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Transcripción

Nº
Nº 16
15
ABRIL
ABRIL
2012
EL
COLIBRÍ
ECOLOGÍA
ECOLOGIA Y
ESPIRITUALIDAD
Apostólicas del
Corazón de Jesús
¿Estás cantando en mi ventana Colibrí?
¿Por qué me lo preguntas? Tu sabes muy bien que yo no se cantar… pero lo mío es muy bonito,
porque la vibración de mis alas, se parece mucho a un bello canto a la vida… o más bien, se parece
a un susurro de amor… ¿sabes lo que es un susurro…? Un susurro es algo suave, que no se oye, si
no se escucha bien… y sobre todo, es que a mi me gusta más susurrar que cantar… porque esto es
lo que yo se hacer, y esto es lo que yo soy… un ave pequeñita, veloz, susurrante, y bella…
Puedo volar en cualquier dirección del espacio: hacia arriba, hacia abajo, hacia atrás, hacia adelante… o también puedo quedarme en el mismo sitio, moviendo mis alas muy rápido, y así puede parecer que no
me muevo… eso no lo saben hacer otras aves… y yo si… no me gusta envidiar a nadie ¿sabes?… me gusta ser
lo que soy, como soy… pero, tengo que protegerme de un ave, de esas que viven mejor en la oscuridad… una
lechuza, que me utiliza para su alimento… y claro, donde ellas están, yo no puedo estar… y otra cosa ¿sabes?
cuando me quitan la libertad, es como si me quitaran la vida… me muero…
También quiero contarte cuánto me gusta la belleza de las flores, sus coloridos, sus formas… y además… no
solo me gusta su belleza… la verdad es, que si no hubiera flores, yo no podría volar… las flores son mi alimento
principal, (aunque también tengo que comer algún insecto que otro…) pero sin la energía que me proporciona
su néctar… no podría mover las alas dieciocho veces por segundo, si las bellas flores no me dieran su azúcar ¿y
sabes lo que es volar para mi…? Claro, que tampoco podría susurrar… yo necesito a las flores y ellas también me
necesitan a mi… porque yo llevo de una flor a otra, sus elementos de amor… y así ellas se multiplican… y yo puedo susurrar… y llevar mi mensaje a lo largo de todo el continente americano, desde Alaska a la tierra del Fuego…
aunque hay algunas regiones que me están poniendo difíciles las cosas, porque mi hábitat, está desapareciendo
y ya empiezo a no poder vivir allí… ¿tienes tú algo que ver con esto…?
Sumario
Portada
índice y Editorial: ¿Estás cantando en mi ventana Colibrí?
Ecología y Espiritualidad. Un nuevo modo de vivir
Mientras vamos de camino: nos comenta Tere
Desde cada país:
Perú: Otro mundo es posible, Un nuevo modo de vivir
Bolivia: Girando sobre la arcilla, Cerámica en Luz de Esperanza, Pero tu obra sera lo que decidiste
que fuera desde antes de empezar a amasarla…
España: Conversación informal en torno a una infusión (Comunidad de Málaga),
Desde Lavapies: Su existencia daña la vida: Cerremos los CIES; Redada de inmigrantes
y policialización. Una amenaza para la ecología social de nuestros barrios
Ángola-Quela: La vida en Quela
El Salvador: Baja al taller del alfarero y allí te comunicaré mi palabra
Reflexión de fondo: A la escucha «social de los pobres en la espiritualidad
Dios habita nuestro mundo: Lectura creyente-comunidad de Parla;
Coloreando la esperanza
Día de la Tierra
Desde Guadalajara, México nos escriben, Dos finales para un mismo relato…
Carta al Universo
Los trece principios para vivir bien - Suma Qamaña
Entonces apareció el zorro (El principito)
La historia del Zorrito del Collado
Noticias: Felicidades Padre Arturo, Hoy como hace 25 años y más de treinta y cinco…
Otro mundo es posible: Sanar un mundo herido
Damos gracias a la vida
Películas que hay que ver y libros que hay que leer
Contraportada
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hacer tu donativo a la cuenta: 0019 0030 63 4010144795 Y te recordamos también, que esta donación desgrava en la Declaración del
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año, a Comisión Luz, Calle Carnicer nº 21· 28039 Madrid
Ecología y
Espiritualidad
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un nuevo modo de vivir
Luz Casanova, vivió las corrientes sociales, religiosas y políticas de su
tiempo y a pesar de que la ecología no era un marco de referencia en las
reflexiones habituales de entonces, tal como lo es actualmente, al releer
sus escritos y profundizar en ellos, descubrimos que esta corriente que hoy
consideramos esencial para la vida cristiana, era un espíritu que también
impregnaba su vida, y este deseo que hoy está rompiendo nuestro corazón
de «sanar un mundo herido» también podemos pensar que pudo marcar
su espiritualidad y su misión, en apertura y comunión con todo lo creado…
Por supuesto que no encontramos en sus escritos, la palabra «ecología», (Ökologie, es un término que fue introducido en 1869 por el alemán
prusiano Ernst Haeckel) y que se reservaba entonces a los científicos, pero
sí encontramos en ella, cómo un modo de concebirnos dentro del universo, la llevó a estar siempre atenta y abierta a la belleza de la Creación,
buscando «cómo llevar la noticia del Amor de Dios a todo lo creado…» y
a las personas con las que se encontraba en el camino, hablándoles de
su Creador…
«Todo lo hermoso que veo lo llevo al Creador… el oído…
la música me habla de Ti… la lengua quiere hablar de
Ti… los pies, las manos actúan por Ti…» (Luz Casanova).
Hoy lo que está en juego, es una nueva forma de relación con las cosas
y con el universo entero… Y es urgente una convivencia pacífica, fraterna
y solidaria con nuestra madre Tierra, «respetando el derecho de la tierra a
generar vida».
En las Meditaciones del día 23 de Diciembre sobre «El amor de Dios»
encontramos unas palabras que nos hacen descubrir cómo a Luz Casanova, la naturaleza le llevaba a Dios y cómo la belleza de todo lo creado,
estaba impregnando su espiritualidad, y su amor:
«Extasíate ante la hermosura de la naturaleza que el
Señor colocó con tanta esplendidez y magnificencia
para ti, para que gozases al admirarla…para que pudieras apreciar cuál sería el poder del Señor que lo hizo
todo para ti en un acto de su voluntad…»
En
memoria
de
Luz
Casanova
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Y en esta misma meditación, termina con una
oración, en la que vemos cómo Luz es sensible a la
acción de Dios en las maravillas realizadas sobre la
Tierra…
«Señor Dios amantísimo que has demostrado tu amor de todas las formas: en la
hermosura de la naturaleza para que
me recree en admirarla y recibir el beneficio de la luz, el beneficio del calor y
de los demás dones…»
En sus E. Espirituales en la Meditación para alcanzar amor nos dice:
«Señor todo lo que veo es tuyo y me lo
das a mí. Todo lo que veo lo creaste, lo
hermoseas Tú para mí. Señor, en todo lo
que existe concurres Tu, en su existencia para mí. Siendo el omnipotente, el
Creador, la Sabiduría, la Hermosura,
la Bondad, te das a mí en todo lo que
tengo, y en todo lo que me rodea…»
Y hoy, que nos llega desde América Latina, el concepto del «Buen vivir»… un término acuñado desde
las relaciones de aquellos pueblos originarios, sentimos que todo esto, nos ayuda a reflexionar, en una
forma de relacionarnos, en armonía y equilibrio: con
la historia, con la madre tierra y con el cosmos, respetando sus ciclos, y sus ritmos…
Sabiendo que todo está interconectado, sabiendo
que el «Buen vivir» busca reconstruir la vida. Queremos tomar conciencia de que somos hijos/as del
cosmos, que somos naturaleza, que somos vida, y
que somos responsables de toda vida… Si uno/a
gana o pierde, todos/as hemos ganado o perdido.
«El Buen vivir, no es «vivir mejor que»… pues vivir
mejor, significa, ganar a costa del otro/a, acumular…
y el «buen vivir» es todo lo contrario…
Se necesita reconstruir un nuevo estilo de vida:
frugal, responsable y equitativo, para qué «el buen
vivir y convivir», sea extensivo a todos los seres vivos
y para ello, es necesario por un lado suprimir lujos
ostentosos y escandalosos y por otro, combatir el
hambre y la miseria en todas sus formas…
El «buen vivir» apunta a una ética de lo suficiente
para toda la comunidad y supone una visión integradora del ser humano que incluye el aire, el agua, la
tierra, las montañas, los árboles y los animales… es
estar en profunda comunión con la creación toda,
con el universo, con Dios… y abiertos a todo el mundo y a todas las personas, en busca de una sociedad
más fraternal, igualitaria y justa…
El «buen vivir» nos habla de llegar a hacer posible
la gran utopía de la fraternidad, entre todos los pueblos y razas… y en comunión con la naturaleza de la
que formamos parte…
La vida solo vale la pena de ser vivida, si está movida por sentimientos y prácticas de amor, de justicia,
y de respeto a las identidades y a los derechos del
otro/a... Solo así seremos capaces de saciar nuestra
hambre de pan y aplacar nuestra sed de belleza…
Sabemos que Luz Casanova en su tiempo, buscó
la forma de llegar a una sociedad donde estuvieran
presentes: el bien común, la solidaridad, la convivencia pacífica, el intentar devolver la dignidad a todas
las personas y elevar la autoestima de los que se encontrasen deprimidos/as.
Toda su vida fue un acto de Amor… ¿podríamos
decir que ella ya intuía ese «Buen vivir», un término y un concepto, que hoy nosotras, estamos
empezando a descubrir…?
Mª Luisa López A.C.J.
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mientras vamos de camino
Me viene a la memoria en esta tarde de primavera
lluviosa, junto al tema que al que nos convoca el Colibrí, esa canción de P. Raúl Canali, que escuché un
día: «Mientras vas de camino, agradece a la tierra,
que te acuna y te aloja como madre y maestra, tiene
arrugas su rostro montañosa belleza… Mientras vas
de camino, transitados senderos, gritarán desde
abajo, que no eres el primero, te sabrás peregrino,
abrirás tu memoria, buscarás que tus huellas también se hagan historia… Mientras vas de camino,
misterioso regalo…»
Ciertamente que «mientras vamos de camino»
nos acontecen realidades imprevisibles, que si nos
abrimos a ellas, modifican muchas de nuestras cotidianidades, pensamientos, costumbres, lógicas, rutinas…; ser «peregrinas» de este mundo, nos invita
a seguir andando, a no quedarnos sentadas en las
cunetas de los caminos, a transitar los senderos de
este acontecer mundial, que nos encamina a más
Vida, a más defensa de la misma, a más Justicia y
Libertad... este es el «gran regalo» que recibimos y
ofreceremos a quienes van sumándose a esta apuesta ecológica…
En este tiempo, en el que he tenido la suerte, de
poder «visitar» a nuestras compañeras de camino, en
Perú y Bolivia… precisamente en este tiempo, ha sido
cuando yo he sido privilegiadamente «visitada» por
este acontecer mundial, porque en los diferentes ámbitos, en los que nos hemos movido, este tema sobre
«Ecología y Espiritualidad» un nuevo modo de vivir»
nos ha salido permanentemente al Encuentro…
He sido testigo de algunas movilizaciones, que me
han ido ensanchando más la mirada y me han ubicado mejor en la realidad… coincidí y fui testigo en
aquellos días, de la marcha de campesinos de Cajamarca y sus pueblos, hacia Lima, contra el Proyecto
Minero Conga… y es que una gran parte de aquel
pueblo, considera que este proyecto, «destruiría el
ecosistema y dañaría irreversiblemente los afluentes
de agua natural», debido a los relaves y residuos tóxicos que afectarían «la vida presente y futura» de la
región cajamarquina… Me remito a una carta abierta
a las autoridades regionales y locales y a la opinión
pública que enviaron religiosas, sacerdotes y laicos
que laboran codo a codo con el pueblo… ante los
acontecimientos del conflicto social, suscitados por
este Proyecto Minero y con una mirada de fe, desde la ética cristiana, han manifestado contemplando
su realidad, que el pueblo cajamarquino, desconfía
y rechaza a la Minera de Yanacocha, porque en los
18 años de exploración y explotación, han mostrado
malas prácticas ambientales y sociales…( adquisición
de tierras a precios irrisorios e injustos, destrucción
del paisaje y de fuentes naturales de agua, enemistad con las comunidades del entorno, denuncias y
enjuiciamientos contra líderes que defienden y reclaman justos derechos para su comunidad…) Consideran que este Proyecto Minero Conga, eliminaría
varias lagunas, extensos humedales y bofedales que
se encuentran en cabeceras de cuenca, que dan origen a ríos y quebradas, y éstas dan vida y sustento a
muchas comunidades aledañas pertenecientes a las
provincias de Celendín, Bambamarca y Cajamarca;
saben que el proyecto será a tajo abierto, lo que lle-
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a la consulta, el diálogo justo, el derecho a una información veraz sobre el proyecto… que se respeten
los valores de la justicia, la paz, la creación de Dios…
especialmente el agua, fuente de vida y a las personas… y que no se violenten más, los derechos de los
más pobres de esta Región… que se priorice y se
invierta en proyectos sostenibles, como la agricultura,
la ganadería y el turismo… exigiendo a las compañías
mineras que están en actividad, una mayor responsabilidad en sus operaciones y que cumplan con los estándares internacionales, para la explotación minera.
vará a la destrucción del ecosistema y dañará irreversiblemente los afluentes de agua natural, necesarios
para el consumo humano y para la agricultura, debido
a los relaves y residuos tóxicos, afectando así a la
vida presente y futura en esa Región…
Mirando con ojos de fe esta realidad: este colectivo ve, que «en todo este proceso, tiene una enorme
responsabilidad, el actual modelo económico, que
privilegia el desmedido afán por la riqueza, que está
por encima de la vida de las personas y de los pueblos y del respeto racional de la naturaleza»
En el Documento de Aparecida, cuando habla de»
el cuidado del medio ambiente» (9.8) contemplamos
cómo la Iglesia propone, que es urgente «buscar un
modelo de desarrollo alternativo, integral y solidario,
basado en una ética, que incluya la responsabilidad
por una ecología natural y humana, que se fundamenta en el evangelio de la justicia, la solidaridad y
el destino universal de los bienes, y que se supere
la lógica utilitarista e individualista» (Aparecida Nº
474)
También el Papa Benedicto XVI nos dice:»la Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creación
y la debe hacer valer en público. Y al hacerlo, no
sólo debe defender la tierra, el agua y el aire, como
dones de la creación que pertenecen a todos. Debe
proteger sobre todo a las personas, contra la destrucción de sí mismas» (Encíclica Caritatis In Veritate
nº 51)
Este colectivo reclama: que las autoridades de gobierno nacional, regional y local, respeten el derecho
Participamos muchísima gente en la gran concentración que se llevó a cabo en la Plaza de S. Martín,
porque desde Lima, nos sumamos muchos, a la gran
marcha que día a día se aproximaba a la capital…
hombres y mujeres, y entre ellos, un notable número
de jóvenes, dieron una tonalidad reivindicativa, con un
evento bello y creativo, donde la música, el colorido,
la fiesta, el ritmo, las banderas y los slogans… nos
permitieron conocer mejor, el fundamento de sus protestas, a ritmo de carnavales, huaynos, rap, hip hop…
una protesta realmente creativa y profunda al mismo
tiempo… donde los mensajes que se nos brindaban,
nos recolocaban en todo lo que estaba aconteciendo
en el Conga…
En esos días fue amenazado nuevamente Mons.
Pedro Barreto SJ, Arzobispo de Huancayo. Leímos
en un pronunciamiento de la Arquidiócesis de Huancayo «Frente al mal, no hay que callar.» Sí, a la reactivación del Complejo Metalúrgico de La Oroya, sólo
después del cumplimiento del Programa de Adecuación y Manejo Ambiental (PAMA) que asegure la
vida, la salud y un trabajo digno…
La Iglesia de Huancayo, en fidelidad a las palabras
de Jesús «si permanecen fieles a mi palabra… conocerán la Verdad y la Verdad les hará libres» (Jn.8,31)
manifiestan al Gobierno central, Congreso de la República, Gobierno Regional de Junín y a la opinión
pública: Noticias de vida que dignifican a la persona, diciéndonos que «teniendo en cuenta, que en
diciembre de 2011, con el Complejo Metalúrgico de
La Oroya (CMLO) paralizado desde junio de 2009:
la calidad del aire y la concentración del dióxido de
azufre en La Oroya ha mejorado notablemente, y la
presencia de plomo ha disminuido… Respecto a la
salud, nos alienta saber que según los resultados
de los censos hemáticos realizados en dicha zona,
también éstos han bajado notablemente…» Hacen
constar que «la empresa Doe Run Perú (DRP) por
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segunda vez obtuvo una ampliación de 30 meses
para cumplir con el PAMA, sin embargo no ha cumplido con sus obligaciones ante el país. Por eso nos
indigna que con estos antecedentes, solicite nuevamente al estado peruano una nueva ampliación,
que volvería a afectar gravemente la vida y la salud
de la población…»
Valientemente Mons. Pedro Barreto hace un comunicado en el que dice: «seguiremos defendiendo
la vida y la salud de los pobladores de Cerro de Pasco; estas amenazas no nos desaniman», afirma el
prelado.
Mucha gente nos hemos solidarizado y caminamos al lado de nuestro buen amigo, Pedro Barreto
junto a tantos pobladores y pobladoras de ese pueblo, firmes en este camino en defensa de la vida y
nos resuena como una música, eso que leemos en
la carta de S. Pablo a los Rom. 8, 22 «Sabemos que
toda la Creación, sigue con sus gemidos y dolores
de parto.»
También quiero compartir algo que viví en este
tiempo, y que me conectó de manera particular, con
«la pachamama» con «la madre tierra»… cuando nos
acercamos al Proyecto «Luz de Esperanza» en el Alto
de Bolivia… era en los primeros días de marzo, entonces en el Proyecto, iniciaban el trabajo con arcilla… los jóvenes fueron a un lugar donde abundaban
las rocas de barro; vimos cómo las molieron, cómo
las pusieron en agua, cómo las tamizaron y finalmente, cómo brotó la arcilla en este laborioso proceso…
Estrenaban ese día, un torno eléctrico y otro manual y el señor Mario, un gran artista aymara, iba
instruyéndoles en el modo de trabajar la arcilla, para
colocarla en el torno y dejarse inspirar, haciendo uso
del poder creador, para realizar algo novedoso, como
bien nos decía… algo que naciera de lo más profundo de cada uno de ellos, al tiempo que les iba narrando el modo de trabajar la arcilla, y el modo de acariciarla para que no sufriera la tierra… comentándonos
también, que «según nos encontremos por dentro,
así lo manifestamos en nuestra obra… ahí dejamos
nuestra huella…»
Con qué facilidad captaron aquellos jóvenes, el
modo de elaborar los diferentes objetos que crearon y
que después pasarán a formar parte de la historia…
Quiero finalizar con este bello poema sin título de
Javier P, que está relacionado con el tema que estamos reflexionando… y que muy bien podría llamarse
Encuentro
Pusiste luz en mis ojos
y mi corazón se llenó
de alegría.
escuché el canto de la tierra,
la música del río,
el paso de la lluvia,
la marcha de la noche,
el llanto de las estrellas
y Tú, estabas allí,
De pie, abriéndome camino
hacia tu interior,
rasgaste tu velo
y entré en tu vida,
fue solo un instante,
pero me quedé allí
para siempre…
Cuando estamos en silencio, caemos
en la cuenta de todo lo que nos rodea,
pero cuando el silencio se hace prolongado comenzamos a sentir esa fuerza
misteriosa de Dios que nos invita a penetrarlo, a conocerlo más de cerca, a desear
quedarnos junto a El. En el mundo de hoy,
lleno de ruido, nos cuesta hacer silencio,
pero es necesario «aquietarse» para poder mantener el equilibrio interior.
