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Mérida, Yucatán. agosto de 1999. Número 2
Publicación por
suscripción solidaria
y comunitaria
Fotógrafo Daniel Nuñez
Las
Tareas del
Ombudsman
Página 6
La
inmoralidad
de la Deuda
Jubileo 2000
Páginas 11 y 12
Sansamal:
Juicio Político
a la CDHEY
El Varejón
Aceptamos la
recomendación:
De la B a la V
-sastal-
2
sastal
Aún no salgo del estupor: en realidad los
Ombudsman de verdad, de carne y hueso, de
razón y corazón, sí existen. No son un mito
genial como Supermán, Spiderman o el
comprometido Kalimán. Y además me entero de
que sí sirven, y para mucho.
Difícil digerir la idea cuando se privilegian los
derroches a los derechos humanos y cuando
son las ratas las que deciden quién es un homo
sapiens que puede disfrutar de los exclusivos
privilegios de la Declaración Universal. Difícil
entenderlo así, de sopetón, cuando casi nos
hemos acostumbrado a que los gobernantes
(esos costosísimos empleados nuestros)
confunden cada cinco minutos la autoridad con el autoritarismo, el respeto
con el miedo y la patria con un jugoso botín.
Difícil, cuando la verdadera amenaza fantasma de la tentación
autoritaria se desliza perversamente desde los más siniestros rincones del
odio y cae sobre el terreno fértil de la histeria colectiva. A cuatro años del
crimen de Estado en Aguas Blancas, los emisarios del miedo revelan la
vulnerabilidad de la guardia presidencial a menos de un kilómetro de la
residencia oficial de los Pinos. Macabro mensaje al ciudadano común y
corriente: Nadie está a salvo. Desde las pasarelas de la vergüenza los
nuevos antineoliberales chillan por la instalación de la pena máxima: Sólo la
El Equipo
Indignación me pena de muerte puede salvarte la vida, parecen decir. Los medios de
pidió estar aquí comunicación dejan caer la bola de nieve devorando ratings y pánicos.
¡Blíndese el que pueda!, grita el Capitán del barco!
porque, dicen,
¡Las ratas y los banqueros primero!, gritan los roedores y los mil veces
creí en esto
rescatables
señores del dinero.
desde el
¿A
qué
viene
todo esto?
principio. Pero
En realidad, todo lo anterior no tiene otra función más que distraer su
en verdad yo
acepté porque finísima atención y así evitar que alguno de los presentes se incorpore de
su asiento para exclamar:
le temo a las
“¡Los Derechos Humanos son de los Humanos, no de los Burros!”,
futuras
porque
resulta que el nuevo proyecto editorial que hoy he venido a
recomendaciopresentar
ha sido marcado con un yerro, no como a las vacas, pues la
nes que,
palabra
“Varejón”
se escribe precisamente con “v de vaca” y con “b de
gracias al
burro”,
como
fueron
impresos mil ejemplares de este primer número.
estricto sentido
Al final, todo se reduce a un asunto de fe... de erratas: donde dice “El
de justicia de
algunas de sus barejón es una flor que nace de la muerte” debe decir: “El Varejón es una
flor que nace del gazapo”. Además, quién quita que este ejemplar logre
integrantes,
penden sobre cotizarse tan alto como lo hacen las estampillas mal impresas.
Ya en serio, esta noche he tenido el honor de ser quien apadrine el
las cabezas de
nacimiento
de esta “publicación por suscripción solidaria y comunitaria”,
quienes nos
proyecto
más
reciente del equipo Indignación que, como todos
consideramos
los
que
le
conozco,
está marcado por el compromiso, la
sus amigos.
sensibilidad, el coraje y la luminosa ternura que tienen esas
miradas que saben ver el futuro, que quieren construirlo.
El Equipo Indignación me pidió estar aquí porque, dicen,
creí en esto desde el principio. Pero en verdad yo acepté porque
le temo a las futuras recomendaciones que, gracias al estricto
sentido
de
Edita:
j
u
s
t
i
c
i
a
d
e
Equipo Indignación A.C.
algunas de sus
Suscripciones:
integrantes,
Tel. y Fax: 25-27-59
Correo Electrónico: ipddh sureste.com
penden
sobre
Apdo. 110-97310 Cordemex, Yuc.
las
cabezas
de
Mérida, Yuc.
quienes
nos
Suscripción Comunitaria: $10.00 , 10 ejemplares
consideramos
Registro en trámite
YO ACUSO al
grupo
INDIGNACION
...
De promover
con insolente
frescura el
irrenunciable
derecho a la
alegría.
De tender
puentes en
esta Babel
finisecular
entre quienes
persistimos en
la necia idea
de tomar el
cielo por
asalto.
3
sus amigos. Es por eso que,
aprovechando su octavo aniversario, y
antes de que me sienten en el
banquillo, procedo a lanzar mi propia
recomendación, tras un breve YO
ACUSO.
YO
ACUSO
al
grupo
INDIGNACION...
De caminar sobre las aguas
embrujadas con la magia que brota de
la memoria y el corazón de un pueblo.
De hacer hablar y cantar a los
árboles de viejas raíces y ramas
tiernas.
De promover con insolente
frescura el irrenunciable derecho a la
alegría.
De realizar el poco frecuente
milagro de la solidaridad.
De convertir el vino en agua de
comunión.
De promover el casi olvidado
ejercicio del abrazo fraterno, requisito
para que los solos nos juntemos y los
mudos rompamos el silencio.
De tender puentes en esta Babel
finisecular entre quienes persistimos
en la necia idea de tomar el cielo por
asalto.
De desempolvar nuestra capacidad
de indignarnos.
De pretender sacar vida de lo
inerte, alegría del dolor y esperanza
de los tiempos oscuros.
De intentar ponerme, en reiteradas
ocasiones, un hábito franciscano.
Por todo lo anterior, este
ciudadano les envía la recomendación
35/115 (que es la dirección de mi
casa, que es la de ustedes y de
Bancomer) en la que exhorto a los
arriba mencionados a continuar
andando, contando y cantando su
revolución pacífica (rescatando este
concepto de las garras de los
aprendices de farahón que mandan
sin obedecer) con la fuerza de la
palabra que conjura el olvido y el
coraje que da la certeza de que los
varejones, como los defensores de los
Derechos Humanos, son flores que
nacen de la muerte. Antonio TONY
Peraza.
En esta segunda edición de El
Varejón dedicamos el tema
principal, en la sección
Sansaamal, al juicio político que
el Equipo de Derechos Humanos
Indignación solicitó contra el
titular de la Codhey, Sr. Rafael
Cebada Sosa, precedido por una reflexión sobre Las Tareas
del Ombudsman.
También encontramos, fuera de sección, el importante tema
del Jubileo promovido por el Papa Juan Pablo II. Este tema,
que incluye la condonación de la deuda externa para los
países pobres, cobra especial relevancia cuando leemos en la
sección Tunkul, en las noticias nacionales, una información
estremecedora: aumentó aún más la ya grande brecha entre
ricos y pobres, tanto entre naciones como entre individuos.
Acompañamos esta reflexión con un poema del Obispo y
Poeta Dom Pedro Casaldáliga.
Inauguramos también con este número dos nuevas secciones:
Lak'tsil T'aan (Palabra de Hermano), espacio para todos los
lectores y las lectoras que nos esciban, y Ah Sakal, voz maya
que quiere decir "Tejedora", nombre que lleva la sección
dedicada a la realidad de las mujeres, una flor más del
Varejón que, como todas las flores, surge también del dolor y
de la muerte para traer vida abundante, plena y digna. En este
número, esta sección aborda una realidad especialmente
dolorosa: el abuso que sufren miles de niñas, muchas veces
ocasionado por familiares que permanecen en la impunidad
por lo difícil que resulta hablar del tema o denunciarlos.
Hagamos que nazca una flor de esta realidad promoviendo la
dignidad plena de los niños y de las niñas.
En la sección de Chiapas encontraremos buenas noticias: la
liberación de los catequistas pertenecientes a la organización
Xi'Nich', liberados gracias a la insistente solidaridad nacional
e internacional.
En el Tunkul, entre las noticias locales, podrás leer una
lectura crítica del último informe del gobernador de Yucatán.
En la última página, El Meollo contiene dos herramientas
para la defensa de los derechos humanos: la denuncia y el
amparo.
En el próximo Varejón:
Constructores de la Paz
El laberinto de la impunidad
Guatemala indígena: dolor, genocidio y ternura
El obispo Gerardi: Profeta y Mártir de la memoria
La pastoral de los derechos humanos
en Guatemala y Chiapas.
Lak tsil taan
4
Le agradecemos a Cecilia el regalo de la
poesía para continuar la Revolución de la
Ternura, a Ito, Esteban y Lilián sus
muestras de cariño y solidaridad. A
Miguel A. Ku Mis su colaboración desde
Halachó, y a todos los que en menos de
una semana se comunicaron para
suscribirse, mil gracias.
Esperamos sus comentarios, artículos y
también avisos (por favor mándelos con
tiempo para poder ser oportunos al
publicarlos).
Les invitamos a enviar sus
colaboraciones (máximo una cuartilla a
doble espacio) contándonos sus
actividades, sus experiencias de trabajo,
sus necesidades.
En el Varejón, siempre salen varias
flores...
