Ciclo C, Domingo Ordinario_21, Lucas 13,22-30

Ciclo C, Domingo Ordinario_21, Lucas 13,22-30

Experiencia Grupo Bíblico “Por el camino de Emaús” Parroquia La Inmaculada. La
Floresta. Medellín, Colombia .Lectio Divina, Palabra para la Liturgia Dominical.
Año 2013
“Por el camino nos explicas las Escrituras y partes para nosotros el pan”
(Cfr Lc. 24,13-32)
VIGÉSIMO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
18 DE AGOSTO DE 2013
.
Invocación del Espíritu Santo por medio de un canto, una oración que ayuden a entrar
en un ambiente de recogimiento y reflexión.
Empezar hacer la Lectio Divina por el Evangelio ayuda a comprender mejor el
pensamiento que nos ofrece la Palabra de Dios en los textos bíblicos de cada domínica.
No es el único, pero orienta hacer la lectura orante de la palabra desde el mismo
Jesucristo, Verbo Divino. (Cfr. Preludio Evangelio de San Juan). Es necesario tener
bien presente los cuatro pasos: Lectio, Meditatio, Oratio, Contemplatio. Las
preguntas quieren generar, motivar el diálogo, fortalecernos en el camino de la fe,
ayudan además a descubrir las experiencias humanas y su relación con la experiencia
de fe.
1. Lectio: Lectura, ¿Qué dice la Palabra de Dios?
Lectio o lectura: Escuchamos a Dios: Dios habla en la Sagrada Escritura. Nos fijamos
en el mensaje que el texto bíblico contiene1. Es el momento de la lectura atenta del
texto bíblico. Es necesario escudriñar lo que dice, y una vez que se comprende se
puede pasar con certeza al segundo paso.2
Leer de una vez, e ir descubriendo el tema central de la Palabra:
Primera lectura: Isaías 66,18-21
Salmo: 117(116),1-2
Segunda lectura: Hebreos 12,5-7.11-13
Evangelio: San Lucas 13,22-30
Teniendo presente que este mensaje es palabra “viva y eficaz, más cortante que una espada
de dos filos” que discierne “los pensamientos y las intenciones del corazón” (Hebreos 4,12)
2
Pueden ayudarme preguntas como: ¿Qué dice este pasaje bíblico? ¿Quién habla? ¿Qué temas
o argumentos trata? ¿Cuáles son los personajes allí implicados? ¿Cuál es el contexto:
persecución, sufrimiento, alegría, esperanza, desprendimiento, felicidad…? ¿Cuáles son los
sentimientos y actitudes de los actores?
1
1
Coordina Gilma Inés Jaramillo de Escudero
Experiencia Grupo Bíblico “Por el camino de Emaús” Parroquia La Inmaculada. La
Floresta. Medellín, Colombia .Lectio Divina, Palabra para la Liturgia Dominical.
Año 2013
“Por el camino nos explicas las Escrituras y partes para nosotros el pan”
(Cfr Lc. 24,13-32)
Contexto bíblico: Jesús continúa su viaje hacia Jesrusalén, meta del camino
existencial y teológico de Jesús (Cfr. Lc 9,51; 13,22-30; Lc 17,11)3. La noticia del viaje,
colocada al principio del texto evangélico, ayuda al lector a pensar que está en camino
con Jesús hacia Jerusalén (Cfr. v 22). El camino hacia la ciudad santa es el tema
transversal de toda la segunda parte del evangelio (Lc 9,51-19,46) y la mayor parte de
las narraciones comienzan con verbos de movimiento que presentan a Jesús y a sus
discípulos como peregrinos o itinerantes. Pues miremos: ¿Cuáles son los verbos del
versículo 22?
El texto:
 ¿Cuál es la pregunta que jalona la enseñanza que Jesús quiere dar a sus
discípulos hoy? 4 ¿Cuáles son los elementos que se pueden analizar en
esta pregunta?
 Del v 24: ¿Cuáles son los verbos de la respuesta de Jesús? ¿Quiénes
son los sujetos de dichas acciones?