Mª Teresa Ganuza Uriarte A.C.J.
D E S D E C A DA PA I S
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OtrO mundO es pOsible
Un sueño compartido
«Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el
verdadero significado de su credo: «Afirmamos que
estas verdades son evidentes: que todos los hombres (y mujeres) son creados iguales».»
Martin Luther King
Los sueños tienen que ver con nuestra humanidad y
divinidad, con nuestro modo de pensar, sentir, creer,
orar, con nuestro cuerpo y la naturaleza; somos una
unidad pensada en Dios y es en el espacio de los sueños en que el mundo es recreado por ti, por mí, donde
todo se hace posible. Soñar no es entonces, la ilusión
de creer en lo imposible, sino el trabajar y hacer posible nuestras metas y proyectos para hacer que el
Reino de Dios se haga realidad.
En muchos lugares soñamos y caminamos haciendo posible esa imagen de enderezar a la mujer encorvada, con la que Jesús les recuerda a los maestros de
la ley y todos los que habían sido convocados: que la
única ley válida es la que da vida.
Hoy con los siguientes testimonios queremos recordar y hacer memoria que esta vida se sigue gestando en una sociedad, en una cultura que incluye a
todas las personas, hombres y mujeres de la ciudad,
del campo, indígenas, migrantes, etc. que conforman
un movimiento que nos lleva a recrear el sueño de
que el mundo es nuestro y no constituye una amenaza para la persona. Las leyes están para servir y alabar
a Dios en el oikos, en las personas:
Como podemos notar son testimonios de hombres
y mujeres que sueñan con un mundo posible, distinto,
a partir de que experimentan cambios en su
vida personal, familiar y de su comunidad.
Hombres y mujeres que trabajan en el
campo, la chacra, tejiendo sus vestidos, sus vidas, sus sueños….
Podría escribir muchos libros con
testimonios de los participantes de
la Escuela de Formación de Adultos
de Leymebamba, de los círculos de
aprendizaje en los que todos y todas
aprendemos, facilitadoras y participantes, no solo se hacen y nos hacemos más dignos/as: nos ayudamos
a crecer experimentando dignidad.
Creo en ese dicho de las culturas indígenas de los diversos continentes,
que con diferentes matices dice: «yo
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«He aprendido a escribir pero cuando alguien me mira me paralizo y ya no sé escribir», decía
Julia (de Leyme) al inicio del año del 2011, al finalizar el programa de la Escuela de Formación de
Adultos ella recordaba esta frase y continuó diciendo «ahora ya no me da miedo, quien sea que
me mire»…
«Yo no sabía leer ni escribir, desde que vengo a la Escuela he aprendido a escribir mi nombre,
antes mi hijo me engañaba y yo no sabía, me enseñaba sus notas y decía que estaba bien, ahora
ya no me engaña…» Carmela de Ipaña.
«Antes era muy tímida, no sabía hablar con mi esposo, tampoco sabía abrazar a mi hijo, he
aprendido a escuchar a mis hijos a expresarles mis cariño, a dialogar con mi esposo, aunque él me
dice que desde que estás con las hermanas, (la Escuela), has aprendido mucho, vas a dejar de ir,
porque esas cosas son malas. No le hago caso y sigo asistiendo a la Escuela « (Mavila de Dos de
Mayo)
«En la Escuela no sólo aprendo a leer y a escribir, aquí nos enseñan otras cosas que no aprendemos en otros lugares» Así expresaba Lidia de Ishpingo para decir que aprendía a pensar y a
expresar sus deseos y sentimientos.
«Vengo a aprender a saber dirigir a mi comunidad, a escribir oficios, cartas, solicitud, soy dirigente de mi comunidad y no sé hacerlo», decía Cruz de las Palmas.
«Asistir a la Escuela me ha enseñado a leer la Biblia mirando su contexto, así puedo interpretarla
mejor en mi realidad» ….. Pastor de la iglesia evangelista de Ishpingo.
«Cuando aprenda más cosas podré tener un trabajo que me saque de la pobreza», «tengo vergüenza de ir a la Escuela porque se van a reír de que no sé escribir»….
soy si tu eres», la vida no te la dignifico yo,
sino que a partir de lo que el campesino, las
mujeres, los indígenas… logra su ser, la humanidad es más digna
Estos sueños se van haciendo posible a
partir de las inspiraciones de los círculos de
estudio de Pablo Freire, las metodologías inclusivas, participativas, de quienes apostamos y organizamos los contenidos, quienes
acompañamos con la población adulta de
este mundo rural; donde el aprendizaje no es
nuevo, porque a partir de su realidad pueden
aprender a escribir, leer, pensar, decir su palabra sin miedo, ni temores.
Es una experiencia fascinante, apasionada, posible. Aprender a decodificar la realidad
nos lleva a romper con los mitos y creencias
de que la enseñanza es memoria, cultura ban-
caria, donde unos enseñan a otros. Aquí nadie
sabe más, sino que aprendemos juntos y juntas, todas/os aprendemos a cambiar el chip.
El mundo rural, es el terreno más desprotegido, vulnerable y excluido de ciertos aprendizajes tradicionales, formales, es un logro
acompañar estos círculos de estudios que actualmente funcionan en tres lugares Ipaña (Las
Palmas y…… algunos caminan hasta dos horas), Ishpingo, Chasio (Dos de Mayo, Aumuch,
Limonales…), pueblos cercanos a los centros.
Este proyecto que funciona año tras año, es una
apuesta concreta en la que materializamos
los sueños que se expresan en logros concretos como el que hayan conseguido sus DNI
(o carnet de identidad), puedan firmar, tener
una identidad y reconocimiento como sujetos
activos de una comunidad, pero aún sin más
oportunidades ciudadanas. Este año luchamos
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por un reconocimiento para que
las y los participantes tengan derecho a un certificado de estudios
y puedan concluir con la Educación Básica. Sin este documento
es difícil tener acceso a otros espacios, al mundo laboral, contratos, pagos justos, etc. desde años
perseguimos este sueño. El año
2011 hemos vuelto a presionar
a las autoridades educativas, las
directivas, las leyes no aprueban
esta modalidad, aunque el gobierno anuncia que promueve una
educación inclusiva privilegiando
al mundo rural, Amazonas, tiene
el más alto índice de analfabetismo en el mundo adulto.
El 18 de marzo cuando esta revista se esté maquetando tendremos la apertura del año de dos círculos. Para ello, estamos invitando a las autoridades para
hacer presión y que la Escuela tenga oficialidad. Estás invitada, invitado a levantar tu oración, tu palabra, para que este sueño por años, se haga realidad,
Quisiera terminar recordando a la mujer encorvada a quien Jesús llamó al
centro y la enderezó. No hay duda que Jesús hablaba de oportunidades legales, políticas, religiosas, ciudadanas, normas y leyes que favorecían la salud
y dignidad, a una mujer sin nombre, que Jesús visibiliza y a la que se le había
negado ser hija de la descendencia, «hija de Abraham». Ella fue protagonista de
una enseñanza y una denuncia pública, a ella se le aplicaba la ley del sábado.
Ahora sería reconocida y recordada por el principio de inclusión, el derecho a la
igualdad de oportunidades, a la participación activa en los espacios ciudadanos,
cívicos, políticos, religiosos.
Sueño con un mundo distinto, en igualdad de género,
con derechos y oportunidades para todos y todas, donde
seamos corresponsables de la
construcción de la defensa de
la ley que defiende el derecho
de las mujeres, los campesinos, indígenas, migrantes…
Sueño que sea posible, en el
que los hilos se entretejan dibujando la justicia, la igualdad
de género, ecología y espiritualidad transformando nuestro modo de vivir.
Elsa Padilla Cancino A.C.J.
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Himno a la Materia
Ecología y
Espiritualidad
(de Pierre Teilhard de Chardin)
Un nuevo
modo de vivir
«Una ecología espiritual ofrece esperanzas al
mundo y no sólo de supervivencia de la humanidad sino también un florecer como especie»
(Susana Guerini).
En este contexto de muchos cambios y crisis a
todo nivel; de crisis ecológica mundial en el que
se desarrolla nuestra vida comunitaria y apostólica, surge una nueva visión ecológica y espiritual
de la vida interconectada con la naturaleza, con el
cosmos, con Dios. Todos interconectados, interdependientes y parte del Todo.
Los seres humanos, en mayor o menor grado,
estamos destruyendo la naturaleza que es un don
de Dios; urge de nuestra parte como VRA abrir los
ojos de nuestra fe y nuestra sensibilidad ante esta
realidad y tomar decisiones que se concreten en
acciones que incidan en el cuidado ecológico y la
espiritualidad, en coherencia con nuestra fe. Ante
los nuevos desafíos que ponen en riesgo la vida
toda, somos invitadas a superar hábitos depredadores y consumistas y avanzar en la conciencia de
sabernos interconectados/as en nuestro ser y con
todo el cosmos. Ver cómo surgen hoy gérmenes e
innumerables alternativas de transformación desde: la ecología como una respuesta al clamor de
la agonía de este Planeta, defendiendo el respeto
y la salvación de la madre naturaleza y desde la
espiritualidad en respuesta a la agonía del Ser,
que lucha por encontrar caminos de reconciliación
y elevación de la conciencia.
Necesitamos ahondar en las raíces teológicas
de nuestra vida cristiana, en relación a la tierra
cómo sueño de Dios y el sentido de la vida que
siempre es relación»: con Dios creador, con las demás criaturas, especialmente con los más empo-
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Bendita seas tú, áspera Materia, gleba estéril, dura roca, tú que no cedes más que a
la violencia y nos obligas a trabajar si queremos comer.
Bendita seas, peligrosa Materia, mar violenta, indomable pasión, tú que nos devoras si no te encadenamos.
Benditas seas, poderosa Materia, evolución irresistible, realidad siempre naciente, tú que haces estallar en
cada momento nuestros esquemas y nos obligas a buscar cada vez más lejos la verdad.
Bendita seas, universal Materia, duración sin límites,
éter sin orillas, triple abismo de las estrellas, de los átomos y de las generaciones, tú que desbordas y disuelves nuestras estrechas medidas y nos revelas las dimensiones de Dios.
Bendita seas, Materia mortal, tú que, disociándote un
día en nosotros, nos introducirás, por fuerza, en el corazón mismo de lo que es.
Sin ti, Materia, sin tus ataques, sin tus arranques, viviríamos inertes, estancados, pueriles, ignorantes de nosotros mismo y de Dios.
Tú que castigas y que curas, tú que resistes y que
cedes, tú que trastruecas y que construyes, tú que encadenas y que liberas, savia de nuestras almas, mano de
Dios, carne de Cristo, Materia, yo te bendigo.
Yo te bendigo, Materia, y te saludo, no como te describen, reducida o desfigurada, los pontífices de la ciencia y los predicadores de la virtud, un amasijo, dicen de
fuerzas brutales o de bajos apetitos, sino como te me
apareces hoy, en tu totalidad y tu verdad.
Te saludo, inagotable capacidad de ser y de transformación en donde germina y crece la sustancia elegida.
Te saludo, potencia universal de acercamiento y de
unión mediante la cual se entrelaza la muchedumbre de
las mónadas y en la que todas convergen en el camino
del Espíritu.
Te saludo, fuente armoniosa de las almas, cristal límpido de donde ha surgido la nueva Jerusalén.
Te saludo, medio divino, cargado de poder creador,
océano agitado por el Espíritu, arcilla amasada y animada por el Verbo encarnado.
Tú, Materia, reinas en las serenas alturas en las que
los santos se imaginan haberte dejado a un lado; carne
tan transparente y tan móvil que ya no te distinguimos
de un espíritu.
¡Arrebátanos, oh Materia, allá arriba, mediante el esfuerzo, la separación y la muerte; arrebátame allí en donde al fin sea posible abrazar castamente al Universo.
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Preparar la tierra, abonarla, sembrando semillas
puras de AMOR, disfrutando del florecer y cosechar frutos libres y alimenticios para nuestra vida!
Unir nuestros esfuerzos a miles de personas y organizaciones alternativas que luchan por un mundo
más justo y habitable para todos.
Cultivar el respeto y valoración de los bienes naturales: Reciclar la basura que producimos, cuidar
el agua, aprender a consumir responsablemente y
no alimentar a los grandes monopolios, ahorrar la
energía y darnos tiempo al crecimiento y desarrollo
de nuestro ser interno. Conectarnos con la energía
de la Tierra y sus ciclos, conectarnos con nuestra
energía y los ciclos de nuestro cuerpo.
La transformación espiritual sin un cambio social y ecológico es inútil y la transformación social
y ecológica sin un fondo de despertar espiritual
es fatal.
brecidos/as sobre quienes recae más duramente
el peso de la crisis ecológica. Aprender a discernir
entre lo importante de lo no tan importante, lo útil
de lo inútil, tanto en las decisiones ecológicas como
en las de nuestra propia vida.
Formarnos en un espíritu crítico y en armonía
con la naturaleza. Promover la creatividad y realizar cambios de hábitos,
de conductas, comprometernos en
la necesaria «reconciliación» con
Dios y con la naturaleza, íntimamente ligada a la justicia «restaurativa»
que afecte directamente a nuestro
modo de vivir. Dejar de ser parte de
lo «normal», de la masa y empezar
cada una a ser nosotras mismas,
con nuestra individualidad y autenticidad, desarrollando los propios
dones y aportando así en equipo a
la uni-diversidad. Fomentar la espiritualidad de lo suficiente, superar el
egoísmo generacional, haciéndonos
responsables de nosotras mismas
y de las generaciones futuras., desarrollar nuestra conciencia política
incluyendo especialmente a los que
menos cuentan.
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¿Qué llamadas vamos sintiendo para vivir
esta relación ecológica y espiritual integradamente?
Comunidad de Apóstolicas de Breña-Lima.
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GIRANDO SOBRE LA ARCILLA
Un 1 de marzo de 2012, volví a ver la vida
con mucho entusiasmo, amor y sobre
todo la presencia de Dios a través de una
jornada en el taller de cerámica del proyecto «Luz de Esperanza» donde el barro
o mejor dicho la arcilla va demostrándonos la fragilidad y consistencia que tiene,
para luego transformarse en una pieza tan
bella y admirable por la persona, y es una
técnica que el que va haciendo va mostrando esa fuerza y sensibilidad que transmite la arcilla. El taller de cerámica llevado
por una persona que con varios años de
experiencia va moldeando arcilla, y mostrarnos que cada uno de nosotros somos únicos
en esta vida, y podemos dar un algo de todo lo
bueno que llevamos dentro de nuestros corazones, al igual que la arcilla. Para ver y centrar la
vida en torno a una variedad de significados que
vamos mostrando cada uno, nuestra forma de
existencia en esta vida.
Compartimos este taller con la visita de Tere y
Consuelo, dos religiosas apostólicas que siguen
siendo como la luz de nuestro camino, además
de un ceramista que deja huellas en nuestras vidas.
Llegar o encontrar el centro de la vida, a través
de un torno para moldear la arcilla, es un llevarnos a un profundo sentimiento de originalidad de
nuestra existencia sobre la vida en que estamos
viviendo.
Muchas gracias, en primer lugar al señor Mario Sarabia por permitirnos estar en contacto con
la arcilla y con nosotros mismos, ya que a través de sus manos e ideología de artesano pude
descubrir, o mejor dicho empezar a encontrar, el
centro de mi existencia en esta vida, ya sea siendo una persona que transmite buenas actitudes
o también las malas, lo importante es descubrir
la importancia de mi vivir, para ser parte de la
vida e ir transmitiendo cambios hacia una sociedad donde hay tanta injusticia, pero también hay
muchas oportunidades desde la sensibilidad y
solidaridad de personas que nos brindan, su
tiempo, su conocimiento, su cariño, su confianza hoy 1 de Marzo fue un gran día para mí.
C. Daniel Escalante V.
LAICOS
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CERÁRAMICA EN
LUZ DE ESPERANZA
El 1 de marzo tuvimos una experiencia muy, pero muy
bella en el proyecto, prácticamente un sueño que veníamos acariciando hace mucho tiempo, se hizo realidad,
lo tocamos, lo vimos, lo experimentamos, tocamos algo
que tiene más de millones de años de antigüedad, LA
ARCILLA, tratada, molida, tamizada, preparada y bien
tratada como nos invita el profesor Mario Sarabia, toda
la experiencia compartida ha estado muy buena, maravillosamente linda, la podemos haber visto en revistas,
sabemos mucho, pero verla con los propios ojos en vivo
y en directo es una experiencia que nos invita a ser consientes de qué barro estamos hechos cada una/o, tanto
hablamos del taller del alfarero y de verdad, cada pieza
hecha artesanalmente me lleva a pensar en la unicidad
de que somos cada uno/a.
Pero en todo esto me brota un dar gracias al profesor Mario Sarabia que con su
paciencia, su tiempo, su cariño ha captado la atención de toda la familia Luz de Esperanza, gracias a tanta gente que hizo posible poco a poco poder equipar nuestro
taller, a Conchita, Tano, las comunidades de Moraleja, los amigos de CRS que siguen
creyendo en el proceso de cada Joven y la confianza que cada joven va adquiriendo
en sí mismo.
Hace muchos años atrás leí un libro, «el barro nos habla de Dios» y hoy he comprobado que el barro tiene mística, tiene alma, dice mucho, nos habla de Dios, moldeándonos, me hace pensar que a mucho fuego a mucho calor nos forma y nos
transforma, de barro, arcilla, cerámica.
¡Oh barro, tierra amasada, tratada, cuanta creatividad puede salir contigo en un torno¡ desde irnos centrando , concentrando, tantas vueltas, tantas revoluciones y tantas formas tomadas hasta llegar a la decisión
de una sola forma, que nuestras manos plasman y que
nuestro corazón y nuestra mente diseñan, luego secarte
y cuando ya estás en tu punto de secado, entrar a altas
temperaturas para tomar la forma definitiva, al calor que
tu barro necesite, para ser una obra de cerámica única
e irrepetible.