“Cuesta más mantener el equilibrio de la libertad, que
soportar el peso de la tiranía”
(Bolívar)
No hay duda, más que vivir, vivo apasionado. Más que
mirar, estoy observando la portada de la revista El
Varejón. Me conmueve mirar a la gente, y a la vez me
llena de emoción. Veo mujeres, abuelas, niños, bebés y,
al fondo, algunos caballeros. Ignoro el lugar en donde se
hallaban cuando la foto fue tomada, mas no importa, me
conformo con pensar que no fue en uno de esos
estúpidos actos del (des)gobierno en donde entregan a
los campesinos y campesinas los productos que carecen
de salida en el mercado (bicicletas, molinos de mano,
bombas para fumigar, motores,...). Mas no escribo para
recordar marranadas políticas, sino para OBSEQUIAR
SINCEROS VOTOS DE APOYO a mis paisanos, mis
hermanos, aquellos que se embriagan de fe y optimismo
para alcanzar sus humanísticas e indispensables metas.
Regreso a la fotografía. Nuevamente los observo.
No hay duda, son gente maya, campesinos y campesinas
y, por sobre todas las cosas, seres humanos, como usted
y como yo.
¡Seres Humanos! ¡Sí! ¡Seres Humanos! ¡Maldita
sea! ¡Quisiera gritarle no ya a los cuatro vientos sino, al
menos, a todos los yucatecos que ¡SOMOS SERES
HUMANOS!, ¡que deberíamos mirarnos los unos a los
otros, tomarnos de las manos y caminar por el verdadero
sendero de la paz, del amor, del progreso y del bienestar
social; ¡que las personas, al accionar los derechos de
reunirse y manifestarse, no lo deben hacer para
reivindicar su indignación a los acontecimientos sociales,
sino para agradecer y promover el modo de vida
realmente humano, mismo que, a estas alturas,
d e b e rí a mo s
ya
h abe r
c on q u is t a d o.
P er o
desafortunadamente esos tiempos aún no llegan, mejor
dicho, existen ciertos grupos de personas que no los
dejan llegar, por eso los tiempos actuales son,
desgraciadamente, tiempos de lucha. ¡Y lucha es de ustedes,
amigos del grupo Indignación!
Desde el primer momento en que tuve en mis manos la
revista, su revista, mi ser se llenó de alegría y emoción. En mí
recorrió (y aún recorre) la sangre que clama justicia absoluta, más aún al descubrir el fin último de la revista: el
de hacer conciencia en torno a los múltiples problemas estructurales-sociales que nos embargan y, sobre todo,
actuar sobre ellos.
Los nombres de las secciones en maya, ¡nuestra lengua indígena!, también
Recibimos también la
son de mi agrado, ¡y las fotografías!, ¡y el cuento! ¡y la sección de Chiapas! ¡y el
colaboración del Sr.
Meollo! (sección que representa, precisamente, lo esencial de la revista: conocer
Miguel
A. Ku Mis en
para accionar y defender nuestros derechos):
la
que
expresa
He descubierto una nueva revista. Me resulta sencilla, breve, fácil de
interesantes
conceptos
comprender y con alto grado de cultura política, es “EL VAREJON”.
sobre
la
juventud
y nos
Espero haber alcanzado mi objetivo, el de transmitirles sinceramente mis
sentimientos y el de verlos como chiquillos sonrientes al descubrir la aceptación
propone abrir una
agradable que en los lectores causan los contenidos que conforman su incipiente sección dedicada a ella
revista; espero haber sido una pizca de la brisa yucateca, para regar por el alma y el
para incitarla a
corazón de cada uno de ustedes todas las flores de todos los varejones, de tal
descubrirse,
a formar
manera que, como polvo mágico, mantenga siempre encendido el motivo que los
organizaciones,
a
impulsa a formar parte de la lucha por el bienestar social de nuestra gente yucateca y
liberarse.
mexicana.
Cuentos para los siguientes defensores
5
La colina dEl Erizo
Es muy importante que los erizos tengan espinas. Sin
espinas un erizo estaría perdido. Eso lo saben todos
(también los erizos).
Por eso cuidan y protegen sus espinas. Y hacen bien. Pero
como en todo, hay excepciones.
Un erizo llamado Heriberto se enamoró de una gatita
parda llamada Rosamunda.
Esto sucedió en un jardín, la mañana de un día de
primavera.
Como todas las mañanas, el plato de Rosamunda estaba
lleno de leche blanquísima.
Rosamunda llegó muy contenta a desayunar. Y entonces vio que el
erizo se bebía su leche.
—Señor—dijo la gatita—, ¿quien lo invitó a desayunar? Yo no,
que yo sepa.
El erizo Heriberto bebió otro poco y luego alzó la cabecita.
Fue como si le cayera un rayo.
Rosamunda le gustó tanto que no pudo beber una gota más.
Rosamunda era una auténtica belleza. Parda, como dijimos, con
ojos de zafiro y un bigote encantador.
- Ahora no tengo palabras...- dijo el erizo-. Pero regresaré mañana.
Adiós.
- Está usted invitado- dijo Rosamunda-. Me gusta desayunar
acompañada. Pero venga sin espinas.
Heriberto no sabía qué hacer.
La gatita realmente le había gustado. Y la leche también, por
supuesto.
Fue a ver al pájaro carpintero para que le cortara las espinas.
Y como estaba muy enamorado, sobre las espinas creció un musgo verde, con flores amarillas y fresas
silvestres. Y también unas florecillas erizadas.
A la mañana siguiente, Heriberto regresó a desayunar, pero la gatita no lo reconoció.
Rosamunda bebió su leche y se dijo a si misma: "Los erizos son como los gatos machos."
El erizo estaba tan fascinado con ella que no podía decir palabra.
Y la gatita dijo:
—Ahí hay una colina soleada. Voy a echarme ahí.
Se acostó sobre el erizo y se durmió al punto. El erizo sé quedó inmóvil
y se dijo a sí mismo: "Me quedare como una colina en el jardín, no
necesito más. Ya me las arreglare para conseguir un poco de leche del
desayuno."
Así, el erizo se convirtió en una colina, que crecía y crecía.
Los niños le decían "La colina del gato" o también "La colina del
cactus", pues las espinas ya le empezaban a crecer.
El erizo dormía y dormía y sólo despertaba para el desayuno. Lamía
gustoso un poco de leche, miraba en derredor, muy contento, y se volvía
a dormir.
Mientras tanto, la gatita también había crecido y ahora tenía gatitos.
Algunos estaban un poco erizados, pero eran muy bonitos.
LUDWIG ASKENAY. Antología de cuentos infantiles.
6
Las Tareas del Ombudsman
Fotógrafo Daniel Nuñez
Las raíces de la figura del Ombudsman se encuentran en los
países escandinavos donde el Parlamento, que cerraba sus
puertas durante la época de invierno, delegó en esta
institución la tarea de velar porque la administración pública
ofreciera un adecuado servicio a la ciudadanía. Años
después, al momento de su transición política, España
adoptó la institución en la Constitución Política de 1978,
agregándole a la clásica figura administrativa un carácter
constitucional. A partir de esta nueva definición, la función
del ombudsman consiste en proteger los derechos humanos
del ciudadano. La influencia escandinava y española
empezó a sentirse en América Latina a inicios de la década
de los años ochenta. Guatemala se convirtió en el primer
país de la región en incluir la figura -bajo el nombre de
Procurador de los Derechos Humanos- en su Constitución
Política de 1985, que entró en vigencia un año después.
Desde ese momento prácticamente un ombudsman nacional
por año ha nacido en el continente -con denominaciones tan
variadas como Defensor de los Habitantes, Procurador o
Comisionado de Derechos Humanos- pero bajo el mismo
concepto español.
Tiene tres enemigos fundamentales: la falta de
independencia de las instituciones en América Latina,
sumado a la dificultad de convencer a los legisladores de
crear y promover una institución que tiende a controlar a los
políticos; una vez creada, lograr que se nombren titulares y
personal profesional que no la conviertan en una oficina de
quejas administrativas sino que le de la dimensión de
protección constitucional de los derechos humanos; y,
convencer al Poder Judicial de que el Ombudsman no es una
institución enemiga sino que cada una tiene competencias
diferentes.
Muchos países del mundo tienen un Ombudsman que se
ocupa de las quejas de público sobre las decisiones, acciones
u omisiones de la administración pública. El titular de esta
oficina es elegido por el
parlamento o designado por el
jefe de estado o gobierno previa
consulta con el parlamento. El
rol del Ombudsman es proteger
al pueblo de las violaciones de
los derechos, abusos del poder,
error, negligencia, decisión
injusta y mala administración a
fin de mejorar la administración
pública y hacer que las acciones
del gobierno sean más abiertas y
que el gobierno y los
funcionarios sean más
transparentes para con los
miembros del público.
Como parte de la
democratización del gobierno,
han creado, con frecuencia, oficinas de Ombudsman para
mejorar la administración del gobierno. Algunas de estas
nuevas oficinas tienen el deber de investigar las quejas de
los miembros del público cuyos derechos humanos han sido
violados por el gobierno. En algunos casos, estas oficinas
tienen facultades adicionales como ser la posibilidad de
iniciar acciones legales en defensa de las garantías de los
derechos humanos protegidos en la constitución o la misión
de promover la educación en los derechos humanos.
Varios países han creado comisiones de derechos humanos
que utilizan el concepto del Ombudsman como medio para
mejorar la protección de los derechos humanos. En estos
países, las comisiones de derechos humanos actúan como
Ombudsman que investigan las quejas del público, como así
también llevan adelante programas educacionales activos
para crear una "cultura de derechos humanos
La palabra "Ombudsman" es de origen sueco y significa
"representante".
A mediados de 1983 existían alrededor de veintiún países
con oficinas de Ombudsman a nivel nacional y alrededor de
seis países con oficinas a nivel provincial/estatal o regional.
