino
de las naciones?
Si no entendemos las relaciones que están en el
trasfondo de este problema. las mujeres tomamos
la decisión incorrecta: debemos ser semejantes a
las modelospara poder lograr ascender en la escala
laboral. para tener reconocimientointelectual. etc..
ya que esa es la interpretación de lo aparente en el
problema planteado. Sin embargo. la realidad es
diferente. En primer lugar el estereotipo de la mujer
bella que ha creado la sociedad de consumo está
muy lejos de ser lo que realmente es la gran mayoría
de la población femenina de cualquier país; en
segundo lugar. otra vez de nuevo se enfatiza en la
diferencia sexual. valorándola equivocadamente.es
decir. que a la belleza del orden sexual o de género
se le agrega de por sí el atributo de la inteligencia.
la eficiencia, el desarrollo artístico. como si no fuera
del cerebro del que dependieran los talentos. y de
las oportunidades y niveles educativos, el desarrollo
de éstos.
Como resultado del análisis anterior. entendemos que un conflicto está siempre compuesto de
elementos que conforman el todo. y que es necesario. por lo tanto. conocer esos elementos y las
relaciones de ellos entre sí. de tal manera que el
todo así desmenuzado. mediante un proceso mental pueda ser de nuevo reconstruido y confrontado con
la realidad. Al informar a la
propia razón sobrela realidad
del problema. se posibilita la
decisión correcta.
Lo que podemos ver u
observar (lo aparente). en el
caso que nos ocupa: una bella mujer que. según los medios publicitarios. es escritora. por ejemplo. en la realidad es totalmente falso porque aunque es una bella mujer. lo esencial. lo que ella le
aporta a la humanidad no es
su intelectualidad. Esta escena es por lo tanto un engaño como tantos otros en los
que cae la mente ingenua.
Así. para lograr conocer lo
real a partir de lo que percibimos. indagamos en las re-
laciones entre los factores, que en este caso son: el
papel de los medios de comunicación con respecto
a las ocupacionesreales de la mujer, en un contexto
determinado. Pero esto sólo se logra con una sólida
educación que le permita al individuo construir permanentemente el conocimiento de lo real.
Por otro lado. encontramos que los diferentes
periodos históricos por los que ha transitado la humanidad. han acarreado cambios sociales. económicos y culturales. Uno de los giros más importantes que ha dado la humanidad en la postmodernidad. es el hecho de intentar que sea la misma
sociedadla que se regule o normalice. segúnNorbert
Lechner:
El mundo deja de ser un orden predeterminado
de antemano al cual debamos someternos y
deviene objeto de la voluntad humana... Ya no
existe una ley absoluta ni una tradición sagrada
que encaucen la voluntad humana y son los
hombres mismos quienes han de autolimitarse...
Ella tiene que crear; a partir de sí misma. su propía normatividad.1O
En otras palabras, que la religión no sea más el
soporte moral de la sociedad, sino que los ciudadanos por sí mismos construyan. respeten y se
regulen éticamente, logrando "instituir lo colectivo
en sociedadesque se caracterizan por una profunda
heterogeneidad",ll
Lo anterior implica igualmente tener una formación
en los valores humanos. de
tal manera que podamospensar el mundo como individuos sociales; sociedades
plurales; reconocimiento del
otro a través de la cultura del
respeto y la tolerancia.
El trabajo. por su parte.
que ha sido clasificado en
términos del nivel de producción o de la ganancia. no en
términos del servicio social
que pueda ofrecer. ha sido y
continúa siendo un factor de
discriminación. no obstante
lo caótico que resulta pensar
nuestra actual sociedad en
un repentino cesede la prestación de servicios.
57
Taleslabores. ciertamente.han
sido no solamente discriminadas
en términos económicos. sino
también largamente desconocidas. particularmente el trabajo
de la mujer en el hogar.
En la relación trabajo productivo y trabajo de servicios, el
primero no es posible sin el segundo. Debe asombrarnos que
una realidad tan simple no haya
sido observada y corregida desde
hace mucho tiempo. No obstante,
podríamos pensar que, cómo
históricamente la manutención y
la supervivencia básica del humano no representaron ganancia
alguna, el trabajo para realizarlas
tampoco fue interpretado como un
valor social ni reconocido como
riqueza.
En síntesis, la educación que conduzca a la
construcción del conocimiento; la formación en
valores, yel reconocimiento equitativo de las labores
productivas y de servicio, conformarían las bases
sobre las que deberá construirse una sociedad más
igualitaria.
Sin embargo, estos planteamientos abstractos
en la práctica se enfrentan a los conceptos de
propiedad privada y división del trabajo; conceptos
cuyos resultados, originados en un sistema econÓmicodeterminado, no afectan a las comunidades
femeninas únicamente, sino que atañen a toda la
sociedad. Las situaciones de desigualdad causadas
por tales relaciones son aún más lesivas en las
naciones en desarrollo, fundamentalmente por su
dependencia de otros países, y parecen no poder
ser superadas mientras subsista el actual sistema
económico.
58
NOTAS
1 Engels, en El origen de laJamUia.
la propiedad privada y el Estado, narra
cómo en el Viejo Mundo la domesticación
de animales y la cria de ganado, durante
el período de la barbarie,
abrieron
posibilidades de riqueza desconocidas
hasta entonces, que muy pronto debió
llevar al desarrollo de la propiedad
privada de los rebaños.
2 Según esta misma obra, la economía doméstica del comunismo primitivo debió dominar hasta muy entrado
el estadio medio de la barbarie.
3 ENGELS,Federico. El origen de la
Jamília. la propiedad privada y el Estado.
Ediciones Comuneros. Santafé de Bogotá, 1978.
4 Ibíd., p. 40.
5 Ibíd., p. 100.
6 CAVALLI-SFORZA,
Luigi Luca. Cenes,
pueblos y lenguas. Drakontos. Critica.
Barcelona, 1997.
7 LECHNER,
Norbert. "Democracia y
modernidad". Revista Foro, N° 10, 1989.
Colombia, p. 35-45.
8 Ibíd., p. 36.
9 CAO, Berta; Marisa SOTELO."Entre el estereotipo y la
caricatura". ReuistaAjoblanco, N° 14, mayo de 1995. Barcelona,
España.
lOLECHNER,
op. cit., p. 37.
II LECHNER,
Norbert. Los patios interiores de la democracia.
Chile, FIasco, 1988, p. 39,
BIBLIOGRAFiA
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Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Chile. 1988.
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postmoderno". Revista Foro. N° 10. Bogotá. septiembre de
1989. p. 35-45.
ZULETA.Estanislao. Sobre la idealización de la vida personal y
colectiva y otros ensayos. Nueva Biblioteca de la Cultura Procultura. Santafé de Bogotá. 1985
Carta
a un vecino
Henry Stein*
Hacer sufrir
es la peor forma
de equivocarse.