Doris Huertas ACJ.
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Pero tu obra será lo que tú
decidiste que fuera desde
antes de empezar a amasarla…
Sabemos quién es el perfecto alfarero, sabemos
quiénes somos arcilla en sus manos… podemos
creer que nuestro Dios Padre nos ama.
Quisiéramos haber seguido siendo un pedazo de
arcilla sin propósito, sin vida, sin amor, será posible
que pasando por el momento duro del horno digas
si, prefería seguir siendo eso sin tanto dolor… yo
lo comprendo, lo he sentido y vivido así también,…
pero tú no sabes lo que te conviene, los pensamientos de Dios son mucho más grandes que los
nuestros, una vez que seamos la obra preciosa de
las manos del perfecto alfarero, dirás como la taza,
gracias mi Dios por todo el proceso que hizo de mí
esto que tú tienes planeado desde el principio de
los tiempos, gracias por tu amor mi Dios, gracias por tu paciencia, por tu perseverancia, por tu esfuerzo y dedicación a mí…
tú eres tan grande mi Dios, bien podías desecharme y trabajarle
a otro… pero me amaste tanto que sigues aquí a pesar de mis
rebeldías, a pesar de mis defectos, a pesar de que no lo merezco sigues aquí y terminarás en mi vida la buena obra
que iniciaste, eso que fue tu plan perfecto desde
que me creaste en el vientre de mi madre… no me
sueltes Dios de amor, por más que reniegue, no me
saques ni antes ni después del horno…quiero el calor que tu sabes que necesito, quiero ser esa obra
perfecta y que no tenga nuevamente que pasar por
todo el proceso por no dejarme guiar por mi perfecto Maestro… por mi Hacedor, por mi Creador… si
finalmente mi vida es tuya, puedes hacer de mí lo
que te plazca, gracias porque te plació amarme y
mostrarme como tu obra preciosa…
Proyecto Luz de Esperanza.
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CONVERSACIÓN INFORMAL EN
TORNO A UNA INFUSIÓN
(Comunidad de Málaga)
— Carmen, ¿quieres té o poleo?
— Espe… ¡si sabes que yo no tomo nunca infusión! Pero… si me das uno de esos dulcecitos que
nos han traído Antonio y Mª Paz de Melilla… ésos no
me los pierdo…
— Pili, tú sí, ¿verdad? ¿Con sacarina?
— Sí, Rober, prefiero poleo y con limón. ¡Estos limones de Álora, de nuestros vecinos Lina y Antonio,
sí que tienen zumo natural! Lo que más me gusta es
que son ecológicos, que no están tratados con productos químicos. Me estoy acordando, ahora que
estamos hablando de estos limones, de mi cuñado
Jon, con esa filosofía tan integral del cuidado de la
tierra, de las relaciones…de la leche del día, recién
ordeñada y de los huevos frescos diarios…En vuestra
cultura sabéis mucho de esto, ¿verdad Rober?
— ¡Uy, sí! Como La Campana está en plena montaña, desde chiquititos estamos en permanente relación con la tierra. Recuerdo cómo mis abuelitos pedían permiso a la tierra antes de sembrarla y cómo
ofrecían y agradecían los primeros frutos… ¡toda una
fiesta!
— Os escucho y me pregunto: ¿cómo sería nuestra práctica en esta sociedad urbana, en este momento de desarrollo técnico, en esta cultura, donde
los huevos están en cajas de plástico, la leche la vemos sólo en tetra-brik, y la tierra en las macetas?
— Es verdad, Tere, que no tiene nada que ver esta
cultura urbana con la rural, y más, la de otros pueblos.
Pero ayer en la asamblea del 15-M, de la Carretera
de Cádiz nos estuvimos planteando cómo ir haciendo pequeños grupos de autogestión y de consumo,
sin tantos intermediarios. En la asamblea de barrio
Centro, ya se han puesto de acuerdo con pequeños
productores de la Axarquía para comprarles la verdura y la fruta directamente a ellos, sabiendo, además,
que son productos ecológicos. En el próximo pedido,
pongo nuestro nombre, ¿verdad?
— Claro que sí. Ahora que dices esto, me estoy
acordando de que en el Alandar de Marzo, creo que
en la página 5, hay un artículo que se titula «Deliciosas alternativas», que pueden convertirse en sencillas
prácticas cotidianas, que algunas ya hacíamos en el
taller de cocina de mujeres de «Las 500» de Albacete,
como lo de hacer torrijas con el pan que ha quedado,
croquetas con la carne «sobrante» del cocido, como
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hacían nuestras abuelas ¿recordáis? …y comprar en
los pequeños comercios del barrio…
— ¡Ah, y también lo de la banca ética! Por cierto,
el lunes tenemos asamblea de Fiare Sur, para preparar la Asamblea de Madrid. ¿Espe, podrías ir tú…?
Porque Tere y yo tenemos asamblea del piso de las
chicas de Mambré, Rober bastante tiene ya con lo de
Salamanca y Carmen tiene formación en Cáritas para
trabajar sobre el perfil del voluntariado, en relación
con los chicos emigrantes del piso.
— Vale, Pili, yo puedo ir.
— Gracias, Espe.
— Esta mañana han vuelto a enviar desde Derechos Humanos, lo de las jornadas de Ceuta ante
el espectáculo diario de las «mujeres mula», porteadoras por unos pocos euros, en la valla que separa
Melilla de Marruecos, muchas están embarazadas o
son ancianas, y ofrecen una imagen deplorable de la
Frontera Sur de Europa…¡que impresionante! Y se
me ocurre ¿no podríamos participar alguna, incluso
invitar a alguna de Almanjayar? Podía ser una oportunidad para encontrarnos con las de la comunidad de
Tánger… que a veces pienso ¿no será esta una frontera que tendríamos que atravesar en este Territorio?
— Pili, la verdad es que esto del «oído atento»,
que tanto insistía Luz casanova ¿Qué querrá decir
para nosotras hoy? ¡Menos mal que el Espíritu viene
17
en ayuda de nuestra fragilidad! Por cierto, no os he
comentado que el lunes, cuando fui al piso, conversando con Malí, me acordé mucho de lo que hemos
trabajado del «buen vivir y convivir» porque él decía
que en este país necesitamos una concepción más
integradora de la persona, en comunión con todas las
energías del Universo y con Dios. ¡Cuánto tenemos
que aprender de otras culturas!
— Ahora que habláis de prisión, esta mañana, en
Acoge, hemos tenido reunión de voluntarios y nos
han planteado la necesidad de organizar clases de
español, los lunes por la mañana para un grupo de
chicos emigrantes de tercer grado y darles la oportunidad de salir, pero hay necesidad de voluntarios
que se ofrezcan. Es una iniciativa que merece la pena
apoyar, ¿no creéis?
— Pues sí. Me viene a la cabeza y al corazón lo
que hemos vivido el fin de semana en Collado con
los/as jóvenes, ahora que tú Carmen, hablas de esa
espiritualidad más integral. Algunos han colgado en el
Facebook su experiencia. Se nota mucho, cómo en
la relación nos lo jugamos todo. En este encuentro,
en el taller que hicimos con Irene, los chicos y chicas
han tocado fondo, se han confirmado, se han convalidado… ¿no será esto ayudarnos a reciclar, a poner
en movimiento energías y posibilidades dormidas, silenciadas, reprimidas? Pero cuánto cuidado requiere
la pastoral juvenil…
— Tere, yo estoy dispuesta a colaborar siendo,
como dices, una mañana a la semana.
— ¡Cómo me alegra la experiencia que va teniendo este grupo de jóvenes, Rober!
— Pero Pili… ¡tómate la infusión calentita de una
vez, que si no, no te vas a curar nunca ese catarro que
tienes tan cogido desde que estuviste en Madrid!
— ¡Es que como no llueve y con la contaminación
que hay en nuestro planeta.! ¡Cómo para no coger
virus!
— Oye, Tere, una cosa: como has dicho que ibas
a abrir el ordenador para comprar los billetes de tren
para la consulta de Casado, envíame esa imagen que
nos regalasteis para el 8 de Marzo, que es muy sugerente para Conelsur, porque simboliza el cuidado de
la vida desde las raíces… ¡es muy bonita!
— Sí, ahora la busco… ¡Ah, y también te voy a
mandar un poema muy bonito sobre la reciprocidad!
Nos puede ayudar a reconocer lo saludable que es
sentirnos necesitadas y que nos necesiten, amar y
ser amadas… es toda una espiritualidad de la relación de la que estamos hablando.
— Esta mañana, en el patio de la prisión de Alahurín, paseando con una de las mujeres, me he dado
cuenta qué importante es eso que estábamos hablando de ser tenidas en cuenta, de ser reconocidas
personalmente, no juzgadas, y darnos unas mujeres
a otras nuevas oportunidades de «empezar de nuevo», como es el nombre de la asociación.
— Pili, y de las mujeres que ves en prisión… ¿va a
venir alguna al piso?
— Sí, Carmen, a finales de abril es posible que
salgan en tercer grado dos nuevas.
— Vale, Espe, pues ya lo comentaré el próximo día
que vaya a Acoge y a ver cómo se va concretando.
— A mi me parece importante apoyar esta iniciativa
pero creo que a estas alturas yo no me puedo comprometer… mi tiempo en este país, va llegando a su
fin… para final de verano… no lo quiero ni pensar…
Bueno, pues yo os dejo, Me voy al «apoyo escolar»
con los pequeños. A ver cómo viene hoy Otman que
con la situación familiar que tiene...Luego me contáis
quién se queda en Saber y Ganar...
— ¡Vaya y vaya lo que nos recuerdas…que el
próximo año no estarás por La Caramba...! Bueno,
vamos a disfrutar el tiempo que ahora se nos regala
como oportunidad y mañana…Dios dirá.
— ¡Adiós, hasta la noche, vendré mas tarde porque he quedado con Jesús, para seguir hablando del
«campo de trabajo» del verano!
— Hasta luego Rober. Yo también me tengo que
ir al CIE. He quedado con Ana, la del 15-M para que
conozca…
— Se me ocurre que podíamos llamar a las de Almanjayar y proponerles hacer una salida lúdica, un
viajecito por algún rincón de Andalucía, que tantos y
tan preciosos tiene, antes que Rober se escape para
México…¿Qué os parece?
— Carmen, has tenido una bonita y oportuna idea.
Voy a marcarles y quedamos en el día, y el lugar, y
después vemos que autobuses hay desde Granada
y desde Málaga. Y otro día quedamos con los Laicos
de Granada allí o aquí, que hace
mucho que no les vemos.
— Bueno, yo me voy a
mi cuarto a preparar la reunión de estudio de la biblia, que me gusta prepararla bien.
— ¡¡Hasta luego!!
— Yo voy al piso de las chicas a dar una vuelta…
— Salúdales. ¡Adiós!
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SU EXISTENCIA DAÑA LA VIDA
CERREMOS LOS CIES
Los Centros de Internamiento de extranjeros (CIES)11son
en teoría «espacios no penitenciarios» cuya función instrumental es la de facilitar la expulsión de las personas
extranjeras en situación irregular, privándolas de libertad
durante 60 días. Ser inmigrante no es un delito en nuestro país, sino una falta administrativa, y sin embargo las
redadas están llenando estos centro de cientos de personas que son tratadas como delincuentes y sin ningún
respeto a su integridad personal. La opacidad que envuelve su gestión, sumada a las denuncias relativas a la
violación de los derechos de las personas internas en
ellos y las recientes muertes por falta de asistencia médica de dos personas africanas, una en el CIE de Aluche
(Madrid) y otra en el de zona franca en Barcelona ponen
nuevamente de manifiesto la urgencia de denunciar su
existencia y exigir su cierre22.
La opacidad
que envuelve
su gestión,
sumada a las
denuncias
relativas
a la violación de los
derechos de
las personas
internas en
ellos
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La semana del 10-18 de Diciembre en el contexto de la Jornada internacional de las
luchas migrantes y los Derechos Humanos el movimiento 15 M así como diferentes colectivos entre ellos Ferrocarril clandestino, SOS RACISMO, Brigadas Vecinales, llevaron
a cabo una campaña de movilización y sensibilización en las calles exigiendo su cierre.
Algunas de las acciones más movilizadoras fueron la realización de performances
en el interior de los vagones del metro de las líneas más concurridas y la presentación
del libro «Quien invade a quien. El plan África y la Ley de inmigración», por parte
de la Asociación sin Papeles. El autor del libro, Eduardo Romero denunció en este
acto la política imperialista sobre África y la complicidad del gobierno español en ella
a través de la «ayuda al desarrollo» como estrategia recolonizadora así como las
actuales medidas que se están tomando contra la inmigración ilegal y la lucha contra
el terrorismo, como excusas para la penetración económica, política y militar en los
países africanos.
Por su parte la Asociación Sin papeles denunció los tres «vuelos de la vergüenza» en los que recientemente cientos de africanos han sido deportados a Senegal,
aun cuando en algunos casos éste no era su país de origen. A continuación reproduzco el manifiesto de protesta frente a estas deportaciones y algunos de los
11
Para ampliar información http//cerremoslolscies.wordpress.com
Así se viene haciendo desde la publicación de los primeros informes realizados porcolectivos activistas contras las fronteras y por los derechos de los migrantes entre ellos:Voces desde y contra los
centros de Internamiento de Extranjeros», Ferrocarril clandestino 20120 y recientemente» Miradas tras
las rejas». Pueblos Unidos,2011
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testimonios que en la semana de lucha contra los CIEs se pegaron y repartieron en
los vagones del metro de las líneas más concurridas.NINGUN SER HUMANO ES
ILEGAL. Cerremos Los CIES
Ministerio del Interior fleta otro avión de la vergüenza
Nuevo vuelo de expulsión masiva a Senegal
Las Asociaciones y movimientos abajo firmantes denunciamos la realización de un
nuevo vuelo de deportación masiva de inmigrantes hacia Dakar, Senegal. Esta vez, el
Ministerio del Interior tiene previsto fletar un vuelo que saldrá de Madrid mañana jueves 15 de diciembre a las 9 horas, llevando hacia Senegal a un grupo indeterminado
de personas que han sido especialmente trasladadas al Centro de Internamiento de
Extranjeros (CIE) de Aluche, Madrid, para ser expulsadas.
Porque
los
Derechos
Humanos
son para
toda
persona
que habita
el
territorio
español, o
no lo
serán
para
ninguna.
Reiterado atropello contra estas personas que, paradójicamente, se produce en la
semana en que el mundo celebra la Declaración Universal de los Derechos Humanos
y el Día Mundial del Trabajador Migrante. En los últimos días desde las organizaciones que trabajamos por el cierre de los CIE no solo hemos notado un incremento de
presencia policial en la calle en la búsqueda de personas de origen senegalés, sino
que ha sido notorio el traslado de personas traídas desde otros Centros, cumpliendo
aquella máxima de que «hay que llenar el avión como sea».
En tal sentido, denunciamos que hemos detectado al menos un caso de un ciudadano claramente identificado como oriundo de otro país y que, sin embargo, había
sido registrado en el CIE de Aluche como nativo de Senegal. Irregularidad que hemos
puesto en conocimiento de los consulados implicados y en los propios juzgados de
vigilancia CIE.¿Un mero error o una práctica habitual con el fin de «rentabilizar» estos
vuelos de la vergüenza? A la luz de denuncias de posibles irregularidades que se
produjeron ya el mes pasado con la expulsión de ciudadanos ghaneses a Nigeria,
urge que las autoridades que corresponda investiguen el funcionamiento de estas
auténticas cárceles, y todo lo que hace al proceso de internamiento y expulsión.
Asimismo queremos destacar que en la premura propia de la existencia de un
vuelo conjunto y la necesidad de llenarlo, estamos ante la presencia de órdenes judiciales de internamiento contra personas que ostentan una clara situación de arraigo,
con más de cuatro años de empadronamiento, domicilio fijo y un largo etcétera de
pruebas que demuestran que según la legislación vigente la sanción de internamiento y expulsión es claramente desproporcionada.
Parece ser que para el Estado español la expulsión de personas migrantes es
más importante que el respeto por los Derechos Humanos, y estos vuelos se reiteran
ante la desidia cómplice de consulados y gobiernos que firman acuerdos —muchas
veces desconocidos para nuestras sociedades— donde no se contempla en ningún
momento el respeto a las personas que la sufren. Por ello denunciamos estas arbitrariedades y exigimos que no haya más vuelos masivos, la finalización de las redadas
racistas y el cierre inmediato de los Centros de Internamiento de Extranjeros. Porque
los Derechos Humanos son para toda persona que habita el territorio español, o no
lo serán para ninguna.
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EL VIAJE DE ZAKARIA
Zakaria es de Ghana y a sus 26 años se ganaba la vida dignamente en las calles de Valencia. Mensualmente mandaba dinero para
ayudar a su familia, y sobrevivía como podía,
siempre respetando esa máxima de vida que
le legó su padre: Vive y deja vivir.
Pagaba su piso compartido con tres amigos,
dos compatriotas y un senegalés, tenía su
novia, y en el barrio era muy querido por los
vecinos. Nunca un escándalo, jamás una palabra demás y siempre dispuesta a ayudar a
subirle la compra a esa vecina que vivía en
frente de su piso, un cuarto sin ascensor.
Zakaria fue detenido a principios de Octubre
y trasladado al centro de Internamiento de
Extranjeros (CIE) de Valencia, una cárcel en
mal estado y oculta en el que centenares de
personas son recluidas hasta 60 días sólo por
no tener papeles.
Cuando Doña Carmen, su vecina fue a visitarlo le dijeron que ya estaba en la calle, pero
era mentira, en realidad lo habían traído la
CIE de Aluche, para ser expulsado.
El 17 de Octubre fue dejado en un país desconocido para él, Nigeria, tirado en la calle,
abandonado sin dinero: «Deportación a terceros países», decide la directiva del retorno.
Doña Carmen llora la desaparición de su
amigo, a España no le importa abandonar a
su suerte a seres humanos y alguien parece
estar recibiendo dinero para aceptar como
ciudadanos de su país a personas nacidas
en otras tierras. Derechos humanos violados,
aquí y allá
(Esta historia es verdadera y hay una investigación judicial abierta)
Red de apoyo Inter-Lavapiés. Pepa Torres
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REDADAS DE INMIGRANTES Y
POLICIALIZACION. UNA AMENAZA
PARA LA ECOLOGIA SOCIAL DE
NUESTROS BARRIOS
Red de apoyo Interlavapies
Somos un espacio mestizo de personas autóctonas
e inmigrantes con o sin papeles que formamos parte
de otra red mas amplia que es Ferrocarril clandestino (www.ferrocarrilclandestino.net) y luchamos juntas
contra la precariedad y la vulneración de derechos y
contra el endurecimiento de la política de fronteras.