En particular, la transición de muchos países a la democracia
y a estructuras democráticas de gobierno durante las últimas
dos décadas han llevado a la creación de muchas más
oficinas de Ombudsman durante este período.
La transición hacia la democracia acompañada por la
reforma del gobierno, incluyendo el ombudsman o la oficina
del ombudsman o de las quejas sobre los derechos humanos
ha sido evidente en especial en América Latina, Europa
Central y del Este, como así también en países de Africa y
Asia-Pacífico.
7
SOLA SIERRA: "MUERTE DE UNA
DEFENSORA DE LOS DERECHOS
HUMANOS"
Organismos de
Derechos
Humanos
confirmaron el
fallecimiento en
Santiago de Chile
de Sola Sierra.
Esta mujer fue
fundadora y
animadora de la
Asociación de
Detenidos
Desaparecidos en
Chile.
Sola Sierra fue
una Incansable luchadora contra la impunidad y por la justicia en su
país. Además tuvo un papel destacado en todas las movilizaciones
populares de apoyo al enjuiciamiento del exdictador Augusto
Pinochet.
Con su fallecimiento, el movimiento internacional por los Derechos
Humanos, y en particular las organizaciones que en Latinoamérica
luchan por la verdad y la justicia, sufren una pérdida irreparable.
Inició su lucha en la defensa de los derechos humanos en 1976,
cuando su esposo, el técnico en minas y dirigente del PC, Waldo
Pizarro fue detenido y desaparecido, según el informe Rettig
"presumiblemente por agentes de la Dirección de Inteligencia
Nacional- DINA", a los 42 años.
Sola Sierra, miembro del Partido Comunista, presidió la Asociación
desde 1991. La dirigente se enfrentó continuamente con los gobiernos
de la Concertación, a los que reprochó su poco interés en la búsqueda
de justicia en los casos de violaciones a los derechos humanos y
también por el no cumplimiento de la derogación de la Ley de
Amnistía durante el gobierno de Patricio Aylwin.
En un comunicado por su fallecimiento, los organismos chilenos para
la defensa de los derechos humanos expresaron: Sola Sierra es y será
una mujer ejemplar en la historia de nuestro país. En los momentos
más trágicos de nuestra historia, ella con dignidad y valentía
denunció los cobardes y crueles crímenes que cometía la dictadura
militar en contra de nuestro pueblo y sus luchas fortalecieron todas
las luchas nacionales por la recuperación de la democracia, la libertad
y la paz en Chile.
Nos duele e indigna profundamente que la compañera Sola Sierra no
haya podido gozar de la alegría de ver realizados en el país los
derechos de Verdad y Justicia. Sin embargo, nos reconforta y nos
alienta tener la certeza que ella será recordada como la más
carismática vocera de una exigencia nacional que llena de sentido
ético el trabajo social de los pueblos.
DEFENSORES DE VIUDAS
Y DE HUÉRFANOS
Una muy antigua tradición bíblica ha convertido el
conjunto semántico “viudas-y-huérfanos” en símbolo
de la desprotección total. En efecto, en la sociedad
israelita no había mayor desprotección que la de
quedar sin familia. La familia y la tribu eran el refugio
seguro en una sociedad en la que la venganza de la
sangre era la más cruel de las deudas externas. La
mujer viuda y el hijo huérfano de padre, quedaban, por
razones que es muy largo explicar aquí, en estado de
total indefensión.
Muy pronto, la Ley tuvo que ocuparse del asunto.
Siendo Israel un pueblo escogido por Dios para ser una
comunidad fraterna, justa, igualitaria, consagrada a
Yahveh, no era posible que entre ellos hubiera
personas en total abandono. Algunas leyes vinieron a
mitigar la injusta situación de las viudas y los
huérfanos: leyes que obligaban a los tribunales a juzgar
sus causas, aunque ellos no tuvieran dinero para pagar,
leyes que les permitían entrar a campos ajenos para
cosechar lo que cayera después del primer paso de los
cosechadores, etc.
La multiplicación de leyes a favor de estos
desprotegidos muy pronto se asoció a un sentido
religioso: la Ley de Yahveh privilegia a las viudas y
los huérfanos, porque Dios no quiere que haya
indefensos. Él es, ni más ni menos, el defensor de las
viudas y de los huérfanos. Dios es también un defensor
de los derechos humanos. Dios es ombudsman.
La literatura cristiana recoge esta hermosa tradición
veterotestamentaria cuando, en un texto de la carta de
Santiago, hace una síntesis de lo que significa ser
cristiano: “La verdadera religiosidad consiste en
ayudar a los huérfanos y a las viudas en sus
necesidades y en mantenerse incontaminado del
mundo” (St 1,26)
El mundo está lleno de viudas y de huérfanos, es decir,
de indefensos. No lo son porque así hayan nacido o
porque en el mundo deba haber indefensos, lo son
porque como sociedad no hemos sido capaces de crear
las herramientas para que ellos mismos puedan
defenderse, porque hemos sido
cómplices de una sociedad en la
que se explota y se margina, una
sociedad en la que manda el
dinero y el poder, una sociedad
donde todo se vende, hasta la
justicia.
CALENDARIO INTERNACIONAL DE CELEBRACIONES
1995 - 2005 Decenio de la Educación en Derechos Humanos
AGOSTO: 22 Día mundial del folclore
SEPTIEMBRE: 8 Día internacional de la alfabetización
17 Día internacional de la paz
8
La importancia del juicio político en Yucatán
Por Raúl H. Lugo Rodríguez
SanSamal
(Fotos de Diario de Yucatán tomadas en Internet)
Tres ciudadanas, pertenecientes a una organización no permanecido ignorada y empolvada, es solamente un signo de
gubernamental (ONG), han presentado ante la Legislatura la la inmadurez de nuestro sistema democrático. Ahora los
demanda de juicio político contra el presidente de la juicios políticos se van poniendo de moda, y esto es una
Comisión Estatal de Derechos Humanos. Este juicio político buena señal para el país y, créanmelo, hasta para los
reviste particular importancia porque plantea a la sociedad gobernantes.
dos cuestionamientos: en primer lugar, qué es un juicio La segunda cuestión debe explicarse con mayor detalle.
político y por qué promoverlo; y en segundo, cómo es que Hablamos en este caso de un juicio promovido por
ciudadanas pertenecientes
tres personas pertenecientes a una
a una ONG defensora de
organización de defensa de los
los derechos humanos, que
derechos humanos demandan
intentan enjuiciar al
juicio político contra el
encargado OFICIAL de
ombudsman, es decir, aquel que,
defender esos mismos
por oficio, es defensor de los
derechos. ¿No parece esto
derechos humanos en nuestro
una contradicción? Sí,
Estado. Para intentar una
puede parecerlo, pero no lo
respuesta sucinta a las dos
es.
cuestiones, vayamos por partes.
En primer lugar, hay que
Nuestro país se encuentra en una
destacar que el proceso del
dolorosa transición a la
que hablamos no ha sido
democracia. Es probable que las
promovido contra la figura
dificultades que los mejicanos
del ombudsman. Todo lo
hemos tenido que afrontar para
contrario. Nadie hay más
gozar cabalmente de tan
interesado que las ONG de
elemental derecho nos haya
derechos humanos en
hecho identificar democracia con
contar con esta institución
elecciones. Pero no es así.
tan relevante en los países
Parafraseando al filósofo de la
política, Karl Popper, tendríamos que decir que la esencia de democráticos. Es más, antes que el Presidente Salinas de
la democracia está no solamente en poder elegir a nuestros Gortari decretara la creación del ombudsman nacional, la
gobernantes, sino en poder desarrollar una estrecha vigilancia Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), estas
ciudadana sobre sus actos. La democracia no consiste organizaciones ciudadanas ya existían y se batían
solamente en poder elegir a nuestros gobernantes: consiste valientemente contra la impunidad y por el respeto a los
también en poder destituirlos. En pocas palabras, democracia derechos humanos. Es sabido de todos que la creación de la
no es solamente votar, también es poder pedir CNDH estuvo basada, no simplemente en las buenas
intenciones presidenciales, sino en
cuentas claras a los
la presión que las ONG nacionales
gobernantes del trabajo que
e internacionales ejercieron sobre
les ha sido encomendado
Este juicio político es un
el Ciudadano Presidente. Este no
por la voluntad popular.
intento hecho por ciudadanos
es un juicio contra el ombudsman.
El juicio político es, en este
Es, permítaseme decirlo, un juicio
sentido, una institución
para que la institución del
contra un determinado
profundamente democrática,
ombudsman sea en Yucatán lo
ombudsman.
porque permite que los
que debe ser en cualquier parte
Efectivamente, el juicio se ha
ciudadanos podamos pedir
entablado contra el Lic. Cebada
cuentas a nuestros
del mundo: un dique a los
Sosa, precisamente por la
gobernantes cuando se
abusos del poder, un alto a la
presunción de que no ha sabido
presume que ha habido un
impunidad.
cumplir cabalmente su encargo.
grave incumplimiento en el
No parece haber hecho ni siquiera
desempeño de sus deberes.
lo que una imperfectísima ley le
El juicio político es para los
ciudadanos la herramienta jurídica para entablar manda hacer. Puede decirse que este juicio político es un
procesos contra los malos funcionarios públicos. intento de expropiación popular, es decir, un intento hecho
Que el juicio político sea una institución prevista por ciudadanos de que la institución del ombudsman sea en
por nuestras leyes y que, por mucho tiempo, haya Yucatán lo que debe ser en cualquier parte del mundo: una
9
SanSamal
institución a favor de los ciudadanos, un
elemento de conciliación, un dique a los
abusos del poder político, un alto a la
impunidad y a la ineficiencia de los
funcionarios públicos. Así pues, el juicio
no es contra el ombudsman por el hecho de
serlo, sino contra el Lic. Cebada Sosa,
precisamente por la presunción de que no
ha sabido serlo correctamente.