Camus
Después de haberlo estado pensando seriamente
durante los últimos días. hoy he decidido por fm
escribir esta carta para hablarle con franqueza de
algunas cosas desagradables que nos competen a
usted ya mí y que me han hecho sufrir mucho
desde el infortunado momento en que me instalé
en esta casa con mi mujer sin sospechar que nuestra estancia en ella no resultaría grata ni tan breve.
Aunque lo más probable es que con estas
palabras sólo consiga hacerle reír a carcajadas. o
que piense que realmente estoy loco de remate o
proporcionarle motivos de sobra para que ahora sí
no le quepa la menor duda de considerarme ..raro"
o ..extraño" -términos a los que usted suele imprimirles un perverso matiz despectivo e irónico--. de
todos modos he tomado la decisión de hacérselas
llegar.
También es verdad que ya nada de lo que haga 0
llegue a pensar de mí podrá afectarme en lo más
mínimo porque mañana, a esta hora en que escribo
Para mí sería muy importante que esta carta sirestas líneas -medianoche-, hace rato que habré
viera por lo menos para que reflexione un poco sobre
abandonado este purgatorio, donde he perdido el
el injusto comportamiento que ha tenido conmigo.
sosiego,la sonrisa, las
Pero, por desgracia,
ganas de vivir y pasatengo más de una
do los peores momenbuena razón para
tos de mi existencia. A
pensar que no sucepartir de mañana, si
derá así. pues aunque
no se presenta ningún
no lo crea lo conozco
contratiempo, ya no
muy bien. a pesar de
estaré al alcance de
que no hayamos mansusvenenososcomentenido ningún tipo de
tariOS,ni de su inquirelación formal -ya
na, ni de su intoleranusted le consta que no
cia, ni de su agresiviha sido precisamente
dad, ni de su patanepor culpa mía- duría, ni de sus burlas,
rante el tiempo que
ni de su gratuito y
llevo padeciendo en
encarnizado odio, que
esta ratonera.
no
me merecía. De
* Nacido en Cali. 1957.
manera,
pues, que le
reside en Barranquilla
tocará
esperar
que
desde hace mucho tiempo.
Critico. ensayista y narraotra persona -¿otra
dor. Dirige la publicación
víctima ?- venga a
literaria esto. Es editor
instalarse en estas
Primavera de Erich Heckel,
extemo de Ediciones Unicuatro paredes.
témpera
sobre
lienzo,
91x92.5
cm,
1918.
norte.
DD.59-64. 08/MMI. ISSN 0120-2537
59
Lamento mucho que usted -precisamente
usted, hombre intrépido, fuerte, locuaz y vitalistahaya tenido que sufrir la desventura de tropezarse
en su camino con un individuo como yo, apático,
ensimismado, distante, y-para colme-de--ma1esescéptico y pesimista; es decir, su antípoda, su polo
opuesto. ¿Nole parece una gran ironía del azar que
dos hombres tan diferentes entre sí como usted y
yo nos hayamos visto obligados a vivir tan cerca, el
uno alIado del otro, separados apenas por una
pared?
Una verdadera afrenta para usted. supongo. Un
hombre de su talante no merecía algo así. Desde
luego que no. Un auténtico macho como usted. que
respira optimismo y vitalidad por todos los poros.
merecedisfrutar su buena suerte. con mucho ruido
y alborozo. cerca de alguien que sea de su misma
condición; de alguien que viva en una permanente
luna de miel con la vida. como usted. Por eso. y
aunque ya resulte un poco tarde para explicaciones.
le juro que mi propósito no era importunarle con
mi presencia. que por lo visto para usted resultó
muy incómoda. pues no escatimó ningún esfuerzo
para hacérmelo saber con lujo de detalles. ¡y vaya
que su empeño no fue en balde!
nos cadavez que se le antoja. A pesar de ello. créame
que siento prbfundamente lo ocurrido. más por
usted que por mí.
Me-voyde+vecindario.~d ~-amado ~fudo. Me
cansé de soportar su refinado repertorio de vulga ridades. y perdóneme que sea tan sincero. La dosis
de ofensas que he recibido de usted ha rebasado
mi capacidad de resistencia, que no es poca. Me
doy por vencido, pues ya perdí la calma, tengo los
nervios alterados, me estoy volviendo neurótico,
irascible y amargado, y siento una desagradable
impresión de que ahora sí estoy a punto de perder
la cordura, aunque sé que usted piensa que hace
mucho tiempo que la perdí por completo.
Si me quedo aquí una semana más, es muy posible que mi pobre mujercita -que también ha sufrido
las graves secuelas de esta deplorable situacióntenga que recluirme de urgencia en una clínica de
reposo o en un manicomio, pues llevo muchos días
sin poder dormir con tranquilidad.
Me marcho de este horroroso lugar pero no soy
tan iluso como para creer que mi situación va a
cambiar de manera radical. No. mi querido amigo.
En lo fundamental continuará siendo la misma. Soy
consciente de ello. por eso no me hago ilusiones ni
me entusiasmo. Séperfectamente que a donde quiera que vaya o me arrastre la marea de la vida siempre me voy a sentir -o
mejor. me van a hacer sentir- como un intruso.
como un exiliado. como
una persona no grata. En
! todas partes me encontra : ré con genteque por el solo
motivo de ser como soynunca faltan pretextos
para ofender a alguien
como yo- se creerá en
todo su derecho de tratarme a las patadas. de la
'¡¡ misma manera que lo ha
-o hecho usted, e incluso
Espero que por lo menos tenga la amabilidad de
entender que yo no tuve la culpa de lo ocurrido. El
único responsable de habernos puesto en el mismo
camino -en el mismo
vecindario. para ser más
preciso- es el destino.
Tanto usted como yo sabemos perfectamente
que es él quien nos maneja a su entera voluntad. igual que un dios
socarrón y voluntarioso.
como si fuéramos marionetas o insignificantes
piezas de ajedrez. Nada
podemos hacer para evitar las dolorosas consecuencias de sus caprichos y pilatunas. ni mucho menos para cambiar
las dificiles. humillantes
Juego de mascotasde Juan de Jesús Manrique Silva.
y absurdas circunstancemento marino. aguada y lápiz sobre papel.
cias en que suele poner70x50 cm. 1989.
60
peor. En cualquier sitio.
repito. habrá un intolerante. un necio o un atravesado esperándome con
impaciencia para hacerme
sentir muy malo
cobrarme muy caro
mi permanencia en
el mundo, mi propensión al aislamiento o mi apariencia de individuo
"raro" y "extraño",
los mismos "pecados" por los que usted me ha agredido
y hostigado sin descanso y sin piedad
hasta vulnerar mi
paciencia y llevar me al límite de la
desesperación y la
angustia. De manera que sólo cambiaré de infierno. Sólo eso.
propio de nuestra
compleja e insondable naturaleza
humana. A eso se
debe seguramente
nuestra incapacidad de comprender y respetar a
todo aquel que no
se nos parezca o
no actúa comonosotros. A lo mejor
de allí proceden
nuestros actos deleznables, nuestras salvajadas;
Naturaleza
irracional
vivadeYesidGutlérrez
Palma,
todo lo que nos
óleosobrelienzo,díptlco,340x200cm,1990.
distancia a los
hombres; todas
nuestras estupideces; nuestra insensibilidad frente
al padecimiento y las desgracias ajenos; nuestro
Aunque le resulte difícil creerlo. me marcho sin
cinismo y nuestra desconcertante afición a la vileza
resentimiento pero muy afligido. No voy a negarle
ya la crueldad.
