Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino Marcos 4:26‐29

Los Cuatro Campos de Cultivo del Reino Marcos 4:26‐29

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Los
Cuatro
Campos
de
Cultivo
del
Reino
Marcos
4:26‐29
1‐El
Campo
vacío
(plan
de
inicio)
2‐El
Campo
sembrado
(plan
de
evangelización)
3‐El
Campo
en
crecimiento
(plan
de
discipulado)
4‐El
Campo
de
la
cosecha
(plan
de
formación
de
iglesias)
El
Desarrollo
del
Liderazgo
y
la
multiplicación
Reproduciendo
las
Iglesias
Usando
Herramientas
Simples
Por
Nathan
y
Kari
Shank
‐
2007
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197
“Los
Cuatro
Campos
de
Cultivo
del
Reino”
Un
Manual
para
Facilitar
la
Plantación
de
Iglesias:
Iniciando
e
Independizando
Iglesias
Saludables
Los
materiales
contenidos
en
este
manual
provienen
de
la
experiencia
en
la
fundación
de
Iglesias
de
varios
profesionales
de
Asia
del
Sur.
El
compilador
de
este
manual
ha
pretendido
dar
crédito
a
varios
de
estos
colegas,
pero
con
pesar
reconoce
la
probable
omisión
de
algunos
colaboradores
que
han
contribuido
con
aspectos
de
este
entrenamiento.
Se
agradece
especialmente
a
Jeff
S.
Angie
S.
John
C.
Kumar
P.
Neil
M.
Jesse
S.
Shanee
S.
Jared
H.
David
G.
Lipok
L.
Kunsang
C.
Compilado
y
Escrito
por:
Nathan
y
Kari
Shank,
2007
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197
Prefacio
La
iglesia
es
el
vehículo
de
la
gloria
de
Dios,
la
cual
ha
servido
como
un
baluarte
en
todos
los
lugares
donde
se
ha
hecho
conocer
a
Cristo.
El
pacto
de
compromiso
como
el
cuerpo
de
Cristo
es
el
plan
singular
de
Dios
para
su
pueblo;
este
es
el
modelo
ordenado
para
el
ministerio
social,
la
transformación
comunitaria
y
la
santificación
individual.
Por
esta
razón
los
escritores
de
este
manual
han
consagrado
sus
vidas
a
este
propósito:
la
fundación
de
la
iglesia
de
Cristo
allí
donde
aún
no
se
le
conoce.
La
fundación
de
Iglesias
es
un
proceso
impulsado
por
el
Espíritu
Santo.
Ningún
modelo
o
sabiduría
humana
reemplazará
jamás
la
actividad
o
la
sincronización
del
Señor,
para
la
expansión
de
su
reino.
Mientras
que
este
manual
ofrece
sugerencias
para
su
avance,
su
propósito
primordial
es
la
organización
y
la
evaluación
de
los
modelos
existentes,
con
la
esperanza
de
establecer
herramientas
reproducibles.
Hemos
tratado
de
capturar
el
proceso
de
plantación
de
Iglesias
según
detallan
las
Escrituras,
de
acuerdo
como
ha
sido
vivido
entre
los
pueblos
de
Asia
del
Sur.
Reconocemos
muchas
fallas
iniciales,
y
declaramos
no
poseer
una
estrategia
exhaustiva.
La
meta
de
este
manual
es
tener
un
entendimiento
con
«visión
panorámica»
de
aspectos
tanto
positivos,
como
negativos
para
el
proceso
de
la
fundación
de
Iglesias.
Con
esto
en
mente,
pedimos
al
lector
que
considere
este
trabajo
en
oración;
que
éste
pueda
ser
una
herramienta
que
cumpla
con
los
objetivos
del
apóstol
Pablo,
el
de
hacer
cada
pensamiento
cautivo
bajo
el
señorío
de
Jesucristo.
Que
Dios
sea
glorificado
a
través
de
los
frutos
de
estos
esfuerzos.
Nathan
y
Kari
Shank
Nordeste,
India,
Otoño
2007
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Índice
Usando
el
Manual
Introducción
al
Crecimiento
del
Reino
de
Marcos
4
La
Evaluación
de
las
Cinco
Partes
El
Campo
#1
–
Estrategia
Inicial
Reproducible
El
Campo
#2
–
Presentación
Reproducible
del
Evangelio
El
Campo
#3
–
Discipulado
Reproducible
El
Campo
#4
–
Formación
Reproducible
de
Iglesias
La
Multiplicación
del
Liderazgo
–
Líderes
Sembrando
Líderes
El
Espíritu
Santo
en
la
Plantación
de
Iglesias
Las
Barreras
a
Vencer
Los
Motivos
para
la
Plantación
de
Iglesias
El
Caso
de
Estudio
–
La
Gente
“G”
¿Qué
es
posible?
–
Estudio
de
Hechos
La
Herramienta
de
Discipulado:
Los
Siete
Mandamientos
de
Cristo
Bibliografía,
«De
otros
Profesionales»
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Utilización
del
Manual
Queremos
aclarar
desde
el
principio,
que
las
herramientas
que
hemos
implementado
y
compartiremos
a
través
de
este
manual,
fueron
desarrolladas
en
el
campo
de
trabajo;
surgieron
de
la
experiencia,
pero
aun
así,
de
ninguna
manera
son
perfectas.
Cada
herramienta
o
idea
presentada
en
este
manual
puede
ser
mejorada;
por
mejoría,
nos
referimos
a
que
sean
simplificadas
o
explicadas
y
aplicadas
más
efectivamente.
No
tienen
un
valor
intrínseco,
sino
que
han
sido
refinadas
una
y
otra
vez,
con
la
esperanza
de
incrementar
su
potencial
de
multiplicación.
Aquellos
que
no
buscan
la
multiplicación
de
Iglesias
quizás
encuentren
estas
herramientas
demasiado
simplificadas
o
carentes
de
profundidad.
Nuestra
meta
nunca
ha
sido
un
material
efectivo,
descansamos
en
el
conocimiento
de
que
en
cada
circunstancia
el
Señor
usa
su
Palabra;
antes
bien,
nuestra
meta
siempre
ha
sido
a
razón
de
1:1
entre
lo
que
se
entiende
y
lo
que
se
aplica,
el
crecimiento
del
reino
y
la
fundación
de
iglesias
como
vehículo
de
dicho
crecimiento,
correctamente
se
entienden
como
un
proceso.
El
material
no
crea
movimiento,
por
lo
tanto
exhortamos
a
leer
este
manual
repetidas
veces,
y
a
medida
que
nuevas
capas
de
entendimiento
sean
alcanzadas,
su
aplicación
creará
movimiento.
Aquellos
que
se
interesen,
encontrarán
a
través
del
manual
varias
herramientas
recurrentes
diseñadas
para
evaluar
fortalezas
y
debilidades
en
los
esfuerzos
de
la
fundación
de
Iglesias.
Estas
herramientas
fueron
beneficiosas
para
los
autores
en
la
evaluación
de
la
visión,
el
diagnóstico
de
áreas
problemáticas
y
la
determinación
de
los
pasos
a
seguir,
a
medida
que
desarrollan
su
cometido
las
iglesias
por
las
generaciones.
Los
lectores
encontrarán
los
siguientes
titulares
en
cada
capítulo.
1)
la
Visión
Final
–
Al
concluir
cada
capítulo
al
lector
se
le
exhortará
a
lidiar
con
los
«factores
drásticos»
relacionados
con
el
contenido
del
capítulo.
La
evaluación
de
los
campos
ministeriales
del
lector
le
conducirá
a
la
pregunta
«¿Qué
se
necesita?»
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¿Qué
se
necesita?
Los
lectores
deberán
calcular
las
metas
basados
en
los
deseos
de
Dios
de
que
«ninguno
se
pierda»,
en
lo
relacionado
a
cada
área.
(2da
de
Pedro
3:9)
2)
Las
Herramientas
para
la
Evaluación
–
Al
concluir
cada
capítulo
se
solicitará
al
lector,
que
evalúe
una
herramienta
presentada
por
el
autor,
basado
en
varias
preguntas
preestablecidas;
estas
preguntas
están
dirigidas
a
crear
una
evaluación
crítica,
no
solo
de
las
herramientas
presentadas,
sino
también
de
las
herramientas
utilizadas
usualmente
por
el
lector.
El
uso
de
estas
herramientas
a
lo
largo
de
la
lectura
del
manual,
o
en
discusiones
sobre
la
reproducibilidad
dentro
de
una
red
de
trabajo,
ha
sido
a
menudo
valioso
en
la
identificación
de
barreras
para
la
reproducción.
Nuestra
esperanza
es
que
este
tipo
de
evaluaciones
se
vuelvan
una
disciplina
en
la
vida
de
los
aprendices.
Véase
la
sección
titulada
«La
Evaluación
de
las
Cinco
Partes»
para
una
introducción
al
uso
de
esta
herramienta.
3)
Los
Estudios
de
autodescubrimiento
–
Los
autores
tienen
la
Biblia
como
la
regla
y
la
autoridad
suprema
de
fe
y
práctica,
tanto
para
el
discípulo
como
para
la
iglesia.
Las
Escrituras
deben
persistir
por
encima
de
la
tradición
y
la
opinión;
son
relevantes
en
cada
situación
y
no
pueden
ser
mejoradas
en
base
a
sabiduría
o
metodología;
por
esta
razón,
en
varios
puntos
del
manual
se
hace
un
llamado
a
hacer
una
pausa
en
diversos
temas
y
considerar
el
contenido
bíblico.
Se
sugiere
que
estos
temas
sean
estudiados
en
grupos,
debido
a
que
están
diseñados
para
hacer
frente
a
barreras
en
potencia.
4)
Poniendo
el
Plan
en
Marcha
–
Al
concluir
cada
capítulo,
esta
sección
sugiere
metas
inmediatas
para
la
aplicación,
las
cuales
están
diseñadas
para
movilizar
el
sacerdocio»
hacia
una
participación
del
100%.
Por
supuesto,
tales
metas
pueden
ser
modificadas
según
las
realidades
de
las
diferentes
redes
de
trabajo,
pero
están
dirigidas
a
establecer,
nada
menos,
que
todo
el
potencial
de
una
fuerza
de
trabajo
completamente
movilizada.
El
motor
del
movimiento
–
Multiplicando
el
proceso
de
tutoría
–
«T4T»
Debe
ser
entendido
desde
el
principio,
que
el
material
no
crea
movimiento.
Dios
ha
establecido
patrones
de
discipulado
y
tutoría,
ligados
a
la
fidelidad
de
sus
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hijos;
este
patrón
se
repite
entre
su
búsqueda
soberana
de
las
naciones.
Esencial
es
la
aplicación
de
estos
patrones
al
contenido
de
este
manual,
porque
sin
el
involucramiento
intencional
de
muchos
«Timoteos»
capaces
de
la
reproducción
a
cada
nivel
de
responsabilidad,
el
fundador
de
iglesias
está
limitado
a
sus
propios
dones
y
a
su
agenda.
En
nuestros
años
de
servicio,
hemos
visto
a
muchos
venir
del
Oeste
e
ingresar
en
el
interior
de
Asia,
pero
hemos
observado
una
barrera
en
común,
la
mayoría
viene
con
una
visión
de
sus
habilidades
y
sus
esfuerzos;
esto
puede
deberse
a
muchas
razones
que
no
discutiremos
aquí.
Hemos
llegado
a
la
conclusión
que
nuestra
función
primordial
es
ayudarles
a
«estrellarse
contra
la
pared»,
entonces
entienden
que
sus
propios
esfuerzos
o
sus
habilidades
no
realizarán
la
Gran
Comisión.
Para
algunos,
éste
es
un
proceso
doloroso,
ya
que
han
invertido
años
en
la
búsqueda
de
frutos
personales
y
logros,
sólo
para
terminar
desilusionados
ante
la
realidad
de
que
toda
una
vida
de
trabajo
puede
no
hacer
mella
en
naciones
como
la
India.
No
debemos
vernos
a
nosotros
mismos
como
la
estrategia,
más
bien,
debemos
tomar
la
visión
de
nuestro
Señor,
quien
dijo
a
sus
discípulos
en
Juan
14,
«De
cierto,
de
cierto
os
digo:
El
que
en
mí
cree,
las
obras
que
yo
hago,
él
las
hará
también;
y
aún
mayores
hará,
porque
yo
voy
al
Padre».
El
punto
ofrecido
aquí,
no
es
una
celebración
por
llegar
a
ser
mayor
que
nuestro
Maestro,
sino
en
cambio,
una
visión
de
los
frutos
de
nuestros
propios
discípulos,
sobrepasando
los
de
nuestro
ministerio.
Esto
es
esencial.
Esta
visión
de
propulsar
a
otros
es
la
única
forma
de
cambiar
una
nación
o
completar
la
comisión.
«T4T»
–
Éste
es
el
motor
para
el
movimiento.
La
aplicación
del
patrón
de
discipulado
modelado
por
nuestro
Señor,
es
esencial,
en
la
creación
y
la
formación
de
su
grupo
apostólico
para
el
entendimiento
del
cultivo
del
Reino.
El
lector
podrá
releer
consistentemente
nuestra
descripción
de
«T4T»
en
el
capítulo
titulado,
«La
Multiplicación
del
Liderazgo»,
podrá
ver
también
referencias
de
«T4T»
por
todo
el
manual,
ya
que
es
el
medio
adecuado
de
aplicación
de
las
herramientas
y
el
contenido
presentados.
Finalmente,
al
término
de
cada
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capítulo,
las
metas
y
las
herramientas
de
visión
global,
están
dirigidas
a
ayudar
en
la
aplicación
de
cada
una
de
las
lecciones
de
las
Cinco
Partes
de
la
Fundación
de
Iglesias;
cada
una
de
estas
lecciones
y
metas
deberían
ser
presentadas
dentro
del
proceso
T4T.
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of
197
Marcos
4
–
La
Expansión
del
Reino:
¿Qué
se
necesita
para
expandir
el
Reino?
En
todos
nuestros
entrenamientos
preguntamos
a
los
alumnos,
si
pudieras
pedir
a
Dios
una
sola
cosa
que
te
ayude
a
iniciar
una
nueva
iglesia,
¿Qué
pedirías?
Muchas
veces
las
respuestas
reflejan
nuestras
propias
definiciones
preconcebidas
de
lo
que
realmente
es
una
iglesia.
Las
respuestas
a
menudo
incluyen
cosas
como,
«Yo
pediría
un
edificio
a
Dios
»,
otros
han
respondido,
«Necesitaríamos
una
buena
ubicación»;
en
el
contexto
del
Asia,
donde
los
presupuestos
pueden
ser
limitados,
cosas
como
las
guitarras,
los
tambores
o
en
el
más
tradicional
de
los
casos
los
libros
de
canciones,
a
menudo
forman
parte
de
la
lista.
Si
bien
en
la
mente
de
los
encuestados
todas
estas
cosas
son
una
necesidad
percibida,
debemos
más
bien
preguntarnos
si
son
una
necesidad
al
progreso
del
reino
de
Dios.
¿Necesita
Dios
estas
cosas
para
llevar
a
cabo
su
voluntad
en
las
personas?
De
hecho
¿realmente
fue
Dios
quien
proveyó
estas
cosas
para
la
iglesia?
¿En
verdad
esto
es
lo
mejor
que
podríamos
pedir
a
un
Dios,
que
nos
ha
prometido
todo
lo
que
sea
necesario
para
hacer
su
voluntad?
Quizás
el
motivo
para
tales
respuestas
sea
una
simple
falla
en
evaluar
verdaderamente
qué
es
lo
esencial
en
la
formación
de
iglesias
nuevas.
No
necesitamos
especular
en
esta
área
sobre
qué
es
lo
mejor,
Jesús
ya
nos
ha
dejado
una
enseñanza
clara
respecto
a
lo
que
se
necesita,
para
el
fundador
de
iglesias
es
imprescindible
descubrir
estos
fundamentos.
Tome
su
tiempo
para
leer
la
parábola
del
sembrador
transcrita
a
continuación.
Las
enseñanzas
de
Jesús
sobre
el
Reino
de
Dios
nos
muestran
estos
fundamentos.
«Así
es
el
reino
de
Dios,
como
cuando
un
hombre
echa
semilla
en
la
tierra;
y
duerme
y
se
levanta,
de
noche
y
de
día,
y
la
semilla
brota
y
crece
sin
que
él
sepa
cómo.
Porque
de
suyo
lleva
fruto
la
tierra,
primero
hierba,
luego
espiga,
después
grano
lleno
en
la
espiga;
y
cuando
el
fruto
está
maduro,
en
seguida
se
mete
la
hoz,
porque
la
siega
ha
llegado».
‐
Marcos
4:26‐29
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of
197
La
Asignación
de
Auto‐Evaluación
–
En
grupos
de
6‐10
leer
Marcos
4:26‐29
y
discutir
sobre
las
siguientes
preguntas.
¿Qué
se
necesita
para
comenzar
una
iglesia?
Registre
sus
pensamientos
aquí:
Pida
a
una
persona
que
reporte
las
conclusiones
del
grupo.
Cuando
juntos
leemos
esta
parábola,
surgen
varios
aspectos
fundamentales.
Considere
línea
por
línea
qué
se
necesita
para
iniciar
un
trabajo
nuevo.
«Así
es
el
reino
de
Dios,
como
cuando
un
hombre
echa
semilla
en
la
tierra»
En
la
primera
oración
podemos
ver
tres
aspectos
fundamentales
para
la
fundación
de
iglesias:
1)
Los
Sembradores
–
Los
hombres
y
las
mujeres
dispuestos
a
esparcir
las
semillas.
El
principio
del
plan
de
Dios
son
Los
sembradores.
Dios
ha
escogido
usar
a
sus
elegidos
como
catalizadores
de
su
reino.
Las
Escrituras
hablan
repetidamente
de
nuestro
deber,
así
como
del
privilegio
extraordinario
de
representar
al
Creador
y
su
plan
de
redención;
así
como
consideramos
la
necesidad
de
sembradores,
solicitamos
al
sembrador
de
iglesias
que
tenga
a
bien
considerar
las
siguientes
preguntas
relacionadas
a
sus
propias
expectativas
sobre
los
sembradores,
las
respuestas
a
estas
simples
preguntas
tienen
un
enorme
impacto
en
el
potencial
de
su
ministerio.
Preguntas
importantes
referentes
a
los
sembradores:
1)
¿Qué
hace
un
sembrador?
2)
¿Quién
está
calificado
para
ser
un
sembrador?
3)
¿Cómo
equipo
a
los
sembradores
para
el
trabajo
del
reino?
4)
¿Cuántos
sembradores
trabajan
actualmente
en
sus
campos?
Las
respuestas
a
las
preguntas
de
esta
clase
le
revelarán
el
verdadero
potencial
de
su
ministerio.
Siempre
ha
sido
verdad
2da
de
Corintios
9:6.
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197
«El
que
siembra
escasamente,
también
segará
escasamente;
y
el
que
siembra
generosamente,
generosamente
también
segará».
Una
lógica
simple.
¿Cuánta
gente
escuchará
hoy
el
mensaje
del
Evangelio
dentro
de
su
ministerio?
La
respuesta
a
esta
pregunta
depende
de
los
sembradores
que
usted
esté
equipando
y
enviando
al
campo.
Cada
uno
de
nosotros
tenemos
tendencias
inconscientes
y
opiniones
no
manifestadas
respecto
a
quién
está
calificado,
qué
y
a
quién
deberían
hablar,
así
como
una
definición
de
evangelismo
exitoso,
que
debe
ser
evaluado
para
maximizar
el
potencial
de
la
cosecha.
2)
La
Semilla
–
La
palabra
de
Dios
esparcida
por
la
mano
del
sembrador.
Dios
ha
ordenado
la
creación
de
tal
forma,
que
el
inicio
esencial
de
toda
vida
es
la
semilla.
Ninguna
vida
comienza
sin
un
origen
pre‐ordenado
o
elemento
primario
a
través
del
cual
es
posible
el
desarrollo;
por
eso
como
punto
de
origen
para
la
vida
espiritual
Dios
ha
ordenado
su
Palabra,
sin
ella,
nos
quedaríamos
con
Romanos
1,
una
reflexión
del
Creador
visible
en
la
creación,
y
sin
embargo
solo
capaz
de
condenación.
Este
es
el
motivo
por
el
que
Dios
ha
ido
a
tal
extremo,
para
proveernos
un
registro
completo
de
su
naturaleza
y
su
plan
de
redención
(Romanos
10:17).
Considere
estas
preguntas
sobre
su
uso
de
la
semilla
de
Dios.
Preguntas
sobre
la
Semilla:
1)
¿Qué
tipo
de
semilla?
2)
¿Cuáles
son
los
elementos
esenciales
de
la
semilla?
3)
¿Qué
barreras
evitan
que
mis
ministrados
entiendan
el
mensaje
del
Evangelio?
4)
¿Cuál
medio
es
el
más
propenso
para
producir
frutos?
5)
¿Cumple
la
siembra
masiva
con
la
labor?
La
fe
viene
por
el
oír
(Romanos
10:17),
sin
embargo,
el
oír
no
siempre
resulta
en
la
fe
(Mateo
13:14),
porque
están
aquellos
cuyos
corazones
no
están
listos
para
recibir
el
mensaje
del
Evangelio.
Aun
así,
el
distinguir
entre
ambos
nunca
ha
sido
un
trabajo
asignado
a
los
hombres,
incluso
Cristo
practicaba
la
siembra
de
semillas
a
gran
escala,
a
la
par
que,
con
discernimiento
para
encontrar
aquellos
preparados
para
la
semilla.
La
clave
para
el
sembrador
consiste
en
remover
tantos
obstáculos
como
le
sea
posible,
para
la
recepción
de
la
semilla;
aquellos
que
Page
12
of
197
tropiezan,
deberían
hacerlo
debido
a
Cristo,
no
debido
a
una
presentación
inepta.
Las
cuestiones
de
malentendidos
culturales,
por
parte
del
sembrador,
han
impedido
a
muchas
personas
de
recibir
el
mensaje,
que
estaban
por
lo
demás,
listas
para
entrar
al
reino.
Un
entendimiento
adecuado
de
la
audiencia
puede
ayudar
al
sembrador
a
evitar
eventuales
piedras
de
tropiezo
o
incluso
puede
ayudar
a
enfatizar
elementos
necesarios,
que
pueden
no
serlo
desde
el
punto
de
vista
del
receptor;
y
esto
nos
lleva
al
siguiente
fundamento.
3)
El
Suelo
–
los
corazones
de
los
perdidos,
que
es
donde
se
esparce
la
semilla.
Conocer
la
audiencia
es
esencial
para
fundar
la
Iglesia;
aquellos
desconectados
de
quienes
están
perdidos,
nunca
verán
una
cosecha
abundante.
Jesús
siempre
será
el
estándar
para
el
uso
de
nuestro
tiempo;
cuando
consideramos
su
prioridad,
buscando
y
salvando
aquello
que
estaba
perdido,
también
somos
llamados
a
dar
cuentas
por
la
búsqueda
de
aquellos
que
aún
no
han
escuchado.
La
razón
puntual
por
la
que
no
hemos
gozado
aún
de
la
segunda
venida
de
nuestro
Salvador,
es
la
tarea
restante
de
alcanzar
la
gente
perdida
en
el
mundo
(2da
de
Pedro
3:9;
Mateo
24:14).
La
visión
final
de
Dios
incluye
sacerdotes
de
todo
linaje,
lengua,
pueblo
y
nación,
que
están
delante
del
trono
en
adoración
(Apocalipsis
5:9‐10).
La
espera
de
la
venida
del
Señor
siempre
debe
estar
equiparada
con
el
deseo
de
llevar
a
cabo
su
trabajo
entre
los
pueblos
del
mundo.
El
suelo
nos
rodea
por
todas
partes,
dondequiera
que
miremos
podemos
ver
a
los
que
están
perdidos.
Considere
estas
preguntas
acerca
del
suelo.
Preguntas
acerca
del
Suelo:
1)
¿Quién
es
su
audiencia?
2)
¿Cómo
procesan
la
información
los
que
conforman
mi
objetivo?
¿Cómo
deciden?
3)
¿Qué
porcentaje
es
educado
(sabe
leer
y
escribir)?
¿Cómo
presentar
el
mensaje
a
los
que
no
lo
son?
4)
¿Cuántas
casas
están
en
su
meta?
¿Cuántas
villas
o
pueblos?
5)
¿Cuánta
gente
perdida
usted
conoce
personalmente?
Page
13
of
197
Se
nos
dice
que
hoy
en
día
el
planeta
alberga
6
mil
millones
de
personas,
de
este
número
podemos
estimar
un
ratio
de
muertes
de
aproximadamente
300.000
por
día;
con
sólo
86.000
segundos
por
día,
esto
significa
más
de
tres
muertes
por
segundo.
Ahora,
incluyendo
los
católicos,
el
número
de
cristianos
está
alrededor
de
2
mil
millones,
o
un
tercio
de
la
población
terrestre;
si
estos
estimativos
son
correctos,
significa
que
dos
personas
entran
al
infierno
eterno
cada
segundo
del
día.
¿Qué
porcentaje
de
su
pueblo,
gente
en
su
meta
o
segmento
de
población
conoce
a
Cristo?
¿Cuántos
de
ellos
entrarán
hoy
a
la
eternidad
sin
el
conocimiento
de
la
salvación
de
Cristo?
Jesús
prosigue
diciendo:
«…
y
duerme
y
se
levanta,
de
noche
y
de
día,
y
la
semilla
brota
y
crece
sin
que
él
sepa
cómo.
Porque
de
suyo
lleva
fruto
la
tierra,
primero
hierba,
luego
espiga,
después
grano
lleno
en
la
espiga;
y
cuando
el
fruto
está
maduro,
en
seguida
se
mete
la
hoz,
porque
la
siega
ha
llegado».
Nuevamente,
podemos
ver
en
estas
líneas
otros
tres
fundamentos
para
la
fundación
de
iglesias.
4)
El
Espíritu
–
el
Espíritu
de
Dios
propicia
el
incremento.
El
misterio
del
crecimiento
no
puede
ser
explicado
para
el
agricultor,
aunque
él
fertilice,
y
se
asegure
que
el
riego
y
la
luz
del
sol
sean
adecuados,
el
proceso
de
crecimiento
en
sí
mismo
está
más
allá
de
su
control;
al
final
del
día,
él
comerá
y
dormirá
confortablemente,
sabiendo
que
es
la
naturaleza
de
la
semilla
y
del
suelo
la
que
producirá
el
crecimiento.
Puede
descansar
en
esta
verdad,
porque
Dios
es
quien
ha
ordenado
este
proceso
desde
el
principio,
un
proceso
tan
común,
que
a
menudo
su
misterio
pasa
desapercibido;
a
su
debido
tiempo,
en
el
lugar
apropiado,
dependiendo
de
una
multitud
de
condiciones
ideales,
la
semilla
brota
y
crece;
muchas
veces
en
este
proceso
damos
por
hecho
la
increíble
orquestación
de
Dios.
Él
provee
condiciones
óptimas
y
todos
los
elementos
esenciales
para
el
crecimiento.
Page
14
of
197
Cuando
Jesús
estaba
hablando,
el
Espíritu
Santo
aún
no
había
sido
dado
a
la
iglesia.
Siguiendo
los
eventos
de
Pentecostés
escuchamos
la
explicación
de
Pablo
de
este
gran
misterio
en
relación
a
la
iglesia.
«Yo
planté,
Apolos
regó,
Pero
el
crecimiento
lo
ha
dado
Dios»
(1ra
de
Corintios
3:6).
El
procurar
el
inicio
de
una
nueva
iglesia
sin
la
guía
del
Espíritu
Santo
es
como
planear
un
viaje
a
la
luna
sin
un
cohete.
La
conversación
debe
comenzar
y
terminar
con
la
mano
del
Señor,
cuando
se
discute
sobre
los
medios
para
la
fundación
de
la
iglesia,
aunque
podemos
estar
seguros
de
que
el
deseo
de
Dios
es
la
propagación
de
las
iglesias,
a
menudo
lo
más
difícil
de
discernir
sobre
su
voluntad
es
la
elección
del
momento
oportuno.
¿Cuándo
es
la
temporada
óptima
para
plantar?
¿Por
qué
la
semilla
ha
prendido
en
este
suelo,
y
no
en
el
terreno
adyacente?
Estos
son
misterios
que
es
mejor
dejarlos
en
las
manos
del
Espíritu
Santo;
el
mayor
consuelo
para
el
sembrador
de
iglesias
radica
en
la
soberanía
de
Dios,
quien
nunca
descansa
en
la
preparación
y
el
cuidado
de
la
próxima
cosecha.
Considere
estas
preguntas
en
su
ministerio
acerca
del
envolvimiento
del
Espíritu.
Preguntas
sobre
el
Espíritu
de
Dios:
1)
¿Cuántas
horas
usted
emplea
escuchando
a
Dios?
2)
¿Cuándo
fue
la
última
vez
que
Dios
le
mostró
su
plan
o
su
tiempo
preciso
en
su
vida?
3)
¿Cómo
usted
describiría
el
llamado
de
Dios
en
su
vida?
4)
¿Cómo
prueba
si
sus
decisiones
reflejan
la
voluntad
y
el
tiempo
de
Dios?
5)
¿Ha
malinterpretado
alguna
vez
la
voluntad
o
los
tiempos
de
Dios
en
su
ministerio?
Permanecer
en
Cristo
es
la
clave
para
discernir
las
directrices
de
Dios
(Juan.
15:4‐
8).
Los
grandes
líderes
en
las
Escrituras
demostraron
esta
obediencia,
José,
Moisés,
Josué,
Samuel,
David,
Nehemías
y
Daniel,
todos
fueron
dependientes
de
la
voz
de
Dios
y
obedientes
en
el
tiempo
indicado;
porque
aquellos
que
habían
sido
levantados
por
Dios
fueron
capaces
de
discernir
su
tiempo,
muchos
desastres
Page
15
of
197
fueron
evitados;
muchas
victorias
se
debieron
al
mismo
proceso.
¿Cómo
usted
ha
priorizado
el
escuchar
al
autor
y
perfeccionador
de
nuestra
fe?
5)
La
Estación
–
El
compromiso
con
la
cosecha.
Ninguna
semilla
crece
de
un
día
a
otro,
ningún
granjero
siembra
un
día
y
espera
cosechar
al
siguiente,
solo
aquellos
comprometidos
con
la
cosecha
verán
los
frutos.
El
fundador
de
iglesias,
como
un
agricultor,
debe
adquirir
una
clara
visión
para
la
cosecha
venidera,
porque
sin
ella,
la
distracción,
el
enojo
e
incluso
la
desesperación
anularán
el
esfuerzo.
Considere
el
sembrador
de
la
parábola
de
Jesús.
¿Cuántas
visitas
fueron
hechas
al
sembradío?
Una
para
sembrar,
otra
para
ver
la
espiga,
otra
para
ver
el
grano,
otra
para
ver
el
grano
lleno
en
la
espiga,
otra
para
determinar
el
tiempo
de
la
cosecha
y
otra
para
blandir
la
hoz.
Podemos
observar
al
menos
seis
visitas
al
sembradío,
y
muy
probablemente
las
visitas
eran
diarias.
¿Por
qué
sembraría
el
granjero
donde
no
tiene
intención
de
cosechar?
Considere
estas
otras
preguntas
relacionadas
con
la
estación.
Preguntas
concernientes
a
la
Estación:
1)
¿Usted
está
comprometido
con
la
cosecha?
2)
¿Cuánto
tiempo
usted
designa
a
verificar
el
cultivo
de
la
semilla?
3)
¿Qué
prioridades
compiten
con
el
seguimiento
de
la
cosecha?
4)
¿Qué
cosechas
actualmente
usted
está
controlando?
5)
¿El
recoger
la
cosecha
es
la
visión
final
o
la
meta
de
su
ministerio?
Muchos
al
ser
confrontados
con
estas
preguntas
se
han
dado
cuenta
que
sus
metas
no
incluyen
el
inicio
de
nuevas
iglesias.
Si
usted
está
satisfecho
con
cualquier
cosa
inferior
al
recogimiento
de
la
cosecha,
su
ministerio
no
está
enfocado
en
la
fundación
de
iglesias,
ya
que
las
semillas
sembradas
y
abandonadas
están
destinadas
a
perderse.
Al
hablar
del
Reino
en
Mateo,
Jesús
dijo,
«…
el
que
conmigo
no
recoge,
desparrama».
(Mateo
12:30)
La
semilla,
el
tiempo,
el
esfuerzo,
la
tierra
fértil
y
muchos
otros
recursos
se
pierden
cuando
fallamos
en
comprometernos
con
la
cosecha.
6)
La
Hoz
(La
siega)
–
Los
obreros
en
la
cosecha.
Page
16
of
197
Se
requiere
sólo
uno
para
sembrar,
en
cambio
la
cosecha
junta
a
toda
la
comunidad.
Mientras
que
uno
eficazmente
puede
esparcir
la
semilla,
la
naturaleza
de
la
cosecha
demanda
una
rápida
respuesta,
más
allá
del
alcance
de
cualquier
obrero
aisladamente.
Por
esta
razón,
la
familia,
los
amigos
y
los
vecinos
son
movilizados
para
recoger
juntos
la
cosecha.
La
razón
es
obvia.
El
tiempo
lo
es
todo.
Demasiado
temprano
y
el
grano
no
estará
maduro,
faltándole
nutrientes
esenciales;
demasiado
tarde
y
la
cosecha
se
perderá
en
el
campo;
toda
una
temporada
de
recursos
y
trabajo
se
perdería.
Considere
la
instrucción
de
Jesús
cuando
envió
sembradores
a
los
campos
de
Judea.
«La
mies
a
la
verdad
es
mucha,
mas
los
obreros
pocos;
por
tanto,
rogad
al
Señor
de
la
mies
que
envíe
obreros
a
su
mies»
(Lucas
10:1‐2)
Los
sembradores
no
eran
suficientes,
los
cuales
inmediatamente
fueron
constreñidos
a
orar
por
los
trabajadores
necesarios
para
recolectar
donde
estaban
segando.
Oraron
por
recogedores
que
fuesen
capaces
de
asegurar,
que
de
una
manera
ordenada
y
a
tiempo,
la
recogida
de
la
cosecha;
de
igual
forma,
debemos
estar
listos
para
responder
cuando
viene
la
cosecha.
Considere
estas
preguntas
sobre
la
siega
o
la
cosecha.
Preguntas
sobre
la
Hoz
y
la
Cosecha.
1)
¿Con
qué
recursos
cuenta
para
ayudarle
a
recoger
la
cosecha?
2)
¿Cuántos
están
listos
para
segar
en
su
red
de
trabajo
o
ministerio?
3)
¿Quién
puede
ayudarle
dentro
de
su
ministerio
a
movilizar
los
obreros?
4)
¿En
qué
difiere
el
trabajo
de
un
obrero
al
de
un
sembrador?
5)
¿Está
su
hoz
afilada?
Recuerde
las
palabras
de
Jesús
en
Juan
4
«Y
el
que
siega
recibe
salario,
y
recoge
fruto
para
vida
eterna,
para
que
el
que
siembra
goce
juntamente
con
el
que
siega»
(Juan
4:36)
La
estupenda
verdad
de
estos
fundamentos
dados
en
Marcos
4
es
que
todos
ellos
nos
han
sido
provistos
anticipadamente.
A
medida
que
continuamos
nuestro
estudio
sobre
Marcos
4
y
el
proceso
de
plantación
de
iglesias,
ore
por
estos
Page
17
of
197
fundamentos,
para
asegurar
que
sean
utilizados
todos
los
recursos
que
tenemos
disponibles
en
la
cosecha.
(1)
Preguntas
Adicionales
para
Consideración
¿Cuál
de
cualquiera
de
estos
elementos
está
considerando
por
primera
vez
para
la
plantación
de
iglesias?
¿En
qué
áreas
del
proceso
de
plantación
de
iglesias
tiene
dones
especiales
para
liderar?
¿Qué
áreas
debe
enfatizar
para
asegurar
un
enfoque
adecuado
en
su
ministerio?
A
lo
largo
de
nuestros
años
de
entrenamiento
respecto
al
reino
de
Dios,
algunos
han
cuestionado
en
esta
parábola
la
visión
de
Jesús
sobre
la
Iglesia.
No
será
posible
hacer
aquí
una
defensa
exhaustiva
de
la
naturaleza
del
Reino
y
su
relación
con
la
Iglesia,
pero
sí
queremos,
a
pesar
de
ello,
advertir
a
nuestros
lectores
a
cerca
de
una
separación
de
la
descripción
del
Reino
por
Jesús
y
el
trabajo
unánime
por
la
expansión
del
Reino,
resultantes
en
iglesias
claramente
definidas
a
lo
largo
de
los
escritos
del
Nuevo
Testamento.
(2)
El
Proceso
de
Plantación
de
Iglesias
El
Reino
de
Dios
y
la
Iglesia
son
inseparables.
Dondequiera
que
el
Reino
de
Dios
se
ha
difundido,
la
Iglesia
ha
servido
como
un
baluarte,
proveyendo
seguimiento
y
vida
de
comunidad
y
unidad
a
los
recientemente
agrupados
recursos
de
la
cosecha.
Jesús
usa
la
parábola
de
Marcos
4:26‐29
para
darnos
una
imagen
viviente
del
proceso
de
fundación
de
las
iglesias;
la
ilustración,
tomada
de
la
agricultura,
asegura
que
su
significado
pueda
ser
fácilmente
relacionado
y
entendido
más
allá
de
las
diferencias
culturales,
de
esta
forma
Jesús
ha
asegurado
las
verdades
del
reino,
de
una
manera,
que
todas
las
personas
en
todos
los
tiempos
pudieran
comprender.
Reconocer
los
elementos
esenciales
es
simplemente
el
comienzo
de
la
plantación
de
iglesias,
ponerlos
en
práctica
demanda
compromiso
y
discernimiento
del
tiempo
adecuado;
la
organización
apropiada
de
cada
elemento
también
es
esencial,
porque
la
cosecha
nunca
viene
antes
que
la
siembra,
la
siembra
nunca
Page
18
of
197
precede
al
ingreso
en
el
terreno,
el
tiempo
y
el
orden
para
la
implementación
de
estos
fundamentos
deben
ser
entendidos
y
empleados
si
se
desea
obtener
la
cosecha.
De
nuevo,
el
proceso
de
siembra
y
siega
nos
ofrece
todo
lo
que
necesitamos
saber;
Jesús
une
el
uso
apropiado
de
cada
elemento
con
el
proceso
del
crecimiento,
y
al
hacerlo,
también
nos
proporciona
¡una
herramienta
que
no
tiene
precio!
Marcos
4
nos
muestra
cuatro
campos
que
conducen
a
la
cosecha;
y
entendiendo
estos
cuatro
campos
provee
al
sembrador
de
iglesias
con
señales
de
progreso,
así
como
una
clara
visión
del
compromiso
necesario
para
la
cosecha.
Los
Cuatro
Campos
de
Cultivo
del
Reino
Marcos
4:26‐29
Page
19
of
197
Los
Cuatro
Campos
de
Cultivo
del
Reino
Campo
#1
–
El
Campo
Vacío
Debemos
considerar
nuestro
método
de
inicio
como
el
agricultor.
Pregunta
Clave
–
¿Cómo
ingreso
a
un
terreno
nuevo?
¿Dónde
empezamos?
¿Cómo
sabemos
cuándo
y
dónde
plantar?
Como
extranjeros
tratando
de
entrar
a
un
nuevo
lugar
o
cruzar
viejas
barreras
con
el
Evangelio,
estas
preguntas
demandan
consideración,
a
fin
de
que
el
sembrador
de
iglesias
no
destruya
la
cosecha
potencial
mediante
acciones
precipitadas
o
mal
aconsejadas.
Entender
las
respuestas
bíblicas
a
estas
preguntas,
provee
al
sembrador
de
iglesias
de
una
simple
y
clara
estrategia
de
transición,
desde
el
impulso
de
un
método
foráneo
a
un
movimiento
local
con
arraigo.
Nos
referiremos
a
los
planes
recibidos
de
las
Escrituras
como
«La
Estrategia
de
Inicio».
Campo#2
–
El
campo
Sembrado
En
el
segundo
campo
debe
hacerse
una
simple
pregunta
el
sembrador
de
iglesias.
Pregunta
Clave
–
¿Qué
digo?
Responder
esta
pregunta
puede
parecer
simple,
pero
la
necesidad
de
presentar
el
Evangelio
a
través
de
barreras
étnicas
y
sociales
es
cualquier
cosa
menos
simple.
Todos
los
aspectos
que
influyen
en
la
respuesta
de
esta
pregunta
clave
son
el
entendimiento
de
la
cosmovisión,
la
apologética
y
los
elementos
esenciales
del
Evangelio.
Un
entendimiento
apropiado
del
campo
#2
proveerá
al
sembrador
de
iglesias
con
herramientas
a
la
medida,
reproducibles
y
efectivas,
para
compartir
el
Evangelio.
Nos
referiremos
a
los
planes
que
recibimos
de
las
Escrituras
como
«La
Presentación
del
Evangelio».
Page
20
of
197
Campo
#3
–
El
Campo
de
Vida
Nueva
Aquí
el
sembrador
de
iglesias
comienza
a
ver
el
fruto
de
su
trabajo;
a
medida
que
la
mies
comienza
a
emerger
del
campo
sembrado,
el
agricultor
es
confrontado
con
esta
pregunta.
Pregunta
Clave
–
¿Cómo
hago
discípulos?
Dicho
de
otra
manera,
¿Cómo
promuevo
el
crecimiento?
Las
etapas
iniciales
del
cultivo
son
críticas,
ya
que
determinan
el
futuro
éxito
del
sembradío,
y
no
hay
otro
momento
en
que
el
cultivo
sea
más
vulnerable.
Por
esta
razón,
debe
presentarse
con
sumo
cuidado
un
fundamento
puramente
bíblico,
sobre
el
cual
el
crecimiento
futuro
pueda
edificarse.
Por
lo
que
nos
referiremos
a
los
planes
del
discipulado
como
«El
Discipulado
a
Corto
y
Mediano
Plazo».
Campo
#4
–
El
Campo
de
la
Cosecha
Este
campo
representa
el
tiempo
de
celebración.
Mientras
la
mies
es
cortada
y
amontonada
el
sembrador
de
iglesias
enfrenta
la
siguiente
pregunta.
Pregunta
Clave
–
¿Cómo
formo
una
nueva
iglesia?
Responder
esta
pregunta
apropiadamente
asegurará
el
bienestar
y
el
crecimiento
a
largo
plazo
de
nuevas
iglesias.
La
Biblia
tiene
una
gran
cantidad
de
material
consagrado
a
responder
esta
pregunta
a
través
tanto
de
ejemplos,
como
de
órdenes
directas.
Nos
referiremos
a
los
planes
recibidos
de
las
Escrituras
como
los
planes
para
«La
Formación
de
Iglesias».
La
Multiplicación
del
Liderazgo
Finalmente
el
proceso
se
repite
a
sí
mismo.
A
medida
que
la
cosecha
se
recoge
el
agricultor
o
el
sembrador
de
iglesias
es
provisto
con
dos
cosas;
la
primera
es
el
alimento
suficiente
en
la
forma
de
recursos
y
dones
espirituales
para
la
iglesia
Page
21
of
197
recién
reunida;
la
segunda
es
un
suplemento
de
semillas
multiplicadas
para
la
estación
o
el
terreno
siguiente.
Los
recursos
disponibles
nos
llevan
a
hacernos
la
siguiente
pregunta.
Pregunta
Clave
–
¿Cómo
multiplico
y
desarrollo
los
líderes?
Responder
a
esta
pregunta
apropiadamente
asegura
una
cosecha
multiplicada
y
sustentable;
cuando
los
líderes
son
multiplicados
los
movimientos
comienzan
a
resultar
en
generaciones
de
rápido
inicio
de
iglesias.
Nos
referiremos
a
este
reinicio
del
proceso
como
«La
Multiplicación
del
Liderazgo».
Cada
campo
presenta
una
pregunta
específica
al
agricultor
o
al
sembrador
de
iglesias.
Campo
#1
–
El
Campo
Vacío
‐
¿Cómo
ingreso
a
este
terreno
nuevo?
Campo
#2
–
El
Campo
Sembrado
‐
¿Qué
digo?
¿A
quién
se
lo
digo?
Campo
#3
–
El
Crecimiento
Nuevo
‐
¿Cómo
hacemos
discípulos?
Campo
#4
–
El
Campo
de
la
Cosecha
‐
¿Cómo
formamos
la
iglesia?
Colectivamente
estas
cinco
partes
son
conocidas
como:
«Las
Cinco
Partes
del
Cultivo
del
Reino»
(3)
La
Estrategia
de
Inicio
La
Presentación
del
Evangelio
El
Discipulado
La
Formación
de
Iglesias
La
Multiplicación
de
Liderazgo
Debe
quedar
entendido
que
estos
no
son
los
cinco
pasos
secuenciales
para
la
plantación
de
iglesias;
de
hecho,
los
elementos
previos
continúan
a
medida
que
el
proceso
avanza.
El
discipulado
no
termina
cuando
la
iglesia
está
formada,
sino
que
es
fortalecido
por
la
comunidad;
de
la
misma
forma,
el
evangelismo
no
finaliza
cuando
empieza
el
discipulado,
obviamente
ellos
se
entrelazan
dentro
de
un
mayor
entendimiento
de
la
expansión
del
Reino.
Considere
nuevamente
un
diagrama
de
la
parábola
de
Marcos
4.
Page
22
of
197
Los
Cuatro
Campos
de
Cultivo
del
Reino
Marcos
4:26‐29
1‐El
Campo
vacío
(El
plan
de
inicio)
2‐El
Campo
sembrado
(El
plan
de
evangelización)
3‐El
Campo
en
crecimiento
(El
plan
de
discipulado)
4‐El
Campo
de
la
cosecha
(El
plan
de
formación
de
iglesias)
El
Desarrollo
y
la
Multiplicación
del
Liderazgo
(1)Para
mayor
información
sobre
estos
elementos
esenciales
ver:
Brock,
C.
1981.Indigenous
Church
Planting,
Broadman
Press,
Nashville,
Tenn.
Page
23
of
197
(2)
Para
una
descripción
adecuada
de
la
relación
entre
el
Reino
y
la
Iglesia
ver:
Beasley‐Murray,
Jesus
and
the
Kingdom
of
God.
Grand
Rapids:
Eerdmans,
1986.
También:
Kostenberger,
Andreas
J.,
y
Peter
T.
O’Brien.
Salvation
to
the
Ends
of
the
Earth:
A
Biblical
Theology
of
Mission.
NBTS11
Downers
Grove,
Ill.:
Intervarsity
Press,
2001.
(3)
Estas
cinco
partes
fueron
propuestas
primeramente
como
una
colección
dentro
de
las
enseñanzas
sobre
plantación
de
iglesias
de
Neil
Mims.
Page
24
of
197
Evaluando
«Las
Cinco
Partes»
Antes
de
empezar
nuestro
examen
de
cada
una
de
«Las
Cinco
Partes»
es
apropiado
hacer
una
pausa.
No
hay
planes
perfectos,
ni
tampoco
hay
sembradores
de
iglesias
perfectos,
cada
uno
de
nosotros
puede
mejorar.
La
evaluación
del
enfoque
de
nuestro
ministerio,
y
las
herramientas,
pueden
ayudar
a
acercarnos
a
modelos
reproducibles
y
a
priorizar
actividades
valiosas.
La
voluntad
de
sopesar
los
puntos
fuertes
y
los
débiles
de
nuestras
redes
de
trabajo
harán,
que
este
manual
de
entrenamiento
provea
material
apropiado
para
un
movimiento
exhortador.
La
evaluación
de
redes
de
trabajo
potenciales
para
entrenamiento,
también
puede
ser
impulsada
por
Marcos
4;
por
lo
que
para
reconocer
los
puntos
fuertes
y
los
débiles
en
cada
una
de
«las
Cinco
Partes»
considere
las
siguientes
preguntas,
las
cuales
están
diseñadas
para
evaluar
las
situaciones
de
autoridad,
la
reproducibilidad
y
la
movilización
de
recursos
humanos
existentes.
La
Estrategia
de
Inicio
¿Cuántos
pueblos
o
comunidades
están
receptivos
al
Evangelio?
¿Cuántas
ramas
de
la
fundación
de
iglesias
continúan
avanzando?
¿Usted
puede
ubicarlos
en
el
mapa?
La
Presentación
del
Evangelio
¿Cuántos
sembradores
hay
en
los
campos?
¿Cuántos
escucharán
hoy
el
Evangelio?
La
Formación
de
la
Iglesia
¿Cuántas
iglesias
practican
las
ordenanzas
independientemente?
¿Las
cinco
funciones
están
presentes?
El
Discipulado
¿Cuántos
bautismos?
¿Qué
porcentaje?
¿Cuántos
grupos
nuevos
se
han
formado?
La
Multiplicación
del
Liderazgo
¿Hay
una
segunda
generación
de
iglesias?
¿una
tercera?
Page
25
of
197
¿Usted
está
haciendo
un
seguimiento?
Si
tomamos
al
principio
un
tiempo
considerable
para
examinar
estas
preguntas
y
depositar
nuestros
planes
delante
del
Señor,
nos
servirá
de
gran
ayuda
a
medida
que
sugerimos
las
herramientas
y
los
planes.
Ahora
tome
un
tiempo
para
analizar
cada
una
de
las
preguntas
con
aquellos
que
intenta
liderar
o
con
los
que
desea
estudiar.
Use
el
siguiente
cuestionario
para
guiar
su
diálogo.
Evaluando
los
Cuatro
Campos
Tome
un
tiempo
para
evaluar
cada
área,
ya
sea
de
su
red
de
trabajo
o
de
las
redes
de
trabajo
existentes
que
usted
esté
entrenando.
¿Cuáles
son
las
áreas
firmes?
¿Qué
áreas
necesitan
mejorar?
Haga
planes
para
abordar
cualquier
área
de
debilidad.
¿Se
deben
las
debilidades
a
las
barreras
o
simplemente
a
la
falta
de
focalización?
¿Qué
barreras?
¿Qué
recursos
existen
que
puedan
ayudar
a
fortalecer
estas
áreas?
¿Hay
gente
en
su
red
de
trabajo
que
pueda
planear
cómo
fortalecer
estas
áreas?
¿Prioriza
en
su
calendario
el
ocuparse
de
estas
debilidades?
¿Qué
lecciones
usted
ha
aprendido
de
Marcos
4
que
tratan
con
estas
debilidades?
Evaluando
las
Herramientas
y
las
Metodologías
La
visión
del
sembrador
de
iglesias
juega
un
rol
significativo
en
el
tipo
de
herramientas
y
estrategias
que
habrá
de
usar;
para
aquellos
intentando
iniciar
una
iglesia,
la
cuestión
de
reproducibilidad
no
presenta
mayores
consecuencias;
para
aquellos
con
la
visión
de
múltiples
iglesias
liderando
los
inicios
de
iglesias
nuevas
para
las
generaciones,
la
visión
de
conjunto
demanda
herramientas
y
estrategias
impulsadas
por
el
creyente
local.
Aunque
hoy
en
día
esto
representa
Page
26
of
197
un
desafío
para
los
programas
de
plantación
de
la
iglesia
típica,
puede
ser
posible.
Considere
las
siguientes
preguntas
concernientes
a
la
reproducibilidad
a
medida
que
evaluamos
los
materiales
y
los
planes
de
plantación
de
iglesias.
Primero,
¿Se
basan
nuestros
planes
y
herramientas
en
la
obediencia
o
la
responsabilidad
compartida?
Mateo
28:19‐20
No
es
una
sugerencia
el
centrar
nuestros
planes
de
fundación
de
iglesias
en
la
obediencia,
es
una
orden
de
Cristo.
En
Mateo
28,
encontramos
La
Gran
Comisión;
Jesús
nos
manda
a
hacer
discípulos,
también
nos
da
el
enfoque
del
discipulado.
Lea
Mateo
28:19‐20
y
responda
estas
preguntas.
¿Qué
hemos
de
enseñar
a
nuestros
discípulos?
Mateo
28:19‐20
«Por
tanto,
id,
y
haced
discípulos
a
todas
las
naciones,
bautizándolos
en
el
nombre
del
Padre,
y
del
Hijo,
y
del
Espíritu
Santo;
enseñándoles
que
guarden
todas
las
cosas
que
os
he
mandado;
y
he
aquí
yo
estoy
con
vosotros
todos
los
días,
hasta
el
fin
del
mundo»
Muchas
veces
cuando
hacemos
esta
pregunta
viene
inmediatamente
la
respuesta
«Debemos
enseñar
los
mandamientos
de
Cristo»,
sin
embargo,
esta
no
es
la
respuesta
correcta.
Cuando
miramos
más
de
cerca
vemos
que
Jesús
tenía
una
comisión
más
específica;
el
trabajo
del
formador
de
discípulos
es
enseñar
obediencia
a
los
mandamientos
de
Cristo,
jamás
formará
discípulos
saludables
enseñar
los
mandamientos,
es
la
obediencia
lo
que
pone
en
el
camino
indicado
al
hombre.
El
centro
de
la
comisión
es
la
obediencia,
sin
esta
leche,
el
niño
nunca
alcanzará
la
madurez,
ni
será
capaz
de
reproducir
las
herramientas
y
las
estrategias
que
proporcionamos.
Debemos
resaltar
aquí,
que
enseñar
los
patrones
de
obediencia
es
una
tarea
mucho
más
fácil
que
enseñar
los
mandamientos
de
Cristo,
porque
es
una
tarea
de
toda
una
vida
el
llegar
a
entender
las
enseñanzas
de
Cristo.
En
cambio,
el
hábito
Page
27
of
197
de
obediencia
a
estas
lecciones
en
curso
puede
ser
enseñado
dentro
de
nuestro
discipulado
a
corto
plazo.
El
hábito
de
obediencia
servirá
al
discípulo
a
lo
largo
de
toda
su
vida,
a
medida
que
nuevos
desafíos
y
aplicaciones
a
los
mandamientos
de
Cristo
se
presenten
en
el
contexto
de
lo
revelado
en
las
Escrituras.
Las
acciones
simples
tomadas
para
implementar
los
mandamientos
de
Cristo,
de
aportar,
amar
y
compartir
la
buena
nueva,
son
el
punto
de
partida
para
los
inicios
de
iglesias
nuevas
saludables.
Medir
la
obediencia
demanda
rendición
de
cuentas.
Las
tareas
asignadas
dentro
de
nuestros
esfuerzos
de
la
fundación
de
iglesias
basadas
en
la
obediencia,
deberían
incluir
un
circuito
de
seguimiento
periódico
capaz
de
animar
a
un
mutuo
sometimiento
al
señorío
de
Cristo.
Tome
un
tiempo
para
incorporar
este
tipo
de
sesiones
de
responsabilidad,
como
una
marca
de
sus
actividades
en
la
plantación
de
iglesias.
Segundo,
¿Sus
herramientas
y
sus
planes
están
concediendo
responsabilidades
que
presenten
un
desafío
a
los
nuevos
creyentes?
