Breve retrato de la JR cuando también fue una juventud maravillosa.

Breve retrato de la JR cuando también fue una juventud maravillosa.

SUPLEMENTO JOVEN DE MIRADAS AL SUR
Domingo 22 de mayo de 2011
Buenos Aires, Argentina. Año 2 Número 110
Los persuadidos
Breve retrato de la JR cuando también fue
una juventud maravillosa.
Entrevista con la bersuit: “Reivindicar los derechos humanos y los
derechos sociales sirvió para cambiar la atmósfera que se respira”
Además: editorial, la mala leche , fronteras, trasvasamiento, ESTEREOTiPOS, NEURÓTICA, corte publicitario, D.R.E.A , whiskypedia y Tumor Gráfico
2 NI A PALOS / Domingo 22 demayo
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EDITORIAL
de 2011
Vos ¿sos bienvenido?
por EMANUEL DAMONI
Se empiezan a palpitar las elecciones porteñas. Las mesas
con militantes en las esquinas, la presencia de los candidatos en el aire, en los afiches y en las caminatas. Toda elección
pone en movimiento a la militancia o eso que muchos con
desprecio, como residuo permanente de la antipolítica, llaman “aparato”. Como si una campaña en una ciudad de tres
millones de habitantes no requiriera estructurar las voluntades individuales. Los publicistas, una parte de ese grupo
social, tienen su capítulo. Los del PRO ya lanzaron su campaña con el slogan “Vos sos bienvenido”. Algunos apuntes.
Si uno es bienvenido la pregunta es a dónde. ¿Al Pro, al
gobierno de la ciudad(?), a la ciudad? ¿A todos esos lugares
juntos? Queda librado a la imaginación porque la segunda
parte del mensaje está amputada. Por otro lado, el anverso
de la palabra bienvenido es despedido; entonces, ahí, la pregunta que se desprende es ¿si somos bienvenidos, en dónde
no lo seríamos? Es decir, por qué haría falta aclarar algo que
parece redundante. La consigna parece ser la fórmula de decir algo (pero) sin decir mucho.
------------El espacio Pro, si quisiera, tiene grandes referentes na-
EL LUGAR
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>
cionales en los cuales mirarse. Acá le sugerimos tres: Roca,
Alberdi y Sarmiento. Los tres se metieron con temas ambiciosos y complicados: el vacío de estas tierras que, con
menos imaginación poética y más observación pura y dura,
llamaron desierto; la invención de la población nacional
a partir de los inmigrantes o la inserción comercial en el
mundo con la figura del “Granero”. No compartimos cómo
la pensaron, pero la pensaron y pasaron a la historia (bien,
mal, cómo cada uno considere) por llevarla a cabo. Roca
fue un genocida, pero también construyó institucionalidad. La Ley 1420 de educación pública, laica y gratuita, fue
hecha política de Estado durante su primer gobierno. Por
otro lado, tener que ir a buscar las experiencias “exitosas”
de la tradición republicana o liberal en el siglo diecinueve
dice mucho. En el siglo veinte los gobiernos que tomaron
esas identidades generaron figuras de, primero, gobiernos
fraudulentos; luego dictaduras y después dictaduras genocidas.
-----------Vos, María Eugenia Vidal, sos bienvenida. Su elección,
además de repetir la fórmula (y/o cábala) de incluir a una
mujer como candidata a vicejefa, es un dato político: Macri
premia con esta decisión a la Ministra de Desarrollo Social
de un gobierno cuya principal política se basó en judicializar todo conflicto llevado adelante por los ciudadanos
EL OBJETO
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con derechos básicos vulnerados. Los acontecimientos del
Parque Indoamericano a fines del año pasado son un botón de muestra. Allí primó un discurso xenófobo con los
migrantes de países vecinos. Vos, no sos bienvenido. Lo más
cercano a una política del Estado es la peregrinación que se
le pide a las familias: recorrer las puertas del Ministerio de
Desarrollo Social y las Defensorías Contenciosas del Poder Judicial, para ver si a través de un amparo milagroso
pueden acceder a las escasas -en tiempo y recursos- ayudas
habitacionales y a los programas “Ciudadanía porteña” y
“Nuestras familias”. La gestión Pro, así, toma los votos por
la opción de fe de Susana Gimenez: “yo no me caso con un
pobre”. La diferencia es que en el caso de la diva se trata de
una elección personal, mientras el gobierno de la Ciudad
debería ser (porque no lo es) el gobierno de todos.
Pero no sólo con los sectores más postergados; demandas
transversales de todos los estratos sociales como el transporte encuentran como respuesta recurrente la minoría de
edad política. “Papá gobierno nacional no me deja hacer”
fue el argumento que de forma recurrente se escuchó en
estos cuatro años. Que en el distrito más rico del país en
proporción a sus habitantes, la gran obra de infraestructura haya sido la construcción de bicisendas es un reflejo
de cómo las ambiciones Pro cayeron de aquellos 10km de
subte por año...
EL TWEET
Tribunales
Una vez más, y como se va haciendo una grata costumbre, un tribunal
de la democracia repuso justicia
sobre el pasado que aún sigue impune. Esta vez, la condena fue para
el ex servicio de inteligencia de la
Policía Luis Antonio Falco, apropiador de Juan Cabandié, nieto recuperado número 77 y actual legislador porteño. Supresión de estado
civil, falsificación de documento
público, retención u ocultamiento
de un menor, fueron los cargos. 18
años fue la pena. Memoria, verdad
y justicia.
.
>
EL PERSONAJE
Dominique Strauss-Kahn
Autógrafos
Es lo que no se cansó de repartir el
humorista y ex integrante de Midachi, Miguel del Sel, en su recorrida
por el Gran Rosario. Sin Mauricio
como referencia nacional, esta versión humorística del facho pero con
onda, intenta construir su candidatura PRO en Santa Fe como puede.
¡Te lo habíamos avisado, Miguelito!
@HEMagnetto
Aún no lo creo: en la apertura
de la Feria de Arte de Bs.As,
@mauriciomacri se declaró
seguidor, desde joven, de la
pintura de Vargas Llosa.
Después de pagar un palo verde
en la Justicia de Nueva York, el
enorme y recontra ex director de
FMI quedó en libertad vigilada con
pulserita electrónica y todo y acusado de agresión sexual e intento
de violación. “Lo que pasa es que
someter sexualmente a millones
de personas es a lo que me dedico
desde que entré al Fondo” habría
declarado el bueno de Dominique
frente al juez..
El chiste es obvio pero no podíamos dejar de hacerlo.