Y que no es ésta una lucha imposible ha
quedado demostrado por la actuación de
otros ombudsman que, en diferentes
estados de la república, han cumplido
dignamente su deber. Es odioso hacer
comparaciones, pero la visita del Dr. Luis
de la Barreda y su trabajo ampliamente
conocido y reconocido por todas las ONG
nacionales pueden servir de punto de
referencia. El juicio contra el ombudsman
yucateco plantea además la urgente
necesidad de reformar la ley que en 1993
creó la Comisión de Derechos Humanos
del Estado de Yucatán. Existe ya una
propuesta del Colegio de Abogados que no
ha sido ni siquiera presentada al pleno de
los legisladores.
Creo que el juicio político es un alarde de
ciudadanía, una afirmación vigorosa a
favor de la vigencia del estado de derecho,
una muestra de que los ciudadanos
mejicanos, al menos algunos, sí están
preparados para la democracia. Quienes
han introducido este juicio al Congreso del
Estado nos han dado una lección de
democracia, porque han utilizado medios
jurídicos legales para hacer valer su voz y
para pedir cuentas a uno de sus servidores
públicos. Han puesto además
al Estado de Yucatán en la
posibilidad de ser escenario
de un acontecimento inédito
en todo el país. La
responsabilidad de la actual
Legislatura yucateca es muy
grave. No estarán solos: la
ciudadanía los estará
observando.
Los cargos contra el Lic.
Rafael Cebada Sosa
En la denuncia de juicio político presentada ante el Congreso se acusa al
titular de la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Yucatán de
cometer diversas infracciones a la Ley que crea la CODHEY y a su
Reglamento Interior. Los cargos que levantamos contra él son los siguientes
(los dividimos en dos casos):
A) Caso del joven que sufrió severas quemaduras a manos de policías
municipales de Ticul.
1. Declaración de incompetencia.Cuando la mamá del joven quemado
acudió a la Codhey, recibió un oficio
en el que se le remitía a la defensoría
legal del Estado. Con esto parecería
declararse incompetente sobre la
queja que se le fue a presentar,
puesto que la Codhey sólo puede dar
asesoría en los casos que
ostensiblemente no sean de su
competencia. (Artículos 81, 85 y 107
del Reglamento Interior).
Luis Felipe Chan González, el joven que fue
2. Obstaculización al proceso de quemado por policías de Ticul y su mamá,
presentación de una queja.- Tres Sra. Edith González Cuytun. Foto tomada
p e r s o n a s d e e s t e o r g a n i s m o de Dyred.
acompañan a Doña Edith a la
Comisión para saber qué estado guarda la queja y el número que, en dado
caso, se le ha asignado.
–¿Cuál queja? –preguntan en la Codhey. –¿Tienen copia del escrito que
presentaron? ¡Aquí sólo se aceptan quejas por escrito! –dice el Sr. Rafael
Cebada Sosa, Presidente de la Comisión.
El artículo 72 del Reglamento Interior de la Codhey señala que “Las quejas
también podrán presentarse oralmente, cuando los comparecientes no puedan
escribir...”
Aún más: en este mismo artículo obliga a la Comisión a proporcionar un
traductor “tratándose de personas que no hablen o entiendan correctamente el
idioma español...” Doña Edith no sabe escribir y es maya hablante, por lo
que consideramos omisiones dolosas tanto el no habérsele proporcionado
traductor como el exigírsele la presentación de la queja por escrito. Además, el
artículo 59 del mismo Reglamento Interior señala que “Los procedimientos que
se sigan ante la Comisión Estatal deberán ser breves y sencillos (...)
evitándose en todo caso la utilización de formalismos innecesarios excepto los
ordenados en el presente Reglamento...”
3. Presión para que el joven se desistiera de su queja.- En el local de la
Codhey y con presencia de personal de esa institución se llevó al cabo una
actuación aberrante de dicho organismo: El joven que fue quemado por los
policías de Ticul firmó, mediante engaños y presiones, el desistimiento de su
queja. Es muy grave el papel que la Comisión jugó en este engaño. Si fue
cómplice de una presión, estaríamos ante un caso inaudito: una Comisión de
Derechos Humanos que debe vigilar a las autoridades para evitar la impunidad
de éstas, estaría haciéndose cómplice de un acto de autoridades contra
ciudadanos. Si sólo fue testigo, si de alguna manera toleró el que se ejerciera
presión, si no verificó que el ciudadano estuviera entendiendo perfectamente
lo que firmaba, si permitió que esta diligencia se llevara al cabo a pesar de las
condiciones físicas y sicológicas en las que se encontraba el quejoso incurrió
(Continúa en la página 10)
10
(Viene de la página 9)
Los cargos contra el Lic. Rafael Cebada
SanSamal
no sólo en actos que afectan la legalidad, imparcialidad y
eficiencia, sino que no tuvo siquiera la mínima sensibilidad
para atender a una persona cuyos derechos habían sido
gravemente violados y se estaban viendo afectados en ese
momento. Estamos entonces ante una situación violatoria de
los derechos humanos efectuada o permitida por una
Comisión cuya función es velar por la vigencia de los
mismos.
B) El caso de Chapab, en el que seis habitantes de ese
municipio se quejan contra el Alcalde por diversos
abusos de autoridad (que incluyen agresiones,
fabricación de expedientes, quema de un apiario).
1. Exceso de requerimientos de información a la
autoridad denunciada. La Codhey le hizo llegar a la
autoridad, después del traslado de la queja, tres solicitudes
de información, a pesar de que el Reglamento Interior sólo la
autoriza a hacerlo hasta por dos ocasiones, entre las cuales
deben de mediar 15 días naturales a partir de la fecha de
acuse de recibo. En esto último, la temporalidad, está la
segunda irregularidad. La Comisión solicitó el informe de la
autoridad los días 14 de agosto, 20 de octubre y 13 de
diciembre de 1997, y 6 de enero de 1998.
¿Nada grave? ¿Es ocioso el reglamento al señalar QUE
UNICAMENTE EN DOS OCASIONES SE LE SOLICITARÁ
INFORMACIÓN A LA AUTORIDAD ACUSADA DE UNA
VIOLACIÓN A LOS DERECHOS HUMANOS?
Evidentemente, no. Un funcionario que hace caso omiso de
los requerimientos de información que se le hacen, más aún
cuando se le pregunta por un caso de violación de garantías
individuales en el que se ve involucrado, es una autoridad
que desprecia los derechos humanos y que desprecia, por
supuesto a los ciudadanos.
2.- Protección a la autoridad. Desprecio a los quejosos.El Reglamento Interior de la Codhey obliga a tomar por
ciertos los hechos cuando la autoridad no responda. En
el caso de Chapab, el Presidente Municipal, después de
haber recibido en más ocasiones de las que debía la
solicitud de información, NO RINDIÓ NINGÚN
INFORME ANTE LA CODHEY Y A PESAR DE
ESO ¡SE LE DICTÓ ACUERDO DE NO
RESPONSABILIDAD!
¿Qué es esto? ¿Por qué el Presidente de la
Codhey se empeña tanto en disculpar a una
autoridad que abusa de su cargo en perjuicio
de ciudadanos y que desprecia a la misma
Comisión al ignorar los requerimientos de
información que se le hacen?
Es el desprecio absoluto al ciudadano.
Pareciera que el Sr. Cebada supone –tal vez
por sus orígenes policíacos– que a la autoridad
todo le está permitido, mientras que a los
ciudadanos todo los hace sospechosos. Al
titular de la Codhey se le olvidó que la Comisión
de Derechos Humanos no es el DAP.
Estos son los principales cargos. Hay más –
principalmente de dilación, que en el caso de
una Comisión de Derechos Humanos se vuelve
un asunto grave–, pero como muestra basta
con éstos.
¿Procede el juicio político?
Amparo ante la justicia
federal contra una
decisión del Congreso
Las integrantes del Equipo Indignación acudieron ante
un juez de Distrito para interponer un Amparo contra una
decisión del Congreso del Estado de Yucatán.
El 15 de julio pasado, la mayoría priísta del Congreso del
Estado aprobó el dictamen de la Comisión de
Gobernación, Legislación y Puntos Constitucionales
sobre la solicitud de juicio político en contra del titular
de la Codhey, Sr. Rafael Cebada Sosa.
En dicho dictamen se asienta que no procede el juicio
político porque el Titular de la Comisión de Derechos del
Estado no se encuentra entre los funcionarios que pueden
ser sujetos de juicio político.
Sin embargo, en opinión del Equipo de Derechos
Humanos Indignación, el Sr. Rafael Cebada ha cometido
conductas que ameritan su destitución y sí puede ser
sujeto de juicio político. Por lo tanto, quienes presentaron
la denuncia de juicio político acudirán ante un Juez de
Distrito para que sea él quien determine si procede o no.
11
La Deuda y el Jubileo
¿Qué es un Jubileo?
Jubileo quiere decir aniversario o fiesta.
Antiguamente los países gobernados por un
monarca, consideraron el cumpleaños del rey o
la reina como un jubileo. En muchos países el
rey celebró la ocasión, perdonando criminales
y cancelando deudas que los campesinos
debieran a sus patrones.