-pues sólo soy un hombre y no un santo- que al
comienzole odié con todas mis fuerzas, día a día,
Me niego a creer que somos como somos porque
sin tregua, hasta el punto que llegué a considerar
elegimosconscientementeser así. Me resisto a creer
seriamentela posibilidad de vengarme de usted de
-y perdóneme el énfasis- que somos malos,
cualquier modo ¿No tenía acaso razones de peso
injustos, agresivosy violentos por inclinación natupara hacerlo? Pero me arrepentí, porque los
ral, por vocación, "por deporte", por el mero placer
hombres como yo, y créame que no me ufano de
de causar dolor a nuestros semejantes. Alguna
esto, somos incapaces de hacerle daño de manera
anomalía o motivación profunda. inconsciente e
conscientea un semejante. De modo que todos los
incontrolable debe ser la que nos mueve a cometer
días de nuestra estancia en este valle de lágrimas
tantas infamias. ¿O será que también nos habita
nos toca soportar con resignación o quejarnos en
otro ser tribal y despreciable que de vez en cuando
silencio de los atropellos de los demás.
se despierta de mal humor y nos incita a actuar de
manera irracional? No otra explicación cabría darle
Ahora que estoy a punto de abandonar esta casa
a nuestros execrables y tristemente célebres actos
-donde he vivido una verdadera pesadilla que me
de barbarie.
ha afectado profundamente y convertido en una
especiede misántropo- ya no siento tanto rencor
Permítame recordarle que siempre van a existir
por todo el daño que me hizo sino un sentimiento
personas diferentes a nosotros ya cada paso nos
confusoparecido a la desilusión. Ya le he perdonado
vamos a tropezar con ellas en los muchos y sinuosos
la totalidad de sus agravios y estoy listo para recibir
caminos que nos vemos obligados a recorrer, como
cualquier cosa que se me presente -seguramente
nos ha sucedido a usted ya mí. No todos nacemos
más de lo mismo- de mañana en adelante en ese
con predisposición
a ser optimistas -aunque
otro lugar a donde me marcho. Al fin y al cabo, ya
escaseen los motivos-,
locuaces, sociables y
estoy acostumbrado a los agravios desde mi
vitalistas. No todos poseemos la ..virtud" de disfrazar
infancia, y aunque no dejen de dolerme, me concon sonrisas, como si no sucediera nada grave, el
suela un poco pensar que son gajes del duro oficio
malestar, la rabia y las penas que producen las inde vivir y de ser hombre.
justicias del poder, de los insensibles y de los avivatos.
Prefiero creer que usted no actuó con premeditación; que no es enteramente culpable de haber
obrado de la manera como lo ha hecho conmigo.
Prefiero responsabilizar de ello a algún desajuste
Odiar a los demás por ser diferentes constituye
un esfuerzo vano, una actitud enfermiza y la más
grande y censurable arbitrariedad. Así mismo,
61
resulta contrario a la razón y una cabal estupidez
afrentar y aniquilar a todo aquel que no actúa de
conformidad con lo que nosotros consideramos correcto para poder sentirnos tranquilos y felices.
Imagínese por un momento un mundo habitado
por hombrecitos idénticos. ¿No le parece que sería
un mundo carente de variedad y de la más mínima
gracia, es decir, monótono, desabrido y aburridor?
No me cabe la menor duda al respecto. y creo, además, que aunque fuésemosidénticos en todo, como
hechos en serie, seguramente nos inventaríamos
otros muchos y descabelliadospretextos para odiarnos y hacemos daño, tal como hemos venido haciéndolo desde el nefasto día en que aparecimos
sobre la faz de la tierra, sin experimentar el más
leve sentimiento de culpa ni arrepentirnos.
Pesea nuestros diversos y mezquinos intereses
particulares ya nuestras diferencias -que en
realidad, aunque no queramos reconocerlo, son
mucho menores que nuestros intereses comunes y
semejanzas-, todos tenemos el mismo derecho a
un pequeño espacio en el universo, a que se nos
respete ya vivir de acuerdo con nuestras propias
convicciones.
En vez de ser motivo para suscitar sentimientos
de hostilidad. antipatía y rechazo.que suelen desencadenar tragedias y enlutar corazones. debeIiamos
poner de nuestra parte para conciliar nuestras diferencias pensando que en el fondo todos somos seres
confundidos. temerosos. solitarios. necesitados de
mucho afecto y de palabras cálidas y solidarias. y
sobre todo. seres frágiles y perecederos. Seres que.
como ha dicho Unamuno. comemos de la tierra y
un día ésta nos come a nosotros.
Aunque nos disfracemos de bufones y nos esforcemos por hacerles creer a los demás que somos
dichosos. en realidad no somos otra cosa que seres
muy tristes y caducos. repito. Este es nuestro verdadero destino común; el que borra todas las pequeñas y estúpidas diferencias por las que nos lastimamos todos los días con ímpetu y nos matamos
como trogloditas; el que nos iguala a todos los mortales sin excepción.Trágico e inexorable destino que
siempre deberíamos tener presente para que sen-
62
ternos cabeza; para que se nos bajen loS humos de
la prepotencia y la arrogancia, que tanto mal nos
causan; para sosegar nuestro corazón y procurar
ser sensatos y comprensivos. y discúlpeme, por favor, si le parezcodemasiadoiluso, ingenuo o romántico, pero vale la pena intentarlo.
Por simple curiosidad -y sin la menor intención
de causarle una molestia o hacerle sentir culpable,
pues a estas alturas eso ya no tiene la menor importancia para mí- quisiera preguntarle antes de
terminar estas líneas, que por cierto se han extendido más de la cuenta, si en algún instante llegó a
sentir vergüenza o remordimiento por ofender a un
pobre hombre como yo por ser diferente a usted y le ruego que no me vaya a malinterpretar: No he
escrito "mejor" sino "diferente"-; por querer vivir
en paz -¿habré dicho una insensatez?- y mantenerme al margen de todo.
¿Tanto le disgustan los hombres como yo? ¿Tan
fuerte e incontrolable es su aversión por los solitaríos que su sola presencia le hace irritar, perder la
calma y las buenas maneras? Sin el menor propósito de incomodarle, le recuerdo que de todo hay
en la viña del Señor,y aunque no nos guste debemos
aceptarlo porque no depende de nuestra voluntad
cambiar tal situación. y además los solitarios no
somos tan malos como usted cree, ni capaces de
cometer las atrocidades que se imagina. De manera
que el recelo que le inspiramos los individuos como
yo -temor que lo mueve a agredir, a cometer estupideces ya ver enemigos inexistentes- resulta del
todo infundado.