Buscamos construir juntas una forma de vida que no
pase por «la guerra al otro», o la estigmatización del
diferente, sino por la construcción en común de un
mismo mundo de posibilidades para todas.
Desde el año 2007 venimos denunciando las redadas y
la situación de las personas que se encuentran detenidas en los Centros de internamiento de extranjeros /as
( CIES) pues muchas de las personas que han pasado
por estos centros son compañeros y compañeras de
la red o acuden a nosotras porque necesitan narrar
lo vivido, recuperarse psicológica y físicamente, luchar
contra la violencia y el miedo que les ha supuesto el
ingreso en el CIE y en muchos casos denunciar las arbitrariedades y la violación de derechos humanos más
básicos, allí vividos.
Luchamos por el cierre de los CIES y la eliminación
de las redadas y los controles de identidad racista por
discriminatorios e ilegales como vienen denunciando
también los informes realizados por el colectivo de
juristas Inmigra-Penal( www.inmigrapenal.com) o las
brigadas Vecinales de Observación de derechos humanos (http//brigadasvecinales-ddhh.blogspot.com)
Son ilegales, porque no tener papeles no es un delito
en el estado español sino una falta administrativa .Pese
a que en España no existe la detención preventiva se
está aplicando este tipo de detención con las personas inmigrantes. Las redadas constituyen un hecho
racista y xenófobo porque tienen como fin la coacción
y la criminalización de los migrantes. Las detenciones
responden a rasgos de identidad racial. Hace unos
meses, por ejemplo estuvimos como testigos en el juicio contra un policía por la detención y maltrato de una
persona española de origen dominicano detenida en
una redada en un locutorio, por sus rasgos físicos
21
La propia defensoría del pueblo ante las numerosas denuncias presentadas por los ciudadanos ha abierto una investigación y ha ejecutado dos recomendaciones a la dirección
general de policía con el fin de que sean eliminadas las redadas racistas.
Detectamos que con el nuevo gobierno la situación de policiallizaciòn de nuestros barrios se ha endurecido y se han
reforzado las medidas punitivas con los migrantes y con los
autóctonos; por ejemplo hace unos días asistimos al juicio
de unos brigadistas de observación de derechos humanos y
de una vecina del barrio de Moratalaz que habían intervenido
pacíficamente tratando de evitar una redada racista. Creemos que la estrategia del nuevo gobierno está siendo la de de sembrar el miedo y
la coacción e intensificar la criminalización de las personas migrantes y de quienes
luchamos por una ciudadanía sin fronteras
En el pasado mes de febrero las asociaciones que trabajamos con migrantes hemos vivido un autentico desbordamiento de situaciones como consecuencia de la intensificación de las redadas en nuestros barrios , una autentica caza
de migrantes: coches de policía con las luces apagadas para
pedir papeles por sorpresa a grupos de manteros o vendedores de rosas que vuelve de trabajar a casa, detenciones
a la salida de las asociaciones inmigrantes, dentro de un
albergue, a la puerta de un comedor social, detenciones de
empleadas de hogar en las terminales de autobuses cuando
se dirigían a su trabajo ,etc
Esta práctica ha sido denunciada por el propio Sindicato Unificado de policía que
ha confirmado en un informe hecho público las presiones a las que se están viendo
sometidos por ordenes del gobierno para efectuar detenciones de personas sin papeles .De hecho en el mes de Febrero entre los días 9-13 de febrero se han llevado
a cabo 370 detenciones de personas ilegales y de 38 autóctonos por oponerse a
ellas.
La denuncia de numerosos colectivos sobre las redadas han llegado hasta el comité
de Discriminación racial de la ONU que hace un año instó al estado español a tomar
medidas frente a ello.
Nos consta que el grupo parlamentario de Izquierda Plural
recientemente va a presentar una proposición exigiendo el
fin de las redadas por anticonstitucionales .
Por ello animamos a toda persona, que sea testigo de una
redada o control de identidad selectivo reaccione pacíficamente frente a ella intentando evitarla , denunciándola ante
el defensor del pueblo (http//wwwdefensordelpueblo.es/es/
queja/index.htmal) o por otra vías posibles.
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LA VIDA EN QUELA
Mis sentidos se abrían como ventanas de par en par, para sentir, palpar, contemplar y acoger la vida nueva que se me regalaba gratuitamente….
Queridas hermanas:
Quiero aproximarme a ustedes para compartirles lo
que va significando este tiempo de mi vida, desde mi
nueva comunidad: ANGOLA. Cuando iba de camino
y los días se aproximaban, sentía una grande alegría y
agradecimiento; en actitud de apertura, disponibilidad,
ilusión, paz y sobre todo esperanza; porque podía percatarme de la compañía y fortaleza de Dios en mi vida.
Estaba sorprendida y conmovida de lo que me
habitaba. Cuando ya estaba en el aeropuerto decía:
Todo llega, todo tiene su tiempo. Cuando abordaba
el avión, nuevamente caía en la cuenta de que estaba
empezando a tocar tierra distinta. Todo lo que acontecía me estaba trasmitiendo señales de cambio.
Amaneció y el avión aterrizo, por fin estaba ahí,
frente a otro mundo, otra realidad. Poco a poco los
olores, sabores, paisajes y realidad mudaban, mudaban con mucha frecuencia. Camino a Cazenga, iba
de sobresalto en sobresalto, entre el asombro y la impresión. De repente era noche y día. Cuantos brincos
¡con tantos buracos! (agujeros, baches). Mis sentidos
se abrían como ventanas de par en par, para sentir,
palpar, contemplar y acoger la vida nueva que se me
regalaba gratuitamente.
¡Cuantas emociones! estaba tocando ¡tierra anQUELA
-ÁNGOLA
goleña!, respirando aire angoleño, mis retinas no
terminaban de captar lo que acontecía de novedad,
mi corazón se conmovía, y se desbordaba. Aquello
costaba digerir, todo era a la vez; desierto y esperanza, emoción y angustia, consolación y desolación. A
unos pasos para llegar a casa me sorprendía nuevamente, porque por donde quiera que mirara había niños y niñas. ¡Cuanta vida en unos cuantos segundos!
Algo que me sorprendió grandemente; fue sentir
en mi corazón aquella paz, con la que había emprendido mi aventura, estaba ahí, como algo esencial y
fundamental para seguir el camino. Así con toda esta
realidad me incorpore al movimiento exterior, aquello era sentirme en casa, estaba ya en casa. Así han
transcurrieron los días, rumiando y colocando lo que
por el camino me había acontecido hasta que nos
juntamos las dos comunidades. Fueron unos días de
encuentro y de regalarnos la vida, después, iniciaron
los preparativos para nuestro viaje a Quela. Me sentía
cargada de emociones, parecía que no habría espacio
para todo lo que me faltaba por recorrer; con alegría
por verme ya en camino hacia Quela, mi comunidad
emprendió la marcha... El paisaje acogedor, el verano a punto, ¡cuanta alegría experimente encontrarme
con tanta vegetación ¡
Este tramo de camino que llevo recorrido, y que
con mucho gusto les hago participe, lo vivo con ilusión y con alegría en mi corazón: Dios es grande y es
generoso a vontade, porque en medio de mis limitaciones, temores, angustias, gozos, me acompaña…
La vida en Quela, es siempre encuentro, hasta derramarse en medio de sus luchas de cada día. Quela
también es un lugar de silencio. No en casa, sino más
allá de casa.
Quiero señor vivir agradecida.
Quiero Señor vivir acogiendo la vida.
Quiero Señor caminar contigo.
Con gran cariño Aurora Lázaro. ACJ
23
Amigo/as, por este medio me acerco a cada una/o con la intención de compartir ¨algo¨ de lo mucho
que se me ha regalado durante el tiempo vivido en nuestra querida tierra salvadoreña. Recojo mi experiencia con las palabras que Dios dirige a Jeremías
¨Baja al taller del alfarero y allí te comunicaré mi palabra ¨ (Jer 18,2)
Reflexión sobre el tiempo vivido en El Salvador, reconozco esa invitación de ¨bajar al taller¨ como una
oportunidad para dar pasos en dirección a un lugar de fecundidad, con posibilidades de ser, de vivir en
riesgo, invitada a la inclusión y a la acogida…
«La Chacra¨, ha sido para mí ése taller que me ha acogido en un tiempo concreto de mi vida, en donde
he podido experimentar los signos de la presencia de Dios a veces más visibles y otras más fiada de
que en medio de la muerte y el dolor, de la impotencia y la desesperanza, de mis miedos y resistencias,
Él ha estado y está presente en medio de su pueblo.
Agradezco a mi comunidad Apostólica y comunidad amplia por sostener mi vida en tantas debilidades
y por la posibilidad de soñar junta/os una nueva humanidad desde lo pequeño, con un pueblo con
memoria de tantos hombres y mujeres mártires de ayer y de hoy, un pueblo que abre las puertas a toda
persona sin excepción.
Hoy sigo haciendo camino desde España,
y francamente me siento acompañada por
mucha gente dentro y fuera de mi Congregación, sobre todo en este momento de mi
vida en el que toca recrear mi seguimiento
desde las fuentes de la Congregación, en la
diversidad, lo intercultural, intentando cruzar
fronteras no sólo geográficas sino desde el
cambio y ampliación de mentalidad; pretendiendo ir paso a paso, sabiendo que la vida
en toda su esencia, es un taller permanente
si me dispongo a acoger lo que hoy se me
regala como oportunidad de avivar las raíces de mi seguimiento, en este momento
de mi vida y al otro lado del mundo.
Un abrazo con afecto para cada uno/a
desde La Chacra, El Salvador C.A.
ARACELI LÓPEZ. ACJ.
(Araceli, está actualmente en España, haciendo su tiempo
de preparación a los Votos definitivos…)
E L
S A L V A D O R
24
A la escucha «social» de los
pobres en la espiritualidad
Me resulta difícil escribir sobre el tema de este
número de El Colibrí. No es la primera vez, pero
sucede de nuevo y lo acepto. Ecología y espiritualidad. Un nuevo modo de vivir, tal es el título general
y aproximado que nos convoca. Cuando me pregunto por la dificultad, lo tengo claro. No debemos
escribir de aquello que no hemos hecho carne de
nuestra carne. Tal es la condición de la ética como
pensamiento filosófico y cristiano. Y cuando queremos sobreponernos a esta máxima de la razón
espiritual y moral, y forzar la palabra por encargo o
ansia personal, algo en nosotros hay que se resiste a dejarla salir fluida y certera. Ésta es la primera
enseñanza en nuestro tema. Un previo de la vida en
su máxima honestidad: No debemos decir lo que
no resuena claro y rotundo en nuestro interior. Lo
creo de cualquier pensamiento y, especialmente, de
aquél que se refiere a convicciones últimas (la espiritualidad) y compromisos de vida (la ética). Si se
me permite este salto en la memoria común, tal es
la sorpresa que provoca Jesús de Nazaret en sus
oyentes, «hablaba con autoridad, y no como los sacerdotes y juristas que lo hacen, rutinariamente, sin
implicarse personalmente en ello, de oídas y para los
demás». Tal es el secreto del maestro y del profeta
en todos los lugares y momentos. Tal es la del «santo» cuyo rastro humano y espiritual más importa.
En este sentido, tengo un respeto extraordinario
en nuestro tema por Leonardo Boff. A su alrededor
han corrido ríos de tinta hechos crítica de su teología y de su fe. Ya se sabe que dejó el sacerdocio y
que su teología ha derivado hacia territorios heterodoxos, pero ¿cuántas veces habrá que decir que
si el dedo apunta a la luna, no debemos mirar al
dedo? Pues bien, recomiendo vivamente la lectura
de sus textos de denuncia certera de la crisis social
contemporánea, ¡las crisis, diría él!, y su anuncio de
que algo nuevo podríamos y deberíamos impulsar y
acoger a la medida de nuestra inteligencia «divina».
A tal fin, y en primer lugar, aceptemos vivir de otro
modo para vivir todos, y sepamos que tal propósito
requiere, por supuesto, del empeño de todos.
Pero hablemos del empeño de «todos» o, mejor, de
ese «todos» en el empeño. Porque en El Colibrí no
sabemos qué hay que hacer técnicamente hablando para instaurar ese modelo de desarrollo alternativo, pero sí sabemos que al hacerlo entre todos, hay
que vencer muchas resistencias, y algunas, las de
los poderosos, casi insuperables. Y a esto me quería
referir. Esa mirada igualitarista y «buena» tan habitual
entre nosotros, la que nos lleva a pensar que todos
somos responsables de todo, tiene que integrar un
factor de corrección práctica y moral en la forma en
que solemos hablar de esto: el empeño requerido
por la subsistencia de una tierra exhausta, es de
todos, pero no de todos por igual; para todos es
una obligación social y moral, pero la diferencia en
el consumo de unos recursos escasos, entre pueblos y personas, exige que la merma efectiva sea
radical en nuestros países, (los pueblos más ricos y
consumistas) y que la misma exigencia opere como
merma distinta de otros países (los pueblos más
pobres y arruinados). Esta doble clave, claramente
interrelacionada, es el comienzo de un planteamiento del tema que acepta la dimensión social del problema ecológico, sin obviarla a favor de una mirada
falsamente privada, doméstica y «espiritualizada».
Soy, indudablemente, un defensor de la dimensión
social, histórica y pública de los retos de la humanidad, y, una y otra vez, me parece necesario recuperar la condición encarnada del pensamiento moral
humano, y desde luego, de la espiritualidad. En
sencillo, hay que traducir a hechos concretos, aquí
25
y ahora, lo que nos es dado hacer a nosotros, y
hay que trascender ese nivel de lo inmediato con la
denuncia de las condiciones de injusticia de la desigualdad radical. Comprendo, lo vamos aprendiendo, que el anuncio es el complemento natural de
la denuncia, y algo irrenunciable para la confianza
cristiana en las posibilidades históricas del ser humano. ¿Qué otra cosa es creer en el Reino de Dios?
Siguiendo esta senda, que reconozco colateral
al tema, algo así como una vía de servicio junto a
la autopista, todo planteamiento de las exigencias
ecológicas de un mundo que quiera sobrevivir,
¡tanto más si lo quiere hacer con justicia incluyente,
y no hay otra!, digo que ese mundo tiene que hablar
de su modo de vida y consumo. Y por lo que voy
leyendo, incipientemente, tiene que hablar de que
un «desarrollo sostenible», es una contradicción en
sí mismo, por más que no es despreciable frente a la
cruda realidad de hoy; y que el decrecimiento para
vivir todos y vivir con suficiencia, es un camino tan
soñado aún como necesario. Cuando Cáritas decía
en su campaña de Navidad, «vivir sencillamente,
para que otros, sencillamente, puedan vivir», acierta plenamente; y cuando lo vincula a la vida digna
de todos, y especialmente de los más pobres, para
que por una vida sencilla de todos nosotros, los
pobres tengan lo suficiente, vuelve a acertar en su
significado; y al reunir en una misma palabra moral y
espiritual el vínculo de este modo de vida con la eucaristía, en la fe cobra una claridad cristalina lo que
ya era nítido: «Compartir el pan de la eucaristía es
un signo que llama a compartir los bienes de la tierra y tus propios bienes». Por supuesto, y como es
sabido, en esta «idea» o convicción, Cáritas se hace
eco de la Sacramentum caritatis (2007), de Benedicto XVI, cuando escribe que «la Eucaristía impulsa
a todo el que cree en Él a hacerse pan partido para
los demás y, por tanto, a trabajar por un mundo más
justo y fraterno. Pensando en la multiplicación de los
panes y los peces, hemos de reconocer que Cristo sigue exhortando también hoy a sus discípulos a
comprometerse en primera persona: dadles vosotros de comer, (Mt 14,16). En verdad, la vocación
de cada uno de nosotros consiste en ser, junto con
Jesús, pan partido para la vida del mundo» (n 88).
No quiero aparecer falsamente ingenuo. Entre el
planteamiento ecológico-espiritual de Leonardo
Boff, y el del Papa Benedicto XVI, hay una distancia
extraordinaria en concepción «social» de los problemas humanos, y en salidas «políticas» que nuestro
mundo requiere, pero la disección de nuestro tiem-
po, y una terapia incluyente, en los dos apela a una
asunción muy intensa de la austeridad para compartir, ¡no para guardar!, de la espiritualidad para
comprender, ¡no para ensimismarse!, y de la solidaridad para que alcance a todos, ¡no para auto-justificarse! Su traducción concreta en vida personal,
cada uno de nosotros deberá arriesgarse en ello;
y el modo, un discernimiento abierto a los otros y
otras más necesitados y excluidos; por tanto, un
discernimiento atento a la repercusión social (estructural o política) de nuestra vida y espiritualidad.
Esa repercusión social tiene que ser reconocible a
ojos de todos. No podemos estar en los deseos de
una tierra «sostenible» (¡mis disculpas por volver a
la palabra!), y, a la vez, en concepciones cerradamente nacionales o locales de los derechos y los
deberes, de la dignidad debida al cabo, o en formas
de vida espiritual ingenuamente interiores. Y esta
crítica de los «localismos» no es obstáculo para
pensar que, uno de los caminos más respetables
del ecologismo futuro, ha de ser el respeto de las
formas autóctonas de producción, intercambio y
vida, pero esto mismo nos llevaría ahora demasiado
lejos.
A mí la Iglesia, a la que pertenezco, me deja muy
insatisfecho en sus prácticas sociales ante el mundo del desarrollismo economicista y plagado de exclusiones en que vivimos. Podemos ser muy austeros como personas, y representar, sin embargo,
un discurso teológico y social desarrollista, el que
confía en el crecimiento sin límites para salvar la distancia económica entre los pueblos o en la beneficencia para socorrer a los necesitados. Podemos
depender de espiritualidades tan ajenas al mundo
social en sus reglas y relaciones de injusticia y despilfarro, que sean no más que el incienso de una
eterna adoración al «santísimo». Digo, podemos,
cada uno y juntos lo veremos. A mí me parece, en
el caso de mi Iglesia, que sus palabras son demasiado formales casi siempre y que quedan lejos de
unos compromisos en serio con la justicia social y la
«sostenibilidad» de la tierra y sus hijos; y así, la espiritualidad sufre de una inconsistencia insuperable.
Tampoco yo me propongo como un ejemplo preclaro. Pero, termino, lo dejo a la voz del lector o lectora.
José Ignacio Calleja
Vitoria-Gasteiz
27 de Febrero de 2012
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Lectura creyente-comunidad de Parla
Grupo de Lectura Creyente
Miércoles 29 de febrero 2012
COLOREANDO LA ESPERANZA
(Liuba María Hevia)
Donde crecen la mañana,
el rocío y la paloma siempre estás,
donde el Sol clava su lanza
y el otoño no se alcanza siempre estás
coloreando la esperanza,
coloreando la esperanza con la tierra,
con la tierra.