 De los versículos 24-28: ¿Qué imágenes usa Jesús para explicarles a los
discípulos quiénes se salvan? ¿Qué sentido tiene la puerta estrecha? ¿Y
la puerta cerrada? (Cfr. Mt 25,10-12) ¿En ese tiempo quiénes han
comido y bebido con el Señor? ¿Quiénes lo han escuchado en las plazas?
(Cfr. Lucas 11,37.52-53; Lucas 13,14ss) ¿Por qué no pueden entrar? (Cfr.
Mateo 7, 21-27) ¿Cuáles Israeliitas están el Reino de los cielos?
3
se menciona varias veces, de las que tres forman parte del itinerario litúrgico post-pascual:
Lc 9,51 (13º domingo ordinario “C”), Lc 13,22-30 (21º domingo ordinario “C”), y Lc 17,11 (28º
domingo ordinario “C”)
4
Aparece la pregunta de una persona, anónima, que en con su pregunta deja ver que conoce
tanto el texto del 4º libro de Esdras 8,1-3 (escrito en la segunda mitad del S.I dC) que dice:
“Solamente pocas personas serán salvadas”, como también el pensamiento de los escribas:
“Israel entero tendrá parte en el mundo futuro”, solamente algunos pecadores particularmente
culpables serán excluidos (pensamiento recogido tardíamente en la Mishná, Sanhedrín 10,1). La
contradicción de las dos corrientes de pensamientos parece estar detrás de la pregunta
planteada ahora: “Señor, ¿son pocos los que se salvan?” (13,23). Padre Fidel Oñoro CJM Pistas
para la Lectio Divina...
2
Coordina Gilma Inés Jaramillo de Escudero
Experiencia Grupo Bíblico “Por el camino de Emaús” Parroquia La Inmaculada. La
Floresta. Medellín, Colombia .Lectio Divina, Palabra para la Liturgia Dominical.
Año 2013
“Por el camino nos explicas las Escrituras y partes para nosotros el pan”
(Cfr Lc. 24,13-32)
¿Quiénes pueden entrar por la puerta estrecha? ¿Cómo te ayuda la
segunda lectura Hebreos 12,5-7.11-13?
 Del versículo 29: ¿De dónde vendrán a sentarse en el Reino de Dios? ¿Te
encuentras ahí? ¿Cómo te ayuda el mensaje de la primera lectura Isaías
66,18-21? ¿Para quiénes es entonces, el Reino de Dios?
 Del Versículo 30: ¿Quiénes son los últimos y quiénes son los primeros?
(Cfr. Mt 20,8-10.16)
San Lucas 13,22-30. A través de este viaje se asoma la polémica con el mundo
judaico que en Lc 13,10-30 se cuenta en tres episodios: 13,10-17 (la curación de la
mujer encorvada), 18-21 (las parábolas del grano de mostaza y la levadura) y en 22-30
(el discurso de la puerta estrecha). Este último es el texto propuesto por la liturgia de
la Palabra de este domingo y está así articulado. Ante todo una noticia de viaje que
crea el fondo al discurso de Jesús que viene presentado mientras “pasaba por
ciudades y aldeas, enseñando” (v.22). Es una característica lucana para distinguir el
ministerio de Jesús como viaje.
A la pregunta: “Señor, ¿son pocos los que se salvan” (Cfr. v 23), Jesús responde con
una exhortación. A un planteamiento de tipo cuantitativo (el “pocos” implica cantidad)
Jesús responde con un planteamiento cualitativo: “Luchad por entrar por la puerta
estrecha...” (13,24). ¿“quienes” lo logran? Los que ponen en práctica las enseñanzas
de Jesús, es decir, aquellos con actitud moral, cuando se cultiva la relación con el
Señor, actuando de acuerdo a los criterios dados por el Maestro. En el evangelio de
Lucas la “puerta estrecha” no es la entrada a un camino (como en Mt 7,13-14) sino un
acceso directo al lugar de salvación. Allí se entra con “agonía” (dice literalmente en
griego Lc 13,24), con un esfuerzo moral. Jesús entrega las enseñanzas y espera que
cada persona responda con las actitudes de creer y obrar.
