PEDAGOGÍA DE MUSEOS Y LA INTERCULTURALIDAD

PEDAGOGÍA DE MUSEOS Y LA INTERCULTURALIDAD

PEDAGOGÍA DE MUSEOS Y LA INTERCULTURALIDAD
Angela Schmidt-Bernhardt
Introducción
En el mundo actual, la competencia intercultural juega un papel importante en
la formación de docentes. Esta competencia se adquiere y se reflexiona en la
Universidad de Marburg, Alemania, durante los estudios de formación de los
futuros profesores en el marco de las clases, los talleres, las prácticas y
además en los proyectos interculturales. Dentro de esta ponencia me
concentraré en el análisis de como los proyectos interculturales ayudan a
desarrollar las competencias interculturales. Con este propósito presentaré un
proyecto concreto de investigación que realizamos en conjunto profesores y
alumnos de la universidad de Marburg, Alemania y la Adam-Mickiewicz
Universidad de Poznan, Polonia. El objetivo de la investigación es saber en que
medida el Proyecto contribuye a la adquisición de competencias interculturales.
Antecedentes
Dentro del contexto europeo se busca que las universidades de los países que
están dentro de la Unión Europea realicen proyectos conjuntos para fortalecer
las
relaciones
internacionales
y
fomentar
la
ciudadanía
europea.
Desde 2008, la Universidad de Marburg de Alemania y la Adam-Mickiewicz
Universidad de Poznan, Polonia, tienen un convenio de cooperación que
cumple con los objetivos del programa Erasmus: a) El programa da un apoyo a
la mobilidad de los y las estudiantes, b) Contribuye a la realización de un
espacio universitario europeo en el marco del proceso Bologna, y c) Se trata
de una medida de internacionalización de las universidades en el marco del
programa europeo que tiene como objetivo el aprendizaje durante toda la vida.
(comp.http://www.uni-marburg.de/international/ins).
Cabe señalar que los institutos de educación de estas dos universidades ya
hemos
realizado
seis
proyectos
previamente
Krysztofowicz/Rybszleger/Schmidt-Bernhardt/Stork,
Antje
(2012);
(Adamczak
Schmidt-
Bernhardt/Stork/Adamczak-Krysztofowicz/ Rybszleger (2011)). Debido a la
extension de la ponencia sólo me concentraré en el que realizamos en mayo
de este año.
Descripción de los Proyectos Interculturales
Entre los requisitos para la participación en estos proyectos los estudiantes
deben participar en un seminario sobre competencias interculturales, el mismo
que les brinda las herramientas teóricos conceptuales y prácticas sobre esta
temática y luego se involucran en el proceso del proyecto: su preparación,
ejecución y evaluación.
Preparación del proyecto
En el proceso de preparación los estudiantes son convocados a 3 reuniones.
En ellas se establecen tanto los objetivos como los grupos de trabajos con sus
respectivas responsabilidades y se les instruye sobre el manejo de la
herramienta metodológica que se va utilizar, en este caso el diario de campo.
Ejecución del proyecto
El proyecto busca ser un elemento de entendimiento entre los pueblos y su
integración, para ello los estudiantes tanto de Alemania como de Polonia
producen materiales metodológicos y didácticos sobre el tema de la
Insurrección de Varsovia.
En mayo 2014 se encontraron 26 estudiantes de Alemania y 23 estudiantes de
Polonia durante una semana en Varsovia. Durante la semana visitaron y
trabajaron el contenido del Museo de la Insurreción. En pequeños grupos de
trabajo – dos o tres estudiantes de Polonia y de Alemania –realizaron aportes a
la concepción didáctica del museo (en polaco y en alemán).
Como metodología de investigación los estudiantes debían llevar un diario de
campo.
Según Fritz (2010) y Fischer / Bosse (2010) los diarios de campo sirven a
reflexionar el proceso de aprendizaje. Fritz dice: “ Los diarios de campo son un
instrumento de aprendizaje autónomo que sirve a los estudiantes para
reflexionar sobre su camino personal de estudios”. (Fritz 2010:194; traducción
del alemán por parte de la autora); Fritz también señala que: “Los diarios de
campo son un método por el cual los alumnos y alumnas
tienen una
autopercepción sobre su propio camino de aprendizaje, les hace darse cuenta
de las estrategías de aprendizaje para mejorarlas y tomar responsabilidad de
su propio proceso de aprendizaje.“ (Fischer/Bosse 2010:873, traducción del
alemán de la autora).
- Metodología / sustento teórico
Diario de campo
Producción de datos:
Durante el proyecto los participantes llevan un diario de campo. Al final del
encuentro, los estudiantes entregan el diario de campo en forma anónima.
Análisis de datos:
El análisis se hace en el grupo de las tres investigadoras. El método utilizado
es el análisis de contenido.Como dice Mayring, el análisis de contenido da un
análisis sistemático del material linguistico y de textos „cortando el material y
trabajándolo paso a paso, estableciendo un sistema de categorías desde el
material, que determina los aspectos de análisis.“ (Mayring 2002: 114).
- Desarrollo del tema y resultados
En 2014 se commemora el septuagésimo aniversario de la Insurrección de
Varsovia en contra de los Nazis. La Resistencia de la milicia polaca desde el
1er de Agosto al 2 de octubre de 1944, fue la más grande en contra del
nazismo
durante
la
Segunda
Guerra
Mundial
(Borodziej
2004).
La commemoración de este evento histórico tiene diferentes apreciaciones
entre alemanes y polacos, las cuales crean irritaciones y problemas entre estas
dos naciones. Por eso, el tema es adecuado para la adquisición de la
competencia intercultural.
La competencia intercultural
Según Auernheimer la competencia intercultural contiene los siguientes tres
elementos: saber, habitus y capacidades. Además, enumera las dimensiones
de la competencia intercultural:

asimetrías del poder

experiencias colectivas

imágenes del otro.
A menudo, los imágines del otro se apoyen sobre las experiencias colectivas y
pueden determinar lo que se espera en el encuentro intercultural. Es
importante el saber psicológico de los prejuicios, el saber del discurso medial,
la reflexión de los estereotipos propios, la atención hacia los discursos sobre
extranjeros, la capacidad de corregir imágenes de otros de manera interactiva.
"Junto con y, a menudo sobre la base de experiencias colectivas se determinan
las representaciones sobre los extranjeros y nuestras expectativas en los
encuentros interculturales. Por lo tanto, muchas de estas imágenes son fruto
de experiencias colectivas, por eso se debe estar claro, que ellas son
construcciones, las cuales deben su existencia al discurso social.
así que
tienes que, pero que quede claro que son construcciones que deben su
existencia al discurso social. Incluso las propias experiencias, que los
participantes han hecho, son el resultado de las representaciones sociales
mediadas discursivamente. Ya que el mundo social siempre lo vemos con los
puntos de vista culturalmente definidos. (...) Sin duda, también tenemos
imágenes colectivas de nuestros vecinos europeos en la mente, así como cada
uno tiene su imagen memorizada sobre
“los alemanes”. “(Auernheimer
2010:52, traducción de la autora). (Com. también Antor (2007).
En el encuentro intercultural se puede descubrir la cultura como un proceso
dinámico, se pueden descubrir las interdependencias culturales y se pueden
superar los límites de las perspectivas estrechas.
La pedagogía de museos y el Museo de la Insurrección de Varsovia
En los últimos años se han desarrollado nuevos elementos didácticos en la
pedagogía de museos.
En lo que concierne a los museos históricos, por ejemplo la presentación de
hechos cambió profundamente. Ahora no se presentan eventos generales, ni
una gran cantidad de fechas históricas sino que se da una idea de la vida de
personas concretas en los eventos históricos. La historia oral juega un rol
importante para dar cuenta del testimonio de estas personas.
La pedagogía tiene como objetivo dar una visión de la historia tras los
individuos. Se narran biografías, se descubren los eventos tras lo que vivían los
individuos. Se da principal interés a las cartas, fotografías, objetos, dibujos y
documentos auditivos con testimonios que se refieren a la época.
Esta pedagogía de museos se dirige a los diferentes sentidos de las personas
que visitan el museo. Esta pedagogía sigue los lineamientos de la Escuela
Nueva que apela a la cognición / razón y al mismo tiempo a la emoción de las
visitantes.
Según las ideas de la Escuela Nueva, los hombres aprenden con todos sus
sentidos; la cognición y la emoción están ligadas al proceso del aprendizaje.
La pedagogía de los museos se sirve de estas relaciones entre la cabeza y el
corazón (Gmitrzuk (2011); Luczewski / Bednarz-Luczewska (2011)).
El Museo de la Insurrección de Varsovia es uno de los más moderno del
mundo, en lo que concierne a los conceptos didácticos de la pedagogía de
museos. El museo que existe desde hace diez años apela a las emociones y a
crear empatía hacia las víctimas de la insurrección. Se presentan historias