Anti-tinellismo
El anti-tinellismo es una corriente política que explica la dominación del sistema imperante a lo largo y a lo ancho del mundo
por la presencia del programa de televisión “Showmatch”, conducido por el bolivarense Marcelo Hugo Tinelli. El anti-tinellismo
no encaja exactamente con la descripción de todas las personas que no observan dicho programa (ya que algunas de ellas
lo hacen de buena fe, debido a que esas emisiones no los divierten sinceramente), si no más bien con aquellas personas que
hacen de la no observación del mismo una postura política y filosófica.
WHISKYPEDIA
La enciclopédia ebria
por Tomás Aguerre
Contenido [ocultar]
1. Definición
2. Etapa superior del idealismo
3. El ladrikantianismo es un
neoliberalismo
4. El post ladrikantianismo
Anti-tinellismo en las ciencias de la comunicación
El sustento teórico bajo el cual se amparan las tesis anti-tinellistas viene dado por el desarrollo de la teoría de la aguja hipodérmica, un concepto que vio la luz luego de la Primera Guerra Mundial y que tiene vigencia, aseguran los anti-tinellistas, para
explicar fenómenos actuales. Según esta corriente, los medios de comunicación son capaces de emitir mensajes lo suficientemente poderosos como para evitar cualquier tipo de intermediación que los distorsione, concluyendo la relación causa-efecto
entre la emisión de un mensaje y su absorción pura por parte del receptor. Bajo ese bagaje conceptual, el anti-tinellismo
sostiene que los receptores del mágico mensaje de Showmatch se mantienen como incólumnes receptores de un mensaje
unidireccional previamente diseñado para manipular las mentes.
Ralentización de la revolución
Aunque el anti-tinellismo es una expresión política transversal, lo cierto es que diversas agrupaciones de izquierda vieron en el
programa “Showmatch” una versión moderna del “opio de los pueblos”. Lo cierto es que la base científica de estas suposiciones presenta una evidencia inapelable: el comienzo de Videomatch en 1990, apenas el Muro de Berlín se había derrumbado,
parece no dejar lugar a demasiadas especulaciones. La aparición de Videomatch y sus legendarios “bloopers” fue denunciada
por diversas corrientes de izquierda como “el nuevo fetichismo de adoración del sistema capitalista para evitar la toma
de conciencia del proletariado respecto de su situación de explotación”. El fracaso de la Unión Soviética, así como
diversas experiencias de reivindicación de los derechos de los trabajadores en el marco del sistema (por poner un caso: el
peronismo) poco podían explicar la ralentización de la revolución como los argumentos anti-tinellistas.
El vanguardismo anti-tinéllico
Sin llegar a reivindicaciones absurdas que supongan que la popularidad es una forma de medir estéticamente un fenómeno,
diversos autores han señalado que se esconde tras el rechazo a Tinelli una identidad que se supone superior en tanto que
no masiva. La crítica a la no observación del programa “Showmatch”, entonces, no se fundamenta en la adhesión o no a
determinados cánones artísticos, sino que se orienta sobre aquellos que hacen de ese repudio una élite política, filosófica y
culturalmente superior al resto del vulgo, a quien desprecian en tanto que (apenas) consumidores de un producto.
ESTEREOTIPOS
HOY: El que te convida
fuego pero no suelta
el encendedor
•Cuando a la que le convida
fuego es a una mujer, cree
que no soltar el encendedor
es de caballero.
•En algún momento, hizo que
los invitados a su casa se
sacaran las zapatillas para
entrar.
•Siempre tiene monedas para
el bondi.
•En los 90 usó riñoneras.
•Escucha música rara.
•Le dejó las fundas a los
asientos del auto.
•Fue empleado de comercio.
Y ni se enteró que existía el
Sindicato de Empleados de
Comercio. (Menos mal)
•Cree en todas las conspiraciones.
•En los 90 usaba camisa a
cuadros con remera blanca
abajo tal cual lo hacía Marcelo
Hugo.
•Va al cine con los cupones del
Subte.
•Tiene récord en colas de Pago
Fácil.
•Jugó mucho al paddle.
•Tiene en la casa de su madre
un zippo con la cara de Marley, otro del Che, uno de una
Harley Davidson, etc.
•Su madre sabe que no puede
tirarlos mientras se oxidan en
un cajón.
•Fue fanático de La Banda del
Golden Rocket.
•Usó mucho el jean con botas
texanas.
•Ahora le da vergüenza y le
corta las patitas a esas fotos
cuando puede.
•Es parecido a Sebastián, el
pibe de cejas prominentes
panelista de GH y adolescente
prodigio de los 90.
•Te convida Coca pero se queda con la pajita.
•Piensa que es una costumbre
milenaria y totalmente respetable esa pavada de no convidar puchos porque “me queda
el último”.
•Antes de dejar el paquete
sobre la mesa es capaz de
vender a su madre.
estereotipo del
domingo que viene
El que odia a Tinelli
Si se te ocurre cómo describirlo,
mandá tus ideas a
[email protected] o vía Twitter
a @niapalos así lo publicamos.
www.niapalos.com
D.R.E.A
NI A PALOS /Domingo 22 demayo de 2011
YO
TAMBIEN QUIERO TENER
RELACIONES CARNALES
3
TUMOR
GRÁFICO
Diccionario de la Regeneración
del Español Argentino
cortalabochagaceta.blogspot.com
mastiquín. m. Dícese de la persona con la que se tiene
una relación ocasional. Qué bajón es tener un rico mastiquín y
que te pase la gran “rulero liberal” Losteau: te salta la ficha en
todos lados y se te cortó el polvete... quedar cortado. loc. verb. Quedar afuera de una situa-
ción por mérito propio o rechazo ajeno.Qué cortado quedó
Macri con la inconstitucionalidad de su candidatura por estar
procesado. Ahora sí que no lo ayuda ni un casamiento, ni un
baby, ni un spot publicitario berreta. El bigote lo tiene de por
vida. / -Che, ¿me parece a mí o en Proyecto Sur, el terrible Pino
“voto calificado” Solanas lo dejó re cortado a Lozano? -Si, lo
guardaron en el freezer porque al viejo le va más la piel de judas;
por eso ahora coquetea con Ocaña...
ocote. m. Trasero. No quiero quedar como el comevieja lamebotox de Matías Alé, pero qué bien la habrá pasado ese muchacho comiéndose el terrible ocote de la Alfano.
darle la vuelta al perro. loc. verb. sacar a pasear al perro como excusa para consumir estupefacientes. -Che loco,
¿vamos a darle una vuelta al perro? -Pero si vos no tenés perro,
huevón... -Ya fue, vamos igual que me quiero quemar un churrasco. -¿Eh? ¿Qué decís? -Nada, papá, que me quiero mechar
uno... -Y entonces para qué me hablás de sacar a pasear al perro? -No sé... Es que el otro día leí el término en la DREA de la Ni a
Palos y me pintó... -Ah, pero vos sos un pelotudo bárbaro, eh...