Donde crecen la mañana,
el rocío y la paloma siempre estás,
donde el Sol clava su lanza
y el otoño no se alcanza siempre estás
Donde la décima asalta
el centro de la jornada siempre estás.
Donde el río hace una orquesta
y el grillo canta su fiesta siempre estás,
con la tierra.
Donde la décima asalta
el centro de la jornada siempre estás.
Donde el río hace una orquesta
y el grillo canta su fiesta siempre estás,
Eres tú guardián del Sol
misionero del amor.
Donde el Sol clava su lanza
y el otoño no se alcanza siempre estás,
n
VER, ( hecho de vida)
EL CONSUMO
Una de nuestras actividades cotidianas es ir de
compras, consumir. Pero nuestro consumo en la
mayoría de las ocasiones es sinónimo de «agotamiento». No tenemos en cuenta las repercusiones
de nuestros consumos, para el medio ambiente y
para las personas que habitan el planeta.
Es un imperativo de nuestro tiempo la realización
de un cambio social en torno a nuestros hábitos de
consumo. Todos somos corresponsables de nuestras compras, de los impactos sociales y ambientales que estas compras tienen en la producción.
Momentos de crisis económica como los actuales, invitan a una opción urgente: perseguir una
mejor armonía entre nuestro día a día y el medio
ambiente, practicando para ello, un consumo responsable.
Y ya no hablamos de opciones severas, como
hacían los antiguos ermitaños, sino de adaptar
nuestra cotidianidad al respeto a la naturaleza, pues
una de «las principales causas de que continúe deteriorándose el medio ambiente mundial», es la modalidad insostenible de consumo y producción, particularmente en los países industrializados, como el
nuestro.
Por consumo responsable entendemos:
• La elección de productos y servicios no solo
en base a su calidad y precio, sino también
por su impacto ambiental y social y por la
conducta ética, de las empresas que los elaboran.
• Consumo responsable, implica consumir menos, eligiendo consumir sólo lo necesario,
estando atentas a cómo nos influye la publicidad, al suscitarnos necesidades superfluas.
con la tierra.
En la pancarta que tenemos en la parroquia decimos, «Rebélate contra la pobreza», hay quien dice
que habría que decir también «Rebélate contra la
riqueza».
27
Comentar y ampliar este hecho y nombrar otros consumos que vemos se dan en
nuestros ambientes familiares y sociales
y rompen la armonía en el cuidado de la
creación.
n
ACTUAR. ¿Como practicar un consumo
responsable
Nos hacemos una serie de preguntas:
¿Necesito lo que voy a comprar? ¿Cuánto
tengo ya de esto? ¿Cuándo lo voy a usar?
¿Cuánto me va a durar?
¿Quiero satisfacer un deseo? ¿Puedo pasar
sin él? ¿Estoy eligiendo libremente o es una
compra compulsiva?
n
JUZGAR
Reflexión bíblica:
Gn. 1… «La creación, desde el A. T. es siempre motivo de alabanza, porque la acción creadora de Dios
era muy buena» La creación es el don de Dios a los
seres humanos; pero el pecado rompe el equilibrio
de la relación entre Dios, los seres humanos y el
mundo creado.
Isaías 58, 1-9. Esto dice el Señor: «Clama a voz en
cuello. Denuncia a mi pueblo sus delitos.
Me buscan día a día y quieren conocer mi voluntad, como si fuera un pueblo que practicara la
justicia y respetara los juicios de Dios. Me dicen
todos los días: ¿Para qué ayunamos, si tú no nos
ves? ¿Para qué nos sacrificamos, si no te das por
enterado?.
Es que el día en que vosotros ayunáis, oprimís a
vuestros trabajadores, reñís y disputáis.
Ese no es un ayuno que haga oír en el cielo vuestra voz. ¿Acaso es éste el ayuno que me agrada?
¿Es ésta la mortificación que yo acepto del hombre: encorvar la cabeza como un junco y acostarse
sobre saco y ceniza? ¿A esto llamáis ayuno y día
agradable al Señor?
El ayuno que yo quiero de ti es éste, dice el Señor: que rompas las cadenas injustas y levantes
los yugos opresores; que compartas tu pan con el
hambriento y abras tu casa al pobre sin techo; que
vistas al desnudo y no des la espalda a tu propio
hermano.
Entonces surgirá tu luz como la aurora y cicatrizarán deprisa tus heridas; te abrirá camino la justicia
y la gloria del Señor cerrará tu marcha. Entonces
clamarás al Señor y te responderá; lo llamarás y te
dirá: Aquí estoy».
¿Cómo me voy a deshacer de esto, una vez
que haya terminado de usarlo? ¿Hay algo que
yo posea que pueda reemplazarlo?
ORACION FINAL:
1. Dichosos/as los oprimidos de la tierra, los
que sacan a la luz, que la civilización del
progreso y la sociedad de la abundancia,
están llenos de engaños.
2. Dichosos/as si disfrutáis de la naturaleza y
de todas sus ofrendas sin ejercer violencia
ni generar destrucción, si trabajáis siguiendo el ritmo de la vida.
3. Dichosos/as seréis si tenéis hambre y sed
de un orden más justos y buscáis la superación del egoísmo, la injusticia, la violencia,
hasta hacer de la tierra el lugar de la vida
para todos
4. Dichosos vosotras/os cuando cultiváis la
bondad de las cosas y lucháis para hacer de
la humanidad un lugar de relaciones, desde
el intercambio, el encuentro y el respeto.
5. Dichosos/as los que por ser fieles a la tierra,
son perseguidos, sufren la incomprensión,
los que no se resignan a vivir en una tierra
extraña, los que en cada rincón de este planeta descubren la belleza.
6. Dichosos/as los que aprenden a vivir sin
matar, a crecer sin destruir, a caminar sin
dejar desiertos, detrás de sus pasos…
7. Así se hará posible la tierra nueva y Dios
sonreirá. Amen
Día de la
Tierra
28
Proclamación de la Palabra
de Dios…
«Al principio Dios creó el cielo y la tierra. La
tierra era algo informe y vacío, las tinieblas
cubrían el abismo y el soplo de Dios aleteaba sobre las aguas.
Y Dios dijo: «Que exista la luz» y separó
la luz de las tinieblas y así hubo día y noche. Luego Dios separó el firmamento de
las aguas, y mandó que se reunieran en un
solo lugar las aguas, para que apareciera
el suelo firme. Y llamó Cielo al firmamento,
Tierra al suelo firme y Mar al conjunto de
las aguas.
Y Dios vio que esto era bueno.
Desde el año 1970, se celebra el Día internacional de la Tierra el 22 de Abril, para
ayudarnos a proteger la Tierra de todo lo
que la está dañando, y para crear una conciencia común, frente a los problemas de
la contaminación, el cambio climático, y la
utilización indiscriminada de los recursos
naturales, promoviendo la conservación
de la biodiversidad, la transición hacia formas sostenibles de vida y una sociedad
global, basada en un marco ético compartido, que incluye el respeto y el cuidado
de la integridad ecológica, los derechos
humanos universales, la economía justa, la
democracia y una cultura de paz.
Celebrar este día, supone reconocer la
responsabilidad que nos corresponde,
como se expone en la Declaración de Río
del 1992.
En este día celebramos también, que la
Tierra es un ser vivo y que pertenecemos
a ella…
Este es un día, para cantar a las fuentes
de nuestro ser, así celebramos la vida...
Y entonces dijo: «Que la tierra produzca vegetales, hierbas que den semilla y árboles frutales,
que den sobre la tierra frutos de su misma especie con su semilla adentro». Y así fue.
Y dijo Dios: «Que haya astros en el firmamento del
cielo para distinguir el día de la noche; que ellos
señalen las fiestas, los días y los años, y que estén
como lámparas en el firmamento del cielo para
iluminar la tierra». Y así sucedió.
Y Dios vio que esto era bueno
Y entonces dijo: «Que las aguas se llenen de una
multitud de seres vivientes y que vuelen pájaros sobre la tierra, por el firmamento del cielo».
Y Dios creó los grandes monstruos marinos, las
diversas clases de seres vivientes que llenan las
aguas deslizándose en ellas y todas las especies
de animales con alas. Y añadió Dios: «Que la tierra
produzca toda clase de seres vivientes: ganado,
reptiles y animales salvajes de toda especie». Dios
hizo las diversas clases de animales del campo,
las diversas clases de ganado y todos los reptiles
de la tierra, cualquiera que sea su especie.
Y Dios vio que esto era bueno.
29
Segundo lector/a
Y Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen. Y Dios creó al hombre a su imagen; lo creó a
imagen de Dios, los creó varón y mujer.
Y Dios vio que esto era bueno…» (Génesis, 1,1-27.)
La Tierra nos habla, escuchamos expectantes su
palabra…
Te voy a contar una Historia de
Amor…
Es mi historia ¿sabes? pero no quiero que se entere mucha gente, porque enseguida vienen a taparme la boca, los que quieren aprovecharse de
mí, haciendo como que quieren ayudarme… en
seguida llegan los que me explotan y me destrozan
para sus propios intereses, fingiendo que me están
ayudando y cuidando la vida… y también vendrían
todas esas personas que prefieren no darse cuenta del daño que me hacen, para vivir ellos mejor y
después creer ingenuamente, que están avanzando por los caminos de la ecología y de la concordia…
Por eso quiero contártelo bajito, verás…
No tengo edad, esto es lo primero que necesito
decirte, nací en el principio de los tiempos, y desde
que comenzó la vida humana, «fue mi delicia estar
con tus hijos y con tus hijas…» (Proverbios 8,31)
Después, durante mucho, mucho tiempo, te he tenido en mi regazo y te he alimentado con el fruto
de mis entrañas, porque tú te has ido realizando en
mi interior y has ido creciendo con los materiales
que yo he puesto a tu disposición, (salmo 138) y te
recuerdo, que tu cuerpo está hecho de tierra, de
mar, de aire, de sol, de estrellas… y otros seres
vivos pequeños y grandes, también forman parte
de ti, hasta que cuando pase un poco de tiempo,
vuelvas de nuevo a mi, integrándote en el Ciclo de
la vida…
Y para que vayas conociéndome mejor, te voy a
dar unos cuantos datos de mi identidad…
Soy femenina, quizá por eso me han tratado tan
mal…
Me manifiesto como un derroche de color, de
energía, de belleza, de vida…
Todo en el interior de mi ser, funciona minuciosamente, equilibradamente… basta que quites de
cualquier lugar: un animal pequeñito, una piedra,
o una flor, para que algo se altere en mi seno, que
tiene que remodelarse y volver a adaptarse de nuevo… pero no pasa nada, eso lo hago con mucho
gusto, lo que siento es que cuando tu rompes, eso
que llaman los que entienden «pirámide alimentaria», o cuando contaminas mis aguas y los seres
que vivían en ella, ya no pueden seguir allí, o quemas mis bosques o talas mis árboles, o llenas de
gases perjudiciales el aire que me rodea… entonces comienzo a sentir mucho calor, se derriten mis
hielos, se desbordan mis ríos, y todo comienza a
ser destrucción y muerte… y tengo que volver a
ordenarlo todo, para que sea posible que la
vida vuelva a resurgir…
Tercer lector/a
También quiero contarte, cómo me he fiado de
ti…
Te he regalado generosamente todo lo que poseo… y tú poco a poco me estás destrozando…
Cuando un día te diste cuenta, de que toda energía podía transformarse, viste también que el trabajo podía simplificarse, y todo esto era bueno…
muy pronto percibiste que los sonidos armonizados con el tiempo, podían generar ritmo y música
y esto era bueno también… combinaste los colores y descubriste la belleza… pero cuando viste
todo lo que genera la felicidad, quisiste acumular
la felicidad para ti solo… y esto ya no era bueno,
entonces, dejó de ser felicidad…
Cuarto lector/a
Y cuando fuiste descubriendo la utilidad de los
componentes que hay en mi interior, inventando y
creando con ellos, nuevas formas de relación y de
comunicación entre unas personas y otras, fuiste
haciendo que las distancias se hicieran cada vez
mas pequeñas, o a veces instantáneas, para la voz
y la palabra… y cuando descubriste que las transacciones y los trueques, se podían realizar sin que
se llevaran o trajeran los objetos que se intercam-
30
biaban… llegaste a manejar solo números y más
números… y
Quinto lector/a
Sufro porque no has utilizado tu inteligencia y tu
poder, para la felicidad y para la vida de todos,
sino solo para que a unos pocos se les pudrieran
las arcas… mientras que la mayoría de mis hijos
y de mis hijas, murieran de hambre, de sed y de
deseo…
Sufro porque piensas que mis posibilidades de
vida son ilimitadas y me estás robando todos los
materiales que necesito para alimentar a todos
mis hijos y a mis hijas…
Sufro porque mis amaneceres y mis atardeceres, hoy son más bellos sí, pero el sol, que es mi
fuente de energía me está haciendo enfermar, y
también me va a hacer morir…
Sufro porque el viento ruge y destroza lo que encuentra a su paso, y porque el ciclo del agua ha
cambiado sus ritos primeros… dejando inundaciones y hambre en el interior de mi ser… sufro
por muchísimas cosas, que apenas me atrevo a
decirte…
Sexto lector/a
Pero también quiero decirte una cosa muy importante, escúchame bien… te perdono…
Todavía hay esperanza para tí y para mí… todavía
podemos volver al equilibrio y a la vida…
No te desanimes nunca… tu puedes, y si tu puedes, poco a poco, haremos algo más bello todavía... empezaremos de nuevo…
Escucha a tu interior, date cuenta de lo que te
pide el Dios de la vida… sigue lo que te dicte tu
corazón… que con toda seguridad… será bueno
para ti y para mi… y después…
Únete a la comunidad, vete uniéndote a más gentes que piensen como tú… haz una llamada universal… y ya no te detengas nunca… que lo que
te espera es mucho más apasionante todavía…
Todos
«Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra
habían desaparecido y ya no existía ningún
mar. Y vi bajar del cielo, de junto a Dios, a
la ciudad santa, la nueva Jerusalén, ataviada
como una novia, que se adorna para su esposo, y oí una voz potente que decía desde
el trono: esta es la morada de Dios con los
hombres, El habitará con ellos y ellos eran
su pueblo…» (Apocalipsis 21,1-3).
De pie a dos coros, rezamos la Oración del Sabático Medioambiental de la ONU. y nos comprometemos a colaborar para alcanzar un justo
equilibrio entre las necesidades económicas,
sociales y ambientales… para las generaciones
presentes y futuras.
Nos unimos los seres humanos con la tierra. Para
que la tierra tenga vida nueva, las aguas se regeneren y el aire se limpie.
renovar los bosques, para cuidar de las plantas,
para proteger a los seres vivos.
celebrar los mares, para regocijar a la luz del sol,
para cantar la canción de las estrellas.
recrear la humanidad, para promover la justicia y
la paz, para tener presentes a las generaciones
futuras.
Nos unimos los seres humanos con la tierra. Nos
unimos como expresiones diversas y diferentes
de un misterio de amor: para sanar la tierra y renovar la vida en todas sus dimensiones.
Nos unimos los seres humanos con la tierra. En
un canto a Dios creador para que las personas
responsables de las decisiones políticas y económicas actúen con sabiduría por el bien común de
la humanidad y la creación. Amén.
31
Según la imagen de Dios, que llevamos impresa en el corazón, así vamos caminando por la
vida, así vamos relacionándonos, vamos eligiendo, vamos acogiendo… vamos amando… y viceversa… así como nos relacionemos con los demás y con las cosas… es la imagen Dios que
llevaremos en el corazón…
Y esta imagen de Dios, no es estática, va cambiando a lo largo de nuestra vida… en esta imagen, influyó la familia que nos dio la vida y nos alimentó, la forma en que se nos educó… influyó
la poca o la mucha suerte que tuvimos al ir encontrando amigos/as en el camino, nuestra experiencia de amor, la realidad cultural que nos fue configurando, la realidad social que vivimos, la
realidad económica, en la que nos insertamos… el país, la ciudad, el pueblo…
CON LA IMAGEN DE DIOS, QUE SE NOS REGALA EN ESTA
LECTURA NOS DEJAMOS INUNDAR POR SU AMOR
«Después me hizo volver a la entrada del templo; y he aquí,
brotaban aguas de debajo del umbral del templo hacia el
oriente, porque la fachada del templo daba hacia el oriente.
Y las aguas descendían de debajo, del lado derecho del
templo, al sur del altar. Me sacó por la puerta del norte y me
hizo dar la vuelta por fuera hasta la puerta exterior, por la
puerta que da al oriente. Y he aquí, las aguas fluían del lado
sur. Cuando el hombre salió hacia el oriente con un cordel
en la mano, midió mil codos, y me hizo pasar por las aguas,
con el agua hasta los tobillos. Midió otros mil, y me hizo pasar
por las aguas, con el agua hasta las rodillas. De nuevo midió
otros mil y me hizo pasar por las aguas, con el agua hasta
la cintura. Y midió otros mil; y ya era un río que yo no pude
vadear, porque las aguas habían crecido, aguas que tenían
que pasarse a nado, un río que no se podía vadear. Entonces me dijo: ¿Has visto, hijo de hombre? Me llevó y me hizo
volver a la orilla del río. Y cuando volví, he aquí, en la orilla
del río había muchísimos árboles a uno y otro lado. Y me dijo:
Estas aguas salen hacia la región oriental y descienden al
Arabá; luego siguen hacia el mar y desembocan en el mar;
entonces las aguas del mar quedan purificadas. Y sucederá
que dondequiera que pase el río, todo ser viviente que en
él se mueve, vivirá. Y habrá muchísimos peces, porque estas
aguas van allá, y las otras son purificadas; así vivirá todo por
donde pase el río. Junto al río, en su orilla, a uno y otro lado,
crecerán toda clase de árboles que den fruto para comer.
Sus hojas no se marchitarán, ni faltará su fruto. Cada mes
darán fruto porque sus aguas fluyen del santuario; su fruto
será para comer y sus hojas para sanar.» (Ezequiel 47,1-9. 12)
Este pasaje de Ezequiel, nos muestra una imagen de Dios desbordante y vivificante, un
Dios fecundo y salvador que invade hasta lo más profundo del ser…
Si a través de la Naturaleza, podemos descubrir, la imagen de Dios que llevamos en
el corazón… Tú que estás leyendo esto, quédate en silencio… escucha tu interior y pon
nombre a lo que vives… ¿cómo dirías que es esa imagen…?
Dos finales
para un mismo
relato…
32
DESDE GUADALAJARA,
MÉXICO NOS ESCRIBEN
¡Hola! Soy una mujer de juventud acumulada.
Procedo de una familia de agricultores, nuestros padres nos alimentaron con los frutos de
la tierra, lejos de transgénicos. Con la sabiduría y experiencia que da el trabajo de la tierra
en mis primeros años, he podido instalar en la
azotea de nuestra casa, una pequeña parcelita adaptando unos botes y cajas. Motivada por
el amor a Dios en todo y en tod@s, puedo descubrir en los frutos de la tierra un gran regalo
de nuestro Creador.