concretas de familias en Varsovia de 1944 con el objetivo dar una nueva
perspectiva: unir los hombres de diferentes países y no separarles.
El objetivo específico de nuestro proyecto universitario fue la conexión entre la
pedagogía de museos, la teoría de la cultura de memoria con un cambio de
perspectiva y con la comprehensión del otro sobre la base de la competencia
intercultural.
Conclusiones y aportes
El estudio de los diarios de campo da como resultado:
- Diferencias entre Alemania y Polonia en el conocimiento de los eventos de la
Segunda Guerra Mundial según las experiencias colectivas, sobretodo en lo
que concierne las insurrecciones políticas y militares y el sufrimiento de la
población civil,
- Comprehensión de la perspectiva del otro, primer paso al cambio de
perspectiva,
- Reflexiones sobre las recepciones diferentes de los eventos según el contexto
en que viven los receptores (contexto polaco y contexto alemán / vista del
exterior),
- Reflexiones sobre el papel de niños en situación de guerra y la recepción de
los niños,
- Reflexiones sobre el pacifismo y sus posibilidades.
Literatura
Adamczak-Krysztofowicz,
Sylwia/Rybszleger,
Paweł/SchmidtBernhardt, Ange-la/Stork, Antje (2012): „Deutsch-polnische Erinnerungsorte.
Ein Beispiel in-terkultureller Kooperation“. In: Zielsprache Deutsch 3/2012, 4760.
Antor, Heinz (Hg.) (2007) Fremde Kulturen verstehen - fremde Kulturen
lehren. Theorie und Praxis der Vermittlung interkultureller Kompetenz.
Heidelberg:
Universitätsverlag
Winter.
Auernheimer, Georg (2010): „Interkulturelle Kommunikation, mehrdimensional
betrachtet, mit Konsequenzen für das
Verständnis von interkultureller
Kompetenz“, in: Auernheimer, Georg (Hrsg.): Interkulturelle Kompetenz und
pädagogische Professionalität, 3. Auflage, Wiesbaden: VS Verlag für
Sozialwissenschaften, S. 35-65.
Borodziej, Wlodzimierz (2004) Der Warschauer Aufstand 1944, Frankfurt/Main:
Fischer Taschenbuch Verlag.
Fischer, Dietlind/Bosse, Dorit (2010): “Das Tagebuch als Lern-und
Forschungsinstrument”, in: Friebertshäuser/Langer/Prengel (Hg): Handbuch
Qualitative Forschungsmethoden in der Erziehungswissenschaft, Weinheim,
München: Juventa, S.871-886.
Fritz, Thomas (2010) „Lerntagebuch“, in: Barkowski/Krumm (Hg):
Fachlexikon Deutsch als Fremd- und Zweitsprache, Tübingen und Basel:
Francke, S.194-195.
Gmitrzuk, Justyna (2011) Emotionen an erinnerungsorten. Eine
museumswissenschaftliche Perspektive. in: Museum des Warschauer
Aufstands, Erinnerungskultur des 20. Jahrhunderts, Frankfurt/Main: Peter Lang,
S. 205-212.
Luczewski, Michal / Bednarz-Luczewska, Paulina (2011) Wie soll man
Erinnerungskultur und Geschichtspolitik in Polen und Deutschland
untersuchen? in: Museum des Warschauer Aufstands, Erinnerungskultur des
20. Jahrhunderts, Frankfurt/Main: Peter Lang, S.15-28.
Mayring, Philipp (2002) Einführung in die qualitative Sozialforschung. 5.
neu ausgestattete Auflage. Weinheim: Beltz Verlag.
Schmidt-Bernhardt, Angela/Stork, Antje/Adamczak-Krysztofowicz,
Sylwia/ Rybszleger, Paweł (2011): Deutsch-polnische Entdeckungen:
Projektarbeit zur Förderung interkultureller Kompetenz in Schule und
Studium. Theoretische Grundlagen und praktische Lernmaterialien. Marburg:
Tectum.