Jesús, luego con una parábola indica lo que va a suceder cuando termine el tiempo
final, en el cual ya no habrá “puerta estrecha” sino “puerta cerrada” (13,25-29).
¿Quiénes quedan fuera, pues la puerta está cerrada? Fuera de la salvación se quedan
todos aquellos que conocieron la misión de Jesús pero no aceptaron sus enseñanzas.
Jesús lo ilustra con la parábola del dueño de casa que cierra la puerta. Éstos son los
que hacen una protesta al dueño de la casa para que les abra, pero la respuesta
repetida dos veces es “No sé de dónde sois” (o “no sé de qué parte están”),
“Retiraos de mi, todos los agentes de injusticia” . No importa que hayan sido
misioneros o que hayan realizado curaciones, éstos se quedarán fuera por no tomar en
3
Coordina Gilma Inés Jaramillo de Escudero
Experiencia Grupo Bíblico “Por el camino de Emaús” Parroquia La Inmaculada. La
Floresta. Medellín, Colombia .Lectio Divina, Palabra para la Liturgia Dominical.
Año 2013
“Por el camino nos explicas las Escrituras y partes para nosotros el pan”
(Cfr Lc. 24,13-32)
serio la Palabra de Jesús, y tampoco pusieron en práctica la voluntad de Dios, que era
la de conformar su vida con la de Jesús. Más bien, por el contrario, se convirtieron en
“agentes de injusticia” (=obreros de iniquidad).
Y más humillante para lo que no clasificaron para meta, cuando son testigos de lo que
sucede dentro (Cfr. Lc 13,28-29): en la comunión definitiva con Dios (“mesa del
Reino”) se encuentran todos sus predecesores israelitas y también los paganos (los que
vienen de los cuatro puntos cardinales), mientras que ellos, los que tuvieron el mejor
chance con Jesús, se quedan fuera.
La parábola concluye todavía con último y fuerte llamado: “Hay últimos que serán
primeros, y hay primeros que serán últimos” (Lc 13,30).
La salvación es un don, no un derecho, eso fue los que pasó al pueblo de Israel, ya se
creían salvos por ser el pueblo escogido, no comprendieron bien su vocación y elección,
pues eran los primeros invitados al Reino y tenía la misión de hacer entrar a toda la
humanidad por su sendero (Cfr. Is 42,6; Is 49,6). Los dones se reciben, se cultivan,
se aprecian. Aceptas la salvación dada por Dios en su Hijo Jesucristo?
Contexto litúrgico: En el año de la fe: ¿Cómo me ayudan a mi experiencia
de fe los textos de hoy? La imagen de la “puerta estrecha” reclama al discípulo y a
la comunidad de Lucas a dirigir la propia preocupación sobre el deber exigente que el
camino de la fe pide. Pues la puerta aunque estrecha está abierta, siempre con
posibilidades de entrar por ella, al contrario de la puerta cerrada, allí no hay ya
posibilidades, las oportunidades ya se acabaron (Cfr. Lc 13,25-27). Por eso, Jesús
introduce una enseñanza verdadera y propia con una parábola que asocia a la imagen de
la puerta estrecha a la del dueño de la casa que, cuando la cierra, nadie puede entrar
(v.25). Estos ejemplos están para indicar que hay un tiempo intermedio en el cual es
necesario empeñarse por recibir la salvación, antes que la puerta se cierre de modo
definitivo e irreversible.
También la participación en los momentos importantes de la vida de la comunidad, la
cena del Señor (“hemos comido y bebido con Él”) y la proclamación de la Palabra (“tú
has enseñado en nuestras plazas”), si no conllevan a cada hombre y mujer como
discípulos y discípulas del Señor a un empeño de vida cristiana, no pueden evitar el
peligro de la condena. El evangelio de Lucas ama presentar a Jesús participando en la
mesa de quien lo invita, pero no todos los que se sientan a la mesa con Él, tienen
automáticamente derecho a la salvación definitiva que viene a anunciar con la imagen
del banquete. Así, también, el haber escuchado su enseñanza no te asegura
automáticamente que serás salvado. De hecho, en Lucas, la escucha de la palabra de
4
Coordina Gilma Inés Jaramillo de Escudero
Experiencia Grupo Bíblico “Por el camino de Emaús” Parroquia La Inmaculada. La
Floresta. Medellín, Colombia .Lectio Divina, Palabra para la Liturgia Dominical.