«Érase una vez un granjero que, mientras caminaba por el bosque, encontró un aguilucho malherido. Se lo llevó a su casa, lo curó y lo puso en su
corral, donde pronto aprendió a comer la misma
comida que los pollos y a comportarse como estos. Un día, un naturalista que pasaba por allí le
preguntó al granjero:
—¿Por qué esta águila, el rey de todas las aves
y pájaros, permanece encerrado en el corral con
los pollos?
—Me lo encontré malherido en el bosque, y
como le he dado la misma comida que a los pollos y le he enseñado a ser como un pollo, no ha
aprendido a volar. Se comporta como los pollos y,
por tanto, ya no es un águila.
—El tuyo me parece un bello gesto, haberle recogido y haberle curado. Además le has dado la
oportunidad de sobrevivir y le has proporcionado
la compañía y el calor de los pollos de tu corral. Sin
embargo, tiene corazón de águila y con toda seguridad, se le puede enseñar a volar ¿Qué te parece
si le ponemos en situación de hacerlo?
—No entiendo lo que me dices. Si hubiera querido volar, lo hubiese hecho. Yo no se lo he impedido.
—Es verdad, tú no se lo has impedido, pero
como tú muy bien decías antes, como le enseñaste a comportarse como los pollos, por eso no vuela. ¿Y si le enseñáramos a volar como las águilas?
—¿Por qué insistes tanto? Mira, se comporta
como los pollos y ya no es un águila, qué le vamos
a hacer. Hay cosas que no se pueden cambiar.
—Es verdad que en estos últimos meses se
está comportando como los pollos. Pero tengo la
impresión de que te fijas demasiado en sus dificultades para volar. ¿Qué te parece si nos fijamos
ahora en su corazón de águila y en sus posibilidades de volar?
—Tengo mis dudas. ¿Qué es lo que cambia si,
en lugar de pensar en las dificultades, pensamos
en las posibilidades?
—Me parece una buena pregunta la que
No tenemos una gran variedad de vegetales,
pero si hemos sembrado perejil, apio, zanahorias, jitomates y unos ricos pimientos rojos que
nos extasiaban la mirada con su lindo color…
y ¡ni que decir de su sabor! Aprovechamos la
clorofila del apio y del perejil y preparamos
una rica agua «verde» que nos nutre y refresca con unas gotas de limón o de naranja. Pero
también tenemos algunas plantas medicinales
como hierbabuena, hierba luisa, epazote, romero… aquí esta nuestro ¡pequeño paraíso!
Nosotras al igual que las plantas, necesitamos
ser alimentadas. Ellas con agua, buena tierra y
sol que les de energía y nosotras con la Palabra de Dios que ilumine nuestras cotidianidades, con el Sacramento del Encuentro que nos
haga, como nuestras plantas, vivir enraizadas y
dando vida para otr@s.
Con cariño.
Elvia. ACJ
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bas pudiste comprobar qué fuerza tienen tus alas.
El aguilucho miró alrededor, abajo hacia el corral y
arriba hacia el cielo. Entonces, el naturalista lo levantó hacia el sol y lo acarició suavemente. El aguilucho abrió lentamente las alas y finalmente con un
grito triunfante, voló alejándose en el cielo. Había
recuperado por fin sus posibilidades.»
me haces. Si pensamos en las dificultades,
es más probable que nos conformemos con
su comportamiento actual. Pero, ¿no crees
que, si pensamos en las posibilidades de volar,
esto nos invita a darle oportunidades y a probar si esas posibilidades se hacen efectivas?
Es posible.
—¿Qué te parece si probamos?
—Probemos.
Animado, el naturalista al día siguiente sacó al
aguilucho del corral, lo cogió suavemente en brazos y lo llevó hasta una loma cercana. Le dijo:
—Tú perteneces al cielo, no a la tierra. Abre tus
alas y vuela. Puedes hacerlo.
Estas palabras persuasivas no convencieron al
aguilucho. Estaba confuso y al ver desde la loma a
los pollos comiendo, se fue dando saltos a reunirse
con ellos. Creyó que había perdido su capacidad
de volar y tuvo miedo. Sin desanimarse, al día siguiente, el naturalista llevó al aguilucho al tejado de
la granja y le animó diciendo:
—Eres un águila. Abre las alas y vuela. Puedes
hacerlo.
El aguilucho tuvo miedo de nuevo de sí mismo
y de todo lo que le rodeaba. Nunca lo había contemplado desde aquella altura. Temblando, miró
al naturalista y saltó una vez más hacia el corral.
Muy temprano al día siguiente el naturalista llevó
al aguilucho a una elevada montaña. Una vez allí le
animó diciendo:
—Eres un águila, abre las alas y vuela.
El aguilucho miró fijamente los ojos del naturalista. Este, impresionado por aquella mirada, le dijo
en voz baja y suavemente:
—No me sorprende que tengas miedo. Es normal que lo tengas. Pero ya verás como vale la pena
intentarlo. Podrás recorrer distancias enormes, jugar con el viento y conocer otros corazones de
águila. Además estos días pasados, cuando salta-
Anthony de Mello nos lo cuenta de diferente manera…
«El cuento nos relata la historia de un granjero
que roba un huevo de un nido de águila en una
de sus excursiones a la montaña y se lo lleva con
él a su granja. Allí se lo da a una gallina para que
lo empolle. El aguilucho cuando nace ve a la gallina y cree que es su madre. Se cría entre pollos y
aprende a comportarse como tal (asume que su
comportamiento es igual a su identidad) Pero un
buen día —porque el alma siempre se concede
la oportunidad de rectificar y regresar al hogar—,
mira al cielo y ve planear un hermoso ejemplar de
águila. Extasiada el alma, arrebatado el sentido por
tanta majestuosidad, le pregunta a uno de sus hermanos pollo: «¿Qué animal es ese?» «El ave entre
las aves, el rey de los cielos: un águila», responde éste.» ¡Cómo me gustaría poder volar como lo
hace ese pájaro!», dijo el águila que se creía pollo.
«Nosotros no podemos volar, no somos águilas,
somos simples pollos», le replicó éste para que ni
tan siguiera le entre la más mínima duda y decida
probar por sí mismo, cuál es su verdadera realidad... Ante dicha afirmación categórica, el águila
que se creía pollo agachó la cabeza y, habiéndose
creído que su comportamiento era su identidad,
murió creyendo que era pollo.»
34
CARTA AL
UNIVERSO
¿Y qué crees? Hoy es el día de la abundancia
según el calendario maya, ¡es un gran día para mí!,
los nahuales (guías) me han ayudado a descubrir
que poseo el regalo de la tenacidad, fortaleza, sencillez… que viene de muy adentro, por tanto, en
libertad se me ha confiado Vigilar y Cuidar esta reserva ecológica, y el secreto de que se mantenga
viva es a partir del MANANTIAL, es decir, valerse
de esas bellezas profundas que los seres humanos tenemos y que en momentos oportunos, ante
situaciones adversas y diversas, se asoman y nos
sostienen, es como chorrito de agua fresca que
corre ahí por dentro, así es sostenido el Universo.
20 febrero del 2012
Querida BIO:
Me encuentro hospedada en la choza de un bosque, ya te imaginarás todo verde, un clima agradable, en casa con mesa puesta, gente buena y
servicial, todo muy equipado para atravesar el trayecto, allá, y más allá. Este viaje está bajo la conducción de grandes expertos, porque es necesario ir acompañados/as por cualquier circunstancia
que pudiera ocurrir en el transcurso del camino,
ellos y ellas salen al auxilio. Somos muchas/os en
este bosque y vamos en busca de la Esencia que
está dentro de nosotras/os mismas/os, llegar será
una odisea.
Para no despistarme, los expertos me recuerdan lo que se requiere de mi actitud atenta: responsabilidad, no dejar dormir la CONCIENCIA,
tener el carnet de IDENTIDAD para seguir la ruta
«camino al universo» y desde luego, algo fundamental, tener AGUA.
Estoy contenta en este bosque, siento que en
mí, corre una savia oxigenando mi ser, creo que no
es casualidad estar por aquí con un grupo diverso,
sencillo y en proceso. Agradezco profundamente
al Corazón del cielo y de la Tierra, que me acoge,
me incorpora y me pone en camino. ¡Que amanezca y que llegue la aurora!
Seguro que de mí querrás saber de cómo me
va, qué he visto, con qué me he encontrado, cómo
estoy transitando por esta etapa, en fin, ocurrencias y curiosidades tuyas.
Bueno, el viaje sigue y todos los días hay que
transitar vinculadas al hilo del Espíritu, acogiendo
las sorpresas que éste puede traer. Hasta la próxima BIO. Con todo cariño. Ne´j (Agua)
Te diré: Todas las mañanas le he pedido al tiempo apertura y disponibilidad, para dejarme guiar
por las estrellas, que son quienes me invitan con
mucho cuidado y delicadeza a entrar en el espacio
un poco andado, medio visto, bastante descuidado y mucho por explorar, de eso tú lo sabes mejor
que yo.
Vero Hernández. ACJ.
En realidad estoy sorprendida de todo lo que
he experimentado hasta ahora, no sabes, he visto
y vivido las cuatro estaciones del año, he tocado
un poquito de infierno, y porque no, algo de cielo,
créeme que cada momento ha sido tan intenso,
importante y significativo; esto me ha provocado
llorar, patalear, hacer berrinche, gozar, danzar, gritar, reír… en fin, me ha pasado de todo un poco;
en estas circunstancias me han visitado la vulnerabilidad, los mecanismos de defensa, las compulsiones…. Pero también, muy en el fondo, han
surgido voces en esencia de fuerza energética que
sustenta la vida, y por esto, vale la pena saberse
en camino y en evolución.
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LOS TRECE PRINCIPIOS PARA
VIVIR BIEN – Suma Qamaña
5
Suma Irnakaña: SABER TRABAJAR. Para el
indígena originario el trabajo no es sufrimiento, es alegría, debemos realizar la actividad
con pasión, intensamente (Sinti pacha).
6
Suma Lupiña: SABER MEDITAR, el silencio
de uno, se conecta con el silencio del entorno (Ch’uju) y como consecuencia de esta
interacción y complementación emerge la
calma y la tranquilidad.
7
Suma Amuyaña: SABER PENSAR. Es la reflexión, no sólo desde lo racional sino desde
el sentir; uno de los principios aymaras nos
dice: sin perder la razón caminemos la senda del corazón.
8
Suma Munaña, Munayasiña: SABER AMAR
Y SER AMADO, el proceso complementario
warmi chacha, el respeto a todo lo que existe genera la relación armónica.
9
Suma Ist’ aña: SABER ESCUCHAR. En aymara ist’aña no sólo es escuchar con los oídos;
es percibir, sentir, escuchar con todo nuestro
cuerpo; si todo vive, todo habla también.
10
Suma Aruskipaña: HABLAR BIEN. Antes de
hablar hay que sentir y pensar bien, hablar
bien significa hablar para construir, para
alentar, para aportar, recordemos que todo
lo que hablamos se escribe en los corazones de quienes lo escuchan, a veces es difícil borrar el efecto de algunas palabras; es
por eso que hay que hablar bien.
11
Suma Samkasiña: SABER SOñAR. Partimos
del principio de que todo empieza desde el
sueño, por lo tanto el sueño es el inicio de
la realidad. A través del sueño percibimos la
vida. Soñar es proyectar la vida.
12 Suma Sarnaqaña: SABER CAMINAR. No existe
el cansancio para quien sabe caminar. Debemos estar conscientes de que uno nunca
camina solo; caminamos con el viento, caminamos con la Madre Tierra, caminamos con
el Padre Sol, caminamos con la Madre Luna,
caminamos con los ancestros y con muchos
otros seres.
13
Suma Churaña, suma Katukaña: SABER DAR
Y SABER RECIBIR. Reconocer que la vida
es la conjunción de muchos seres y muchas
fuerzas. En la vida todo fluye: recibimos y
damos. Agradecer es saber recibir; recibir el
brillo del Padre Sol, la fuerza de la Madre
Tierra, fluir como la Madre Agua y todo lo
que la vida nos da.
El pueblo aymara ha guardado los siguientes
principios para vivir bien o vivir en plenitud:
1
Suma Manq’aña: SABER COMER, saber
alimentarse, no es equivalente a llenar el
estómago; es importante escoger alimentos sanos, En la cosmovisión andina todo
vive y necesita alimento, es por eso que
a través de las ofrendas damos alimentos
también a la Madre Tierra, a las montañas,
a los ríos.
La Madre Tierra nos da los alimentos que
requerimos, por eso debemos comer el
alimento de la época, del tiempo, y el alimento del lugar.
2
Suma Umaña: SABER BEBER. Antes de
beber se inicia con la ch’alla, dando de
beber a la Pachamama, a los achochillas,
a las awichas. Entrar al corazón, sacar del
corazón y emerger del corazón para fluir y
caminar como el rió.
3
Suma Thokoña: SABER DANZAR, entrar en
relación y conexión cosmotelúrica, toda
actividad debe realizarse con dimensión
espiritual.
4
Suma Ikiña: SABER DORMIR. En el hemisferio sur se tiene que dormir la cabeza al
norte, los pies al sur, en el hemisferio norte
la cabeza al sur y los pies al norte.
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Entonces apareció el zorro:
— ¡Buenos días! —dijo el zorro.
— ¡Buenos días! —respondió cortésmente el principito que se volvió pero no vio nada.
—Estoy aquí, bajo el manzano —dijo la voz.
— ¿Quién eres tú? —Preguntó el principito—. ¡Qué
bonito eres!
—Soy un zorro —dijo el zorro.
Hay una flor... creo que ella me ha domesticado...
—Es posible —concedió el zorro—, en la Tierra se
ven todo tipo de cosas.
— ¡Oh, no es en la Tierra! —exclamó el principito.
El zorro pareció intrigado:
— ¿En otro planeta?
—Sí.
—Ven a jugar conmigo —le propuso el principito—,
¡estoy tan triste!
— ¿Hay cazadores en ese planeta?
—No puedo jugar contigo —dijo el zorro—, no estoy
domesticado.
— ¡Qué interesante! ¿Y gallinas?
—No.
—No.
— ¡Ah, perdón! —dijo el principito.
—Nada es perfecto —suspiró el zorro.
Pero después de una breve reflexión, añadió:
Y después volviendo a su idea:
— ¿Qué significa «domesticar»?
—Tú no eres de aquí —dijo el zorro— ¿qué buscas?
—Busco a los hombres —le respondió el principito—.
¿Qué significa «domesticar»?
—Los hombres —dijo el zorro— tienen escopetas y
cazan. ¡Es muy molesto! Pero también crían gallinas. Es
lo único que les interesa. ¿Tú buscas gallinas?
—No —dijo el principito—. Busco amigos. ¿Qué significa «domesticar»? —volvió a preguntar el principito.
—Es una cosa ya olvidada —dijo el zorro—, significa
«crear vínculos...
— ¿Crear vínculos?
—Efectivamente, verás —dijo el zorro—. Tú no eres
para mí todavía más que un muchachito igual a otros
cien mil muchachitos y no te necesito para nada. Tampoco tú tienes necesidad de mí y no soy para ti más que
un zorro entre otros cien mil zorros semejantes. Pero si
tú me domesticas, entonces tendremos necesidad el uno
del otro. Tú serás para mí único en el mundo, yo seré
para ti único en el mundo...
—Comienzo a comprender —dijo el principito—.
—Mi vida es muy monótona. Cazo gallinas y los hombres me cazan a mí. Todas las gallinas se parecen y todos
los hombres son iguales; por consiguiente me aburro un
poco. Si tú me domesticas, mi vida estará llena de sol.
Conoceré el rumor de unos pasos diferentes a todos los
demás. Los otros pasos me hacen esconder bajo la tierra;
los tuyos me llamarán fuera de la madriguera como una
música. Y además, ¡mira! ¿Ves allá abajo los campos de
trigo? Yo no como pan y por lo tanto el trigo es para mí
algo inútil. Los campos de trigo no me recuerdan nada y
eso me pone triste. ¡Pero tú tienes los cabellos dorados y
será algo maravilloso cuando me domestiques! El trigo,
que es dorado también, será un recuerdo de ti. Y amaré
el ruido del viento en el trigo.
El zorro se calló y miró un buen rato al principito:
—Por favor... domestícame —le dijo.
—Bien quisiera —le respondió el principito pero no
tengo mucho tiempo. He de buscar amigos y conocer
muchas cosas.
—Sólo se conocen bien las cosas que se domestican
—dijo el zorro—. Los hombres ya no tienen tiempo de
conocer nada. Lo compran todo hecho en las tiendas. Y
como no hay tiendas donde vendan amigos, los hombres
ya no tienen amigos. ¡Si quieres un amigo, domestícame!
37
— ¿Qué debo hacer? —preguntó el principito.
—Debes tener mucha paciencia —respondió el zorro—. Te sentarás al principio un poco lejos de mí, así,
en el suelo; yo te miraré con el rabillo del ojo y tú no
me dirás nada. El lenguaje es fuente de malos entendidos. Pero cada día podrás sentarte un poco más cerca...
El principito volvió al día siguiente.
—Hubiera sido mejor —dijo el zorro— que vinieras
a la misma hora. Si vienes, por ejemplo, a las cuatro
de la tarde; desde las tres yo empezaría a ser dichoso.
Cuanto más avance la hora, más feliz me sentiré. A las
cuatro me sentiré agitado e inquieto, descubriré así lo
que vale la felicidad. Pero si tú vienes a cualquier hora,
nunca sabré cuándo tengo que preparar mi corazón...
Los ritos son necesarios.
Las rosas se sentían molestas oyendo al principito,
que continuó diciéndoles:
—Sois muy bellas, pero estáis vacías y nadie daría
la vida por vosotras. Cualquiera que os vea podrá creer
que mí rosa es igual que cualquiera de vosotras. Pero
ella se sabe más importante que todas, porque yo la he
regado, porque ha sido a ella a la que abrigué con el
fanal, porque yo le maté los gusanos (salvo dos o tres
que se hicieron mariposas) y es a ella, a la que yo he
oído quejarse, alabarse y algunas veces hasta callarse.
Porque ella es mi rosa, en fin.
Y volvió con el zorro.
—Adiós —le dijo.
— ¿Qué es un rito? —inquirió el principito.
—Es también algo demasiado olvidado —dijo el
zorro—. Es lo que hace que un día no se parezca a
otro día y que una hora sea diferente a otra. Entre
los cazadores, por ejemplo, hay un rito. Los jueves
bailan con las muchachas del pueblo. Los jueves entonces son días maravillosos en los que puedo ir de
paseo hasta la viña. Si los cazadores no bailaran en
día fijo, todos los días se parecerían y yo no tendría
vacaciones.