Aunque los que no me conocenbien puedan pensar a primera vista que soy de temperamento huraño y hostil, ya pesar de que tenga el ceño fruncido,
la mirada triste -ya veces muy dura debido a las
cicatrices que me han dejado los atropellos de que
he sido víctima- y no tenga ni la suerte ni motivos
suficientes y válidos para reír y celebrar con la frecuencia con que lo hacen usted y sus simpáticos
amigos, le juro -y no me importa que esto pueda
parecerlejactancioso porque es verdad- que poseo
un corazón noble, sensible, incapaz de anidar sentimientos de venganza,envidia o deseosde peljudicar
a nadie. Por lo mismo, le aseguroque no soy respon-
sable de ninguna de las desgracias que azotan al
planeta.Esperoque me crea, pues le estoyhablando
con sinceridad.
¿Eranecesariotodo lo que hizo para intimidarme
y hacermesentir mal? Sinceramente,me pareceque
se le fue la mano, que exageró su actuación. ¿Por
qué golpear la pared -justo en mi cabecera- en la
madrugada? ¿Por qué gargajear y escupir cada vez
que pasabafrente a mi puerta? ¿Porqué esa música
-¡esa horrorosa y desesperante músical- a todo
volumen en el preciso momento en que el insomnio
me concedíauna tregua y comenzaba a conciliar el
sueño? ¿Por qué las indirectas mordaces y la risa
burlesca e hiriente cuando pasaba por su casa?
¿Por qué tirarme piedras al tejado? ¿Por qué gritarrne "loco" y otros insultos de grueso calibre a
altas horas de la noche? ¿Por qué embadurnarme
las paredes con e~crementos?¿Por qué orinarse en
mi terraza? ¿Por qué envenenarme mi perro y mi
gato?
experimentar el insoportable peso de sus temores
y frustraciones?
Querido amigo. ni el odio que sintamos por nuestros semejantes. ni todo el daño que podarnos hacerles. ni todo el sufrimiento que les causemos sirven para evitar la soledad. para aliviar nuestra inevitable aflicción de mortales o para mitigar nuestros fracasos y nuestra dolorosa sensación de orfandad aunque crearnos que somos los seres más
afortunados del cosmos. El odio no sirve para menguar ni siquiera un ápice de la hostigante impresión
de vacuidad que nos inspira la existencia. y recuerde: Nadie es culpable de la suerte que nos ha
tocado. De manera que no es el otro quien debe
pagar las consecuencias de todo lo malo que nos
ocurra, ni de nuestra desgracia, mala suerte o infelicidad. Nadie es culpable de ello.
El odio, la intolerancia y los perjuicios no son
buenos consejeros a la hora de juzgar la conducta
y las acciones de una persona porque nos ofuscan,
distorsionan nuestra percepción y nos impiden razonar y comportarnos con serenidad, justicia y
moderación. y debido a ello, nos
resulta imposible
ponernos en ellugar del otro y comprender sus razones y circunstancias, que obviamente no tienen
por qué coincidir
.con las nuestras.
Esta es, pues, la
causa común de
todos nuestros
pequeños y grandes conflictos cotidianos.
Créame que por más que le he dado vueltas al
asunto no he logrado explicarme la causa de tanto
odio visceral y exacerbado en una
persona como usted que parece tan
feliz, entusiasta y
enamorado de la
vida. Ni mucho menos le.virulencia dt
su comportamiento, porque estoy seguro de no haberle
dadoningún motivo
para ello. Ni tampoco la razón de
tanta insolencia,
saña,provocación y
hostilidad. Ni por
qué tuve que ser
Ojalá el destino
precisamente yo el
-ese avieso e inblanco de su oscuro
Portón de zInc de Arnulfo Luna Franco.
corregible
broy mal disimulado
pastel y lápiz. 78x106 cm. 1989.
mista responsable
resentimiento con
de gran parte de lo
la humanidad. Lo
que nos sucede- tenga la deferencia de premiarlo
único que sé con certeza es que no me merecía
con crecesy permita que venga a vivir junto a usted.
tantos agravios juntos.
aquí. en esta casa que pronto abandonaré. si no se
presenta ningún imprevisto. alguien que le resulte
¿Qué lo impulsó a llegar a tales extremos? ¿Era
de su entero agrado. pues usted se merece eso y
necesario ese únfame prontuario de ofensas? ¿Lo
mucho más. Alguien que piense como usted; que
disfrutó mucho? ¿Sesintió mejor después de haber
actúe como usted; que se vista y se corte el cabello
cometido todas esas canalladas? ¿Calmó con esas
como usted; que tenga predilección por el mismo
arbitrariedades su angustia existencial o dejó de
63
tipo de música que usted
escucha; que se ría a carcajadas y hable en voz
alta como usted; que se
alegre con las mismas
cosas con que usted se
alegra; que se interese por
los mismos asuntos que
usted se interesa; que sea
aficionado al fú tbol e
hincha de su mismo
equipo; que le guste el
billar y el dominó y
deteste la poesía.
el alma, nos hace envejecer antes de tiempo. nos
vuelve neuróticos y nos
impulsa a cometer villanías que producen mucho dolor y llanto a personas inocentes. a quienes convertimos en chivos expiatorios -urgidos
por la apremiante necesidad de atenuar el lastre
de nuestros prejuiciospara atribuirles faltas y
delitos que no han
cometido y hacerles pagar muy caro nuestra
propia culpa.
Ojalá el Altísimo sea
generoso con usted y le
envíe lo más pronto posible al vecino con que
Parodia
deFemando
Dávila,
Convivir intimidando y
óleo
lienzo,178x156
cm,1989.
venciendo a los demás siempre ha soñado -un
~~sobre
~~~~~-~~~
vecino ideal, perfecto,
ha dicho un cantautor
hecho a su imagen y semejanza- para que le evite
español- no es una conducta envidiable ni digna
nuevos disgustos y no sevea obligado a desperdiciar
de imitar. desde ningún punto de vista y bajo
tanta adrenalina en odiarlo con encono y sin pausa
ninguna circunstancia. ¿no le parece?Piénselo.por
como a mí, pues además de amargarnos la exisfavor.
tencia y la de quienes nos rodean -y perdóneme
que sea reiterativo en este aspecto-. el odio corroe
¡Buena suerte y hasta nunca'
64
TExTOPOÉTICO
Juana
la Loca,
Viridiana
loca
Molinares
PRESENTACIÓN
Juana la Loca, loca de amor es un texto escrito en
prosa poética y llevado a las tablas. Hace parte de
un trabajo compuesto por cinco monólogos sobre mujeres que han marcado la historia y han determinado
la posición femenina dentro del núcleo familiar
y la
sociedad. La obra no es estrictamente biográfica. La
vida de Juana la Loca, Reina de
España. es el pretexto para desarrollar una historia de encierro.
engaño y silencio de cualquier
mujer de hoy. La inspiración es
el sometimiento de la mujer a un
establecimiento social y su lucha
por ser reconocida. La acción se
desarrolla
en una habitación
austera donde Juana ha sido encerrada por su esposo. su padre
y su hijo durante cuarenta y seis
años, alejada de sus nobles, sus
súbditos.
y sin ningún poder
sobre su tierra, España, ni sobre
su vida. No está desesperada, sino resignada a su muerte en soledad. En medio de su dolor
rejlexiona sobre el porqué los que
ella ama le causaron tantas heridas, y llega a entender que el poder del amor femenino puede soportarlo todo.
de amor
Hassan*
JUANA
LA LoCA,
LOCA DE AMOR
Frente al espejo
-Yo soy Juana, hija de la Reina Isabel de Castillay
de Fernando de Aragón, esposade Felipe el Hermoso, soberano de Flandes y de Borgoña, madre del
Emperador de Alemania Carlos
v. Me han encerrado durante
cuarenta y seis años, dicen que
estoy loca, que me enloquecieron el amor... y el odio.