CORTE PUBLICITARIO
por MARISOL DE AMBROSIO
@ambalivabal
¿Cómo nos contagiamos?
A riesgo de quedar como una pelotuda, quisiera entender qué me pierdo con la campaña nueva de Beldent
“Contagiemos la risa”.
Los afiches muestran, entre otros,
a un pájaro vestido de carpintero, y al
lado dice “pájaro carpintero” (?); en la
tele, aparece un perro deprimido, con
lamentos de típico pequebú, y a continuación la leyenda “Vamos a reirnos
más”, entre otras publicidades, similares en lo que de falta total de coherencia se trata.
Si la idea es mandarlo al vagón de
las publicidades bizarras o sorprendentemente fumadas no sale bien,
porque por ejemplo, las de Arnet son
bizarras, pero tienen un mensaje definido; las de Nextel o del fernet 1882
son inentendibles, pero el hecho de
que no se entienda una goma la historia que propone el comercial es la
estrategia publicitaria en sí.
Si la consigna es reirnos más, ¿vamos a hacerlo con un perro deprimido
porque tiene que pagar las expensas?
¿Es que acaso los publicistas inten-
[email protected]
tan imitar el humor capusotteano pero
no les sale? No es cómico un sauce
que se mueve onda rockero cabeza,
ni un zorro subido en un caballo, es
más bien estúpido, tan estúpido que
da verguenza ajena.
Sin ánimos de que me crean emo,
pinosolanista o progre, consideramos
que la imaginación vuela para cual-
http://twitter.com/@niapalos
quier lado, que hoy la juventud puede crear cualquier relato con ingenio y
suspicacia, que no hace falta tratar al
receptor de boludo ni caer en el lugar
común de la pavada para vender un
producto. Y reitero: o me estoy perdiendo de algo o esta campaña es de
las más zopencas que se ha visto en
los últimos tiempos
.
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de 2011
nota de tapa
El rezo laico
Padres de la democracia, los radicales fueron víctimas de un parricidio. Su creación, hecha a
base de aplomo, fatalidad y destino socialdemócrata, no sólo los eyectó dos veces del gobierno
sino también de la sinfonía emotiva de la mística militante. Pero detrás de sus pliegues se
esconde un partido centenario que no sólo no se rompe sino que tampoco se extingue. Quiénes
son y quiénes fueron “los otros” de esta gran tradición política argentina.
por federico scigliano y
diego sánchez
Intentar recomponer una parte de la historia de la Juventud Radical es como sumergirse en uno de los subsuelos de la Argentina reciente. Relegados a un segundo plano
en la fábula militante de los años 70 y consumidos por la carnicería de ayudar a fundar
al más moderno de los Estados en un país
repleto de Estados, a la gloriosa JR le faltó
eso que achacaba Fito Paez y que muchas
veces se necesita para ilustrar las páginas
del libro gordo de la épica militante: le faltó
“sangre y pasarela”. Si la democracia es gris,
a los padres del menos malo de los sistemas
posibles les tocó prescindir de la paleta de
colores y, sin embargo, la historia reciente de
ese movimiento tan afín a las internas, guarda entre sus páginas varias clases magistrales de política. Como lo hizo en su momento
Alfonsín con el preámbulo de la Constitución, un buen narrador radical es aquel que
hace de la letra más dura y porosa un relato
vital y convocante. Y la novela de formación
de la juventud radical de los 70 y 80 tiene de
todo: ética, épica, militancia y Estado. Las
contradicciones fundamentales.
La voluntad
En el comienzo fue un adjetivo: Juventud
Radical Revolucionaria. Así se presentaba
en el ámbito universitario un grupo de jóvenes que con un rictus yrigoyenista hablaba
el lenguaje de la época. Una sociedad justa,
libre e igualitaria obtenida a través de la militancia: ésas eran las banderas de estos correligionarios sub 30 que plantaban sus pies
en un pasado todavía más viejo que el de sus
compañeros peronistas pero que no por eso
eran incapaces de actualizar su propia doctrina. “En esa época no teníamos tantas diferencias con el resto de las juventudes salvo
por cuestiones del orden metodológico. Inclusive hay algunos documentos, que espero que alguno haya guardado, donde desde
la Juventud Radical llegamos a plantear la
eliminación de los medios privados de producción”, recuerda con una sonrisa nostálgica Luis Alberto Rodriguez, alias Chacho,
uno de los fundadores en 1970 de la primera
agrupación de Franja Morada en la Ciudad
de Buenos Aires. “Y eso que parece un disparate, un disparate para un radical, era el
marco de la época”, subraya.
El Estado, por supuesto, quedaba lejos. Son los años en que un también joven
Raúl Ricardo Alfonsín comenzaba a andar
a fuerza de presencia y varios textos políticos, firmados con el anagrama tanguero de
“Alfonso Carrido Lura”. Pero esta incipiente
Franja Morada de la facultad de Derecho sería relevante no sólo por la fuerza de su militancia sino también por la intensidad de una
interna que marcaría el pulso de los años
por venir. En 1972, poco después de haber
fundado la Juventud Radical Revolucionaria,
con la Franja Morada como pata universitaria, y la Juventud Radical Trabajadora como
fuerza de base, la JRR se rompe y un grupito
crea una facción que habría de sonar fuerte:
Junta Coordinadora Nacional. En ella, anidarían los cuadros que, de revolucionarios,
pasarían después a hacerse famosos en el
atellier de la democracia: Leopoldo Moreau,
Marcelo Stubrin, Coti Nosiglia, Facundo
Suárez Lastra... Los soldados de Alfonsín.
Los pasos previos
“Nosotros sosteníamos la famosa contradicción fundamental que, para decirlo de
manera muy sucinta, era la causa contra el
régimen. Y la causa tenía que ver con lo que
nosotros enarbolábamos en aquel momento
que era la causa de los desposeídos. Pensando siempre en aquella cuestión de Alem de
que el radicalismo en realidad no se nutrió
de la clase media sino de la chusma. ¿Y qué
era la chusma? Los desposeídos. Ésa era la
línea de nuestro pensamiento, esos eran
nuestros ideales y postulados partidarios”,
sostiene Lucía Alberti, miembro fundacional de la Juventud Radical Trabajadora. “Me
acuerdo de leer la Convención Nacional del
partido del año ‘63 donde se planteó la Reforma Agraria. Ése era el partido que queríamos”.