De esta manera el principito domesticó al zorro. Y
cuando se fue acercando el día de la partida:
— ¡Ah! —Dijo el zorro—, lloraré.
—Tuya es la culpa —le dijo el principito—, yo no
quería hacerte daño, pero tú has querido que te domestique...
—Ciertamente —dijo el zorro.
— ¡Y vas a llorar!, —dijo él principito.
— ¡Seguro!
—No ganas nada.
—Gano —dijo el zorro— he ganado a causa del color del trigo.
Y luego añadió:
—Vete a ver las rosas; comprenderás que la tuya es
única en el mundo. Volverás a decirme adiós y yo te
regalaré un secreto.
El principito se fue a ver las rosas y las dijo:
—No sois nada para mí, no os parecéis en nada a
mi rosa. Nadie os ha domesticado, ni vosotras habéis
domesticado a nadie. Sois como el zorro era antes, que
en nada se diferenciaba de otros cien mil zorros. Pero
yo le hice mi amigo y ahora es para mí, único en el
mundo.
—Adiós —dijo el zorro—. He aquí mi secreto, que
no puede ser más simple: sólo se puede ver bien, con el
corazón; lo esencial es invisible a los ojos.
—Lo esencial es invisible a los ojos —repitió el principito a fin de acordarse.
—El tiempo que pasaste con tu rosa, hace que tu
rosa sea tan importante…
—El tiempo que he pasado con mi rosa… —repitió
el principito a fin de acordarse.
—Los hombres han olvidado esta verdad —dijo el
zorro—, pero tú no debes olvidarla. Eres responsable
para siempre de lo que has domesticado. Tú eres responsable de tu rosa...
—Yo soy responsable de mi rosa... —repitió el principito a fin de acordarse…
38
La historia del Zorrito del Collado
y algo de embutido y vimos cómo se lo comía con
agrado, todo menos el pan, se ve que el trigo no es
lo suyo... ya se lo dijo al Principito. Después, nos
lanzó una mirada que me pareció de complicidad,
e internándose en el monte desapareció. Nosotros
recogimos nuestros pertrechos y seguimos nuestro
camino, felices por aquel encuentro.
Un espléndido día de invierno de ya hace algunos
años, no muchos pero tampoco pocos, Marga y yo
decidimos hacer una excursión, siempre nos ha gustado caminar por el monte. Nos acercamos a una
zona de la sierra madrileña que conocemos bien, e
iniciamos nuestro camino, el día -como te decía- era
excepcional: muy frío aunque lucia un sol espectacular, el campo estaba cubierto por una gruesa capa de
nieve y el cielo tenía un profundo color azul. Después
de remontar una pronunciada cuesta, cuando llegamos a una collada y con el fin de recobrar el resuello y comer algo que nos suministrase energía para
recorrer el resto del camino, decidimos hacer una
parada, nos quitamos nuestras mochilas; nos abrigamos bien y sacamos algunos frutos secos.... Solos
en aquel paraje el silencio era casi absoluto, lo único
que escuchábamos era el sonido del viento helado,
que pasaba entre las ramas de los árboles, de repente, de no sabemos donde, apareció un zorrito, se
le veía saludable, pero ya tenía algunos años, era un
animal maduro aunque tenía una aspecto imponente. Este zorro no hablaba como el de El Principito,
pero ya sabemos que a veces las palabras sobran...
El caso es que allí estuvo unos minutos, iba para un
lado, iba para el otro y manteniendo una escasa distancia con nosotros se sentaba y se volvía a levantar,
a veces nos miraba… Tuve ocasión de sacarle alguna
fotografía, tire muchas pero sólo unas pocas, como
casi siempre, eran decentes como para conservarlas. Agradecido por su compañía y por posar para
nosotros, le dimos algunos frutos secos, algo de pan
Meses después, comentamos aquella situación
con mi cuñada, experimentada montañera y muy
conocedora de ésta y de otras sierras de nuestro
país, y parte del extranjero, ella sonrío y asintiendo,
nos comentó que era un zorrito muy popular entre
los montañeros y excursionistas que frecuentaban
aquella sierra… que salía a su encuentro y ellos le
daban de comer. Después de comentarme esto,
deduje que ciertamente, como me había imaginado,
era un animal mayor y seguramente por su avanzada
edad ya no estaba en condiciones de correr detrás de
las gallinas, que es lo que está en su naturaleza, así
que debió firmar un contrato con los hombres: «vosotros me dais de comer y no me cazáis y yo no capturo
gallinas y os hago compañía cuando, cansados, os detengáis aquí para reponeros de la dureza del camino...»
Regresamos a aquel lugar en numerosas ocasiones y en distintas épocas del año, pero no volvimos a
encontrarnos con él. Lo más probable es que hubiese
muerto pues los zorros en la naturaleza no suelen vivir más de diez años…
Bueno, esta es la historia, una más de las que
hemos podido disfrutar en contacto con la naturaleza. El comportamiento del zorro no era el normal, ni
aún estando mayor, en la naturaleza. Es muy probable que ese zorro estuviese semidomesticado, quizá
fue criado y posteriormente puesto en libertad por
alguna persona y por eso no tenía miedo a los humanos, nadie sabe su historia. No nos dejó ningún
mensaje como el de El Principito, pero su encuentro
nos produjo una profunda alegría, por un instante nos
sentimos conectados con la naturaleza salvaje y en
un mundo cada vez más pequeño y menos «natural»,
esto no tiene precio. Ese era su regalo a todos los que
le visitábamos…
Alberto Blanco del Campo.
¡FELICIDADES
de MarichivaPADRE ARTURO!
N O T I C I A S
El 17 de diciembre, pudimos acompañar al Padre Arturo Martin del Campo en su celebración
de 50 años de vida sacerdotal. El P. Arturo, nació en Mezcala de los Romero, Municipio de Tepatitlán, el 17 de septiembre de 1934.
A los 12 años como el mismo expresa: «…habiendo desarrollado mi infancia en ambiente
campesino, con la limpieza del aire, la brillantez
del sol y un estilo sobrio de vida, Dios puso en mi
corazón dos ardientes deseos: uno, el de estar
más cerca de Él… y otro el de estudiar si fuera
posible… ¡Gracias Señor por llamarme, aun sin
darme cuenta, a seguirte más de cerca!» entra
al seminario en septiembre de 1949.
A los 21 años fue enviado a Roma para estudiar
en la Pontificia Universidad de Roma, siendo ordenado sacerdote el 23 de diciembre de 1961.
A su regreso a México, prestó sus servicios en
diversos barrios en Guadalajara. También fue
formador del seminario y encargado de la formación permanente, promoviendo mediante
cursos y otros medios, la renovación espiritual y
pastoral de los sacerdotes según los criterios del
Vaticano II. Colaboró en la Organización pastoral de la Arquidiócesis, así como en la formación
de agentes de pastoral. Fundador y Coordinador
de la Comisión de Pastoral Social. Trabajó en
barrios y zonas marginadas de la periferia de
Guadalajara desde 1970 hasta la actualidad, promoviendo la atención a familias más pobres con
servicios de evangelización y promoción humana, trabajando en equipo con laicos, religiosas y
seminaristas. Las Apostólicas lo recordamos en
la Parroquia de Señor de los Rayos en Rancho
Nuevo, donde compartimos con él, vida, misión
y el deseo de hacer presente el Reino de Dios en
nuestro mundo. Fundador del Instituto Secular
Hombre Nuevo, «buscando evangelizar a modo de
fermento, con su testimonio y acción en los diferentes ambientes sociales donde se encuentren»
¡Dichoso tu, que tienes ojos limpios
y pones sin temor tu corazón a la intemperie
Que te entregas a las fuentes,
caminas con los ríos
y miras con la noche mas allá de las estrellas
Que juntas las manos para recoger la lluvia,
que no temes al viento que ahoga la voz,
Porque en el reflejo de toda criatura,
sabes encontrar el reflejo del Buen Dios.
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N O T I C I A S
«Al final de la vida solo me preguntarán:
¿has amado…? y yo no diré nada, abriré mis
manos vacías y mostraré mi corazón lleno
de nombres…»
(Pedro Casaldáliga)
En días pasados, Graciela Guzmán, Ma. Refugio
Chávez y Elisa Azcárate, hemos celebrado 25 años
de haber pronunciado la «promesa de amor para
siempre». A más de treinta de haberlo hecho por primera vez, en presencia de las hermanas de congregación, l@s amig@s y la familia, hoy al pasar de los
años, constatamos que la realidad es muy distinta,
las presencias han cambiado, (algunas muy amadas
no están físicamente) lo mismo que las experiencias
que nos habitan, que nos han modelado y que le dan
contenido a nuestra acción de gracias…
Cada abrazo recibido, cada persona que se alegra
con nosotras, nos recuerdan «Que Dios ha mirado
la pequeñez de su sierva, y por ello me felicitarán
otras generaciones», que la ternura y fidelidad de
Dios son el mejor regalo, y como bien dice la amada
del Cantar de los cantares: «Es mi amado para mí y
yo soy para él»…
« Y como ella, yo también
me siento impulsada a pronunciar en voz baja, así es
mi amado:
Un Dios que nos amó primero, que mira lo profundo y
no se fija en la apariencia.
Un Dios que levanta a quien
ya se dobla, que no apaga
la mecha que aún humea.
Un Dios que pronuncia su
fidelidad por todas las edades.
Un Dios que nos llama
amig@s, y nos revela un
gozo que jamás nos será
arrebatado.
Un Dios que cada mañana me recuerda que me tiene tatuada en la palma de su mano.
«Así es mi amado «y mucho mas que lo que las
palabras puedan plasmar, esta afirmación brota de
una vida atravesada por la cotidiana experiencia que
sobrepasa las palabras y se desborda en el día a
día. Decir: GRACIAS, es poco decir, por lo que so-
lamente queda silente y agradecidamente; abrir el
corazón a la sorpresa y gratuidad siempre antigua
y creativamente nueva, por lo que ha ido haciendo
con mi barro a través de personas, acontecimientos,
tiempos y lugares…»
Hoy como hace 25 años y más de treinta y cinco
de haber llegado e esta familia apostólica, volvemos
a cantar:
«Yahvé Dios fiel escucha esta oración, mi débil
fe, hoy te pide valor»…
Y con novedad volver a pronunciar humildemente
la promesa de vivir «atenta al murmullo de la vida», y
al llegar la noche, cargada de los muchos encuentros
y algunos desencuentros: «Tomad Señor y recibid,
toda mi libertad, mi entendimiento y voluntad»…
Hoy nos damos cuenta como nunca, que la vida
transcurre como un reloj de arena, el cual no podemos girar nuevamente, inevitablemente va transcurriendo… y solo podemos elegir: Como ser y qué
Hacer mientras, «mi tiempo», mi recurso no renovable, sigue su curso, y nos
recuerda que Dios y yo
somos corresponsables
de esta mi historia…
Al final, solo me preguntarán si he amado, y
ustedes conocen nuestras
manos vacías, pero el corazón agradecido porque
los nombres de ustedes,
amig@s, Los pueblos en
que hemos compartido la
vida, hermanas de congregación y familia, están
grabados en él…
Gracias por la vida
compartida en la Congregación, por el carisma que nos hace ser un solo
cuerpo en medio de la diversidad, por la comunión
que solo puede realizar el amor hecho palabra, acción y presencia.
Graciela Guzmán, Ma. Refugio Chávez,
Elisa Azcárate. Apostólicas del Corazón de Jesús.
OTRO M UNDO ES PO SIBL E
SANAR UN MUNDO HERIDO
La Compañía de Jesús ha publicado recientemente un Informe especial sobre ecología bajo el título “Sanar un mundo herido”. Es un trabajo dirigido
a los miembros de la Compañía de Jesús que, sin
embargo abre horizontes para toda la Vida Religiosa. El núcleo central del Documento lo constituye:
1) El contexto de nuestra respuesta apostólica; 2)
Entender nuestra misión jesuita en el contexto de la
crisis ecológica; y 3) Recomendaciones y sugerencias concretas. Quien lo desee, puede encontrar el
Documento completo en www.pueblosunidos.org.
Aquí, en estas páginas, sólo queremos dar cuenta
de algunas de sus principales ideas y algunas reflexiones particulares que atañen a nuestro modo de
vivir la Vida Religiosa.
Un mundo herido
Esta es la primera y grave constatación. Si hasta
hace un tiempo la cuestión ecológica podía tener visos de un cierto romanticismo, hoy se presenta con
carácter de gravedad inusitada, no sólo por el deterioro del planeta, a punto de llegar a un clímax de
irreversibilidad, sino porque todo ello afecta directamente a los dos tercios pobres de la humanidad y
a las generaciones venideras. El tema ecológico se
ha transformado en un problema de justicia mundial
que nos afecta a todos, cada uno desde su responsabilidad: el sistema de globalización económica,
hoy insostenible; las decisiones políticas y económicas necesarias, pero permanentemente frenadas en
las últimas Cumbres mundiales sobre el cambio climático (Copenhague 2009, Durban 2011…) por los
intereses económicos y geoestratégicos; y nuestro
propio nivel de vida y de consumo, insostenible de
por sí para el planeta y mucho menos universalizable. “Se ha señalado -afirma el documento- que,
tras el fracaso de Copenhague, nos encontramos
en un ‘punto muerto climático’, para el que se sugieren tres razones principales: el enorme desafío
económico que comporta la reducción de gases
de efecto invernadero, la complejidad de la ciencia del clima, y las campañas deliberadas para
confundir a la opinión pública y desacreditar a
la ciencia” (n. 12)
El sueño de Dios amenazado
Pero “la crisis ecológica cuestiona también nuestra fe. Lo que está amenazado es el sueño mismo
de Dios como creador y ello exige de todos nosotros una “metanoia”, un cambio de mentalidad, de
corazón y de valores personales, comunitarios e
institucionales que sólo se dará desde una experiencia profundamente religiosa y mística. El documento, como es lógico, hace un breve repaso por
los elementos claves de la espiritualidad ignaciana
y la solicitud por la creación que nos llevan a ese
saber “ver a Dios en todas las cosas y a todas en
Él”.
Dios puso al ser humano en un jardín “para que lo
cultivara” (Gén 2,15). La creación, pues, está inacabada y “gime con los dolores del parto” (Rom 8,22)
hasta el logro de su plenitud, inseparable del logro
de la plenitud humana universal, sintetizada en la
oración de Jesús: “que todos sean uno como Tú,
Padre, y yo somos uno” (Jn 17,21). Pero el horizonte de nuestra mirada co-creadora no puede quedarse en el planeta tierra. Somos corresponsables
de todo el universo, junto con todos los seres, sean
quienes sean, que pueblan el inmenso universo, con
el mismo “encargo” de realizar la unidad. Nuestra
responsabilidad como habitantes del planeta tierra
lo es también frente a los millones de seres vivos
del universo que pueden pedirnos cuenta de lo que
hemos realizado con el planeta del que se nos dejó
encargados a todos/as.
41
42
La reconciliación y la justicia
Los agentes de la crisis ecológica
“La primera víctima de la crisis ecológica es la
Tierra, con los recursos que contiene, destinados
para las generaciones presentes y futuras... El siguiente puesto entre las víctimas lo ocupan los
más pobres de este mundo” (n. 15). El Documento hace un repaso de la situación en las diferentes
partes de nuestro mundo: África, América Latina,
Europa, Asia Meridional, Norteamérica y Asia Pacífico.
En lo que se refiere a Europa, donde nosotros nos
situamos en plena crisis financiera, el problema se
centra en la progresiva desertización del área mediterránea y la consiguiente crisis hídrica en la que
iremos entrando poco a poco, al mismo tiempo que
un incremento de las precipitaciones por el deshielo
de las nieves alpinas. El tema del agua es hoy uno
de los problemas más graves de la humanidad así
como las energías renovables que ocupan hoy tan
sólo el 6,7% de la energía utilizada. Europa pretende recortar las energías fósiles en un 20 % para el
año 2020. ¿A costa de qué? Una de las soluciones
que los países ricos proponen es la introducción de
biocombustibles y de la agricultura industrial, pero
esto tiene una incidencia inmediata en el alza de
precios de los alimentos y forma parte, por tanto,
del problema del hambre en el mundo que, a su
vez, determina, entre otras causas, el desplazamiento forzoso de las poblaciones pobres (la inmigración). “La crisis financiera y económica mundial ha puesto de manifiesto la relación intrínseca
entre la degradación medioambiental, las consecuencias del nuevo desplazamiento acaecido en
el orden geopolítico y los conflictos culturales a
los que se enfrenta el mundo “ (n. 29).
En medio de este problema nosotros, los religiosos
y religiosas, estamos llamados a convertirnos en
personas de la reconciliación. “Sobre la base de
una comprensión novedosa de qué es una relación
‘equitativa’ o justa hay ... una llamada a establecer
relaciones justas con Dios, con otros seres humanos y con la creación... En otras palabras, el establecimiento de una nueva relación con la creación
debe ser entendido como consecuencia de nuestro
compromiso de establecer una relación justa con
Dios (compromiso con la fe) y con otros seres humanos (compromiso con la justicia)” (n. 39).
La “reconciliación”, por otra parte, va unida al concepto
de justicia. “¿Es posible la justicia sin reconciliación?”,
se pregunta el Documento (n.50). “La reconciliación,
teológicamente considerada, es el restablecimiento
de las relaciones rotas entre Dios y su pueblo. Dios
inicia este proceso de restablecimiento, los seres humanos responden a la iniciativa divina a través de la
fe y el resultado es la reconstrucción de la comunidad
humana como una nueva creación” (n.51). Pero este
mismo razonamiento -advierte el Documento- ha sido
expresado, muchas veces, desde una visión espiritualista, individualista y subjetiva de plantearse la vida (n.
51). Por eso es necesario vincular la reconciliación con
la justicia: la justicia conmutativa (relaciones sobre la
base de la igualdad), la retributiva (compensación de
injusticias cometidas) y la restaurativa. La reconciliación “no puede ser reducida estrictamente a una
realidad espiritual que no comporta cambio alguno
en las duras realidades fácticas... La reconciliación,
por tanto, en modo alguno sugiere una merma del
compromiso con la justicia” (n. 53). Se trata de los
dos grandes desafíos del siglo XXI, intrínsecamente relacionados e interdependientes: eliminar la pobreza
y gestionar el cambio climático. Para unos, el problema es el consumo excesivo y la enorme producción
de residuos, un mundo de “clases medias” en constante crecimiento, sobre todo en los países llamados
“emergentes”: China, India, Brasil...). Se espera que el
año 2030 la clase media en los países en vías de desarrollo será el 93 % de la población...