1ra
de
Corintios
14:26
Como
el
libro
de
Santiago
nos
recuerda,
«…la
fe
sin
obras
está
muerta»
(Santiago
2:26);
con
esto
en
mente,
debemos
esperar
y
comisionar
a
nuestros
discípulos
a
la
aplicación
de
la
Palabra
y
la
asignación
de
responsabilidades,
un
elemento
esencial
para
promover
esta
acción.
Imagínese
un
agricultor
que
siembra
un
cultivo
y
viaja
por
cuatro
meses,
al
finalizar
este
tiempo
regresa,
pero
se
sorprende
de
ver
que
las
semillas
sembradas
no
produjeron
cosecha;
semejante
agricultor
sería
considerado
un
tonto.
Ha
recibido
lo
que
sus
esfuerzos
merecían.
Considere
por
otra
parte
al
agricultor
exitoso,
se
preocupa
por
el
sembradío,
le
provee
el
agua
suficiente,
y
agrega
fertilizante
en
los
lugares
donde
el
suelo
es
pobre;
este
fertilizante
asegura
que
los
nutrientes
necesarios
estén
presentes
y
promueve
el
crecimiento
rápido.
El
sembrador
de
iglesias
debería
considerar
la
responsabilidad
como
el
equivalente
al
fertilizante.
¡La
responsabilidad
promueve
el
crecimiento
rápido!
Sin
ella,
¿Qué
incentivo
queda
para
el
crecimiento?
Page
28
of
197
¡La
responsabilidad
es
el
fertilizante
en
la
plantación
de
iglesias!
He
visitado
e
intentado
el
discipulado
en
muchas
iglesias
que
carecían
de
esta
visión,
en
lugar
de
un
involucramiento
activo,
la
feligresía
había
sido
convencida
de
que
su
rol
era
el
de
ser
meros
espectadores.
En
otros
casos,
los
que
deseaban
asumir
tales
responsabilidades
dentro
del
cuerpo
de
iglesia,
estaban
perdidos
en
una
congregación
demasiado
grande
para
delegaciones
de
esa
clase;
en
cualquiera
de
los
dos
casos,
estaba
subestimado
el
valor
de
la
contribución
a
la
vida
de
iglesia,
lo
que
conducía
a
una
quiebra
en
la
reproducibilidad.
Para
que
el
plantador
de
iglesias
pueda
discipular
a
otros
hacia
el
liderazgo,
el
creyente
debe
descubrir
y
practicar
sus
dones
espirituales.
Incluso,
creyentes
nuevos
pueden
ser
estimulados
con
funciones
orientadas
hacia
dichos
dones,
lo
cual
acelerará
su
madurez.
La
clave
para
que
alcancen
su
potencial
es
entender
su
propia
identidad
en
Cristo
y
su
rol
en
el
cuerpo
de
la
iglesia,
por
lo
que
concederles
responsabilidades
les
abre
esa
puerta.
Tercero
¿Sus
planes
y
sus
herramientas
anticipan
y
encomiendan
la
multiplicación?
2da
de
Timoteo
2:2
El
mayor
gozo
en
el
ministerio
no
es
hacer
discípulos.
¡El
mayor
gozo
es
ver
a
los
discípulos
haciendo
discípulos!
Desde
el
principio,
el
discipulado
de
Pablo
estaba
dirigido
por
un
enfoque
en
la
reproducción,
su
prioridad
eran
aquellos
con
el
deseo
de
reproducir
lo
que
habían
aprendido.
Podemos
suponer
que
lo
opuesto
también
es
cierto;
los
que
no
reproducían
no
asumían
posiciones
de
liderazgo.
En
2da
de
Timoteo,
Pablo
pasa
esta
responsabilidad
a
sus
discípulos.
Considere
este
principio
de
reproducción.
2da
de
Timoteo
2:2
«Lo
que
has
oído
de
mí
ante
muchos
testigos,
esto
encarga
a
hombres
fieles
que
sean
idóneos
para
enseñar
también
a
otros».
Dentro
de
este
versículo
pueden
observarse
cuatro
generaciones
de
creyentes.
Pablo
Timoteo
Hombres
fieles
Otros
Page
29
of
197
Esto
es
una
cadena
de
discipulado.
Al
igual
que
Pablo
reconoció
la
fidelidad
de
Timoteo
para
entrenar
a
otros
seguidores
de
Cristo,
también
Timoteo
debía
invertir
en
aquellos
que
reproducirían
a
su
vez
la
fundación
de
iglesias
según
el
modelo
de
Pablo.
El
plantador
de
iglesias
que
implementa
este
versículo
en
su
ministerio
verá
surgir
cadenas
similares.
Nos
referiremos
a
estas
cadenas
como
el
principio
«222»,
debido
a
que
proviene
de
2da
de
Timoteo
2:2.
Considere
estos
puntos
fuertes
en
las
cadenas
de
plantación
de
iglesias:
1)
El
enseñar
a
otros
es
una
poderosa
herramienta
para
aprender.
La
reproducción
de
materiales
y
las
lecciones
para
los
discípulos
demanda
dominio
de
la
lección
y
consolida
su
importancia.
2)
La
mejor
forma
de
discipulado
es
en
grupos
pequeños
o
uno
a
uno.
Delegando
el
discipulado
amplía
el
potencial
para
tales
relaciones.
3)
Ministerios
con
ubicaciones
múltiples
pueden
ser
mantenidos
mediante
una
cadena.
Vea
el
ejemplo
de
Pablo
en
Hechos.
4)
A
medida
que
la
autoridad
y
la
responsabilidad
pasan
a
otros,
la
cadena
puede
sobrevivir
la
pérdida
eventual
de
su
«Pablo».
¡«222»
es
la
clave
para
el
Reino!
Cuarto,
¿Utilizan,
para
mayor
efectividad,
sus
herramientas
y
sus
planes
a
los
locales?
Tito
1:5
¿Quién
lidera
su
visión
de
plantación
de
iglesias?
Si
las
herramientas
y
los
planes
para
enseñar
o
facilitar
la
acción
dependen
de
personas
de
afuera,
no
se
multiplicarán.
¡El
plantador
de
iglesias
debe
recordar
que
todo
lo
que
se
necesita
para
la
cosecha
está
en
la
cosecha!
Esto
incluye
los
maestros
prometidos
a
la
iglesia
en
Efesios
4.
Muchas
veces
los
fundadores
de
iglesias
pioneras
se
desvían
debido
a
la
percepción
de
necesitar
la
orientación
de
una
educación
foránea.
Hemos
visto
cientos
de
ejemplos
de
líderes
emergentes
enviados
fuera
de
su
contorno,
para
asistir
a
entrenamientos
de
discipulado
intensivos,
pero
muchas
veces
esto
crea
Page
30
of
197
una
barrera
oculta
y
desconecta
al
líder
de
sus
discípulos.
Considere
estas
dificultades.
1)
El
líder
que
ha
sido
entrenado
afuera,
tiene
ahora
un
estatus
especial
fuera
del
alcance
del
creyente
promedio.
Semejante
estatus
no
es
el
modelo
visto
en
las
Escrituras.
2)
La
dependencia
se
establece
automáticamente
en
la
mente
del
creyente,
cuando
para
el
liderazgo
de
la
iglesia
es
prerrequisito
la
capacidad
de
dejar
el
trabajo
y
la
familia
para
asistir
a
un
programa
de
discipulado
residencial.
Cualquier
esfuerzo
de
plantación
de
iglesias
que
no
consista
en
movilizar
maestros
desde
adentro
de
la
cosecha
debe
ser
evaluado,
para
asegurar
que
los
materiales
se
adecuen
al
contexto;
esos
materiales
que
asuman
un
conocimiento
bíblico
previo
no
serán
apropiados
para
áreas
pioneras.
El
fundador
de
iglesias
debe
creer
que
los
creyentes
de
la
primera
generación
son
capaces
de
enseñar
a
otros,
cuando
las
herramientas
apropiadas
son
provistas,
incluso
los
dones
de
los
creyentes
más
recientes
pueden
florecer.
(4)
Quinto,
¿Están
orientados
sus
planes
y
sus
herramientas
a
impulsar
el
autodescubrimiento
en
los
creyentes?
2da
de
Timoteo
3:16‐17
Aún
se
aplica
hoy
en
día
Juan
14:26,
todavía
el
Espíritu
Santo
es
el
consejero,
el
responsable
de
enseñarles
todas
las
cosas
y
recordarles
las
palabras
de
Cristo
a
los
discípulos.
No
están
ligadas
a
un
salón
de
clases
estas
lecciones,
el
Espíritu
Santo
trabaja
24/7.
Las
Escrituras
son
provistas
a
la
iglesia
como
una
herramienta
del
Espíritu
Santo,
y
aprendiendo
a
caminar
en
sometimiento
a
la
instrucción
de
la
Palabra
es
una
prioridad
mayor
para
el
nuevo
discípulo.
El
plantador
de
iglesias
debe
aprender
a
confiar
en
la
suficiencia
de
la
Palabra
en
las
manos
del
Espíritu
Santo,
por
eso
en
la
plantación
de
iglesias
la
exhortación
a
la
disciplina
de
leer
las
Escrituras
y
meditar
en
sus
aplicaciones,
crea
un
ambiente
de
aprendizaje
para
toda
la
vida,
lo
cual
posibilita
la
auto‐alimentación
y
provee
la
única
fuente
de
energía
para
un
esfuerzo
sostenible
de
plantación
de
iglesias.
Sin
Page
31
of
197
ello,
el
bebé
nunca
alcanzará
la
madurez,
porque
el
discípulo
saludable
es
aquél
que
sabe
dónde
encontrar
el
alimento.
El
fundador
de
iglesias
debería
insistir
en
los
estudios
de
la
Biblia
participativos,
y
desde
el
principio
responsabilizarse
bajo
la
forma
del
cuidado
pastoral.
Un
consejero
con
un
formato
exclusivo
de
lectura
únicamente
sirve
para
crear
pastores
pasivos;
el
exhortar
a
los
discípulos
a
interpretar
y
aplicar
las
Escrituras,
les
capacita
para
ser
guiados
por
el
Espíritu
Santo
y
les
proporciona
el
deseo
de
escuchar
la
voz
de
Dios;
esta
conversación
entre
Dios
y
el
creyente
es
el
fundamento
del
verdadero
discipulado
y
de
un
equipo
sólido
de
plantación
de
iglesias.
Sexto,
¿Lideran
sus
herramientas
y
sus
planes
hacia
la
formación
de
iglesias
efectivas?
Las
iglesias
autónomas
siempre
es
el
objetivo
final,
y
con
esto
en
mente
deberían
ser
evaluados
las
herramientas
y
los
planes
que
hacemos,
para
asegurar
un
ambiente
que
fluya
libremente
hacia
la
función
de
la
iglesia.
Nuestras
transiciones
deberían
ser
evaluadas
entre
las
cinco
partes,
de
forma
que
las
«ataduras»,
que
hacen
que
los
creyentes
se
estanquen
en
lugar
de
avanzar,
sean
consistentemente
eliminadas
(5).
Por
ejemplo,
cuando
comience
el
discipulado
debería
incorporar
aspectos
de
la
vida
de
la
iglesia,
la
identidad
colectiva
y
la
responsabilidad
mutua
respecto
a
los
mandamientos
de
Cristo.
Un
aspecto
olvidado
del
discipulado,
es
a
menudo,
la
función
de
la
iglesia;
el
entendimiento
del
rol
del
discípulo
en
la
alabanza,
el
compañerismo,
el
ministerio
y
la
misión,
forma
parte
de
un
crecimiento
saludable.
Sumario
Todos
estos
elementos
deben
ser
considerados
cuando
contestamos
la
pregunta
¿Es
reproducible?
Para
el
sembrador
de
iglesias
es
peligroso
introducir
el
material
de
afuera;
porque
con
cada
herramienta,
instrumento,
libro,
tradición
y
expectativa
nueva,
el
fundador
de
iglesias
sube
el
estándar
de
la
iglesia
sembrada.
Page
32
of
197
La
elección
de
instrumentos
es
una
cuestión
opinable.
Las
tradiciones
respecto
a
los
días
de
fiesta
no
están
esbozadas
en
las
Escrituras.
La
infraestructura
es
un
lujo,
no
una
necesidad.
Estas
son
sólo
tres,
entre
las
docenas
de
áreas,
que
el
sembrador
de
iglesias
puede
estar
introduciendo,
sin
saberlo,
tradiciones
de
iglesia
que
puede
poner
en
riesgo
las
estrategias
reproducibles.
Le
será
útil
al
sembrador
de
iglesias,
para
entender
la
reproducibilidad,
hacer
una
lista
de
todas
las
herramientas,
los
materiales,
las
tradiciones
y
las
expectativas
que
intervienen
en
el
campo
de
la
cosecha;
tales
cosas
como
los
himnarios,
las
guitarras,
los
baptisterios
e
incluso
los
asientos,
deben
ser
evaluados.
Cualquiera
de
los
artículos
citados,
que
sea
ajeno
al
contexto
debería
ser
analizado
cuidadosamente,
y
debería
ser
descartado
si
no
son
exigidos
en
las
Escrituras.
El
hacer
esto
asegura
que
la
iglesia
sea
autóctona,
e
incluso,
este
proceso
prevé
cargas
financieras
frívolas
que
comúnmente
perjudican
el
potencial
de
multiplicación.
Deben
ser
igualmente
evaluadas
las
herramientas
que
empleamos
en
nuestra
estrategia
de
inicio,
la
presentación
del
Evangelio,
los
materiales
de
discipulado
y
la
formación
de
iglesias.
Los
materiales
deberían
utilizar
la
lengua
materna
de
la
gente;
entre
gente
sin
lenguaje
escrito,
o
con
estilos
de
aprendizaje
oral
más
tradicionales,
pueden
ser
fácilmente
desarrollados
los
materiales
orales.
La
Herramienta
para
el
Entrenador
A
medida
que
avance
a
través
de
los
materiales
ofrecidos
en
este
manual,
usted
encontrará
estas
preguntas
repetidas
al
final
de
cada
sección.
Tome
un
tiempo
en
grupos
de
6‐10,
para
evaluar
si
está
usando
las
herramientas
y
las
estrategias
sugeridas.
Considere
las
siguientes
preguntas
para
discusión.
Trate
de
edificar
sobre
los
puntos
fuertes
y
tome
pasos
para
corregir
cualquier
debilidad
percibida
dentro
del
sistema.
Preguntas
a
considerar:
¿Está
basado
en
la
obediencia?
¿En
la
rendición
de
cuentas?
¿Otorga
responsabilidades?
Page
33
of
197
¿Planea
la
multiplicación?
¿Depende
del
auto‐descubrimiento?
¿Los
lugareños
lo
facilitan?
¿Lleva
a
la
formación
de
iglesias?
¿Es
reproducible?
Explique
cada
respuesta
positiva.
¿Por
qué
son
importantes?
(4)
Ver
“Métodos
de
Estudio
Bíblico”
en
el
Campo
#3
para
herramientas
que
los
nuevos
creyentes
pueden
usar
para
discipular
a
otros
con
una
sólida
enseñanza
bíblica.
(5)
Es
dable
notar
aquí
que
el
autor
no
declara
haber
eliminado
puntos
de
estancamiento
en
sus
propios
esfuerzos.
Barreras
existirán
siempre
y
deben
ser
esperadas.
Se
señala
en
cambio
como
respuesta,
el
compromiso
en
identificarlas
y
eliminarlas
a
medida
que
aparecen.
Page
34
of
197
El
Campo
#1
–
La
Estrategia
de
Inicio
Reproducible
Objetivos
‐
La
evaluación
de
estrategias
de
inicio
comunes
en
la
búsqueda
de
«la
mejor
práctica»
bíblica.
‐
Entendiendo
la
transición
de
«los
extranjeros
a
los
locales»
y
su
importancia.
‐
La
fe
–
obediencia
como
de
niños
a
los
ejemplos
y
los
métodos
para
inicio
de
Jesús.
El
Campo
#1
es
el
campo
vacío.
Aún
está
oculto
en
el
suelo
todo
el
potencial
de
la
cosecha,
el
sembrador
de
iglesias
debe
trabajar
bajo
la
suposición
de
que
cada
terreno
nuevo,
sea
éste
urbano
o
rural,
tiene
segmentos
que
han
sido
preparados
para
la
semilla;
aunque
para
el
sembrador
de
iglesias
esto
es
una
cuestión
de
fe,
debe
confiar
que,
con
anticipación
a
sus
esfuerzos,
el
Espíritu
Santo
prepara
el
camino
para
el
Evangelio.
Cualquier
falla
en
esta
área
refleja
una
autosuficiencia,
que
potencialmente
puede
detener
cualquier
esfuerzo
de
plantación
de
iglesias,
y
a
medida
que
los
obreros
se
acercan
a
este
campo,
la
pregunta
que
deben
hacerse
es:
Pregunta
Clave
#1
‐
«¿Cómo
ingreso
a
un
terreno
nuevo?»
Como
veremos
en
las
Escrituras,
para
responder
apropiadamente
a
esta
pregunta
comenzamos
y
terminamos
reconociendo
dónde
está
trabajando
el
Espíritu
Santo
y
nos
unimos
en
su
tarea
a
Él.
El
deseo
de
Dios
es
«que
ninguno
perezca…»
(2da
de
Pedro
3:9).
Aun
teniendo
esto
por
cierto,
muchas
veces
nuestras
estrategias
fallan
en
dimensionar
sus
implicancias;
Dios
está
infinitamente
más
apasionado
por
los
perdidos
de
lo
que
nosotros
lo
estamos.
Incluso
entre
la
gente
en
el
mundo
menos
alcanzada
por
la
Palabra,
una
visión
saludable
del
llamado
y
del
tiempo
debe
reflejar
una
visión
del
envolvimiento
de
Dios
y
la
urgencia
de
la
cosecha.
Aquellos
que
creen
en
verdad
que
Dios
según
su
voluntad
los
ha
puesto
allí,
también
deben
entender
la
inversión
de
Él
mucho
antes
de
que
lleguen
(6).
Dios
está
inmerso
en
la
tarea
de
preparar
el
terreno
(7);
el
suelo
pedregoso
y
poco
profundo
ha
sido
arado
y
fertilizado,
por
lo
tanto,
el
sembrador
de
iglesias
está
llamado
tanto
a
discernir
dónde
está
trabajando
Dios,
como
a
invocar
la
participación
de
Dios.
Page
35
of
197
La
seguridad
de
que
Dios
está
envuelto
en
los
terrenos
donde
tenemos
puesto
nuestro
objetivo,
no
confirma
nuestro
discernimiento
de
sus
actividades;
porque
el
sumarnos
a
la
agenda
y
la
sincronización
de
Dios,
no
es
tarea
fácil.
Por
esta
razón
Jesús
le
dio
a
sus
discípulos
instrucciones
precisas
que
fueron
intencionalmente
preservadas
por
el
Espíritu
Santo
en
la
Palabra.
Herramienta
de
Inicio:
Una
Estrategia
de
Inicio
de
Jesús
Lucas
capítulo
10
revela
la
estrategia
de
inicio
de
Jesús.
Considere
este
pasaje.
«Después
de
estas
cosas,
designó
el
Señor
también
a
otros
setenta,
a
quienes
envió
de
dos
en
dos
delante
de
él
a
toda
ciudad
y
lugar
adonde
él
había
de
ir.
Y
les
decía:
La
mies
a
la
verdad
es
mucha,
mas
los
obreros
pocos;
por
tanto,
rogad
al
Señor
de
la
mies
que
envíe
obreros
a
su
mies.
Id;
he
aquí
yo
os
envío
como
corderos
en
medio
de
lobos.
No
llevéis
bolsa,
ni
alforja,
ni
calzado;
y
a
nadie
saludéis
por
el
camino.
En
cualquier
casa
donde
entréis,
primeramente
decid:
Paz
sea
a
esta
casa.
Y
si
hubiere
allí
algún
hijo
de
paz,
vuestra
paz
reposará
sobre
él;
y
si
no,
se
volverá
a
vosotros.
Y
posad
en
aquella
misma
casa,
comiendo
y
bebiendo
lo
que
os
den;
porque
el
obrero
es
digno
de
su
salario.
No
os
paséis
de
casa
en
casa.
En
cualquier
ciudad
donde
entréis,
y
os
reciban,
comed
lo
que
os
pongan
delante;
y
sanad
a
los
enfermos
que
en
ella
haya,
y
decidles:
Se
ha
acercado
a
vosotros
el
reino
de
Dios.
Mas
en
cualquier
ciudad
donde
entréis,
y
no
os
reciban,
saliendo
por
sus
calles,
decid:
Aun
el
polvo
de
vuestra
ciudad,
que
se
ha
pegado
a
nuestros
pies,
lo
sacudimos
contra
vosotros.
Pero
esto
sabed,
que
el
reino
de
Dios
se
ha
acercado
a
vosotros».
(Lucas
10:1‐11)
Lucas
es
cuidadoso
al
darnos
el
contexto
específico
de
esta
comisión.
Mientras
Jesús
continuaba
cumpliendo
con
los
propósitos
del
Padre,
más
y
más
de
las
zonas
de
Judea
y
Galilea
eran
expuestas
al
Evangelio;
para
Jesús,
esta
misión
requería
el
ingreso
a
campos,
pueblos
y
hogares
nuevos.
El
versículo
uno
detalla
el
uso
de
discípulos
y
su
propósito
dentro
de
la
estrategia
de
Jesús,
y
el
envío
de
los
discípulos
de
ninguna
forma
es
un
hecho
al
azar,
por
el
contrario,
Jesús
le
asigna
a
cada
par
específicamente
un
pueblo
en
el
cual
sembrar;
estos
pueblos
fueron
seleccionados
debido
a
los
planes
eminentes
de
Jesús
de
entrar
en
ellos.
En
el
versículo
uno
Jesús,
Page
36
of
197
«…envió
de
dos
en
dos
delante
de
él
a
toda
ciudad
y
lugar
adonde
él
había
de
ir».
Jesús
no
fue
precipitadamente,
sino
que
instrucciones
detalladas
les
fueron
dadas
a
sus
discípulos,
que
debían
cumplirse
antes
de
que
Él
visitase
cada
lugar.
Hay
varias
razones
posibles
para
esto;
sabemos
que
los
discípulos
enviados
de
esta
manera
recibieron
entrenamiento
en
el
discernimiento
del
trabajo
del
Espíritu,
el
cual
había
precedido
la
llegada
de
los
discípulos
en
cada
pueblo,
preparando
los
corazones
de
algunos
para
recibir
el
mensaje
de
paz,
y
donde
mejor
puede
ser
discernida
su
presencia
que
en
el
lugar.
Podemos
declarar
además,
que
Jesús
planeó
y
quizás
priorizó
su
viaje
basado
en
los
reportes
de
sus
discípulos;
el
seguimiento
de
Jesús
ciertamente
abarcaría
áreas
en
donde
los
discípulos
habían
encontrado
al
Espíritu
trabajando;
por
lo
que
este
envío
creó
también
un
efecto
multiplicador,
alcanzando
a
varias
aldeas
antes
de
filtrar
los
resultados
para
priorizar
sus
viajes.
Finalmente,
aunque
Jesús
estaba
enviando
a
sus
discípulos
judíos
a
pueblos
y
hogares
judíos,
ellos
eran
considerados
extranjeros.
Jesús
enfrentó
las
mismas
complicaciones
que
enfrentamos
hoy
¿Cuál
es
la
mejor
manera
de
presentar
un
mensaje
radicalmente
diferente
a
la
gente
con
una
visión
establecida
del
mundo,
métodos
de
toma
de
decisiones
y
estructuras
sociales?
Responder
esta
pregunta
implica
una
transición
de
ser
un
foráneo
a
nativo.
La
mayor
barrera,
para
cualquiera
que
trata
de
presentar
información
de
esta
naturaleza,
es
la
percepción
cultural
del
huésped
de
que
las
ideas
compartidas
son
foráneas.
Una
solución
común
en
las
misiones,
para
esta
barrera,
es
adoptar
la
cultura
local
con
la
esperanza
de
ingresar
al
círculo
social
de
una
población
en
particular;
estos
esfuerzos
culminan
con
el
establecimiento
de
confianza,
y
le
permiten
al
extranjero
ganar
auditorio
dentro
de
la
comunidad.
Si
bien
este
método
merece
el
mayor
respeto,
la
dificultad
viene
de
su
suposición
fundacional;
este
método
supone
que
el
misionero
intercultural
debe
convertirse
en
nativo,
lo
cual
requiere
meses
si
no
años
en
la
mayoría
de
los
casos.
Page
37
of
197
La
urgencia
de
la
tarea
de
Jesús
demandaba
un
enfoque
diferente.
El
reporte
gozoso
de
los
discípulos
en
un
plazo
de
horas
o
días,
después
de
haberlos
enviado,
revela
el
fruto
potencial
de
un
método
radicalmente
diferente.
(T4T)
Jesús
no
envió
a
sus
extranjeros
para
que
se
vuelvan
locales;
sino
que
les
envió
a
buscar
a
aquellos
locales
a
quienes
el
Espíritu
había
preparado
para
recibir
el
mensaje,
de
esta
forma,
luego
de
la
aceptación
inicial,
en
la
casa
de
paz,
la
propagación
del
Evangelio
se
volvía
un
movimiento
local.
La
puerta
que
el
Espíritu
había
abierto
se
convertía
en
un
pórtico
a
través
del
cual
otros
podrían
responder
dentro
de
su
propia
estructura
social.
Estudio
de
Auto‐Descubrimiento
–
La
Estrategia
de
Inicio
En
grupos
o
en
pares,
haga
a
sus
estudiantes
leer
acerca
de
la
estrategia
de
inicio
de
Jesús
y
registren
sus
respuestas
de
las
siguientes
preguntas.
Estudio
de
Auto‐Descubrimiento
‐
Lucas
10:1‐11
Ahora
tómese
un
momento
para
leer
Lucas
10
y
responder
las
siguientes
preguntas
en
base
a
ese
pasaje.
1)
¿Qué
Jesús
le
dijo
a
sus
discípulos
que
hicieran?
2)
¿Qué
Jesús
le
dijo
a
sus
discípulos
que
no
hicieran?
3)
¿Cuál
era
el
objetivo
de
sus
esfuerzos?
Podemos
estar
seguros
de
que
Jesús
no
estaba
hablando
sin
motivo,
cada
instrucción
dada
a
los
discípulos
tenía
un
propósito
específico
en
su
mente.
Una
cuidadosa
consideración
de
estos
«hagan»
y
«no
hagan»,
revelan
una
gran
sabiduría
para
encarar
el
trabajo
como
extranjeros.
La
forma
de
inicio
se
nos
revela
en
el
versículo
2.
«La
mies
a
la
verdad
es
mucha,
mas
los
obreros
pocos;
por
tanto,
rogad
al
Señor
de
la
mies
que
envíe
obreros
a
su
mies».
La
instrucción
de
Jesús
es
simple
¡vayan
y
pidan!
La
mayoría
de
las
versiones
dicen,
«Vayan
y
oren…»
La
oración
simple,
concentrada,
in
situ,
es
el
motor
que
Page
38
of
197
mueve
nuestro
discernimiento
del
trabajo
del
Espíritu.
Jesús
comienza
la
lección
de
los
discípulos
con
esta
herramienta,
que
ayuda
al
fundador
de
iglesias
a
ver
las
puertas
que
ya
están
abiertas
al
Evangelio.
Nada
es
más
importante.
Jesús
ordena
a
sus
discípulos
que
intercedan
a
favor
del
campo
de
sembradío
abandonado;
porque
nadie
está
blandiendo
la
hoz,
mientras
que
el
grano
está
listo
para
ser
cortado.
A
menos
que
la
cosecha
sea
percibida,
jamás
será
recogida,
y
parte
de
la
respuesta
de
Dios
a
esta
petición
es
la
apertura
de
nuestros
propios
ojos
para
ver
la
cosecha.
Ir
y
orar
es
el
primer
«hagan»
en
la
lista
de
Jesús.
La
oración
en
público
estaba
destinada
a
ser
la
ventana
de
acceso
para
el
inicio.
Luego
de
la
advertencia
del
versículo
3,
Jesús
comienza
una
lista
extensiva
de
«hagan»
y
«no
hagan».
Lo
que
hacer
Decid
«Paz
sea
a
esta
casa»
Permaneced
en
esa
casa
Comed
y
bebed
lo
que
os
den
Curad
a
los
enfermos
que
haya
en
la
casa
Decid,
«Se
ha
acercado
a
vosotros
el
Reino
de
Dios»
¿Si
no
sois
bienvenidos?
Sacudíos
el
polvo.
Lo
que
no
hacer
No
llevéis
bolsa
No
llevéis
alforja
No
llevéis
calzado
A
nadie
saludéis
por
el
camino
No
os
paséis
de
casa
en
casa
Cada
vez
que
este
pasaje
sea
aplicado
nuevos
enfoques
y
posibles
explicaciones
serán
descubiertas
al
sembrador
de
iglesias.
La
sabiduría
de
Jesús,
al
dar
estas
instrucciones,
capacitaron
a
los
discípulos
para
evaluar
el
trabajo
del
Señor
e
identificar
sin
error
a
aquellos
que
se
comprometerían
con
el
Evangelio.
Page
39
of
197
Debido
a
que
los
discípulos
viajaban
sin
ración
o
los
medios
de
sustentarse
a
sí
mismos,
eran
dependientes
del
Señor
desde
el
principio
para
que
abriera
las
puertas
para
ellos;
era
todo
o
nada,
encontraban
algo
de
la
manera
que
Jesús
les
había
instruido
o
pasarían
hambre.
Existen
varias
razones
posibles
para
estas
instrucciones.
1)
Los
discípulos
eran
dependientes,
y
por
lo
tanto
reconocían
la
provisión
de
Dios.
2)
Jesús
enseñó
a
los
discípulos
el
salario
del
Evangelio.
3)
Jesús
pretendía
que
la
vulnerabilidad
de
los
discípulos
fuera
un
filtro
para
identificar
a
aquellos
en
los
que
había
sido
revelada
la
gracia.
4)
«Benditos
los
misericordiosos
porque
ellos
recibirán
misericordia».
5)
Permitir
que
alguien
te
sirva
ayuda
a
crear
confianza
y
estima
en
la
relación.
6)
¿Otros?
¿Por
qué
Jesús
les
dijo
que
no
saludasen
a
nadie
por
el
camino?
Posibles
respuestas:
1)
Menos
distracción,
concentración
en
una
sola
cosa.
2)
Ir
directo
a
los
jefes
de
familia,
en
lugar
de
la
gente
marginal.
3)
Las
decisiones
que
cambian
la
vida
son
tomadas
en
casa.
Esto
también
revela
la
meta
del
viaje
y
la
oración.
Jesús
pretendía
que
sus
discípulos
encontrasen
«casas
y
hombres
de
paz»,
eran
estas
casas
y
estos
hombres
simples
en
que
la
paz
de
Dios
moraba
y
era
aceptada
(8);
por
esta
razón
los
discípulos
no
debían
distraerse,
ni
siquiera
por
aquellos
a
lo
largo
del
camino
que
estuviesen
interesados,
ni
tampoco
debían
pasarse
de
casa
en
casa.
Este
método
empleado
por
Jesús
era
diferente
al
tan
común
método
de
evangelismo,
que
vemos
hoy
de
«puerta
por
puerta».
Aquellos
discípulos
cuyos
saludos
de
paz
eran
recibidos
habían
finalizado
su
búsqueda;
a
este
punto,
ellos
debían
pasar
a
instruir
sobre
el
Reino
de
Dios
y
su
inminencia.
Objetivo
de
Lucas
10
–
Las
casas
y
los
hombres
de
paz.
Page
40
of
197
El
enfoque
de
Jesús
estaba
puesto
en
una
casa
abierta
al
Evangelio.
Veremos
más
adelante
cómo
este
lugar
de
encuentro
establece
el
escenario
para
el
nacimiento
de
nuevas
iglesias;
primeramente,
debemos
darnos
cuenta,
que
la
familia
siempre
ha
sido
el
objetivo
de
Dios.
Entre
los
registros
del
Antiguo
Testamento
de
los
juicios
de
Dios
vemos
una
y
otra
vez
la
salvación
de
las
familias;
al
aproximarse
el
diluvio,
fue
Noé
y
su
familia
quienes
fueron
salvados;
cuando
Dios
hizo
caer
su
juicio
sobre
Sodoma,
su
intención
era
la
salvación
de
Lot
y
su
familia;
al
guiar
Josué
a
los
israelitas
a
través
del
Jordán
para
destruir
Jericó,
solamente
Rajab
y
su
familia
fueron
dejados
con
vida.
Vemos
en
el
Nuevo
Testamento,
de
la
misma
forma,
el
liderazgo
del
Espíritu
Santo
atrayendo
a
familias
enteras,
coherente
con
el
modelo
de
Lucas
10.
Considere
los
siguientes
pasajes.
¿Quién
fue
salvado?
Hechos
10:
9‐48;
Hechos
16:13‐15;
Hechos
16:
25‐34;
Hechos
18:5‐11
En
cada
caso,
en
medio
de
la
oración,
el
Espíritu
Santo
abre
una
puerta
a
las
casas
de
paz;
en
cada
caso
se
hace
posible
que
la
familia
completa
crea,
y
todos
los
que
creen
son
bautizados
inmediatamente;
en
cada
uno
de
estos
casos,
así
como
en
los
pasajes
del
Antiguo
Testamento
mencionados
más
arriba,
se
usa
la
palabra
griega
«Oikos»
para
describir
la
familia
o
la
casa
(9).
Mientras
que
en
inglés
la
interpretación
exacta
es
difícil,
el
concepto
es
claramente
comprendido
por
los
dos
tercios
del
mundo,
donde
la
norma
es
la
familia
extensiva.
En
el
caso
de
Cornelio,
«Oikos»
fue
usado
para
referirse
a
su
familia,
sus
amigos
y
sus
vecinos,
todo
aquel
sobre
los
que
él
tenía
influencia.
Lydia,
una
mujer
temerosa
de
Dios,
también
fue
quien
abrió
las
puertas
a
su
familia,
a
través
de
ella
fue
abierta
la
puerta
a
lo
que
sería
la
iglesia
de
Filipos,
tan
altamente
elogiada
en
la
carta
de
Pablo.
Un
estudio
comparativo
entre
Lucas
10
y
las
prácticas
continuas
del
libro
de
los
Hechos
muestra
varias
semejanzas.
Jesús
había
advertido
a
sus
discípulos
que
la
persecución
vendría,
en
Lucas
10:3;
este
fue
el
contexto
en
el
cual
se
conectó
Pablo
con
el
carcelero
de
Filipo,
así
como
en
la
casa
de
Crispo
en
Hechos
18.
La
Page
41
of
197
oración
parece
ser
el
hilo
conector
de
todos
estos
ejemplos.
Pedro
fue
sorprendido
en
oración
cuando
Dios
le
reveló
su
plan
para
Cornelio
y
otros
gentiles.
Pablo
estaba
en
la
búsqueda
de
un
lugar
de
oración
cuando
Lydia
le
fue
presentada.
Otra
vez,
el
terremoto
que
liberó
a
los
prisioneros
en
la
cárcel
de
Filipos,
ocurrió
en
el
contexto
de
oración
y
alabanza
por
Pablo
y
Silas.
Otro
hecho
común
entre
todos
estos
pasajes,
fue
la
rápida
partida
del
evangelista
pionero,
cuando
la
petición
de
los
obreros
en
la
mies
era
hecha,
nunca
era
contestada
completamente
por
los
que
Dios
había
traído
de
afuera,
Lucas
10.
Luego
de
unos
días
Pedro
partió.
Pablo
dejó
Filipos
tras
ser
liberado
de
la
cárcel.
Muchas
veces
Pablo
se
vio
obligado
a
marcharse
a
medida
que
la
persecución
aumentaba;
en
un
mundo
donde
nuestro
Dios
es
soberano,
debemos
suponer
que
Dios
permitió
esta
presión
para
mantener
a
Pablo
avanzando.
La
única
excepción
fue
Corinto,
donde
se
dice
que
Pablo
pasó
18
meses
en
respuesta
a
una
visión
que
le
vino
del
Señor.
Aquí,
el
punto
es
que
Dios
no
usó
a
estos
fundadores
de
iglesias
pioneros
como
obreros
de
la
mies,
por
el
contrario,
la
ausencia
demandaba
que
nuevos
líderes
emergieran
dentro
de
la
cosecha.
La
respuesta
de
Dios
a
la
petición
de
los
obreros
parece
haber
sido
los
creyentes
nuevos
revelados
a
través
de
la
casa
de
paz;
los
que
aceptaron
el
mensaje
de
paz
estaban
arraigados
a
las
comunidades
donde
comenzaron
las
iglesias.
Las
iglesias
de
Cesarea,
Filipos
y
Corinto
son
claros
ejemplos
de
este
método,
de
esta
forma
el
Evangelio
comenzó
a
propagarse
entre
los
lugareños
confiables
capaces
de
alcanzar
las
estructuras
de
la
comunidad
existente.
(10)
Page
42
of
197
No
fue
necesario
reescribir
las
estructuras
de
autoridad,
mientras
Dios
preparaba
a
los
hombres
y
las
mujeres
de
influencia
para
recibir
el
mensaje
de
paz,
a
través
de
la
población,
la
paz
fluyó
libremente.
Así
resultaron
los
movimientos
nativos.
Trabajando
en
el
Plan
Una
estrategia
de
inicio,
modelada
en
base
al
ejemplo
de
Jesús,
incluye
el
envío
de
los
discípulos
a
varios
campos
con
instrucciones
y
metas
específicas;
estas
instrucciones
deberían
reflejar
tanto
como
sea
posible
a
las
de
Jesús,
para
asegurar
el
cumplimiento
de
sus
metas.
Nuestra
meta
al
ser
enviados
es
la
de
identificar
las
casas
y
los
hombres
de
paz
que
reciban
el
mensaje
del
Evangelio,
dicho
de
otra
manera,
¡La
meta
sería
los
hogares
abiertos!
Estos
hogares
sirven
como
puertas
de
acceso
a
las
comunidades,
cuando
usted
descubre
la
casa
de
paz
ha
encontrado
la
ubicación
para
la
plantación
de
la
próxima
iglesia.
Los
nuevos
creyentes
mantienen
de
esta
forma
su
propia
estructura
de
autoridad
y
patrón
de
toma
de
decisiones;
los
nuevos
creyentes,
siendo
locales
en
la
comunidad,
deberían
movilizarse
inmediatamente
para
reunir
y
exponer
al
mensaje
de
Cristo
a
su
«Oikos».
Otros
pueblos
o
comunidades
pueden
ser
alcanzados
por
sus
«Oikos».
Los
miembros
de
la
familia,
que
se
alejaron
debido
al
trabajo
o
al
matrimonio,
proveen
conexiones
a
nuevos
campos,
y
debería
hacérseles
un
seguimiento
por
parte
de
los
nuevos
creyentes.
La
Herramienta
para
el
Entrenador
Una
de
las
herramientas
más
efectivas,
como
estrategia
de
ingreso,
es
una
simple
lista
de
los
Oikos
de
los
hombres
de
paz.
Pida
a
cada
creyente
nuevo,
que
haga
una
lista
de,
por
lo
menos,
25
miembros
de
la
familia
y
los
amigos
que
necesitan
a
Cristo.
Esta
lista
les
representa
su
círculo
de
influencia,
y
por
tanto
de
responsabilidad.
Reuniones
semanales
con
las
personas
de
la
lista
puede
facilitar
un
movimiento
desde
adentro
como
el
patrón
de
Hechos
10,
16
y
18.
Otras
Estrategias
Comunes
de
Entrada
Page
43
of
197
Cuando
consideramos
las
estrategias
de
inicio
populares
usadas
hoy
en
día,
¿Cómo
se
comparan
con
Lucas
10?
1)
El
evangelismo
puerta
por
puerta
–
La
visita
generalizada
a
cada
casa
en
un
área
geográfica.
Punto
fuerte
–
Saturación.
Dificultad
–
Carece
de
cuidado
en
la
guía
del
Espíritu
Santo.
El
discernimiento
es
reemplazado
por
un
enfoque
generalizado,
propicio
más
bien
a
incitar
el
acoso
y
la
propaganda
o
los
motivos
falsos,
como
si
fuera
un
movimiento
de
Dios
(11)
2)
La
Cruzada
–
El
Reunir
o
el
dirigirse
a
una
multitud
con
el
mensaje.
Punto
fuerte
–
Eventos
atrayentes.
Orientados
a
la
comunidad.
Dificultad
–
La
transición
al
discipulado
no
es
natural,
las
decisiones
no
son
tomadas
dentro
de
la
estructura
de
autoridad
existente.
El
seguimiento
es
difícil,
logística
y
relacionalmente.
La
gente
de
las
afueras
es
más
propicia
a
convertirse,
alejando
en
cierta
forma
a
la
comunidad
central.
3)
Los
Programas
Masivos
–
La
Radio
y
la
Televisión.
Punto
fuerte
–
Exposición
Masiva
al
Evangelio.
Dificultad
–
Los
circuitos
de
seguimiento
son
dificultosos.
La
confusión
es
posible
dado
que
el
medio
está
abierto
a
influencias
mixtas.
Depende
de
la
Tecnología.
La
radio
depende
de
áreas
de
cobertura
y
radio
receptores
seguros.
Caro.
4)
El
Trabajo
Social
–
El
atender
las
necesidades
existentes.
Punto
fuerte
–
Cumple
con
el
mandato
de
aportar
del
Señor.
Puede
limpiar
de
un
terreno
nuevo
las
rocas
y
los
tropiezos
del
prejuicio,
y
la
propaganda
o
las
falsas
teologías.
Dificultades
–
Potencial
para
motivos
y
lealtades
falsos,
separa
la
intención
del
ministerio
de
misericordia
del
agente
de
transformación,
la
iglesia.
Los
proyectos
a
gran
escala
pueden
no
ser
reproducibles
a
niveles
locales.
Un
comentario
sobre
la
Sanidad
–
Aquí
también
debemos
notar,
que
curar
a
los
enfermos
fue
sólo
una
de
las
instrucciones
dadas
a
aquellos
que
fueron
enviados.
La
sanidad
es
una
de
las
herramientas
de
la
estrategia
de
inicio,
no
la
estrategia
en
sí
misma,
que
cuando
se
usa
apropiadamente,
la
sanidad
provee
una
Page
44
of
197
demostración
aguda
del
amor
y
el
poder
del
Señor.
Provee
confirmación
de
que
el
Señor
bendice
el
mensaje.
El
mensaje
debe
permanecer
como
el
centro
de
la
introducción
«Paz
sea
a
esta
casa»
es
el
motor
que
Cristo
estableció
para
impulsar
la
estrategia
de
entrada.
Cada
uno
de
estos
métodos
es
atractivo
debido
al
ritmo
en
el
cual
es
posible
la
penetración.
Cada
uno
reclama,
con
derecho,
la
prontitud
como
su
mayor
punto
fuerte,
sin
embargo,
en
el
mejor
de
los
casos,
cada
uno
de
estos
métodos
continúa
dependiendo
para
avanzar
de
una
presentación
del
Evangelio
de
«boca
a
oído».
(12)
Estas
conclusiones
no
tienen
por
objetivo
desanimar
estas
modalidades
de
ministerio,
sino
distinguirlas,
más
bien,
como
actividades
preparatorias
o
incluso
pre‐evangelizadoras.
De
hecho,
pueden
propiciar
un
ambiente
para
que
«los
hombres
de
paz»
emerjan
para
las
posteriores
aplicaciones
de
Lucas
10.
La
Visión
final
–
La
Estrategia
de
Inicio
¿Qué
se
necesita?
Desarrollar
un
plan
para
entrar
a
un
campo
nuevo
es
imprescindible
para
el
sembrador
de
iglesias,
al
hacerlo,
es
mejor
tener
en
mente
la
visión
final.
El
conocer
los
campos
que
Dios
le
ha
asignado,
ayudará
a
determinar
muchos
aspectos
de
su
ministerio.
Hacemos
aquí
una
simple
pregunta.
¿A
cuántos
campos
debemos
entrar?
Consideremos,
para
este
fin,
un
estudio
hipotético
del
grupo
de
gente
«X».
La
gente
X
tiene
una
población
de
1
millón,
viviendo
en
el
estado
de
Assam
en
India;
mientras
se
elaboran
planes
para
involucrar
a
la
gente
X,
es
apropiado
medir
el
tamaño
de
esta
tarea;
dado
que
sabemos
que
X
es
un
grupo
de
gente
rural
viviendo
en
comunidades
esparcidas,
nos
damos
cuenta
que
debe
priorizarse
la
Estrategia
de
Inicio.
Personas
«X»,
Población
–
1.000.000
Accediendo
a
los
censos
y
los
estudios
disponibles
sobre
los
grupos
de
gente,
podemos
estimar
con
bastante
certeza
el
tamaño
promedio
de
los
grupos
Page
45
of
197
familiares
de
«X»
en
5‐7
personas.
Sabemos
así
que
existen
como
200.000
familias
entre
la
gente
«X».
Población
–
1.000.000
dividido
entre
5
por
familia
=
200.000
familias
Basados
en
estos
números
podemos
también
estimar
el
número
de
poblaciones
o
aldeas
entre
la
gente
«X».
Accediendo
a
los
informes
proporcionados
por
una
organización
local
de
ayuda,
podemos
estimar
que
la
aldea
«X»
alberga
un
promedio
de
cincuenta
casas.
200.000
familias
«X»
dividido
entre
50
grupos
familiares
por
aldea
=
4.000
aldea
Habiendo
visitado
20
aldeas
de
este
tipo
para
confirmar
estos
datos,
podemos
consecuentemente
estimar
el
número
de
aldeas
«X».
De
esta
forma,
puede
ser
evaluado
con
propiedad
lo
necesario
para
una
Estrategia
de
Inicio.
La
tarea
de
alcanzar
a
la
gente
«X»
incluye
ingresar
a
múltiples
campos,
y
evaluando
estas
informaciones
le
proporciona
al
fundador
de
iglesias
una
varilla
de
medición
clara
para
el
progreso.
Un
incremento
en
el
número
de
aldeas
que
responden
al
Evangelio,
año
tras
año,
es
un
claro
indicador
de
avance.
Aquellos
que
adopten
un
enfoque
geográfico
o
vayan
a
abordar
una
mega
ciudad,
deben
ser
cuidadosos
con
las
comunidades
percibidas
dentro
de
la
población.
No
debemos
suponer
que
sin
una
atención
especial
el
Evangelio
fluirá
libremente
de
un
grupo
a
otro;
por
esta
razón,
el
sembrador
de
iglesias
deberá
abordar
una
ciudad
de
la
misma
forma
en
que
abordaría
múltiples
aldeas.
Los
factores
étnicos,
lingüísticos
y
económicos,
deben
ser
considerados
en
conjunto
para
asegurar
la
exposición
a
través
del
área.
Considere
a
las
Personas
que
tiene
como
su
Objetivo
Nombre
de
las
personas
_____________
Ubicación
_________
Población
=
_______________
Población
dividida
entre
5
=
___________
casas
Page
46
of
197
Número
de
casas
dividido
entre
50
casas
por
aldea
=
_________
aldeas.
¿Cuántas
aldeas
están
involucradas
actualmente?
¿Cuál
es
su
meta
para
el
calendario
del
siguiente
año?
Las
Metas
de
la
Estrategia
de
Inicio
–
Los
Hombres
de
Paz/Oikos
1)
Un
equipo
de
guerreros
de
oración
focalizados
en
las
aldeas
nuevas,
entrenados
en
la
estrategia
de
Lucas
10.
Recuerde,
a
medida
que
el
tiempo
pasa
y
nuevas
aldeas
son
incluidas,
este
equipo
debería
crecer.
Por
esta
razón,
uno
debe
considerar
los
recursos
necesarios
para
movilizar
semejante
equipo,
y
planificar
para
un
crecimiento
exponencial
desde
el
principio;
esta
es
un
área
en
que
tanto
ministros
vocacionales
como
laicos
pueden
tener
un
gran
impacto
si
se
comprometen
a
una
actividad
semanal.
2)
El
100%
de
los
creyentes
dentro
de
su
red
de
trabajo
tienen
una
lista
de
sus
propios
«Oikos»,
y
la
respuesta
de
ellos
es
el
resultado
de
grupos
nuevos.
Cada
creyente
tiene
un
círculo
de
influencia
que
incluye
la
familia,
los
amigos,
los
compañeros
de
trabajo
y
los
vecinos;
ésta
es
una
ventana
a
través
de
la
cual
debe
fijarse
como
objetivo
a
los
grupos
familiares
exponiéndolos
al
Evangelio.
Acciones
Específicas
Establezca
metas
específicas
para
que
sean
abordadas
un
#
de
aldeas
en
los
próximos
tres,
seis
o
doce
meses.
Indique
en
un
mapa
los
grupos
«Oikos»
existentes
dentro
de
su
área
de
trabajo
para
descubrir
las
conexiones
con
las
aldeas
vecinas.
¡Entrene
el
equipo
y
pruébelo!
Envíe
a
los
miembros
de
su
equipo
de
dos
en
dos
a
los
poblados
vecinos.
Practique
Lucas
10
y
busque
las
casas
de
paz.
¡¡¡Ponga
el
plan
en
marcha!!!
Evaluando
la
Herramienta
–
Lucas
10
–
La
Estrategia
de
la
Casa
de
Paz
Page
47
of
197
Tomen
un
tiempo
en
grupos
de
6‐10,
para
evaluar
el
método
de
Jesús
para
ingresar
a
campos
pioneros
según
Lucas
capítulo
10.
Considere
las
siguientes
preguntas
para
discusión.
Busque
edificar
sobre
los
puntos
fuertes
y
tome
pasos
para
corregir
cualquier
debilidad
percibida
dentro
de
sus
esfuerzos.
Preguntas
a
considerar:
¿Está
basado
en
la
obediencia?
¿En
la
rendición
de
cuenta?
¿Otorga
responsabilidades?
¿Planea
la
multiplicación?
¿Está
ayudado
por
los
lugareños?
¿Depende
del
auto
descubrimiento?
¿Lleva
hacia
la
formación
de
la
iglesia?
¿Es
reproducible?
Explique
cada
respuesta
positiva.
¿Por
qué
éstas
son
importantes?
(6)
Vea
Hechos
17:26‐27
–
Pablo
dice,
«Y
de
una
sangre
ha
hecho
todo
el
linaje
de
los
hombres,
para
que
habiten
sobre
toda
la
faz
de
la
tierra;
y
les
ha
prefijado
el
orden
de
los
tiempos,
y
los
límites
de
su
habitación;
para
que
busquen
a
Dios,
si
en
alguna
manera,
palpando,
puedan
hallarle,
aunque
ciertamente
no
está
lejos
de
cada
uno
de
nosotros».
(7)
Un
campo
vacío
no
significa
una
tarea
fácil,
dado
que
todo
el
terreno
debe
ser
preparado
para
recibir
la
semilla.
Las
piedras
y
los
tocones
tienen
que
ser
retirados,
el
suelo
arado
y
preparado,
así
como
también,
removidas
las
malezas
y
los
arbustos
que
puedan
sofocar
el
nuevo
cultivo
antes
que
tome
raíz.
Aquí
el
punto
es
que
estas
tareas
corresponden
a
Dios.;
cierto
que
muchas
veces
la
plantación
de
iglesias
requiere
décadas
de
oración,
pero
también
es
cierto
que
muchos
han
fallado
en
ver
las
respuestas
en
medio
de
esas
oraciones
a
medida
que
Dios
abría
puertas,
que
ellos,
simplemente,
jamás
pudieron
reconocer.
(8)
La
importancia
de
«la
casa
de
paz»,
puede
ser
apreciada
mejor
cuando
se
tiene
una
visión
completa
de
todo
el
proceso
de
la
plantación
de
iglesias.
La
casa
de
paz,
la
meta
alcanzada
de
la
estrategia
de
inicio,
provee
un
lugar
de
encuentro
Page
48
of
197
para
el
evangelismo,
el
discipulado
y
la
formación
de
la
iglesia.
La
estrategia
de
abrir
casas,
provee
una
transición
sin
grietas
hacia
el
inicio
de
la
iglesia.
(9)
Hechos
10:24;
16:15;
16:31,
33;
18:8
ver
también,
La
Biblia
Septuaginta
–
Génesis
7:1;
19:12,15;
Josué
6:17,22‐23.
(10)
Las
áreas
donde
«los
locales»
han
tomado
el
ministerio
de
evangelismo,
consistentemente
han
probado
ser
las
más
fructíferas.
Para
ver
la
importancia
de
ministerios
impulsados
por
laicos
y
sobre
el
trabajo
de
entrenamiento
ver:
Garrison,
David.
Church
Planting
Movements.
Midlothian:
WIGTake
Resources,
Bangalore,
2004.
(11)
Es
importante
entender,
que
una
vez
que
la
entrada
ha
sido
hecha
por
la
casa
de
paz,
Oikos
puede
en
efecto
tomar
una
forma
similar
al
enfoque
puerta
a
puerta,
a
medida
que
el
lugareño
difunde
la
buena
nueva;
esta
es,
sin
embargo,
una
actividad
de
segunda
fase
facilitada
por
un
local.
(12)
De
«Boca
a
Oído»
simplemente
significa
que
uno
debe
explicar,
mientras
otros
escuchan;
esta
forma
de
evangelismo,
de
uno
a
uno,
no
puede
ser
reemplazada
por
los
medios
debido
a
que
las
preguntas
y
los
malentendidos
a
menudo
deben
ser
aclarados.
Page
49
of
197
El
Campo
#2
–
La
Presentación
Reproducible
del
Evangelio
Plantando
la
Semilla
Objetivos
‐
La
Introducción
de
las
herramientas
de
«Boca
a
Oído»
para
la
presentación
del
Evangelio.
‐
El
Examen
de
los
requisitos
bíblicos
para
el
evangelismo.
‐
El
Entendimiento
de
la
asociación
con
el
Espíritu
Santo
para
el
evangelismo.
‐
La
Visión
para
la
movilización
de
los
creyentes
mediante
el
entrenamiento
de
evangelismo.
Aquí
le
damos
sus
armas
al
ejército.
La
presentación
del
Evangelio
a
aquellos
que
viven
en
las
tinieblas
es
el
corazón
de
la
Gran
Comisión
y
la
puerta
de
acceso
al
discipulado.
Utilizar
y
dominar
estas
herramientas
simples
es
la
meta
de
cada
sembrador
de
iglesias,
pero
mientras
vemos
el
modelo
y
el
entrenamiento
de
estas
herramientas
para
con
otros,
también
es
esencial
maximizar
la
cosecha.
Mientras
consideramos
este
campo,
también
consideremos
la
tarea
del
sembrador.
Cada
esquina
del
terreno
debe
ser
saturada.
El
agricultor
no
sabe
qué
superficie
del
terreno
es
la
más
rica,
no
hay
garantías
de
cuál
semilla
crecerá
y
cual
no;
el
sembrador
simplemente
siembra
con
confianza,
y
la
semilla
brota
y
crece
por
su
propia
naturaleza.