Los años del Proceso, con todas las agrupaciones combativas sumergidas en el juego ciego de la clandestinidad o la tragedia,
encontrarían a la Coordinadora y a la JRR
transitando sus propios caminos. Mientras
los primeros se ubicaban en un lugar de privilegio dentro de la estructura partidaria,
llevando a Alfonsín a la cabeza, la JRR se
había formado bajo el halo de un panteón
donde no sólo entraban los dioses canónicos
como Yrigoyen o Alem sino también héroes
modernos de la talla de Agustín Tosco, Atilio López o Mario Abel Amaya. “Nosotros
teníamos una presencia ideológica y ética
muy fuerte -recuerda Chacho-. Una concepción de la militancia que era muy propia
de la izquierda, una izquierda nacional, digamos”. Y ese fresco militante flamearía sus
banderas en un escenario donde no sólo se
respiraba aún el olor a pólvora sino también
el posterior desafío de tener que refundar las
entrañas de la democracia. “Nuestra confrontación más fuerte fue con la Junta Coordinadora. Y creo que el error que cometió la
JRR fue subsumirse a la militancia general
del Movimiento de Renovación y Cambio y
la pelea porque llegara Raúl Alfonsín a la
presidencia, con lo cual estamos absolutamente de acuerdo. Pero quizás deberíamos
haber sido un poco más duros. Tal vez nuestro error fue que fuimos muy omnipotentes:
creímos que todos iban a seguir ese mismo
derrotero”, reflexiona Alberti.
El carro atmosférico
Al radicalismo le tocó ser una versión
autóctona de aquel estudiante que enfrentó
a las fuerzas de seguridad en una marcha
contra la guerra de Vietnam: tuvo que acercarse y poner una flor en el fusil. Un fusil
humeante, que comenzó a preparar su salida
y se topó, en la figura del viejo Carrido Lura,
con un dirigente notable que supo leer -y
crear-, mejor que nadie, la Argentina democrática. “Todos nos sentíamos convocados
por el planteo del Alfonsín de la campaña”,
rememora hoy Carlos Raimundi, quien más
tarde sería presidente de la Juventud Radical. Las anécdotas de esos meses, con miles
de personas interpeladas por la política y el
deseo de participación, son luces altas que
pegan contra el espejo retrovisor del presente. “Hubo un día de la campaña, en septiembre del 83, que se iba a hacer un acto en
Ferro y la UTA convocó a un paro general
para que la gente no pudiera viajar. Y lo que
Domingo 22 demayo de 2011 / NI A PALOS
pasó fue que era tal la movilización que no
sólo los colectiveros salían igual y subían a
la gente gratis sino que muchos se paraban
en las colas de los colectivos y pasaban los
coches particulares con la calcomanía de
Alfonsín y los levantaban. Era tremendo”,
repasa Raimundi. Y agrega Chacho: “Cuando entramos con las banderas y veo el estadio colmado, no lo podía creer. Era el sueño
hecho realidad, porque habíamos luchado
durante muchos años para que el radicalismo creciera.”
Pero los que escribimos con el diario del
lunes conocemos el verdadero sentido del
término “Primavera”: una estación que pasa
y se va. ¿Qué fue lo que arrasó con el jardín primitivo de la ebullición alfonsinista?
“Aquello fue una primaverita, fue carretear
por la épica pero sin echar raíces en ella”,
reflexiona Raimundi. “Alfonsín fue defraudando poco a poco aquel clima de movilización que había convocado a tantos jóvenes y
cuando los jóvenes se sienten desalentados
por el horizonte pero al mismo tiempo ven
que muchos de ellos tienen cargos en los
centros de estudiantes, en la legislatura, que
alguno de ellos eran concejales y terminan
quedándose con la militancia rentada como
modo de vida por encima de la épica, esa
épica se pierde”, asegura.
A Alberti también le tocó lidiar con las
contradicciones internas siendo diputada
nacional por el bloque radical. “Empezaron a haber muchas claudicaciones. Yo, por
ejemplo, no voté las leyes de Punto Final y
Obediencia Debida. Y el planteo que yo le
hacía a mis colegas en ese momento era por
qué comprometerlo al presidente, por qué
aquellos que estaban de acuerdo no eran los
que presentaban la propuesta y se jugaban
la cabeza, en lugar de apañar todo bajo el
lema “Raúl dixit”. Y ese “Raúl dixit” fue el
que terminó generando descreimiento y situaciones complejas”, afirma.
No eran épocas sencillas. Alberti, además,
tuvo que ser testigo y parte de una anécdota
tal vez demasiado gráfica. “Yo estuve adentro de Campo de Mayo durante Semana
Santa y puedo asegurar que iba a haber una
masacre. Porque del lado de afuera de los
portones estaba la gente con los niños y del
lado de adentro estaban los tipos armados
>
Fronteras
E
hasta los dientes y preparados para tirar a
mansalva. Me acuerdo de estar sujetando
esos famosos portones verdes con personajes rarísimos como el presidente de la UIA,
Leopoldo Moreau o Hugo Curto que era
diputado, y la gente presionaba y nosotros
estábamos en la línea de fuego. Los tipos nos
decían: “cede el portón y tiramos”. Tenían los
cañoncitos apuntados, las armas apuntadas”,
recuerda. Los políticos en la línea de fuego,
sosteniendo un portón para que no entre la
gente movilizada parece una síntesis demasiado brutal de aquel alfonsinismo: el pozo
ciego entre la épica y la negociación.
The End
Los viejos caminos opuestos de la JRR y
la Junta Coordinadora terminaron también
en formas separadas de entender la militancia y el rol del Estado. Ética y épica no son
sólo dos palabras gramaticalmente similares
sino además dos términos que se ponen a
consideración y disputa cuando se habla de
grandes movilizaciones políticas motorizadas por un fuerte relato estatal. “Nosotros
nos diferenciamos de todos. Mientras la
Junta Coordinadora con un discurso de izquierda lo que hacía era consolidarse dentro
del sistema, nosotros realmente estábamos
en contra del sistema. No digo que estuviéramos en contra planteando voltearlo
pero sí cuestionábamos muy severamente
y ese cuestionamiento lo hacíamos a través
de un concepto ético de la política”, resalta
Chacho. Y agrega Raimundi: “La Coordinadora terminó siendo un centro de negocios cuando era un centro de ideas. Y eso
se da por claudicación moral de sus dirigentes. La mayoría, en lugar de tener autonomía de pensamiento, aunque muchos
la mantuvieron, prefirieron convertirse en
funcionarios o en proyectos de funcionarios o en puntos de... Entonces se decía, por
ejemplo: este sector del Estado lo tomó el
Coti, este lo tomó Freddy, esto se lo dejaron
a Fulano de Tal, y ahí se pierde absolutamente el sentido de lo que había dado origen a tanta esperanza y a tanta militancia”.