Al esposo
-Yo no sabía de las traiciones,
ni de sus palabras, ni de sus olores, descubría mi rostro para
alejarme del engaño, para saberme real, pero mi esposo a
quien entregué mi cuerpo puro,
me hizo parte del fraude que todos practican, se convirtió en un
profeta mentiroso y habitó mi
mundo con sus mentiras.
Él fue un hombre, como cualquier hombre y yo soy una mujer, pero no como cualquier mujer, tenía una virtud, era dueña
de un poder: el trono de España
porsu autoraenelTeatrinodelMonasterio era mío, eso despertó su egoís.Nacida en Bogotá. Vivió en Santo
en Barranquilla (dic'. 2000).Lasfotossonde mo viril, por poseerlo me volvió
Tomás (Atlántico). Hizo estudios de
FernandoMercado.
una amante celosa, utilizó mi
teatro y creación literaria, y de danza
ira, mi lucha por defenderlo mío
con el Grupo Koré. Ha escrito cuentos
para decirme "loca", sacrificó mi felicidad de mujer
infantiles y libretos para televisión. Abogada graduada de la
Universidad del Norte, es profesora de Ciencias Políticas y
por el destino de una reina, una reina sin reino,
Derecho Constitucional, y Coordinadora de Postgrados de la
una mujer sin amor.
División de Ciencias Jurídicas de la Universidad del Norte.
pp. 65-67. 08/MMI. ISSN 0120-2537
65
Comola mano que se pierde escribiendoel poema
y la jaula que se vuelve pájaro, me perdí, olvidé mi
herencia y abandoné mi pueblo. Ahora me sumerjo
en el miedo, el mismo miedo de antes, el de siempre,
el que me impidió ser y permitió dejarlo ser. Por
amor renuncié, me suicidé una y otra vez para permitirle reinar aunque solo Yo era la reina, él era mi
consorte, no era el rey, pero prefIrió despojarme de
mi vestido blanco para olvidarse del amor y convertirse en un ladrón inocente de mi reino.
Lucas, capítulo 22: "y saliendo se fué como solía
al monte de los olivos; y sus discípulos también le
siguieron. Cuando llegó a aquel lugar les dijo: Orad
que no entréis en tentación, y él se apartó de ellos
como a distancia de un tiro de piedras y puesto de
rodillas oró diciendo: Padre, si quieres pasa de mí
esta copa; pero no se haga mi voluntad sino la tuya. "
Él fue mi reino, mi dios. ahora es el recuerdo de
un hombre hecho de carne y hueso, un mortal con
defectos a quien amé aun a costa de mis derechos.
-Mi útero se fue llenando con pequeñas gotas de
rocío, creció enorme, me poseyó desde el primer
instante, cambió mi forma de andar, de hablar de
mirarme, empecé a alimentarme de él y él de mí,
sin reservas ni secretos, éramos uno.
Al
hüo
Al padre
-Debí rendirme ante el dios de mis padres que se
negaba a que yo reinara sola y me imponía a mi
padre Fernando. para gobernar con él y sin mí, bajar
la mirada y caminar en silencio, sentir un ataúd
atado a mis huesos, envenenar mis pensamientos
intentando encontrar la razón del olvido, de las
puertas siempre cerradas. Le obedecí, le entregué
mi reino, ¿para qué ocultarme de la luz y esforzarse
por detenerme en el tiempo?
A mi esposo lo amé y debí imponerme, pero frente
a mi padre pesaron más los evangelios. la palabra
de dios en los pasillos del castillo y la fuerza de la
sangre.
66
Recuerdo... sus gritos y los míos se confundieron
ante el mundo que se iba quedando sin aliento, nacía, yo sentí desgarrarse todo mi cuerpo, me dejaba
con el útero lleno de llanto, ansiando albergar océanos y mares, ansiando retenerlo a él, Carlos, mi
hijo, en mi casa el más bello castillo para protegerlo
de los miedos, los vacíos, las tristezas, las traiciones,
y hacerle sentir el amor puro que sólo yo, su templo,
podía darle. Su llanto estremeció aún más mi alma,
habitaba otro mundo, con ruidos, con frío, alimentado por el deseode poder, y se sumergió en él profundo, se fué y sólo regresó para tomar de mí lo
que menos me importaba: el poder sobre el reino.
¡Carlos V, el Emperador del mundo!, quería gobernar, construir un imperio, pero sin advertir que no
hay poder más fuerte que el amor, y no hay imperio
más grande que el de un hijo a su madre.
A sí mÍsma
-Miro al espejo y veo a una mujer. soy YO.Juana,
la Reinade España. pero... ¿dóndet:stán mis nobles,
mis súbditos. mis tierras. dónde estoy?
Ah... recuerdo fueron ellos, todos los que amé
se volvieron locos y me encerraron encadenándome
al desamor y condenándome al olvido, mi trono
esplendoroso es esta cárcel, mi esposo, mi padre y
mi hijo, se negaron a escuchar mi voz, cualquier
voz con que les hablara, endurecieron su corazón
negándose a mi ternura, sólo recordaron los gritos
y los objetos rotos que dejaron la provocación de
mi ira para tomar mi vida y abandonarme. La reina
loca y abandonada, "Juana la Loca, loca de amor."
Yo no estoy loca. el amor no me dio locura. me
dio lucidez para entender que ellos necesitaban de
mi encierro y de mi silencio para hacerse grandes.
Por amarlos me quedé aquí. sometida. olvidada.
perdida.
Juana la Loca (1479-1555). Reina de Castilla desde 1504. Hija
de Fernando Ve lsabel I. Casada con Felipe el Hermoso. y madre
de Carlos I de España y V de Alemania. "Viuda a los veintiséis
años. madre de seis hijos de los que vive separada -salvo la
pequeña Catalina. hija póstuma de Felipe el Hermoso. y aun
ésta le será arrebatada en 1525-. acorralada por el poder.
encerrada en sus habitaciones por su marido Felipe. recluida
en Tordesillas por su padre. mantenida en cautiverio por su
hijo Carlos. viviendo desde 1525 apartada de todos los suyos
(salvo las visitas esporádicas que recibe de la familia imperial. o
de algún alto personaje mandado por el Emperador) hasta que
le sobreviene la muerte treinta años después." (FERNANDEZÁLVAREZ.