Cuando
se
tiene
al
reino
en
el
panorama,
la
Palabra
de
Dios
es
la
semilla
en
la
parábola,
específicamente
el
Evangelio
(Marcos
4:14).
Esto
nos
lleva
a
nuestra
segunda
pregunta
clave.
Pregunta
Clave
#2A
–
¿Qué
digo?
Los
autoriza
y
los
dirige
a
actuar
si
en
las
mentes
de
los
sembradores
se
contesta
esta
pregunta
de
la
iglesia;
cuando
enseñamos
a
otros
qué
decir
esto
significa
la
multiplicación
de
testigos,
la
lógica
es
simple,
mientras
más
sembradores
en
el
campo,
más
semillas
serán
sembradas.
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50
of
197
Recientemente
escuché
a
un
hombre
decir
que
en
el
mundo
hay
solamente
dos
clases
de
personas:
1)
Los
que
necesitan
escuchar
mi
historia
de
salvación.
2)
¡Los
que
necesitan
ser
entrenados
para
decir
sus
propias
historias!
Esta
verdad
exige
otra
pregunta
clave
en
nuestros
ministerios:
Pregunta
Clave
#2B
‐
¿Quién
está
calificado
para
compartirlo?
Todos
hemos
contestado
esta
pregunta
a
través
de
nuestras
expectativas
de
los
discípulos
en
nuestra
red
de
trabajo,
pero
aquellos
respecto
a
los
cuales
tomamos
tiempo
para
entrenarles
y
les
responsabilizamos
de
compartirlo,
son
los
que
realmente
sentiremos
que
están
calificados;
y
esta
verdad
también
es
percibida
por
nuestros
discípulos.
Los
que
se
mantienen
al
margen
o
no
son
entrenados,
deben
suponer
que
no
están
calificados
para
tomar
parte
en
semejante
ministerio;
en
este
sentido,
nuestra
expectativa
es
la
capacitación,
aunque
el
problema
viene
cuando
nuestras
expectativas
están
en
conflicto
con
las
de
Cristo.
Mateo
28:
18‐20
fue
dado
a
todos
los
creyentes
¡Es
un
mandamiento!
Cualquier
creyente
que
no
está
esparciendo
la
semilla
está
en
violación
de
este
mandamiento.
La
única
forma
de
superar
el
pecado
es
arrepintiéndose
y
volviéndose
hacia
Dios;
debemos
esperar
obediencia
de
todos
los
creyentes.
Veamos
cómo
respondió
Jesús
a
esta
pregunta.
La
Herramienta
para
el
Entrenador
Tome
un
tiempo
para
memorizar
la
siguiente
historia
de
las
Escrituras.
Use
sus
propias
palabras.
El
expresar
las
enseñanzas
del
pasaje
es
tan
importante
como
los
detalles.
Úselo
para
enseñar
las
siguientes
lecciones.
Juan
4:
4‐42
«Y
le
era
necesario
pasar
por
Samaria.
Vino,
pues,
a
una
ciudad
de
Samaria
llamada
Sicar,
junto
a
la
heredad
que
Jacob
dio
a
su
hijo
José.
Y
estaba
allí
el
pozo
Page
51
of
197
de
Jacob.
Entonces
Jesús,
cansado
del
camino,
se
sentó
así
junto
al
pozo.
Era
como
la
hora
sexta.
Vino
una
mujer
de
Samaria
a
sacar
agua;
y
Jesús
le
dijo:
Dame
de
beber.
Pues
sus
discípulos
habían
ido
a
la
ciudad
a
comprar
de
comer.
La
mujer
samaritana
le
dijo:
¿Cómo
tú,
siendo
judío,
me
pides
a
mí
de
beber,
que
soy
mujer
samaritana?
Porque
judíos
y
samaritanos
no
se
tratan
entre
sí.
Respondió
Jesús
y
le
dijo:
Si
conocieras
el
don
de
Dios,
y
quién
es
el
que
te
dice:
Dame
de
beber;
tú
le
pedirías,
y
él
te
daría
agua
viva.
La
mujer
le
dijo:
Señor,
no
tienes
con
qué
sacarla,
y
el
pozo
es
hondo.
¿De
dónde,
pues,
tienes
el
agua
viva?
¿Acaso
eres
tú
mayor
que
nuestro
padre
Jacob,
que
nos
dio
este
pozo,
del
cual
bebieron
él,
sus
hijos
y
sus
ganados?
Respondió
Jesús
y
le
dijo:
Cualquiera
que
bebiere
de
esta
agua,
volverá
a
tener
sed;
mas
el
que
bebiere
del
agua
que
yo
le
daré,
no
tendrá
sed
jamás;
sino
que
el
agua
que
yo
le
daré
será
en
él
una
fuente
de
agua
que
salte
para
vida
eterna.
La
mujer
le
dijo:
Señor,
dame
esa
agua,
para
que
no
tenga
yo
sed,
ni
venga
aquí
a
sacarla.
Jesús
le
dijo:
Ve,
llama
a
tu
marido,
y
ven
acá.
Respondió
la
mujer
y
dijo:
No
tengo
marido.
Jesús
le
dijo:
Bien
has
dicho:
No
tengo
marido;
porque
cinco
maridos
has
tenido,
y
el
que
ahora
tienes
no
es
tu
marido;
esto
has
dicho
con
verdad.
Le
dijo
la
mujer:
Señor,
me
parece
que
tú
eres
profeta.
Nuestros
padres
adoraron
en
este
monte,
y
vosotros
decís
que
en
Jerusalén
es
el
lugar
donde
se
debe
adorar.
Jesús
le
dijo:
Mujer,
créeme,
que
la
hora
viene
cuando
ni
en
este
monte
ni
en
Jerusalén
adoraréis
al
Padre.
Vosotros
adoráis
lo
que
no
sabéis;
nosotros
adoramos
lo
que
sabemos;
porque
la
salvación
viene
de
los
judíos.
Mas
la
hora
viene,
y
ahora
es,
cuando
los
verdaderos
adoradores
adorarán
al
Padre
en
espíritu
Page
52
of
197
y
en
verdad;
porque
también
el
Padre
tales
adoradores
busca
que
le
adoren.
Dios
es
Espíritu;
y
los
que
le
adoran,
en
espíritu
y
en
verdad
es
necesario
que
adoren.
Le
dijo
la
mujer:
Sé
que
ha
de
venir
el
Mesías,
llamado
el
Cristo;
cuando
él
venga
nos
declarará
todas
las
cosas.
Jesús
le
dijo:
Yo
soy,
el
que
habla
contigo.
En
esto
vinieron
sus
discípulos,
y
se
maravillaron
de
que
hablaba
con
una
mujer;
sin
embargo,
ninguno
dijo:
¿Qué
preguntas?
o,
¿Qué
hablas
con
ella?
Entonces
la
mujer
dejó
su
cántaro,
y
fue
a
la
ciudad,
y
dijo
a
los
hombres:
Venid,
ved
a
un
hombre
que
me
ha
dicho
todo
cuanto
he
hecho.
¿No
será
éste
el
Cristo?
Entonces
salieron
de
la
ciudad,
y
vinieron
a
él.
Entre
tanto,
los
discípulos
le
rogaban,
diciendo:
Rabí,
come.
Él
les
dijo:
Yo
tengo
una
comida
que
comer,
que
vosotros
no
sabéis.
Entonces
los
discípulos
decían
unos
a
otros:
¿Le
habrá
traído
alguien
de
comer?
Jesús
les
dijo:
Mi
comida
es
que
haga
la
voluntad
del
que
me
envió,
y
que
acabe
su
obra.
¿No
decís
vosotros:
Aún
faltan
cuatro
meses
para
que
llegue
la
siega?
He
aquí
os
digo:
Alzad
vuestros
ojos
y
mirad
los
campos,
porque
ya
están
blancos
para
la
siega.
Y
el
que
siega
recibe
salario,
y
recoge
fruto
para
vida
eterna,
para
que
el
que
siembra
goce
juntamente
con
el
que
siega.
Porque
en
esto
es
verdadero
el
dicho:
Uno
es
el
que
siembra,
y
otro
es
el
que
siega.
Yo
os
he
enviado
a
segar
lo
que
vosotros
no
labrasteis;
otros
labraron,
y
vosotros
habéis
entrado
en
sus
labores.
Y
muchos
de
los
samaritanos
de
aquella
ciudad
creyeron
en
él
por
la
palabra
de
la
mujer,
que
daba
testimonio
diciendo:
Me
dijo
todo
lo
que
he
hecho.
Entonces
vinieron
los
samaritanos
a
él
y
le
rogaron
que
se
quedase
con
ellos;
y
se
quedó
allí
dos
días.
Y
creyeron
muchos
más
por
la
palabra
de
él,
y
decían
a
la
mujer:
Ya
no
creemos
solamente
por
tu
dicho,
porque
nosotros
mismos
hemos
oído,
y
sabemos
que
verdaderamente
éste
es
el
Salvador
del
mundo,
el
Cristo».
Responder
la
Pregunta
Clave
–
¿Quién
está
calificado
para
sembrar?
Page
53
of
197
Si
alguien
le
preguntara
¿Quién
es
el
mayor
evangelista
de
nuestro
tiempo?
¿Cuál
sería
su
respuesta?
Hemos
hecho
esta
pregunta
en
más
de
cien
entrenamientos
de
evangelismo,
y
hemos
tenido
la
misma
respuesta
en
más
del
90%
de
las
veces,
solo
con
excepciones
de
algunos
lugares
remotos
y
únicamente
entre
nuevos
creyentes.
Billy
Graham
es
conocido
mundialmente
como
el
evangelista
del
siglo
veinte.
Consideremos
las
calificaciones
de
Billy
Graham.
Billy
Graham
1)
¿Billy
Graham
es
hombre
o
mujer?
Respuesta
‐
Hombre
2)
¿Cuál
es
el
nivel
de
educación
de
Billy
Graham?
Respuesta
–
Múltiples
Grados
3)
¿Por
cuánto
tiempo
ha
sido
creyente
Billy
Graham?
Respuesta
–
Desde
su
niñez
4)
¿Qué
reputación
tiene
Billy
Graham?
Respuesta
–
Buena,
asesor
de
presidentes
5)
¿Cómo
describiría
el
estilo
de
vida
de
Billy
Graham?
Respuesta
‐
Recto
Como
respuesta
a
esta
pregunta,
otros
evangelistas
mencionados
probablemente
poseerán
las
mismas
calificaciones,
y
colectivamente
esta
lista
podría
ser
utilizada
para
describir
en
nuestras
propias
mentes
las
capacidades
de
cualquier
evangelista;
sin
embargo
estas
calificaciones
limitan
severamente
los
posibles
candidatos
para
la
siembra,
cuando
las
aplicamos
a
nuestra
pregunta
clave.
Por
esta
razón,
Dios
garantizó
el
registro
que
se
nos
da
en
Juan
4.
¿Quién
fue
el
evangelista
en
este
pasaje?
¿Quién
se
asoció
con
Dios
para
compartir
la
buena
nueva
de
Jesús?
Respuesta
–
¡La
Mujer
Samaritana!
Jesús
primeramente
la
ganó
y
luego
le
envió
a
compartir
la
fe
con
su
«Oikos».
¡Ella
fue
una
evangelista
tremendamente
efectiva!
Dentro
de
un
solo
capítulo
toda
su
aldea
había
sido
expuesta
al
Evangelio,
y
muchos
habían
creído
en
Jesús
como
el
Salvador
del
mundo.
Considere
ahora
sus
capacidades:
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54
of
197
Mujer
Samaritana
1)
Hombre
o
Mujer.
Respuesta
–
Mujer
2)
¿Cuál
era
su
educación?
Respuesta
–
Ninguna
3)
¿Cuánto
tiempo
había
sido
creyente?
Respuesta
–
Recién
convertida,
1
día
4)
¿Cuál
habría
sido,
probablemente,
su
reputación?
Respuesta
–
Mala
Reputación
5)
¿Cómo
describiría
su
estilo
de
vida
anterior?
Respuesta
–
Pasado
Pecaminoso
–
5
Maridos
Sin
lugar
a
dudas
esta
no
es
la
persona
que
habríamos
elegido
para
representarnos;
aunque
tenía
la
opción
de
enviar
a
Pedro,
quien
lideró
a
tres
mil
el
día
de
Pentecostés,
o
a
Juan,
quien
escribió
el
Evangelio,
o
incluso
a
Tomás,
quien
muchos
creen
que
viajó
tan
lejos
como
a
la
India
con
el
Evangelio;
Jesús
dejó
a
todo
de
lado
y
se
asoció
con
ella.
¡Ella
fue
la
elegida
para
representar
al
Dios
Altísimo!
¿Qué
se
nos
enseña?
En
Juan
capítulo
cuatro,
Jesús
enseña
a
sus
discípulos,
y
a
todos
los
que
escuchen
la
historia,
que
nuestra
la
lista
de
requisitos
difiere
de
la
Dios.
Cualquiera
comprometido
a
la
obediencia,
en
el
nombre
de
Jesucristo,
está
capacitado
para
evangelizar.
Con
esto
en
mente,
debería
ser
obvio
el
objetivo
del
sembrador
de
iglesias.
Equipe
y
comisione
a
cada
creyente
para
difundir
el
Evangelio
¡Mantenga
a
los
sacerdotes
responsables
de
su
deber
verdadero!
(13)
No
se
puede
diseñar
un
perfil
de
efectividad
para
el
evangelismo;
es
un
error
el
mirar
a
una
multitud
y
tratar
de
identificar
a
los
potenciales
evangelistas.
Entrenando
a
todos
y
permitiendo
que
la
fidelidad
revele
la
productividad,
sería
la
única
forma
de
descubrir
a
los
que
tienen
el
don
del
evangelismo.
A
menudo
nos
asombramos
cuando
el
que
menos
esperábamos
se
vuelve
el
más
fructífero;
muchos
de
nuestros
mayores
progresos
nos
han
sorprendido,
pero
entrenando
a
los
laicos
y
permitiendo
que
Dios
use
a
los
fieles
para
emplear
las
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55
of
197
herramientas
simples,
revelará
a
los
fructíferos.
No
podemos
poner
suficiente
énfasis
en
que
¡donde
radica
el
fruto
es
en
la
capacitación
de
la
gente
laica!
Espere
que
todos
los
creyentes
se
involucren
en
la
batalla,
demande
que
todos
los
creyentes
se
comprometan
con
la
Gran
Comisión,
y
a
continuación
vendrán
los
frutos.
El
sembrador
de
iglesias
debería
esperar
resultados
similares,
mientras
los
discípulos
son
entrenados.
Considere
el
siguiente
ejemplo.
Usted
debería
esperar
lo
siguiente
al
entrenar
20
evangelistas.
12‐15
–
Inactivos
3‐5
–
Activos,
pero
sin
frutos
1‐2
–
Súper
productores
La
mujer
samaritana
fue
una
«súper
productora».
Los
súper
productores
son
los
fieles,
los
sembradores
de
semilla
altamente
efectivos.
Los
ejemplos
son
el
endemoniado
de
Marcos
5,
que
compartió
el
evangelio
en
Decápolis;
el
hombre
que
había
nacido
ciego;
Pedro,
el
pescador,
cuya
prédica
ganó
tres
mil
en
el
Pentecostés;
o
Epafras,
quien
en
ausencia
de
Pablo
sembró
la
iglesia
de
Colosas.
El
Descubrimiento
y
la
liberación
de
tales
individuos
multiplican
el
potencial
de
su
ministerio.
¿Por
qué
la
mujer
samaritana
fue
tan
efectiva?
La
mujer
samaritana
nos
muestra
a
través
de
sus
acciones
los
cuatro
fundamentos
del
evangelismo.
Considere
nuevamente
los
versículos
28‐30.
Entonces
la
mujer
dejó
su
cántaro,
y
fue
a
la
ciudad,
y
dijo
a
los
hombres:
Venid,
ved
a
un
hombre
que
me
ha
dicho
todo
cuanto
he
hecho.
¿No
será
éste
el
Cristo?
Entonces
salieron
de
la
ciudad,
y
vinieron
a
él.
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56
of
197
Los
Cuatro
Fundamentos
de
la
Mujer
Samaritana
1)
La
obediencia
inmediata
a
Cristo
Tan
pronto
como
la
mujer
samaritana
reconoció
a
Jesús
como
el
Mesías,
dejó
todo
y
obedeció
sus
instrucciones,
se
fue
al
pueblo
y
llamó
a
la
gente.
El
versículo
28
nos
cuenta
que
incluso
dejó
su
cántaro;
nada
era
más
importante
que
obedecer,
su
rutina,
sus
necesidades
diarias
y
sus
preguntas
fueron
dejadas
a
un
lado
para
obedecer.
Un
«ADN»
de
obediencia
es
esencial
en
el
evangelismo,
debemos
hacer
uso
de
cada
oportunidad
para
sembrar;
todos
los
creyentes
en
algún
momento
han
sido
impulsados
por
el
Espíritu
Santo
a
compartir
la
buena
nueva.
Nuestra
predisposición
a
responder
es
una
decisión
de
vida
o
muerte,
también
es
una
cuestión
de
Señorío.
1ra
de
Pedro
3:15
–
«sino
santificad
a
Dios
el
Señor
en
vuestros
corazones,
y
estad
siempre
preparados
para
presentar
defensa
con
mansedumbre
y
reverencia
ante
todo
el
que
os
demande
razón
de
la
esperanza
que
hay
en
vosotros».
En
cuanto
a
compartir,
1ra
de
Pedro
3:15
declara,
que
nuestra
preparación
es
una
cuestión
de
obediencia
al
Señor;
debemos
decidir
con
anticipación
ser
fieles
para
cuando
la
oportunidad
se
presente.
La
Herramienta
para
el
Entrenador
Una
lista
similar
a
aquella
usada
en
la
estrategia
de
inicio
de
los
amigos
y
los
familiares
no
creyentes,
sirve
como
estímulo
para
los
esfuerzos
de
la
evangelización.
Comisione
a
sus
discípulos
que
tomen
ventaja
de
la
siguiente
oportunidad,
tan
pronto
la
tengan,
de
compartir
con
aquellos
en
sus
listas.
Hágalo
una
cuestión
de
oración
y
obediencia
al
Señorío
de
Cristo.
2)
El
Testimonio
Personal
del
Creyente
En
el
versículo
29
la
mujer
dijo
dos
cosas
a
la
gente.
La
primera
de
estas
dos
cosas
fue
su
testimonio
personal,
«Vengan
y
vean
a
un
hombre
que
me
ha
dicho
todo
cuanto
he
hecho».
Page
57
of
197
El
versículo
39
lo
confirma
diciendo
que
«Muchos
de
los
samaritanos
de
ese
pueblo
creyeron
en
Él
por
el
testimonio
de
la
mujer,
“Él
me
ha
dicho
todo
cuanto
he
hecho”»
La
mujer
no
predicó,
no
trajo
a
colación
los
defectos
de
la
gente,
ni
señaló
a
nadie
con
el
dedo;
en
lugar
de
eso,
expresó
la
experiencia
que
ella
tuvo
con
el
Mesías,
la
cual
era
su
historia
propia,
referente
a
su
pasado
muy
personal.
Nuevamente
1ra
de
Peter
3:15
es
apropiado:
«…estad
siempre
preparados
para
presentar
defensa
con
mansedumbre
y
reverencia
ante
todo
el
que
os
demande
razón
de
la
esperanza
que
hay
en
vosotros».
A
menudo
hemos
encontrado
el
testimonio
de
un
nuevo
creyente
como
la
herramienta
más
afilada
para
el
evangelismo.
¡Su
cambio
de
vida
es
nuevo
y
todos
los
que
le
conocen
son
no‐creyentes!
La
Herramienta
para
el
Entrenador
Tómese
el
tiempo
para
entrenar
a
cada
creyente
en
compartir
su
testimonio
propio.
El
ejemplo
de
Pablo
para
nosotros
en
Hechos
22:1‐21,
cuando
se
lee,
dura
alrededor
de
tres
minutos
y
contiene
tres
partes.
1)
La
vida
de
Pablo
antes
de
Cristo
–
vers.
1‐5
2)
Cómo
conoció
Pablo
a
Cristo
–
vers.
6‐16
3)
Cómo
cambió
la
vida
de
Pablo
con
Cristo
–
vers.
17‐21
Entrene
a
sus
discípulos
a
compartir
sus
historias
también
en
estas
tres
partes.
Limitando
la
práctica
a
tres
minutos
se
asegura
que
los
elementos
esenciales
sean
comunicados
cada
vez
que
los
compartimos.
Enfatice
el
encuentro
que
lo
llevó
a
la
fe,
los
cambios
que
siguieron
al
arrepentimiento
y
el
nuevo
andar
con
Cristo
como
su
Señor
(Hechos
20:21).
3)
Presentación
del
Evangelio.
Lo
segundo
que
dijo
la
mujer
fue
la
Presentación
del
Evangelio.
Versículo
29,
«¿Podría
este
ser
el
Cristo?»
Page
58
of
197
La
presentación
del
Evangelio
significa:
presentar
a
Jesús
como
el
Salvador
y
hacer
un
llamado
a
que
la
gente
tome
una
decisión.
Esto
fue
lo
que
hizo
la
mujer
samaritana,
no
pidió
fe,
ella
simplemente
expuso
el
asunto
delante
de
la
gente,
lo
que
les
deja
a
ellos
la
decisión.
¿Usted
cree
que
Él
es
el
Salvador
o
no?
¿Usted
cree
que
Jesús
puede
salvarle
o
no?
La
elección
era
de
ellos.
1ra
de
Pedro
3:15
dice
–
«Haced
esto
con
mansedumbre
y
reverencia».
Todo
lo
que
se
nos
pide
que
hagamos
es
presentar
a
Cristo
como
el
salvador
y
hacer
el
llamado
a
la
gente
a
tomar
una
decisión;
el
resto
pertenece
al
Espíritu
Santo.
Cualquiera
sea
la
forma
que
tome
su
presentación
del
Evangelio
debería
permanecer
tan
simple
como
sea
posible,
refine
su
presentación
del
Evangelio
usando
el
vocabulario
de
la
gente,
evite
un
vocabulario
erudito
y
religioso,
de
esta
forma,
no
solo
es
entendido
por
los
perdidos,
sino
que
también
puede
ser
reproducido
por
sus
discípulos
(14).
Hemos
usado
la
siguiente
herramienta
para
enseñar
a
los
nuevos
creyentes
cómo
comenzar
a
compartir
el
Evangelio.
La
Herramienta
para
la
evaluación:
Dibujando
el
Evangelio
El
libro
de
Romanos
nos
habla
sobre
el
problema
del
pecado
y
la
forma
de
dirigirnos
a
Dios.
Aquí
les
mostramos
una
forma
simple
de
entender
y
explicar
la
solución
que
nos
muestra
Jesús;
creyendo
el
mensaje
de
Jesús
y
dejando
nuestro
pecado
para
seguirle
nos
trae
a
través
de
Jesús
la
salvación
y
una
relación
con
Dios.
Haga
a
los
discípulos
memorizar
estos
cuatro
versículos
con
el
siguiente
énfasis:
Romanos
3:23
–
todos
hemos
pecado,
nuestros
esfuerzos
no
son
suficientes
porque
solo
Dios
es
santo.
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59
of
197
Romanos
6:23
–
el
pecado
significa
la
muerte,
pero
hay
esperanza
en
el
regalo
de
Dios.
Romanos
5:8
–
el
plan
de
Dios
para
nosotros
fue
este:
Jesús
murió
por
nosotros
cuando
aún
éramos
pecadores.
Romanos
10:9
–
para
recibir
la
salvación:
Confiese
a
Jesús
como
su
único
Señor,
crea
en
su
resurrección
de
corazón,
como
nuestra
esperanza
de
salvación.
Por
el
pecado
no
podríamos
alcanzar
a
Dios,
¡Pero
Dios
tenía
un
plan
para
alcanzarnos!
Usted
puede
usar
estos
dos
simples
dibujos
y
los
cuatro
versículos
mencionados
del
libro
de
Romanos
para
compartir
con
cualquiera
la
buena
nueva
de
salvación;
comience
con
su
familia
y
comparta
con
todos
sus
amigos
y
sus
vecinos.
La
simplicidad
del
Evangelio
en
el
dibujo
está
destinada
a
infundir
una
confianza,
que
lleve
al
intento
inicial
de
compartir
la
buena
nueva.
Hemos
descubierto
que
el
primer
paso
es
el
más
difícil
para
compartir
el
Evangelio
(15);
superar
este
miedo
de
compartir
demanda
un
simple
punto
de
inicio.
Si
un
discípulo
no
cree
en
compartir
la
buena
nueva,
no
hará
ningún
intento;
por
esta
razón
¡No
lo
haga
complicado!
A
medida
que
la
confianza
del
discípulo
crece,
las
preguntas
que
encuentre
propiciarán
su
aprendizaje
futuro.
A
medida
que
el
discípulo
crece
en
su
habilidad
para
compartir,
considere
el
siguiente
estudio
para
un
aprendizaje
constante.
Page
60
of
197
La
Tarea
de
Auto‐Descubrimiento
Los
ejemplos
en
el
libro
de
Hechos
nos
proveen
con
elementos
clave
para
incluirlos
en
nuestra
presentación.
Aquí,
en
Hechos
17
la
presentación
de
Pablo
ha
sido
completada;
tómese
el
tiempo
para
examinar
Hechos
2
para
descubrir
los
elementos
clave
de
Pedro.
Hechos
17:
22‐31
Dios
es
descrito
como:
El
Creador
y
el
Señor
de
todo
(vers.24‐26)
El
Viviente
y
el
dador
de
la
vida
(vers.27‐29)
El
Juez
de
todos
a
través
de
Cristo
(vers.30‐31)
El
Salvador
por
medio
de
la
muerte
y
la
resurrección
de
Cristo
(vers.
31).
Uno
quien
demanda
arrepentimiento
(vers.
30).
Hechos
2:14‐39
4)
La
presentación
de
Cristo
Finalmente
vemos
que
la
mujer
lidera
a
la
gente
a
los
pies
de
Jesús
(ver.30);
aunque
ya
no
podemos
llevar
a
la
gente
al
pozo
de
Sicar,
aún
podemos
hacer
la
presentación.
Si
usted
fuera
a
presentar
a
dos
extraños,
los
reuniría
y
les
permitiría
conversar,
pero
si
usted
hablase
en
nombre
de
ambas
partes
la
relación
entre
ellos
nunca
empezaría.
El
relacionamiento
depende
de
la
comunicación;
cuando
hablamos
con
Dios
llamamos
a
esto
oración,
el
hacer
oraciones
simples
abre
el
acceso
a
la
comunicación
para
los
posibles
creyentes;
a
medida
que
los
que
le
buscan
encuentren
problemas
futuros,
ellos
reproducirán
el
estilo
que
han
escuchado.
El
escudriñar
las
Escrituras
con
ellos,
proveerá
una
oportunidad
para
practicar
cómo
escuchar
la
respuesta
de
Dios,
y
cuando
las
dificultades
se
presenten,
los
nuevos
creyentes
podrán
empezar
a
escuchar
por
sí
mismos
a
Dios.
La
conversación
ha
comenzado.
El
versículo
42
demuestra
este
fundamento.
Page
61
of
197
«…y
decían
a
la
mujer:
Ya
no
creemos
solamente
por
tu
dicho,
porque
nosotros
mismos
hemos
oído,
y
sabemos
que
verdaderamente
éste
es
el
Salvador
del
mundo,
el
Cristo».
La
Presentación
a
Cristo
Hablamos
a
Dios
en
Oración
Dios
nos
habla
en
su
Palabra
Todos
los
creyentes
deben
llevar
la
Gran
Comisión.
Implementar
estos
cuatro
elementos
esenciales,
en
las
expectativas
que
usted
tiene
de
todo
creyente,
revelará
muchos
evangelistas
fieles
y
fructíferos
dentro
de
cualquier
red
de
trabajo.
Considere
este
simple
diagrama
para
organizar
estos
principios.
Los
cuatro
fundamentos
del
Evangelismo
Juan
4:4‐42
Ver.
28
–
Una
obediencia
inmediata
Ver.
29
Ver.
29
Un
testimonio
Personal
Una
presentación
del
Evangelio
Ver.
30
–
La
presentación
de
Jesús
La
Herramienta
para
el
Entrenador
Cando
entrene
en
estos
cuatro
elementos
esenciales
a
los
creyentes
nuevos,
considere
el
siguiente
dicho
para
la
memorización.
(Con
las
manos
levantadas
sobre
la
cabeza)
«Damos
obediencia
inmediata
al
Señor»
(Con
las
manos
extendidas
hacia
afuera)
«Alcanzamos
a
otros
con
un
Testimonio
Personal
y
una
Presentación
Simple
del
Evangelio»
(Con
las
manos
extendidas
hacia
abajo)
«Presentándoles
a
Cristo
sentamos
las
bases»
Page
62
of
197
Trabajando
en
el
Plan
Ahora
que
hemos
establecido
que
cada
creyente
es
un
evangelista
comisionado
y
potencial,
la
tarea
del
sembrador
de
iglesias
es
movilizar
al
ejército;
su
prioridad
máxima
sería
entrenar
y
enviar
a
los
campos
la
armada.
No
alcanza
las
expectativas
de
la
Gran
Comisión
cualquier
cosa
por
debajo
del
100%
de
su
red
de
trabajo
sembrando
fielmente,
por
esta
razón
debe
establecerse
un
sistema
de
responsabilidad
o
apoyo
de
reporte
mutuo;
aunque
para
las
redes
de
trabajo
preexistente
este
puede
ser
un
proceso
penoso.
Espere
sorpresas
al
ver
muchos
súper
productores
inesperados
surgir
de
entre
las
redes
de
trabajo,
al
mismo
tiempo
no
se
sorprenda
de
que
algunos
evangelistas
de
larga
trayectoria
sean
desenmascarados
por
este
sistema
de
reporte,
tales
«simuladores»
quedarán
expuestos
rápidamente
y
deberían
ser
corregidos
o
expulsados.
Debe
establecerse
un
apoyo
en
forma
de
oraciones
y
reportes,
semanalmente
o
tanto
como
sea
posible;
cada
miembro
de
la
iglesia
debería
tomar
ventaja
de
las
oportunidades
diarias
y
semanales,
de
esta
forma
serán
reconocidos
los
que
verdaderamente
sean
fieles
y
fructíferos,
y
capacitados
para
comenzar
las
iglesias
nuevas.
¡Deje
que
los
frutos
determinen
la
salud
del
árbol!
Se
puede
aprender
en
un
día
cómo
dar
un
Testimonio
Personal
y
hacer
una
presentación
simple
del
Evangelio,
lo
cual
combinado
con
una
lista
de
no
creyentes
hace
que
el
ejército
esté
listo
para
avanzar.
Envíelos
y
tal
como
hizo
Jesús,
llámelos
de
vuelta
para
que
reporten
el
resultado
de
su
trabajo.
Recuerde,
de
boca
a
oído
es
la
clave
para
el
evangelismo
efectivo,
incluso,
al
emplearse
las
herramientas
de
evangelismo
masivo,
el
Evangelio
continúa
dependiendo
de
un
seguimiento
personalizado.
¡La
multiplicación
de
sembradores,
multiplica
las
semillas
sembradas!
Visionado
Final
–
La
Presentación
del
Evangelio
¿Qué
es
Necesario?
Page
63
of
197
Considere
nuevamente
el
grupo
de
gente
«X»
con
una
población
de
1
millón
de
almas
teniendo
presente
la
voluntad
de
Dios
declarada
en
2da
de
Pedro
3:9,
de
que
ninguno
se
pierda,
debemos
hacernos
esta
pregunta:
¿Cuántos
sembradores
se
necesitan
para
que
todos
puedan
oír?
Al
acercarnos
a
la
gente
«X»,
confiamos
en
que
Dios
ha
escuchado
y
está
respondiendo
a
la
oración
por
obreros
a
su
mies
de
Lucas
10;
lo
que
determinando
el
tamaño
de
esta
tarea
ayuda
al
sembrador
de
iglesias
a
establecer
metas
proporcionadas
a
la
voluntad
de
Dios,
capaces
de
satisfacer
sus
deseos.
Podemos
suponer
que
un
fiel
evangelista
laico
o
sembrador
del
evangelio
es
capaz
de
mantener
un
testimonio
consistente
y
cabal
entre
8‐10
familias;
estas
familias,
a
un
promedio
de
cinco
por
casa,
crean
un
espectro
de
50
personas
aproximadamente.
Un
Evangelista
Laico
=
saturación
de
10
hogares.
A
5
personas
por
casa
esto
equivale
a
50
personas
bajo
el
espectro
del
sembrador.
Con
esto
en
mente,
¿Cuántos
evangelistas
laicos
serían
necesarios
para
poner
el
evangelio
al
alcance
de
la
gente
«X»?
Población
de
«X»=
1.000.000
1
Sembrador
Laico
=
50
personas
1
Millón
Dividido
entre
50
=
20.000
1
Millón
de
Personas
de
«X»
Alcanzadas
por
20.000
Sembradores
Laicos
¡Alcanzar
al
10%
de
la
gente
de
«X»
requiere
2.000
sembradores
fieles!
Las
Metas
–
La
Presentación
del
Evangelio
Boca
a
Oído
y
Saturación
del
Evangelio
1)
El
100%
de
la
red
de
trabajo
existente,
entrenada
y
rindiendo
cuenta
mientras
comparte
su
historia
(el
Testimonio
Personal)
y
la
historia
de
Cristo
(la
Presentación
del
Evangelio)
a
la
fecha
de
_________________.
Page
64
of
197
Al
sumarse
nuevos
creyentes,
considere
incorporar
dentro
de
la
celebración
de
bautismos
un
entrenamiento
de
testimonios,
esto
asegura
que
cada
nuevo
creyente
ha
sido
entrenado
a
medida
que
usted
avanza.
2)
La
formación
de
grupos
de
rendición
de
cuentas,
que
exhorten
y
tomen
informes
semanales.
Desafíe
a
cada
miembro
a
compartir
con
cinco
personas
cada
semana.
Los
grupos
deberían
reunirse
semanalmente,
y
con
el
tiempo,
muy
probablemente,
serán
liderados
por
los
sembradores
fieles
de
entre
su
red
de
trabajo;
esto
no
es
una
competencia,
sino
una
exhortación
mutua
y
oración
con
miras
a
la
mies.
Acciones
Específicas
Forme
los
grupos
de
rendición
de
cuenta
y
movilización
laica,
ya
sea
con
los
cabezas
de
familia
dentro
de
su
red
de
trabajo
o
con
los
líderes
futuros
de
dichos
grupos;
pero
antes
de
decidir
considere
las
variadas
presentaciones
del
Evangelio,
base
su
decisión
de
la
presentación
dentro
del
contexto
más
entendible
y
más
reproducible.
¡Si
la
gente
puede
entenderla,
también
podrá
repetirla!
De
ser
necesario,
utilice
diferentes
presentaciones
bajo
distintas
circunstancias,
dele
a
los
más
fieles
y
fructíferos
la
libertad
de
adaptar
y
experimentar
con
una
variedad
de
presentaciones.
Aplique
lo
que
sea
más
efectivo
a
la
mayoría.
La
Evaluación
–
Juan
4
y
los
Cuatro
Fundamentos
Tómese
un
tiempo
en
grupos
de
6‐10,
para
evaluar
el
método
de
Jesús
para
la
movilización
de
sembradores
en
Juan
capítulo
4.
Considere
las
siguientes
preguntas
para
la
discusión.
Busque
edificar
sobre
los
puntos
fuertes
y
tome
pasos
para
corregir
cualquier
debilidad
percibida
dentro
del
sistema.
Preguntas
a
considerar:
1)
¿Es
basado
en
la
obediencia?
¿En
la
rendición
de
cuentas?
2)
¿Otorga
responsabilidades?
3)
¿Planea
la
multiplicación?
Page
65
of
197
4)
¿Está
ayudado
por
lugareños?
5)
¿Depende
del
auto
descubrimiento?
6)
¿Lidera
hacia
la
formación
de
iglesias?
7)
¿Es
reproducible?
Explique
cada
respuesta
positiva.
¿Por
qué
son
éstas
importantes?
(13)
No
debe
darse
por
sentado
este
fundamento
para
la
plantación
de
iglesias.
Las
Escrituras
claramente
llaman
un
sacerdocio
a
la
iglesia
del
Nuevo
Testamento.
¡Esto
incluye
a
todo
creyente!
(1ra
de
Pedro
2:9‐10).
Vea
1ra
de
Pedro
1:1
para
determinar
el
alcance
de
la
audiencia
de
Pedro.
(14)
Un
ejemplo
de
una
presentación
del
evangelio
simplificado
diseñada
para
lanzar
nuevos
evangelistas
a
los
campos,
puede
ser
encontrada
en
nuestra
adaptación
de
Seven
Commands
of
Christ
(Los
Siete
Mandamientos
de
Cristo)
de
George
Patterson.
Basada
en
cuatro
versículos
de
Romanos
y
emplea
un
simple
diagrama
para
explicar
los
elementos
esenciales
de
los
versículos.
(15)
Ver:
Reid,
Alvin.
Introduction
to
Evangelism.
–
Quien
afirma,
«El
miedo
es
la
mayor
barrera
para
el
avance
del
evangelio».
El
Campo
#3
–
El
Discipulado
Reproducible
El
Campo
del
Cultivo
Nuevo
Los
Objetivos
‐
La
Evaluación
de
herramientas
existentes
y
potenciales
para
el
discipulado
‐
El
Entendimiento
del
proceso
del
discipulado
y
el
rol
del
mentor
‐
El
Desarrollo
de
cadenas
de
discipulado
en
cada
red
de
trabajo
El
discipulado
es
representado
por
el
campo
del
cultivo
nuevo.
Una
vez
que
las
casas
de
paz
han
sido
identificadas
y
el
Evangelio
compartido,
es
natural
pensar
que
en
la
casa
comienza
el
discipulado,
lo
cual
nos
trae
muchos
beneficios.
Como
se
mencionó
anteriormente,
el
discipulado
basado
en
la
familia
hace
uso
de
estructuras
de
autoridad
existentes;
de
esta
forma
nuestras
estrategias
de
inicio,
evangelio
y
discipulado,
corren
sin
contratiempos
a
través
de
las
casas
que
ha
preparado
Dios.
Page
66
of
197
Las
expectativas
del
plantador
de
iglesias
respecto
a
estos
nuevos
creyentes,
determinarán
el
potencial
de
multiplicación;
una
decisión
debe
ser
tomada
cada
vez
que
nuevos
creyentes
sean
agregados
dentro
de
una
red
de
iglesias.
Existen
dos
opciones.
1)
Unirlos
a
una
iglesia
ya
existente.
2)
Los
creyentes
nuevos
inician
iglesias
nuevas.
Mientras
que
la
primera
de
estas
opciones
emplea
el
90%
del
tiempo,
la
segunda
opción
representa
un
potencial
vastamente
mayor;
pero
para
aquellos
que
han
practicado
una
estrategia
de
entrada
en
las
casas
de
paz
revelada
por
Dios
en
Lucas
10,
deben
ser
percibidos
como
potenciales
iniciadores
de
iglesias.
La
transición
al
campo
#3
demanda
una
consideración
cuidadosa
de
nuestros
métodos
y
nuestros
modelos
de
discipulado.
Pregunta
Clave
–
¿Cómo
hago
discípulos?
Entendiendo
el
Discipulado
a
Corto
y
Largo
Plazo
El
sembrador
de
iglesias,
en
lo
concerniente
al
discipulado,
debe
considerar
dos
categorías,
el
discipulado
a
corto
y
a
largo
plazo;
para
entender
esto,
considere
estas
dos
preguntas.
1)
¿Qué
los
motivará
a
empezar?
–
Corto
Plazo
2)
¿Qué
los
mantendrá
en
movimiento?
–
Largo
Plazo
El
Discipulado
a
Corto
Plazo
–
Piense
en
términos
de
1
a
3
meses.
Las
lecciones
enseñadas
dentro
de
este
período
establecen
un
cimiento,
que
puede
ser
fuerte
o
débil,
sobre
el
cual
el
discípulo
construirá
su
nueva
vida
en
Cristo.
Generalmente,
el
discipulado
a
corto
plazo
consiste
en
6‐10
lecciones
conformadas
por
los
elementos
de
reproducibilidad.
Si
la
meta
es
la
multiplicación,
la
responsabilidad,
la
rendición
de
cuentas
y
la
reproducibilidad,
Page
67
of
197
son
una
necesidad;
esto
significa,
que
deben
impulsar
el
avance
del
material
las
acciones
medibles
y
las
metas.
Prefiera
el
entrenamiento
sobre
la
enseñanza.
¡Nada
es
enseñado,
todo
debe
ser
practicado!
El
discipulado
a
corto
plazo
determina
el
«ADN»
de
las
iglesias
nuevas.
El
sembrador
de
iglesias
debería
aceptar
esta
verdad:
lo
que
hace
un
discípulo
o
una
discípula
en
los
primeros
tres
meses
de
su
conversión,
será
lo
que
reproducirá
a
lo
largo
de
su
trayectoria.
Si
le
pide
al
discípulo
que
observe
pasivamente
el
trabajo
de
la
iglesia,
lo
más
probable
es
que
el
«ADN»
será
la
pasividad;
si
espera
del
discípulo
que
busque
agresivamente
alcanzar
a
los
amigos
y
los
seres
queridos,
reproduciendo
lo
que
ha
sido
entrenado
a
compartir,
la
multiplicación
ha
sido
puesta
en
marcha.
El
Discipulado
a
Largo
Plazo
–
Piense
en
términos
de
1
a
3
años.
Mientras
que
la
leche
debe
ser
provista
por
la
madre,
la
madurez
depende
de
la
habilidad
de
alimentarse
uno
mismo;
de
la
misma
forma,
el
discipulado
a
largo
plazo
debe
ser
impulsado
por
el
mismo
discípulo,
por
su
propia
búsqueda
del
Señor.
El
sembrador
de
iglesias
debe
elegir
materiales,
que
promuevan
una
trayectoria
saludable
con
el
Señor,
capaces
de
transformar
sus
relaciones
de
familia
y
con
la
comunidad.
El
material
elegido
o
desarrollado,
debe
reflejar
una
dependencia
de
la
Palabra
de
Dios
como
consejera
de
por
vida
del
discípulo.
Exponer
al
nuevo
seguidor
de
Cristo
a
su
voz
a
través
de
la
Palabra
es
una
necesidad;
el
Espíritu
Santo
es
el
maestro,
que
en
lo
sucesivo
moldeará
las
acciones
y
las
actitudes
del
discípulo
a
la
imagen
de
Cristo.
Por
esta
razón,
el
discipulado
a
largo
plazo
debería
focalizarse
en
la
transmisión
de
herramientas
capaces
de
guiar
al
discípulo
a
lo
largo
de
la
vida.
Un
discípulo
capaz
de
manejar
semejantes
herramientas
es
libre
para
permanecer
en
la
Palabra
(16).
El
Discipulado
a
Corto
Plazo
El
Discipulado
a
Largo
Plazo
1‐3
Meses
1‐3
Años
Page
68
of
197
Parámetro
de
Obediencia
Leche
Espiritual
Dependiente
de
un
Mentor
Pone
los
Cimientos
Cautividad
de
Cada
Pensamiento
Carne
Espiritual
Auto
Alimentación
Edifica
la
Estructura
Las
Herramientas
de
Discipulado
a
Corto
Plazo
Cualquier
sembrador
de
iglesias
experimentado
habrá
descubierto
el
beneficio
de
un
paquete
de
herramientas
de
discipulado
inicial,
este
paquete
no
solo
asegura
un
ADN
correcto
entre
los
creyentes
nuevos,
sino
que
también
facilita
el
hábito
de
reunirse,
el
cual
puede
no
ser
natural
entre
las
culturas
en
las
cuales
la
alabanza
es
privada.
El
Apóstol
Pablo
parece
haber
empleado
este
paquete
de
herramientas
de
discipulado
inicial,
muchas
de
sus
cartas
hacen
referencia
a
«la
forma
de
las
sanas
palabras»
que
él
enseñó
«en
todas
partes
en
cada
iglesia»
(17).
Desafortunadamente,
dado
que
indudablemente
fue
transmitida
en
forma
oral,
no
tenemos
una
constancia
escrita
del
patrón
de
Pablo;
pero
si
tenemos
todas
las
herramientas
necesarias
para
recrear
el
paquete
de
ADN
sano,
para
que
el
creyente
inicie
su
camino
con
Cristo.
Creando
un
Paquete
de
herramientas
de
Discipulado
Inicial
Mateo
28:19‐20
«Por
tanto,
id,
y
haced
discípulos
a
todas
las
naciones,
bautizándolos
en
el
nombre
del
Padre,
y
del
Hijo,
y
del
Espíritu
Santo;
enseñándoles
que
guarden
todas
las
cosas
que
os
he
mandado;
y
he
aquí
yo
estoy
con
vosotros
todos
los
días,
hasta
el
fin
del
mundo».
En
la
gran
comisión
se
nos
instruye
hacer
discípulos
a
todas
las
naciones,
esto
lo
hacemos
mediante
el
bautismo
y
la
enseñanza.
En
el
pasaje
de
Mateo
transcrito
arriba,
¿Qué
debe
ser
el
centro
y
la
meta
de
nuestra
enseñanza?
Respuesta
–
La
obediencia
a
los
mandamientos
del
Señor.
Muchas
veces
cuando
leemos
la
comisión
suponemos
que
nuestro
rol
es
comunicar
todos
los
mandamientos
de
Cristo,
pero
cada
uno
de
nosotros
continúa
descubriendo
y
aplicando
los
mandamientos
de
Jesús
en
nuestras
vidas
diarias,
si
tratáramos
de
enseñar
todos
los
mandamientos
nos
requeriría
un
Page
69
of
197
compromiso
de
por
vida
a
solo
un
puñado
de
discípulos.
La
tarea
es
demasiado
grande
para
este
tipo
de
discipulado;
de
hecho,
Jesús
no
esperaba
semejante
enseñanza
de
nosotros.
¡La
comisión
nos
encarga
que
enseñemos
obediencia!
relativamente
en
un
tiempo
corto
puede
enseñarse
la
obediencia,
contrariamente
a
enseñar
los
mandamientos.
El
patrón
o
el
hábito
de
obediencia
debe
ser
el
objetivo
del
formador
de
discípulos,
de
esta
forma,
mucho
después
de
que
el
maestro
haya
partido,
el
discipulado
continúa
a
medida
que
el
aprendiz
descubre,
y
por
fuerza
de
hábito,
la
obediencia
a
los
mandamientos
de
Cristo.
Por
esta
razón,
vale
la
pena
invertir
nuestro
tiempo
en
considerar
qué
mandamientos
debemos
usar
para
establecer
un
patrón
de
obediencia.
La
Tarea
de
Auto
Descubrimiento
En
grupos
de
6‐10,
tome
un
momento
para
considerar
la
primera
iglesia
en
Hechos
capítulo
2:28‐47.
Tome
nota
de
las
actividades
de
la
iglesia.
Haga
una
lista
con
las
actividades
que
usted
cree
son
el
cumplimiento
de
las
órdenes
directas
de
Jesús.
Lístelas
aquí
y
cite
los
versículos
en
los
que
se
encuentran.
Determinando
lo
que
desde
el
principio
practicaba
la
iglesia
primitiva
y
priorizando
estos
elementos
en
nuestro
discipulado
inicial,
nos
ayuda
a
motivación
y
cimentación
de
los
creyentes
nuevos
sobre
precedentes
bíblicos
claros.
El
enseñar
obediencia
a
estos
mandamientos
de
Jesús
no
es
un
evento
aislado,
requiere
una
práctica
continua
motivada
por
la
relación
de
amor
con
Dios
(Juan
14:15;
14:21;
15:10)
(18)
Considere
nuestros
descubrimientos
sobre
la
obediencia
en
la
iglesia
primitiva.
Vemos
en
este
pasaje
a
la
iglesia
primitiva
cumpliendo,
al
menos,
siete
de
los
mandamientos
evidentes
de
Cristo.
Ellos
son:
1)
El
Arrepentimiento
y
la
Fe
–
ver.
38
2)
El
Bautismo
–
ver.
39
Page
70
of
197
3)
El
Amor
(servicio,
compañerismo
y
alabanza)
4)
La
Observancia
de
la
Cena
del
Señor
–
vers.
42,
46
5)
La
Ofrenda
–
ver.
45
6)
La
Oración
–
ver.
42
7)
La
Gran
Comisión
–
vers.
38,
47
Aunque
esta
lista
de
los
mandamientos
de
Cristo
no
es
bajo
ningún
aspecto
exhaustiva,
sí
nos
da
un
punto
de
partida
para
enseñar
el
hábito
de
la
obediencia
(19).
Tómese
un
tiempo
para
examinar
«Los
Siete
Mandamientos
de
Cristo»
adjunto
a
este
manual.
Se
sugiere
la
obediencia
a
uno
de
estos
siete
mandamientos,
como
respuesta
a
superar
cualquier
problema
que
pueda
enfrentar
una
iglesia
nueva.
Dando
al
discipulado
estos
mandamientos
como
«leche»,
asegura
un
patrón
de
obediencia
capaz
de
madurar
rápidamente
a
los
creyentes
nuevos.
Cosechando
de
Otros
Vale
la
pena
señalar,
que
no
se
pide
reinventar
la
rueda
al
sembrador
de
iglesias.
Existen
muchos
materiales
de
calidad
sobre
la
introducción
al
discipulado,
el
exponerse
a
dichos
materiales
sirve
para
afilar
y
mejorar
nuestros
esfuerzos.
Basado
en
los
puntos
fuertes
del
sembrador,
en
las
áreas
mencionadas
arriba,
considere
estos
materiales
ya
sea
para
adoptarlos
o
adaptarlos
a
su
propio
contexto
(20).
‐
Universal
Disciple,
Thom
Wolf
–
derechos
de
autor
2004,
University
Institute,
disponible
para
descargar
en
www.universal‐disciple.com.
‐
Seven
Commands
of
Christ,
George
Patterson,
para
ordenar
el
material
completo
visite
www.trainandmultiply.info.
‐
New
Life
in
Christ,
Thomas
Wade
Akins,
disponible
para
descargar
en:
www.pioneerevangelism.org.
‐
Teach
them
to
Obey,
R.
Bruce
Carlton,
Hechos
29,
para
ordenar
este
material
visite
www.go2southasia.org/authors.html.
Page
71
of
197
‐
Training
for
Trainers,
“John
Chin”
–
T4T
–
(A
ser
publicado
en
la
web)
‐
New
Believers
Study
–
Contacte
el
National
Resource
Center,
una
sucursal
de
Operation
Agape
India.
Vea
también
del
mismo
editor
Beginning
With
Christ
Series.
Práctica
para
los
Alumnos
‐
Tómese
el
tiempo
para
examinar
el
«Folleto
de
los
Siete
Mandamientos»
adjunto
a
este
manual
en
el
apéndice.
Utilice
las
preguntas
de
arriba
para
considerar
sus
puntos
fuertes
y
débiles
como
evaluación.
‐
Pida
a
sus
grupos
en
entrenamiento
que
practiquen
la
enseñanza
de
diferentes
lecciones
del
folleto
a
lo
largo
de
la
semana.
La
práctica
del
modelo
es
tan
importante
como
entender
el
material.
Dele
las
siguientes
directrices
a
los
que
entrenan,
para
que
practiquen
a
medida
que
enseñan.
Modelo
de
Entrenamiento
de
Los
Siete
Mandamientos
–
Directrices
para
enseñar
estas
lecciones.
Seguir
estas
directrices
asegura,
que
cada
creyente
puede
reproducir
lo
que
le
ha
sido
enseñado.
Nuestra
meta
es
la
reproducción
de
estas
lecciones
para
la
multiplicación
de
discípulos.
1)
Cuente
la
historia
–
Una
de
cada
2
personas
no
puede
leer
en
Asia,
por
esta
razón,
debemos
usar
un
modelo
que
todos
puedan
seguir.
Luego
de
que
usted
haya
dicho
la
historia,
repítala
con
preguntas
para
chequear
si
se
entendió.
Piense
en
formas
creativas
de
exhortar
a
los
que
se
entrenan
a
repetir
la
historia;
ellos
pueden
decírsela
a
un
compañero,
actuarla
como
un
drama,
o
incluso
volver
a
contarla
a
todo
el
grupo,
de
esta
forma
la
historia
es
escuchada
y
dicha
varias
veces
por
cada
aprendiz.
2)
Los
pasajes
y
los
puntos
de
enseñanza
deberían
ser
descubiertos
por
los
aprendices
–
use
«la
Espada»
de
las
preguntas
del
estudio
bíblico
para
traer
a
colación
el
significado
de
la
historia.
¡No
predique!
Permita
que
la
discusión
traiga
el
significado
deseado.
Page
72
of
197
3)
Enfatice
la
Asignación
–
¡El
discipulado
no
es
lo
que
sabemos,
es
lo
que
hacemos!
Las
Herramientas
para
el
Entrenador
–
El
Discipulado
a
Largo
Plazo
1)
Método
de
Estudio
Bíblico
Un
método
simple
de
estudio
bíblico
puede
impulsar
el
discipulado
a
largo
plazo.
No
hay
nada
que
lo
reemplace.
Considere
estos
puntos
fuertes
de
un
estudio
bíblico
orientado
a
la
familia.
1)
La
casa
o
el
grupo
familiar
crea
una
responsabilidad
mutua
y
motivación
entre
los
creyentes
nuevos;
esto
nos
ayuda
a
solidificar
la
identidad
colectiva
como
cuerpo
de
Cristo.
2)
El
Estudio
bíblico
familiar
facilita
los
estilos
de
aprendizaje
literato
y
oral.
Los
estudios
colectivos
sólo
requieren
un
lector
por
familia.
3)
El
Estudio
sistemático
significa
que
el
material
es
presentado
dentro
del
contexto.
Los
materiales
de
afuera
a
menudo
presentan
agendas
foráneas;
aquí
la
Biblia
es
percibida
como
la
fuente
del
discipulado.
4)
Nos
posibilita
grupos
de
discipulado
múltiples
en
varios
lugares,
sin
la
presencia
inmediata
del
mentor;
esto
es
necesario
para
los
sembradores
de
iglesia
con
múltiples
campos.
5)
El
estudio
y
la
discusión
participativa
permite
la
manifestación
dentro
del
grupo
de
la
expresión
de
los
dones
espirituales.
¡Esto
significa
que
Dios
elige
a
los
líderes!
Proveyendo
a
los
discípulos
con
una
«agenda
de
lectura»
proporciona
una
forma
simple
de
rendir
cuenta.
Al
incorporar
un
circuito
de
retorno
por
lección
aprendida,
los
obstáculos
encontrados
y
las
preguntas,
hacen
que
el
reporte
de
progresos
forme
parte
del
sistema.