Año 2013
“Por el camino nos explicas las Escrituras y partes para nosotros el pan”
(Cfr Lc. 24,13-32)
Jesús es condición indispensable para ser discípulo, pero no suficiente, se necesita la
decisión de seguir al maestro, guardando sus enseñanzas y llevar fruto en la
perseverancia. (Lc 8,15). Con una fe dinámica rica en obras, donde las más
privilegiadas son las que hacemos a favor de los pobres, cuando somos el prójimo al
estilo del buen samaritano.
2. Meditatio: Meditación. ¿Qué me dice esta Palabra?
Dios habla para la vida: su mensaje nos interpela, nos ilumina nuestra vida y nos
muestra el camino a seguir. El mensaje de la Palabra penetra en el corazón.5
Centrados en el texto del Evangelio y teniendo en cuenta las demás
lecturas:
 ¿Cómo me ayuda este interrogante?: “¿Quién no desea ser transformado lo
más pronto posible a imagen de Cristo?” o ¿Cómo hago vida mi bautismo?
 ¿Sé acoger la invitación de Dios a ser corresponsable de mi salvación o me
abandono a la dispersión-perdición?
 ¿Siento el deseo de pertenecer a aquella “escuadra infinita que desde oriente
a occidente; del norte y del sur, se sentarán a la mesa del reino de Dios”? ¿Qué
necesito hacer para tener esa bienaventuranza?
 ¿Qué impactos me han dejado para mi crecimiento personal el texto de la
segunda lectura?
 ¿Siento que me he encontrado con el Señor hoy, definitivamente qué me dice?
3. Oratio: Oración. ¿Qué me hace decir esta Palabra?
Es el momento en el cual se ora con el texto. Con la oración se responde a Dios, en un
diálogo con Dios, a su invitación al cambio de actitud, de afianzamiento de las
5
Aquí el orante profundiza. Interioriza el sentido de: las expresiones, las escenas, los
personajes con sus situaciones y realidades, la expresión más impactante, la más diciente, lo
más relevante que toca la vida de fe. La experiencia humana es iluminada por la experiencia de
fe.
5
Coordina Gilma Inés Jaramillo de Escudero
Experiencia Grupo Bíblico “Por el camino de Emaús” Parroquia La Inmaculada. La
Floresta. Medellín, Colombia .Lectio Divina, Palabra para la Liturgia Dominical.
Año 2013
“Por el camino nos explicas las Escrituras y partes para nosotros el pan”
(Cfr Lc. 24,13-32)
actitudes evangélicas. 6 . La vida personal o comunidad orante se ofrece a Dios,
celebrando la fe, ya sea alabando, bendiciendo, glorificando, dando gracias, pidiendo…
Ponte en posición orante (por ejemplo: de rodillas, o con las manos abiertas hacia
arriba sobre las rodillas…) lo imprescindible es sentir la presencia de Jesucristo.
Oh Señor, haz que sintamos la viveza de tu Palabra que hemos escuchado;
Concédenos acoger sin miedo, sin muchas dudas, la palabra de Dios que nos invita a
tener una vida de fe auténtica con actitudes cristianas en el mundo de hoy, cuidando
la vida y la dignidad humana.
Oh Señor, con corazón y oído nos disponemos para que la Palabra escuchada en este
domingo, día del Señor, nos libere de las falsas seguridades sobre la salvación y nos
refuerce, nos purifique, nos dé gozo, y nos salve.
Y tú, María, modelo de escucha y de silencio, intercede por nosotros para seamos
fieles, humildes, misericordiosos, con una fe viva que atraiga al mundo y desear el
conocimiento de la persona de tu Hijo amado Jesucristo.