Manuel. Juana la Loca. La Cau:ttva de TordesUlas. Espasa Forum.2001.)
67
REsEÑAS BIBliOGRÁFICAS
DENTRO DE POCO SONARÁ EL DESPERTADOR
Henry
Stein
Barranquilla,
Ediciones
Luna
con Parasol,
2000.
Una visión lúcida del desgaste
El otro es un testigo avieso. en
ocasiones pueril. que no concibe
interesarse en nuestros pequeños asuntos más que cuando espera vernos trastabillar y dar con
nuestros tristes huesos en la
derrota, la tragedia o el ridículo,
parece advertirnos con lúcida visión de nuestro desgaste -ya
moral o vital. desgastedel sentido
o de las razones- el autor de El
mirón. suerte de alto cirujano de
las operaciones del espíritu y del
lenguaje, como se puede verificar
mediante la experiencia que
constituye la lectura de Dentro de
poco sonará el despertador. un
conjunto de piezas de una perfecta ejecución. inventiva ágil y
excelente desempeño en el manejo del lenguaje, cualidades
imprescindibles a todo autor de
este género relativamente breve
que comúnmente denominamos
cuento; género. por cierto, de diversa condición. maleable formato y preocupación varia, pero
con un sello característico que lo
hace inconfundible
como el
burbujeante champán. de no
menos exigente elaboración.
¿Es El mirón un cuento en el
sentido chejoviano o maupassiano del término? Dejaremos
de lado la solución de este incómodo interrogante, que de tan
menudos bemolescomo encierra,
preferiremos declararnos incom-
68
Huellas 62. Uninorte. Barranqu1lla
pp. 68-72. 08/MMI. ISSN 0120-2537
petentes para resolverlo, más
aún habida cuenta de la presumible indiferencia de nuestro
autor al respecto, dado que parece mantenerse al margen asu miendo unformato muy personal
al acuñar su sorpresa, su extrañamiento y fascinación ante la
conducta humana. ¿De qué
manera acercar al Tolstoi de El
padre Sergio con los oberiuty de
la resistencia soviética? ¿Cómo
asimilar al Onetti de Bienvenido
Bob con el Roa Bastos más breve? Pasemosa otra cosa.receloso
lector.
Establecimos que un elemento común en las construcciones
de la inventiva en Hemy Stein lo
constituye su visión del desgaste.
visión lúcida. sincera y valiente.
Se desgastan las maneras. los
ritos. la anécdota.y con ello. también nosotros nos desgastamos.
¿Para qué El regreso?1Volver es
un inútil y afantasmado ritual en
esta pieza. y lo mismo el desgaste
moral de El mirón; desgastevital
en ese expatriado de la infancia
de Tiempo recobrado;desgastede
la repetición en Dentro de poco
sonará el despertador. narración
que da título al volumen. y desgaste ante el paso de la vida de
esos panzudos ex-condiscípulos
del protagonista de La muerte.
Nietzsche y yo.
¿No habrá una brecha por
donde fugarnos hacia otras posibilidades? ¿Estamos condenados al desgaste espiritual?
"Hay otros ángulos", nos dice el
autor que nos ocupa.
El optimismo es una broma de
muy mal gusto en nuestro fiero
tiempo. ¿De dónde, entonces,
extraer fuerzas para activar el
motor de la Acción? ¿Qué decir
de la esperanza, esa patología de
origen judío? ¿Hasta cuándo y
desde dónde, de qué reducto de
nuestra alma? ¿Esperanza fincada en qué garantías y de qué
condición y color? ¿Acaso de
color verde, por lo amarga? No
obstante lo anterior, en Stein,
como en Beckett, algunos
objetos, "el más mínimo detalle
(...) el recuerdo de un nombre
escrito a lápiz en un mostrador o
una línea curva vista en una
pared un día cualquiera" 2,
alcanzan el peso y la gravedad
significativa que los grandes
fines, las grandes expectativas y
los grandes afanes de los
hombres parecen perder en la
visión del desgaste en Henry
Stein.
Estas razones, o sinrazones,
fatalmentenos conducen a la reflexión y replanteamiento de
nuestra actitud ante la vida. En
efecto, ¿no seré yo El cobarde?
¿Seráque el mundo es, ha sido y
será siempre de otros, de esos
desalmados resplandecientes
que se van con todo mientras
danzan sobre nuestros cráneos,
esostemerarios que arrastran a
las mujeres tras de sí, todo lujo
e indiferencia? ¿Qué diablos estoy haciendo en cuclillas dentro
de mi mismo, temblando al paso
de las horas, de los días que uno
tras otro ciertamente son la vida?
¿Noscolocaremosen una confortable posición epicúrea, entendida ésta de la manera más vulgar?
Stein no adhiere al probablemente más consecuente de los
filósofos. Se mantiene a la vera,
desconfiando ante todo lo que
arrastra el río de la vida, desconfía de las entusiastas y rápidas
intenciones, desconfía de él mismo.
El hombre ¿es un error en
principio, según lo declaró el dios
de los judíos a Moisés3,o el mundo lo degenera, como en Jean
Jacques Rousseau? El niño que
nos muestra Stein en Advertencia, aunque inocente, "el intento de su corazón es malo",
según la expresión del Génesis,
y no menos peIVertido que el propio de El mirón.
El cuadro que venimos conformando partiendo del desgaste
como elemento constitutivo en
Dentro de poco sonará el despertador resultaría de una inquietante y opresivaatmósfera de
un gris obscuro de no ser por las
espléndidaspinceladas de humor
que aletean como ágiles relámpagos que no paran de iluminar el paisaje sicológico e
incluso filosófico debido a la plu-
ma de Henry Stein
En efecto, todo está visto en
esteespejozurdo de su visión con
los ojos de "El hombre que rie",4
tal como reían los autores defabliaux, esas desternillantes joyas
de la narrativa del Medievo. Así
nos mueve a risa el miserable que
dio en inventar la casa, formidablemente sometido por sus semejantes al escarnio, el desprecio
y, al cabo, al olvido.5
No habremos de hacer referencia a la vergüenza de la política actual. estando claro cómo
la barbarie más brutal se conjuga
con los más sofisticados adelantos científicos y técnicos. Se
juega Nintendo con la vida de millares. ¿Qué hacer con esta sobresaturación (perdón) del descaro y del dolor humanos? ¿Cerrar los ojos?.¿entrecerrarlos y
mirar a través de una fisura del
grosor de una hoja de afeitar? .
¿volver la mirada hacia otras
realidades?.¿ensoñar? Sí. decididamente. sí. pues no nos conformamos.
A la orilla de la vía transitada
por todos hay posiblemente algo
dentro del paisaje. jMiradl: una
cosa cualquiera cuelga de un reseco arbusto. ¿Qué será? Una
simple bolsa de plástico que el
viento ha arrojado de aquí para
allá, pero sólo se necesita un poco de espiritualidad, una parcelita de vida interior para incubar universos, acogerotras intuiciones, una más despierta manera de desgastarnos. Un arbusto
reseco, una bolsa endurecida ya
por la intemperie prolongada. La
bolsa, el arbusto, el paisaje ya
invisible revelan el desgastede la
anécdota en Historia de Juan
Torralbo.