Puede
hacerse
esto
manteniendo
un
registro
de
los
estudios
dirigidos
y
las
preguntas
contestadas
o
hechas
luego
de
cada
pasaje;
para
los
mentores
con
varios
grupos
de
discípulos
a
la
vez,
el
reporte
de
Page
73
of
197
realimentación
rápidamente
le
permite
al
mentor
abordar
las
áreas
de
interés
o
los
malos
entendidos.
Aquí
tenemos
dos
ejemplos
de
métodos
de
estudio
bíblico
que
incorporan
el
reporte
de
realimentación,
cada
uno
utiliza
un
patrón
de
preguntas
simples
diseñadas
para
revelar
la
doctrina
y
la
aplicación
del
pasaje
asignado.
Tómese
el
tiempo
para
evaluarlos
usando
las
preguntas
de
«Las
Herramientas
de
Evaluación»
al
final
de
este
capítulo.
La
Espada
Descripción
–
Hebreos
4:12
dice:
«Porque
la
palabra
de
Dios
es
viva
y
eficaz,
y
más
cortante
que
toda
espada
de
dos
filos;
y
penetra
hasta
partir
el
alma
y
el
espíritu,
las
coyunturas
y
los
tuétanos,
y
discierne
los
pensamientos
y
las
intenciones
del
corazón».
Todo
lo
que
necesitamos
conocer
sobre
Dios
y
el
hombre
está
revelado
en
la
Biblia,
la
cual
también
revela
el
deseo
de
Dios
para
con
nosotros,
a
través
de
los
ejemplos
y
los
mandamientos
que
debemos
seguir.
Todo
el
que
quiera
conocer
a
Dios
y
seguir
a
Jesús,
debe
oír
la
Biblia
y
procurar
seguir
sus
lecciones;
cuando
se
escucha
la
Biblia
podemos
aprender
su
significado
haciendo
estas
preguntas:
Juan
1:1‐34
–
La
Identidad
de
Jesús
/
El
Testimonio
de
Juan
¿Qué
aprendemos
a
cerca
de
Dios?
¿Hay
un
ejemplo
a
seguir?
¿Hay
un
mandamiento
que
obedecer?
¿Qué
aprendemos
acerca
del
hombre?
←
¿Se
adecúa
lo
que
hemos
aprendido
a
los
pasajes,
antes
y
después?
→
Preguntas
–
Fecha
de
Estudio
1)
La
espada
apuntando
hacia
arriba
↑
nos
dirige
a
Dios.
Preguntamos:
Page
74
of
197
¿Qué
aprendemos
sobre
Dios?
2)
La
espada
apuntando
hacia
abajo
↓
nos
dirige
al
hombre.
Preguntamos:
¿Qué
aprendemos
a
cerca
del
hombre?
3)
Los
dos
filos
de
la
espada
penetran
nuestras
vidas
creando
un
cambio,
los
cuales
nos
llevan
a
hacernos
la
siguiente
pregunta:
¿Existen
mandamientos
o
ejemplos
a
seguir?
4)
El
sentido
de
las
flechas
↔
nos
dirige
al
pasaje
antes
y
después
de
nuestra
asignación.
Nos
lleva
a
la
siguiente
pregunta:
¿Cómo
se
adecúa
al
contexto
a
lo
que
hemos
aprendido?
Cuando
escuchamos
la
Biblia
y
hacemos
estas
preguntas,
Dios
se
revela
a
Sí
mismo
y
su
voluntad
para
con
nosotros.
La
Biblia
se
vuelve
como
una
espada
cortando
cada
parte
de
nuestras
vidas
con
la
que
no
está
satisfecho
Dios;
podemos
reemplazar
los
pensamientos
erróneos
por
las
verdades
que
oímos
sobre
Dios
y
la
obediencia
a
los
ejemplos
y
los
comandos
que
descubrimos.
Debemos
leer
la
Biblia
o
escuchar
sobre
ella
cada
día.
Usted
debería
escuchar
la
Palabra
de
Dios
con
su
familia
y
juntos
hacerse
estas
cuatro
preguntas.
Discuta
las
respuestas
que
Dios
revela
en
cada
historia.
Cualquier
respuesta
que
usted
encuentre
puede
ser
escrita
en
la
página
junto
a
la
pregunta.
Cualquier
cosa
que
usted
no
entienda
puede
ser
escrita
al
pie
de
la
página
para
que
más
tarde
pueda
preguntar
a
alguien.
Ejemplo
–
El
uso
de
la
espada
para
estudiar
los
libros
de
la
Biblia
es
tan
simple
como
la
asignación
de
pasajes.
Aquí
está
la
primera
lección
de
una
serie
de
estudios
sobre
el
libro
de
Juan.
Los
libros
de
la
Biblia
fácilmente
pueden
ser
asignados
a
los
estudios
diarios
basados
en
las
divisiones
naturales
de
la
narrativa.
Los
Cuatro
usos
de
la
Palabra
Descripción
–
2da
de
Timoteo
3:16‐17
dice:
Page
75
of
197
«Toda
la
Escritura
es
inspirada
por
Dios,
y
útil
para
enseñar,
para
redargüir,
para
corregir,
para
instruir
en
justicia,
a
fin
de
que
el
hombre
de
Dios
sea
perfecto,
enteramente
preparado
para
toda
buena
obra».
Estos
versículos
en
2da
de
Timoteo
revelan
el
uso
que
hace
Dios
de
su
palabra
en
nuestras
vidas.
Hay
cuatro
usos
para
la
Palabra
de
Dios
(21).
Ellos
son:
enseñar,
redargüir,
corregir
e
instruir;
todos
juntos
completan
el
propósito
de
equiparnos
para
toda
buena
obra.
Cuando
nos
exponemos
a
la
Palabra
de
Dios,
el
Espíritu
Santo
usa
la
Palabra
en
estas
maneras,
cuando
consideramos
estos
cuatro
usos
de
la
Palabra,
cuatro
preguntas
nos
vienen
a
la
mente.
Enseñar
–
¿Qué
es
correcto?
Corregir
–
¿Cómo
nos
volvemos
rectos?
Redargüir
–
¿Qué
no
está
bien?
Instruir
–
¿Cómo
permanecer
rectos?
Al
leer
o
al
escuchar
la
Palabra
de
Dios
deberíamos
hacernos
estas
cuatro
preguntas,
ya
que
todas
ellas
nos
ayudan
a
escuchar
la
voz
de
Dios,
y
esto
cambia
nuestras
vidas
para
adecuarlas
a
su
voluntad.
No
todos
los
pasajes
contestan
las
cuatro
preguntas,
pero
cada
pasaje
contestará
al
menos
una
de
ellas.
A
medida
que
usted
lee
los
libros
de
la
Biblia,
mantenga
un
registro
de
las
respuestas
que
encuentra
a
estas
preguntas,
también
registre
los
cambios
que
han
resultado
por
la
ayuda
del
Señor.
Ejemplo
–
Las
preguntas
de
2da
de
Timoteo
funcionan
remarcablemente
bien
con
los
materiales
presentados
en
las
epístolas,
los
Salmos
y
los
Proverbios,
que
de
otra
forma
pueden
resultar
complicados.
Procesando
pasajes
no
narrativos
puede
presentar
un
desafío
al
nuevo
creyente,
estas
simples
preguntas
pueden
ayudar
a
revelar
el
significado.
Colosenses
1:1‐29
–
El
Trabajo
de
Pablo
/
La
Supremacía
de
Cristo
Lea
el
pasaje
y
responda
a
las
siguientes
preguntas.
1)
¿Qué
es
lo
correcto?
2)
¿Qué
no
es
correcto?
3)
¿Cómo
nos
corregimos?
4)
¿Cómo
permanecemos
rectos?
Preguntas
Fecha
de
Estudio
Page
76
of
197
Las
herramientas
para
los
estudios
bíblicos
inductivos
deben
ser
entendidas
como
el
medio
hacia
un
fin.
Las
herramientas
de
estudio
participativo,
practicadas
en
grupo,
proveen
las
habilidades
necesarias
a
los
discípulos
para
conducir
estudios
personales
y
familiares.
Quizá
el
mayor
beneficio
de
utilizar
dichas
herramientas
es
que
son
el
medio
para
reconocer
el
don
espiritual
de
la
enseñanza,
dentro
de
una
comunidad
de
creyentes
nuevos.
A
medida
que
se
hacen
las
preguntas
y
se
discuten
las
respuestas
sobre
estos
dones,
fácilmente
pueden
ser
discernidos
a
través
de
las
respuestas
de
los
creyentes
nuevos.
El
sembrador
de
iglesias
desde
este
punto
debe
invertir
específicamente
en
aquellos
que
demuestren
estos
dones;
en
estos
casos
la
herramienta
participativa
fácilmente
puede
ser
ajustada
para
permitir
un
mayor
desarrollo
del
contenido
formal.
Establecer
la
forma
de
producir
el
material
es
una
necesidad.
El
reunir
en
su
red
de
trabajo
los
formadores
de
discípulos
fructíferos,
para
talleres
de
uno
o
dos
días,
puede
servir
como
punto
de
inicio
para
el
desarrollo
de
próximos
materiales.
Tómese
el
tiempo
necesario
con
los
líderes
nuevos
para
practicar
la
delineación
de
pasajes
basándose
en
los
métodos
del
estudio
bíblico;
háganlo
juntos
hasta
que
cada
líder
haya
captado
la
visión
para
la
producción
independiente
del
material.
Las
reuniones
mensuales
o
cuatrimestrales
pueden
mantener
este
proceso
en
movimiento;
cada
vez
que
se
reúnen
deberían
producir
este
tipo
de
lecciones
(22).
Igualmente,
los
retiros
también
facilitan
la
necesaria
rendición
de
cuentas
entre
los
líderes
a
los
que
se
pide
que
reproduzcan
estos
materiales
en
el
campo.
Trabajando
en
el
Plan
Efesios
4:11‐12
nos
enseña
que
Dios
provee
maestros
para
todas
sus
iglesias.
El
saber
esto
significa
que
el
sembrador
de
iglesias
confiadamente
puede
relegar
la
tarea
de
enseñar
a
creyentes
nuevos
a
quienes
Dios
ha
elegido
dentro
de
cada
nueva
iglesia.
Tenemos
el
ejemplo
de
Pablo
en
el
Nuevo
Testamento,
de
iniciar
iglesias
y
liberarlas
rápidamente
luego
de
confirmar
el
rol
de
Dios
en
la
provisión
de
tales
líderes
desde
dentro
de
la
cosecha.
El
sembrador
de
iglesias
que
identifica
a
los
fieles
debería
animarles
a
enseñar
lo
que
saben.
Page
77
of
197
¡Un
discípulo
que
ha
escuchado
un
mandamiento
y
lo
obedece
está
listo
para
enseñar
a
otros!
El
mayor
recurso
que
tenemos
para
desarrollar
estos
líderes
es
nuestro
tiempo,
debemos
manejar
nuestro
horario
y
priorizar
el
tiempo
con
los
fieles
que
tomen
lo
que
ha
sido
enseñado
y
sean
capaces
de
enseñarlo
a
otros.
Ahora
dedique
un
tiempo
para
orar
y
pedir
a
Dios,
que
estén
en
su
red
de
trabajo
esos
potenciales
formadores
de
discípulos.
Liste
algunos
de
ellos
a
continuación.
Dotados
para
la
Enseñanza
Liste
los
nombres
de
los
nuevos
creyentes
para
discipular
que
le
ha
dado
Dios.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)
Ahora
que
los
potenciales
formadores
de
discípulos
han
sido
identificados,
¿Cómo
les
movilizará?
Puede
ser
de
ayuda
los
retiros
o
los
entrenamientos
que
modelan
los
materiales
de
inicio
simples
y
los
métodos
necesarios
para
coordinar
la
formación
de
grupos.
En
las
áreas
donde
por
la
economía
o
la
distancia
esto
no
es
posible,
la
tutoría
individual
es
esencial.
Recuerde
que
los
fieles
merecen
nuestro
tiempo.
¡Invertir
en
este
ministerio
privado
de
uno
en
uno
es
lo
que
cambiará
el
mundo!
Reproducir
discípulos
significa
reproducir
el
discipulado
inicial
simple.
A
medida
que
los
creyentes
nuevos
se
sumen
a
través
de
la
siembra
de
semillas,
¿Cómo
usted
los
reunirá
en
grupos?
¿Utilizará
la
estructura
de
autoridad
de
los
hogares
o
los
reunirá
en
iglesias
existentes?
Page
78
of
197
¿Qué
les
enseñará
primero?
¿Cómo
los
mantendrá
responsables
a
la
obediencia?
Cada
una
de
estas
preguntas
son
parte
de
trabajando
en
el
plan
de
discipulado.
A
medida
que
un
equipo
de
formadores
de
discípulos
se
establece
dentro
de
su
red
de
trabajo,
deben
enfocarse
en
la
transmisión
de
las
herramientas
simples,
para
que
la
multiplicación
tome
lugar.
¡El
discipulado
y
los
formadores
de
discípulos
siempre
deben
ser
presionados
a
llegar
hasta
los
límites
de
su
red
de
trabajo!
Empiece
con
los
ya
creyentes
utilizando
un
método
de
estudio
bíblico,
a
medida
que
difunden
estos
estudios
entre
sus
«Oikos»,
exhórtelos
a
tomar
un
rol
activo
en
presentar
estos
métodos
a
los
nuevos
creyentes.
Las
familias
que
estudian
la
Palabra
juntos
impactarán
sus
comunidades.
Visión
Global
–
El
Discipulado
¿Qué
se
necesita?
Considere
nuevamente
la
población
del
grupo
«X»
con
1
millón
de
almas.
Teniendo
presente
la
voluntad
declarada
de
Dios
(2da
de
Pedro
3:9),
de
que
ninguno
se
pierda,
debemos
preguntarnos
lo
siguiente:
¿Cuántos
formadores
de
discípulos
se
necesitan
para
que
entre
ellos
se
cumpla
Mateo
28:19‐20?
A
medida
que
recogemos
la
mies
cada
vez
más
abundante
entre
los
«X»,
confiamos
en
que
Dios
ha
escogido
los
hombres
y
las
mujeres,
y
les
ha
asignado
la
tarea
de
enseñar
(Efesios
4:12).
Nuestro
enfoque
principal
es
descubrir
los
formadores
de
discípulos
y
equiparles
con
herramientas
simples
y
reproducibles;
lo
que
determinando
el
tamaño
de
esta
tarea,
ayuda
al
sembrador
de
iglesias
a
establecer
metas
proporcionadas
a
la
voluntad
de
Dios,
capaces
de
satisfacer
los
deseos
de
Él.
Page
79
of
197
Podemos
suponer
que
un
maestro
laico
fiel
es
capaz
de
mantener
entre
cinco
familias
el
discipulado
y
la
rendición
de
cuentas;
las
cuales,
a
un
promedio
de
cinco
discípulos
por
casa,
crean
un
espectro
de
25
discípulos.
Un
Maestro
Laico
=
discipulado
en
5
hogares.
A
5
discípulos
por
casa
esto
equivale
a
25
personas
Bajo
el
espectro
de
influencia
del
maestro.
Con
esto
en
mente,
¿Cuántos
formadores
de
discípulos
se
necesitarían
para
discipular
al
10%
de
la
gente
«X»?
Población
«X»
=
1.000.000
–
10%
=
100.000
1
Formador
Laico
de
Discípulos
=
25
personas.
100.000
Dividido
entre
25
=
4.000
Formadores
de
Discípulos
Las
Metas
–
El
Discipulado
Las
Posibilidades
a
Corto
–
Largo
Plazo
1)
Hemos
de
identificar
en
tres
meses
#____
formadores
de
discípulos
potenciales.
A
medida
que
los
creyentes
nuevos
se
suman
en
cada
localidad
esta
meta
debe
ser
modificada.
El
discipulado
de
la
red
de
trabajo
a
máxima
capacidad,
renueva
constantemente
la
necesidad
de
más
formadores
de
discípulos.
2)
Cada
mes
debemos
propiciar
los
talleres
de
discipulado
enseñados
in
situ
con
materiales
simples
para
modelar
y
guiar
a
los
maestros.
Debería
reunirse
regularmente
con
los
grupos
que
guía,
para
preparar
los
métodos
del
discipulado
inicial
y
los
materiales,
la
creación
de
lecciones
a
largo
plazo
y
el
reporte
sobre
asignaciones
previas.
3)
Debemos
enrolar
Entrenadores
Expertos
capaces
de
reproducir
el
proceso
de
tutoría
en
los
campos
en
expansión.
Estos
entrenadores
pueden
ser
identificados
entre
su
red
existente
por
su
fidelidad
y
su
productividad.
La
concentración
de
tiempo
con
estos
hombres
y
mujeres
multiplicará
los
grupos
de
discipulado.
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80
of
197
Acciones
Específicas.
1)
Comience
implantando
de
niveles
superiores
a
inferiores
la
rendición
de
cuentas
(apoyo
y
reporte
mutuo).
Cada
nivel
de
liderazgo
en
su
red
de
trabajo
debería
tener
a
ambos
en
sus
vidas,
un
Pablo
y
un
Timoteo.
2)
Evalúe
su
agenda
para
asegurar
con
su
círculo
más
cercano
(primer
anillo)
una
prioridad
en
el
tiempo
compartido.
3)
Solidifique
una
tanda
de
lecciones
de
inicio
del
discipulado;
esto
conducirá
a
una
uniformidad
dentro
de
su
red
de
trabajo
y
fomentará
un
«ADN»
saludable.
4)
Tan
a
menudo
como
sea
posible
proyecte
una
«visión
panorámica»
de
reproducción
de
discípulos
con
su
círculo
de
confianza.
Su
disposición
de
delegar
autoridad
les
servirá
de
ejemplo.
La
Evaluación
–
Los
Siete
Mandamientos
de
Cristo
/
LA
ESPADA
Tómese
un
tiempo
en
grupos
de
6‐10,
para
evaluar
los
Siete
Mandamientos
de
Cristo
para
entrenar
a
los
creyentes
nuevos.
Considere
las
siguientes
preguntas
para
discusión.
Busque
desarrollar
los
puntos
fuertes
y
tome
pasos
para
corregir
cualquier
debilidad
percibida
dentro
del
sistema.
Vea
el
folleto
en
el
apéndice
para
referencias.
Preguntas
a
considerar:
¿Está
basado
en
la
obediencia?
¿En
la
rendición
de
cuentas?
¿Otorga
responsabilidades?
¿Planea
la
multiplicación?
¿Está
ayudado
por
lugareños?
¿Depende
del
auto
descubrimiento?
¿Lidera
hacia
la
formación
de
la
iglesia?
¿Es
reproducible?
Explique
cada
respuesta
positiva.
¿Por
qué
éstas
son
importantes?
(16)
A
medida
que
las
iglesias
empiecen
a
multiplicarse
el
discipulado
a
largo
plazo
además
puede
incluir
educación
teológica;
para
dicha
educación
considere
Page
81
of
197
la
eficacia
de
los
programas
de
«extensión»,
capaces
de
un
enfoque
minucioso
sin
desconectar
a
los
líderes
de
sus
campos
de
acción
(TEE).
Evalúe
estos
sistemas
potenciales
para
descubrir
los
puntos
fuertes
y
las
posibles
debilidades,
y
haga
su
mejor
esfuerzo
para
incorporar
el
«auto
descubrimiento»
como
método
primario
de
enseñanza.
(17)
Pablo
usa
el
término
«hupertyposis»
para
describir
su
patrón
en
2da
de
Timoteo
1:13,
1ra
de
Corintios
4:17
y
Romanos
6:17.
Ha
sido
sugerido
que
la
forma
más
exacta
de
traducirlo
sería
«súper
tipo».
En
estos
pasajes
Pablo
ha
multiplicado
este
patrón
a
través
de
Timoteo
a
los
campos
de
Éfeso,
así
como
por
medio
de
Aquila
y
Priscila
a
la
iglesia
romana,
que
él
no
había
aún
visitado
al
momento
en
que
les
escribía.
(18)
Cabe
mencionar
que
las
1ras
generaciones
de
creyentes
tienen
una
inclinación
especial
a
reemplazar
sistemas
previos
de
religión
basados
en
las
obras,
los
cuales
tienen
una
concepción
errónea
de
la
salvación
con
Cristo.
Nuestra
motivación
es
lo
que
separa
nuestra
obediencia
y
nuestra
devoción
a
Cristo
de
los
sistemas
basados
en
las
obras.
Trabajamos
siendo
salvos,
no
para
ser
salvos.
El
Señorío
de
Cristo
es
nuestra
respuesta
a
la
salvación,
no
una
penitencia
u
otro
tipo
de
intento
para
conseguir
la
salvación.
Enfatice
consistentemente
la
motivación
en
su
plan
de
discipulado.
(19)
Para
una
adaptación
imprimible
de
Los
Siete
Mandamientos
(Seven
Commands)
por
George
Patterson,
que
incluye
un
método
reproducible
de
estudio
bíblico
y
un
enfoque
histórico,
vea
el
apéndice
de
este
manual.
(20)
Ver
Apéndice
para
una
adaptación
de
los
7
Mandamientos
de
Cristo
(7
Commands
of
Christ)
orientado
a
mejorar
la
rendición
de
cuentas
(apoyo
y
reporte
mutuo).
(21)
Estos
cuatro
están
basados
en
la
traducción
NIV
(New
International
Version).
El
uso
de
traducciones
diferentes
y
la
enseñanza
en
diferentes
lenguajes,
requiere
un
simple
ajuste
del
vocabulario
usado
para
este
modelo.
(22)
Ver
el
folleto:
Los
Fundamentos
para
Enseñar
la
Biblia
(Foundations
for
Teaching
the
Bible)
para
listas
prediseñadas
de
enseñanza
dirigidas
a
tratar
con
cuestiones
de
cosmovisión
a
través
de
la
producción
de
lecciones
por
los
líderes
nuevos.
Contacte
con
el
autor
para
una
copia
impresa.
Page
82
of
197
El
Campo
#4
–
La
Formación
Reproducible
de
iglesias
El
campo
de
la
cosecha
Los
Objetivos
‐
Entendiendo
la
función
y
el
propósito
de
la
iglesia
bíblica
‐
Examinando
las
directrices
bíblicas
para
una
iglesia
saludable
‐
Evaluación
honesta
de
las
Iglesias
existentes
dentro
de
nuestra
red
de
trabajo
‐
Introducción
de
las
herramientas
para
diseñar
los
pasos
a
seguir
en
la
formación
de
la
iglesia
Por
formación
de
iglesias
nos
referimos
simplemente
a
liar
la
cosecha
y
establecer
una
identidad
colectiva
como
cuerpo
de
Cristo,
y
esta
tarea
no
depende
solamente
del
sembrador
de
iglesias,
ya
que
Dios
es
quien
establece
su
iglesia
a
su
tiempo;
para
el
sembrador
de
iglesias
el
unirse
en
esta
tarea
con
Dios
significa
llevar
a
cabo
ciertas
tareas
y
delegar
otras.
La
pregunta
para
el
sembrador
de
iglesias
es
la
siguiente:
Pregunta
clave
–
¿Cómo
formamos
la
iglesia?
Empecemos
con
el
final
en
mente,
para
el
sembrador
de
iglesias
le
ayudaría
pensar
en
la
iglesia
en
estos
dos
niveles:
1)
¿Qué
es
una
iglesia?
2)
¿Qué
hace
una
iglesia?
Tomarse
el
tiempo
con
los
líderes
de
su
red
de
trabajo
para
encontrar
las
respuestas
a
estas
preguntas,
solidificará
la
visión
común
y
promoverá
la
evaluación
provechosa
de
los
pasos
necesarios
para
lograr
una
iglesia
saludable.
Use
los
siguientes
estudios
para
promover
la
discusión.
Tómese
el
tiempo
para
desarrollar
su
propia
definición
de
una
iglesia
saludable
(23)
El
Estudio
de
Auto‐Descubrimiento
–
La
Identidad
de
una
iglesia
saludable
Lea
los
siguientes
versículos
y
discuta
las
descripciones
de
la
identidad
de
la
iglesia
Page
83
of
197
1)
1ra
de
Pedro
2:9‐10
‐
2)
1ra
de
Pedro
2:5
–
3)
1ra
de
Corintios
12:12‐31
–
4)
2da
de
Corintios
5:17
–
5)
1ra
de
Timoteo
3:15
‐
El
entender
la
función
de
la
iglesia
bíblica
es
esencial.
Los
relatos
bíblicos
nos
proporcionan
los
antecedentes
de
las
actividades
de
la
iglesia;
examinando
la
fuente
de
las
funciones
de
la
iglesia
nos
ayudará
a
evaluar,
más
adelante,
las
tradiciones
existentes
de
la
iglesia
que
pueden
o
no
promover
un
avance
saludable.
El
Estudio
de
Auto‐Descubrimiento
–
La
Función
de
una
iglesia
saludable
Lea
Hechos
2:41‐47
y
Hechos
11:19‐26,
13:1‐3.
¿Qué
hacen
las
Iglesias
saludables?
Anote
sus
respuestas
abajo.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
Las
Herramientas
para
la
evaluación
–
Facilitando
una
iglesia
saludable
Una
de
los
retos
de
enseñar
sobre
la
iglesia
saludable
es
organizar
la
vasta
cantidad
de
material
disponible
en
el
Nuevo
Testamento,
para
la
diseminación
rápida
en
las
áreas
de
avance.
Por
esta
razón,
considere
estas
simples
herramientas
para
organizar
el
contenido
bíblico,
así
como
la
evaluación
de
los
pasos
a
seguir
en
la
formación
de
iglesias
designado
para
ayudar
a
los
que
usan
el
aprendizaje
oral.
Dos
«Guías
prácticas»
serán
presentadas:
Page
84
of
197
1)
La
Guía
Práctica
para
el
Hombre
de
Paz
(24)
2)
La
Guía
Práctica
para
la
Iglesia
Madura
(25)
La
primera
de
ellas
está
concebida
como
un
punto
de
partida.
Mientras
el
hombre
de
paz
reúne
a
su
«oikos»
para
el
evangelio
y
comienza
a
discipular,
se
enfrenta
a
una
serie
de
preguntas
simples,
que
si
no
son
respondidas
tienen
el
potencial
de
impedir
el
desarrollo
de
una
iglesia
nueva.
Cuando
una
iglesia
empieza,
las
cosmovisiones
no
investigadas
y
las
prácticas
religiosas
previas,
como
la
adoración
en
los
templos,
deben
ser
contempladas.
Hemos
encontrado
muy
provechosa
la
primera
de
estas
dos
guías
para
enfrentar
los
problemas
al
comienzo;
esta
provee
respuestas
para
«el
Hombre
de
Paz».
La
segunda
«Guía
Práctica»
es
valiosa
para
aquellas
Iglesias
que
o
bien
son
maduras
o
tal
vez
están
volviendo
a
ser
saludables.
El
organizar
una
iglesia
alrededor
de
una
visión
reproducible
simple
es
fundamental
para
su
multiplicación;
por
supuesto,
la
madurez
es
un
proceso,
no
se
produce
con
solo
un
entrenamiento,
por
eso
el
sembrador
de
iglesias
debería
considerar
de
nuevo
el
proceso
T4T
o
la
tutoría
a
medida
que
se
enseñan
estos
materiales.
Aquellas
Iglesias
que
han
llegado
a
su
«madurez»
deben
considerar
el
regreso
a
sus
comienzos,
pues
la
madurez
no
se
puede
encasillar,
sino
que
es
una
realidad
que
debe
mantenerse
y
visitarse
de
nuevo,
porque
las
tradiciones
frecuentemente
nublan
la
verdadera
expectativa
bíblica.
Esta
segunda
«Guía
Práctica»
ha
probado
ser
muy
valiosa
entre
las
Iglesias
existentes,
que
lidian
con
las
tradiciones
extra‐bíblicas
las
cuales
han
limitado
su
habilidad
de
reproducirse.
Las
Herramientas
para
el
entrenador
La
Guía
Práctica
para
las
Iglesias
saludables
La
mano
izquierda
‐
«La
Guía
Práctica»
para
el
Hombre
de
Paz
Hay
cinco
preguntas
que
deben
ser
respondidas
en
la
mente
del
Hombre
de
Paz,
mientras
comienza
a
albergar
una
iglesia
nueva.
¿Quién?
¿Cuándo?
¿Dónde?
¿Por
qué?
¿Qué?
Estas
son
5
preguntas
claves
para
el
comienzo
de
una
iglesia
nueva.
Page
85
of
197
¿Quién
es
la
iglesia?
¿Cuándo
nos
reunimos?
¿Dónde
nos
reunimos?
¿Por
qué
nos
reunimos?
¿Qué
hacemos?
Pregunta
#1
–
¿Quién
es
la
iglesia?
Esta
es
una
pregunta
que
puede
revisarse
cada
vez
que
se
contacte
al
Hombre
de
Paz,
porque
la
respuesta
encierra
las
muchas
descripciones
dadas
en
las
escrituras,
(el
Cuerpo
de
Cristo,
la
Novia,
los
Hijos
de
Dios,
la
Casa
de
Dios,
el
Real
Sacerdocio,
etc.)
Sin
embargo,
para
responder
esta
pregunta
por
primera
vez,
hemos
escogido
un
versículo.
Hechos
2:41
nos
muestra
el
punto
de
entrada
para
la
formación
de
la
primera
Iglesia
del
Nuevo
Testamento.
«Aquellos
que
aceptaron
el
mensaje
fueron
bautizados,
y
alrededor
de
tres
mil
fueron
agregados
a
sus
números
ese
día».
Tres
puntos
de
enseñanza
iniciales
se
encuentran
en
este
versículo.
Primero,
cuando
el
mensaje
fue
presentado,
aquellos
que
llamó
el
Señor
aceptaron
su
mensaje;
por
fe
fueron
añadidos
a
la
familia
de
Dios
a
través
del
sacrificio
de
Cristo,
sin
embargo,
no
se
detuvo
allí,
también
eligieron
identificarse
con
el
cuerpo
de
Cristo
en
su
muerte,
su
sepultura
y
su
resurrección.
Esta
verdad,
en
este
versículo,
crea
un
segundo
punto
de
enseñanza
para
nosotros.
Aquellos
que
aceptaron
el
mensaje
fueron
bautizados.
El
bautismo
sigue
inmediatamente
después
de
la
aceptación.
Aquí
el
énfasis,
en
ambos
casos,
es
la
inclusión
inmediata
de
aquellos,
que
se
dice
en
el
versículo
36‐37,
que
habían
dado
muerte
a
Jesús,
y
el
claro
precedente
del
bautismo
después
de
la
aceptación.
Parecería
que
esto
hecha
por
tierra
cualquier
argumento
de
nuestro
Page
86
of
197
pasado,
tocante
a
la
necesidad
de
alcanzar
cierto
nivel
como
pre‐requisito
para
el
bautismo,
pues
no
podemos
imaginarnos
un
pecado
más
grave
que
literalmente
matar
al
autor
de
la
salvación.
Lo
cual
también
responde
a
la
posible
enseñanza
falsa
respecto
al
bautismo
de
candidatos
no
regenerados.
Finalmente,
aquellos
que
fueron
bautizados
fueron
«añadidos
a
sus
números»,
esto
significa
que
tenían
una
membresía
reconocible,
sabían
quién
pertenecía
y
quién
no.
La
iglesia
está
abierta
para
ministrar
a
todos,
pero
se
establece
exclusivamente
por
aquellos
que
han
seguido
en
obediencia
al
Señor,
siendo
los
primeros
pasos
la
aceptación
y
el
bautismo.
¿Está
esperando
una
cosecha
abundante?
La
necesidad
de
3.000
bautismos
en
el
primer
día
de
la
iglesia
significa,
con
toda
seguridad,
múltiples
baptizadores.
Un
solo
hombre
no
puede
cumplir
las
necesidades
de
una
comunidad
que
se
multiplica.
Otro
Estudio
usando
la
pregunta
clave
¿Quién?
Estudio
de
las
características
de
la
iglesia
en
el
Nuevo
Testamento
(1ra
de
Pedro
2:9‐10,
1ra
de
Pedro
2:5,
1ra
de
Corintios
12:12‐31,
2da
de
Corintios
5:17,
1ra
de
Timoteo
3:15)
Pregunta
#2
–
¿Cuándo
nos
reunimos?
Aquí
no
tenemos
una
respuesta
definitiva,
de
hecho,
el
precedente
de
la
iglesia
primitiva
indica
que
se
reunían
diariamente
(vea
Hechos
2:46).
Sin,
embargo,
lo
que
puede
establecerse
es
la
necesidad
de
un
plan
regular
para
las
reuniones.
Hebreos
10:24‐25
dice,
«Y
considerémonos
unos
a
otros
para
estimularnos
al
amor
y
las
buenas
obras;
no
dejando
de
congregarnos
como
algunos
tienen
por
costumbre,
sino
exhortándonos
y
tanto
más,
cuanto
veis
que
aquel
día
se
acerca».
Muchas
culturas
que
no
tienen
«el
hábito
de
la
puntualidad»
han
batallado
con
esta
pregunta,
pero
para
nosotros,
los
trabajadores
multiculturales
la
pregunta
sería:
¿debería
imponerse
un
horario
así?
Aquí
la
respuesta
debería
basarse
en
la
libertad.
El
horario
y
la
duración
del
servicio
no
son
un
asunto
de
vida
o
muerte,
Page
87
of
197
sin
embargo,
un
plan
regular
ayudaría
a
establecer
un
hábito
de
reunión,
el
cual
parece
ser
el
mandamiento
de
Hebreos
10.
Respuesta:
Cada
iglesia
que
comienza
debería
fijar,
al
menos
una
vez
a
la
semana,
una
hora
y
un
día
para
la
reunión
regular.
Mientras
una
familia
nueva
se
crea,
deberían
apartarse
porciones
de
nuestra
vida
juntos
y
considerarlas
como
santas
ante
el
Señor.
Otro
Estudio
usando
la
pregunta
clave:
¿Cuándo?
¿Cuándo
empezamos
nuevas
Iglesias?
–
Cada
vez
que
una
nueva
familia
viene
a
la
familia
de
la
fe
(2
o
3
reunidos)
tenemos
una
opción…
no
hay
un
mandamiento
en
las
escrituras
de
comenzar
iglesias
nuevas,
de
hecho,
el
mandamiento
no
es
necesario
porque
no
existen
otros
planes.
La
iglesia
siempre
fue
el
resultado
de
un
evangelismo
pionero.
¿Cuándo
se
considera
que
una
iglesia
es
madura?
Respuesta
–
Las
Cuatro
Señales
de
la
Madurez
[4‐auto
(por
uno
mismo)]
Pregunta
Clave
#3
–
¿Dónde
se
reúnen
las
iglesias?
La
respuesta
es
el
precedente
del
Nuevo
Testamento.
Vea
el
siguiente
estudio
de
los
Hechos
y
las
cartas
de
Pablo.
Estudio
bíblico
de
Auto‐Descubrimiento
Lea
los
siguientes
pasajes
y
responda
la
pregunta.
Hechos
2:46;
5:42;
16:40;
17:5‐7;
18:7;
19:9;
20:20;
Romanos
16:1‐5
1ra
de
Corintios
16:19;
Colosenses
4:15;
Filemón
1:1‐2
Pregunta:
–
¿Dónde
se
reunieron
las
iglesias?
Respuesta:
En
cada
caso
es
claro
el
precedente
del
Nuevo
Testamento,
de
hecho,
no
existe
otro
lugar
en
las
escrituras
(26).
Los
hogares
deben
usarse
como
sitios
de
reunión
de
la
iglesia.
Existen
muchas
razones
y
el
analizar
tales
razones
puede
crear
una
discusión
valiosa,
pero
puede
no
ser
necesario
para
el
Hombre
de
Paz
pionero,
que
simplemente
se
inclina
a
seguir
las
escrituras.
Page
88
of
197
Otro
Estudio
usando
la
pregunta
clave:
¿Dónde?
¿Dónde
va
una
iglesia
después?
Respuesta
en
Hechos
1:8
–
Jerusalén,
Judea
y
Samaria,
los
confines
de
la
tierra.
Pregunta
#4
–
¿Por
qué
nos
reunimos
como
iglesia?
Aquí
la
respuesta
es
nuestro
motivo
principal.
1ra
de
Corintios
10:31
dice,
«Si
pues,
coméis
o
bebéis,
o
hacéis
otra
cosa,
hacedlo
todo
para
la
Gloria
de
Dios».
Esta
es
una
instrucción
simple
para
la
iglesia;
cada
actividad
en
la
que
la
iglesia
participa
debería
pasar
la
prueba
de
1ra
de
Corintios
10:31.
Cualquier
cosa
no
comprometida
a
glorificar
a
Dios
está
fuera
del
ámbito
de
actividades
de
una
iglesia
saludable;
esta
instrucción
simple
es
el
motor
de
todo
creyente.
La
mutua
responsabilidad
a
este
mandamiento
debe
ser
el
«ADN»
de
nuestras
Iglesias,
este
es
el
único
motivo
puro,
cualquier
otra
cosa
es
una
ofrenda
impura.
Otro
Estudio
usando
la
pregunta
clave:
¿Por
qué?
¿Por
qué
recogemos
una
ofrenda?
Respuesta
–
Hechos
–
Amando
a
otros
y
cuidando
del
necesitado
–
Hechos
2:45;
4:34.
Pregunta
#5
–
¿Qué
hace
una
iglesia?
Aquí
necesitamos
hacer
una
lista
simple
de
las
actividades
de
la
primera
iglesia.
Hechos
2:38‐47
El
Estudio
de
Auto‐descubrimiento
–
Hechos
2:38‐47
¿Qué
hizo
la
primera
iglesia?
Presentar
el
Evangelio
–
hacer
un
llamado
de
decisión
–
Ver.38
Bautizar
a
los
creyentes
–
ver.
41
Comprometerse
a
la
instrucción
–
ver.
42
Compañerismo
–
amarse
los
unos
a
los
otros
–
ver.
42
Partimiento
del
pan
–
La
Santa
Cena
del
Señor
–
ver.
42
Page
89
of
197
Oración
–
ver.
42
Cuidar
del
necesitado
–
vers.
44‐45
Reunirse
regularmente
–
ver.
46
Alabar
a
Dios
–
ver.
47
Otro
Estudio
usando
la
pregunta
clave:
¿Qué?
¿Qué
son
los
dones
espirituales
y
cómo
se
usan?
–
Respuesta
–
1ra
de
Corintios
12‐14
¿Qué
hacemos
cuando
el
pecado
entra
a
la
iglesia?
–
Respuesta
–
disciplina
de
la
iglesia
–
Mateo
18:68
La
mano
derecha
–
La
Guía
práctica
para
una
iglesia
madura
Una
cabeza
Dos
autoridades
Tres
siervos
Cuatro
señales
de
madurez
Cinco
funciones
Esta
guía
le
presenta
al
sembrador
de
iglesias
una
forma
fácil
de
organizar
los
elementos
de
madurez
y
salud,
vitales
para
la
longevidad
de
la
iglesia.
La
iglesia
tiene
una
cabeza
Cristo
es
la
Cabeza
de
la
iglesia
Efesios
1:22‐23
dice:
«Y
Dios
sometió
todas
las
cosas
bajo
sus
pies,
y
lo
dio
por
cabeza
sobre
todas
las
cosas
a
la
iglesia,
la
cual
es
su
cuerpo,
la
plenitud
de
Aquel
que
todo
lo
llena
en
todo»
Cristo
es
la
cabeza
de
la
iglesia.
No
hay
otra.
Dios
solo
ha
ordenado
a
«un
Jefe
de
pastores»
(1ra
de
Pedro
5:1‐4).
Dentro
del
cuerpo
de
Cristo
no
hay
jerarquías.
«El
ojo
no
puede
decir
a
la
mano
“no
te
necesito”»
(1ra
de
Corintios
12:21),
por
el
contrario,
todas
las
partes
trabajan
juntas
para
bien
del
cuerpo;
cada
creyente
es
una
parte
del
cuerpo,
y
la
membresía
incluye
una
mutua
responsabilidad
(1ra
de
Page
90
of
197
Corintios
12:27).
La
iglesia
es
la
plenitud
de
Cristo,
mostrando
corporativamente
toda
la
amplitud
de
su
ministerio
en
la
tierra;
definitivamente,
cada
miembro,
por
encima
de
todo,
es
responsable
ante
Cristo
en
cuanto
a
la
función
y
la
doctrina,
lo
que
significa
que
todos,
y
cada
uno,
tenemos
acceso
a
la
Cabeza,
y
esto
acarrea
responsabilidad
entre
su
cuerpo
de
promover
una
práctica
correcta.
La
iglesia
tiene
dos
autoridades:
La
Palabra
de
Dios
y
el
Espíritu
de
Dios
La
palabra
de
Dios
–
Para
guiar
a
la
iglesia,
Dios
se
aseguró
de
dejar
un
registro
de
sus
instrucciones
y
su
plan
para
la
humanidad.
No
hay
error
en
ella
y
es
una
herramienta
suficiente
para
discernir
todos
los
asuntos
de
fe
y
práctica.
Las
escrituras
tratan
todos
los
asuntos
que
conciernen
a
la
iglesia,
y
debe
ser
la
base
en
el
proceso
de
toma
de
decisiones
en
el
cuerpo
de
Cristo.
2da
de
Timoteo
3:16‐17
nos
dice:
«toda
la
Escritura
es
inspirada
por
Dios
y
útil
para
enseñar,
para
redargüir,
para
corregir,
para
instruir
en
justicia,
a
fin
de
que
el
hombre
de
Dios
sea
perfecto,
enteramente
preparado
para
toda
buena
obra».
El
Espíritu
de
Dios
–
Dios
ha
provisto
su
Espíritu
como
consejero
a
cada
creyente.
El
Espíritu
habita
en
nosotros
cuando
nos
convertimos,
y
nos
guía
hacia
el
pensamiento
y
la
acción
correcta.
Cuando
pecamos,
el
Espíritu
nos
trae
convicción,
nos
guía
hacia
el
arrepentimiento
y
la
confesión
ante
Dios;
el
creyente
debe
discernir
su
voz
a
medida
que
le
guía
a
la
voluntad
de
Dios.
En
Juan
14:26
Jesús
prometió
a
sus
discípulos:
«El
Consolador,
el
Espíritu
Santo
a
quien
el
Padre
enviará
en
mi
nombre,
les
enseñará
todas
las
cosas
y
les
recordará
todo
lo
que
yo
les
he
dicho»
El
Espíritu
de
Dios
y
la
Palabra
de
Dios,
juntos,
guían
a
la
iglesia.
El
Espíritu
de
Dios
usa
la
Palabra
como
herramienta
para
instruir,
y
en
algunos
casos
para
reprender
al
creyente.
La
Palabra
es
la
herramienta
del
Espíritu
para
moldear
y
dirigir
a
la
iglesia;
estas
dos
autoridades
juntas
proveen
todo
lo
que
la
iglesia
necesita
para
avanzar
en
la
seguridad
de
la
voluntad
de
Dios.
Page
91
of
197
El
Espíritu
y
la
Palabra
nunca
se
contradecirán
entre
sí,
corren
paralelos
como
la
vía
del
tren;
nunca
se
cruzan,
ni
se
apartan.
Si
solamente
enfatizamos
la
Palabra
se
llevará
a
la
iglesia
al
legalismo,
de
la
misma
manera,
si
solamente
enfatizamos
el
Espíritu,
muy
probablemente
resultará
en
emocionalidad.
Cualquier
revelación
o
interpretación
debe
ser
examinada
por
estas
dos
autoridades;
cuando
alguien
dice
tener
un
mensaje
del
Espíritu
debe
ser
confrontado
con
la
Palabra.
Cuando
se
comparte
una
interpretación
de
la
Palabra,
el
Espíritu
confirma
en
el
corazón
del
creyente
su
verdad;
este
proceso
evita
que
la
iglesia
caiga
en
el
error.
La
iglesia
tiene
Tres
Siervos
El
Pastor,
el
Diácono
y
el
Tesorero
Siervo
#1
–
El
Pastor
(27)
–
Tres
palabras
se
usan
para
describir
a
este
siervo
en
el
Nuevo
Testamento:
1)
El
Pastor
–
Efesios
4:11
–
«Poimenos»
–
Literalmente
significa
pastor
2)
El
Anciano
–
Tito
1:6
–
«Presbuterous»
3)
El
Administrador
–
Tito
1:7
–
«Episkopon»
‐
Alternando
la
traducción
como
Obispo.
1ra
de
Pedro
5:1‐2
usa
una
combinación
de
estos
tres
términos
para
describir
un
oficio.
El
ministro
debe
ser
pastor,
anciano
y
administrador
de
la
iglesia.
«A
los
ancianos
que
están
entre
ustedes,
yo,
que
soy
anciano
con
ellos,
testigo
de
los
sufrimientos
de
Cristo
y
partícipe
con
ellos
de
la
gloria
que
se
ha
de
revelar,
les
ruego
esto:
cuiden
como
pastores
el
rebaño
de
Dios
que
está
a
su
cargo,
no
por
obligación
ni
por
ambición
de
dinero,
sino
con
afán
de
servir,
como
Dios
quiere».
Pedro
aquí
aleja
a
la
iglesia
de
las
jerarquías,
reclamando
el
mismo
estatus
para
otros
llamados
a
este
oficio.
Solo
hay
un
Pastor
en
Jefe,
Jesucristo
el
Señor
(1ra
de
Pedro
5:4)
Page
92
of
197
Como
el
nombre
lo
sugiere,
un
pastor
es
simplemente
aquel
que
guía
el
rebaño
al
pasto,
su
responsabilidad
sobre
las
ovejas
es
de
protección
y
guía
para
la
alimentación;
cada
rebaño
necesita
un
pastor,
pero
para
el
sembrador
de
iglesias
es
una
meta
encomiable
el
asegurarse
de
este
nombramiento.
El
fundador
de
iglesias
debe
darse
cuenta,
que
en
ningún
lugar
de
las
Escrituras
se
refiere
como
pastor
a
Pablo
o
cualquier
otro
miembro
del
equipo
sembrador
de
Iglesias.
Los
sembradores
de
Iglesias
en
el
Nuevo
Testamento
no
cumplían
con
este
cometido,
por
el
contrario,
cuando
Pablo
instruye
a
Tito,
reconoce
que
este
rol
es
clave
dentro
de
la
formación
de
la
iglesia
(Tito
1:5)
El
Rol
–
La
función
del
Pastor
nos
es
dada
en
Efesios
4:11‐12
«Y
él
mismo
constituyó
a
unos
apóstoles,
a
otros
profetas,
a
otros
evangelistas,
a
otros
pastores
y
maestros,
a
fin
de
perfeccionar
a
los
santos
para
la
obra
del
ministerio,
para
la
edificación
del
cuerpo
de
Cristo».
¿Cuál
es
el
trabajo
del
pastor?
Muchos
creen
que
el
pastor
debe
hacer
la
labor
de
servicio,
pero
leyendo
cuidadosamente
este
pasaje
se
nos
revela,
que
la
labor
de
servicio
es
el
trabajo
de
cada
creyente.
El
pastor,
por
el
contrario,
los
equipa.
Se
dice
con
frecuencia
que
el
80%
del
trabajo
lo
hace
el
20%
de
las
personas,
si
en
la
iglesia
esto
es
cierto,
se
debe
culpar
al
Pastor,
porque
como
el
que
equipa,
su
trabajo
es
movilizar
a
la
iglesia
con
herramientas
simples
y
responsabilidades
para
realizar
el
ministerio.
Los
Requisitos
‐
Los
requisitos
de
los
pastores
pueden
encontrarse
en
Tito
1
y
1ra
de
Timoteo
3.
Tómese
el
tiempo
para
repasar
estas
listas.
Use
el
siguiente
cuadro
para
categorizar
cada
requisito.
El
Estudio
Bíblico
de
Auto‐Descubrimiento
Lea
el
pasaje
y
asigne
cada
requisito
a
su
categoría
apropiada
Haga
la
lista
a
continuación
1ra
de
Timoteo
3:1‐7
Page
93
of
197
Carácter
Dones
/
Talentos
Educación
Una
lectura
cuidadosa
de
estas
listas
nos
revela
el
carácter
de
Dios
como
el
requisito
esencial
para
este
oficio.
El
carácter
no
puede
ser
reemplazado
por
ningún
nivel
de
educación
bíblica
o
dones.
Esto
significa
que
¡Dios
manifiesta
su
carácter
en
el
más
simple
de
los
hombres
y
los
capacita
para
servirle!
Siervo
#2
–
El
Diácono
‐
El
diácono
es
el
segundo
siervo
de
la
iglesia.
El
Rol
–
Hechos
6:2b‐3
nos
habla
del
papel
de
los
primeros
diáconos
«No
es
justo
que
nosotros
dejemos
la
palabra
de
Dios
para
servir
a
las
mesas.
Buscad,
pues,
hermanos,
de
entre
vosotros
a
siete
varones
de
buen
testimonio,
llenos
del
Espíritu
Santo
y
de
sabiduría,
a
quienes
encarguemos
de
este
trabajo».
El
Diácono,
como
siervo,
es
un
defensor
del
pobre,
en
la
descripción
de
sus
funciones
está
la
de
llenar
cualquier
necesidad
de
la
congregación;
esto
le
permite
a
los
miembros
de
la
iglesia
avanzar
en
el
ministerio
de
la
Palabra.
Los
Requisitos
–
Los
requisitos
de
los
diáconos
pueden
encontrarse
en
1ra
de
Timoteo
3.
La
lista
es
notablemente
similar
a
la
del
Pastor;
de
nuevo,
su
carácter
es
lo
que
califica
o
descalifica
a
las
personas
para
este
servicio.
Siervo
#3
–
El
Tesorero
–
Para
aplicar
el
rol
del
tesorero,
sigamos
la
guía
de
nuestro
Señor
mientras
viaja
con
sus
discípulos.
Jesús
fue
acusado
de
muchas
cosas,
fue
acusado
de
ser
un
borracho,
de
asociarse
con
pecadores,
de
quebrantar
el
Sábado,
de
estar
poseído
de
demonios
y
aún
de
blasfemia;
sin
embargo,
Jesús
no
fue
acusado
del
mal
manejo
de
dinero.
¿Por
qué
razón?
¡Él
tenía
un
Tesorero!
(28)
Si
bien
es
cierto,
que
Pablo
no
escribe
a
las
Iglesias
en
relación
a
los
tesoreros,
él
actuó
como
uno
de
ellos
al
recoger
la
ofrenda
para
la
hambruna
(vea
Corintios
8:19‐21)
(29)
El
nombramiento
de
un
tesorero,
también
promueve
la
toma
de
decisiones
y
la
pertenencia
congregacional
del
ministerio.
Se
espera
que
los
Page
94
of
197
creyentes
hagan
responsables
a
los
líderes
de
la
iglesia
de
establecer
una
política
financiera.
El
Rol
–
El
tesorero
protege
a
los
líderes
de
la
iglesia
de
las
acusaciones
y
en
todos
sus
manejos
este
debe
ser
transparente.
La
rendición
de
cuentas,
bien
sea
a
través
de
testigos
o
la
contabilidad,
es
un
ejemplo
claro
de
las
escrituras
y
un
deber
esencial
entre
las
Iglesias.
Los
Requisitos
–
Aunque
no
se
ofrece
una
lista
específica,
se
supone
que
son
aplicables
los
requisitos
similares
a
los
del
diácono
o
el
pastor.
La
iglesia
tiene
cuatro
señales
de
madurez
Auto‐gobernable,
Auto‐suficiente,
Auto‐reproducible
y
Auto‐corregible
Para
aquellos
que
han
estudiado
sobre
las
misiones,
rápidamente
reconocerán
los
tres
primeros
como
una
simple
adaptación
de
«El
Principio
de
Nevious»
(30)
El
cuarto
«auto»
ofrecido
posteriormente
a
la
iglesia,
habla
de
la
necesidad
de
abordar
los
asuntos
teológicos
de
las
Iglesias
a
través
de
su
propio
lente
cultural.
Aquí
hemos
reemplazado
la
auto‐teología
con
la
auto‐corrección,
este
cambio
en
la
terminología
refleja
un
énfasis
en
filtrar
o
corregir
con
las
escrituras
nuestra
propia
cultura.
No
se
le
pide
a
la
comunidad
de
la
fe
reinventar
la
rueda
teológica,
por
el
contrario,
siguiendo
el
ejemplo
de
Pablo
deben
procurar
«…de
llevar
todo
pensamiento
cautivo
a
la
obediencia
a
Cristo»
(2da
de
Corintios
10:5).
Esto
lo
vemos
en
el
Nuevo
Testamento,
cuando
los
creyentes
con
antecedentes
griegos
trataron
con
los
asuntos
relacionados
con
las
costumbres
y
las
tradiciones
judías;
la
culminación
de
este
asunto
en
Hechos
15,
revela
una
fe
inherente
en
el
Espíritu
Santo
para
guiar
a
toda
persona
nueva
al
filtro
bíblico
y
la
redención
de
su
propia
cultura.
Auto‐gobernable
Por
auto‐gobierno
simplemente
queremos
decir
una
iglesia
madura
que
tiene
la
capacidad
de
tomar
decisiones
por
ella
misma;
el
hacerlo
significa
que
ejercita
apropiadamente
las
dos
autoridades
otorgadas
a
la
iglesia.
Deben
ser
capaces
de
discernir
la
guía
de
la
Palabra
de
Dios
y
el
Espíritu
de
Dios.
Page
95
of
197
El
Estudio
de
Auto‐descubrimiento
–
Auto‐gobernable
Lea
Hechos
6:1‐7
y
responda
la
siguiente
pregunta:
¿Quién
eligió
a
los
primeros
diáconos?
Respuesta
‐
Los
doce
reunieron
a
«todos
los
discípulos»
y
les
dieron
instrucciones
de
elegir
a
los
primeros
diáconos.
No
hubo
un
debate
cuando
fue
hecha
la
decisión,
simplemente
los
doce
reconocieron
la
elección
con
la
imposición
de
manos.
¿Cómo
sabían
los
doce
que
los
creyentes
elegirían
a
los
hombres
correctos?
¡Los
doce
confiaron
la
tarea
de
orientación
al
Espíritu
Santo!
La
iglesia,
debido
al
acoso,
estaba
a
punto
de
dispersarse;
si
la
iglesia
hubiera
dependido
del
aporte
de
los
doce,
se
hubiera
derrumbado,
pero
ejercitando
su
propio
sacerdocio
había
aprendido
a
discernir
la
voz
de
Dios
(31)
¿Por
qué
esto
es
importante?
«El
sacerdocio
del
creyente»
Cuando
se
toman
decisiones
sin
contar
con
la
Iglesia,
se
le
roba
su
derecho
innato.
La
base
de
la
doctrina
de
salvación
es
el
acceso
a
Dios
a
través
del
lavamiento
con
su
sangre
y
el
Espíritu
Santo
que
mora
en
nosotros;
la
predicación
de
esta
doctrina
de
salvación
sin
la
implementación
del
sacerdocio
también,
es
un
evangelio
incompleto.
Todos
los
creyentes
tienen
acceso
al
trono
(Hebreos
4:16),
todos
los
creyentes
tienen
acceso
a
la
guía
de
Dios
(Hebreos
4:12).