Así un Jubileo llegó a significar una ocasión
para perdonar, cancelar deudas y hacer un
nuevo inicio.
¿Cuál es la deuda que deberíamos cancelar?
En los años sesenta y setenta el Fondo
Monetario Internacional, junto con los Bancos
Internacionales, prestó billones de dólares a los
países pobres de América Latina, Asia y
Africa. Hubo poco control de los prestamos.
Mucho del dinero fue robado por los político y
militares de los países recibidores y por
empresarios internacionales. El poco dinero que llegó al pueblo, se gastó rápido en vez de invertirlo en proyectos a largo
plazo. La inversión no apoyó a la gente ni generó el crecimiento económico necesario para pagar las deudas.
Para recibir los prestamos, los países recibidores tuvieron que comprometerse a un calendario de pagos, no solamente del
dinero recibido sino también de altos intereses. En muchos casos los prestadores pusieron tasas de intereses de más del
veinticinco por ciento.
Aunque parece que los países ricos del mundo están apoyando económicamente a los países en desarrollo, por el contrario,
es falso. Entre 1983 y 1989 los países en desarrollo pagaron $242,000,000,000.00 de dólares, más de lo que recibieron en
apoyo.
Pasos hacia un replanteamiento de la
deuda internacional
Este mes de junio la reunión de primavera del Fondo Monetario Internacional (FMI)
y el Banco Mundial ha visto de nuevo surgir el tema de la deuda de los países en vías
de desarrollo. Desde hace tiempo el Papa, organizaciones que trabajan en proporcionar
ayudas al Tercer Mundo y diversos países ricos y pobres, han estado pidiendo un alivio
del peso de la deuda. Al final de las reuniones se confirmó la luz verde para proceder
con la venta de las reservas de oro del FMI para condonar la deuda de los países más
pobres. La aprobación vino por parte de dos comités: el del interno y el comité para el
Desarrollo de Fondos y Bancos. Dado el apoyo que la propuesta para la condonación
de la deuda ha podido alcanzar, ya parece más probable que será aprobado por los jefes
de Estado.
El plan de ayuda para los países pobres
En 1996 el FMI y el Banco Mundial aprobaron lo que se llama la Iniciativa para los
Países Pobres muy Endeudados (IPPE) que propone disminuir la deuda con las
instituciones financieras internacionales a niveles más sostenibles.
En teoría 41 países, sobre todo en África, son suficientemente pobres y endeudados para entrar en ese plan. La mayor parte
de esos países tienen ingresos por persona de menos de 695 dólares al año (a precios de 1993) y una proporción de deuda al
Producto Interno Bruto de 80% o más.
Sin embargo, no basta ser pobre y endeudado para beneficiarse del alivio. Hace falta también haber demostrado, durante un
período de tres años, un compromiso con la reforma económica. Además, debe haber otro período de tres años de una
12
política económica sólida durante la recepción del
alivio.
Una vez admitido al programa un país podrá gozar
de una reducción de su deuda de hasta el 80%. Se
debe notar que se refiere a la deuda a gobiernos y
no incluye las deudas a instituciones privadas,
aunque el Banco Mundial facilitará la ayuda para
obtener concesiones para la deuda comercial.
Debido a las restricciones, el nivel de alivio
otorgado hasta este punto ha sido limitado.
Alrededor de 3 mil millones de dólares han sido
concedidos a siete países. Uganda, en 1997 fue el
primer lugar beneficiado. Otros que han entrado en
el programa son: Bolivia, Burkina Faso, Guyana,
Costa de Marfil, Mozambique y Malí. La urgencia
por llegar a la solución de este problema se
demuestra con los datos referentes a 1997,
publicados hace pocas semanas. En ese año la proporción de la deuda internacional de los países en vías de desarrollo en
relación con su Producto Interior Bruto alcanzó el 34,9%. La cifra global de la deuda ya llega a más de dos billones de
dólares. Flavio Lazos y Anna Johansson de Cano. Agencia Informativa Púlsar.
CONTRA
LA DEUDA EXTERNA
MANIFESTACIONES
MUNDIALES
A mediados de Junio, en Alemania durante la
Cumbre Internacional en la que estaban presentes los
siete países más ricos del mundo Jubileo 2000 se
manifestó y presentó una petición avalada por más de
22 millones de personas, siendo esta la mas grande
de la historia.
El mes pasado el Presidente Clinton, se disculpó por
la intervención financiera estadounidense en las
"guerras sucias" de América Latina, pero sin la
cancelación de las deudas generadas durante estas
guerras, las disculpas son palabras vacías.
La campaña intensiva de Jubileo 2000 ha logrado
resultados. En varios países Europeos,
principalmente Francia, han cancelado o reducido
deudas. Sin embargo es sólo el comienzo.
Nos van conquistando los sucesivos imperios.
Nos arrancan las entrañas de la Madre Tierra.
Nos hacen esclavos o dependientes o subdesarrolados.
Y, al final, resulta que somos nosostros los deudores!
De una deuda "externa",
porque no la hemos hecho nosotros.
De una deuda "externa",
porque no se pagará jamás.
Que, sin embargo, la hemos pagado
con exceso de hambre, de miseria
y de muerte prematura.
Que no la queremos pagar,
porque es pecado "mortal"
cobrarla y pagarla.
¿Cuándo nos pagarán ellos el oro,
la floresta, la sangre, la paz,
el futuro que nos han arrebatado?
Pagar la deuda externa es morir,
y nosotros queremos vivir!
"No matarás", no cobrarás deudas mortales.
Pagaremos, eso sí, todos juntos, la única deuda:
la del amor.
Y seremos una sola familia, la hija humana de Dios!
Pedro Casaldaliga
Obispo de Sao Félix, Brasil
13
Realidad triste con cara
familiar
El abuso sexual a menores de edad es una realidad muy antigua y
de varias caras. Desde la persecución con palabras o gestos de
connotaciones sexuales, hasta la violación, pasando por manoseos
violentos o caricias de aparente suavidad, el problema adquiere
características más dolorosas cuanto que proviene, sobre todo, de
personas conocidas, amigas y familiares, y que este abuso sexual,
en una gran cantidad de casos, es de naturaleza incestuosa como
lo manifiestan las cifras.
Una primera y evidente conclusión de ello es que para las niñas y
los niños, lo que en principio debe ser el espacio de la seguridad
y el afecto, el hogar, se convierte en el lugar del peligro -quizá
del mayor peligro- con repercusiones no solo presentes sino
también futuras.
No es difícil imaginar cómo enfrentará el mundo adulto una
menor o un menor que haya sido agredida/o sexualmente, porque
ninguna víctima de ese tipo de abuso sale indemne y menos si se
trata de una persona de poca edad. Para superar la diversidad de
aspectos traumáticos que son secuelas del abuso, hará falta una
atención especializada que no siempre es posible porque no
siempre se descubre la agresión sexual, y peor aún si ocurre
dentro de la familia y proviene del padre y/o del padrastro.
De acuerdo con Esperanza Reyes Carrión, coordinadora del Area
de Atención de la Asociación Mexicana contra la Violencia a la
Mujer, este abuso sexual es "una de esas formas de ejercicio de
poder y traición de la confianza hacia las/os menores, que en
general es callada y oculta, independientemente de la clase social,
lugar o situación en que suceda" (Boletín Red contra la Violencia.
No. 19, abril 1998).
Sin embargo, hay una tendencia cada vez más creciente a
arrancar el velo que cubre ese tipo de actos y ese concepto de
"privacidad familiar" que busca mantener en la impunidad a los
agresores y permite la reproducción de esos delitos.
Esa tendencia creciente que invita a madres, padres, familiares y
sobre todo a las mismas niñas y niños a descubrir a los agresores
e identificar el tipo de agresión, está dando sus frutos. No solo
porque se revelan los hechos y se los cuantifica a través de
estudios, sino porque también se recogen testimonios y las
víctimas se disponen a hablar.
En la Campaña de Naciones Unidas por los derechos humanos de
las mujeres y las niñas "Una vida sin violencia, un derecho
nuestro", se trata de difundir datos y hechos para crear mayor
conciencia y para que, efectivamente, se cumpla lo estipulado en
el artículo 18 de la Declaración de Viena: la violencia y todas las
formas de acoso y explotación sexuales contra mujeres y niñas,
son incompatibles con la dignidad y la valía de la persona
humana y deben ser eliminadas.
Por esto, el testimonio que viene a continuación, es una forma de
alcanzar ese propósito.
Este es un breve testimonio sobre el tema. Casi excepcional,
dadas las dificultades de que una niña abusada hable al respecto y
con la claridad de Juanita. A pesar de que su voz sale casi
imperceptible; que sus manos están siempre juntas y entre las
rodillas mientras cuenta; de que algunos silencios connotan
más que sus mismas palabras, ella habla, siempre ha hablado,
por lo menos a su madre. Y el contar se ha convertido en su
salvavidas.
Juanita constituye uno de esos millones de casos que ocurren
todos los días en todos los países y todos los grupos sociales;
sin embargo, ella forma parte de aquellos que por su
situación económica buscan protección en lugares
construidos para el efecto, y entonces, sus testimonios se
convierten en evidencias de que el abuso sexual en menores
de edad es cotidianidad que hiere e indigna. Pero además,
Juanita es un ejemplo de decisión y valentía para defenderse
del peligro.
Mi mamá vive con él ya seis años. A él le dispararon y se
hizo ciego, pero dicen que sí puede ver un poco... El es
blanco, alto, flaquito, pelo
largo. Para mí es feo.