En la Juventud Radical habita un capítulo muy particular y propio de la política
argentina. Una tradición republicana, que
atravesó fuertes años de movilización reivindicativa en una Argentina que terminaría rifando sus pocos derechos, y una tradición militante que le tocó timonear una
democracia demasiado joven, con gente
que se asomaba a ver qué pasaba pero en
un contexto donde, si vale esa trillada imagen de “la noche más oscura”, la llegada de
la primavera no alcanzaba para despuntar
un sol furioso. Pero digno a su historia, se
trata de una fábula de internas y debates,
de claudicaciones y banderas altas que, lejos de manchar, resaltan la compleja trama
del Estado, la política y la militancia. “La
militancia estaba en todos los rincones y
todos los partidos tenían un grupo de militancia fuerte”, afirma Alberti recordando
aquellos revolucionarios años setenta. Y
después mira: “Creo que hay un revival de
la militancia que me encanta, me parece
fantástico. A mí hay cosas que me provocan y me provocan bien: toda la mística,
toda esta cuestión de las banderas, de la
salida, del armado, todas estas cosas son
fundamentales, todo lo que es la liturgia,
eso que se llama liturgia, en términos religiosos. No hay que olvidarse que somos correligionarios, para nosotros el partido es
una religión, así fuimos formados: es una
religión cívica. Por la religión se muere, por
el partido se muere”
.
POR Fede Vázquez
200 años de Paraguay:
una isla de tierra en medio del continente
l 14 de mayo se cumplieron 200 años de la independencia del Paraguay. Hubo algunos paralelismos respecto a nuestro bicentenario: mucha
gente en las calles de Asunción participando de
los festejos organizados por el gobierno nacional y una
presencia destacada de jóvenes. Lugo, acosado por los
grandes medios y la oposición política, dio un discurso
ante la multitud, donde detalló los logros económicos de
los últimos tiempos (Paraguay creció más del 14% en el
2010) y dejó inaugurado el sistema de televisión pública.
En el Bicentenario paraguayo se mantienen, sin embargo, los contrastes de un país que como definió Roa
Bastos es “una isla rodeada de tierra en el corazón del
continente”. Una isla que, en parte, fue fabricada por sus
vecinos. Para 1870 había recibido la mayor agresión militar de la historia sudamericana, perdiendo el 70% de su
población, buena parte de su territorio y soberanía política.Giro irónico de la historia, esa guerra del siglo XIX fue
declarada por sus actuales socios del Mercosur: Brasil,
Argentina y Uruguay. Y este salto temporal tiene su justificación, porque el destino económico de Paraguay está
–al menos desde esa guerra- inevitablemente ligado a la
relación de asimetría que tiene con sus vecinos.
Paraguay combina extremos: es la economía más pequeña en términos de PBI de toda la región, y al mismo
tiempo es el cuarto productor mundial de soja y el octavo de carne. Una productividad mal distribuida, en tanto
se calcula que más de 250.000 campesinos carecen
de tierras donde trabajar y vivir. Tiene, además, la mayor
producción de energía eléctrica del mundo con relación
al número de habitantes, pero dada la escasez de industria y el bajo consumo doméstico, solamente usa el 4%
de lo que genera. No extraña, entonces, que sea junto a
Brasil y Chile uno de los países con niveles de desigualdad social más grandes de la región y, como reconoció
el mismo Lugo durante el discurso del bicentenario, con
una pobreza extrema que llega al 20% de la población.
A este panorama hay que sumarle una elite social
poco dispuesta a la repartija, así sea módica. El actual
ministro de economía viene insistiendo en la necesidad
de que las exportaciones record de soja tengan al menos un 4% de retenciones. Hasta ahora, la respuesta
desde los medios y desde el Congreso (dominado por
la oposición) fue la de acusar de “extremista” a la propuesta. En ese sentido, el conflicto por la 125 tuvo repercusiones allende las fronteras argentinas y es puesto
permanentemente como ejemplo-amenaza de lo que
ocurriría en Paraguay si el gobierno intentara aplicar el
impuesto (que, dicho sea de paso, sería, en porcentaje,
casi 9 veces menor al que hoy existe acá).
En ese contexto, la mayor riqueza con que cuenta el
Estado paraguayo para dar algún tipo de respuesta a las
demandas sociales de su población está en sus represas hidroeléctricas, Itaipú y Yacyretá. Pero en Paraguay
todo es complicado: Brasil y Argentina, socios propietarios, se negaron históricamente a rever los contratos por
la cesión de energía que Paraguay no utiliza y vende a
sus vecinos, comparativamente ricos e industrializados.
Sin embargo, el Bicentenario parece haber traído un
pan bajo el brazo. En la misma semana de los festejos
patrios, el senado brasileño aprobó el aumento en el
precio de la energía cedida, por lo que Paraguay pasará
de recibir 120 millones de dólares a 360 millones. Algo
que se venía cocinando durante el gobierno de Lula en
el 2009 y que le va a permitir a Lugo aumentar considerablemente el presupuesto en inversión social e infraestructura.
Algo parecido parece estar ocurriendo con el gobierno
argentino. Por un lado, nuestro país mantiene la negativa
a que la energía de Yacyretá que Paraguay no usa sea
vendida a un tercer país, en tanto las necesidades energéticas de Argentina están en aumento año a año por el
alto crecimiento económico. Pero existe un compromiso
entre Lugo y Cristina para que el Estado guaraní pueda exportar lo que genera la otra central hidroeléctrica,
usando a Yacyretá como puente conector.
Por todo esto, Paraguay sigue siendo un un desafío
para la integración regional. Las secuelas de la guerra del siglo XIX siguen vigentes en un país diseñado
para la pobreza: el PBI per cápita paraguayo es un
quinto del argentino y casi un cuarto del brasileño. La
superación, entonces, no vendrá solamente desde la
reivindicación histórica del pasado vergonzante de la
Triple Alianza sino, fundamentalmente, desde hechos
concretos que vuelvan puramente poética la metáfora
de la isla de tierra
.
5
6 NI A PALOS / Domingo 22 demayo
>
de 2011
Entrevista con la bersuit
“La gente volvió a las calles
y no para quejarse”
Se respira paz y tranquilidad. Parece una obviedad -Parque Leloir es el segundo pulmón verde del conurbano
bonaerense-, pero no lo es. El estudio del Cielito, considerado el “Cabildo del rock nacional”, es el epicentro elegido
para la conspiración. Tranquilamente podrían formar parte de una novela arltiana. Mientras pulen su repertorio, los
Bersuit se toman un descanso y hablan con Ni a Palos.
Por Mariano Vespa
E
stamos hablando de Bersuit. Ellos
son Juan Subirá (teclados, voces,
acordeón) Carlos Martín (batería),
Oscar Righi (guitarras), Pepe Céspedes (bajo), Daniel Suárez (voz y coros),
Germán “cóndor” Sbarbatt (voz, coros y
charango) y Alberto Verenzuela (guitarras,
voces). Sin su líder, Gustavo Cordera, no
planean la construcción de una sociedad
secreta. Sólo se proponen volver a tocar y
demostrar que el espíritu festivo está más
vivo que nunca. Después de aceitar su repertorio en territorio europeo, Bersuit regresa hoy a los escenarios nacionales en el
Quilmes Rock. Compartirán escenario con
Ciro, Kapanga y La Mancha de Rolando.