Aunque
no
es
menos
cierto,
que
oír
y
discernir
la
voz
de
Dios
es
una
disciplina
aprendida;
aquí
nuestro
punto
es
que
el
sembrador
de
iglesias
debe
permitir
que
este
aprendizaje
tenga
lugar
a
través
de
su
pertenencia
en
el
proceso
de
toma
de
decisiones.
(32)
Auto‐Suficiente
La
iglesia
debe
tener
el
dominio
de
su
función.
Autosuficiente
significa
que
el
ministerio
y
el
trabajo
social
que
provee
a
la
comunidad,
son
sufragados
con
sus
propios
recursos.
Estudio
de
Auto‐Descubrimiento
–
Auto‐Suficiente
Page
96
of
197
Lea
los
siguientes
pasajes
para
descubrir
los
ejemplos
de
aportes
en
el
Nuevo
Testamento
Hechos
2:44‐45;
4:34‐36;
11:29;
2da
de
Corintios
9:10‐15;
Filipenses
4:14‐19;
1ra
de
Tesalonicenses
2:8‐9;
¿otros?
Hechos
11
y
2da
de
Corintios
9,
muestran
las
ofrendas
entre
las
Iglesias;
pero
contrario
a
la
práctica
moderna,
la
iglesia
hija
es
la
que
aporta
a
«la
iglesia
madre»
en
Jerusalén.
Más
adelante,
los
ejemplos
de
Pablo
a
la
iglesia
de
Tesalónica
y
a
otras,
estaban
destinados
a
ser
un
modelo
para
su
propia
independencia
(1ra
de
Tesalonicenses
2:6‐10,
5:12‐14).
¿Por
qué
esto
es
importante?
‐
Existen
varias
razones.
Hay
una
motivación
intrínseca
cuando
uno
percibe
su
pertenencia
en
el
ministerio.
A
medida
que
las
ofrendas
de
los
miembros
comienzan
a
cubrir
las
necesidades
del
ministerio,
el
gozo
es
un
resultado
inevitable;
esto
crea
una
atmósfera
de
entrega,
multiplicando
de
esa
manera
la
función
de
la
iglesia.
(33)
Este
asunto
es
percibido
también
por
quienes
están
fuera
de
la
iglesia.
Mientras
los
que
han
sido
transformados
por
el
evangelio
comienzan
a
alcanzar
a
otros
en
amor,
la
envidia
y
las
acusaciones
de
los
vecinos,
son
reemplazadas
con
gratitud
y
apertura
a
la
fuente
de
la
transformación.
La
tercera
razón
es
un
asunto
de
simple
matemática.
Los
fondos
externos
nunca
cambiarán
una
nación;
hasta
que
la
iglesia
no
practique
la
disciplina
de
ofrendar,
la
dependencia
creará
una
barrera
limitando
el
avance
del
evangelio.
Auto‐Reproducible
La
iglesia
saludable
se
multiplica.
La
madurez
significa
que
la
iglesia
toma
el
dominio
de
la
responsabilidad
para
evangelizar
su
campo;
para
el
sembrador
de
iglesias
esto
significa
la
expectativa
de
que
cada
creyente
abrace
la
Gran
Comisión.
Pablo
exigió
y
aplaudió
tal
dominio
entre
las
Iglesias
a
las
que
escribió.
1ra
de
Tesalonicenses
1:7‐8,
«…de
tal
manera
que
habéis
sido
ejemplo
a
todos
los
de
Macedonia
y
de
Acaya
que
han
creído.
Porque
partiendo
de
vosotros
ha
sido
Page
97
of
197
divulgada
la
palabra
del
Señor,
no
solo
en
Macedonia
y
Acaya,
sino
que
también
en
todo
lugar
vuestra
fe
en
Dios
se
ha
extendido…».
Aquí
es
importante
recordar,
que
Pablo
pasó
solo
tres
semanas
estableciendo
esta
iglesia
(Hechos
17:2)
A
la
iglesia
en
la
casa
de
Arquipo,
él
escribe:
«...para
que
la
participación
de
tu
fe
sea
eficaz
en
el
conocimiento
de
todo
el
bien
que
está
en
vosotros
por
Cristo
Jesús»
(Filemón
1:6).
Aquí
Pablo
reitera,
que
el
camino
cristiano
sin
la
práctica
de
compartir
nuestra
fe,
carece
del
discernimiento
de
la
provisión
de
Dios.
¿Por
qué
es
importante?
‐
El
ejército
está
hecho
para
la
batalla.
La
única
forma
de
multiplicarse
es
movilizando
a
los
miembros
a
la
cosecha,
a
medida
que
los
nuevos
creyentes
toman
el
dominio
de
los
campos,
las
generaciones
de
creyentes
inundarán
la
iglesia.
Auto‐corregible
Hemos
querido
simplificar
el
cuarto
«auto»
insertando
la
palabra
corregible
en
lugar
de
«teológica».
No
estamos
pidiendo
a
los
creyentes
nuevos
que
reinventen
la
rueda
revisando
cada
punto
de
la
teología,
porque
hay
mucho
que
ganar
exponiéndonos
a
la
teología
de
la
iglesia
universal.
Preferimos
mejor
esperar
que
las
Iglesias
nuevas,
entre
personas
que
no
habían
sido
alcanzadas,
examinen
sus
propias
creencias
y
prácticas
con
el
propósito
de
llevar
todo
pensamiento
cautivo
a
Cristo.
El
hacer
esto
significa,
que
se
han
aferrado
firmemente
a
las
Escrituras
como
su
guía.
2da
de
Timoteo
3:16‐17
dice
«Toda
la
Escritura
es
inspirada
por
Dios,
y
útil
para
enseñar,
para
redargüir,
para
corregir,
para
instruir
en
justicia,
a
fin
de
que
el
hombre
de
Dios
sea
perfecto,
enteramente
preparado
para
toda
Buena
obra».
El
uso
apropiado
de
las
Escrituras
es
una
señal
de
madurez,
la
cual
debe
ser
la
fuente
de
enseñanza
y
entrenamiento,
y
es
confiable
para
disciplinar
y
corregir.
¿Por
qué
es
importante?
Los
anfitriones
deben
aprender
a
filtrar
su
propia
cultura.
Considere
este
ejemplo:
Page
98
of
197
La
idolatría
está
rampante
entre
los
hindúes
de
la
India.
El
sembrador
de
Iglesias,
en
este
contexto,
se
enfrenta
a
la
difícil
tarea
de
guiar
a
los
creyentes
nuevos
a
la
redención
de
la
cultura.
Para
los
extranjeros,
ciertos
aspectos
de
la
cultura
son
obviamente
perjudiciales
para
una
relación
con
Cristo,
sin
embargo,
bajo
la
superficie
hay
innumerables
capas
de
cultura
que
no
las
percibe
el
sembrador
de
iglesias;
esto
hace
que
los
pocos
asuntos
que
salen
a
la
superficie
sean
muy
importantes
para
él,
porque
representan
puntos
de
enseñanza
potenciales
en
el
proceso
de
depurar
la
cultura
a
través
de
la
escritura.
El
sembrador
de
iglesias
tiene
dos
opciones:
1) Prohibir
la
práctica
de
aspectos
obviamente
pecaminosos
de
la
cultura
del
anfitrión.
Dando
instrucciones
concisas
acerca
de
la
cultura
del
anfitrión,
puede
solucionar
diversas
transgresiones
inminentes,
aunque
esto
también
tiene
efectos
desapercibidos
que
son
perdurables.
Primero,
el
hinduismo,
como
todas
las
otras
religiones
falsas,
está
basado
en
las
obras.
La
formación
del
creyente
hindú
ha
sido
programada
desde
su
nacimiento,
haciéndole
creer
que
debe
ganar
su
salvación;
la
adición
pronta
de
una
lista
de
lo
que
debe
o
no
debe
hacer
perpetúa
así
la
dependencia
en
ellos
mismos
en
vez
de
Dios.
El
deseo
del
Espíritu
de
hablar
a
sus
vidas
es
apagado
por
esa
lista.
Segundo,
el
sembrador
de
iglesias
que
le
soluciona
estos
asuntos
al
creyente
nuevo,
rápidamente
agota
los
aspectos
de
la
cultura
a
la
que
son
expuestos.
Ahora
ellos,
sin
darse
cuenta,
han
perdido
la
oportunidad
en
este
proceso
de
depuración
de
caminar
junto
a
ellos;
no
queda
ningún
punto
de
entrada
a
través
del
cual
pueda
guiarles
a
escuchar
la
voz
de
Dios
redimiendo
los
puntos
muy
sutilmente
escondidos
en
su
cultura.
El
resultado
de
estos
asuntos
centrales
que
están
ocultos,
muy
probablemente
será
el
sincretismo.
(34)
2) Modelar
una
búsqueda
cuidadosa
de
las
Escrituras,
confiando
que
el
sacerdocio
del
creyente
nuevo
lo
llevará
a
descubrir
e
implementar
la
autocorrección.
(35)
Page
99
of
197
Utilizar
esta
opción
significa,
que
desde
un
principio
el
Espíritu
y
las
escrituras
son
vistas
como
los
agentes
de
cambio;
nunca
se
establece
una
dependencia
a
las
instrucciones
del
sembrador
de
iglesias,
y
se
ponen
en
marcha
la
depuración
de
por
vida
de
los
puntos
sutilmente
escondidos
en
la
cultura.
Los
cuatro
«Auto»
Consideremos
a
un
bebé,
todos
empezamos
la
vida
de
esta
manera
en
la
que
éramos
totalmente
dependientes
de
nuestros
padres
para
la
comida,
la
instrucción,
el
amor
y
el
cuidado
diario;
estas
cosas
son
naturales
de
la
vida
porque
de
esta
manera
ha
sido
ordenado
por
Dios.
Sin
embargo,
a
medida
que
el
niño
crece
tiene
que
tomar
el
dominio
de
cada
una
de
estas
áreas.
Él
comienza
alimentándose
por
sí
mismo,
eligiendo
y
comprando
su
propia
ropa,
eligiendo
a
sus
propios
amigos,
haciendo
su
trabajo
escolar
independientemente,
y
así
sucesivamente;
con
el
tiempo
incluso
vivirá
independiente
cubriendo
sus
propias
necesidades
y
comenzará
a
reproducirse.
Imagine
a
un
hombre
adulto
todavía
dependiente
de
su
madre
para
que
lo
alimente,
la
idea
produce
risa
y
le
diríamos
al
hombre
que
debería
tomar
juicio.
La
madurez
demanda
un
cierto
nivel
de
autonomía,
aunque
sin
embargo
sugeriría,
que
la
madre
es
tan
culpable
como
el
hijo.
La
incapacidad
de
desasir
las
responsabilidades
relacionadas
con
la
madurez
ha
obstaculizado
el
crecimiento
de
la
prole.
Lo
mismo
ocurre
frecuentemente
en
la
iglesia.
Una
iglesia
que
depende
de
los
de
afuera
para
tomar
decisiones,
sostenerse
y
corregir
sus
errores,
no
es
madura.
El
aprender
a
caminar
requiere
práctica
y
sin
ella
seguiremos
siendo
dependientes
y
por
ende,
inmaduros.
La
Iglesias
tiene
cinco
funciones
La
Adoración,
el
Compañerismo,
el
Ministerio,
La
Misión
y
el
Discipulado
(36)
Jesús
en
Mateo
22:37‐39
nos
da
su
mandamiento
más
importante:
Page
100
of
197
«Amarás
al
Señor
tu
Dios
con
todo
tu
corazón,
y
con
toda
tu
alma,
y
con
toda
tu
mente…
y
el
segundo
es
semejante:
“Amarás
a
tu
prójimo
como
a
ti
mismo”»
La
obediencia
a
este
mandamiento
dirige
las
tres
primeras
funciones
de
la
iglesia
La
Adoración
–
La
expresión
de
amor
hacia
Dios
La
adoración
es
cualquier
cosa
que
la
iglesia
hace
como
una
expresión
de
amor
hacia
Dios;
esta
pudiera
incluir
el
canto,
la
ofrenda,
la
oración
y
los
actos
de
obediencia
a
su
Palabra.
El
Compañerismo
–
Amando
al
Cuerpo
de
Cristo
Todos
los
creyentes
tienen
dos
clases
de
vecinos:
los
perdidos
y
los
salvos
El
compañerismo
es
amar
a
nuestros
hermanos
y
nuestras
hermanas
en
Cristo,
ya
que
cualquier
acto
de
amor
hacia
nuestra
familia
espiritual
establece
el
compañerismo.
Cuando
ofrendamos,
oramos
y
llevamos
las
cargas
los
unos
por
los
otros,
estos
son
los
actos
de
compañerismo.
El
Ministerio
–
Amando
a
los
perdidos
El
segundo
tipo
de
vecino
es
el
perdido.
El
ministerio
es
cuando
a
través
de
nuestras
acciones
y
actitudes
mostramos
el
amor
de
Cristo.
La
iglesia
debe
considerar
tales
actos
de
amor
como
un
aspecto
estratégico
de
su
función,
y
cualquier
actividad
de
la
iglesia
que
exprese
ese
amor
sería
el
ministerio.
La
Gran
Comisión
nos
da
las
funciones
restantes
de
la
iglesia.
Jesús
dijo,
«Por
tanto,
id
y
haced
discípulos
a
todas
la
naciones,
bautizándolos
en
el
nombre
del
Padre,
y
del
Hijo,
y
del
Espíritu
Santo»
(Mateo
28:19)
La
Misión
–
¡Vayan!
La
Misión
significa
llevar
el
mensaje
de
salvación
de
Cristo
a
quienes
no
lo
han
escuchado.
Según
Hechos
1:8,
esto
puede
hacerse
localmente
o
a
gran
distancia;
para
la
iglesia
debería
ser
parte
de
su
vida
diaria
el
ejercer
la
misión.
El
Discipulado
–
Enseñando
a
otros
a
obedecer
todo
lo
que
ha
decretado
Dios.
Page
101
of
197
Nuestro
discipulado
debe
enfocarse
en
llevar
a
los
creyentes
a
una
relación
más
estrecha
con
Cristo.
Planee
la
provisión
de
herramientas
y
el
establecimiento
de
rendición
de
cuentas.
¿Por
qué
esto
es
importante?
La
salud
de
la
iglesia
se
define
por
su
función.
Cualquier
iglesia
con
un
funcionamiento
sano
es
exitosa,
sin
importar
su
tamaño,
su
tiempo
o
sus
instalaciones.
El
Estudio
de
Auto‐Descubrimiento
–
La
Función
de
la
iglesia
Examine
la
primera
iglesia
en
Hechos
2:41‐47.
¿Cuáles
de
las
cinco
funciones
están
presentes
en
esta
congregación?
1)
2)
3)
4)
5)
¿Otras?
Las
Herramientas
para
el
Entrenador
Para
asegurar
la
implementación
de
estas
funciones,
tómese
el
tiempo
de
practicarlas.
En
grupos
pequeños
de
6‐10
asigne
cada
una
de
estas
funciones
a
diferentes
miembros
del
grupo.
Nombre
a
alguien
para
que
dirija:
La
Alabanza
–
Amando
a
Dios
El
Compañerismo
–
Amando
a
otros
creyentes
El
Ministerio
–
Amando
a
los
perdidos
La
Misión
–
¡vayan!
El
Discipulado
‐
Enseñando
a
otros
la
obediencia
Permita
varias
sesiones
de
práctica
de
una
hora,
con
oportunidades
de
hacer
observaciones
(realimentación),
para
aguzar
el
entendimiento
de
estas
funciones.
Analicen
como
grupo
las
diferentes
maneras
de
realizar
cada
función
dentro
del
ambiente
de
un
grupo
pequeño.
Page
102
of
197
El
apóstol
Pablo
escribió
muchas
cartas
a
las
Iglesias
de
las
cuales
había
sido
parte
de
su
fundación;
pero
resulta
interesante
que
Pablo
nunca
escribiera
ni
una
palabra
a
la
asamblea,
ni
sermones
señalados
a
un
aspecto
de
la
prédica
o
ni
tan
siquiera
a
un
grupo
celular.
Pablo
escribió
uniformemente
a
las
Iglesias.
Creemos
que
Pablo
las
llamó
a
ser
lo
que
él
esperaba
que
ellas
fueran
Al
examinar
estas
Iglesias,
muchas
veces
nos
sorprendemos
de
la
falta
de
madurez
o
moralidad
que
mostraban;
es
muy
común
encontrar
en
las
cartas
de
Pablo,
instrucciones
en
cuanto
a
problemas
con
el
orden,
las
falsas
enseñanzas,
la
carencia
de
liderazgo
y
el
mal
uso
de
las
ordenanzas.
Sin
embargo,
según
Pablo,
estos
problemas
no
impidieron
que
como
iglesias
autónomas
las
respetara.
Hasta
ahora
en
la
presentación
de
la
formación
de
Iglesias
hemos
sugerido
la
iglesia
ideal.
Creemos
que
la
«Guía
práctica»
cuenta
con
todos
los
elementos
necesarios
para
la
promoción
y
el
mantenimiento
de
la
salud
de
las
Iglesias,
la
cual
no
puede
ser
evaluada
siguiendo
una
lista;
esto
es
un
proceso
que
debe
ser
perseguido
y
también
mantenido.
Por
esta
razón,
la
evaluación
de
los
elementos
de
la
salud
es
un
ejercicio
muy
útil,
porque
con
mucha
frecuencia
esta
evaluación
puede
revelar
elementos
de
dependencia
o
control,
que
impiden
el
comienzo
de
la
iglesia.
Debajo
encontrarán
dos
herramientas
para
la
evaluación
y
la
implementación
de
los
elementos
de
la
iglesia
saludable;
ambas
herramientas
están
basadas
en
las
actividades
y
las
prioridades
de
la
primera
iglesia
en
Hechos
capítulo
2.
Tómese
el
tiempo
para
analizar
esta
iglesia
con
sus
compañeros;
cuando
se
inician
iglesias
nuevas
estas
herramientas
ayudan
a
diagnosticar
las
cuestiones
de
salud
y
revelan
los
pasos
específicos
a
tomar,
que
basado
en
lo
que
se
carece
resultan
obvios.
Los
marcadores
para
independizar
las
iglesias
saludables
Cuando
un
atleta
corre
un
maratón
se
siente
animado
por
las
señales
que
marcan
las
millas
a
lo
largo
del
camino,
las
cuales
están
colocadas
a
intervalos
regulares
revelando
su
progreso
hacia
la
recta
final,
la
meta.
El
sembrador
de
iglesias,
de
una
manera
similar,
teniendo
en
mente
la
autonomía
de
la
iglesia
local
capacitada
Page
103
of
197
para
funcionar
saludablemente,
puede
aguardar
a
una
serie
de
marcadores
a
medida
que
se
independizan
las
iglesias.
Estos
marcadores
revelan
el
progreso
hacia
la
meta,
cada
uno
sirve
un
fin
específico
dentro
del
plan
de
Dios
para
la
práctica
del
sacerdocio
y
la
vida
dentro
del
cuerpo
de
la
iglesia.
La
ausencia
de
estas
señales
revela
la
dependencia
o
la
falta
de
madurez
dentro
del
cuerpo.
¡La
independencia
de
las
iglesias
es
tan
importante
como
iniciarlas!
1. El
Bautismo
de
los
primeros
creyentes
2. El
Hábito
de
congregarse
3. La
Santa
Cena
como
adoración
4. La
destinación
de
las
primeras
ofrendas
5. El
Reconocimiento
de
líderes
locales
6. El
Bautismo
realizado
dentro
de
la
membresía
7. El
envío
de
la
misión
a
otros
lugares
8. La
Práctica
de
las
cinco
funciones
Las
Herramientas
para
el
entrenador
Tómese
el
tiempo
para
considerar
a
las
iglesias
con
las
que
está
involucrado.
Hágase
las
siguientes
preguntas:
1)
¿Existen
algunas
áreas
que
se
encuentran
estancadas
en
los
comienzos
de
la
iglesia?
2)
¿Qué
obstáculos
existen
en
la
tradición
local
que
les
impiden
seguir
adelante?
3)
¿Qué
se
necesitaría
para
salir
de
ese
estancamiento?
4)
¿Cómo
puede
mover
la
red
de
trabajo
existente
más
allá
de
las
tradiciones
importunas?
5)
¿Existen
líderes
claves
con
la
reconocida
autoridad
para
llevar
adelante
a
estas
iglesias?
6)
¿Están
establecidas
dentro
de
la
iglesia
las
autoridades
necesarias
que
hacen
posible
el
funcionamiento
saludable
de
ella?
Introducción
al
Mapa
Generacional
A
medida
que
las
iglesias
comienzan
a
multiplicarse
en
nuevas
generaciones,
el
sembrador
de
iglesias
descubrirá
rápidamente,
que
su
propio
calendario
no
se
Page
104
of
197
multiplica
a
la
misma
velocidad;
esto
significa
que
más
éxito
en
el
crecimiento
generacional
representa
menos
conocimiento
de
primera
mano
disponible
para
el
sembrador
de
iglesias.
Lo
cual
es
motivo
de
celebración,
ya
que
cada
punto
ganado
significa
menos
terreno
para
el
enemigo;
pero
al
mismo
tiempo,
la
responsabilidad
comprendida
para
un
ADN
saludable
a
través
de
estas
generaciones
se
hace
mucho
más
difícil
de
rastrear.
Una
de
las
herramientas
más
efectivas
que
hemos
visto
en
el
seguimiento
de
la
salud,
a
través
de
una
red
de
trabajo
más
grande
que
nuestro
propio
calendario,
es
un
simple
mapa
generacional.
Usando
los
elementos
comunes
mencionados
arriba
como
marcadores
para
el
movimiento
hacia
la
salud,
el
mapa
generacional
toma
rápidamente
una
función
de
diagnóstico,
ayudando
al
sembrador
de
iglesias
a
reconocer
las
áreas
débiles
o
preocupantes
a
lo
largo
de
todo
el
torrente
del
sembradío
de
la
iglesia.
Primeramente
permítanos
sugerirle
algunas
definiciones:
La
Iglesia
de
la
Primera
Generación
–
estas
son
las
iglesias
iniciadas
por
el
sembrador
de
iglesias
original
o
bajo
algunas
circunstancias
las
iglesias
planeadas
para
entrenamientos
por
un
entrenador
y
sembrador
de
iglesias.
La
asignación
de
estas
iglesias
es
el
primer
paso
en
la
creación
de
un
mapa
generacional;
comience
preguntando
al
entrenador
por
la
ubicación,
la
fecha
y
los
nombres
de
los
líderes
locales
de
las
iglesias
que
ellos
han
comenzado.
Colóquelos
al
inicio
de
la
página.
Las
Iglesias
de
la
Segunda
Generación
–
estas
son
iglesias
que
han
sido
iniciadas
por
los
miembros
de
las
iglesias
de
la
primera
generación,
independientemente
al
sembrador
de
iglesias
original.
Los
individuos
responsables
de
los
inicios
de
estas
iglesias
son
por
regla
general
«los
Timoteos»
del
sembrador
de
iglesias
original,
proveyendo
«los
nietos»
espirituales
a
medida
que
la
red
de
trabajo
comienza
por
primera
vez
a
multiplicarse,
los
cuales
pueden
ser
descubiertos
fácilmente
cuando
preguntamos
cuándo
y
si
las
iglesias
de
la
primera
generación
han
empezado
su
propia
labor;
generalmente
éstos
comienzan
en
conexión
con
un
discípulo
específico,
que
también
debe
incluirse
en
la
tabla.
Page
105
of
197
La
Tercera
y
las
demás
generaciones
‐
estas
generaciones
siguen
el
mismo
patrón,
según
se
exhorta
a
cada
generación
de
tomar
la
responsabilidad
buscando
sus
propios
campos.
La
cuarta
generación
(el
movimiento
G4)
por
lo
general
es
un
medidor
de
las
acciones
de
la
plantación
de
la
iglesia;
y
para
cuando
surgen
estas
generaciones
se
hace
obvia
la
necesidad
de
tal
mapa.
Sería
apropiado
que
cada
red
de
trabajo
definiera
el
requerimiento
mínimo
para
que
un
grupo
sea
incluido
en
la
tabla,
esto
puede
facilitarse
a
través
de
discusiones
sobre
las
definiciones
de
la
identidad
y
la
función
de
iglesia,
enumeradas
en
este
capítulo.
Una
vez
que
todas
las
iglesias
existentes
son
asignadas
en
la
tabla,
los
elementos
de
la
iglesia
saludable,
descubiertos
en
Hechos
capítulos
2
y
13,
pueden
buscarse
en
la
tabla
a
través
de
las
generaciones;
dicha
tarea
está
mejor
manejada
de
iglesia
a
iglesia,
mientras
cada
rama
y
elemento
de
salud
tienen
una
ventaja
alcanzada
por
el
elemento
de
salud.
El
encontrar
esta
ventaja
revelará
los
pasos
a
seguir
en
el
desarrollo
de
la
salud
a
través
de
las
generaciones.
Considere
la
siguiente
tabla
como
un
ejemplo.
Page
106
of
197
El
Mapa
Generacional
–
La
Formación
intencional
de
la
iglesia
La
1ra
Generación
–
Las
iglesias
que
estaban
involucradas
en
el
entrenamiento
o
las
sembradas
por
el
dirigente
de
la
red
de
trabajo.
Todas
han
recibido
entrenamiento
F1‐5
La
2da
Generación
‐
Las
iglesias
que
han
sido
iniciadas
por
las
iglesias
de
la
1ra
Generación.
Solo
incluya
las
iglesias
que
tienen
el
hábito
de
reunirse
regularmente.
La
3ra
Generación
–
Estas
son
las
iglesias
iniciadas
por
las
iglesias
de
la
2da
Generación.
Solo
incluya
las
iglesias
que
tienen
el
hábito
de
reunirse
regularmente.
Incluya
los
nombres
de
los
pastores,
las
ubicaciones
de
las
reuniones
y
las
fechas
en
que
fueron
establecidas.
Cuando
sea
necesario,
transfiera
la
rama
de
crecimiento
a
su
propio
mapa.
Leyenda
del
Mapa
Pastor
/
Anciano
/
Obispo
–
1ra
de
Timoteo
3:1‐7;
1ra
de
Pedro
5:1‐2
Cinco
Funciones
‐
Hechos
2:38‐47;
Mateo
22:36‐40
Autoridad
de
la
Santa
Cena
dentro
de
la
iglesia
–
1ra
de
Corintios
11
Autoridad
del
Bautismo
dentro
de
la
iglesia
‐
Mateo
28
Recaudación
regular
de
Ofrendas
/
Tesorero
asignado
–
1ra
de
Corintios
9
Page
107
of
197
Record
del
Entrenamiento
F1
–
Campo
1
‐
2x2
Equipos
–
Lucas
10
/
Oikos
F2
–
Campo
2
‐
Testimonio
personal
y
presentación
del
Evangelio
‐
Lista
de
los
no
creyentes
F3
–
Campo
3
–
Siete
Mandamientos
/
LA
ESPADA
F4
–
Cinco
Funciones
presentes
–
Líderes
Bíblicos
F5
–
Lista
de
la
próxima
generación
de
«Timoteos»
Usos
del
Mapa
Generacional
Hemos
encontrado
tres
usos
principales
de
esta
herramienta
como
multiplicación
de
iglesias.
1)
Visión
para
la
multiplicación
Cuando
hacemos
un
mapa
de
las
generaciones
se
hace
evidente
un
paradigma
capaz
de
alcanzar
a
una
población
entera.
Hay
muchos
sembradores
de
iglesias
efectivos
en
el
reino,
sus
esfuerzos
y
sus
habilidades
sirven
de
modelo,
pero
no
terminarán
la
tarea.
Debería
ser
obvio,
que
los
inicios
de
la
primera
generación
de
iglesias
representan
una
suma,
no
una
multiplicación;
no
importa
la
capacidad
o
la
habilidad
del
sembrador
de
la
primera
generación,
sus
esfuerzos
están
ligados
a
la
adición
de
creyentes
nuevos
y
a
los
inicios
de
iglesias.
Nunca
hemos
visto
un
ejemplo
de
que
este
enfoque
de
saturación
mantenga
el
ritmo
de
crecimiento
de
la
población.
El
crecimiento
hacia
el
otro
lado
de
la
página
es
una
suma.
El
crecimiento
de
las
generaciones
hacia
abajo
de
la
página
es
una
multiplicación.
Los
nietos
y
los
bisnietos
espirituales
de
la
3ra
y
4ta
generación
de
los
inicios
de
las
iglesias,
representan
la
multiplicación.
Capturar
la
visión
de
tal
multiplicación
es
una
aplicación
efectiva
de
la
tabla
generacional.
2)
Seguimiento
de
la
salud
de
la
iglesia
Como
se
establece
arriba,
una
búsqueda
efectiva
a
través
de
las
generaciones
multiplicadas
no
puede
ser
mantenida
por
los
esfuerzos
de
los
trabajadores
de
la
Page
108
of
197
primera
generación,
ya
que
lo
hace
imposible
la
naturaleza
de
la
multiplicación.
La
indagación
de
los
elementos
de
salud
en
las
generaciones
siempre
revelará
rasgos
de
obediencia,
y
cuando
encontramos
estos
rasgos
revelarán
iglesias
donde
estas
disciplinas
debían
enseñarse
y
esperarse.
Recuerde,
los
elementos
en
sí
mismos
no
crean
la
salud,
más
bien,
la
práctica
disciplinada
de
la
obediencia
crea
canales
para
la
renovación
y
la
obediencia
que
llevan
a
la
salud.
3)
Provee
un
modelo
para
las
cadenas
de
discipulado
«T4T»
Los
siguientes
pasos
no
son
suposiciones.
Los
trabajadores
de
la
primera
generación,
imposibilitados
de
visitar
las
iglesias
de
la
3ra
y
la
4ta
generación,
mediante
el
uso
de
la
tabla
generacional
no
tienen
que
adivinar
lo
que
viene
a
continuación.
Examinando
la
función
de
la
iglesia
de
un
lado
al
otro
de
la
tabla,
son
revelados
los
pasos
a
seguir
por
lo
que
falta;
de
esta
manera,
la
tabla
es
una
herramienta
para
el
diagnóstico
mientras
a
menudo
pueden
verse
líneas
completas
careciendo
de
ciertos
elementos.
Para
estar
seguros,
los
elementos
de
la
salud
no
se
saltan
generaciones;
lo
que
le
falta
al
padre
no
ocurrirá
espontáneamente
a
su
descendencia.
El
contenido
de
práctica,
aplicación
y
responsabilidad
pueden
ser
resumidos
de
esta
manera.
Así
se
hace
más
eficiente
nuestro
«T4T».
La
Visión
Final
–
La
Formación
de
la
iglesia
¿Qué
se
requiere?
Considere
de
nuevo
el
grupo
de
personas
«X»
con
una
población
de
1
millón
de
almas.
Teniendo
en
mente
la
voluntad
de
Dios
(2da
de
Pedro
3:9)
de
que
ninguno
perezca,
debemos
preguntarnos:
¿Cuántas
iglesias
se
necesitan?
Mientras
reunimos
la
cosecha
entre
los
«X»,
nos
enfrentamos
con
los
retos
de
los
inicios
de
muchas
iglesias.
Determinar
el
tamaño
de
esta
tarea
ayuda
al
sembrador
de
iglesias
a
establecer
las
metas
capaces
de
cumplir
los
deseos
al
tamaño
de
Dios.
Page
109
of
197
El
tamaño
promedio
de
la
iglesia
alrededor
del
mundo
es
de
50
personas;
dentro
de
nuestro
contexto,
podemos
usar
este
promedio
para
estimar
el
número
necesario
de
iglesias.
Si
una
iglesia
=
50
personas,
¿Cuántas
iglesias
se
necesitan
para
alcanzar
el
100%
de
«X»?
Con
esto
en
mente,
dividimos
la
población
de
«X»
por
50
para
determinar
el
número
necesario
de
iglesias.
La
población
de
«X»
=
1,000,000
1
iglesia
=
50
personas
1
Millón
Dividido
por
50
=
20,000
1
Millón
de
personas
«X»
requeriría
el
inicio
de
20,000
iglesias
¡Alcanzar
al
10%
de
las
personas
«X»
requeriría
el
inicio
de
2,000
iglesias!
Las
Metas
–
La
Formación
de
iglesias
Iniciando
e
independizando
las
iglesias
nuevas
La
creación
y
la
adopción
de
metas
para
la
formación
de
iglesias
deberían
ajustarse
a
cada
lugar
específico.
Para
algunos,
una
meta
de
empezar
50
iglesias
nuevas
en
un
año
es
una
meta
apropiada;
para
otros,
impulsando
a
las
iglesias
existentes
a
funcionar
saludablemente
sería
un
prerrequisito
indispensable.
Junto
con
los
líderes
de
su
red
de
trabajo
considere
metas
apropiadas
y
decida
sus
expectativas
del
movimiento
de
Dios
para
el
próximo
año.
Registre
abajo
sus
metas.
1)
2)
3)
Las
Acciones
Específicas
Modelar
las
funciones
de
una
iglesia
saludable
y
los
futuros
líderes
de
inicios
de
iglesias
nuevas,
es
primordial
para
su
red
de
trabajo.
Los
entrenamientos
de
uno
Page
110
of
197
a
tres
días
donde
se
usa
la
«Guía
Práctica»
para
implementar
estas
funciones
podrían
lograr
el
modelo
necesitado.
Evalúe
dentro
de
su
red
de
trabajo
a
cada
iglesia
para
determinar
los
pasos
a
seguir
en
su
formación.
Use
la
herramienta
de
«marcadores»
para
diseñar
las
acciones
específicas
deseadas
para
impulsar
las
áreas
donde
pueden
estar
atascadas
las
iglesias.
¡Un
pastor
para
cada
rebaño!
¡Investido
de
autoridad
en
cada
iglesia!
La
Evaluación
–
La
Guía
práctica
para
la
formación
de
la
iglesia
Tómese
un
tiempo
en
grupos
de
6‐10,
para
evaluar
la
«Guía
Práctica»
para
entrenar
a
los
creyentes
nuevos.
Considere
las
siguientes
preguntas
para
discusión.
Busque
cimentar
las
áreas
fuertes
y
tome
los
pasos
para
corregir,
dentro
de
sus
posibilidades,
cualquier
área
de
debilidad.
Preguntas
a
considerar:
¿Está
basado
en
la
obediencia?
¿En
la
rendición
de
cuentas?
¿Establece
responsabilidades?
¿Planea
la
multiplicación?
¿Está
facilitado
por
las
personas
locales?
¿Depende
del
auto‐descubrimiento?
¿Lleva
a
la
formación
de
la
iglesia?
¿Es
reproducible?
Explique
cada
respuesta
positiva.
¿Por
qué
son
importantes?
(23)
Para
ayuda
adicional
con
las
referencias
bíblicas
relacionadas
con
la
identidad
y
la
función
de
la
iglesia,
vea
la
lista
compilada
en
«The
Baptist
Faith
and
Message
2000»
disponible
para
descargarla
en:
www.sbc.org.
(24)
Esta
guía
fue
creada
en
el
campo
a
medida
que
se
vio
la
necesidad
entre
los
creyentes
nuevos
para
contestar
varias
preguntas
claves
en
la
formación
de
Page
111
of
197
inicios
de
iglesias.
Nuestra
sociedad
con
Lipok
Lemtur
en
los
campos
fructíferos
que
supervisa,
nos
mostró
la
necesidad
y
sirvió
como
campo
de
prueba.
(25)
Esta
guía
primero
se
presentó
en
las
enseñanzas
de
David
Garrison;
desde
entonces
hemos
hecho
pequeños
ajustes
al
formato
y
al
contenido,
pero
queremos
dar
crédito
a
Dr.
Garrison
por
su
creación.
(26)
Algunos
pueden
tomar
Hechos
2
como
una
excepción
a
las
reuniones
en
las
casas.
Sin
embargo,
puede
argumentarse
que
el
propósito
de
las
reuniones
en
el
templo
era
el
evangelismo
en
marcha,
a
medida
que
la
comunidad
de
creyentes
incluía
a
sus
hermanos
judíos.
El
segundo
argumento
posible
es
el
auditorio
de
Tiranno
de
Éfeso,
donde
se
dice
que
Pablo
continuó
enseñando
por
dos
años.
Sin
embargo,
es
de
notar
que
Aquila
y
Priscila
quienes
estaban
en
Éfeso
y
habrían
tenido
acceso
al
auditorio,
en
cambio
eligen
usar
sus
casas
como
anfitriones
de
una
iglesia
(ver
1ra
de
Corintios
16:19
escrita
desde
Éfeso)
(27)
El
término
«pastor»
es
un
asunto
de
preferencia,
porque
cualquiera
de
los
tres
podría
usarse
para
describir
a
este
siervo.
El
punto
aquí
es
la
división
histórica
de
estos
tres
términos,
porque
la
creación
de
jerarquía
entre
el
cuerpo
es
un
precedente
más
allá
de
lo
contemplado
en
las
escrituras,
y
debe
evitarse.
(28)
Históricamente
los
bautistas
han
propuesto
solo
dos
cargos;
esta
declaración
es
motivada
no
como
una
negación
del
tesorero,
sino
más
bien
como
una
seguridad
en
contra
de
la
división
entre
el
rol
del
pastor,
el
anciano
y
el
administrador.
Tal
división
ha
abierto
repetidamente
la
puerta
a
una
eventual
jerarquía
dentro
de
la
iglesia.
Se
sugiere
que
tal
distinción
sea
evitada
cuidadosamente.
(29)
El
servicio
de
Pablo
puede
argumentarse
como
una
«asignación
especial»,
fuera
de
los
límites
característicos
de
las
funciones
de
la
iglesia.
Sin
embargo,
esto
crea
un
precedente
de
rendición
de
cuentas
dentro
de
la
obediencia
al
mandamiento
fundamental
de
dar.
(30)
Nevious,
edificando
sobre
el
trabajo
de
Henry
Venn
y
Rufus
Anderson,
en
su
libro
clásico
formalizó
3‐auto
para
las
misiones
indígenas.
Nevious,
John.
Planting
Page
112
of
197
and
Development
of
Missionary
Churches.
The
Presbyterian
and
Reformed
Publishing
Company,
New
Jersey,
1958.
(31)
Para
una
descripción
de
los
otros
cuatro
relatos
en
el
Nuevo
Testamento,
acerca
de
este
tipo
de
regla
congregacional,
ver:
McRay,
John.
Paul:
His
Teaching
and
Practice.
Baker
Academic,
Grand
Rapids.
2003.
p.
383‐386.
(Estos
incluyen:
Hechos
1:15‐26
–
El
nombramiento
de
Matías,
y
el
uso
de
los
términos
griegos
«cheirotoneo»
y
«kateseses»
traducidos
como
«nombramiento»
en
2da
de
Corintios
8:18‐19,
Hechos
14:23
y
Tito
1:5.
McRay
demuestra
el
significado
original
de
«levantar
la
mano
con
el
propósito
de
dar
un
voto
en
la
asamblea»)
(32)
La
libertad
en
la
toma
de
decisiones,
aun
cuando
falla,
es
la
libertad
que
crece
con
el
conocimiento
de
la
gracia
de
Dios.
Ver
los
escritos
de
Charles
Brock
para
un
argumento
sólido
relacionado
con
esta
libertad.
Brock,
C.
1981.
Indigenous
Church
Planting.Broadman
Press,
Nashville
Tenn.
(33)
2da
de
Corintios
9:6‐15
(34)
Ver
Roland
Allen.
Spontaneous
Expansion
of
the
Church,
Eadmans,
1949,
para
un
mejor
y
elaborado
argumento
sobre
este
asunto.
Capítulo
4‐6.
(35)
El
sincretismo
no
es
un
peligro,
es
una
realidad.
Cada
creyente
nuevo
que
por
gracia
ha
entendido
y
aceptado
a
Cristo,
percibe
a
Cristo
desde
la
perspectiva
de
su
punto
de
vista
sin
investigar.
La
labor
del
discipulado
es
crear
un
camino
para
examinar
los
diferentes
puntos
de
vista;
en
este
sentido,
todos
los
discípulos
son
llevados
por
el
sincretismo,
pero
a
cambio
de
temerle,
el
sembrador
de
iglesias
debe
prepararse
a
aceptarlo
y
esperarlo,
con
el
fin
de
enfrentarlo
directamente.
(36)
Las
cinco
funciones
aquí
enumeradas
son
una
adaptación
de
las
enseñanzas
de
Rick
Warren
sobre
el
gran
mandamiento
y
la
gran
comisión,
de
su
libro
Una
Iglesia
con
Propósito.
Zondervan,
Grand
Rapids,
1995,
pág.
103‐109.
Page
113
of
197
La
Multiplicación
del
Liderazgo
Líderes
sembrando
Líderes
Objetivos
–
–
–
–
Investigando
de
Jesús
y
Pablo
como
mentores
multiplicadores
Visión
para
la
multiplicación
a
través
de
los
líderes
que
creamos
Líderes
sembrando
líderes
Comprometidos
a
un
grupo
específico
de
«Timoteos»
dentro
de
nuestros
ministerios
¿Cómo
encaja
esto
en
el
diagrama?
‐
Revise
y
conéctese
con
la
última
pregunta
clave.
Introducción
a
los
Grupos
Timoteos
Como
mencionamos
en
el
Campo
#3
titulado
discipulado,
«222»
es
la
clave
para
el
reino
(2da
de
Timoteo
2:2).
La
raíz
de
la
multiplicación
de
todo
liderazgo
es
la
tutoría;
lo
que
un
discípulo
ve
en
la
vida
de
su
mentor
será
imitado.
La
Tutoría
de
los
creyentes
nuevos
no
es
algo
que
empieza
o
termina;
es
un
proceso
continuo.
Esta
sección
nos
ayudará
a
organizar
nuestros
esfuerzos.
Comprendiendo
la
Tutoría
Todos
los
individuos
del
planeta
en
algún
momento
de
su
vida
han
tenido
múltiples
tutores;
estos
tutores
modelan
acciones
y
actitudes
que
conducen
a
la
reproducción
de
las
normas
sociales.
Estamos
tutorados
por
los
padres
cuando
aprendemos
y
comprendemos
los
roles
y
las
reglas
dentro
de
la
interacción
social.
Estamos
tutorados
por
los
profesores
en
la
comprensión
de
la
autoridad
y
la
sumisión.
Estamos
tutorados
por
los
amigos
cuando
consideramos
nuestra
dirección
en
la
vida
y
el
uso
de
nuestro
tiempo;
aun
hasta
nuestra
visión
del
mundo
está
determinada
por
una
tutoría
colectiva
por
parte
de
nuestra
cultura
o
comunidad
social.
Esta
verdad
también
se
aplica
a
nuestra
comunidad
de
creyentes,
cada
creyente
nuevo
está
siendo
tutorado
en
la
tarea
de
seguir
a
Cristo.
Lo
que
se
observa
como
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114
of
197
un
comportamiento
cristiano
característico,
constituye
las
normas
sociales
de
esta
comunidad;
con
el
tiempo,
estas
«normas»
crean
un
equilibrio
o
un
balance,
mientras
los
creyentes
tienden
a
asumir
roles
y/o
actitudes
preceptuadas
dentro
de
la
vida
de
la
iglesia.
Lamentablemente
para
muchos,
este
proceso
constituye
un
«enfriamiento»
en
la
emoción
y
el
celo
inicial
por
la
obra
del
Señor.
El
aprovechamiento
de
esta
realidad,
simplemente
aporta
discernimiento
al
proceso
en
curso;
es
posible
gestionar
la
tutoría
dentro
de
una
comunidad
de
creyentes.
2da
de
Timoteo
2:2
dice:
«Lo
que
me
has
oído
decir
en
presencia
de
muchos
testigos,
encomiéndalo
a
creyentes
dignos
de
confianza,
que
a
su
vez
estén
capacitados
para
enseñar
a
otros».
Como
hemos
dicho
con
anterioridad,
este
versículo
representa
una
cadena
de
discipulado
o
tutoría.
Si
expandimos
nuestra
visión
más
allá
de
este
versículo,
hacia
el
grandioso
contexto
del
Nuevo
Testamento,
veremos
esta
cadena
extenderse
en
ambas
direcciones.
La
Iglesia
de
Jerusalén
↔
Bernabé
↔
Pablo
↔
Timoteo
↔
Los
Hombres
fiables
en
Éfeso
↔
Otros
↔
2000
años
¡Nosotros!
No
todos
los
enlaces
tienen
el
mismo
aspecto,
algunos
tienen
un
aspecto
más
pequeño
que
otros;
aunque
sin
la
presencia
de
cada
uno
de
ellos
la
cadena
se
rompería.
Lo
mismo
es
cierto
en
la
iglesia
local;
ya
sea
que
lo
percibamos
o
no,
la
cadena
de
discipulado
¡existe
en
cada
iglesia!
Acceder
a
estas
cadenas
es
una
necesidad
para
distinguir
un
discipulado
saludable.
Observe
el
Cuadro
de
Abajo.
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115
of
197
2da
de
Timoteo
2:2
Diagrama
El
ministerio
de
Pablo
fue
una
producción
en
cadenas;
de
este
modo,
incluso
en
su
ausencia,
Pablo
mantuvo
con
miles
de
personas
una
relación
de
discipulado
continuo.
El
diagrama
nos
demuestra
la
dimensión
vertical
de
las
cadenas
de
discipulado.
La
«dimensión
vertical»
no
representa
la
autoridad,
más
bien
es
una
ilustración
de
la
capacidad
de
discipulado
de
toda
una
nación
por
una
cosecha
multiplicada.
(37)
Observación
del
Diagrama.
1)
Las
Cadenas
múltiples
pueden
ser
iniciadas
por
un
mismo
líder.
2)
Cada
generación
o
«eslabón»
de
la
cadena,
lleva
a
un
nivel
de
multiplicación;
esta
es
la
verdad
de
los
Movimientos
de
Fundación
de
Iglesias.
La
multiplicación
de
los
eslabones
generacionales
simplemente
es
una
suma
agregando
a
sus
propios
«Timoteos».
3)
Los
Hombres
y
las
mujeres
fieles
son
necesarios
para
continuar
la
cadena.
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116
of
197
4)
¿Otros?
Las
familias
se
organizan
de
esta
misma
manera.
Los
padres
se
convierten
en
abuelos
cuando
nace
la
tercera
generación.
¡El
Crecimiento
de
la
Generación
es
la
Clave
de
la
Multiplicación!
Dios
de
una
manera
similar
ha
organizado
el
reino.
Así
como
Pablo
comisionó
a
Timoteo
la
tarea
de
la
reproducción,
también
él
tenía
en
mente
a
los
nietos
espirituales
capaces
de
la
reproducción.
Dicha
visión
debe
impulsar
nuestros
planes
hacia
la
multiplicación
del
liderazgo.
Organizando
un
Ministerio
de
Tutoría
La
naturaleza
de
la
asignación
de
un
mentor
exige
la
reproducción
de
líderes
a
todos
los
niveles
del
plan
de
Marcos
4.
Expandiendo
el
ministerio
a
áreas
nuevas
y,
de
alguna
manera
a
aquellas
no
alcanzadas,
exige
el
desarrollo
de
equipos
de
entrada
nuevos,
capaces
de
penetrar
la
oscuridad,
así
como
de
sembradores
fieles
capaces
de
saturar
el
campo
con
la
semilla
(El
Campo
1‐2).
Anclando
el
ministerio
exige
la
multiplicación
de
los
elaboradores
de
discípulos
y
los
sembradores
de
iglesias,
quienes
son
capaces
de
añadir
raíces
a
las
iglesias
recién
establecidas
(El
campo
3‐4).
La
tutoría
a
tales
líderes
es
un
proceso
intensivo,
que
requiere
múltiples
contactos
y,
por
su
naturaleza,
debe
continuar
durante
meses
o
años.
Dentro
de
un
ministerio
en
multiplicación,
estas
tareas
superan
rápidamente
las
capacidades
del
tutor
«Pablo».
¿Cómo
el
tutor
«Pablo»
facilitará
la
tutoría
necesaria
al
grupo
pequeño
capaz
de
mantener
el
ritmo
de
multiplicación?
La
respuesta
es
el
Grupo
Timoteo.
La
definición
—
«Timoteo»
—
Un
líder
que
está
dispuesto
y
capacitado
para
recibir
y
transmitir
los
elementos
centrales
de
la
estrategia
de
la
fundación
de
iglesias,
lo
cual
conduce
al
desarrollo
de
las
cadenas
de
liderazgo.
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117
of
197
Definición
—
«Grupo
de
Timoteos»
—
Un
grupo
de
elaboradores
de
discipulado,
comprometidos
con
una
relación
de
«Pablo
y
Timoteo»,
donde
las
responsabilidades
son
pasadas
a
través
de
una
cadena
de
discipulado
hasta
el
último
eslabón
de
la
red
de
trabajo.
Facilitando
los
Grupos
Timoteos
Pablo
instruyó
a
Timoteo
de
buscar
a
aquellos
que
fueran
capaces
de
instruir
a
otros
según
su
patrón,
pero
el
hacerlo
plantea
varias
áreas
importantes
de
consideración
(2da
de
Timoteo
1:13
/
2:2).
La
administración
de
los
Grupos
Timoteos
exige
una
respuesta
a
tres
preguntas
clave:
1)
¿Cómo
podemos
tutorar
a
nuestros
«Timoteos»?
2)
¿Cómo
podemos
identificar
los
«Timoteos»
potenciales?
3)
¿Qué
tutoramos
a
que
hagan
a
nuestros
«Timoteos»
?
Pregunta
Clave
#1
—
¿Cómo
podemos
tutorar
a
nuestros
«Timoteos»?
Respuesta
—
Un
proceso
al
que
llamamos
«T4T».
Entendiendo
esta
pregunta
y
su
respuesta
de
la
Escritura,
creará
una
vía
para
la
aplicación
efectiva
del
contenido
de
este
manual
y
proporcionará
un
mecanismo
para
la
introducción
de
cualquier
contenido
bíblico
mientras
continúa
el
discipulado.
Todo
lo
que
se
ha
presentado
en
este
escrito
depende
de
un
proceso
que
llamamos
«T4T».
(38)
Definiendo
«T4T»
«T4T»
No
es
un
currículo
o
un
contenido,
más
bien
está
ligado
a
las
necesidades
de
proceso
y
relación;
el
aprendizaje
puede
tener
lugar
en
un
aula,
pero
nunca
la
tutoría.
Así
como
lo
hizo
Jesús,
debemos
estar
dispuestos
a
caminar
con
nuestros
«Timoteos»;
es
la
exposición
en
el
campo
la
que
crea
la
oportunidad
para
la
tutoría.
La
aplicación
de
los
principios
enseñados,
las
metas
fijadas
y
el
enfrentamiento
a
los
problemas
reales
de
la
vida,
son
mejores
enseñados
en
su
emplazamiento.
La
clave
para
un
discipulado
eficaz
es
el
uso
sobresaliente
de
la
valoración
del
tiempo.
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197
Considera
el
ejemplo
de
Jesús
en
Marcos
3.
Versículos
13‐15
dice:
«Subió
Jesús
a
una
montaña
y
llamó
a
los
que
quiso,
los
cuales
se
reunieron
con
él.
Designó
a
doce,
a
quienes
nombró
apóstoles,
para
que
lo
acompañaran
y
para
enviarlos
a
predicar
y
ejercer
autoridad
para
expulsar
demonios».
Las
dos
palabras
más
importantes
en
la
multiplicación
del
liderazgo
son:
¡Vengan
y
Vayan!
Este
pasaje
muestra
a
Jesús
comprometiéndose
con
los
doce
discípulos
que
su
Padre
le
había
dado.
Él
inicia
inmediatamente
un
proceso
de
yendo
y
viniendo,
diseñado
alrededor
de
la
enseñanza,
el
ejemplo
y
la
aplicación
(39),
desarrollándose
este
proceso
a
través
de
los
cuatro
Evangelios
e
incluyendo
los
elementos
del
cuidado
pastoral,
la
responsabilidad,
la
enseñanza,
la
práctica,
la
planificación
y,
finalmente,
la
comisión.
Se
sugiere,
el
método
inspirado
por
Jesús,
porque
el
método
de
la
multiplicación
a
través
del
tutelaje
del
Señor
nunca
podremos
superarlo.
El
contacto
con
los
líderes
debe
de
ser
llevado
a
cabo
para
garantizar
el
énfasis
en
estas
tres
áreas
claves;
el
cuidado
pastoral
/
la
rendición
de
cuentas,
las
lecciones
nuevas
/
la
práctica
y
la
planificación
/
la
comisión
(40).
El
Cuidado
Pastoral/La
Rendición
de
Cuentas
—
Cada
sesión
Pastoral
/
Rendición
de
Cuentas,
verifica
el
ímpetu
y
el
desarrollo
de
las
sesiones
anteriores;
lo
cual
solo
significa,
que
el
ciclo
de
tarea
y
acción
son
esperados
a
medida
que
son
introducidas
las
disciplinas.
Deben
estar
dispuestos
a
avanzar
en
obediencia
aquellos
en
quienes
el
tutor
ha
invertido;
una
atmósfera
con
tal
expectativa
es
esencial
dentro
de
la
relación
Pablo‐Timoteo.
A
través
de
las
cartas
de
Pablo
también
podemos
verlo,
cuando
imparte
instrucciones
específicas
a
los
líderes.
Él
envía
a
los
líderes,
los
llama
a
venir,
les
da
instrucciones
específicas
y,
en
ocasiones,
los
reprende
por
fallar
en
completar
la
asignación
(ver
Tito
1:5).
(41)
Comenzar
las
sesiones
de
Timoteo
con
un
tiempo
de
experiencias
compartidas,
exhortación
y
búsqueda
de
respuestas
a
los
obstáculos
comunes,
también
crea
un
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197
ambiente
pastoral;
tales
actividades
son
esenciales
en
la
relación
Pablo
–Timoteo
a
medida
que
el
tutor
se
mantiene
al
tanto
de
las
realidades
y
los
obstáculos
del
campo
(como
ejemplo
véase
Lucas
10:16‐24).
Las
Lecciones
y
Las
Prácticas
Nuevas
—
Cada
reunión
debe
incluir
una
nueva
responsabilidad
y/o
una
tarea
diseñada
para
el
crecimiento
de
sus
discípulos
y
sus
líderes.
Estas
lecciones
deben
incluir
dimensiones
de
la
instrucción
bíblica,
la
relación
con
otras
personas,
la
experiencia
en
el
campo,
el
compromiso
espiritual
y
la
madurez.
(42)
Recuerde,
las
lecciones
presentadas
son
analizadas
mejor
con
todos
en
conjunto.
El
Auto‐descubrimiento,
como
lo
describe
la
Palabra
a
nuestro
Timoteo,
es
el
mejor
de
los
casos.
Gran
parte
de
las
enseñanzas
de
Jesús
pueden
verse
en
porciones
pequeñas;
por
ejemplo,
vean
en
Lucas
11
su
enseñanza
sobre
la
oración
o
sus
muchas
parábolas,
cada
una
de
ellas
fue
diseñada
y
registrada
bajo
la
dirección
del
Espíritu
Santo,
para
asegurar
la
reproducción
oral
y
el
descubrimiento
personal
para
su
aplicación
verdadera
y
válida.