Esta historia no es ninguna
historia. ¿Cuál es la anécdota
aquí? ¿El efecto que una vieja
bolsa de plástico enredada en un
arbusto suscita al pasajero de un
autobús en su ventanilla? ¡Vamos!.no es lo que normalmente
espera el lector convencional de
historias.
Acá no sucede pero sí sucede
alguna cosa. Lo mismo el hombre
horrorizado de Un incidente. El
fulano exhibe un miedo cerval,
está angustiado, mas no habla de
bandidos ni policías, de bombarderos ni de armas químicas, en
esta ocasión, ni del vecino :sólo
tiene miedo y se aferra al cuello
del primero que halla a tiro.
Nada sucede, igualmente, en
El cobarde, si bien muchas cosas
debieran tener ocasión de llevarse a cabo. Esto mismo es extensivo a Dentro de poco sonará el
despertador, Advertencia, El
mirón y Autorretrato. Así, pues,
nos hallamos ante una visión
particular reiterada de las cosas,
así como ante una actitud estética visible y consciente. Algo pudo haber sucedido, está a punto
de suceder, o, de algún modo,
está sucediendo.
Henry Stein no se deja llevar
por el prurito de principiante que
todo lo quiere explicar y/o justificar, donde todo está dicho y el
margen de participación dellector creativo tiende a cero. El autor de Dentro de poco sonará el
despertador;ademásde dejar ver
esa "facultad viril de la inteligencia", como lo es, al decir de Alfonso Reyes, la capacidad de síntesis, tiene la buena educación
de no explicar ni justificarse. El
lector no es un disco duro que
recibe, guarda y reproduce información. Es alguien que rumia y
vuela, como Pegaso;crea o destruye a un autor, dado el caso.
El lector es alguien de cuidado,
un enemigo potencial que no
contemporizará con muestras
blandengues zalamerías, ni le
69
gustan las frágiles pajareras:
quiere una construcción sólida y
bien aireada. un cielo abierto.
claro y profundo donde volar y
hacerse el perdido. o estarlo.
Para abrirnos la puerta del
humor está La otra historia de la
invención de la casa, funesto invento que. con su artífice. se ven
envueltos en un cerco de desconfianza. encono y rechazo. y así
pasan a engrosar el prontuario
de las ignominias de la especie.
Entonces hemos dado con un
autor capaz de ofrecernos una visión. al decir de la critica respecto
de Kafka. sombria. sazonadacon
la salsa del humor, como en Luciano. Cervantes. Swift -sobre
todo Swift- o el dicho Kafka. Es
así como nos mueve a risa el avieso interés del vecino en El mirón;
reímos de la perversidad inocente
del niño de Advertencia. a la
espera de que su padre cometa
un error que le ilustre de rojo el
rostro mientras se afeita. De no
impedirlo nuestro temor a ser
restringidos en nuestras consideraciones, nos permitiriamos endilgar a Henry Stein la acusación
ilustre de autor de humor negro.
Con esto lo acercamos. sin confundirlo. a Saki, puesto que los
caracterizan atributos particulares' en lo relativo a la anécdota,
como arriba queda expresado.en
el caso de Stein. así como rasgos
de estilo. brillante y mundano el
del birmano en su mordacidad
certera. de una tranquila uniformidad, como el mar. gris en su
prosa. o prosa blanca. como pretendía Kafka. en nuestro autor.
y con esto pasamos al problema del estilo. resuelto por Stein
a su peculiar manera, según su
70
transpiración y experiencia con
la palabra. Alguien que se ocupaba de plantas y flores, ha venido a constituirse, gracias a la
cuidadosa prosa de sus tratados
sobrebotánica, en paradigma del
estilo. Acusado por sus coetáneos de vana preocupación por
la forma, el conde de Bouffon
respondió que le style c'est l'
Iwmme, proveyendo con ello la
enseña de los exquisitos.
Stein es un estilista, si nos
atenemos al visible esmero en la
confección de sus períodos. Mas
no un estilista victoriano, no a
lo Bouffon, ni de Saki, ni de Borges, Es un estilista en una acepción menos mundana del término' sin concesiones a sonoridades cortesanas, un arduo cernidor con una técnica de filtrado
que no deja pasar un solo adjetivo gratuito. Así, su estilo es preciso mas no seco. Las frases son
ondulantes, pero de una curvatura suave, sin brusquedades.
En gran medida, su elegancia es
alcanzadagracias a esa"facultad
viril de la inteligencia" que decía
Reyes;por la manía flauberteana
del motjuste y su intransigencia
ante el adjetivo meramente llamativo o aun sorprendente. Es
un vaciado de mesura, de exigente contención en el aliento y
de una cauta fluidez.
Al decir de Borges, Cervantes
no era un estilista, pues le preocupaban demasiado los destinos
de Quijote y Sancho como para
demorarse en preciosismos y rutilancias de lenguaje. Sin embargo, Cervantes es siempre digno
en sus maneras y de noble expresión. nunca prosaicos,jamás un
Kerouac. autor pop hoy día
absolutamente ilegible.
Lo contenido en Stein está
manifiesto no sólo en el empleo
del lenguaje, sino en el discurso,
en la información. El lector, como
tenemos dicho, deberá ser un
verdadero lector creativo, ya que
de no serIa quedará trunca la experiencia con el protagonista de
Un incidente, así como de casi todas las piezas de este bello librito.
El autor no nos dice por qué el
mencionado personaje tiene miedo; mas, desconfiado lector, ¿deberá alguien venir a explicarle a
usted por qué se tiene miedo?¿por qué, preguntémosl~, señor lector, las alarmas de su casa
y su carro? ¿por qué ese amenazante mastín que ladra fuertemente tras su velja? ¿por qué no
se deja ir por allí durante la noche, sin esquivar los cwtuchos de
la ciudad? ¿por qué no se fía de
su abogado y hasta la policía le
inspira sólo una relativa confianza? ¿por qué se vuelve de repente
en la acera sin que nadie lo llame? ¿Escucha pasos tras de
usted?
NOTAS
lLos títulos aludidos en cursiva
corresponden sin excepción a la edición
de Ediciones Luna con Parasol.
2 Historia de Juan Torralbo.
3 Génesis, 8, 21.
4 Por supuesto, este homenaje a
Jerome David Salinger no se refiere
específicamentea la horrorosa mueca del
personaje de su tremendo cuento.
5La otra historia de la invenciónde la
casa.
6 Mallarmé llega a declarar que "la
prosa no existe", y que "siempre que en
un estilo exista trabajo encontraremos
en él versíficación". Describe el poema
como "el azarvencido palabra a palabra".
Véase Mallarmé, Prosas, de Clásicos
Alfaguara.