(Oraciones espontáneas de todos los participantes en relación con esta palabra y
terminar) ¡Glorificado seas Señor! Padrenuestro.
4. Contemplación: ¿Cómo me ayuda esta Palabra a encontrarme
con Jesús? ¿Qué actitudes y vivencias cristianas? La Palabra se contempla
para vivirla, es el momento del enamoramiento de la Palabra. Me permite llevar los
ecos, las resonancias y las decisiones de la oración7. Una vez que se ha dejado permear
por el pensamiento de Dios, surgen las actitudes cristinas que suscitan este
encuentro.
Me impacta y causa profunda admiración, adoración y reverencia:
De la respuesta de Jesús aprendemos que:
Es urgente hacer todo lo que podamos para ser admitidos en el Reino, antes que sea
demasiado tarde. Él nos indica el camino, pero nos toca a nosotros recórrelo. Él cuenta
6
Para orar lo mejor es responder a la pregunta ¿Qué me hace decir este texto. Se expresan
los sentimientos, las decisiones, la confrontación hecha por la palabra de Dios que se encuentra
en el texto bíblico para mi mente y mi corazón. ¿Cómo responde mi corazón al Señor?
7
Me ayudan preguntas como ¿Qué decisión me sugiere el texto? ¿Qué cambio necesito asumir?
¿Qué acciones sugiere? Es necesario formular las vivencias y actitudes que despiertan este
encuentro con el Señor y que me impulsan a revisar mi vida de fe, mi encuentro con
Jesucristo.
6
Coordina Gilma Inés Jaramillo de Escudero
Experiencia Grupo Bíblico “Por el camino de Emaús” Parroquia La Inmaculada. La
Floresta. Medellín, Colombia .Lectio Divina, Palabra para la Liturgia Dominical.
Año 2013
“Por el camino nos explicas las Escrituras y partes para nosotros el pan”
(Cfr Lc. 24,13-32)
con nuestra voluntad. “Obras son amores y no buenas razones” reza el dicho popular y
¡que bien nos viene hoy!
La conversión verdadera es la condición indispensable para que seamos admitidos, nada
podrá remplazar esta condición, por eso no basta con asistir a los actos religiosos,
comulgar…leer la Biblia. Pues la fe dinámica, de obras es la que me lleva a creer, a
celebrar lo que creo, y a vivir lo que creo y celebro. Por eso la Eucaristía no termina
en las cuatro paredes del Templo, sino que se continúa en la rica experiencia cotidiana
de relación con el mundo, con los demás de acuerdo a la Palabra de Dios y la gracia
sacramental recibida.
Tendré presente: El camino de Jesús hacia la ciudad santa no es en sentido
estricto un itinerario geográfico, sino que corresponde a un viaje teológico, espiritual.
Tal recorrido compromete también al discípulo y al lector del evangelio: el “estar” en
viaje con Jesús me configura como itinerante en su mandato de anunciar el evangelio.
A mi misma(o): Para «entrar por la puerta estrecha», cuento con el aporte desde
mis capacidades y posibilidades que me ha dado el Señor para la propia salvación,
entendida como una dimensión nueva de la vida que hay que comenzar a construir aquí.
Es saber recibir la salvación, el Señor cuenta conmigo, contigo; con mi y tu voluntad.
En la perspectiva de Jesús, algunos están dentro como participando de un banquete y
otros quieren entrar, pero no pueden porque resultan tan extraños para el amo que no
se les puede abrir la puerta. No saben hacer uso del boleto de entrada, lo guardaron y
no saben donde lo tienen. El cristianismo es una vida que se vive religiosamente, es
decir en una rica experiencia de relación con Dios, con el mundo, consigo mismo y con
los demás.
Repetiré: Entrar por la “puerta estrecha” es mi gran oportunidad para mi
experiencia de fe sea bienaventurada.
La lectura orante de la Sagrada Escritura es mi apoyo. ¿Y tú?
5. Escríbelo… te ayuda bastante
7
Coordina Gilma Inés Jaramillo de Escudero