La
capacidad
no
tiene
validez
cuando
se
carece
de
confianza.
Todo
lo
enseñado
debería
practicarse
en
el
entorno
del
campo
para
asegurar
la
reproducibilidad.
Cristo
fue
un
tutor
experto;
las
cosas
que
Él
esperaba
de
sus
discípulos
fueron
modeladas
primeramente
por
el
mismo
Señor.
Los
elementos
claves
que
el
Señor
deseaba
que
sus
discípulos
acarrearan
después
de
su
ascensión,
fueron
practicados
a
menudo
en
su
presencia
(43).
Jesús
a
veces
miraba
a
distancia
mientras
sus
discípulos
eran
enviados
en
la
aplicación
de
lecciones
específicas.
La
Planificación
y
La
Comisión
—
El
Señor
finalmente
les
dejó
la
tarea
a
sus
discípulos
con
la
plena
confianza
de
que
ellos
tomarían
el
liderazgo
que
les
había
comisionado
(44).
Después
de
varios
envíos
a
corto
plazo,
también
el
Señor
elaboró
un
plan
final
que
abarcaba
al
mundo
entero
(Hechos
1:8).
Cada
uno
de
los
cuatro
Evangelios
registra
una
comisión
basada
en
las
disciplinas
ya
empleadas
en
sus
discípulos.
Cada
reunión
con
nuestros
«Timoteos»
debe
concluir
la
planificación
de
las
próximas
medidas
y
los
planes
de
acción,
para
la
obediencia
inmediata
en
la
aplicación
práctica
del
contenido.
Una
vez
que
los
planes
estén
implementados,
envíelos
con
toda
la
autoridad
otorgada
por
nuestro
Señor
(Mateo
28:18,20).
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197
Pregunta
Clave
#2
—
¿Cómo
podemos
identificar
los
«Timoteos»
potenciales?
Respuesta
—
Entrene
y
depure
a
cada
creyente
para
encontrar
a
los
más
fieles
A
medida
que
continúa
el
proceso
T4T
resultará
evidente
quienes
son
los
fieles;
lo
cual
nos
lleva
a
una
de
las
herramientas
menos
utilizadas
para
un
discipulado
efectivo.
Hoy
en
día
muchas
de
nuestras
iglesias
están
llenas
de
discípulos
estancados;
los
cuales
llevan
a
ministerios
estancados.
Muchos
que
han
imaginado
a
las
iglesias
multiplicadas,
han
visto
sus
metas
y
sus
planes
frustrados
e
incluso
descarrilados
por
este
estancamiento.
Una
de
las
razones
es
la
falta
de
empleo
de
las
técnicas
de
depuración
bíblicas
dentro
de
nuestros
métodos
de
liderazgo.
La
depuración,
no
significa
descartar
a
los
infieles
o
los
estériles;
más
bien,
agitaría
a
muchos
creyentes
a
la
acción,
que
de
alguna
manera
están
estancados,
empleando
las
expectativas
y
las
responsabilidades
exigidas
a
cada
seguidor
de
Cristo.
A
medida
que
las
responsabilidades
son
dadas
y
cumplidas,
se
hacen
evidentes
los
fieles
y
los
fértiles.
La
rendición
de
cuentas
dentro
del
proceso
T4T
revelará
a
aquellos
que
deberíamos
comisionarlos
a
largo
plazo.
Nuestro
modelo
para
tal
depuración
es
Cristo.
Jesús
en
tres
pocos
años,
fue
capaz
de
iniciar
un
movimiento
mundial
que
prorrumpiría
y
continuaría
a
través
de
los
fieles
hasta
lo
último
de
la
tierra;
poner
esto
en
marcha
exigió
el
uso
eficiente
de
su
recurso
más
preciado,
su
tiempo.
Considere
el
enfoque
de
Jesús
para
la
identificación
y
la
capacitación
de
los
fieles
entre
las
masas.
El
Estudio
de
Auto‐
Descubrimiento
–Los
Filtros
de
Fidelidad
Lea
los
siguientes
pasajes
para
que
descubra
los
filtros
utilizados
por
Jesús
en
la
identificación
de
los
fieles.
Anote
sus
conclusiones.
1)
Marcos
10:17‐23
–
Las
demandas
del
Señorío.
2)
Mateo
10:32‐38/
Juan
6:52‐67
–
Palabras
fuerte.
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197
3)
Mateo
13:9‐17/
Marcos
4:1‐12;
33‐34
–
Parábolas
–
Discerniendo
la
participación
del
Espíritu.
4)
¿Otros?
–
La
identificación
y
la
formación
de
los
pocos
fieles
demandan
el
tiempo
y
la
dedicación
de
Jesús.
A
lo
largo
de
los
Evangelios,
puede
verse
a
Jesús
buscando
relaciones
específicas
con
los
que
le
había
dado
el
Padre.
En
medio
de
un
gran
ministerio
de
predicación
público,
la
inversión
verdadera
de
Jesús
se
manifestó
con
unos
pocos
en
los
momentos
privados.
Aunque
se
supone
que
el
éxito
en
el
ministerio
se
define
por
una
influencia
vasta,
el
éxito
verdadero
más
bien
debe
ser
medido
por
la
profundidad.
La
predicación
pública
de
Jesús
no
fue
la
que
cambió
al
mundo;
de
hecho,
la
mayoría
de
sus
seguidores
lo
confundieron
con
un
gobernante
terrenal.
Más
bien
fue
el
ministerio
privado
de
Jesús
que
¡volteó
al
mundo
al
revés!
(45).
Considere
los
resultados
de
los
filtros
de
Jesús.
Núcleo
del
Liderazgo
de
Jesús
Multitudes
–
«Vengan
y
Vean»
Seguidores
–
«Vengan
y
Sigan»
Fieles
–
«Vengan
y
Sean»
12
Escogidos
Cambiaron
al
Mundo
De
multitudes
a
Seguidores
a
Fieles
El
resultado
final
de
la
depuración
de
las
multitudes
por
Jesús
fue
el
núcleo
de
discípulos
en
quienes
había
invertido
ampliamente.
Jesús
llamó
de
las
multitudes
a
los
seguidores;
de
los
seguidores,
Jesús
hizo
discípulos;
de
los
discípulos,
designó
a
los
apóstoles
para
guiar
al
ejército
hacia
las
naciones.
(46)
En
Marcos
3:17
y
3:13‐14,
vemos
claramente
esta
designación.
Los
discípulos
de
Jesús
incluía
a
todos
los
que
le
seguían
y
aprendían
de
Él.
Los
doce
fueron
designados
como
«Apóstoles»
para
que
así
Él
pudiera
enviarlos
a
predicar.
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122
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197
Siguiendo
el
ejemplo
de
Jesús,
el
propósito
de
la
tutoría
es
identificar
y
enviar
a
los
discípulos
fieles.
¿Por
qué
es
importante
la
filtración?
El
recurso
más
importante
del
sembrador
de
Iglesias
es
su
tiempo.
(47)
A
través
del
ministerio
de
Jesús,
todos
con
los
que
se
encontraba
deseaban
su
tiempo.
Una
y
otra
vez
fue
llamado
a
las
casas
de
los
funcionarios,
invitado
a
las
cenas
y
las
fiestas
como
invitado
de
honor,
y
se
esperaba
que
se
quedara
donde
su
ministerio
estaba
produciendo
frutos.
La
multitud
de
personas
que
lo
seguían
traían
una
variedad
de
enfermedades
y
necesidades;
muchos
tenían
sus
propias
agendas
para
el
«Mesías».
La
mayoría
no
podía
ver
más
allá
de
las
necesidades
materiales
y
temporales
de
la
vida
diaria;
sin
embargo,
Jesús
estaba
inducido
por
la
agenda
del
Padre.
Invertir
un
tiempo
excesivo
con
los
marginales
o
los
infieles,
no
era
una
opción.
(48)
La
depuración
garantiza
que
el
tiempo
se
está
dando
a
aquellos
discípulos
que
están
avanzando;
esto
fue
clave
en
el
ministerio
de
Jesús.
Cada
vez
que
fue
Jesús
más
allá
del
alcance
de
las
multitudes,
los
pocos
fieles
fueron
llamados
a
unirse
con
Él;
ya
fuese
en
la
ladera
de
una
montaña,
al
otro
lado
del
lago
o
en
el
jardín,
el
tiempo
de
Jesús
era
dedicado
al
núcleo
de
los
discípulos.
De
la
misma
manera,
un
tutor
del
tipo
de
Pablo
se
enfrentará
con
muchas
de
las
distracciones
y
las
tareas
del
ministerio;
pero
en
lugar
de
obstáculos,
estas
representaran
las
oportunidades
del
tutor
para
la
delegación
de
responsabilidades
a
otros
líderes
nacientes;
sin
tal
delegación,
el
horario
del
tutor
se
divide
más,
mientras
se
multiplican
las
congregaciones.
El
llamado
del
tutor
y
la
dirección
deben
ser
revisadas
con
frecuencia
para
asegurar
la
prioridad
máxima.
Haciendo
esto,
nos
aseguramos
que
nuestro
tiempo
se
gasta
en
aquellos
que
nos
ha
dado
Dios
para
avanzar
su
Reino.
Considere
este
diagrama
del
uso
de
tiempo
de
Jesús.
(49)
El
Tiempo
de
Jesús
Page
123
of
197
5000
4000
Multitudes
500
120
70
Seguidores
12
3
Fieles
Este
triángulo
representa
el
tiempo
de
Jesús.
Un
pequeño
porcentaje
fue
invertido
en
las
multitudes,
un
poco
más
con
sus
seguidores,
pero
todo
su
tiempo
fue
dado
a
los
fieles.
La
Aplicación
para
la
Asignación
La
aplicación
de
estas
verdades
del
ministerio
de
Jesús
es
el
descubrimiento
de
algunas
cosas
que
debemos
empezar
a
hacer
y
otras
que
debemos
dejar
de
hacer,
con
el
fin
de
hacer
lo
mejor
posible.
Debemos
estar
dispuestos
a
evaluar
y
aguzar
nuestra
efectividad
en
el
liderazgo.
Tómese
el
tiempo
para
considerar
y
responder
estas
preguntas
dentro
de
su
ministerio.
– ¿Qué
filtros
utiliza
para
encontrar
a
los
fieles?
– ¿Cuánto
tiempo
emplea
con
aquellos
que
no
están
dando
frutos?
– ¿Quiénes
son
esos
pocos
que
Dios
le
ha
dado
que
merecen
más
de
su
tiempo?
– ¿Usted
definiría
la
fidelidad
como
la
fertilidad?
Enumere
en
oración
los
nombres
de
5
a
10
líderes
que
le
ha
dado
Dios,
los
cuales
merecen
más
tiempo.
Comprométase
delante
de
Dios
en
garantizar
un
tiempo
de
su
horario
de
trabajo,
para
invertir
intensamente
en
estos
pocos.
Acaba
de
identificar
su
primer
«Grupo
de
Timoteos».
Pregunta
Clave
#3
—
¿Qué
enseñaremos
a
hacer
a
nuestros
«Timoteos»?
Respuesta
—
El
Proceso
de
los
Cuatro
Campos
del
Reino
Page
124
of
197
La
respuesta
a
esta
pregunta
es
el
Plan
de
los
Cuatro
Campos
de
Marcos
4.
¡Nuestro
objetivo
es
la
fidelidad
y
la
reproducción
fructífera
de
nosotros
mismos!
Nuestros
«Timoteos»
son
la
próxima
generación
de
sembradores
de
iglesias,
lo
cual
significa,
que
en
todos
los
niveles
de
nuestro
plan
de
liderazgo
debemos
tutorar
a
los
«Timoteos».
Calcular
el
crecimiento
de
los
líderes
en
nuestras
redes
de
trabajo,
nos
ha
llevado
a
adoptar
los
cinco
niveles
de
liderazgo
(50).
Considere
este
diagrama.
La
Multiplicación
de
Liderazgo
Cinco
Niveles
Progresivos
de
Liderazgo
Nivel
1
«Sembrador
Fiel»
Fieles/Fructiferos
Sembrando
la
Palabra
de
Dios
entre
los
perdidos.
Nivel
2
«Plantador
de
Iglesias»
Haciendo
el
N1
+
Formando
nuevos
creyentes
en
un
grupo
autónomo.
Nivel
3
«Facilitador
MPI
»
Haciendo
el
N2
+
Multiplicación
de
discípulos
y
delegando
autoridad.
1ra.
/
2nd.
/
3ra.
Generaciones.
Page
125
of
197
Nivel
4
«Entrenador
Maestre
MPI
»
(EM)
Haciendo
N3
+
Entrenando
a
PI
independientes
para
la
multiplicación
de
grupos.
Nivel
5
«Coordinador
de
Estrategia»
(CE)
Ocupado
solo
a
un
segmento
de
la
población.
Múltiples
ramas
de
MPI.
El
desarrollo
del
liderazgo
exige
dos
preguntas
claves.
1)
¿Dónde
están
mis
líderes
en
la
escala
de
N
1‐5?
2)
¿Cómo
hago
que
avancen
al
próximo
nivel?
El
contestar
estas
preguntas
le
proporcionará
enfoque
e
intencionalidad
a
su
tutoría
de
líderes
nuevos.
La
identificación
de
la
posición
actual
(nivel)
es
solo
el
comienzo;
pero
los
planes
para
que
avancen
son
mucho
más
importantes.
Sembrador
de
Semillas
Nivel
1
de
Líder
Descripción
—
Los
Facilitadores
del
Campo
1‐2
–
Estos
líderes
solo
son
obedientes
al
mandato
del
Señor
de
esparcir
el
Evangelio;
han
vencido
el
miedo
y
los
prejuicios
con
el
amor
por
los
perdidos
que
los
constriñe
a
sembrar.
Frecuentemente
estos
sembradores
utilizan
herramientas
simples,
ya
que
han
sido
entrenados
en
el
uso
de
herramientas
disponibles
para
todos
los
creyentes;
sus
propios
testimonios
y
una
presentación
sencilla
del
Evangelio.
Lo
más
probable
es
que
hayan
comenzado
con
sus
propios
«Oikos»
y
hayan
ganado
algunos
a
la
Fe.
El
uso
de
tales
herramientas
simples
les
posibilita
moldear
a
otros
de
una
manera
reproductiva.
Page
126
of
197
¿Cómo
hacemos
que
avancen?
Los
líderes
del
nivel
1
deberían
desafiarse
con
la
visión
de
los
creyentes
congregados
en
los
grupos
de
discipulado.
Muchas
veces
estos
líderes
carecen
de
la
capacidad
de
un
pastor,
pero
aún
pueden
ser
reclutados
para
iniciar
iglesias
nuevas
(51).
En
los
campos
donde
existen
iglesias
tradicionales
anticipen
obstáculos,
ya
que
el
ministro
profesional
es
la
forma
aceptada
de
liderazgo.
El
equipamiento
con
material
de
discipulado
simple
al
N1
es
una
necesidad,
porque
la
confianza
en
la
presentación
del
material,
que
ellos
tengan,
determinará
su
deseo
de
tomar
el
siguiente
paso.
Considere
los
materiales
que
ofrezcan
estudios
bíblicos
participativos,
para
aliviar
la
necesidad
concebida
de
la
preparación
de
sermones.
Un
Estudio
importante
para
esto
líderes
sería
la
inclusión
de
Hechos
2
y
13
con
un
énfasis
en
la
obediencia
y
las
funciones
de
la
Iglesia.
El
laborar
con
estos
líderes
provee
la
oportunidad
de
establecer
el
«ADN»
de
una
iglesia
emergente
a
través
de
líneas
reproducibles
y
autóctonas.
Habilidades
‐
capaz
de...
1)
Obediencia
a
la
siembra
2)
Amar
a
los
perdidos
3)
Usar
las
herramientas
sencillas
4)
Lograr
sus
propios
«Oikos»
Los
Próximos
pasos...
1)
Formar
grupos
de
discipulado
2)
Reproducir
material
de
discipulado
sencillo
3)
Confianza
en
la
presentación
4)
Método
de
estudio
bíblico
participativo
5)
Comprensión
de
la
función
de
la
iglesia
Page
127
of
197
Plantador
de
Iglesias
Nivel
Dos
de
Líder
Descripción
—
Los
Facilitadores
del
Campo
3‐4
–
Los
líderes
del
nivel
2
han
dado
un
paso
adelante
con
la
solidificación
de
los
creyentes
nuevos
en
los
inicios
de
iglesias
nuevas.
Ellos
han
captado
la
necesidad
de
la
vida
de
la
iglesia
y
el
funcionamiento
indispensable
de
la
iglesia
local,
que
dentro
de
su
conjunto
de
habilidades
tiene
la
capacidad
de
reconocer
los
dones
espirituales
claves
necesarios
para
la
función
apropiada
de
la
iglesia;
los
cuales
son
capaces
de
eficazmente
modelar
una
siembra
de
la
semilla,
como
también
la
facilitación
del
discipulado
que
comienza
para
los
creyentes
que
se
han
añadidos.
Ellos
tienen
una
visión
clara
de
una
iglesia
saludable,
poseen
la
autoridad
para
los
reglamentos
y
regularmente
las
facilitan
a
la
vida
del
cuerpo
(52).
No
se
supone
que
el
sembrador
de
Iglesias
se
convierta
en
el
pastor,
más
bien,
el
conocimiento
de
Efesios
4:11‐12
los
impulsará
al
reconocimiento
de
los
líderes
emergentes
entre
los
fieles
a
quienes
se
les
confiará
la
tarea
del
liderazgo;
en
este
sentido,
son
diligentes
delegando
la
autoridad
respecto
al
funcionamiento
de
la
iglesia
y
la
continuidad
de
los
reglamentos.
¿Cómo
hacemos
que
progresen?
Existen
muchos
retos
para
el
sembrado
de
iglesias;
la
definición
y
el
mantenimiento
de
su
rol
es
una
tarea
de
nunca
acabar.
Los
modelos
tradicionales
implican
una
posesión
de
la
congregación
nueva,
impulsando
al
sembrador
de
iglesias
hacia
el
liderazgo
pastoral.
La
multiplicación
de
Iglesias
no
es
posible
dentro
de
este
modelo,
ya
que
el
sembrador
de
iglesias
debe
liberar
el
fruto;
un
tiempo
de
oración
tal
vez
aclare
el
rol
del
sembrador
y
ayude
a
la
delegación
de
liderazgo
en
la
iglesia
nueva.
Pablo
este
proceso
lo
completaba
rápidamente,
permitiéndole
ocuparse
de
campos
nuevos
(53).
Por
esta
razón,
el
sembrador
de
iglesias
le
conviene
considerar
un
estudio
sobre
los
dones
espirituales.
Un
conocimiento
saludable
de
la
vida
de
la
iglesia
promoverá
respeto
por
el
sacerdocio
de
los
creyentes
nuevos
(54);
el
sembrador
de
iglesias
también
debe
empezar
a
manejar
rigurosamente
su
propio
horario.
La
habilidad
de
filtrar
a
través
de
los
discípulos
la
efectividad,
agudizará
y
enfocará
Page
128
of
197
hacia
la
eficiencia
sus
esfuerzos;
este
conocimiento
nos
lleva
directamente
al
principio
de
multiplicación
«222»,
(55)
liberando
al
sembrador
de
iglesias
para
ocuparse
de
otros
campos.
El
sembrador
de
iglesias
también
debe
afianzar
el
progreso
de
la
congregación
nueva
hacia
una
iglesia
bíblica;
una
comprensión
de
los
marcadores
hacia
una
iglesia
saludable
ayudará
al
sembrador
a
medir
el
progreso
y
determinar
los
próximos
pasos.
Habilidades
‐
capaz
de...
1)
Reconocer
los
dones
espirituales
2)
Modelar
la
siembra
de
la
semilla
3)
Facilitar
el
principio
del
discipulado
4)
Facilitar
las
ordenanzas
5)
Reconocer
a
los
líderes
emergentes
6)
Delegar
autoridad
Los
próximos
pasos...
1)
Liberando
el
fruto
2)
Delegando
el
liderazgo
3)
Conocer
la
vida
saludable
de
la
iglesia
4)
Capacidad
para
filtrar
5)
Multiplicación
«222»
6)
Independizando
iglesias
saludables
Facilitador
MPI
Nivel
3
de
Líder
Descripción—
El
Facilitador
del
Movimiento
de
Plantación
de
Iglesias
(MPI)
simplemente
es
un
sembrador
de
Iglesias
quien
exitosamente
ha
multiplicado
el
nacimiento
de
Iglesias
nuevas;
probablemente
esto
ha
ocurrido
en
conexión
con
su
propia
disposición
reconociendo
y
delegando
autoridad
dentro
de
la
iglesia
local,
la
movilización
de
los
laicos
para
una
siembra
y
cosecha
eficaz,
y
la
fomentación
de
una
multiplicación
de
«ADN».
Mientras
las
iglesias
continúan
Page
129
of
197
creciendo,
también
continúan
reproduciéndose.
Las
iglesias
de
la
segunda,
la
tercera
y
la
cuarta
generación,
son
la
visión
del
facilitador
del
MPI,
el
cual
es
un
facilitador
que
delega
hábilmente
las
responsabilidades,
a
menudo
incluyendo
las
capas
múltiples
del
liderazgo
en
su
red
de
trabajo.
Ellos
modelan
donde
no
hay
nada
hasta
la
iglesia,
también
conocido
como
los
cuatro
campos,
y
han
tomado
un
papel
de
tipo
de
entrenamiento
dentro
de
su
propia
red
de
trabajo;
en
gran
parte,
estos
esfuerzos
se
resumen
en
la
comprensión
del
ministerio
más
allá
de
sus
propias
habilidades.
¿Cómo
hacemos
que
progresen?
La
pregunta
que
aquí
debe
hacerse
sería
¿deberíamos
avanzarlos?
El
facilitador
MPI
es
un
líder
altamente
efectivo
dentro
del
movimiento
de
Dios,
debe
tenerse
un
gran
cuidado
para
no
distraer
a
este
individuo
de
la
cosecha;
sin
embargo,
cuando
llegue
el
momento
preciso,
el
potencial
que
este
líder
posee
es
grande
para
impactar
a
otras
redes
de
trabajo.
El
facilitador
MPI
puede
ser
de
gran
ayuda
a
través
de
la
exposición
de
otros
campos
fructíferos;
el
cual,
en
parte,
ayudará
a
superar
las
barreras
existentes
desapercibidas
en
su
obra.
Además,
ofrece
una
oportunidad
para
la
evaluación
de
las
herramientas
utilizadas
en
su
campo
y
en
otros
campos
(56)
Tal
exposición
también
podría
abrirle
los
ojos
a
un
rol
dentro
de
la
iglesia
mundial
y
la
expansión
del
Reino;
que
ofrecería
oportunidades
nuevas
de
experimentar
la
gran
comisión
y
reevaluar
«Que
se
necesita»
dentro
de
un
contexto
más
amplio.
Habilidades
‐
capaz
de...
1)
Reconocer,
delegar
autoridad
2)
Movilizar
los
laicos
3)
Fomentar
la
multiplicación
4)
Visión
de
la
2da,
3ra
y
4ta
generación
5)
Delegando
hábilmente
6)
Múltiples
capas
de
liderazgo
7)
Modelos
de
la
nada
a
la
iglesia
8)
Rol
de
entrenador
dentro
de
la
red
de
trabajo
9)
Visión
más
allá
de
nuestras
habilidades
Page
130
of
197
Los
próximos
pasos...
1)
Exposición
a
otros
campos
fructíferos
2)
Evaluación
de
las
herramientas
3)
Rol
Percibido
en
la
iglesia
global
4)
Reevaluación
5)
Facultando
a
otras
redes
de
trabajo
6)
Rol
Percibido
como
catalizador
El
objetivo
de
esta
exposición
es
la
movilización
de
tales
personas
para
conferir
a
otras
redes
de
trabajo
la
eficiencia;
estos
facilitadores
deberían
desafiarse
a
reconocer
su
experiencia
y
su
potencial
en
el
rol
de
catalizadores
para
los
movimientos
independientes;
y
cuando
sea
el
momento
justo,
entrenando
a
otros
fuera
de
la
red
de
trabajo
multiplicará
su
eficacia.
MPI
Entrenador
Experto
Nivel
4
de
Líder
Descripción—
Un
entrenador
experto
MPI
es
aquel
que
adiestra
a
las
iglesias
en
los
métodos
de
la
multiplicación
dentro
de
las
redes
existentes
de
trabajo
autónomas.
El
entrenador
experto
no
es
dueño
del
fruto
de
su
labor,
más
bien,
fortalece
a
las
redes
de
trabajo
a
independencia
de
su
propia
efectividad.
El
entrenador
experto
es
capaz
de
entrenar
a
los
líderes
en
los
niveles
del
1‐4
y
las
Cinco
Partes
del
Plan
de
Fundación
de
Iglesias.
El
entrenador
experto
también
posee
conocimientos
sólidos
en
las
redes
de
contacto
junto
con
la
capacidad
de
movilizar
los
recursos
necesarios
para
facilitar
dichos
entrenamientos.
Él
tiene
una
revelación
emergente,
Apocalipsis
5
y
7,
una
visión
y
un
peso
por
todas
las
naciones.
¿Cómo
hacemos
que
progresen?
Mientras
que
el
entrenador
experto
es
un
líder
probado
y
eficaz,
su
ministerio
puede
carecer
de
un
enfoque
hacia
grupos
de
personas;
cuando
es
así,
falta
a
veces
el
carácter
estratégico
de
la
Gran
Comisión.
El
enfoque
misionero
hacia
los
grupos
de
personas
puede
verse
claramente
a
través
del
estudio
«panta
ta
ethne»
en
la
escritura.
La
búsqueda
de
Dios
de
todos
los
pueblos
claramente
Page
131
of
197
vincula
a
la
gran
comisión
y
la
venida
del
Señor
a
la
manifestación
del
mensaje
del
evangelio
a
los
grupos
étnicos
(57).
La
oración
continua
en
esta
área
ha
revelado
a
muchos
de
los
corazones
una
carga
por
segmentos
específicos
de
la
población.
Desafiar
al
entrenador
experto
con
tal
material
bíblico
podría
resultar
en
el
compromiso
de
personas
en
un
tiempo
inalcanzables.
Habilidades
‐
capaz
de...
1)
Adiestrar
/
fortalecer
las
redes
de
trabajo
existentes
2)
Adiestrar
los
niveles
1‐4
y
las
Cinco
Partes
del
Plan
de
PI
3)
Redes
eficientes
de
contacto
4)
Movilizar
recursos
5)
Ver
Apocalipsis
7,
la
visión
y
la
carga
Próximos
pasos...
1)
Enfoque
hacia
grupo
de
personas
2)
Estudio
del
«Panthe
te
Ethne»
3)
Oración
continua
4)
Carga
definida
para
una
población
específica
5)
Compromiso
con
las
personas
en
un
tiempo
inalcanzables
Coordinador
de
Estrategia
Nivel
5
de
Líder
Descripción—El
Coordinador
de
Estrategia
(CE)
es
uno
que
ha
aceptado
la
tarea
de
entrenar
a
los
líderes
de
los
niveles
1‐4,
además
de
movilizar
las
redes
existentes
y
los
recursos
al
compromiso
con
un
segmento
específico
de
la
población.
Este
segmento
de
población
se
ha
convertido
en
el
foco
de
un
ministerio
del
CE
con
el
propósito
de
implementar
una
estrategia
reproducible
de
fundación
de
iglesias.
El
CE
es
un
abogador
de
la
gente
que
no
está
integrada,
está
inalcanzable;
cuando
es
así,
el
papel
del
CE
acarrea
un
vínculo
estratégico
con
la
Gran
Comisión
y
la
venida
del
Señor.
El
objetivo
del
CE
es
la
facilitación
de
múltiples
ramas
en
la
fundación
de
iglesias
entre
un
segmento
designado
de
la
población
capaz
de
toda
la
exposición
del
Evangelio.
El
equipo
del
Page
132
of
197
CE
probablemente
incluirá
sembradores,
plantadores
de
iglesias,
facilitadores
MPI
y
entrenadores
expertos.
¿Cómo
hacemos
que
progresen?
El
«CE»
tiene
la
posición
singular
de
reconocer
los
confines
de
la
Gran
Comisión.
El
«CE»
debe
ser
desafiado
a
ver
la
tarea
existente
además
de
su
asignación,
para
que
sean
cubiertas
las
brechas
que
están
más
allá
de
sus
alcances.
¿Quién
es
el
próximo
CE?
¿Cuál
de
los
grupos
existentes
debe
comprometerse?
Habilidades
‐
capaz
de...
1)
Adiestrar
Líderes
N
1‐4
2)
Movilizar
las
redes
/
los
recursos
3)
Implementar
estrategias
reproducibles
PI
4)
Abogar
por
un
grupo
de
personas
inalcanzables
5)
Facilitar
corrientes
múltiples
de
plantación
de
iglesias
Próximos
pasos...
¡Espere
la
venida
del
Señor!
Considere
las
diferencias
sutiles
de
estos
roles
N3
–
Facilitador
MPI
–
Moviliza
/
adiestra
dentro
de
su
propia
red.
N4
–
Entrenador
Experto
MPI
–
Moviliza
las
redes
autónomas
existentes
a
la
multiplicación.
N5
–
Coordinador
de
Estrategia
–
Moviliza
las
redes
existentes
para
fijar
metas
específicas
en
los
segmentos
no
comprometidos
de
la
población.
La
Aplicación
para
la
Asignación
Reconsidere
a
los
líderes
potenciales
de
su
primer
«Grupo
de
Timoteos».
(58)
Mientras
piensa
y
ora
sobre
cada
uno
de
los
líderes
en
su
lista
y
responde
a
las
siguientes
preguntas:
Tómese
el
tiempo
para
considerar
los
roles
que
ellos
tienen
actualmente
dentro
del
Ministerio.
Page
133
of
197
¿Cuáles
responsabilidades
están
llevando
a
cabo
en
estos
momentos?
¿Cuál
de
los
«cuatro
campos»
ellos
están
haciendo
una
realidad?
Tomando
en
cuenta
todos
los
ministerios
de
ellos
¿dónde
los
colocarías
hoy
en
la
tabla
de
liderazgo?
Lo
más
importante
sin
importar
donde
se
encuentren,
sería
¿cómo
los
avanzarías?
Tómese
el
tiempo
para
anotar
las
acciones
específicas
de
cada
uno
de
los
líderes,
los
cuales
ha
designado
que
avancen
hacia
una
mayor
responsabilidad.
Este
tipo
de
propósito
le
ayudará
a
sacar
el
máximo
provecho
de
cada
contacto
con
estos
líderes.
Plan
de
Acción
del
Grupo
Timoteo
«Timoteos»
Nivel
actual
(N1‐N5)
Bikash
N2
‐
El
Plantador
de
Iglesias‐este
mes
él
le
dará
autoridad
a
dos
hombres
para
bautizar
Acciones
específicas
para
avanzarlos
en
este
mes
A
medida
que
los
Coordinadores
de
Estrategia
abordan
una
red
de
trabajo
existente,
a
veces
surge
esta
pregunta:
¿Formamos
o
descubrimos
líderes?
La
respuesta
a
esta
pregunta
impactará
grandemente
el
índice
en
el
cual
pueden
comprometerse
o
entrenarse
los
líderes
para
un
ministerio
efectivo.
¿Sería
posible
comprometer
a
los
líderes
que
están
practicando
en
el
nivel
dos
o
tres
del
liderazgo?
¿Qué
de
aquellos
que
reciben
sus
credenciales
del
ámbito
académico
en
lugar
de
la
experiencia
en
el
campo?
¿Deberían
comenzar
en
el
nivel
uno
con
el
fin
de
avanzar
en
el
liderazgo?
¿Cómo
equilibramos
y
evaluamos
«las
manos
en
la
obediencia»
con
la
capacidad
de
dirigir
los
asuntos
«macros»,
que
exigen
una
visión
más
amplia
de
la
iglesia
mundial?
Page
134
of
197
No
podemos
dar
una
respuesta
comprensible.
Cada
escenario
conlleva
circunstancias
específicas
a
medida
que
cada
líder
trae
dones
diferentes
a
la
discusión.
Las
ventajas
potenciales
de
la
formación
de
líderes
1)
Los
asuntos
de
obediencia
y
autoridad
del
«ADN»
desde
un
principio
son
abordados;
esto
protegería
de
un
movimiento
de
tradición
exterior
que
entorpecería
la
multiplicación.
2)
Los
Grupos
de
líderes
tienen
la
tendencia
de
crecer
juntos.
«Los
cultivos»
de
líderes
quienes
han
avanzado
a
través
de
los
niveles
del
liderazgo
tienden
a
tener
una
estrecha
relación
de
confianza
cimentada
al
pasar
del
tiempo.
3)
Los
dones
espirituales
y
los
talentos
son
muy
conocidos
y
utilizados
probablemente
en
su
totalidad.
El
descubrimiento
y
la
práctica
de
estos
dones
toman
tiempo
y
no
deberían
fabricarse
o
fingirse.
4)
¿Otros?
Las
desventajas
potenciales
en
el
descubrimiento
de
líderes
1)
Los
líderes
nuevos
que
entran
en
la
red
de
trabajo
traen
muchas
suposiciones
concernientes
al
ministerio
que
no
pueden
ajustarse
a
las
cuestiones
del
«ADN».
2)
Deberían
esperarse
situaciones
de
competencia
y
confianza,
si
los
líderes
iniciales
perciben
una
abreviación
del
liderazgo.
3)
El
carácter
y
las
cuestiones
de
integridad,
que
han
sido
examinados
estrechamente
durante
la
formación
de
los
líderes,
podrían
ser
asumidos
erróneamente
mientras
entran
líderes
nuevos
de
afuera
de
la
red
de
trabajo.
4)
¿Otros?
Si
bien
los
líderes
externos
ofrecen
recursos
extraordinarios
y
deberían
utilizarse
para
el
trabajo
del
reino,
debería
protegerse
cuidadosamente
«el
código
ético»
de
los
inicios
de
las
iglesias
multiplicadas.
La
influencia
externa
o
la
introducción
Page
135
of
197
percibida
del
liderazgo
nuevo
tiene
el
potencial,
tanto
para
aguzar
un
movimiento
existente,
como
para
descarrilarlo.
No
debería
suponerse
que
conocimiento
equivale
a
obediencia.
Qué
Estudiar—La
Presentación
del
Liderazgo
de
Pablo
Considere
el
ejemplo
de
Pablo.
¿Cuándo
considera
una
lista
de
los
líderes
dentro
de
su
red
de
trabajo?
¿Cuáles
ganó
para
la
Fe?
¿Cuáles
descubrió
y
preparó
para
ser
más
efectivos?
La
respuesta
en
este
caso
parece
ser
ambos.
Podría
concluirse,
que
líderes
como
Timoteo,
Lucas
y
otros
más,
fueron
ganados
para
la
fe
a
través
de
los
esfuerzos
de
evangelismo
de
Pablo.
Otros
como,
Priscila
y
Aquila,
Apolo
o
Juan
Marcos,
eran
sin
lugar
a
dudas,
creyentes
antes
de
conocer
a
Pablo.
Por
esta
razón,
el
tutor
fructífero
siempre
está
a
la
búsqueda
de
los
potenciales
«Timoteos».
La
Visión
Final
–
La
Multiplicación
del
Liderazgo
¿Qué
se
necesita?
Considere
de
nuevo
el
grupo
de
personas
«X»
con
una
población
de
1
millón
de
almas.
Teniendo
en
cuenta
la
voluntad
de
Dios
cuando
dijo
(2da
de
Pedro
3:9),
ninguno
perezca,
debemos
hacernos
la
pregunta:
¿Cuantos
líderes
se
necesitan?
A
medida
que
las
iglesias
se
forman
entre
los
«X»,
nos
enfrentamos
a
una
necesidad
constante
de
más
líderes,
pero
determinando
el
tamaño
de
esta
tarea
ayuda
al
plantador
de
iglesias
al
establecimiento
de
metas
del
tamaño
de
Dios,
capaces
de
cumplir
con
sus
deseos.
Efesios
4:11‐12
nos
dice
que
Dios
provee
líderes
para
cada
iglesia.
Cinco
tipos
de
líderes
son
mencionados:
apóstoles,
profetas,
evangelistas,
pastores
y
maestros.
Nuestra
tarea
es
reconocer
y
equipar
a
estos
líderes;
pero
para
determinar
el
número
de
líderes
necesarios,
tomemos
a
Dios
y
a
su
Palabra.
Planearemos
cinco
líderes
por
iglesia.
Page
136
of
197
Si
una
iglesia
=
5
líderes,
y
20,000
iglesias
nuevas
necesitan
ser
plantadas
para
alcanzar
un
100%
de
«X»,
¿Cuántos
líderes
se
necesitan?
20.000
iglesias
«X»
con
5
líderes
por
iglesia
=
100.000
líderes
necesitan
tutoría
¡Alcanzar
el
10%
de
personas
«X»
requeriría
10,000
líderes!
Metas
–
La
Multiplicación
de
Liderazgo
La
Multiplicación
de
los
Líderes
en
los
Cinco
Niveles
Hoy
puede
comenzar
la
tutoría
a
los
de
líderes,
empezando
con
aquellos
que
Dios
ha
puesto
en
su
red
de
trabajo,
ya
sea
una
sola
iglesia
o
una
asociación
de
iglesias.
Desafíelos
a
progresar
guiados
por
objetivos
similares
a
los
que
están
a
continuación.
1)
Evalúe
cada
uno
de
los
líderes
actuales
de
la
red
de
trabajo
para
determinar
los
pasos
a
seguir
por
los
3
meses
próximos
para
sus
desarrollos.
2)
Traer
#
_____
de
líderes
nuevos
potenciales
a
la
red
de
trabajos
para
entrenarlos
en
los
cuatro
campos
y
asignarles
la
tarea
de
la
siembra.
3)
Personalmente
invierta
tiempo
y
recursos
en
#
____
de
líderes
potenciales,
como
un
modelo
para
otros
tutores
en
mi
red
de
trabajo.
Las
Acciones
Específicas
Haga
una
lista
de
los
líderes
potenciales
en
su
red
de
trabajo.
Use
«Los
Cinco
Niveles»
para
la
evaluación
de
sus
niveles
de
liderazgo
actual
y
haga
planes
específicos
para
que
progresen.
Considere
la
agrupación
de
líderes
del
mismo
nivel
para
mutua
rendición
de
cuentas
hacia
el
progreso.
Aproxímese
a
los
dirigentes
de
otras
redes
de
trabajo
para
compartir
la
visión
de
la
multiplicación
del
liderazgo.
Page
137
of
197
Ahora
que
hemos
cubierto
«Las
Cinco
Partes»,
considere
una
evaluación
profunda
de
su
ministerio.
Utilizando
las
siguientes
preguntas,
tómese
un
tiempo
para
orar
por
cada
campo
asegurándose
del
uso
eficiente
de
los
recursos
humanos
que
Dios
ha
puesto
en
su
ministerio.
El
progreso
requiere
evaluación.
¿Qué
cosas
necesita
empezar
a
hacer?
Una
segunda
pregunta
que
sería
más
relevante,
¿Hay
algunas
cosas
que
debería
dejar
de
hacer
con
el
fin
de
hacerlo
mejor?
(37)
Este
diagrama
representa
el
movimiento
de
autoridad
y
responsabilidad
en
el
avance
de
una
cadena
de
discipulado.
(38)
T4T
se
deriva
de
las
enseñanzas
de
«John
Chin».
John
es
un
líder
del
MPI
en
un
país
de
Asia.
(39)
Ver
Marcos
3:20
como
un
modelo
de
Lucas
10,
¡La
estrategia
de
Entrada
de
la
cual
Jesús
estaba
a
punto
de
presentar
a
sus
discípulos!
(40)
Muchos
han
llegado
a
conocer
esto,
1/3,
1/3,
1/3
modelos
de
las
enseñanzas
de
John
Chin,
frecuentemente
llamado
T4T.
(41)
Este
tópico
es
de
tal
importancia
que
se
le
ha
dedicado
una
sesión
entera.
Vea
—
Rendición
de
cuentas,
para
más
detalles
concernientes
a
la
importancia
y
la
implementación
de
rendiendo
cuentas.
(42)
El
Dr.
Malcom
Webber
ha
sugerido
estas
4
Dimensiones
como
marco
del
aprendizaje
para
adultos.
Ellas
son:
Educacional,
Relacional,
Experiencial
y
Espiritual.
Ver:
Webber,
Malcom.
The
Spirit
Built
Leadership
Series,
Strategic
Press,
Elkart,
IN.
2007
(43)
Considere
el
bautismo
como
un
ejemplo.
Durante
los
primeros
seis
meses
de
su
ministerio,
Jesús
ya
había
delegado
la
realización
del
bautismo
a
sus
discípulos
(Vea
Juan
4:1‐
2).
(44)
Muchos
han
intentado
capturar
el
tutelaje
del
Señor
por
medio
de
una
variedad
de
acrónimos.
Algunos
ejemplos
incluyen,
MAOM
‐
Jesús
modeló,
Asistió,
Observó
y
se
Marchó;
o
EEAT
‐
Jesús
Enseñó,
Esperó,
Asignó,
Tuteló.
El
Page
138
of
197
plantador
de
iglesias
tiene
la
libertad
de
adoptar
o
desarrollar
tales
herramientas
para
la
dirección
de
los
«Grupos
Timoteos».
(45)
Para
descripciones
y
herramientas
para
la
facilitación
del
ministerio
público
y
privado
en
el
modelo
de
Jesús,
véase:
Akins,
T.
1991.
Pioneer
Evangelism.
Junta
de
Missoes
Nacionais,
Convencao
Batista
Brasileira,
Brazil.
(46)
Esos
materiales
fueron
tomados
directamente
de:
Carlton,
R.B.
2003.
Hechos
29:
Practical
Training
in
Facilitating
Church‐Planting
Movements.
Radical
Obedience
Publishing.
(47)
Abreviado
(48)
Ver
Marcos
1:29‐39,
*37‐38.
(49)
Este
material
es
tomado
directamente
de
R.
Bruce
Carlton,
Hechos
29.
(50)
Estos
niveles
de
liderazgo
representan
«la
vara
de
medida»
para
el
seguimiento
del
crecimiento
en
la
visión
y
la
responsabilidad.
No
se
trata
de
cinco
pasos
para
convertirse
en
un
«CE»,
sino
de
una
herramienta
para
ayudarnos
a
determinar
las
competencias
claves
y
la
identificación
de
las
barreras,
que
si
no
se
tratan
conducen
a
un
estancamiento.
(51)
Aunque
las
mujeres
no
se
ajustan
a
la
clasificación
de
pastor
tal
como
se
describe
en
el
Nuevo
Testamento,
ellas
pueden
verse
como
catalizadoras
para
los
inicios
de
iglesias
nuevas
a
través
de
los
Hechos
de
los
Apóstoles
y
las
cartas
de
Pablo.
(Ver
los
ejemplos
de
Lidia,
Priscila,
etc…)
Con
esto
en
mente,
todos
los
niveles
de
liderazgo
están
abiertos
para
las
mujeres.
(52)
Es
patente
que
la
plantación
y
el
crecimiento
de
la
iglesia
se
atrofia,
donde
está
ausente
la
autoridad
para
la
práctica
de
reglamentos.
La
dificultad
surge
entre
las
iglesias
plantadas
dirigidas
por
mujeres.
En
tales
casos,
el
liderazgo
emergente
masculino
y
esa
autoridad
deberían
reconocerse
rápidamente
para
llenar
tal
brecha.
Page
139
of
197
(53)
Considere
su
estancia
en
Tesalónica
‐
posiblemente
tan
sólo
tres
semanas
(Hechos
17:2).
Este
también
fue
el
asunto
que
causó
su
reprimenda
a
Tito
en
Creta.
(Vea
Tito
1:5).
(54)
Vea
los
estudios
de
sacerdocio
dentro
de
la
sección
«Los
Motivos
para
la
Plantación
de
Iglesias»
en
este
manual.
(55)
«222»
refiérase
a
2da
de
Timoteo
2:2.
(56)
Esta
«Polinización
Cruzada»
debería
balancearse
con
una
advertencia
para
no
confundir
y
desviar
un
movimiento
existente.
(57)
Vea
«Los
Motivos
para
la
Plantación
de
Iglesias»
en
este
manual.
(58)
Esta
lista
fue
hecha
en
esta
sesión
a
la
terminación
de
la
pregunta
clave
#2.
Page
140
of
197
El
Espíritu
Santo
en
el
crecimiento
del
Reino
Marcos
4:26‐29
El
Campo
Vacío
(plan
de
inicio)
El
Campo
sembrado
(plan
de
evangelización)
El
Campo
de
crecimiento
(plan
de
discipulado).
El
Campo
de
cosecha
(plan
de
formación
de
iglesia)
El
Espíritu
El
Desarrollo
del
Liderazgo
y
la
multiplicación
Al
inicio
de
este
manual
se
estableció,
«Intentar
el
comienzo
de
una
iglesia
nueva
sin
la
guía
del
Espíritu
Santo
es
como
planear
un
viaje
a
la
luna
sin
un
cohete».
Definitivamente,
no
todas
las
que
se
llaman
a
sí
mismas
Iglesias
provienen
del
Page
141
of
197
Espíritu
de
Dios;
mucho
puede
ser
inventado
y
disfrazado
para
parecerse
al
reino,
sin
embargo,
la
concha
está
vacía,
lo
cual
nos
lleva
a
una
pregunta
clave
dentro
de
nuestros
ministerios:
¿Cómo
sabemos
que
lo
que
vemos
es
realmente
un
trabajo
genuino
del
Espíritu
de
Dios?
Esta
corta
sección
de
ningún
modo
cubrirá
el
alcance
de
la
participación
o
el
rol
del
Espíritu,
esto
solo
es
un
intento
de
demostrar
la
futilidad
de
tal
esfuerzo
fuera
de
la
guía
del
Espíritu.
¿Ha
notado
como
solo
pocos
libros
sobre
la
plantación
de
Iglesias
le
dan
prioridad
al
rol
del
Espíritu
de
Dios?
Las
razones
para
esta
exclusión
no
están
necesariamente
equivocadas.
Cuando
recientemente
le
pregunté
a
un
colega
sobre
el
tema
me
comentó,
«Muchos
no
escriben
sobre
el
tema
porque
ellos
no
controlan
al
Espíritu».
Su
punto
está
bien
planteado.
Debemos
enfocarnos
en
el
rol
que
el
Espíritu
espera
de
nosotros;
esto
es
fe
en
acción
mientras
nos
movemos
en
la
seguridad
de
su
involucramiento.
Sin
embargo,
al
mismo
tiempo
existe
un
trabajo
para
el
plantador
de
iglesias
en
el
área
del
discernimiento.
¿Los
mandamientos
de
obedecer,
orar
y
discernir
no
serían
vanos,
sino
hubieran
consecuencias
por
nuestro
esfuerzos?
El
Espíritu
de
Dios
es
la
figura
central
en
la
plantación
de
Iglesias
del
Nuevo
Testamento,
y
ya
hemos
reconocido
su
actividad
en
los
fundamentos
de
la
parábola
de
Marcos,
Capítulo
4.
«Y
duerme
y
se
levanta,
de
noche
y
de
día,
y
la
semilla
brota
y
crece
sin
que
él
sepa
cómo»
(Marcos
4:27).
Claramente
existe
un
hacedor
desconocido
a
medida
que
la
semilla
es
transformada
en
cosecha;
esto
ha
sido
ordenado
por
el
Señor,
ya
que
Jesús
continúa
diciendo,
«por
Él
todo
lo
que
produce
la
tierra
será
grano».
Cuando
lo
entendemos
a
la
luz
de
1ra
de
Corintios
3:6,
somos
recordados
que
Dios
es
quien
hace
crecer
la
semillas.
«Yo
(Pablo)
planté,
Apolos
regó,
pero
el
crecimiento
lo
ha
dado
Dios».
Page
142
of
197
El
omnipresente
hacedor
es
el
Espíritu;
el
entender
esta
verdad
vierte
nuestros
esfuerzos
plantando
Iglesia
dentro
del
campo
de
asociación
con
Dios
diseñado
para
el
Reino,
el
cual
ha
sido
ordenado
de
esta
manera.
El
hombre
es
completamente
dependiente
de
Dios
para
crear
vida,
para
los
suministros
de
crecimiento
y
recursos
eventuales
para
la
reproducción.
Seríamos
negligentes
si
no
nos
detuviéramos
a
considerar
las
extensas
enseñanzas
en
las
Sagradas
Escrituras
sobre
el
Espíritu
Santo
(59);
no
hay
ninguna
parte
en
el
proceso
de
plantación
de
Iglesias
que
no
demande
la
dependencia
del
Espíritu
Santo,
todo
lo
que
hacemos
comienza
con
el
humilde
reconocimiento
de
que
no
somos
capaces
con
nuestras
propias
fuerzas.
Asimismo,
la
multiplicación
depende
del
Espíritu
que
mora
en
cada
creyente.
Examinando
la
investidura
del
Espíritu
Santo
El
Campo
#1‐
El
rol
del
Espíritu
Santo
en
la
Estrategia
de
Entrada
El
Estudio
de
Auto‐Descubrimiento‐
La
entrada
del
Espíritu
Lea
los
siguientes
versículos
bíblicos
para
descubrir
las
maneras
que
el
Espíritu
utiliza
para
introducirnos
a
los
campos
nuevos.
Haga
una
lista
al
lado
de
cada
versículo.
‐Hechos
8:29
‐Hechos
16:
6‐7
‐1ra
de
Corintios
2:1‐4
‐Romanos
15:19‐23
Dentro
de
su
equipo
de
trabajo
discuta
como
estas
actividades
se
relacionan
con
su
actual
situación.
‐
¿El
Espíritu
todavía
nos
guía
de
la
misma
manera
que
lo
hizo
con
Felipe
o
Pablo?
‐
¿Está
dispuesto
a
confirmar
a
través
del
poder
milagroso
la
verdad
del
Evangelio?
‐
¿Dios
todavía
controla
el
tiempo
y
la
dirección
de
sus
movimientos
y
sus
planes
para
avanzar
de
la
forma
que
lo
hizo
con
Pablo
en
Asia?
Page
143
of
197
‐
¿Puede
dar
un
testimonio
de
la
guía
de
Dios
hacia
un
hombre
/
casa
de
paz,
que
se
convirtió
en
una
iglesia?
El
Campo
#2‐
El
rol
del
Espíritu
Santo
en
la
Presentación
del
Evangelio
Estudio
de
Auto‐Descubrimiento‐
El
Espíritu
Santo
en
la
Presentación
del
Evangelio
Lea
los
siguientes
pasajes
para
descubrir
el
rol
del
Espíritu
Santo
en
la
presentación
del
evangelio.
Enumere
sus
descubrimientos
al
lado
de
cada
versículo
mencionado
abajo.
‐Hechos
1:8
‐Hechos
4:13,
31
‐Juan
16:13,
1ra
de
Corintios
2:13,
Hechos
6:10
‐Juan
16:8
‐Juan
3:5‐8,
1ra
de
Corintios
12:3
Hechos
1:8
es
un
pasaje
único
entre
los
mandamientos;
esto
no
es
una
orden,
más
bien
es
una
promesa.
Jesús
prometió
que
¡recibirán
poder
y
serán
mis
testigos!
Por
lo
que
debemos
preguntarnos:
¿Hoy
en
día
actuamos
según
las
promesas
de
Hechos
1:8?
Organizamos
los
ministerios,
las
iglesias
y
los
esfuerzos
en
los
trabajos
sociales,
basados
en
los
círculos
concéntricos
proporcionados;
todavía
la
mayoría
de
los
creyentes
viven
como
si
no
se
hubiera
escrito
Hechos
1:8.
Efesios
1:13‐14
nos
dice,
todos
los
que
han
creído
están
marcados
(en
Cristo)
con
un
sello,
la
promesa
del
Espíritu
Santo
¿Pablo
se
estará
refiriendo
a
las
promesas
de
Jesús
en
Juan
y
Hechos?
Si
esto
es
así
el
libro
de
Hechos
no
es
solo
un
registro
de
lo
que
hace
2000
años
hizo
el
Espíritu,
sino
más
bien
es
un
ejemplo
de
lo
que
hoy
podemos
esperar
del
Espíritu.
Tómese
un
tiempo
para
discutir
estas
preguntas
con
su
equipo.
‐ ¿Ha
cambiado
el
Espíritu?
¿Él
tiene
la
voluntad
para
actuar
como
lo
hizo
en
el
libro
de
Hechos?
Page
144
of
197
‐ ¿Recientemente
cuando
testifica
cómo
ha
visto
el
investimento
del
Espíritu?
‐ ¿Usted
enfrenta
la
tentación
haciendo
la
labor
del
Espíritu,
en
vez
de
confiar
en
su
momento
oportuno?
El
Campo
#3
–
El
Rol
del
Espíritu
en
el
discipulado
El
Estudio
de
Auto
descubrimiento‐
El
Espíritu
Santo
en
el
discipulado
Lea
los
siguientes
pasajes
para
descubrir
el
rol
del
Espíritu
en
el
discipulado
de
los
creyentes.
‐Romanos
5:5
‐Juan
14:25‐26
‐1ra
de
Corintios
12:1‐31
‐Filipenses
1:5‐6,
1
Corintios
1:4‐9
‐Hechos
20:32
No
tenemos
tiempo
para
establecer
aquí
una
doctrina
de
garantía
eterna
o
la
relación
entre
la
salvación
y
la
santificación,
sin
embargo,
debemos
decir
que
el
Señor
termina
lo
que
comienza.
La
salvación,
la
santificación
y
la
glorificación,
todo
puede
ser
referido
a
las
escrituras
como
acciones
completadas
y
actividades
en
curso.
El
plantador
de
iglesias
luchará
con
el
paso
del
discipulado
a
través
de
su
ministerio
buscando
la
multiplicación.
Mucho
del
criticismo
al
movimiento
de
plantación
de
iglesias
se
centra
en
la
independización
de
los
campos
nuevos,
que
otorgada,
debería
mantener
un
balance
en
la
búsqueda
profunda
y
amplia
de
nuestros
esfuerzos;
pero
estas
preocupaciones
causan
mucho
desvelo
a
los
sembradores
de
iglesias
(60).
El
mantenimiento
de
este
balance
depende
mucho
de
la
respuesta
de
los
sembradores
de
iglesias
a
la
pregunta
fundamental:
¿Podemos
confiar
que
el
Espíritu
Santo
concluirá
lo
que
empezó?
Page
145
of
197
La
respuesta
obvia
es
«sí»;
debemos
estar
dispuestos
a
confiar
que
el
Espíritu
Santo
continuará
lo
que
somos
incapaces
de
realizar;
aunque
esto
no
es
un
llamado
al
discipulado
perezoso,
la
Comisión
exige
hacer
discípulos;
sin
embargo,
tenga
cuidado
del
sembrador
de
iglesias
o
el
líder
de
iglesias
que
asume
su
agenda
como
la
clave
para
la
comisión
del
discipulado.