-¿Cómo se decidieron a volver oficialmente?
-Subirá: Desde el año pasado en varios
momentos tuvimos charlas acerca del tema
de la vuelta, sin embargo Gustavo (Cordera) estaba muy embarcado en su proyecto
solista y no aceptó. Nosotros teníamos una
propuesta concreta para tocar primero en
España (Festival Viña en Villarrobledo,
Mallorca y Barcelona) y luego en Londres
y dijimos “vamos para adelante”.
-Suárez: No fue un momento exacto. No hubo un detonante porque nunca
hubo una desconexión total entre todos
los integrantes. Si bien todos estábamos en
proyectos musicales o personales independientes, siempre se estuvo pensando en la
vuelta. A veces las distancias te sirven. En
este caso particular, la distancia nos hizo
tomar perspectivas.
En abril de 2009 planeaban tocar nueve
conciertos en el mítico estadio Luna Park,
concordante a las nueve lunas llenas de ese
año. Sin embargo, tras la segunda fecha,
sorpresivamente el grupo decidió tomarse
un tiempo. En la página oficial de la banda dice: “mientras tanto los músicos de la
banda van participando alternativamente
de cada uno de los proyectos personales de
sus compañeros, y se los ve en directo juntos en varios conciertos. Cordera se aboca
exclusivamente a su carrera solista”. Contundente.
-¿Creen que el impass fue abrupto?
-Martín: La idea era muy linda y muy
simbólica, la renovación de la luna y todo
lo que en ella se sintetiza. Fue una apuesta
grande. Por ahí era viable.
“Si bien todos estábamos en proyectos musicales o personales independientes,
siempre se estuvo pensando en la vuelta. A veces las distancias te sirven”. (Suárez)
-Céspedes: En el Luna Park se hizo un
gran trabajo escenográfico para que durara
tan poco. La idea era muy buena, además
trabajó la gente que organiza el festival de
la Vendimia. Por más que parezca exagerado, quedamos rebotando por toda la
energía que se puso desde el vamos y como
rehenes de una situación que no elegimos.
-Subirá: Teniendo en cuenta los antecedentes, pensábamos en algo grande. Fue
un poco frustrante la forma en que terminó pero tiene que ver con el parate de la
banda. Cada luna llena que pasaba después, me acordaba de esa fecha.
-¿Qué cambia no tener el frontman definido?
-Verenzuela: Creo que tenemos más
responsabilidades en todo sentido, artísticas y humanas entre nosotros y a todo
nivel. Tenemos que estar más atentos en
todo lo que se dice, ya sea en los shows o
en las declaraciones. También en todo lo
que concierne a la participación, a la construcción de canciones, a la elección de la
lista de temas.
Rock se cierra una primera etapa. Después
vendrá la grabación de un disco, que es
una meta a corto plazo.
-Céspedes: Estamos en una primera etapa de reubicarnos dentro de la dinámica
del grupo. Tanto para adentro como para
afuera. Estamos redescubriéndonos. Si
bien la lista de temas está definida, estamos
ensayando mucho, alrededor de cuatro horas por día. Es la etapa de reencuentro y refundación desde todo punto de vista. Es un
nuevo renacer. Con el recital del Quilmes
-Suárez: Hacer un balance ahora de qué
se gana y qué se pierde es muy prematuro.
Seguramente, cuando tengamos cierta distancia, podamos pensar eso.
-Subirá: Tenemos muchas canciones de
varias vertientes: las individuales, las creadas a dúo y las grupales. Por eso lo que más
queremos es reflotar la química, esa comunión que tuvimos durante tantos años.
-Martín: Todavía no tuvimos la oportunidad de experimentar en vivo. Estamos
observando en cada ensayo cómo evoluciona. Lo más importante es reflotar la
Domingo 22 demayo de 2011 / NI A PALOS
química, el sonido y las relaciones interpersonales.
>
-Suárez: El mayor deseo de volver
lo tenía nuestro entorno. Por ahí como
uno vive con mucho vértigo no se da
cuenta de lo que se generó en la gente.
Sin embargo, esas mismas personas nos
alimentaron el deseo de volver a escuchar esas canciones, de volver a sentirlas.
“El logo tiene mucha
síntesis (BV) Bersuit
Vergarabat, Bersuit
Vuelve, Bersuit Vive.
Tiene lo simbólico de
la fuerza. La gente se
hacía sentir, pidiendo
y tirando onda a su
manera”. (Subirá)
-Subirá: El logo tiene mucha síntesis
(BV) Bersuit Vergarabat, Bersuit Vuelve, Bersuit Vive. Tiene lo simbólico
de la fuerza. La gente se hacía sentir,
pidiendo y tirando onda a su manera.
Sobre todo en las redes sociales. Siempre hubo un feedback inmediato con el
público.
-Suárez: Siempre hubo un ida y vuelta con el público. Las fiestas bersuiteras
eran eso. Compartíamos muchas cosas,
por ejemplo, cuando se subían al escenario o cuando se hacían ritos. En algunos casos era muy familiar, en otros
desenfrenado.
Muchos bersuiteros manifestaron
que no va a ser lo mismo sin Cordera.
-Todos: ¡Es que es así! (risas)
-Céspedes: Van a perdurar las canciones, la historia.
-Subirá: Va a ser distinto. Sin dudas.
charlas de tinto
por Salvador Salinas
Los graffittis son parte del folklore del rock nacional. A través de él se
construye una relación de retroalimentación entre el discurso graffitero y el
rockero. En la canción Vencedores, vencidos, Patricio Rey y sus Redonditos de
Ricota decían: “Me voy corriendo a ver
que escribe en mi pared la tribu de mi
calle”. En sintonía, con un logo sencillo
pero atractivo, Bersuit decidió estampar su regreso. La similitud al “Perón
vuelve” del año 73 remite a la situación
particular que afronta Bersuit. Mientras
hablamos de esto, corean: “Nací en el
73, con el Pocho a la cabeza”.
“La verdad nunca tuvimos un logo
que nos haya representado desde el
principio hasta el final de nuestros días.
Tuvimos varios logos. El primero, la carita de un mosquito en el disco Y Punto, se dió a través de un concurso que
también había organizado Divididos.
En el segundo disco, Asquerosa Alegría,
el trabajo pictórico que representó ese
payaso lo veo en muchos tatuajes y eso
estuvo bueno. El de ahora tiene que ver
también con cierta antena con la realidad, por ejemplo en 2001 en la presentación de De la cabeza en Obras teníamos los papelitos (bonos) que decían
“vos nos cobrás”. El logo actual es un
simbolismo, retrato de hoy, de nuestro
tiempo. Sentíamos que teníamos que
volver a tocar juntos. Es signo de que
Bersuit vive”, explica Céspedes.