Le6nidas
Poeta
Castillo
y narrador
I
LA NOVELA BOLERO LA1INOAMERlCANA
Vicente
.Francisco
Torres
México.
Textos
de Difusión
Cultural.
Serie El Estudio.
Universidad
Nacional Autónoma
de México. 1998. 333 pp.
La novela que se puso a bailar
Yo nací con alma de pirata,
como podrá comprobar quien
se adentre en estos goces y
casas de citas. Nací en el
antiguo pueblo de Tacubaya,
en una vecindad en donde el
mayor status lo tenía un profesor de primaria,
jarocho,
negro y perdulario. Si alguien
quería
salir
de aquellas
viviendas, el modelo lo ofrecía
aquel profesor innoble y canallesco que humUlaba y regañaba a todos; y uno tenía que
respetarlo porque ni modo de
admirar al soldado que llevaba a sus hijos a beber sangre
fresca en la plaza de toros.
Transcurrían
los años cincuenta y por todos lados se
escuchaba la música de la Sonora Matancera.
El mambo
nos electrizaba
desde las
ostionerías
y fondas
atendidas por meseras de blusas
y delantales blancos y roUizos
muslos apretados por minifaldas negras.
Así comienza Vicente Francisco
Torres su estudio titulado La
novela bolero latinoamericana. y
digo bien. estudio, porque es evidente que para este autor el quehacer "académico" no tiene por
qué estar divorciado del lado gozoso de la vida. Al conocimiento
se accede también a través de la
risa y del juego. del baile y de la
música bullanguera, como aquí
lo demuestra Vicente Francisco.
y aunque es vieja la idea de que
el "saber" no tiene la obligación
de vestirse con solemnidad -tan
vieja, de hecho, que podemos encontrarla en el siglo XVI-, en el
ámbito universitario, al menos en
lo que concierne a México, se
considera sacnlego reír cuando
nos acercamos a la fuente del
saber para retirar un poco de su
"agua bendita". En estas circunstancias, La novela bolero latinoamericana resulta ser una obra
doblemente enriquecedora: no
tan sólo se encarga de revisar,
analizar e interpretar una vertiente de la narrativa de América
Latina, en particular del Caribe,
que hasta ahora se ha estudiado
muy poco, sino que trae aires
nuevos de increíble frescura a un
medio que en general se caracteriza por su acartonamiento.
Esa entrada al libro pone
también en evidencia otro aspecto: el tema elegidopor Vicente
Francisco tiene que ver con la atmÓsferade su infancia. Rastrear
las novelas latinoamericanas que
guardan en sus páginas ese
sabor de música salsera a todo
volumen, no fue, me parece, sino
seguir una línea bien defInida de
un gusto que se consolidó a lo
largo de los añ.os.Como él mismo
afirma en una nota a pie de página: "mi interés por la música
popular resulta esencialy no procede de una actitud", hecho que
se manifiesta en cada página de
su texto. En efecto, el lector se
percata de que Vicente Francisco
sabe muy bien de lo que habla
cuando analiza estas novelas,
porque a la par de poseer los
instrumentos teóricos que le permiten hacer la disección de cada
una de las obras incluidas, está
su voz que canta las canciones,
su silbido que entona las melodías, el balanceo de sus hombros
que sigue los motivos rítmicos
que encuentra a cada paso en
estos textos. y está, por encima
de todo, su regocijo.
Música y músicos, tanto "cultos" como "populares", han formado parte de los intereses de
los grandes literatos. Desde la
inclusión de simples alusiones a
obras y compositores, hasta la
construcción de textos que responden a formas musicales, la
relación de estas dos artes, música y literatura, ha dado resultados de belleza y calidad sorprendentes. En su introducción,
Vicente Francisco menciona,
como antecedentes, algunos
nombres de importantes autores
latinoamericanos que incursionaron en esta veta: Juan Vicente
Melo, Jomi García Áscot, Francisco Rojas González,Julio Cortázar, Alejo Carpentier, Guillermo
Cabrera Infante. Pero La novela
bolero latinoamericana se ocu pará de estos escritores que ya
accedieron a la marquesina de la
popularidad sólo en tanto que
pioneros, porque en realidad sus
71
miras están enfocadas en creacionesmás recientesque se apropian de la música popular de
América Latina y de sus intérpretes. y aunque el título habla
únicamente de esas novelas
"marcadas en su ritmo. en su argumento o en su tema por la música. las canciones. la vida de los
músicos y los ídolos" del pueblo.
Vicente Francisco Torres amplía
este corpus para ocuparse también de otros géneros. como la
biografía. y aun de otras manifestacionesculturales. como el cine de rumberas. los documentales y los cancioneros.Por si esto
no bastara. el volumen incluye
tres apéndices con sendas entrevistas a Eduardo Liendo.
Humberto Valverde y Ana Lydia
Vega. esto es. a tres de los autores que estudia en el cuerpo del
libro. Se trata. pues. de un trabajo amplio y enriquecedor.
Tango. salsa, bolero; Daniel
Santos, Celia Cruz. Agustín Lara.
Los capítulos del libro se van encadenando para pintar un mu-
72
ral guapachoso de novelas unas más, unas menos conocidas-, que conforman una línea
de la narrativa que parece tener
cada vez mayor número de representantes y de adeptos. Gabriel
Abaroa Martinez (Eljlaco de oro),
Eusebio Ruvalcaba (Músico de
cortesanas),Manuel Mejía Vallejo
(Aire de tango), Luis Rafael Sánchez {La importancia de llamarse
Daniel Santos), Andrés Caicedo
(¡Qué viva la música!), y hasta el
estadounidense de padres cubanos Oscar Hijuelos {LosReyesdel
Mambo cantan canciones de
amor), son algunos de los invitados distinguidos de Vicente Francisco Torres. Resulta inútil entrar
en mayores descripciones; los títulos de las obras son por demás
expresivos.
A la par de alcanzar su ilusión
de establecer puentes que mitiguen la gran ignorancia que tenemos sobre la literatura que se
produce en países latinoamericanos que no sea el nuestro. Vicente Francisco Torres construyó
un libro que yo calificaría de "sabroso". El disfrute del lector
comienza en este prólogo de tintes autobiográficos; continúa con
el relato del camino de las especias hacia Europa, el ser rebelde
de los piratas o la característica
mestiza de la población de Arnérica a partir prácticamente del
Descubrimiento; y se mantien(¡
durante los capítulos dedicados
al análisis, entre otras cosas, pO¡1
el tono picante con que comenta
unas narraciones de por sí atractivas, que subrayan los "muchos
amores" y los excesos -alcohólicos y otros-, de cantantes y
músicos que del cabaret pasaron
a las páginas de las novelas.
A mi parecer, el gozo que proporciona La novela bolero latinoamericana concluye en el momento en que leemos la última
respuesta de la última entrevista.
Elizabeth
Corral
Peña
Mexicana.
UNAM.
El
Universidad
Colegio
de
de
México.
Toulouse

REVISTA DE LA U NIVERSIDAD DEL NORTE N° 62 1

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