¡El
Espíritu
Santo
está
en
control!
(Filipenses
1:6;
1ra
de
Corintios
1:8;
Judas
1:24).
La
clave
de
la
multiplicación
es
nuestra
habilidad
de
confiar
e
independizar
los
campos
al
cuidado
protector
del
Espíritu
Santo.
La
percepción
de
que
los
creyentes
nos
necesitan
o
necesitan
nuestro
conocimiento
para
llegar
a
ser
maduros,
no
es
de
Dios;
debemos
esperar
que
los
dones
espirituales
entre
los
creyentes
nuevos
capazmente
suplirá
todo
lo
que
necesita
la
iglesia
sembrada,
saludable
y
madura.
Estas
expectativas
nos
llevan
al
compañerismo
con
Pablo,
quien
independizó
las
iglesias
nuevas
y
luchó
en
oración
para
su
supervivencia.
(61)
El
Campo
#4
‐
El
rol
del
Espíritu
Santo
en
la
formación
de
la
Iglesia
El
Estudio
de
Auto‐Descubrimiento
‐
El
Espíritu
en
la
Formación
de
la
Iglesia
Lea
los
siguientes
pasajes
para
descubrir
el
papel
del
Espíritu
Santo
en
la
formación
de
las
iglesias.
‐1ra
de
Corintios
12:12‐13
‐Efesios
4:11‐12
‐Apocalipsis
2‐3
‐Romanos
16:25
‐1ra
de
Tesalonicenses
1:5‐6
Basado
en
estos
versículos
el
Espíritu
le
da
a
la
iglesia
los
líderes
a
la
Iglesia,
la
instruye
y
la
reprende,
también
cuando
la
iglesia
vaga
y
cuando
da
a
luz
a
cada
una
de
las
iglesias
mientras
avanza
el
Reino.
Recordemos
las
palabras
de
Cristo,
«...
edificaré
mi
iglesia,
y
las
puertas
del
Hades
no
podrán
vencerla».
Considere
estas
preguntas
de
discusión
con
su
equipo.
Page
146
of
197
‐
¿Su
ministerio
tiene
espacio
para
que
surjan
los
líderes
de
Efesios
4?
‐
¿Cuál
es
el
requisito
mínimo
para
que
una
iglesia
sea
independizada?
¿Debería
existir
un
máximo?
‐
¿Es
la
cosecha
suficiente?
¿Qué
necesita
la
iglesia
que
no
recibe
con
la
cosecha?
‐
¿Que
dicen
estos
versos
sobre
la
naturaleza
pura
de
la
iglesia?
‐
¿Está
su
ministerio
en
el
camino
correcto?
El
Rol
del
Espíritu
en
la
Multiplicación
del
Liderazgo.
El
Estudio
de
Auto‐Descubrimiento
–
El
Espíritu
en
la
Multiplicación
del
Liderazgo
Lea
los
siguientes
pasajes
para
descubrir
el
rol
del
Espíritu
Santo
en
la
multiplicación
de
líderes.
Enumere
sus
conclusiones
en
el
espacio
de
abajo.
‐Hechos
13:14
‐1ra
de
Pedro
5:1‐5
‐Juan
4:
31‐37
En
Juan
4:31‐37
vemos
que
¡el
Espíritu
hace
todo
entre
la
siembra
y
la
siega!
Esto
incluye
la
reproducción
de
líderes
capaces
de
trabajar
los
campos
de
las
generaciones
futuras
del
reino.
Muchas
veces
nuestras
propias
habilidades
o
dones
nublan
nuestra
visión
sobre
el
trabajo
del
Espíritu
por
medio
de
otras
personas;
usted
no
es
la
estrategia
del
Señor,
sus
esfuerzos
nunca
serán
suficientes,
su
calendario
nunca
cambiará
al
mundo.
Permitiendo
a
nuestras
mentes
y
nuestros
planes
ir
a
la
deriva
dentro
de
este
molde
nos
configura
para
competir
con
el
Espíritu
Santo
como
el
agente
de
transformación.
Tenga
cuidado
de
tal
idolatría.
Preguntas
para
discutir
con
su
equipo:
‐
¿Su
propio
plan
es
usted
mismo?
‐
¿Cuáles
son
líderes
que
usted
está
esperando,
actualmente,
que
le
provea
el
Espíritu?
‐
¿Puede
hacer
un
listado
de
los
líderes
nuevos
provistos
por
el
Espíritu?
Page
147
of
197
Buscando
una
Reproducción
Saludable
Solo
los
planes
y
la
gente
rendida
completamente
al
Señor
y
a
su
gloria
verán
una
reproducción
saludable.
En
algunos
casos
aquellos
que
fallan
en
rendirse
no
se
reproducen,
esto
a
menudo
nos
lleva
a
una
congregación
de
creyentes
gorda,
hinchada,
renuente
a
rendirles
a
otros
el
reino;
quizás
otros
podrían
reproducirse,
pero
la
descendencia
sufrirá
por
recibir
un
ADN
no‐saludable
(la
herencia
de
los
padres).
En
conclusión,
algunos
que
avanzan
por
sus
propios
esfuerzos
puede
que
se
reproduzcan,
y
su
descendencia
con
la
gracia
del
Señor
quizás
pueda
alcanzar
la
madurez
saludable
a
pesar
de
los
padres;
sin
embargo,
podemos
estar
seguros
que
tales
obreros
no
verán
el
fruto
de
su
labor.
Existen
muchos
que
comienzan
bien,
pero
en
este
asunto
pierden
el
rumbo;
porque
mientras
las
iglesias
se
reproducen
y
el
fruto
comienza
a
fluir,
surgen
las
tentaciones
al
pensar
que
ya
lo
hemos
logrado
y
hemos
hecho
una
huella
en
lo
más
alto
del
reino.
Hay
una
cosa
que
el
Señor
no
compartirá
con
nosotros.
Dios
provee
gracia
infinita
a
aquellos
que
lo
aceptan,
Dios
provee
un
mundo
lleno
de
recursos
que
refleja
su
hospitalidad;
sin
embargo,
su
gloria
está
fuera
de
nuestros
límites.
Pregunte
a
la
pareja
en
el
jardín
quién
quiso
ser
como
Dios
(Génesis
3:5);
pregunte
a
aquellos
que
construyeron
la
torre
qué
ganancias
recibirían
por
querer
ascender
a
los
cielos
(Génesis
11:4).
Así
como
ellos
lo
hicieron
en
el
jardín,
nosotros
tenemos
una
opción;
podemos
hacer
un
nombre
para
nosotros
mismos
o
hacer
su
nombre
conocido.
Las
dos
ambiciones
no
se
mezclan;
quizás
por
eso
Dios
ha
escogido
las
cosas
simples
de
este
mundo
para
confundir
al
sabio
(Matero
11:25).
¿Desea
ver
la
reproducción?
Hay
una
disciplina
Espiritual
que
no
se
menciona
con
frecuencia
en
los
escritos
populares
de
hoy
en
día,
la
cual
hemos
visto
realizada
en
la
vida
de
algunos
de
los
hombres
más
fructíferos
del
planeta;
solo
el
hecho
de
que
nunca
hayan
escuchado
sus
nombres
es
la
evidencia
del
arraigue
que
tiene
esta
disciplina
en
sus
vidas.
Page
148
of
197
Juan
12:24
dice,
«De
cierto,
de
cierto
os
digo,
que
si
el
grano
de
trigo
no
cae
en
la
tierra
y
muere,
él
solo
queda;
mas
si
muriere,
mucho
fruto
lleva».
Haga
su
disciplina
el
morir
para
que
el
Espíritu
Santo
pueda
moverse
completamente
a
través
de
usted.
(59)
Dos
de
los
mejores
trabajos
disponibles
sobre
el
Espíritu
Santo
que
balancea
nuestro
rol
con
la
fe
son:
Roland
Allen,
Spontaneous
Expansion
of
the
Church,
Earmans…
Allen
mantiene
de
principio
a
fin
el
tema,
mientras
la
actividad
del
Espíritu
es
el
centro
de
su
idea
y
su
argumento
en
toda
su
obra.
En
segundo
lugar,
vea
J.D.
Payne,
Discovering
Church
Planting.
Petermoster,
2009.
Payne
dedica
un
capítulo
completo
al
rol
del
Espíritu
Santo.
Gran
parte
de
este
capítulo
sigue
su
dirección
mientras
nos
enfocarnos
en
la
participación
del
Espíritu
en
relación
a
las
cinco
partes
del
crecimiento
del
reino.
Pág.
59‐72
(60)
Aunque
el
vocabulario
que
rodea
al
Gran
Avivamiento
(Great
Awakening)
fue
diferente,
la
defensa
de
Johnathon
Edwards
del
movimiento
auténtico
de
Dios
presenta
una
fuerte
defensa
de
la
actividad
del
Espíritu
Santo
en
el
período
pos‐
bíblico.
Vea,
On
Revival:
The
Distinguishing
Marks
of
a
Work
of
the
Spirit
of
God.
Banner
of
Truth
Trust,
Edinburgh,
reimpreso
en
1984.
(61)
Vea
el
balance
demostrado
en
los
viajes
y
cartas
de
Pablo
–Hechos
17:2
equilibrado
con
1ra
de
Tesalonicenses
1:4‐10
y
3:1‐10
o
1ra
de
Corintios
1:4‐9
equilibrado
con
los
problemas
a
través
de
la
carta
o
Filipenses
1:6‐11
y
2:28
con
4:6
–
vea
«ansiedad».
Page
149
of
197
Las
Barreras
a
Vencer
Como
se
expresó
anteriormente,
alcanzando
nuestro
potencial
en
la
fundación
de
iglesias
a
veces
significa
el
emprender
actividades
nuevas
que
deberíamos
estar
haciendo,
otras
veces
significa
abandonar
las
cosas
que
obstaculizan
el
proceso
de
la
plantación
de
iglesias.
Pablo
oró
correctamente
día
y
noche
por
los
sembradores
de
iglesia
en
Filipos,
«...
para
que
disciernan
lo
que
es
mejor…»
(Filipenses
1:10).
Un
esfuerzo
de
poner
en
práctica
«lo
mejor»
muchas
veces
revela
aquellos
obstáculos
ocultos
dentro
de
nuestra
cultura
y
con
más
frecuencia
dentro
de
las
tradiciones
de
nuestras
propias
iglesias.
El
plantador
de
iglesias
eficaz
y
eficiente
siempre
utilizará
la
evaluación
para
aguzar
y
enfocar
sus
esfuerzos.
Filipenses
1
nos
lleva
a
estas
dos
preguntas,
las
cuales
son
invaluables
en
este
proceso.
1)
¿Qué
es
lo
mejor
que
necesito
empezar
a
hacer?
2)
¿Qué
debo
dejar
de
hacer
con
el
fin
de
hacer
el
mejor?
La
Barrera
#1
‐
Restringiendo
la
Práctica
del
Bautismo
La
primera
de
estas
barreras
sugeridas
tiene
que
ver
con
la
cuestión
del
bautismo.
En
el
Nuevo
Testamento,
para
los
seguidores
de
Jesús,
el
bautismo
era
el
primer
paso
en
un
proceso
de
obediencia
para
toda
vida.
Romanos
6:1‐11
compara
el
bautismo
con
la
muerte
sepulcral
y
la
resurrección
de
Cristo;
en
este
sentido,
el
bautismo
es
una
iniciación
para
aquellos
que
en
testimonio
se
mantienen
juntos
al
victorioso,
al
Salvador
resucitado.
Junto
al
simbolismo
del
bautismo
la
práctica
solidifica
un
«ADN»
de
obediencia
incuestionable.
Jesús
ordenó
que
recibiéramos
y
realizáramos
el
bautismo;
en
Mateo
28,
la
Gran
Comisión
exige
a
los
seguidores
de
Cristo
a
hacer
discípulos,
entonces
el
método
de
discipulado
se
establece,
bautícenlos
y
enséñenles
a
obedecer.
Yo
sugeriría
que
el
requisito
implícito
al
enseñar
la
obediencia
sería
la
acción
de
obedecer
en
el
bautismo;
sin
embargo
hoy,
en
muchos
campos
donde
existe
la
iglesia
tradicional,
la
práctica
del
bautismo
se
ha
convertido
en
un
punto
de
discordia.
Dos
barreras
potenciales
del
bautismo
bíblico
que
son
comunes.
Page
150
of
197
1)
Las
iglesias
retrasan
el
bautismo
para
medir
los
niveles
de
compromiso.
Podemos
de
alguna
manera
simpatizar
con
tal
retraso
cuando
presumimos
que
los
motivos
son
puros,
ya
que
muchas
veces
los
candidatos
para
el
bautismo
se
han
acercado
a
la
iglesia
por
motivos
erróneos
o
falsos,
tal
vez
«el
convertido»
busca
el
alivio
de
una
presión
social
o
una
dificultad
económica.
Muchas
veces,
en
estos
casos,
el
discípulo
bautizado
desilusionado
por
las
circunstancias
inmejorables,
vuelve
a
las
prácticas
religiosas
natales.
Quizás
un
converso
con
una
formación
politeísta
no
ha
entendido
el
señorío
único
de
Cristo;
en
otros
casos
donde
el
acoso
juega
un
papel,
se
toma
las
precauciones
para
garantizar
que
el
bautismo
del
nuevo
creyente
no
es
una
trampa,
ni
el
quebrantamiento
de
una
ley
local
o
nacional
que
prohíbe
el
bautismo.
Aunque
estas
situaciones
son
comprensibles
y
requieren
la
gracia
divina,
deben
responderse
con
el
ejemplo
de
la
escritura.
Aunque
es
cierto
que
la
primera
generación
de
los
discípulos
de
Cristo
se
dispersó
por
todo
el
Imperio
romano,
procedía
de
un
contexto
idólatra.
Muchos
o
todos
los
bautizados
en
Filipos,
Atenas,
Corinto
y
Éfeso
habían
sido
grandes
idólatras
antes
de
aceptar
a
Cristo.
La
escritura
hasta
registra
el
temor
de
Ananías
cuando
enfrentó
el
bautismo
de
Saulo;
este
temor
era
natural,
ya
que
seguramente
Ananías
estaba
enfrentando
una
trampa.
Se
le
pidió
que
bautizara
al
perseguidor
(Hechos
9:13‐14),
sin
embargo,
este
temor
fue
superado
por
la
instrucción
clara
de
a
seguir
adelante
dada
por
Jesús.
Sea
cual
sea
el
motivo,
la
necesidad
de
comprender
antes
que
se
realice
el
bautismo
es
la
razón
más
común
para
retrasarlo.
Una
vez
que
esta
sugerencia
es
aceptada,
la
pregunta
que
debe
plantearse
sería
¿Qué
debe
entenderse?
Como
veremos
las
lecciones
del
Nuevo
Testamento
sobre
el
bautismo
han
sido
muy
simples,
al
parecer,
el
conocimiento
necesario
podría
conseguirse
entre
el
punto
de
la
salvación
y
el
camino
hasta
el
río,
ya
que
el
bautismo
era
inmediato
por
unanimidad.
El
plantador
de
iglesias
debe
asegurarse
que
a
la
gracia
de
Jesús
nada
se
le
añada,
como
una
condición
para
ser
aceptado
en
la
familia
de
la
iglesia.
De
esta
manera,
el
bautismo
asegura
un
verdadero
arrepentimiento
mientras
se
espera
que
el
candidato
identifique
su
vida
exclusivamente
con
Cristo.
Page
151
of
197
¿Por
qué
esto
es
importante?
Lamentablemente,
la
decisión
de
retrasar
el
bautismo,
en
muchos
casos,
tiene
que
ver
con
el
deseo
de
la
persona
de
controlar
su
membresía
en
la
iglesia.
Más
allá
de
los
requisitos
impuestos
por
la
gracia
de
Jesús
de
aprender
y
entender
la
Biblia
está
la
fe
simple
y
la
obediencia
como
de
un
niño.
Retener
o
retrasar
el
bautismo
implica
una
incertidumbre
acerca
de
la
salvación,
también
está
implícito
lo
opuesto.
Cuando
la
iglesia
permite
el
bautismo
denota
que
está
convencida
de
que
la
salvación
es
genuina,
de
esta
manera
el
testimonio
del
nuevo
creyente
se
reemplaza
por
el
testimonio
de
la
iglesia
acerca
del
creyente,
y
esta
tendencia
desafía
el
sacerdocio
del
nuevo
creyente,
le
roba
el
testimonio
alegre
al
bebé
y,
aún
más
importante,
detiene
el
cimiento
de
la
obediencia.
Si
el
bautismo
puede
ser
demorado
¿por
qué
seguir
el
mandamiento
de
amar
u
ofrendar?
¿Por
qué
orar,
arrepentirse
o
incluso
hacer
discípulos?
Esta
es
una
tendencia
peligrosa
que
debe
ser
evitada.
Considere
el
siguiente
estudio.
Estudio
Bíblico
de
Auto‐Descubrimiento
Lea
en
el
libro
de
los
Hechos
los
siguientes
pasajes
y
conteste
las
preguntas.
Hechos
2:38,
41;
8:36‐38;
9:17‐18;
10:44‐48;
11:17‐18;
16:31‐33;
19:5
Preguntas:
1)
¿Quién
fue
bautizado?
2)
¿Cuándo
fueron
bautizados?
3)
¿Quién
los
bautizó?
En
el
libro
de
Hechos
vemos
a
todo
tipo
de
personas
siendo
bautizadas.
El
bautismo
de
asesinos
e
idólatras
era
algo
común,
todos
ellos
un
día
eran
inmorales
y
al
siguiente
eran
bautizados;
no
había
un
período
de
reforma,
sino
más
bien
el
bautismo
celebraba
el
comienzo
de
una
nueva
vida.
Aunque
las
Escrituras
no
exigen
un
bautismo
inmediato,
¡no
existe
otro
ejemplo
en
la
Biblia!
el
bautismo
se
realizaba
en
la
primera
oportunidad
disponible.
Si
bien
las
Page
152
of
197
Escrituras
no
nos
explican
la
razón
de
este
precedente
unánime,
el
sembrador
de
iglesias
debe
suponer
que
este
ejemplo
tiene
razones
específicas.
Considere
una
segunda
barrera
potencial:
2)
Nadie
en
el
pueblo
tiene
la
autoridad
para
llevar
a
cabo
el
bautismo.
En
este
caso,
comienza
una
lista
de
espera;
aquellos
que
aceptan
el
mensaje
de
Cristo
y
desean
el
bautismo
bíblico
descubren
que
no
existe
tal
posibilidad
debido
a
la
falta
de
una
autoridad
competente.
Para
el
plantador
de
iglesias,
este
asunto
exige
la
pregunta
¿dónde
se
origina
esa
autoridad?
sin
duda
el
bautismo
le
fue
dado
a
la
iglesia,
es
una
ordenanza
para
ser
practicada
dentro
del
cuerpo
de
Cristo.
Al
mismo
tiempo,
Jesús
impartió
el
bautismo
como
una
parte
importante
de
la
Gran
Comisión
la
cual
se
aplica
a
todos
los
creyentes.
Sea
cual
sea
su
interpretación
acerca
de
la
autoridad
otorgada
en
el
Nuevo
Testamento,
el
origen
de
esta
barrera
es
la
iglesia
local;
ya
que
la
iglesia
existente
(presente)
ha
fallado
en
aceptar
la
autoridad
dada
por
Cristo
o
una
iglesia
preexistente
en
un
intento
de
ejercer
el
control
retiene
tal
autoridad
sobre
la
iglesia
fundada.
La
realidad
es
que
esta
retención
de
autoridad
a
veces
tiene
un
motivo
puro,
ya
que
muchos
sienten
amenazada
la
doctrina
la
cual
creen
debe
ser
mantenida.
Genera
temor
el
autorizar
a
las
iglesias
fundadas
a
bautizar
a
discreción,
ya
que
podrían
crecer
cada
vez
más
fuera
de
control;
en
este
caso,
el
miedo
por
la
reputación
de
Jesús
puede
constituir
un
motivo
puro,
pero
no
necesariamente
uno
sano.
Dios
nos
ha
dado
su
Palabra
como
protección
de
la
doctrina,
su
reputación
está
a
salvo
en
el
registro
consolidado
de
las
Escrituras,
la
comisión
nunca
ha
sido
proteger
su
mensaje
del
mundo,
más
bien
nuestra
tarea
es
desatar
su
poder
transformador.
Sea
cual
sea
el
motivo
para
retener
o
limitar
a
unos
pocos
el
desempeño
del
bautismo,
debemos,
una
vez
más,
sopesar
nuestras
opiniones
frente
a
los
ejemplos
de
las
Escrituras.
Considere
los
siguientes
pasajes.
Estudio
Bíblico
de
Auto‐Descubrimiento
Lea
los
siguientes
pasajes
y
conteste
la
pregunta
provista.
Page
153
of
197
Juan
4:1‐2,
Hechos
10:48,
1ra
de
Corintios
1:14‐17
Pregunta:
¿Quién
realizó
los
bautismos?
Jesús
observaba,
Peter
exigió
que
otros
bautizaran
y
Pablo
¡ni
siquiera
puedo
recordar
el
asunto!
¡Jesús
delegó
la
autoridad!
¡Pedro
delegó
la
autoridad!
¡Pablo
delegó
la
autoridad!
¿Qué
usted
debe
hacer?
¿Por
qué
es
importante?
El
bautismo
es
el
primer
acto
de
obediencia
en
la
vida
del
nuevo
creyente,
y
esto
sienta
un
precedente,
comienza
el
hábito
de
la
obediencia
que
debe
regir
la
vida
del
creyente,
este
hábito
perece
cuando
retenemos
la
autoridad,
entonces
la
primera
señal
de
crecimiento
se
suprime
en
el
nuevo
creyente.
Lo
contrario
también
es
cierto,
delegar
la
autoridad
y
multiplicar
los
baptizadores
multiplicará
los
bautizos.
Los
discípulos
encargados
de
la
tarea
de
administrar
el
bautismo
adquieren
una
nueva
identidad
y
el
liberarlos,
de
esta
manera,
de
cualquier
restricción
también
desata
el
Evangelio.
Cuando
se
libera
la
autoridad
de
esta
manera
se
libera
una
red
de
cosechadores
a
poseer
el
fruto
de
sus
labores.
¡Dele
al
ejército
las
órdenes
y
la
autoridad
para
llevarlas
a
cabo!
La
Barrera
#
2
–
El
Ministerio
Profesional
Aquí
la
dificultad
es
el
motor
que
conduce
a
menudo
«el
profesionalismo»
en
los
campos
pioneros.
Un
subsidio
externo
establece
un
sacerdocio
extra‐bíblico,
ya
que
usted
no
multiplicará
iglesias
con
pastores
pagados
desde
el
exterior.
(62)
Por
lo
menos
existen
dos
razones.
1)
A
medida
que
el
trabajo
crece
el
pastor
ve
solidificarse
su
ingreso,
y
liberando
el
fruto
de
nuevas
obras
para
comenzar
nuevas
iglesias
le
crea
un
peligro
a
su
estilo
de
vida
y
por
lo
consiguiente
al
bienestar
de
su
familia.
Él
siempre
se
sentirá
motivado
a
traer
nuevas
ovejas
a
su
establo.
2)
El
crecimiento
del
movimiento
o
la
reproducción
de
las
iglesias
siempre
estará
vinculado
al
dinero
que
entra;
si
bien
podemos
reclamar
la
promesa,
«Dios
proveerá»,
convendría
aplicarlo
desde
el
principio.
Nunca
habrá
suficientes
Page
154
of
197
pastores
pagados
para
alcanzarlos,
tales
como
la
India,
Bangladesh,
como
en
otras
naciones
populosas;
cuando
la
dependencia
del
exterior
es
aceptada
el
crecimiento
exponencial
se
dificulta.
Esta
misma
razón
fundamental
hace
al
sistema
de
cuotas
de
muchos
entrenamientos
de
plantación
de
iglesias
una
práctica
peligrosa;
después
de
recibir
capacitación
relacionada
al
ministerio
pastoral
y
la
plantación
de
iglesias,
los
aprendices
son
enviados
a
iniciar
una
nueva
obra,
ya
que
dentro
de
un
tiempo
predeterminado
se
espera
que
el
sembrador
de
iglesia
produzca
fruto
en
una
cantidad
prescrita.
Este
es
el
sistema
de
cuotas.
A
medida
que
se
acerca
la
fecha
de
la
meta
que
debe
ser
alcanzada,
el
sembrador
de
iglesias
se
coloca
en
una
situación
difícil,
porque
sabe
que
de
su
producción
depende
su
sustento
para
el
próximo
año;
por
lo
que
a
menudo
la
desesperación
confunde
un
ministerio
sólido.
El
sistema
de
cuotas
también
destruye
el
potencial
para
la
reproducción,
mientras
que
el
plantador
de
iglesias
que
genera
nuevas
generaciones
de
iglesias
se
arriesga
a
perder
el
apoyo
o
al
menos
por
el
apoyo
crea
una
nueva
competencia.
El
potencial
sin
obstáculos
para
la
reproducción
de
la
plantación
de
iglesias
se
hace
más
fácil
entre
un
movimiento
autóctono
sostenido
por
sí
mismo
(autoayuda),
y
esta
verdad
tiene
apoyo
bíblico.
Pablo
no
le
pagó
a
los
sembradores
de
iglesias
en
áreas
pioneras,
más
bien
fueron
constreñidos
a
entregar
todo
en
la
cosecha
por
el
Espíritu
Santo.
La
Barrera
#
3
–
Las
Dificultades
Financieras
Lo
que
quizás
ni
se
ha
imaginado
es
que
a
menudo
estas
dificultades
son
creadas
por
nuestras
propias
tradiciones.
Dios,
de
acuerdo
a
sus
promesas,
ha
provisto
para
todas
las
necesidades
de
la
Iglesia,
pero
la
dificultad
se
presenta
a
medida
que
la
Iglesia
se
niega
a
satisfacerse
con
la
provisión
de
Dios;
pero
esta
dificultad
no
se
muestra
en
el
relato
bíblico,
en
cambio
los
que
sufrían
pobreza
extrema
fueron
elogiados
como
los
más
generosos
en
sus
donaciones
(vea
2da
de
Corintios
8:2).
¿Qué
causa
en
la
era
moderna
tal
dificultad?
Page
155
of
197
Considere
este
estudio.
El
Estudio
Bíblico
de
Auto‐Descubrimiento
Lea
los
siguientes
pasajes
y
conteste
la
pregunta.
Hechos
2:46;
5:42;
16:40;
17:5‐7;
18:7;
19:9;
20:20;
Filemón
1:1‐2;
Romanos
16:1‐
5;
1ra
de
Corintios
16:19;
Col.
4:15.
Pregunta
‐
¿Dónde
se
reunían
las
iglesias?
Al
igual
que
en
nuestro
estudio
del
bautismo
es
unánime
el
precedente
bíblico.
La
iglesia
del
Nuevo
Testamento
hizo
uso
de
las
viviendas
provistas
por
Dios
para
las
reuniones
de
la
iglesia
(63).
El
fenómeno
de
la
iglesia
en
las
casas
no
es
para
nada
un
fenómeno,
más
bien
se
trata
de
un
retorno
al
modelo
bíblico.
Las
iglesias
que
deciden
hacer
uso
de
las
viviendas
que
Dios
les
ha
provisto
son
libres
de
designar
los
diezmos
y
las
ofrendas
de
la
iglesia
para
el
ministerio;
estas
ofrendas
impactarán
las
comunidades
locales
y
permitirán
el
buen
funcionamiento
de
la
iglesia,
supliendo
las
necesidades
de
los
miembros
y
promoviendo
la
fidelidad
continua.
Las
casas
también
ofrecen
un
ambiente
cálido
y
acogedor;
los
buscadores
procedentes
de
otras
religiones
del
mundo
que
no
están
dispuestos
a
entrar
en
un
«templo
cristiano»
pueden,
de
hecho,
sentirse
cómodos
en
las
casas
de
los
creyentes.
La
Barrera
#
4
–
Los
Requisitos
Extra‐bíblicos
para
los
Pastores
Los
Graduados
del
Seminario
–
frente
a
–
los
Hombres
Comunes
A
lo
largo
de
la
Biblia
Dios
ha
elegido
para
el
cumplimiento
de
su
voluntad
a
hombres
comunes.
Quizás,
Moisés
fue
el
líder
más
grande
de
Israel,
pasó
tiempo
cara
a
cara
con
el
Todopoderoso,
y
fue
usado
para
librarlos
de
la
esclavitud.
David
como
Moisés
fue
usado
por
Dios
para
liberar
y
dirigir
al
pueblo
que
había
escogido
Dios,
fue
el
rey
más
grande
de
Israel,
un
hombre
conforme
al
corazón
de
Dios.
Además
de
sus
logros,
el
vínculo
extraordinario
entre
ellos
dos
fue
su
origen.
Page
156
of
197
¿Dónde
estaban
cuando
Dios
los
llamó?
¡Moisés
y
David,
ambos,
por
medio
del
cuidado
de
ovejas
fueron
preparados
para
sus
funciones
por
Dios!
Aunque
Moisés
tenía
una
educación
de
realeza,
no
estuvo
preparado
para
el
liderazgo
hasta
que
pasó
cuarenta
años
en
el
ulterior
de
la
nada.
David,
de
la
misma
manera,
siendo
el
menor
de
sus
hermanos
fue
menospreciado
por
ser
un
pastor
joven;
sin
embargo,
este
chico
desconocido
clamó
el
poder
de
Dios
en
el
derribo
del
gigante
Goliat,
que
se
había
burlado
de
Dios
y
su
ejército.
Dios
usó
el
anonimato
y
un
estilo
de
vida
sencillo
para
llevar
a
la
grandeza
a
estos
hombres.
El
Nuevo
Testamento
da
testimonio
de
esta
tendencia.
Jesús
tenía
acceso
a
la
sinagoga,
y
ciertamente
hubiera
podido
escoger
como
sus
discípulos
a
los
más
cultos,
sin
embargo,
Él
invirtió
en
el
sencillo.
Los
discípulos
de
Jesús
eran
pescadores,
considerados
impuros,
y
probablemente
rechazados
por
la
élite
religiosa;
otros
eran
recaudadores
de
impuestos,
odiados
por
el
pueblo;
sin
embargo,
cuando
fueron
transformados
por
la
gracia
de
Dios,
¡fueron
capaces
de
poner
el
mundo
al
revés!
Una
de
las
mayores
descripciones
de
aquellos
que
Jesús
eligió
la
ofrece
Hechos
4.
«Entonces
viendo
la
valentía
de
Pedro
y
de
Juan,
y
sabiendo
que
eran
hombres
sin
letras
y
del
vulgo,
se
admiraban;
y
les
reconocían
que
habían
estado
con
Jesús»
(ver.
13).
No
era
el
conocimiento
los
que
les
califica
para
el
ministerio,
más
bien
era
su
devoción
y
su
obediencia
de
seguir
al
Señor.
Hoy
en
día
muchas
iglesias
han
aceptado
una
regla
no
escrita;
los
pastores
deben
ser
hombres
cultos.
Si
bien
la
educación
no
debe
ser
de
ninguna
manera
descalificada,
hay
que
preguntarse
lo
siguiente:
¿Cuánta
educación
se
necesita?
Mientras
algunos
discuten
los
títulos,
otros
cuestionan
la
necesidad
de
educación
básica;
quizás
esto
pueda
parecer
absurdo,
ya
que
sin
duda
el
acceso
a
la
Biblia
es
una
credencial.
Sin
embargo,
ninguno
de
los
pastores
del
primer
siglo
tenían
un
Page
157
of
197
acceso
consecuente,
algunos
hasta
cuestionaban
la
falta
de
instrucción
de
Pedro;
su
segunda
carta,
que
a
diferencia
de
la
primera,
no
se
atribuye
a
la
pluma
de
Silas,
muestra
una
capacidad
rudimentaria
del
griego;
esto
plantea
la
pregunta,
¿un
hombre
incapaz
de
leer
puede
discernir
e
interpretar
la
Escritura?
Aunque
no
merece
discutirse
sobre
este
tema,
sí
desafía
el
consenso
actual.
¿Puede
un
pastor
capacitarse
mientras
trabaja?
La
respuesta
a
esta
pregunta,
con
toda
seguridad,
determina
la
velocidad
a
la
cual
los
pastores
pueden
ser
preparados
y
enviados
para
inicios
de
iglesias
nuevas;
en
este
punto
sería
conveniente
dar
una
mirada
a
la
enseñanza
de
Pablo.
Estudio
Bíblico
de
Auto‐Descubrimiento
Lea
el
pasaje
y
asigne
cada
calificación
a
la
categoría
que
le
corresponde.
1ra
de
Timoteo
3:1‐7
Carácter
Dones
/
Habilidades
Educación
Uno,
o
posiblemente
dos,
de
los
títulos
enumerados
por
Pablo
podrían
argumentarse
que
están
dentro
de
la
educación
o
las
habilidades,
la
gran
mayoría
son
rasgos
de
carácter,
y
esto
pone
de
manifiesto
el
interés
de
Dios.
El
carácter
es
la
credencial
primordial
de
liderazgo
en
la
iglesia,
nada
puede
reemplazarlo.
Dios
a
través
de
su
presencia,
que
mora
en
nosotros,
lo
ha
puesto
a
disposición
tanto
de
los
sabios
como
de
los
sencillos.
¡La
imposición
de
requisitos
extra‐bíblicos
para
el
cargo
de
pastor
impide
la
multiplicación
de
la
iglesia!
No
podemos
mejorar
la
escritura
y
no
debemos
permitir
que
lo
intenten
nuestras
tradiciones.
(64)
La
Barrera
#
5
–
Las
Definiciones
Falsas
del
Éxito
El
plantador
de
iglesias
que
no
considera
a
la
iglesia
un
éxito
hasta
que
ha
alcanzado
los
100
miembros
o
más,
probablemente
no
plantará
muchas
iglesias
en
su
carrera;
aunque
esto
no
quiere
decir
que
una
carrera
dedicada
a
la
Page
158
of
197
plantación
de
una
iglesia
no
es
correcta,
sino
que
las
metas
que
nos
fijamos
son
predeterminadas
por
una
definición
que
nunca
ha
sido
evaluada.
(65)
La
definición
actual
de
éxito
requiere
grandes
cantidades
(66).
La
definición
implícita
de
un
ministerio
exitoso
está
más
determinada
por
el
tamaño
de
la
iglesia
que
cualquier
otro
factor.
Si
bien
esto
no
es
cierto
en
todos
los
casos,
de
manera
inconsciente
pesa
sobre
la
confianza
y
las
metas
de
cada
plantador
de
iglesias.
Si
el
plantador
de
iglesia
no
logra
el
modelo
propuesto
de
tamaño
y
alcance,
solo
le
queda
la
alternativa
de
ser
considerado
un
fracaso;
lo
cual
en
cierto
sentido,
se
trata
de
un
círculo
vicioso.
Solo
los
que
cumplen
con
la
definición
tienen
voz
para
cuestionar
o
refinar
nuestro
entendimiento
de
éxito;
esto
constituye
un
gran
peligro
y
no
es
un
intento
de
criticar
a
la
iglesia
occidental,
más
bien
mi
punto
se
puede
expresar
con
el
siguiente
ejemplo.
Considere
a
un
joven
plantador
de
iglesias
que,
deseando
lo
mejor
que
Dios
tiene
para
su
ministerio,
adquiere
uno
de
los
cientos
de
libros
de
plantación
de
iglesias
ofrecidos
a
la
comunidad
cristiana
mundial
por
la
iglesia
occidental.
Al
igual
que
muchos
de
ellos,
este
libro
supone
que
más
grande
es
mejor
(67),
que
sin
haber
sido
dicho,
una
imagen
mental
se
establece
en
la
mente
del
joven
plantador
de
iglesias
de
la
meta
posible
de
sus
esfuerzos;
lo
cual
sub‐conscientemente
determina
cada
paso,
desde
el
primer
creyente
hasta
su
estrategia
de
salida,
antes
de
que
él
ponga
su
mano
en
el
arado.
El
problema
en
este
caso
es
el
siguiente:
imaginemos
que
nuestro
hipotético
plantador
de
iglesias
es
oriundo
de
China;
ahora
bien,
el
modelo
con
el
que
ha
sido
alimentado,
sin
saberlo,
lo
lleva
con
seguridad
por
un
camino
de
acoso
debido
a
la
naturaleza
pública
y
corporativa.
O
consideremos,
en
aras
de
la
argumentación,
un
plantador
de
iglesias
que
proviene
de
la
India;
el
problema
en
este
escenario
es
la
extrema
pobreza
de
los
creyentes
nuevos,
debido
en
parte,
si
no
del
todo,
a
la
definición
aceptada,
lo
cual
hace
que
el
plantador
de
iglesias
desde
el
principio
esté
destinado,
ya
sea
al
fracaso
cuando
no
pueda
reunir
el
dinero
suficiente
o
a
la
dependencia
ya
que
debe
buscar
afuera
los
fondos
necesarios
para
alcanzar
la
supuesta
definición
de
éxito.
Page
159
of
197
Además,
aquellos
que
alcanzan
las
metas
de
este
modelo
se
ven
rechazados
por
los
suyos,
que
perciben
el
edificio
de
la
iglesia
y
otras
infraestructuras
de
su
ministerio
como
extranjeros;
y
estos
solamente
son
dos
de
los
muchos
ejemplos
que
podrían
ofrecerse
para
demostrar
el
peligro
de
nuestras
supuestas
definiciones
y
objetivos.
Si
bien
la
definición
de
cada
persona
de
la
iglesia
debe
ser
evaluada,
primero
consideremos
la
raíz
de
nuestra
definición
de
suposición.
Suponga
que
puedo
llevarle
a
un
pueblo
donde
han
sido
iniciadas
dos
iglesias,
simplemente
pasado
por
el
frente
de
ellas
y
viendo
cada
una
de
las
propiedades,
como
algo
natural,
cualquiera
juzgaría
entre
las
dos;
dentro
de
nuestras
mentes
definiríamos
a
una
de
ellas
como
la
iglesia
más
exitosa.
Consideremos
el
criterio
de
nuestro
juicio,
para
el
ser
humano
es
natural
que
estime
el
edificio
más
grande
y
más
extravagante
como
el
exitoso,
esta
es
la
naturaleza
del
hombre,
más
grande
es
mejor.
¿Cómo
pueden
estar
equivocadas
las
miles
de
personas
que
asisten
a
estas
instituciones?
¿Qué
camino
elegiría?
También
en
muchos
casos
valoramos
la
estabilidad,
en
cuyo
caso
lo
más
viejo
es
mejor.
El
razonamiento
para
tal
suposición
es
obvio,
un
historial
probado
que
ha
sido
establecido
por
muchos
años
promueve
la
confianza
de
que
continuará
lo
que
ya
está
establecido;
lo
cual
se
aplica
a
algo
más
que
a
iglesias,
imagínese
Page
160
of
197
eligiendo
un
banco
para
su
inversión.
¿Dónde
se
sentiría
seguro
de
depositar
su
dinero?
La
predisposición
hacia
la
estabilidad
es
una
tendencia
humana
natural.
Considere
el
problema.
Si
le
preguntase
a
un
hindú,
¿dónde
está
en
el
mundo
el
mayor
templo
hindú?
El
hindú
indio
me
señalaría
a
Rishikesh
o
Varanasi;
donde
sea
que
me
manden,
el
razonamiento
del
subconsciente
para
la
referencia
seguramente
sería
el
tamaño
y
la
edad
del
templo,
porque
en
la
mente
de
los
hindúes
más
grande
y
más
viejo
es
mejor.
Si
les
pidiera
a
los
musulmanes
que
me
guiaran
a
la
mayor
mezquita,
La
Meca
sería
sugerida
por
la
misma
razón.
Al
católico
que
le
preguntase
sin
duda
respondería
«el
Vaticano».
El
budista
probablemente
apuntaría
a
Lhasa
por
su
antiguo
monasterio,
que
por
generaciones
albergó
el
Dalai
Lama,
el
cual
resulta
ser
uno
de
los
más
grandes
del
mundo;
porque
esta
es
la
naturaleza
del
hombre,
sin
embargo
sé
que
por
los
efectos
del
pecado
mi
naturaleza
es
imperfecta.
Ingerir
nuestra
suposición
natural
sin
pensarla,
sin
evaluarla
a
fondo,
es
una
negligencia,
la
escritura
repetidamente
nos
urge
a
tal
introspección;
con
esto
en
mente,
¿por
qué
sin
una
evaluación
crítica
estamos
tan
dispuestos
a
aceptar
una
definición
predeterminada
del
éxito
en
el
ministerio?
El
ejemplo
de
Jesús
‐
Marcos
1
Consideremos
el
ejemplo
de
Jesús
en
Marcos
1,
Jesús
entra
por
primera
vez
en
la
casa
de
su
discípulo
Pedro
después
de
haber
curado
a
la
suegra
de
Pedro,
la
Biblia
dice
que
todos
los
enfermos
y
los
endemoniados
de
la
ciudad
de
Capernaúm
fueron
traídos
a
la
puerta
donde
Jesús
los
sanó.
Temprano
a
la
mañana
siguiente,
cuando
todavía
estaba
oscuro,
Marcos
inscribe
que
Jesús
salió
de
la
casa
y
pasó
un
tiempo
a
solas
con
el
Padre;
después
de
algún
tiempo
los
discípulos
buscaron
a
Jesús
para
informarle
que
una
multitud
se
había
congregado
a
la
puerta,
todos
estaban
buscando
a
Jesús,
que
durante
la
noche
se
había
convertido
en
el
hombre
más
popular
del
área.
Todos
querían
pasar
un
tiempo
con
Él,
todos
querían
verle
y
tocarle,
por
definición
general
¡Él
era
un
gran
éxito!
Por
este
motivo
para
los
discípulos
fue
inesperada
la
declaración
que
hizo
Jesús.
Page
161
of
197
«…y
cuando
lo
encontraron
le
dijeron:
“Todos
te
están
buscando”
Jesús
les
dijo:
“Vayamos
a
las
aldeas
vecinas,
para
que
también
allí
predique,
porque
para
esto
he
venido”»
(vers.
37‐38).
Jesús
no
estaba
atado
a
nuestra
definición
del
éxito.
Si
Él
se
hubiera
quedado
la
multitud
seguramente
habría
crecido
a
medida
que
más
gente
oía
de
los
milagros
que
realizó,
sin
embargo,
su
deseo
insaciable
era
cumplir
la
voluntad
del
Padre;
por
esta
razón
Él
no
se
distraería
con
la
multitud
o
la
fama.
(68)
Consejos
para
los
Entrenadores
El
entrenamiento
difiere
de
la
enseñanza.
La
enseñanza
es
para
la
mente,
el
entrenamiento
implica
práctica,
cualquiera
entrenándose
con
este
u
otro
material
para
la
plantación
de
iglesias
le
convendría
considerar
varios
aspectos
de
su
agenda.
1)
¿En
qué
orden
presentará
el
material?
Las
respuestas
a
esta
pregunta
dependerían
de
la
complejidad
de
los
materiales
que
han
sido
enseñados.
A
menudo
en
la
presentación
de
las
cinco
partes
del
plan
de
PI
comenzamos
con
la
formación
de
la
iglesia,
esto
nos
permite
practicar
la
vida
de
una
iglesia
saludable,
así
como
modelar
la
sencillez
de
la
iglesia
del
Nuevo
Testamento.
2)
¿Qué
barreras
enfrentará?
Anticipando
las
posibles
barreras
en
la
teología
o
la
eclesiología
de
sus
aprendices,
ayudaría
ordenar
la
presentación
del
material.
Muchas
veces
nuestros
entrenamientos
tienen
dos
funciones
centrales,
el
derribo
de
barreras
derivadas
de
la
tradición,
la
opinión
o
la
falsa
teología,
seguido
por
la
cimentación
de
los
patrones
bíblicos.
3)
¿Cuáles
son
los
objetivos
realistas?
Las
cinco
partes
del
plan
de
PI
presentan
un
proceso
de
plantación
de
iglesias,
que
juntas
son
un
gran
bocado
de
información
para
el
inicio
del
plantador
de
iglesias,
pero
dividiendo
el
material
en
bocados
más
pequeños
a
veces
sería
un
ejercicio
conveniente.
También
hemos
encontrado
que
la
repetición
de
los
materiales
no
procesados
o
aplicados
al
principio
por
los
aprendices,
ayuda
en
su
aceptación
de
los
materiales;
sin
embargo,
de
esta
manera,
lo
que
no
se
ha
captado
totalmente
en
el
primer
entrenamiento,
las
Page
162
of
197
revisiones
posteriores
de
los
mismos
materiales
conducen
al
momento
«Ajá»
cuando
el
plantador
de
iglesias
descubre
el
cuadro
panorámico.
4)
¿A
quién
está
entrenando?
El
entrenamiento
de
laicos,
continuamente,
ha
probado
ser
el
más
fructífero,
sin
embargo,
el
acceso
a
los
laicos
no
siempre
es
un
hecho
dentro
de
las
redes
de
trabajo
existentes.
A
veces
son
una
necesidad
los
entrenamientos
más
formales
de
«guarda»,
pero
convencer
a
la
cabeza
de
una
red
de
trabajo
requeriría
un
acercamiento
diferente.
Los
entrenamientos
de
guardas
tienden
a
tratar
las
preguntas
de
los
«por
qué»
detrás
de
ciertos
materiales,
mientras
que
el
entrenamiento
de
laicos
es
conducido
al
«qué».
¿Por
qué
deberíamos
hacerlo?
Frente
a
¿Qué
deberíamos
hacer?
5)
¡Practícalo
todo!
La
confianza
es
la
clave
en
los
laicos;
lo
que
practican
eso
harán.
La
suposición
es
la
caída
del
entrenador.
La
suposición
de
conocimiento
o
competencia
dará
lugar
a
la
decepción.
¡No
enseñe!
¡Entrene!
Ponga
el
material
en
acción.
6)
Evite
el
secuencial‐ismo.
Las
cinco
partes
del
plan
de
plantación
de
iglesias
no
son
cinco
pasos
consecutivos
para
la
plantación
de
iglesias,
más
bien
deberían
ser
entendidos
como
áreas
de
énfasis
en
desarrollo
para
la
función
del
plantador
de
iglesias.
7)
Las
herramientas
son
intercambiables.
Aunque
este
manual
es
altamente
directivo,
dispóngase
a
adaptar
herramientas
al
marco
específico
dentro
de
cada
campo
nuevo.
Véase
la
bibliografía
para
ejemplos
de
profesionales
que
eficazmente
han
utilizado
diferentes
herramientas.
Considere
la
siguiente
versión
abreviada
de
un
entrenamiento
típico.
Cada
campo
está
representado
junto
con
los
materiales
y
las
metas
claves
para
que
lo
sigan
los
Entrenadores
Expertos.
(62)
Véase
Zdero,
Rad.
2004,
The
Global
House
Movement.
William
Carey
Library,
Pasadena,
California,
para
verificación
de
los
sistemas
de
soporte
financiero
del
Nuevo
Testamento
‐
Pág.
42‐44.
Page
163
of
197
(63)
La
única
excepción
a
esta
regla
es
Hechos
19:9.
Aquí
la
iglesia
se
reunió
en
una
escuela,
el
salón
de
lectura
de
Tiranno.
(64)
El
plantador
de
iglesias
encontrará
una
gran
ayuda
evitando
tales
barreras
leyendo:
Garrison,
D.
2004.Church
Planting
Movements.
Midlothian:
WIGTake
Resources,
Bangalore,
también
Allen,
R.
1946.Missionary
Methods:
St
Pau’ls
or
ours.
World
Dominion
Press
London.
(También
publicado
por
Eerdmans,
1983).
(65)
Aquí
cabe
señalar
que
la
denominación
protestante
más
grande
en
el
mundo
es
la
Convención
Bautista
del
Sur,
EE.UU.,
con
más
de
43.000
iglesias
aún
con
un
tamaño
promedio
de
menos
de
setenta
miembros.
Si
100
miembros
o
más
significan
el
éxito,
entonces
el
promedio
es
el
fracaso
o
nuestra
definición
ha
sido
torcida
inconscientemente.
(66)
Véase
Smith,
Ebbie
C.
Growing
Healthy
Churches.
Intercultural
Institute
for
Contextual
Ministry,
Augusta,
South
Carolina
2003
‐
El
Dr.
Smith
sugiere
que
la
necesidad
de
iglesias
saludables
se
ha
nublado
en
la
búsqueda
del
tamaño
como
la
definición
primaria
del
éxito.
Ver
Pág.
23
a
26.
(67)
Aquí
no
citaremos
las
fuentes,
pero
haremos
referencia
a
las
advertencias
de
Rick
Ferguson,
quien
comparte
nuestra
preocupación
con
un
testimonio
doloroso
y
honesto
de
su
propio
desliz
en
la
trampa
del
orgullo
y
la
idea
de
edificar
su
propio
reino
por
encima
de
Dios.
Ver
Harris,
Richard
H.,
Reaching
a
Nation
Through
Church
Planting.
NAMB
Press
of
the
SBC.
Alpheretta
Georgia,
2003.
Pág.
78‐79.
(68)
Para
literatura
adicional
disponible
sobre
esta
barrera
potencial
contacte
al
autor
a
través
de
la
página
web:
www.churchplantingmovements.com
Page
164
of
197
LOS
MOTIVOS
PARA
LA
PLANTACIÓN
DE
IGLESIAS
PREGUNTA
CLAVE
‐‐
¿POR
QUÉ
LA
PLANTACIÓN
DE
IGLESIAS?
El
ministerio
cristiano
en
un
ambiente
de
relativa
paz
a
través
del
mundo
ha
adquirido
una
variedad
de
formas,
como
carreras
en
los
medios
de
comunicación,
ayuda
humanitaria,
ministerio
social
y
servicios
que
se
han
desarrollado
junto
con
las
funciones
en
expansión
del
ministerio
profesional
en
el
marco
de
la
iglesia
tradicional.
¿Por
qué
debería
considerarse
la
plantación
de
iglesias
en
medio
de
las
grandes
oportunidades
disponibles
para
los
hombres
y
las
mujeres
de
Dios?
La
poca
motivación
externa
es
aparente,
ya
que
la
plantación
de
iglesias
ofrece
poca
seguridad
perceptible;
el
sueldo
de
un
plantador
de
iglesias
casi
siempre
no
está
garantizado,
y
años
de
anonimato
dentro
de
la
profesión
son
una
obvia
posibilidad.
Hay
que
profundizar
en
las
escrituras
para
descubrir
el
foco
de
motivación
en
los
inicios
de
iglesias
nuevas,
ya
que
comprendiendo
los
motivos
para
la
plantación
de
iglesias,
es
lo
mismo
que
comprendiendo
los
planes
de
Dios
para
todas
las
personas,
porque
desde
el
día
de
Pentecostés
la
propagación
del
evangelio
ha
resultado
en
la
plantación
de
iglesias;
por
todas
partes
donde
el
reino
se
ha
expandido,
la
iglesia
se
ha
establecido
como
un
bastión.
La
iglesia
es
el
vehículo
del
reino
de
Dios.
Entendiendo
los
motivos
para
la
plantación
de
iglesias
exige
un
entendimiento
de
las
motivaciones
de
Dios
para
la
expansión
de
su
reino.
Considere
los
siguientes
estudios
para
percepción
de
los
motivos
de
Dios:
El
Estudio
de
Auto‐Descubrimiento
–
El
Motivo
Principal
de
Dios
Lea
los
siguientes
pasajes
y
responda
las
siguientes
preguntas:
1)
Isaías
43:6‐7
—
¿Por
qué
Dios
creó
al
hombre?
2)
Isaías
49:3;
Jeremías
13:11
—
¿Por
qué
Dios
escogió
a
Israel?
3)
Salmos
106:7–8
—
¿Por
qué
Dios
rescató
a
Israel
de
Egipto?
Page
165
of
197
4)
Romanos
9:17
—
¿Por
qué
Dios
erigió
a
Faraón?
5)
Éxodos
14:4
—
¿Por
qué
Dios
dividió
el
Mar
Rojo?
6)
2da
de
Samuel
7:23
—
¿Por
qué
Dios
les
dio
la
Tierra
Prometida?
7)
2da
de
Reyes
19:34
—
¿Por
qué
Dios
rescata
a
Jerusalén?
8)
Ezequiel
36:22–23
—
¿Por
qué
Dios
restaura
a
Israel
después
del
exilio?
9)
Juan
14:13
—
¿Por
qué
Jesús
responde
las
oraciones?
10)
Juan
12:27–28
—
¿Por
qué
sufrió
Jesús?
11)
Isaías
43:25;
Salmos
25:11
—
¿Por
qué
Dios
perdona
el
pecado?
12)
Juan
16:14
—
¿Por
qué
fue
enviado
el
Espíritu
Santo?
13)
Romanos
1:22‐23
—
¿Por
qué
somos
juzgados?
14)
2da
de
Tesalonicenses
1:9–10
—
¿Por
qué
regresará
Jesús?
15)
Romanos
9:22–23
—
¿Por
qué
Dios
ejerce
su
ira?
La
gloria
de
Dios
es
la
mayor
de
las
motivaciones;
desde
el
principio
la
revelación
de
esa
gloria
ha
sido
su
mayor
regalo
a
la
humanidad.
La
separación
causada
por
el
pecado
ha
distorsionado
y
sujetado
a
confusión
a
la
creación,
pero
la
obra
de
Cristo
es
la
reconciliación
de
la
relación,
la
cual
hoy
es
llevada
a
cabo
a
través
de
la
iglesia.
(69)
Considere
la
Gloria
de
Dios
en
medio
de
la
iglesia.
El
Estudio
de
Auto‐Descubrimiento
—
La
Gloria
de
Dios
—
La
Iglesia
Lea
los
siguientes
versículos
en
referencia
a
la
Iglesia
como
el
vehículo
de
la
gloria
de
Dios:
1)
Romanos
11:36
—
¿Cuál
es
la
oración
de
la
iglesia?
2)
1ra
de
Corintios
10:31
—
¿Cuál
es
el
propósito
de
la
iglesia?
3)
1ra
de
Pedro
4:11
—
¿Por
qué
sirve
la
iglesia?
4)
Filipenses
1:9–11
—
¿Por
qué
Cristo
nos
ha
justificado?
5)
Mateo
5:16
—
¿Por
qué
nuestra
luz
brilla
delante
de
los
hombres?
6)
Efesios
1:4–6
—
¿Por
qué
Dios
nos
escogió
como
su
pueblo?
Page
166
of
197
El
motivo
principal
del
establecimiento
de
la
iglesia
es
la
revelación
de
la
gloria
de
Dios;
como
se
ha
mencionado
anteriormente,
somos
el
vehículo
de
su
gloria;
pero
algunos
se
preguntarán
cómo
esto
motiva
la
plantación
de
iglesias
nuevas.
Considere
los
siguientes
pasajes
para
entender
la
voluntad
de
Dios
en
la
expansión
del
reino.