Las noches cuando dormía,
como había una sola cama,
yo sentía que algo me
pesaba, y me despertaba y no
sabía qué era. Yo creo que
tal vez era él que estaba
encima mío.
Al principio, él era bueno y
"Una noche
le conté a
mi mami"
(Continúa en la página 14)
Ah sakal
El abuso sexual a niñas
14
(Viene de la página 13)
todo, pero después se fue
portando mal. Me comenzaba
acariciar por el pecho. Cuando
estaba mi padrastro solo, yo no
me quería quedar.
Cuando yo estaba en cuarto
grado de la escuela, mi mami se
fue a comprar pan, creo. Yo me
quedé sola con él. Quería ir con
mi mami pero él dijo no, quédate.
Me tuve que quedar porque a mi
mami también él le sabe hablar
(insultar). Entonces él me dijo
que le pase la vaselina. Yo le
pasé y él me dice bájame el
cierre, y ahí sacó el pene, dijo
que le friegue y le salió una cosa
blanca. No quería hacerle eso
pero fue antes que él se haga
ciego. El dijo házlo o quieres que
te pegue. Y cerró la puerta para
que yo no salga. Fue la primera
vez. El se puso un rato bravo,
decía que le haga rápido... Me
dio asco... Ese rato justo vino mi mami. Ella no se dio
cuenta. El, rapidito se limpió.
Después yo le dije a mi mami quiero irme al Oriente con mi
tía, entonces el quinto grado estuve allá. Otra vez mi mami
me dijo que venga porque ella solita no podía hacer las
cosas, que venga ayudarle a lavar. Yo no quería regresar y
solo vine de visita. Ese rato él se portó bien pero después...
Cuando recién vine acá para el sexto grado, él me cogía y
me quería besar a la fuerza, en la cama. Me daba miedo
porque yo pensaba que me iba hacer algo peor que la otra
vez. Y yo, aunque sea le daba con el zapato. Llegué a
pegarle pero no le dolía. Peor, a la fuerza me cogía las
manos y los pies. No me golpeó, solo me hablaba: por qué
no hacemos el amor así como tu mami y yo. Tú ya eres
grande, ya puedes. Me decía que me case con él. Yo dije no,
todavía soy chiquita. El es casado con mi mami.
El estaba sano cuando hacía esas cosas, no borracho. A
cada rato él venía detrás, me perseguía. Igual le tengo
bastante miedo porque también me contaron que él ha
violado a otras personas. A una sobrina que tiene nueve
años ahora
"No podía esconder esas cosas"
Una noche, él se fue bravo y allí le conté a mi mami. Le
conté porque no podía esconder esas cosas. Yo había oído
en las noticias que cuando los niños los abusan así, hay que
decir. Mi mami me dijo por qué no me avisaste antes, y yo le
dije que él me hablaba, que si yo decía él me pegaba. Y me
daba miedo...
Eso fue recién nomás. Yo le decía a mi ñaño (hermano)
anda a decirle a alguien que venga a ayudarme. Pero peor,
tenía miedo y se iba a esconder, porque él era bien bravo, le
pegaba a mi ñaño si decía algo.
Cuando yo era chiquita sí me
pegaba a mí, pero era por otras
cosas. No recuerdo bien.
Mi mamá sí me decía que me cuide,
pero no pensó que él iba a ser así.
El le pegaba a ella. Bastantes veces.
Cogía cualquier cosa para darle, un
fierro, cualquier cosa. En el hombro
tiene una herida de un machetazo
que él le dio. Mi mami estuvo en el
hospital. Yo no estuve ese tiempo
aquí. Pero yo sí estuve antes, en
otras muchas ocasiones. O sea, ella
se separaba y otra vez volvía.
Yo le decía a mi mami que no vuelva
más, que él le va a seguir pegando.
Pero después regresó, y ahí él
comenzó a molestarme. Yo tenía
miedo de decirle eso a mi mami.
Pero sí le dije, y ella dijo que ahora
se va a divorciar y le va a meter
preso. Se separó pero no hizo nada
más
"Dicen que es mejor que me haga monja"
Yo no quiero que mi mami regrese con él. Ella dice que ya
no quiere regresar.
El me decía que le llame papá. Y yo le dije cómo quiere que
le diga así si usted me sigue molestando. Primero me dijo
que ya no te voy a seguir molestando. Pero él no hacía
caso. Siento que me ha hecho daño. No me gustaba lo que
me hacía.
En la escuela, a veces me recordaba de eso. Yo no podía
estudiar. Venía algunas veces llorando por lo que él me
hacía. No atendía bien las clases, pensaba en muchas cosas
y me daba más miedo.
Como una vez me fui a estarme con mi papi, allá en el
Oriente, mi madrastra me dice que mi papi ha sabido
estarse bajando. O sea, yo dormía en el suelo y él se bajaba
de la cama. No me recuerdo de eso pero ella me decía hasta
tu papá puede abusar, qué será de tu padrastro... O sea, yo
sé que a las niñas las abusan y también a los niños.
Aquí duermo tranquila, en mi casa no; allá soñaba que él
me abusaba, que él me cogía a la fuerza, que me llevaba
lejos.
Solo Dios sabe si yo tenga un enamorado. Nunca. No, no
me gusta... Dicen que es mejor que me haga monja. Una
chica que vive aquí me dice así. Es que no me gustan las
ropas apretadas, siento feo.
"Digo que no se dejen y que sean valientes"
Yo quiero seguir estudiando. Ahora me voy a ir a un
internado, donde las monjitas. La van ayudar a mi mamá
para tener la matrícula. Quiero terminar la secundaria y
seguir una profesión, pero más ser cantante de verdad. Me
gusta la radio. Una vez en la escuela gané una radio
(Continúa en la página 15)
15
Las niñas olvidadas de la ciudad de México,
estudio publicado en 1996, mostró que
aproximadamente la mitad de 62 niñas
(47%) hicieron de la calle su lugar de
vivienda y trabajo porque sufrieron
alguna forma de abuso sexual y maltrato.
En República Dominicana, de acuerdo con
informaciones de prensa recopiladas entre
1996 y 1997, once niñas fueron violadas
por el padre y 43, por conocidos o amigos.
De 63 víctimas, todas eran niñas, según
una investigación sobre incesto en 50
familias de Sao Paulo (en 1993, 1995 y
1997); entre los agresores, 37 eran padres
biológicos y seis, padrastros; por si fuera
poco, once de las niñas resultaron a la vez
madres y hermanas de las/os bebés que
trajeron al mundo.
(Viene de la página 14)
cantando y ya participé en otros
concursos. Me gusta curar a los
animalitos, tener amigas. Con los
niños no, no puedo, me hace cosas...
Me gusta estar más en mi casa.
También me gusta andar en
bicicleta.
Yo diría a otras niñas que se pongan
valientes, que le digan a los padres,
porque si no, de una sola se abusan
y hasta pueden violar. Digo que no
se dejen, que muy pronto les avisen
a sus padres, que antes que le hagan
algo, avisen. Y a los adultos, que se
porten bien, que no vuelvan hacer esas
cosas porque eso es para adultos, no
para niños.
No a todo el mundo hay que contar esas
cosas porque después ellos van avisar a
todos. Hay que decirle a la mamá, a una
persona de confianza.
No tengo venganza sino que Dios le
perdone. No me gusta hacer daño. La
venganza no vale.
Comunista, de Karl Marx y Federico
Engels.
Así como el fantasma del comunismo
recorría el mundo, el fantasma de la
liberación de las mujeres lo estaba
haciendo temblar. Y tal era el temblor
que prefería silenciárselo.
Elizabeth había nacido un 12 de
noviembre de 1815. De signo Escorpión,
tenía seguramente el magnetismo, el
orgullo y la seguridad en sí misma que
se atribuye a las mujeres de ese signo.
Solo la búsqueda constante de menores
restricciones y más oportunidades en la
vida -que también las caracteriza-, pudo
haber logrado que esta mujer se
decidiera a participar y luchar
Concurso testimonio
"La utopía en nuestros cuerpos"
AÑO 2000: MEMORIA HISTORICA DE LAS MUJERES
EN AMERICA LATINA Y EL CARIBE
Nosotras, mujeres latinoamericanas, caribeñas y de todos los rincones
del mundo. Nosotras, las que seguimos vivas pese al intento de
marginarnos, las transgresoras que aprendimos de otras mujeres que nos
antecedieron. Nosotras, las soñadoras que gestamos utopías también en
nuestro vientre. Las de voces negras, manos blancas, cuerpos mestizos,
pasos indígenas.
Conjugamos este presente con nuestras vivencias como lo hicimos hace
poco, cuando teníamos 15, 22, 35, 50 años y salíamos a las calles de
pueblos, aldeas y ciudades a militar por una vida distinta. Esa que nos
quisieron quebrar y en cuyo intento nos obligaron a atravesar la muerte
en campos de concentración, cuarteles militares, cárceles clandestinas...
Emergimos mujeres empuñadoras de caricias con la alegría terrible de
haber sobrevivido. Mujeres con una multitud de voces en la voz y con
unos deseos irresistibles de edificar nuevamente nuestro cuerpo, nuestro
nombre, nuestra herencia.
Sobrevivimos. La memoria empuja y de ella surgen palabras. Palabras
testimonio, palabras vida, rescatadas definitivamente para la vida. Vivas
y presentes en este siglo moribundo para legarlas a otro a punto de parir,
naciente... "Año 2000: Memoria Histórica de las Mujeres en América
Latina y El Caribe" es esta propuesta-sueño de todas a la que las
invocamos a participar.