7
El socialismo francés, en su laberinto. Charlas de Tinto accedió a un mail que amenaza a
algunos funcionarios macristas. Los dilemas de
Pino ante su router. Feinmann, ni el malo ni el
bueno.
“Es la etapa de reencuentro y refundación
desde todo punto de vista. Es un nuevo renacer. Con
el recital del Quilmes Rock se cierra una primera
etapa. Después vendrá la grabación de un disco, que
es una meta a corto plazo”. (Céspedes)
Nos preparamos para afrontar la situación. Suponemos que el cambio va a ser
fuerte tanto para nosotros como para
el público. Cuando tenés un líder con
inquietudes, con un carisma especial y
tan pujante como Gustavo, es obvio que
su ausencia se va a sentir. Nunca pensamos en reemplazarlo.
-Martín: Igual, el hecho de que sea
distinto creo que no signifique que no
vayamos a estar a la altura de las circunstancias.
-Canciones como Se viene, La argentinidad y otras tantas coplas supieron mostrar determinado estado
de la realidad nacional. ¿Cómo ven la
situación actual de nuestro país?
-Verenzuela: Hay un acercamiento
de Bersuit a la realidad actual. La gente volvió a las calles y no para quejarse.
La alegría, el buen clima, los festejos y
el junte de varias generaciones es algo
muy bueno. La gente volvió a creer. Por
ejemplo, el bombo que antes se usaba
para reclamos, hoy es sinónimo de fiesta.
-Martín: Claro, estamos en una época especial. Hacía mucho que en este
país no estaban dadas las cosas para
festejar. Por eso sorprende tanto el clima de la gente y las ganas de festejar.
Estábamos acostumbrados a quilom-
“Suponemos que el
cambio va a ser fuerte
tanto para nosotros
como para el público.
Cuando tenés un líder
con inquietudes, con un
carisma especial y tan
pujante como Gustavo,
es obvio que su
ausencia se va a sentir.
Nunca pensamos en
reemplazarlo” (Subirá).
bos, reclamos sociales. Reivindicar los
derechos humanos, los derechos sociales sirvió para cambiar la atmósfera
que se respira.
-Céspedes: Sinceramente, la restitución de los feriados de carnaval nos
alegró mucho. Es parte de la lucha de
Ariel Prat, de Cáceres y de muchas
otras personas. Siempre nos contagiamos de ese frenesí uruguayo, porque
en Uruguay hace décadas que el carnaval es una fiesta popular, ahora también va a serlo acá. Siempre son lindos
los festejos populares.
-Subirá: Es un logro. Con respecto a
la historia tan negra de nuestro país y a
lo que concierne a la dictadura, el hecho de haber reabierto los juicios por
delitos de lesa humanidad es un gran
logro social, son heridas que aun no
están cerradas.
-¿Dentro de lo que identifica a la
Bersuit, además de su música y su
relación con el carnaval, las murgas y
lo pagano, está la estética de los pijamas, ¿piensan seguir ese rumbo?
-Suárez: Los pijamas son parte nuestra mística. Suena liviano, pero la significación del pijama es que uno se siente
cómodo, como en su casa.
-Verenzuela: De algún modo es provocativo, supone informalidad y acercamiento. Es nuestra piel y bandera. Es
parte y es party (risas).
-Céspedes: Es lo que nos identificó
en todos estos años. En toda la historia
tuvimos muchos vaivenes, subes y bajas constantes. Nos fuimos al pozo, nos
recuperamos.
Siempre estuvieron los pijamas. Y
hoy están ahí, a punto de volver a ser
usados. Están expectantes, con muchas
ganas de volver al ruedo, como sus
dueños. En el disco Hijos del culo, la letra de Es importante, resume esta época renaciente de Bersuit: Es importante
renovar el deseo/ Es importante poderte
extrañar/ Es importante pa’que el fuego
no se muera/ Es importante inventar
otro ritual
.
La agenda política internacional estuvo condicionada toda la semana por el escándalo que terminó con la detención del funcionario más alto
del FMI, el socialista francés Strauss-Kahn, acusado de abusar sexualmente de una mucama. En
el búnker de campaña del socialismo francés se
vieron caras largas, ya que el jefe del organismo
internacional era el candidato ideal para las próximas elecciones en el país galo. Rápidos de reflejos,
altos dirigentes del partido pidieron ver la orgánica de “la OTAN, el Banco Mundial o algún otro
organismo para ver de dónde sacamos otro garca
que nos represente en las elecciones”.
La decisión de Mauricio Macri de premiar a
su ministra de Desarrollo Social, María Eugenia
Vidal, con el cargo de pre-candidata a vice Jefa
de Gobierno despertó algunos resquemores al
interior de la fuerza del ex presidente de Boca.
El ala dura del macrismo, “los halcones”, habría
recibido la noticia de la nominación vía Twitter
mientras cenaban en un afamado restaurant porteño. Cuentan algunas fuentes que el clima pasó
de la bronca a la mofa burda y soez. Entre lomos
y papas noisettes bien regadas, los halcones del
macrismo habrían borroneado en una servilleta
un falso futuro gabinete del macrismo con perspectivas internacionales, ya que personajes como
Charlie Sheen (internado por problemas de adicción) habría sido virtualmente designado como
funcionario a cargo del Sedronar (jocosamente,
ya que dicho organismo pertenece a la Nación) o
el propio Strauss-Kahn nombrado como Director
de Políticas de Género. La servilleta habría sido
fotografiada por uno de los miles de Blackberrys
que poblaron la mesa y estaría circulando en un
tenebroso mail que amenaza la carrera de los halcones.
Un día de caos se vivió en el búnker de Proyecto Sur cuando la Justicia Electoral dispuso que deben presentarse por Internet las planillas con los
avales para participar de las elecciones primarias
del 14 de agosto. Prolijo, el candidato Pino Solanas
quiso enviar todas las planillas ese mismo día y
estalló de la bronca cuando su conexión a Internet
le tiraba error. Dispuesto entonces a escribir un
comunicado denunciando al gobierno nacional
por intervenir en el proceso electoral vía el mal
funcionamiento de Fibertel, uno de sus asesores
preguntó en voz alta si alguien había enchufado
el router. Algunos testigos aducen que se trató de
una situación risueña, aunque dicha información
resultó filtrada por un asesor que lo consideró “un
síntoma de nuestra fuerza”.