Estudio
de
Auto‐Descubrimiento
—
El
Plan
de
Avanzada
de
Dios
Lea
los
siguientes
versículos
y
busque
un
tema
común
en
el
plan
de
Dios:
Antiguo
Testamento
Génesis
12:3;
18:18
Salmos
2:8;
22:25–31;
46:10;
57:7–11;
67:2–4;
72:17–19;
96:3
Isaías
2:2;
11:10;
12:4;
42:1;
42:10‐12;
51:4;
52:15;
56:7;
60:3;
66:18
Ezequiel
36:23;
39:21;
Jeremías
1:5;
16:19–21;
Ageo
2:7
Zacarías
9:10;
Miqueas
4:1–3;
Malaquías
1:11/1:14
Nuevo
Testamento
Mateo
4:12–16;
15:21–25;
24:14;
Marcos
11:15–19;
Lucas
2:25–32;
13:29
Apocalipsis
5:9–10;
7:9
Conclusión
–
Isaías
49:6
Cuando
juntamente
entendemos
la
gloria
de
Dios
y
su
corazón
por
las
naciones
del
mundo,
la
tarea
pendiente
queda
claramente
definida.
El
regreso
de
Jesucristo
espera
el
cumplimiento
de
Apocalipsis
5:9─10,
el
llamado
de
los
redimidos
de
toda
tribu,
lengua,
pueblo
y
nación
para
hacer
un
reino
de
sacerdotes
al
servicio
de
Dios.
¿Por
qué
la
Plantación
de
Iglesias?
La
plantación
de
iglesias
lleva
el
mensaje
del
Evangelio
a
las
naciones
que
aún
no
lo
han
escuchado.
La
iglesia
es
el
vehículo;
plantarla
entre
el
remanente
perdido
es
el
plan
de
Dios.
Page
167
of
197
(69)
Para
una
presentación
más
completa
de
la
gloria
de
Dios
como
un
motivo
de
su
obra
redentora,
ver
—
Piper,
John.
«Alégrense
las
Naciones»
Baker
Academic,
2da
edición,
2003,
22–27.
Page
168
of
197
El
Estudio
de
Caso
–
La
Gente
«G»
–
El
Equipo
de
Plantación
de
Iglesias
Duración
–
12
años
El
Perfil
del
Coordinador
de
Estrategias
El
«CE»
de
la
gente
«G»
es
un
creyente
de
la
primera
generación
con
buena
educación,
principalmente
trabajando
entre
culturas.
Habla
fluidamente
varios
idiomas
que
son
relevantes
a
sus
objetivos,
y
ha
invertido
tiempo
investigando
las
culturas
locales
y
las
tradiciones
religiosas
mientras
ha
progresado
su
estrategia.
Ha
sido
un
líder
en
la
contextualización
a
través
de
la
región
y
ha
enfrentado
las
críticas
a
causa
de
estos
esfuerzos.
El
«CE»
es
un
hábil
delegando,
con
la
visión
de
la
venida
del
Señor
impulsándolo
a
seguir
adelante.
Espera
que
todos
los
creyentes
realicen
el
ministerio
de
la
reconciliación,
llevando
a
los
perdidos
a
la
salvación
por
la
fe.
El
Campo
–
En
las
palabras
de
«CE»…
Mi
equipo
y
yo
estamos
trabajando
transculturalmente
en
regiones
pioneras
con
un
enfoque
geográfico
entre
las
múltiples
personas
«G»,
que
nunca
han
escuchado
el
nombre
de
Jesús.
Las
personas
que
primordialmente
queremos
allegarnos
están
esparcidas
del
este
al
oeste
a
través
de
unos
2000
kilómetros.
Se
estima
que
la
población
con
la
que
estamos
relacionándonos
actualmente
es
de
25
a
30
millones.
La
religión
en
nuestra
región
es
una
mezcla
de
adoración
de
deidad
politeísta
así
como
el
culto
a
los
muertos.
No
existían
herramientas
para
la
plantación
de
iglesias
cuando
empezamos,
por
lo
que
somos
los
primeros
en
relacionarnos
con
estos
grupos.
Las
áreas
urbanas
en
nuestro
campo
están
densamente
pobladas,
mientras
más
y
más
son
atraídos
por
el
crecimiento
económico
y
social.
La
nación
en
la
que
trabajamos
juega
un
papel
importante
en
el
desarrollo
de
mercados
mundiales
y
domina
el
intercambio
comercial
de
la
región,
lo
cual
ha
significado
una
secularización
de
la
sociedad,
donde
aún
las
tradiciones
religiosas
paganas
son
motivadas
por
las
finanzas
cuyo
ingreso
es
ferozmente
custodiado.
Page
169
of
197
El
acoso
ha
estado
presente
en
cada
una
de
las
aperturas
en
la
última
década
con
una
variedad
de
motivaciones.
Como
se
dijo
antes,
la
crisis
financiera
causada
por
los
idolatras
abandonando
a
los
templos
idólatras
y
a
sus
sacerdotes
es
una,
el
rechazo
del
evangelio
es
otra,
pero
sobre
todo
mi
equipo
y
yo
hemos
sido
hostigados
por
romper
con
las
tradiciones
de
nuestra
propia
cultura
que
hemos
examinado
y
determinado
que
no
eran
bíblicas.
Los
Asociados
Ambos
hemos
descubierto
extranjeros
e
incrementado
los
lugareños
convirtiéndolos
en
trabajadores
fructíferos
para
la
cosecha.
(Aquellos
que
vinieron
de
afuera
estaban
involucrados
en
el
campo
antes
de
nuestra
llegada…
no
hemos
procurado
la
movilización
de
los
enviados
de
afuera
a
no
ser
de
nuestras
iglesias).
La
mayoría
de
nuestros
líderes
son
creyentes
de
la
primera
generación,
esto
ha
sido
significante
para
todos
nosotros
en
la
capacitación
laboral
a
medida
que
avanzamos.
Los
lugares
donde
hemos
visto
un
crecimiento
explosivo
ha
sido
guiado
unánimemente
por
los
de
adentro
(líderes
locales).
La
Estrategia
Estamos
trabajando
alrededor
de
prioridades
claras:
1) Busque
y
gane
a
los
perdidos
a
través
de
la
dirección
del
Espíritu
Santo.
2) Haga
discípulo
inmediatamente
a
los
convertidos
con
el
fin
de
alcanzar
a
las
familias.
3) El
bautismo
es
inmediato
como
base
de
obediencia.
4) Reúna
a
la
iglesia
en
las
casas
de
aquellos
comprometidos
con
Cristo
y
con
otros
en
medio
del
hostigamiento.
5) Instruya
y
haga
responsables
(rendición
de
cuentas)
a
los
líderes
tan
pronto
sea
posible,
antes
que
el
acoso
nos
obligue
a
trasladarnos.
6) Confíe
los
creyentes
al
Espíritu
Santo
y
regrese
cuando
sea
posible
para
medir
la
continuación
de
la
obediencia.
Esta
estrategia
nos
ha
llevado
a
múltiples
encuentros
poderosos.
Las
deidades
«territoriales»
han
sido
confrontadas
directamente
y
han
llevado
a
avances
en
varias
instancias.
(Probablemente
esta
es
una
razón
por
mucho
del
acoso
que
Page
170
of
197
hemos
enfrentado.)
Por
otra
parte,
tales
encuentros‐poderosos
han
abierto
puertas
para
que
muchos
líderes
políticos
y
religiosos
acepten
a
Cristo.
También
nos
ha
ayudado
en
nuestra
entrada
y
la
presentación
del
evangelio,
los
milagros
y
las
sanidades
frecuentes.
Aquellos
que
son
testigos
de
estos
eventos
a
menudo
se
rinden
ellos
mismos
a
Cristo.
Los
jefes
de
casa
son
típicamente
nuestro
objetivo,
esto
quiere
decir
que
a
menudo
toda
la
familia
ha
creído
y
se
ha
bautizado
junta,
lo
cual
ha
ayudado
a
nuestra
formación
de
la
iglesia,
mientras
que
de
manera
natural
surgen
los
líderes
dentro
de
los
grupos
nuevos.
Porque
el
acoso
limita
el
tiempo
inicial
con
los
convertidos,
nos
hemos
visto
obligados
a
desarrollar
un
patrón
de
discipulado
el
cual
buscamos
implementar
en
cada
campo
nuevo;
lo
cual
ha
sido
de
ayuda
para
modernizar
nuestro
comienzo
del
discipulado,
así
como
su
reproducción
con
creyentes
nuevos
después
de
nuestra
partida.
Los
Resultados
Enfocándonos
en
el
acercamiento
de
un
distrito
hemos
podido
comenzar
seis
ramas
de
reproducción
de
iglesias;
esto
ha
llevado
a
la
saturación
del
evangelio
a
través
de
la
región.
Otorgando
responsabilidades
entre
los
creyentes
nuevos
y
nuestro
rechazo
en
retener
la
autoridad
de
estas
iglesias,
ha
hecho
que
llegue
rápidamente
la
madurez
a
cada
campo;
dicha
responsabilidad
ha
llevado
a
una
base
de
liderazgo
fuerte
con
entrenadores
y
delegados
en
cada
región.
Consideremos
a
estos
30
millones
alcanzados.
Las
Dificultades
1) Las
Tradiciones
en
otras
redes
de
trabajo
a
menudo
han
entorpecido
y
han
introducido
falsas
enseñanzas
capaces
de
descarrilar
nuestros
esfuerzos
si
no
se
verifican;
por
lo
que
decidimos
confrontar
directamente
a
estas
tradiciones
apelando
a
la
fuente
de
tales
enseñanzas
y
demostrando
básicamente
su
falsedad
con
la
escritura.
Page
171
of
197
2) Algunas
de
nuestras
iglesias
son
un
auténtico
desorden.
Los
falsos
maestros
introducen
evangelios
falsos,
información
errónea
de
la
segunda
venida
y
excesos
en
el
uso
de
los
dones
espirituales.
También
vemos
como
las
obras
basadas
en
los
orígenes
a
menudo
llevan
al
legalismo,
la
herejía
concerniente
al
abuso
de
la
cena
del
Señor,
la
inmoralidad,
las
facciones
entre
las
iglesias
y
los
liderazgos
y
los
asuntos
concernientes
al
rechazo
de
los
líderes
a
ganarse
la
vida.
3) El
Nuevo
Testamento
no
está
disponible
aún
para
las
personas
que
estamos
alcanzando,
esto
ha
significado
la
dependencia
de
métodos
orales
para
enseñarles
sobre
la
vida
de
Cristo,
pero
aunque
tuviésemos
disponible
el
NT
la
tasa
de
alfabetismo
se
estima
por
debajo
del
10%
en
nuestro
campo.
4) El
discipulado
a
largo
plazo
se
dificulta
debido
a
la
distancia,
por
lo
que
mayormente
se
realiza
por
correspondencia.
Aunque
tenemos
el
propósito
de
volver
a
visitar
a
cada
una
de
las
iglesia,
al
menos
una
vez,
muchas
de
las
iglesias
de
la
2da
y
la
3ra
generación
nunca
han
podido
ser
incluidas
en
nuestro
calendario.
Nuestros
materiales
incluyen
un
repaso
de
nuestro
paquete
de
discipulado
para
principiantes,
énfasis
en
el
poder
de
Dios,
la
teología
correcta
y
viviendo
y
amando
los
misterios
de
la
palabra
de
Dios.
También
hemos
buscado
instruir
a
los
creyentes
con
respecto
a
varios
«no
negociables»
que
hemos
descubierto
en
las
escrituras.
(La
salvación
por
fe,
la
deidad
de
Jesús,
etc…)
Conclusión
A
pesar
de
estas
y
otras
diferencias,
yo,
el
«CE»
estoy
convencido,
que
todo
lo
necesario
para
el
crecimiento
constante
y
la
sanidad,
están
presentes
en
estas
seis
ramas.
También
estoy
convencido,
que
después
de
12
años
de
servicio
en
estos
campos
mi
misión
está
cumplida.
Bajo
la
dirección
del
Señorío
de
Cristo
y
guiado
por
su
Espíritu
no
me
queda
más
trabajo
por
hacer.
Nuestro
próximo
período
de
servicio
los
buscaremos
probablemente
extendiéndolo
hacia
el
oeste
para
enfrascarnos
con
un
nuevo
grupo
de
«CE».
Page
172
of
197
Preguntas
para
Discusión
y
Evaluación
(70)
1) ¿Cuáles
son
los
puntos
fuertes
que
usted
ve?
2) ¿Cuáles
debilidades
existen
en
el
esfuerzo
de
plantación
de
iglesias?
3) ¿Cuáles
inquietudes
tiene
acerca
del
futuro
de
este
trabajo?
4) ¿Qué
consejo
le
daría
a
este
equipo
de
plantación
de
iglesias?
(70)
Este
estudio
de
caso
es
una
representación
a
través
de
sus
tres
viajes
del
ministerio
de
Pablo.
Tómese
el
tiempo
para
releer
el
estudio
y
comentar
cualquier
cambio
en
las
actitudes
hacia
el
éxito
de
Pablo.
Page
173
of
197
¿Qué
es
posible?
Permitiendo
que
la
Escritura
defina
nuestra
visión
Imperio
Romano
circa
50
DC
Considere
el
campo
misionero
de
Pablo.
Dios
no
envió
a
Pablo
a
algún
rincón
remoto
del
mundo,
en
cambio,
a
Pablo
se
le
asignó
la
tarea
de
evangelizar
el
epicentro
de
la
idolatría
y
la
filosofía
hedonista.
Si
consideramos
lo
que
Pablo
llevó
a
cabo
usado
por
Dios,
nuestros
ojos
se
abrirían
a
la
obra
potencial
del
Espíritu
Santo
dentro
de
un
área
que
la
mayoría
consideraría
difícil.
Al
igual
que
con
cualquier
entorno
politeísta,
las
posibilidades
de
sincretismo
eran
enormes.
La
persecución
estaba
extendida
no
sólo
por
los
mercaderes
romanos
que
hacían
dinero
con
la
idolatría
y
la
magia
negra
rampante,
pero
también
a
manos
de
los
judaizantes
celosos.
Los
judíos
percibieron
la
pérdida
de
control
sobre
sus
sinagogas
judías
como
una
seria
amenaza.
Algunos
han
sugerido
que
la
población
romana
en
la
época
de
Cristo
incluía
65
millones
de
almas
para
el
año
100.
(71)
La
zona
más
densamente
poblada
del
imperio
era
la
costa
entre
Roma
y
Jerusalén;
lo
que
a
partir
de
esta
creencia
se
puede
estimar
que
25‐30
millones
habitaban
esta
costa.
(72)
En
conjunto,
estos
factores
hacen
de
los
años
entre
el
45
DC
y
el
60
DC
un
modelo
increíble
para
el
potencial
de
plantación
de
iglesias.
Considere
el
siguiente
estudio
Page
174
of
197
como
base
para
la
capacitación
continua
con
su
equipo
de
plantación
de
iglesias.
Háganlo
su
estudio
de
por
vida.
Los
viajes
de
Pablo
–
La
Asignación
de
Auto
Descubrimiento
Los
Objetivos:
1)
Demostración
de
la
naturaleza
increíblemente
rápida
de
la
plantación
de
iglesias
en
el
Nuevo
Testamento.
2)
El
descubrimiento
de
la
estrategia
de
Pablo
y
la
dirección
del
Espíritu
Santo
en
el
calendario
y
la
geografía
de
sus
movimientos.
La
Asignación
#
1
Reúna
a
sus
alumnos
en
tres
grupos.
Asigne
a
cada
grupo
uno
de
los
tres
viajes
misioneros
de
Pablo.
Pida
a
los
participantes
que
registren
los
hallazgos
en
respuesta
a
las
siguientes
preguntas.
El
mapa
en
blanco
que
se
ha
provisto
debe
utilizarse
como
la
copia
del
estudiante
donde
podrán
registrar
sus
hallazgos.
Haga
las
siguientes
preguntas:
•
•
•
•
¿A
dónde
fue
Pablo?
¿Cuáles
fueron
los
resultados?
¿Cuánto
tiempo
se
quedó?
¿Por
qué
se
fue?
Las
respuestas
a
estas
preguntas
deben
ser
registradas
con
referencias
específicas.
Los
lugares
y
las
rutas
de
viaje
pueden
dibujarse
directamente
en
el
mapa.
• Grupo
#
1
‐
Viaje
#
1
‐Hechos
13‐14
• Grupo
#
2
‐
Viaje
#
2
‐
Hechos
15:39‐18:22
• Grupo
#
3
‐
Viaje
#
3
‐
Hechos
18:23‐20:38
La
Asignación
#
2
Los
mismos
grupos
lean
los
viajes
de
nuevo.
Esta
vez,
a
medida
que
trazan
los
viajes
de
Pablo
pídales
que
sigan
la
pista
y
evalúen
las
estrategias
de
Pablo.
Viaje
#
1
‐
Hechos
13‐14
‐
Pablo
y
Bernabé
Page
175
of
197
•
•
•
•
•
¿Cuál
era
la
estrategia
de
entrada
de
Pablo?
¿Cómo
compartió
el
Evangelio?
¿Cuánto
tiempo
dedicó
para
el
comienzo
del
discipulado?
¿Formó
iglesias?
¿Se
reprodujeron
los
líderes?
MAR
MEDITERRÁNEO
Page
176
of
197
Doce
lecciones
de
los
viajes
de
Pablo
El
«ADN»
de
la
Multiplicación
de
Iglesias.
1)
La
Rapidez
‐
Pablo
cubre
un
área
con
una
población
de
más
de
25
millones
en
un
intervalo
de
15
años.
Romanos
15:19,23
‐
«ningún
lugar
quedó
afuera».
2)
Las
Seis
Corrientes
de
Plantación
de
Iglesias
‐
múltiples
corrientes
desarrollándose
simultáneamente.
Chipre,
Frigia,
Galacia,
Macedonia,
Acaya,
Asia.
3)
Las
prioridades
claras
‐
Buscarlos,
Ganar
a
Hombres
de
Paz
/
Bautizarlos
/
Discipular
los
creyentes
nuevos
en
un
ambiente
de
hogar
/
Delegarles
la
Autoridad
/
Revisitarlos
‐
evaluarlos,
nombrar
a
los
ancianos
(73).
4)
La
transferencia
rápida
de
Autoridad
‐
Ejemplo.
Una
de
las
estancias
más
prolongadas,
Corinto
‐
(Hechos
18:11
/
18
meses)
1ra
de
Corintios
1:10‐14‐
¡Pablo
dijo
que
él
no
bautizó!
¿Quién
lo
hizo?
5)
Las
obras
nuevas
fueron
tratadas
desde
el
principio
como
iglesias.
Las
cartas
de
Pablo
nunca
son
dirigidas
a
grupos
celulares
o
fraternales.
El
respeto
es
dado
como
«colaborador»,
«hermanos
elegidos
por
Dios»
¡iguales!
6)
La
posesión
de
la
Gran
Comisión
entre
los
creyentes
nuevos.
Ejemplo,
la
Iglesia
de
Tesalónica
(Hechos
17:1‐9
–
estancia
de
tres
semanas),
1ra
de
Tesalonicenses
1:7‐8
‐
«retumbó»,
«fue
conocida
en
todas
partes».
7)
El
Acoso
‐
el
costo
de
seguir
garantiza
creyentes
verdaderos.
8)
El
bautismo
inmediato
‐
no
hay
ejemplos
de
dilación
en
los
escritos
de
Pablo.
9)
Lo
comenzaron
en
los
Centros
Regionales
de
Pafos,
Antioquía
de
Pisidia,
Iconio,
Listra,
Derbe,
Filipos,
Tesalónica,
Berea,
Atenas,
Corinto,
Éfeso
‐
Ayudó
a
los
creyentes
locales
a
alcanzar
a
otros
desde
allí.
10)
Los
Entrenadores
Claves
/
Los
ayudantes
en
cada
región
‐
vea
la
tabla
de
desarrollo
del
liderazgo
dentro
de
esta
sección.
Page
177
of
197
11)
El
regreso
cuando
sea
posible
‐
Cada
campo
visitado
fue
revisitado
al
menos
una
vez
antes
del
encarcelamiento
de
Pablo.
Las
cartas
también.
12)
La
dirección
del
Espíritu
Santo
‐
Pablo
nunca
estuvo
a
cargo
de
la
dirección,
más
bien
Dios
determinó
las
puertas
y
el
momento
oportuno
de
su
entrada
y
su
salida.
Muchas
veces
el
hostigamiento
permitido
por
Dios
trasladó
a
Pablo
a
campos
nuevos.
¡Dios
fue
quien
dijo
que
dejara
que
los
creyentes
nuevos
se
mantuvieran
por
ellos
mismos!
Los
Documentos
del
Maestro
‐
Utilice
los
siguientes
mapas
para
asignar
y
revisar
los
viajes
misioneros
de
Paul
(74).
Las
fechas
son
aproximadas
según
la
cronología
de
la
página
siguiente.
Viaje
#1
1er
Viaje
‐
Hechos
13‐14
Los
Puntos
de
Enseñanza
‐
Las
características
de
una
iglesia
en
Antioquía
que
encomendaba.
‐
Los
tres
campos
de
comienzos,
Chipre,
Frigia
(Antioquía
de
Pisidia)
y
Galacia
(Iconio,
Listra,
Derbe)
‐
La
duración
total
se
estima
en
menos
de
18
meses.
Lo
que
significa
poco
tiempo
dedicado
a
un
solo
lugar,
los
ancianos
eran
nombrados
rápidamente
(Hechos
14:23).
‐
El
acoso
los
seguía
a
todas
partes
‐
La
presentación
del
Evangelio
‐
13:16‐41
‐
La
negativa
de
Pablo
/
Bernabé
a
permitir
el
sincretismo
‐
14:8‐20
Page
178
of
197
Viaje
#2
2do
Viaje
‐
Hechos
15:39‐18:22
Los
Puntos
de
Enseñanza
‐
El
Primer
viaje
de
discipulado
‐
Galacia
y
Frigia
‐
15:41‐16:06.
‐
La
enumeración
de
los
líderes
nuevos
‐
Silas,
Timoteo,
Lucas,
Lydia,
Priscila,
Aquila,
etcétera.
‐
El
Llamado
de
Macedonia
lleva
a
Filipos
‐
no
había
sinagoga...
¡solo
mujeres
y
carceleros!
(Sin
embargo
los
llamó
su
gozo
y
corona
en
Filipenses
4:1).
‐
¿Una
corta
estancia
en
Tesalónica?
‐
17:2
(Sin
embargo,
el
informe
es
brillante
en
1ra
de
Tesalonicenses
1).
‐
Corinto
–
la
estancia
más
larga
hasta
el
momento
‐
18:11,
sin
embargo,
muchos
problemas
‐
Dos
campos
nuevos,
Macedonia
/
Acaya
Viaje
#
3
Page
179
of
197
3er
Viaje
‐
Hechos
18:23‐20:38
Los
Puntos
de
Enseñanza
‐
Asia
cerrada
previamente
ahora
abierta
por
Éfeso.
¡El
momento
lo
es
todo!
‐
Resumen
de
su
mensaje
‐
20:20‐21
‐
Comisionando
a
los
líderes
‐
Cap.
20,
registra
tales
eventos
en
Macedonia,
Acaya
y
Asia
(Éfeso).
‐
20:4
–
la
lista
de
los
próximos
líderes
La
Cronología
de
Pablo
La
Asignación:
Haga
que
los
aprendices,
ya
sea
en
grupos
o
como
tarea
en
parejas,
utilicen
Gálatas
1‐2
y
el
libro
de
los
Hechos
para
crear
una
cronología
aproximada
de
los
eventos
del
Nuevo
Testamento.
El
resultado
debería
verse
similar
al
de
abajo.
(75)
La
Cronología
de
Pablo
Gálatas
1‐2
/
Hechos
Ascensión
de
Jesús
año
30
‐
33
DC
Conversión
de
Pablo
35
DC
(Hechos
9)
3
años
en
Arabia
(Gálatas
1:18)
Llegada
a
Jerusalén
(Hechos
9:27)
Tarso
/
Antioquía
(Hechos
09:30‐13:01)
Ayuda
para
la
hambruna
‐
Hechos
11
(45
DC
‐Josefo)
El
Concilio
de
Jerusalén
(Hechos
15)
La
Prisión
en
Cesárea
‐
2
años.
(Hechos
24:27)
La
Prisión
en
Roma
‐
2
años.
(Hechos
28:30)
Hechos
concluye
La
persecución
de
Nerón
Primer
Viaje
Misionero
‐
Hechos
13‐14
Segundo
Viaje
Misionero
‐
Hechos
15:36‐18:32
Tercero
Viaje
Misionero
‐
Hechos
18:23‐20:38
Conclusión
–
¡Los
Viajes
de
Pablo
cubrieron
menos
de
15
años!
Page
180
of
197
Nota
–
La
fecha
del
Concilio
de
Jerusalén
está
basada
en
Gal.
2:1
(14
años
después
de
la
introducción
de
los
Hechos
9:30)
La
Multiplicación
del
liderazgo
de
Pablo
Todos
los
nombres
que
figuran
a
continuación
provienen,
ya
sea,
del
libro
de
Hechos
o
de
las
cartas
de
Pablo
detallando
los
líderes
en
varias
localidades.
Esta
lista
incluye
los
plantadores
de
iglesias,
los
anfitriones
de
la
iglesia,
los
entrenadores
de
discípulos,
los
judíos,
los
griegos,
los
pastores,
los
maestros
muy
respetados
y
los
esclavos
fugitivos.
El
Núcleo
del
Liderazgo
Bernabé,
Silas,
Timoteo,
Priscila
/
Aquila,
Tito,
Lucas
Los
Líderes
Emergentes
Jasón,
Dionisio,
el
Justo,
Lydia,
Erasmo,
Estéfanas,
Gayo,
Febe,
Crispo,
Sóstenes,
Apolos,
Aristarco,
Fortunato,
Acaico,
Andrónico,
Junias,
Erasto,
Tercio,
Trófimo,
Lino,
Eubulo,
Claudia,
Marcos,
Artemas,
Tíquico,
Clemente,
Onésimo,
Demas,
Epafrodito,
Zenas,
Crescente,
Carpo,
Onesíforo,
Claudia,
Pudente,
Epafras,
otros...
Fuentes
de
Liderazgo
Vale
la
pena
señalar,
estos
líderes
provenían
de
distintas
fuentes.
Algunos
fueron
ganados
para
Cristo
por
Pablo
‐
Timoteo,
Jasón,
Crispo,
Lydia
Algunos
eran
discípulos
de
los
discípulos
‐
Epafras
(¿discípulo
de
Timoteo?)
Tito
(¿discípulo
de
Crispo?)
Apolos
‐
(discípulo
de
Priscila
y
Aquila).
Y
otros
fueron
descubiertos
mientras
ministraba,
y
con
el
tiempo
formados
por
Pablo
en
la
visión
del
tamaño
de
Dios
que
él
tenía.
‐
Priscila
y
Aquila,
Silas,
Marcos.
Conclusión
‐
Romanos
15:19,23
–
¡Ningún
lugar
quedó
fuera!
‐
El
mapa
a
continuación
muestra
un
campo
misionero
con
seis
distintas
corrientes
de
Page
181
of
197
plantación
de
iglesias.
Seis
Ministerios
de
Plantación
de
Iglesias
MPI
en
el
libro
de
los
Hechos
‐
30
millones
en
menos
de
15
años.
Las
Seis
corrientes
PI
de
Pablo
#
1
‐
Chipre
‐
Salamina
/
Pafos
‐
Hechos
13:06
‐
«viajaron
a
través
de
toda
la
isla».
#
2
‐
Frigia
‐
Antioquía
de
Pisidia
‐
Hechos
13:49
‐
«La
palabra
del
Señor
se
difundía
por
toda
la
región».
#
3
‐
Galacia
‐
Iconio
/
Listra
/
Derbe
‐
Hechos
18:23
‐
«Pablo
partió
de
allí
y
viajó
de
un
lugar
a
otro
a
lo
largo
de
la
región
de
Galacia
y
Frigia,
confortando
a
todos
los
discípulos».
#
4
‐
Macedonia
‐.
Filipo
/
Tesalónica
/
Berea
/
Ilírico
‐
Romanos
15:19
‐
Ilírico
también
alcanzado
por
el
evangelio.
#
5
‐
Acaya
‐
Corinto
/
Atenas
/
Creta
‐
Hechos
18:9‐11
Tito
1:5
–
El
Evangelio
se
había
extendido
a
la
isla
de
Creta.
#
6
‐
Asia
‐
Éfeso
‐
Hechos
19:8‐10
‐
«...todos
los
Judíos
y
los
griegos
que
vivían
en
la
provincia
de
Asia
oyeron
la
palabra
del
Señor».
Page
182
of
197
Romanos
15:
19,23
‐
«…y
esto
mediante
poderosas
señales
y
prodigios,
en
el
poder
del
Espíritu
de
Dios,
de
tal
manera
que
desde
Jerusalén
y
por
los
alrededores
hasta
Ilírico,
todo
lo
he
llenado
del
evangelio...
pero
no
me
queda
más
tarea
pendiente
en
estas
regiones…».
(71)
Vea
‐
www.unrv.com
/
imperio
/
roman‐population.php
(72)
Vea
‐
McRay,
John.
Paul:
His
Teaching
and
Practice.
Baker
Academic,
Grand
Rapids.
2003.
O'Brien
estima
la
densidad
de
población
de
los
principales
puertos
marítimos
romanos
de
dos
veces
y
media
a
la
que
había
en
Calcuta
en
el
siglo
20,
y
tres
veces
la
isla
de
Manhattan,
en
parte,
debido
a
una
extensa
red
de
«casas
de
apartamento».
Pág.
394.
(73)
Vea
‐
O'Brien,
P.T.
Gospel
and
Mission
in
the
writings
of
Paul.
Baker
Books,
Grand
Rapids,
1995.
pág.43.
‐
O'Brien
desarrolla
el
punto
de
W.P.
Bowers,
expone,
«su
afirmación
de
haber
cumplido
con
el
evangelio...
significaba
que
él
había
establecido
iglesias
fuertes
en
centros
estratégicos
de
esa
zona...
más
alcance
evangelista
y
la
edificación
de
las
congregaciones
estaba
en
las
manos
de
otros».
‐
Véase
también,
Bowers,
WP
Fulfilling
the
Gospel:
The
Scope
of
Pauline
Mission
JETS
30,
1997.
185‐198.
128
(74)
Por
dos
exámenes
exhaustivos
de
los
viajes
de
Pablo,
incluyendo
la
cronología
vea
‐
McRay,
John.
Paul:
His
Teaching
and
Practice
y
/
o
Bruce.
F.F.
Paul:
Apostle
of
the
Heart
Set
Free.
Eardmans,
Grand
Rapids.
1977.
(75)
Debe
tenerse
en
cuenta
que
la
estimación
del
año
15
no
tiene
en
cuenta
ciertos
vacíos
en
la
narración
de
los
Hechos.
(La
larga
estancia
de
Pablo
en
Antioquía
por
ejemplo‐Hechos
14:28).
John
Stott
calcula
una
ventana
de
10
años
para
los
viajes
de
Pablo
entre
47‐57
DC
ver
Stott,
John.The
Message
of
Acts,
Inter
Varsity,
Leicester,
1990.
Pág.19‐20.
Nota
–
La
fecha
del
concilio
de
Jerusalén
está
basada
en
Gálatas
2:1
(14
años
después
de
la
introducción
de
los
Hechos
9:30)
Page
183
of
197
Los
Siete
Mandamientos
de
Cristo
Una
adaptación
de
Seven
Commands
de
George
Patterson
Método
de
Estudio
Bíblico
Hebreos
4:12
dice:
«Porque
la
palabra
de
Dios
es
viva
y
eficaz.
Y
más
cortante
que
toda
espada
de
dos
filos,
y
penetra
hasta
dividir
alma
y
espíritu,
las
coyunturas
y
los
tuétanos,
y
discierne
los
pensamientos
y
las
intenciones
del
corazón».
La
imagen
de
una
espada
nos
ayuda
a
enseñar
cualquier
pasaje
de
la
Biblia.
Cuando
pensamos
en
una
espada
pensamos
que
necesitamos
hacernos
cuatro
preguntas.
La
flecha
apuntando
hacia
arriba
es
para
Dios.
¿Qué
aprendemos
acerca
de
Dios?
La
flecha
apuntando
hacia
abajo
es
para
el
hombre.
¿Qué
nos
enseña
acerca
del
hombre?
La
espada
también
tiene
dos
filos.
El
primer
filo
hace
que
nos
preguntemos:
¿Hay
un
ejemplo
a
seguir?
El
segundo
filo
hace
que
nos
preguntemos:
¿Hay
un
mandamiento
que
obedecer?
¿Qué
aprendemos
acerca
de
Dios?
¿Hay
algún
ejemplo?
¿Hay
un
mandamiento?
¿Qué
aprendemos
acerca
del
hombre?
Después
de
leer
o
contar
cualquier
historia
de
la
Biblia
hágase
una
por
una
estas
cuatro
preguntas
y
busque
las
respuestas
en
la
historia.
Las
respuestas
que
encuentre
revelarán
el
significado
de
la
historia
para
nuestras
vidas.
Page
184
of
197
Primer
Mandamiento
–
Arrepentirse
y
Creer
Mandamiento
‐
En
Marcos
1:15,
Jesús
dice...
Cuente
la
historia
‐
La
salvación
de
Zaqueo
basado
en
Lucas
19:1‐10
¿Qué
aprendemos
acerca
de
Dios?
¿Hay
algún
ejemplo?
¿Hay
un
mandamiento?
¿Qué
aprendemos
acerca
del
hombre?
¿Qué
significa
arrepentirse?
Arrepentirse
significa
volverse
del
pecado
y
seguir
a
Jesús.
¿Qué
significa
creer?
Creer
significa
decidir
confiar
en
Jesús
como
Señor.
¿Por
qué
deberíamos
arrepentirnos?
Romanos
3:23,
Romanos
6:23,
Romans10:9‐10
¿Quién
debería
arrepentirse?
Hechos
2:38‐41‐Todo
el
mundo
tiene
que
arrepentirse
para
recibir
el
perdón.
¿Qué
es
la
certeza?
1ra
de
Juan
1:9
dice
que
cuando
confesamos
nuestros
pecados,
Jesús
nos
perdona
y
nos
limpia.
Juan
10:28‐Nuestra
salvación
pertenece
a
Jesús.
Oración
‐
Jesús
quiero
dejar
mi
antigua
vida
de
pecado
y
seguirte.
Yo
creo
en
ti,
deseo
que
seas
mi
Señor.
Asignación
‐
Confiese
sus
pecados
ante
el
Señor,
aléjese
de
ellos
y
viva
una
nueva
vida.
Page
185
of
197
Segundo
Mandamiento
–
El
Bautismo
Mandamiento
‐
En
Mateo
28:19,
Jesús
dice...
Cuente
la
historia
‐
Felipe
y
un
creyente
nuevo
en
Hechos
8:26‐39
¿Qué
aprendemos
acerca
de
Dios?
¿Hay
algún
ejemplo?
¿Hay
un
mandamiento?
¿Qué
aprendemos
acerca
del
hombre?
¿Qué
es
el
bautismo?
Romanos
6:3‐4
‐
El
bautismo
es
un
símbolo
de
la
muerte
de
Jesús,
la
sepultura
y
la
resurrección.
Significa
también
que
hemos
muerto
a
nuestra
vida
vieja
y
hemos
resucitado
para
vivir
una
nueva
vida
con
Jesús.
¿Por
qué
deberíamos
bautizarnos?
Mateo
3:13‐15
‐
Jesús
recibió
el
bautismo,
nosotros
también
deberíamos
recibirlo.
Recibir
el
bautismo
significa
que
consideramos
a
Jesús
como
nuestro
Señor.
¿Quién
debería
bautizarse?
Hechos
2:38
‐
Toda
aquel
que
se
arrepiente
y
cree.
¿Cómo
deberíamos
ser
bautizados?
Mateo
3:16
‐
Jesús
entró
en
el
agua.
Oración
‐
Señor
dame
la
fuerza
para
afirmar
mi
vida
con
la
tuya
a
través
del
símbolo
del
bautismo.
Asignación
–
Entre
en
el
agua
y
reciba
el
bautismo.
Page
186
of
197
Tercer
Mandamiento
‐
La
Oración
Mandamiento
‐
En
Mateo
6:9‐13,
Jesús
dice...
Cuente
la
historia
‐
Jesús
enseña
acerca
de
la
oración,
Mateo
6:5‐15
¿Qué
aprendemos
acerca
de
Dios?
¿Hay
algún
ejemplo?
¿Hay
un
mandamiento?
¿Qué
aprendemos
acerca
del
hombre?
¿Qué
es
la
oración?
Hablar
con
Dios
nuestro
Padre.
¿Por
qué
oramos?
‐
Mateo
6:9‐13
Dios
nos
oye.
Deseamos
que
su
voluntad
sea
hecha
en
la
tierra.
¿Cómo
debemos
orar?
Simplemente
hablando
con
Dios.
«Danos
hoy
nuestro
pan
de
cada
día»
‖
‐Ore
por
las
necesidades
«Perdónanos
nuestras
deudas»
‖
‐Ore
por
el
perdón
«Líbranos
del
mal»
‖
‐Ore
para
resistir
la
tentación
Oración
‐
Señor,
enséñanos
a
orar.
Danos
motivos
puros.
Que
en
nosotros
se
haga
su
voluntad.
Asignación
–
Comience
y
termine
cada
día
dando
gracias
a
Dios
y
presentando
sus
peticiones
a
Dios.
Page
187
of
197
Cuarto
Mandamiento
‐
Vayan...
Hagan
Discípulos
Mandamiento
‐
En
Mateo
28:19‐20,
Jesús
dice...
Cuente
la
historia
‐
La
mujer
samaritana
en
Juan
4:4‐42
¿Qué
aprendemos
acerca
de
Dios?
¿Hay
algún
ejemplo?
¿Hay
un
mandamiento?
¿Qué
aprendemos
acerca
del
hombre?
¿Con
quién
deberíamos
compartirlo?
Juan
4:16
‐
Nuestras
familias,
nuestros
amigos
y
nuestros
vecinos
¿Qué
deberíamos
decirles?
Juan
4:29
‐
La
mujer
compartió
su
historia
y
la
historia
de
Dios.
¿Quién
está
capacitado
para
ir?
Juan
4‐Lo
estaba
la
mujer
samaritana.
Cada
creyente.
Oración
‐
Señor,
hazme
audaz
para
compartir
lo
que
has
hecho
en
mi
vida.
Dame
tus
palabras
para
compartirlas
en
mi
comunidad.
Asignación
‐
Aprende
a
compartir
Mi
Historia
y
La
Historia
de
Dios
que
se
encuentra
en
la
última
página
de
este
folleto.
Oremos
también
por
la
oportunidad
de
compartir
con
las
personas
que
están
en
su
lista
de
amigos
y
vecinos
que
necesitan
escuchar
su
historia.
Comparta
con
ellos.
Page
188
of
197
Quinto
Mandamiento
‐
El
Amor
Mandamiento
‐
En
Mateo
22:37‐39,
Jesús
dice...
Cuente
la
historia
‐
El
buen
samaritano
de
Lucas
10:25‐37
¿Qué
aprendemos
acerca
de
Dios?
¿Hay
algún
ejemplo?
¿Hay
un
mandamiento?
¿Qué
aprendemos
acerca
del
hombre?
¿Qué
es
el
amor?
Juan
15:13
y
1ra
de
Corintios
13
¿Por
qué
amamos?
Juan
13:34‐35‐
Porque
Jesús
nos
ha
amado
primero.
El
amor
enseña
acerca
de
Jesús
al
mundo.
¿A
quién
amamos?
Mateo
22:37‐39
‐
Primero
tenemos
que
amar
a
Dios.
Entonces
tenemos
que
amar
a
nuestros
vecinos.
¿Cómo
amamos?
Juan
14:15
‐
Amar
a
Jesús
significa
que
obedecemos
a
Jesús.
Juan
21:17
‐
Amar
a
los
demás
significa
decirles
lo
que
ha
hecho
por
nosotros
Dios.
Oración
‐
Señor,
ayúdame
a
amarte
obedeciéndote.
Señor,
ayúdame
a
amar
a
los
demás
para
que
ellos
sepan
que
tú
los
amas
también.
Asignación
–
Tómese
un
tiempo
cada
día
para
mostrar
intencionalmente
el
amor
ayudando
a
sus
vecinos.
Page
189
of
197
Sexto
Mandamiento
‐
La
Cena
del
Señor
Mandamiento
‐
En
Lucas
22:19‐20,
Jesús
dice...
Cuente
la
historia
de
la
última
cena
de
Jesús
en
Lucas
22:7‐20
¿Qué
aprendemos
acerca
de
Dios?
¿Hay
algún
ejemplo?
¿Hay
un
mandamiento?
¿Qué
aprendemos
acerca
del
hombre?
¿Qué
es
la
Cena
del
Señor?
1ra
de
Corintios
11:26
‐
Un
símbolo
de
la
muerte
del
Señor.
¿Por
qué
tomamos
la
Cena
del
Señor?
1ra
de
Corintios
11:26
‐
Su
cuerpo
fue
quebrantado
y
su
sangre
fue
derramada
por
nosotros.
¿Cómo
recibimos
la
Cena
del
Señor?
1ra
de
Corintios
11:27‐29
‐
Debemos
examinarnos
a
nosotros
mismos,
confesando
nuestros
pecados
a
Dios
y
recordando
que
Jesús
murió
para
darnos
el
perdón.
¿Quiénes
deberían
recibir
la
Cena
del
Señor?
Hechos
2:42,
1ra
de
Corintios
11:27‐29
–
Los
discípulos
bautizados
devotos
a
Jesús
los
cuales
se
examinan
a
sí
mismos.
Oración
‐
Señor
muéstrame
los
pecados
que
he
cometido.
Perdónalos.
Gracias
por
entregar
tu
cuerpo
y
tu
sangre
por
mí.
Asignación
‐
Recibe
la
Cena
del
Señor.
Page
190
of
197
Séptimo
Mandamiento
‐
La
Ofrenda
Mandamiento
‐
En
Lucas
6:38,
Jesús
dice...
Cuente
la
historia
‐
La
viuda
que
ofrendó
en
Marcos
12:41‐44
¿Qué
aprendemos
acerca
de
Dios?
¿Hay
algún
ejemplo?
¿Hay
un
mandamiento?
¿Qué
aprendemos
acerca
del
hombre?
¿Qué
deberíamos
darle
a
Dios?
Nuestro
dinero,
nuestro
tiempo
y
nuestras
vidas.
¿Por
qué
deberíamos
ofrendar
a
Dios?
2da
de
Corintios
9:6‐7
‐
Ofrendemos
generosamente
y
recibiremos
generosamente.
Dios
ama
al
dador
alegre.
¿Cómo
ofrendamos
a
Dios?
2da
de
Corintios
9:7
‐
Alegremente,
no
por
obligación.
Mateo
6:1‐4
‐
En
secreto,
no
para
su
reconocimiento.
¿A
quién
le
entregamos
la
ofrenda?
2da
de
Corintios
9
‐
Una
ofrenda
fue
dada
a
la
iglesia.
Hechos
4:34‐35
‐
La
Iglesia
repartió
a
todos
los
necesitados.
Oración
‐
Señor,
todo
lo
que
tengo
es
tuyo.
Enséñame
a
ofrendar.
Muéstrame
las
necesidades
en
las
que
puedo
ayudar
con
mi
tiempo
y
mi
dinero.
Asignación
‐
Decida
con
su
familia,
en
esta
semana,
una
cantidad
de
tiempo
y
dinero
que
estará
aportando
cada
semana
para
la
obra
de
la
iglesia.
Page
191
of
197
La
Historia
de
Dios
El
libro
de
Romanos
nos
habla
sobre
el
problema
del
pecado
y
la
manera
de
acercarnos
a
Dios.
Aquí
tiene
una
manera
fácil
de
entender
y
explicar
la
solución
que
nos
ofrece
Jesús.
Creyendo
el
mensaje
de
Jesús
y
volviéndonos
de
nuestros
pecados
para
seguirle
trae
la
salvación
y
la
relación
con
Dios
a
través
de
Jesús.
A
causa
del
pecado
no
podíamos
llegar
a
Dios,
pero
¡Dios
tenía
un
plan
para
alcanzarnos!
Hombre
Dios
Usted
puede
utilizar
estas
dos
simples
gráficas
y
los
cuatro
versículos
del
libro
de
Romanos
para
compartir
con
cualquiera
las
buenas
nuevas
de
salvación.
Comience
con
su
familia
y
comparta
con
todos
sus
amigos
y
sus
vecinos.
Page
192
of
197
Mi
historia
1ra
de
Pedro
3:15
dice:
«Estad
siempre
preparados
para
presentar
defensa
ante
todo
el
que
os
demande
razón
de
la
esperanza
que
tiene».
Obedeciendo
las
instrucciones
de
Pedro
significa
que
estamos
dispuestos,
en
todo
momento,
a
compartir
nuestra
historia
de
salvación.
Todos
los
que
conocen
a
Jesús
como
salvador
tienen
una
historia
de
tres
partes.
1ra
Parte
‐
Nuestra
vida
antes
de
creer
en
Jesús.
2da
Parte
‐
¿Cómo
escuchamos
y
creímos
en
Jesús?
3ra
Parte
‐
¿Cómo
nuestra
vida
cambió
después
de
creer
en
Jesús?
Debemos
practicar
nuestro
testimonio
usando
estas
tres
partes
para
que
así
podamos
compartirlo
en
cualquier
momento
con
cualquier
persona.
Practique
cada
parte
utilizando
las
palabras
sencillas
que
nuestros
vecinos
entienden.
Deberíamos
ser
capaces
de
decir
cada
parte
de
forma
clara
y
rápida.
Toda
la
historia
debe
durar
alrededor
de
tres
minutos.
Tómese
el
tiempo
para
practicar
con
otros
creyentes
para
ayudarles
a
aprender
y
contar
también
sus
propias
historias.
En
el
espacio
a
continuación
haga
una
lista
de
los
nombres
de
por
lo
menos
25
personas
que
necesitan
escuchar
su
historia
de
salvación.
Busque
a
las
personas
de
la
lista
y
esté
preparado
para
contar
su
historia.
Page
193
of
197
Bibliografía
Akins,
T.
1991.
Pioneer
Evangelism.
Junta
de
Missoes
nacionais,
Convencao
Batista
Brasileira,
Brazil.
Allen,
Roland.
1946.
Missionary
Methods:
St.
Paul’s
or
Ours.
World
Dominion
Press.
Also
published
by
Eerdmans,
1983.
Allen,
Roland.
1949.
Spontaneous
Expansion
of
the
Church,
Eerdmans.
Beasley‐Murray,
Jesus
and
the
Kindgom
of
God.
Grand
Rapids:Eerdmans,
1986
Birkley,
Del,
1995.
The
House
Church,
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Press,
Scottsdale.
Bowers,
W.P.
1997.
Fulfilling
the
Gospel:
The
Scope
of
Pauline
Mission,
JETS
30.
Brock,
Charles.
1981.
Indigenous
Church
Planting,
Broadman
Press,
Nashville.
Also
published
by
Church
Growth
International,
Neosho,
1994.
Bruce.
F.F.
1977.
Paul:
Apostle
of
the
Heart
Set
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Eardmans,
Grand
Rapids.
Carlton,
R.
B.
2003.
Acts
29:
Practical
Training
in
Facilitating
Church‐Planting
Movements.
Radical
Obedience
Publishing.
Edwards,
Johnathon.
1984.
On
Revival:
The
Distinguishing
Marks
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a
Work
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the
Spirit
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God.
Banner
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Truth
Trust,
Edinburgh,
reprint.
Garrison,
David.
2004.
Church
Planting
Movements.
Midlothian:
WIGTake
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Harris,
Richard
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2003.
Reaching
a
Nation
Through
Church
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NAMB
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the
SBC.
Alpheretta
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Kostenberger,
Andreas
J.,
and
Peter
T.
O’Brien.
Salvation
to
the
Ends
of
the
Earth:
A
Biblical
Theology
of
Mission.
NBTS
11
Downers
Grove,
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Page
194
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197
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Gospel
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O’Conner,
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2006.
Reproducible
Pastoral
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William
Carey
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John.
2003.
Let
the
Nations
be
Glad.
Baker
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2nd
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Grand
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Payne,
J.D.
2009.
Discovering
Church
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Paternoster,
Colorado
Springs.
Reid,
Alvin.
Introduction
to
Evangelism.
Stott,
John.
1990.
The
Message
of
Acts,
Inter
Varsity,
Leicester.
Smith,
Ebbie
C.
2003.
Growing
Healthy
Churches.
Intercultural
Institute
for
Contextual
Ministry,
Augusta,
South
Carolina.
Viola,
Frank.
2003.
Pagan
Christianity,
Present
Testimony
Ministries.
Warren,
Rick.
1995.
The
Purpose
Driven
Church.
Zondervan,
Grand
Rapids.
Zdero,
Rad.
2004.
The
Global
House
Church
Movement.
William
Carey
Library,
Pasadena.
Page
195
of
197
De
otros
Profesionales
Nuestra
afirmación
es
que
estas
cinco
partes
del
Plan
de
Plantación
de
Iglesias
no
son
nada
nuevo
para
las
misiones,
solo
hemos
tratado
de
demostrar
su
origen
en
las
escrituras.
También
considere
para
más
estudios
los
siguientes
ejemplos
de
otros
practicantes
que
han
descubierto
estas
mismas
cinco
partes.
Aunque
no
se
indica
específicamente,
vea
las
cinco
partes
dentro
de
estos
libros;
cada
selección
viene
de
un
comprobado
plantador
de
iglesias
que
ha
llevado
la
cruz
en
campos
de
todo
el
mundo.
Hechos
29
(Acts
29)‐
R.
Bruce
Carlton
‐
véase
la
bibliografía
La
enseñanza
de
Carlton
y
sus
discípulos
dieron
lugar
al
reconocimiento
de
estas
cinco
partes.
1)
La
Estrategia
de
Inicio
‐
Sesiones
7,
10,
11.
2)
La
Presentación
del
Evangelio
‐
Sesiones
de
6,
29.
3)
El
Discipulado
‐
Sesiones
13,
18,
26,
27.
4)
La
Formación
de
Iglesias
‐
17,
31,
34.
5)
La
Multiplicación
del
Liderazgo
‐
Sesiones
4,
8,
16,
26,
30.
La
Formación
Pastoral
Reproducible
(Reproducible
Pastoral
Training)
‐
Patrick
O'Connor
‐
véase
la
bibliografía.
El
capítulo
uno
contiene
todas
las
cinco
partes.
1)
La
Estrategia
de
Inicio
‐Pág.
29‐36
‐
«Las
Directrices»
7
y
8
2)
La
Presentación
del
Evangelio
Pág.
36‐44
‐
«Las
Directrices»
9‐11
3)
El
Discipulado
‐
Pág.
44‐58
‐
12‐16
«Las
Directrices»
4)
La
Formación
de
Iglesias
‐
Pág.
45‐82
‐
«Las
Directrices»
16b
‐
21
5)
La
Multiplicación
del
Liderazgo
‐
Pág.
83‐94
‐
22‐23
«Las
Directrices»
La
Plantación
de
Iglesias
Indígenas
(Indigenous
Church
Planting)
‐
Charles
Brock
‐
véase
la
bibliografía.
Las
cinco
partes
están
entretejidas
a
través
de
todo
el
libro.
Véase
especialmente
el
apéndice
uno
«Chruch
Planting
Process»,
Pág.
262
en
la
edición
de
1994.
Page
196
of
197
La
Guía
de
Multiplicación
de
Iglesias
(Church
Multiplication
Guide)
‐
George
Patterson
y
Richard
Scroggins
‐
William
Carey
Library,
Pasadena,
2002.
Una
vez
más
las
cinco
partes
se
entretejen
a
través
en
todo.
Véase
especialmente
el
capítulo
10
en
la
segunda
parte.
1)
La
Estrategia
de
Inicio
‐
Sección
10‐E,
F.
2)
La
Presentación
del
Evangelio
‐
Sección
10‐B,
C,
D.
3)
El
Discipulado
‐
Sección
10‐I,
L,
M
4)
La
Formación
de
Iglesias
‐
Sección
10‐F,
G,
H
5)
La
Multiplicación
del
Liderazgo
–
Sección
10‐A,
D.
Los
Movimientos
de
Plantación
de
Iglesias
(Church
Planting
Movements)
‐
David
Garrison
‐
véase
la
bibliografía.
Las
10
Características
Universales
(10
Universal
Characteristics)
de
Garrison
de
MPI
contiene
las
cinco
partes.
Parte
III
‐
Capítulo
11
‐
Pág.
172.
1)
La
Estrategia
de
Inicio
–
La
Oración
Extraordinaria
(Extraordinary
Prayer)
–
La
descripción
de
Garrison
promueve
la
oración
dentro
de
la
estrategia
de
Lucas
10.
2)
La
Presentación
del
Evangelio
‐
Cada
Movimiento
de
Plantación
de
Iglesias
tiene
Evangelismo
abundante
(Abundant
Evangelism)
‐
Cantidad
y
Calidad.
3)
El
Discipulado
‐
Garrison
hace
hincapié
en
la
Autoridad
de
la
Palabra
de
Dios
(Authority
of
God’s
Word),
y
sugiere
varios
métodos
opcionales
de
discipulado
para
los
no
alfabetizados.
4)
La
Formación
de
Iglesias
‐
Cada
una
de
las
secciones
de
La
Plantación
Intencional
de
Iglesias
Reproductivas
(Intentional
Planting
of
Reproducing
Churches),
Las
Iglesias
en
las
casas
(House
Churches),
y
Las
Iglesias
Saludables
(Healthy
Churches)
tratan
de
la
formación.
5)
La
Multiplicación
del
Liderazgo
‐
Uno
de
las
contribuciones
más
fuertes
de
Garrison
son
las
secciones
sobre
El
Liderazgo
Laico
Local
(Local/Lay
Leadership)
como
un
modelo
reproducible.
Page
197
of
197
El
Evangelismo
Pionero
(Pioneer
Evangelism)‐
Thomas
W.
Akins
‐
véase
la
bibliografía.
Aquí
se
han
utilizado
herramientas
específicas
en
cada
una
de
las
cinco
áreas
para
iniciar
miles
de
iglesias.
1)
La
Estrategia
de
Inicio
‐
Véanse
los
estudios
sobre
Tras
los
Oikos
(Following
the
Oikos)
y
Hombres
de
Paz
(Men
of
Peace).
2)
La
Presentación
del
Evangelio
‐
véase
el
estudio
de
la
Biblia,
Buenas
Nuevas
(Good
News)
como
una
herramienta
para
la
evangelización.
3)
El
Discipulado
‐
véase
el
estudio
de
la
Biblia,
Nueva
Vida
en
Cristo
(New
Life
in
Christ)
para
el
inicio
de
discipulado.
4)
La
Formación
de
Iglesias
‐
La
costumbre
de
reunirse
se
forma
a
través
de
estos
mismos
estudios
bíblicos
participativos.
5)
La
Multiplicación
del
Liderazgo
‐
véase
la
sección
respecto
al
discipulado
disponible
para
los
líderes.