Esta convocatoria se abre...
...pública e internacionalmente el miércoles 9 de junio de 1999 y
cierra el viernes 10 de diciembre de 1999.
¿Cuál es el tema? La utopía en nuestros cuerpos: Testimoniar acerca
de cómo tu vida, la de usted, la de ellas estuvo -está- permanentemente
cruzada por la participación de todas en los procesos de cambio que se
desarrollaron desde las pasadas décadas hasta la actualidad. De cómo las
mujeres incorporamos a nuestras cotidianeidades y desvelos, la lucha en
contra de los gobiernos violadores de los derechos humanos de millones
de mujeres, hombres, jóvenes, niñas y niños.
¿Quiénes pueden participar? Mujeres latinas y caribeñas de todas las
edades residentes en cualquier rincón del mundo; ustedes, mujeres de
otras nacionalidades que, un día en la vida, adoptaron alguno y/o algunos
de nuestros suelos para sumarse a la
lucha. Y desde luego, ustedes, mujeres
que la vida no puso en sus manos un
lápiz para escribir pero sí saben,
pueden y quieren decir.
¿Cómo participar?
Con obras inéditas escritas en
castellano. Puedes presentarte con una
obra en uno, en dos o en los tres
géneros literarios:
a) poesía y/o prosa poética
b) cuento
c) relato testimonial y/o autobiográfico
Las mujeres que quieran testimoniar y
no sepan escribir, pueden compartir su
decir con otra mujer que recogerá su
palabra quien la presentará por escrito
en el género literario de su
preferencia.
16
Estas obras se asumirán como co-autorías.
Escribirás una hoja de información con los siguientes datos:
* Tu nombre completo y una síntesis biográfica
* Dirección exacta, teléfono, fax y/o correo electrónico
* Género literario en el que participas
* Título de la obra
* Seudónimo
* Contextualización socio-política del país o de los países
en los que sitúas los acontecimientos que sirvieron de base
para tu escritura (en un máximo de una cuartilla, hoja
tamaño carta o similar)
* * Glosario de localismos (breve explicación de las
palabras de uso local o regional que se incluyen en los
trabajos)
* Si se tratara de una obra de co-autoría, incluirás los datos
biográficos de ambas autoras.
Esta hoja de información la guardarás en un sobre cerrado.
Escribirás tu y/o tus obras en un máximo de 5 páginas
tamaño carta (8.5 x 11 pulgadas o 21.5 x 28 cm.) o similar,
a máquina, a una cara o a un solo lado, a un espacio. Si
trabajas en computadora, incluye una copia en disquette en
Word para Windows 95, o Word Perfect 4.2, 5.1 ó 6.0 para
DOS.
A cada trabajo original agregarás 3 copias. Identificarás el
original y las copias, solamente, con el nombre de la obra,
tu seudónimo y tu país de nacimiento.
Remitirás el original y las 3 copias, el disquette (sólo en
caso de que trabajes en computadora) y el sobre cerrado
conteniendo la hoja con la información requerida, por
correo postal certificado o correo postal privado antes del
cierre de la convocatoria: el viernes 10 de diciembre de
1999, a la siguiente dirección:
Memoria Histórica de las Mujeres en
América Latina y El Caribe
Apartado Postal 2812. Correo Central. Centro de
Gobierno San Salvador. EL Salvador. Centroamérica
¿Quiénes integran el jurado?
Nueve mujeres de reconocida trayectoria literaria de
América Latina y El Caribe.
Premios
* Se otorgarán 3 primeros premios de 3.000 dólares, uno
por cada género literario* y 3 segundos premios, uno por
género literario, de 2.000 dólares cada uno.
Pública e internacionalmente se informará el dictamen de
las integrantes del jurado el 8 de marzo del 2000 y los
premios serán otorgados a todas las galardonadas en sus
respectivos países en esa misma fecha.
Cualquier situación imprevista será resuelta por el Consejo Editorial con el
respaldo institucional de la Red de Mujeres por la Unidad y el Desarrollo coordinación de 8 organismos de mujeres de El Salvador-.
Tel-fax: (+ 503) 284-0879 y 272-5536
Correo electrónico: [email protected]
Los Talleres de Verano
Arriba, un momento de lectura colectiva durante el Taller
de Biblia y Derechos Humanos "Dios Ombudsman,
defensor de los indefensos".
En dicho taller, coordinado por el padre Raúl Lugo
Rodríguez, los participantes encontraron el terco empeño
de Dios por mostrarse como defensor de los débiles, de las
viudas, de los pobres y de los extranjeros. En el Nuevo
Testamento Jesús insiste en la defensa de la dignidad
humana, aunque esto contraríe a los poderosos.
En la imagen inferior, un momento de trabajo común
durante el taller "Resolución pacífica de conflictos"
coordinado por las sociólogas Nancy Walker y Cristina
Muñoz.
En este taller se abordó el conflicto como parte natural de
la vida y las maneras pacíficas de enfrentarlo y resolverlo.
También se estudió el papel del mediador o mediadora en
los conflictos.
17
La visita de la Relatora de la ONU
Acteal muestra el aspecto
más bárbaro de las personas
La relatora para Ejecuciones Extrajudiciales, Sumarias o Arbitrarias de la ONU, Asma
Jahangir, escuchó ayer en Acteal el clamor de justicia y los testimonios de familiares y
sobrevivientes de la matanza de 45 indígenas el 22 de diciembre de 1997, y les pidió que
"nunca se olviden de Acteal, pero aprendan a perdonar". Después de la reunión privada, la
diplomática declaró que Acteal "muestra el aspecto peor y más bárbaro de las personas, y
no podemos permitir que el barbarismo siga su ciclo vicioso". Agregó que la mayor
preocupación que se lleva de aquí "es la injusticia que permea todo, y que se acepte de
diversas formas la impunidad en su peor manifestación". Durante el encuentro de más de
dos horas, los tzotziles de la organización Las Abejas -a la cual pertenecían las 45
víctimas- le pidieron que la ONU intervenga para resolver el conflicto en Chiapas, ya que
"nosotros pensamos que (la solución) ya no está en manos de los gobernantes". En una
carta que le entregaron, le manifestaron que el incumplimiento de los acuerdos de San
Andrés -firmados el 16 de febrero de 1996 entre el gobierno federal y el EZLN- por parte
del presidente Ernesto Zedillo, es lo que provocó el incremento de la militarización en las
comunidades, "y en consecuencia se generalizaron la violencia, las torturas, los desalojos,
las desapariciones y el encarcelamiento de muchos indígenas".
NAP-INFO/ La Jornada SIDIDH. Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro
Juárez AC.
DESPUÉS DE UN MES, FUERON
LIBERADOS CAMPESINOS DE XI' NICH'
Chiapas
El día 29 de junio a la 1:30 P.M. fueron liberados los indígenas tzeltales Manuel
Pérez Constantino y Jesús Hernández Gutiérrez, un mes después de haber sido
ilegal e injustamente detenidos, golpeados y finalmente consignados y trasladados
al CERESO de San Cristóbal de las Casas. Los dos indígenas que recobraron su
libertad agradecieron la solidaridad nacional e internacional que
posibilitó su liberación y de manera particular dieron las gracias a los
abogados de los centros de derechos humanos y a su organización Xi'
Nich' que reunió más de 7 mil firmas de indígenas Tzeltales, Choles y
Zoques exigiendo su liberación.
La organización indígena Xi' Nich', los abogados defensores de los
detenidos y este Centro estuvieron denunciando las múltiples
irregularidades que se registraron en la detención de Manuel Pérez
Constantino, Jesús Hernández Gutiérrez y el sacerdote Jerónimo
Hernández López (quien fue puesto en libertad pocas horas después de
su detención). A la vez que se alegra con los liberados, este Centro de
Derechos Humanos declara que las exigencias de la ley y la justicia no
quedan todavía satisfechas con la excarcelación de los injustamente
detenidos. Para que esto fuera, tendría que ejercitarse la acción penal
contra las autoridades culpables de abuso de autoridad, privación ilegal
de libertad y tortura en grado de acción y omisión, así como contra los
particulares que participaron en hechos delictuosos.
CENTRO DE DERECHOS HUMANOS FRAY BARTOLOMÉ
DE LAS CASAS, A.C.
18
Noticias Locales
Una lectura crítica del Informe de VCP
El Congreso, secuestrado
por la mayoría priísta
Triunfalismo sin fundamentos
El 25 de julio pasado el
gobernador Víctor Cervera
Pacheco presentó su octavo
informe (o cuarto, de su
segundo período como titular
del Ejecutivo).
Frente a una multitud de
personas y negándose
nuevamente a acudir al
Congreso del Estado, el
gobernador pareciera requerir la porra y el aplauso ante el continuo
cuestionamiento al que su administración ha estado sometida.
En el informe resaltó la instalación de maquiladoras (ya son 128 en el
Estado) y explicó que los invernaderos –que han sido criticados por
diversos sectores por las condiciones en las que laboran las "socias" y
el posible engaño que sufren– no son la solución al desempleo, sino una
manera de diversificar la producción.
Sin embargo, tanto las maquiladoras como los invernaderos benefician
mucho más a los inversionistas que a los obreros, pues estos últimos
laboran en condiciones adversas y no ven respetados todos sus derechos
como trabajadores.