Decrecimiento, adaptación y “contrato social”
Urge, pues, en nuestros países ricos, una filosofía
de “decrecimiento” o “mitigación”, como lo llama el
Documento. Nada tiene que ver este decrecimiento
consentido con el radical recorte de recursos sociales
OTRO M UNDO ES PO SIBL E
impuesto por la economía neoliberal como salida a
la crisis. Es necesaria, además, la “adaptación” de
los sistemas para hacerlos menos perjudiciales; y
un “contrato social” que supone una relación con
el medio ambiente basada en la reciprocidad y el
respeto de una comunidad local por la naturaleza.
En todo ello, sobre todo en este “contrato social”
para la reconciliación, juega un papel importante la
identidad cultural y el hecho religioso.
El Documento da especial realce al “movimiento verde” que ha dado lugar a “innumerables
asociaciones, organizaciones no gubernamentales y partidos políticos que han hecho de la
protección del medio ambiente su principal
foco de atención.... Estos partidos son bien conocidos, no sólo por sus inquietudes ecológicas, sino por promover la justicia social, la
democracia de base y el pacifismo” (n.63)
Algunas consecuencias para nuestra
Vida Religiosa
En honor a la verdad hay ya muchas comunidades
religiosas y muchos religiosos a nivel personal, que
tienen una clara conciencia de la situación y obran
en consecuencia. Sin embargo es todavía mucho lo
que necesitamos revisar y lo que podemos hacer. El
Documento que presentamos no tiene únicamente
una fuerte carga teórica sociológica y religiosa, sino
que aterriza con fuerza en las consecuencias que
todo esto debería tener para la Vida Religiosa, en
nuestras instituciones, comunidades y vida personal, a través de una serie muy particularizada de recomendaciones y sugerencias concretas (cap.
6 y 7) imposibles de recoger aquí. Sin embargo podemos subrayar y comentar algunas de sus ideas.
La conversión personal y comunitaria
Una de las dificultades con las que tropezamos en
la Vida Religiosa es que la “metanoia” que se nos
exige ante la crisis ecológica no sólo supone una
auténtica y libre -no impuesta ni coaccionada- conversión personal, un camino progresivo y lento de
toma de conciencia, sino que esa misma “metanoia” debe ser también comunitaria, transformando
el estilo mismo de la vida de la comunidad de modo
que ésta se convierta realmente en una “estructura
de plausibilidad” donde las conversiones personales puedan llevarse a cabo sin tener que convertirse
en héroes solitarios tan sólo “respetados” por “sus
rarezas”: los “herejes comunitarios”. El cambio no
puede ser sólo personal sino comunitario. ¿Están
nuestras comunidades suficientemente concienciadas como para tomar, libre y conscientemente,
opciones que afecten a la vida entera de la comunidad?
Un cambio de “estilo de vida”
Se nos urge a un cambio de “estilo de vida”. A la
hora de determinar cómo debe ser este estilo de
vida, con frecuencia no sabemos exactamente cuál
es la dirección que debiéramos tomar. Y sin embargo, hay criterios, opciones y decisiones de la vida
cotidiana que entran de lleno, muy sencillamente,
en lo que afecta a este “estilo de vida” que repercute en el problema ecológico global, como es lo
que se refiere al consumo. Con mucha frecuencia,
en nuestras comunidades, el cuidado fraterno se
traduce en que las personas, sobre todo las ancianas, “tengan lo mejor”, “que no les falte de nada”...,
transformando la radicalidad evangélica de la Vida
Religiosa en una buena “vida cristiana” muy espiritual pero a la que no le falta nada de lo necesario.
“Los religiosos y religiosas y los responsables de
nuestras instituciones apostólicas estamos todos
invitados a reflexionar seriamente sobre cómo los
valores funcionales que guían nuestras decisiones y acciones cotidianas siguen siendo,
en su núcleo, consumistas” (n.69 ii) sin tener en
cuenta otras posibilidades de una Vida Religiosa
adaptada solidariamente a la crisis ecológica, sobre
todo desde el punto de vista de la sostenibilidad,
en solidaridad con los pobres y en coherencia con
la “opción preferencial”. La Vida Religiosa nos obliga a multitud de viajes, de medios e instrumentos
de trabajo, de relaciones con las que no podemos
romper bruscamente... pero que, sin querer, nos va
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colocando en una clase media acomodada muy lejos de una filosofía del “decrecimiento” consentido
y del radicalismo evangélico que decimos y deseamos profesar.
Pobreza y economía
El estilo de vida que se nos exige afecta –es natural- a la economía y, en concreto, al “presupuesto personal”. ¿Desde qué criterios realizamos ese
presupuesto? Generalmente lo hacemos pensando
en “lo que necesitamos”, al contrario que las familias, que ajustan su presupuesto simplemente a “lo
que tenemos”, en un balance de ingresos y gastos,
lo que hace que nuestro presupuesto carezca del
realismo fáctico de la vida de la gente, que no tiene
más que una determinada cantidad de euros con
los que “jugar” para vivir.
En otro orden de cosas, por ejemplo, ¿es lógico
–dentro de nuestros criterios- tener, dos “seguridades”, la de nuestra pensión y la privada? En aras
del criterio de “que tengan lo mejor”, nos distanciamos de quienes no pueden acudir más que una
Seguridad Social, con sus inmensas esperas, a veces con enfermedades que exigirían una atención
mucho más urgente y personalizada.
El “estilo de vida sencillo” va mucho más allá de
la pura economía. Es un estilo de vivir la realidad
social tal como viven las clases modestas de nuestra sociedad: ser uno más en la cola de la tienda
o del médico, comprar en la tienda “de abajo” en
vez de ir al supermercado una vez a la semana o al
mes, conformarse con dos pares de zapatos, con
los vestidos estrictamente necesarios aunque se
pasen de moda... Una ética de “lo suficiente” que
hace que me pregunte si necesito comprar otra
cosa o me basta con lo que tengo…
La participación ciudadana
El Documento no sólo toca todas estas realidades
“cotidianas” sino que alienta también a la participación ciudadana, a la participación “con otros”, en
la sociedad y en la Iglesia: “Este desafío desbor-
da nuestras capacidades, pero no estamos solos.
Hay numerosos movimientos sociales, culturales
y religiosos ya comprometidos con la ecología. Se
nos invita a colaborar con ellos, aprendiendo de su
experiencia, al tiempo que aportamos nuestros propios recursos” (n.71 iv).
“Dados los desafíos medioambientales a los que
nos enfrentamos, es necesaria una ciudadanía concienciada y activa que presione a los gobiernos para
que adopten las decisiones audaces que hoy se necesitan. Los religiosos/as debemos participar en
movimientos que generen conciencia medioambiental para influir en la política pública tanto de
ámbito nacional como internacional” (n. 76 i)
“La vía preferible para que los religiosos/as nos involucremos en iniciativas de la sociedad civil es
a través de redes ya existentes: de inspiración
creyente (como las comisiones de Justicia, Paz e
Integridad de la Creación en el plano diocesano,
regional e internacional); redes dentro del sector
social (...) o en el ámbito universitario (...), pero también de carácter local (...). En muchos casos nos
involucraremos asimismo con organizaciones seculares” (n. 76 ii)
Los religiosos y religiosas necesitamos también convertirnos en “agentes de cambio” (n.43) en nuestra
“red de colegios”, en los centros de pastoral y parroquias, a través de nuestros medios de comunicación (folletos, vídeos, boletines...) (n.78). Un acento
especial pone el Documento en la formación: inicial y
permanente.
Concluye el Documento con una serie de “sugerencias concretas” que afectan a la vida personal en
los detalles más ordinarios de la vida cotidiana.
Todo esto hace que este Documento, más allá de los
datos científicos y de los avatares de las Cumbres
mundiales del clima, a los que alude sucintamente,
sea un documento de estudio y reflexión que puede ayudar, no sólo a nuestra formación permanente,
sino a la toma de conciencia de nuestras responsabilidades personales, comunitarias e institucionales,
y nos alienta a abrirnos a nuevas dimensiones de la
espiritualidad cristiana y, concretamente, de la Vida
Religiosa.
José Luis Saborido Cursach, S.J.
Área de Justicia y Solidaridad de CONFER
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«Dejad que los niños y las niñas vengan a mí,
y no se lo impidáis, porque el reino de Dios es
de quienes son como ello». (Mc.10, 13-16)
Acompañó la misión educativa de España, hasta que en
el 1968, fue enviada a México donde vivió once años, realizando diversos servicios, siempre cerca de los/as niños/
as, y siempre cerca también, de las jóvenes mexicanas…
acompañando a las novicias, y a las junioras… en el Distrito Federal y en Guadalajara…
En el año 1979 regresó a España y continuó poniendo
su vida al servicio de los colegios, en Valencia, Barcelona,
Marañón, Embajadores…
No podemos olvidar las representaciones teatrales del
patio de Santa Engracia, que eran una maravilla de color
y de música, convocando a familias, maestros/as y niños/
as… ni dejar de recordar tampoco, aquellas maravillosas
tartas, que elaboraba y que en un tiempo de nuestra historia, regalábamos agradecidas a las personas que colaboraban gratuitamente con la Obra… y los carnavales y
el cine de los domingos… y tantas y tantas actividades,
en las que Mª Auxiliadora expresó su carisma personal de
creatividad y de alegría, que tanto la posibilitó el acercamiento a los/as pequeños/as y que fue haciendo de su
larga vida, una fiesta continuada…
Gracias Mª Auxiliadora, porque nos dejas un camino
de luz y de paz… «doña Paz» te llamábamos en los primeros tiempos, ¿recuerdas?
Gracias por creerte aquello que Luz te decía, de que
vieses «en cada niña, una generación»… que bien recordamos, cómo cuando las niñas salían de los colegios, tú
las seguías acompañando en los grupos de Perseverancia…
Gracias por tu sencillez y tu acogida a todos/as…haciendo sentir a cada persona, que era única para ti…
Gracias por haber ido durante toda tu vida, «descubriendo perlas» en el interior de los/as pequeños/as…
Gracias porque descubriste que en la broma y en la
seriedad… salía Dios a tu encuentro...
Gracias porque en tu juventud, tus pies fueron ágiles,
para ir a América, al encuentro de aquellos/as hermanos/
as… y gracias también porque más tarde, ya a los 80
años, nada te impidió, volver a visitar aquella tierra mexicana, que había ido agrandando sus fronteras con El Salvador y la República Dominicana… y que entonces también quisiste visitar…
Gracias, porque todas las hermanas dicen
que vivir contigo, ha sido siempre un gran regalo…
Y sobre todo Mª Auxiliadora, gracias, porque
con tu vida nos has dicho, lo que ya nos anunció Jesús hace mucho tiempo: que para
ser feliz, es necesario vivir descentrada, y
tener en el Centro del ser, a Dios y a los
pobres…
DAMOS GRACIAS A LA VIDA
Jenara Estébanez García nació el día 20 de Enero de 1927
en Melgar de Arriba (Valladolid) y hoy día 3 de Enero, de
2012, nos ha dejado para siempre, y se ha ido al Encuentro de nuestro Padre Dios.
¡Cuántas comidas han elaborado tus manos, cuánta hambre ha saciado tu gran capacidad de mujer trabajadora y
emprendedora…: niños y niñas en los colegios, jóvenes
en las residencias, obreros, transeúntes, todo tipo de personas en las casas de espiritualidad… que tus hermanas,
sabemos muy bien, cómo tu vida respondió ampliamente
a aquellas Palabras de Jesús… «dadles vosotros de comer…» porque tus manos amasaron con diligencia y las
cocinas fueron tu «hogar»…
Así nos mostraste a todas, esa faceta de tu espiritualidad
eucarística…
Santa Engracia, Bilbao, Chamartín, Daimiel, La Ramallosa…
… lo primero que vino a mi memoria, nada más enterarme de tu partida, fue el recuerdo de una mañana de Abril
en la que yo estaba, como muchas otras veces, adornando la iglesia de Santa Engracia, y tu vivías en Chamartín…
como me faltaron flores para algún florero, se me ocurrió
llamarte para pedirte que me cortaras del campo, algo de
espiria o de celinda… y ¡Dios mío¡ cuando fui a recogerlas,
el coche se lleno de perfume y a mi casi me enterraste
entre las flores… en la celebración de aquel día, el presbiterio de Santa Engracia parecía un jardín… Y creo que
esto no fue algo casual, porque tu eras así, no sabías de
medidas ni de límites, todo en ti, era desmesura y generosidad para la relación…
Gracias querida Jenara, por habernos dicho con tu
vida, aquello que Santa Teresa tanto predicaba a sus hermanas, de que, «también entre los pucheros anda Dios…»
y por recordarnos, cómo podemos encontrar la felicidad,
cuando elaboramos el pan y cuando nosotras mismas,
nos hacemos «pan repartido» para los demás… respondiendo a las palabras de Jesús a los discípulos, en aquella
calurosa tarde… «dadles vosotros de comer»…
PELICULAS QUE HAY QUE VER
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«Si algo caracteriza al siglo XXI es su sensibilidad por el cuidado de la naturaleza, de la que
formamos parte. Con frecuencia se ha dado
por supuesto que el entorno era bello, y que
se podía transformar al antojo del ser humano.
Ahora está claro que se encuentra en juego el
futuro de las nuevas generaciones, y aun de
nuestros contemporáneos. Proponemos una
lista de películas sobre el tema.»
«Documentales sobre la belleza de increíbles
parajes naturales, historias sobre territorios vírgenes en peligro y animales salvajes. Se nos
habla del cambio climático, de una sobreexplotación de los recursos, de especies que podrían desaparecer, y de energía no limpia. La
belleza de la creación, plasmada en esas películas invita a la comunión con la naturaleza.»
1.
Dersu Uzala (El cazador)
2. Erin Brockovich
3. El oso
4. Bailando con lobos
5. El hombre que susurraba
a los caballos
6. El jardinero fiel
7. Las aventuras de Jeremiah Johnson
8. Planeta Tierra
9. La pesadilla de Darwin
10. Gorilas en la niebla
11. La misión
12. Memorias de África
13. Robinson Crusoe
14. King Kong
15. Tierra
16. El rey León
17. Ultimátum a la Tierra
18. El Libro de la selva
19. El día de mañana
20. Las montañas de la luna
R Y LIBROS QUE HAY QUE LEER
Autor: Jiro Taniguchi
Autor: Macfarlane, Robert
PVP: 16 €
PVP: 24 €
Editorial: Alba Editorial
Editorial: Ponent Mon
Datos del libro: Idioma: 250 págs; Tapa blanda con solapas;
Datos del libro: Idioma: 352 págs; Rústica;
Español
Español
El viajero de la tundra es una colección de seis relatos en los que Jiro Taniguchi nos muestra, a través de un profundo respeto por la vida animal, las
historias de unos hombres enfrentados a una naturaleza salvaje, a veces cruel, a veces compasiva,
pero siempre grandiosa. Todo ello sin olvidarse del
espacio para el recuerdo de un Japón ya perdido
para siempre.
El nuevo libro de Robert Macfarlane cubre de forma autobiográfica el interés y la búsqueda de la
naturaleza salvaje, en una crónica de experiencias
en zonas remotas principalmente de Escocia e Irlanda. Pintores, escritores, fenómenos atmosféricos, datos geográficos, aves migratorias, tipos de
minerales... todo ello respalda un brillante discurso
sobre el amor del hombre a la naturaleza..
El presente documento, Sanar un mundo herido, describe en primer lugar los motivos
que llevaron a crear la Task Force —o grupo de trabajo— sobre la misión de la Compañía de Jesús y la ecología; a continuación ofrece la visión general que alienta tanto el
análisis como las recomendaciones finales; asimismo profundiza en las características
del contexto actual del mundo, la Iglesia y la Compañía y en las relaciones existentes
entre la «reconciliación con la creación», por un lado, y la fe, la justicia y el diálogo
—tanto interreligioso como cultural— por otro; para terminar, el documento propone un
conjunto de recomendaciones finales.
El proceso de cambio que
emerge hoy en la región, desde la visión de los pueblos ancestrales indígenas- originarios, irradia y repercute en el
entorno mundial, promoviendo
un paradigma, uno de los más
antiguos: el “paradigma comunitario de la cultura de la vida
para vivir bien”, sustentado en una forma de vivir
reflejada en una práctica cotidiana de respeto, armonía y equilibrio con todo lo que existe, comprendiendo que en la vida todo está interconectado, es
interdependiente y está interrelacionado.
Si vives en Madrid…
Direcciones de entidades que llevan a domicilio
una : el café , cacao etc., del comercio justo
y otra: los jabones y detergentes de uso doméstico.
CAFE del comercio justo :ESPANICA (soc cooperativa)
C/Puerto de Barcelona 4
28821 COSLADA Madrid
Tel 91 672.09.05
[email protected]
Jabones ecológicos: Productos COPAN
Jose Vicente Córdoba
C/Circunvalación 70 3 C - 28850 Torrejón de Ardoz
MADRID
Tel 91 676 09 95
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El Colibrí
Soy la mujer que sola nací
soy la mujer que sola caí
soy la mujer que espera
soy la mujer que examina
soy la mujer que mira hacia dentro
soy la mujer que busca debajo del agua
soy la nadadora sagrada
porque puedo nadar en lo grandioso.
María Sabina
(Curandera Indigena Mazateca. 1894-1985)
DIRECCIONES Y TELÉFONOS
Casa GEnEral
Camicer, 21 - 28039 - MADRID
Teléfono: 91 535 99 25
e-mail: [email protected]
Casa FUnDaCional EsPaÑa
Santa Engracia, II - 280 I O MADRID
Teléfono: 91 445 41 69 - 91 359 13 31
Casa ProvinCial EsPaÑa
José Marañón, 15-A - 28010 MADRID
Teléfono: 91 593 34 91 - Fax: 91 446 57 78
e-mail: Provincia de España:
[email protected]
El salvaDor
LA CHACRA
Apdo. Postal 2868
Col. Luis Portales 11 CI Principal n.o I
El Salvador CA
Teléfono: 00 503 229 317 10
anGola
LUANDA
Barrio Cazenga
c.P. 5765 Luanda - Angola
Teléfono: 00 244 923 430 095
e-mail comunidad:[email protected]
Casa ProvinCial liMa - PErU
Pomabamba, 362 (Breña) • LIMA, 5 (PERU)
Teléfono: 00 5114 - 242660 Provincial: 00511 431 36 54
Casa ProvinCial MEXiCo
C/Insurgentes 319
Pueblo Santa Cruz Meyehualco
Delegación Iztapalapa
C.P. 09700 - México DF
Telf.: 00. 52 .55. 56.91.13.23
Fax:00.52.55.56.42.62.90
e.mail: [email protected]
Página web: y blog: www.luzcasanova.es
rEPÚBliCa DoMiniCana
Apdo. 13 - Parroquia Juan de Herrera
C/ Anacahona n.o 52
Juan de Herrera
REPÚBLICA DOMINICANA
Teléfono: 00 1809 557 27 30
Bolivia
EL ALTO - HUAYNA POTOSí
Casilla, 13766
LA PAZ - BOLIVIA
Teléfono: 00 591 228 645 58

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Transcripción

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