Además muestran que este gobierno ve en los
jóvenes no a futuros ciudadanos autónomos e
México, 1 de julio.- Legisladores del PRI boicotearon con su inasistencia
independientes, sino a obreros al servicio del gran
la sesión del senado en la que se debería discutir el dictamen de reformas
capital extranjero. El triunfalismo del actual
al Código Federal de Instituciones y Procedimientos Electorales (Cofipe).
gobierno no tiene fundamentos. (Reflexión del
La reunión fue suspendida en medio de protestas de la oposición. Con
Equipo INDIGNACIÓN A.C.)
esto se limitó seriamente la posibilidad de las coaliciones y se negó a
millones de mexicanos que residen en el extranjero el derecho de
participar en las elecciones del 2000.
La Cámara de Diputados, en poder de la oposición,
aprobó un paquete de reformas electorales en abril
pasado, incluyendo el derecho al voto en ausencia para
los millones de mexicanos que estén en el extranjero el
día de los comicios y que tengan credencial de elector.
Pero el PRI usó su
mayoría en el
MEXICO.- El costo que los
Senado
para
contribuyentes mexicanos deberán
bloquear
el
pagar por el "saneamiento del sistema
paquete
de
bancario" aumentó a ochenticuatro mil
reformas,
que
millones de dólares. Esto es la quinta
también habrían
parte de la riqueza que anualmente
facilitado más a
genera México.
los
partidos
Este respaldo financiero del gobierno
formar coaliciones
mexicano es el más alto en toda
y revisar leyes que
América Latina. La crisis financiera de
r i g e n
e l
los bancos se inició a fines de 1994,
financiamiento de
cuando se produjo una fuerte
las campañas.
devaluación monetaria en el país.
El dinero requerido para darle vida al
sistema bancario mexicano es igual al
total de la deuda externa pública del
país azteca. Por Pedro Ortega Lugo.
Legisladores locales de oposición han
coincidido en señalar que la mayoría priísta
del Congreso los margina de las Comisiones
y les obstaculiza su participación plena.
Así lo demostró la Comisión de
Gobernación, Legislación y Puntos
Constitucionales cuando sesionó
prácticamente "a escondidas" precisamente
cuando iba a analizar la denuncia de juicio
político presentada por Indignación en contra
del titular de la Codhey.
A raíz de esa falta cometida en perjuicio de
los legisladores del PAN y del PRD, la
diputación cerverista ha caído en la
descalificación, el insulto e incluso –según
diputados opositores– la mentira para ocultar
que marginan a la oposición.
84 mil millones de dólares
costara el rescate
bancario
Noticias Nacionales
El Tunkul
Frena el PRI la reforma Electoral
19
La CIA impulsó el golpe
contra Allende
Según las estadísticas de la Comisión Económica para
América Latina y el Caribe (CEPAL), México y Venezuela
son los únicos países de América Latina cuya pobreza
aumentó entre 1990 y 1997, mientras que el porcentaje de
hogares latinoamericanos en situación de pobreza disminuyó
de 41% a 36% en ese período. En su informe anual
Panorama Social de América Latina, muestra que en nuestro
país recorrió en esos años el camino inverso del promedio de
América Latina, al incrementarse el nivel de pobreza del
34% a 42%, y de 12% a 17% en el de indigencia.
Dyred.- En el otoño de 1970, poco después de la elección
presidencial de Salvador Allende en Chile, dos agentes de la
Agencia Central de Inteligencia (CIA, por sus siglas en inglés)
asignados a la estación de la agencia en la ciudad de México
fueron enviados a Chile para fomentar un golpe de Estado.
Estos documentos siguen siendo secretos. No están entre los
5,800 documentos de la CIA y de los Departamentos de Estado y
de Defensa que el gobierno de Bill Clinton hizo públicos el mes
pasado; y no está claro si la CIA permitirá que se desclasifique la
historia de sus esfuerzos para derrocar al gobierno de Salvador
Allende.
Sin embargo, otros documentos, incluyendo informes de
inteligencia de la CIA sobre el régimen del ex dictador Augusto
Pinochet, son ahora públicos. Se trata de unas 20 mil páginas, y
constituyen la primera porción abierta de un enorme archivo
secreto que la Casa Blanca decidió centralizar en el invierno
pasado. En una encomienda fechada el 1 de febrero de 1999, el
presidente Clinton ordenó a los departamentos de Estado,
Defensa y Justicia y a la CIA realizar "una compilación y
revisión para fines de desclasificación de todos los documentos
que den luz sobre abusos contra los derechos humanos,
terrorismo y otras actividades de violencia política durante y
antes de la era de Pinochet en Chile".
Los chilenos, largamente engañados por la propaganda de
Pinochet, aprenderán mucho más de la historia de su
propio país de 1973 a 1978 de estos documentos que de
cualquier otra cosa que haya sido publicada en Chile.
Su valor más inmediato, empero, consiste en que
fortalecerán el movimiento de derechos humanos
chileno y que proporcionarán evidencias concretas para
los cargos legales que ya han comenzando a
presentarse contra ex funcionarios del régimen.
Crece la brecha entre ricos y
pobres -PNUD
Naciones Unidas, 12 de
julio.- Conducida por
la expansión de los
mercados,
la
globalización permitió
a los países ricos
generar más riqueza,
pero marginó más a las
naciones pobres, afirma
un
estudio
del
Programa de las
Naciones Unidas para
el Desarrollo (PNUD),
difundido en Nueva
York.
El "Reporte sobre
desarrollo humano" de
este año sostiene
a d e má s
que
las
desigualdades en la distribución de las
ganancias entre los más ricos y los más
pobres continuaron acentuándose de lo
que ha resultado "una grotesca y
peligrosa polarización entre la gente y los
países que se benefician del sistema y los
que son meramente pasivos".
El estudio señala que una quinta parte de
la población del planeta detenta el 86%
del Producto Bruto Mundial, a la vez que
el quinto más bajo sólo posee el 1%.
El informe añade que la globalización
aumentó la inseguridad laboral y afectó
los problemas de salud, cultura y medio
ambiente. (Tomado de Dyred).
El SIDA se duplicará en América
Latina el próximo año
LA PAZ, Bolivia.- Se cree que actualmente hay unos doscientos
mil casos el SIDA en América Latina. Para el próximo año es
muy posible que esa cifra se duplique.
Así lo dio a conocer la Red Nacional de Trabajadoras de la
Información y Comunicación de Bolivia. Los datos fueron
presentados en el libro "El SIDA, una visión multidisciplinaria.
El libro recoge las recomendaciones de las Naciones Unidas para
evitar que esta enfermedad se disperse aún más. Entre ellas está
la necesidad de que los Estados asignen recursos para su
prevención, al igual que con la tuberculosis y el paludismo.
Entre Brasil y México reúnen más de la mitad de los casos de
SIDA de América Latina. La región en su totalidad representan el
tres por ciento de los infectados de SIDA en el mundo.
Noticias Mundiales
Aumenta la pobreza
en México -Cepal
El meollo: Elementos para la Defensa
20
¿Cómo podemos defender nuestros derechos humanos?
Al hablar de la defensa de los derechos humanos no queremos decir que estemos en contra de la autoridad, sino
más bien que queremos que la autoridad respete la ley y, por lo mismo, respete nuestros derechos humanos.
Cuando se denuncia una violación a los derechos humanos lo que se busca es que la autoridad que haya realizado
la violación se responsabilice y sea castigada.
Para defender nuestros derechos hay varios mecanismos o acciones que podemos realizar con el fin de que:
- Se investigue
- Se aclaren los hechos
- Se proteja a las personas
- Se castigue a los culpables
Mecanismos
Legales
derechos
Para defender nuestros
humanos en México, las leyes prevén
dos medios para hacerlo que son la
DENUNCIA y el JUICIO DE AMPARO. Estos medios son dos de
los más importantes para dar justicia a quien lo solicita. Veamos en qué
consisten:
LA
DENUNCIA
Cuando sufrimos un delito
acudimos ante la autoridad que
en este caso es el Ministerio
Público para informarle lo que
pasó, solicitándole que investigue los hechos, y éste a su vez lo presenta
ante el juez para que nos dé una solución a nuestra petición. Informarle
los hechos al Ministerio Público es lo que llamamos denuncia.
La denuncia la podemos hacer por escrito o verbalmente ante el Ministerio
Público. En ella narramos los hechos, ponemos nuestros datos personales,
pruebas si las hay, y le solicitamos al Ministerio Público que investigue. En
caso de que el M.P. no nos quiera recibir la denuncia, podemos acudir con su
superior, que es el Procurador de Justicia del Estado, para que tome las
medidas correspondientes.
La denuncia nos sirve para defendernos de actos u agresiones de otras personas
o autoridades que nos provocan un daño físico o sicológico.
El juez es el encargado de hacernos justicia. A la decisión que tome el juez sobre la denuncia presentada se le
llama sentencia. En la sentencia se dice si la persona o grupo es culpable o no. Si es culpable, entonces en la
sentencia se dice el castigo que se le impone y también se le ordena que repare los daños causados a la persona o
grupo a quien se los hizo.
En resumen, la denuncia nos sirve para defendernos de los
delitos que comenten en contra de nosotros las personas que no
son autoridad.
EL
JUICIO DE
AMPARO
Es un instrumento que está en la Constitución de México y nos
sirve para defendernos de
actos de autoridades que
violan nuestras garantías
individuales.
Es importante señalar que este instrumento es sólo para defendernos de
actos de la autoridad y no de personas comunes (para esos casos tenemos
la denuncia). El Amparo es un freno para que la autoridad no viole los
derechos de las personas.
Quien atiende el juicio de amparo es el juez de distrito. El juez de distrito
es el que se encarga de asuntos que están en las leyes federales.