Quien se encuentra en la cresta de la ola es el
filósofo Juan Pablo Feinmann, luego de que su libro “El Flaco”, que narra unas conversaciones con
Néstor Kirchner, marcara un récord de ventas en
la Feria del Libro. Montado sobre esta coyuntura, algunos comienzan a señalar cierto desbande
del sartreano, quien habría propuesto una serie de
nuevos proyectos, titulados: “Pochito, conversaciones donde le digo a Perón cómo se gobierno”,
“El Peludo, chamullando con Irigoyen y retándolo por lo que hizo mal” o “El Sopeti, charlas con
Napoleón donde le digo que no da invadir Rusia
porque hace frío”. Confundido con Eduardo Feinmann, se tildó a Juan Pablo de “Feinmann, el bueno”, aunque últimamente circula en ciertos ámbitos el apodo de “Feinmann, el Ucrónico”
.
8 NI A PALOS / Domingo 22 demayo
>
de 2011
LA MALA LECHE
En instantes...
Por martín rodriguez
H
ay una idea bastante extendida de
que los tacheros son fachos. De
hecho, en los albores de este suplemento dicha idea, pero con una
contundente refutación, fue objeto de una nota
de tapa. Queríamos decir: algo de eso hay, pero
es absolutamente entendible.
Vayamos a dos ejemplos que ilustran esta
premisa. Ejemplo 1: dice el filósofo JP Feinmann en entrevista a Tiempo Argentino
(26/12/10): “Mirá, yo creo que hay una central
que los adoctrina, una especie de Escuela de las
Américas de tacheros (se ríe). El tacherismo,
además, estuvo adoctrinado durante muchos
años por Radio 10.”. Ejemplo 2: frase que se le
adjudica a importante dirigente sindical: “No
se puede estar a la izquierda de Piumato ni a
la derecha de Viviani”. ¿Pero de qué hablamos
cuando decimos tacheros fachos?
1) De una tendencia a hablar, a opinar de
todo y a utilizar argumentos taxativos empujados por la condición de la autoridad que significa “estar en la calle”, sumado a la fanfarronería
clásica de todo macho porteño.
2) Se adjudica que en el caso argentino el
fascismo del taxista es una elaboración ideológica preparada por la voz constante de Radio 10.
Son, como dice JPF, “hablados” por esa radio.
Todo esto, que no es más que un enorme
ejercicio de discriminación, pierde de vista una
de las realidades del trabajo: la relación de la
rentabilidad con el orden público en la actividad tachera. Es decir, digamos, para un taxista
tanto como para quien a la mañana está por subirse al tractor, el dato de los piquetes o cortes
es como el del tiempo. ¿Lloverá? ¿No lloverá?
¿Habrá corte en avenida Belgrano? ¿Liberaron
el puente? Son preguntas por la naturaleza de
las cosas que se enfrentan.
El taxista es un hombre solo que trabaja en
la calle, en el lugar al que en los últimos años
se trasladó el conflicto social. Un conflicto más
democrático y horizontal, con índole barrial,
escolar, sindical, social, etc. La multiplicación
territorial y la descentralización de la “gimnasia revolucionaria” debe tener una reacción tan
extendida y diversa como ella misma, ergo: los
taxistas que recorren la ciudad son multiplicadores del efecto lógico de una protesta que
“corta” la libre circulación de avenidas, calles
o puentes, o que se traslada al subte o a alguna
línea de colectivo indispensable (como el 60) y
eso repercute en la cantidad de gente en la calle,
en los cuellos de botella de los transportes alternativos, etc. ¿Por qué un taxista debería tener
conmisceración leninista por ese despliegue
urbano?
El tachero -usando un genérico injusto- no
es fascista por el contenido ideológico de lo que
dice, en todo caso lo puede ser por las formas,
por el modo siempre energúmeno de defender
sus ideas. Las que sean.
En algún momento podemos aceptar que
el tachero es fascista -a lo sumo, aceptando la
absoluta relatividad del concepto- por práctica,
no es una cuestión ideológica, sino la predisposición psicológica de alguien que pasa el día
arriba del auto recorriendo la ciudad. ¿Cómo
termina la cabeza del que sube a destino a cientos de neuróticos por día y que sufre embotellamientos cotidianos? A esa ciudad se le suma la
novedad constante de una enorme incorporación de autos nuevos en sus calles.
Chipi Castillo en el suplemento Ni a Palos
de mayo de 2009 aceptaba la centralidad de Radio 10 en esta construcción del perfil ideológico
del tachero y pedía lo que todo trotskista pide,
un imposible absolutamente racional: “Revocar
la licencia de Radio 10 y entregarla a las organizaciones obreras y populares (de derechos
humanos, estudiantiles, cooperativas de viviendas) de la ciudad.”
Los que esperan que un taxista se cruce con
un piquete un mediodía de sol, baje del auto y
deje escrita en la contratapa de un viejo talonario de remitos su solidaridad “con la lucha de
los compañeros”, piensan que si no lo hace y,
por el contrario, le espeta un “vayan a laburar”,
es un facho, o sea, es alguien incapaz de pensar
el lugar de los otros en la ciudad. Aguante el tachero facho, flor silvestre que resiste
.
TRASVASAMIENTO CULTURAL
Por Benito Messina
>
LA SERIE
>
EL PROGRAMA
Imperio Palermo
Soy feliz
Tiene tres temporadas. El protagonista es un tal Paul
Weston (interpretado por el enorme Gabriel Byrne)
un psicoanalista culto de Maryland con una “típica
familia” al hombro. Cada capítulo es un día de la
semana, y cada día es un paciente distinto. Desde
una treinteañera histérica que le declara su amor,
hasta un piloto de la Marina de los Estados Unidos
dado de baja para revisar su aptitud psicológica
para volar, luego de matar en Irak a más de
cuarenta niños de una escuela. ¿Qué dice el piloto?
Que él está bien, que no tiene remordimientos.
Que su conciencia está limpia. In Treatment es
la serie de HBO que sienta en el diván a la clase
media norteamericana, donde un atormentado
psicoanalista cataliza los estertores sociales de la
era Bush Junior. Un observatorio del dolor urbano
universal. Para los que conocemos la intimidad
de Palermo Freud, lo primero que sorprende es
la agresividad de los pacientes que se resisten
constantemente al sufrido espejo que Weston les
ofrece. ¡Los pacientes porteños son más dóciles y
culposos! Pero nuestro héroe acepta la impiedad
y devuelve fríamente cada puñal. Altamente
quemagorra, los capítulos no duran más de 25
minutos, y la apuesta se reduce exclusivamente a
la cámara. En la primera temporada, la firma de la
dirección de los capítulos es la del hijo de Gabriel
García Márquez.
Cuando en el 2010 Tinelli volvió, lo hizo haciendo
debutar a uno de los hits del año: “Soy feliz”, de
Ricardo Montaner. Abría el año del Bicentenario
con el opuesto a su oscuro 2009, año en que
tuvo que poner y extirpar el “Gran Cuñado”, una
cargada sádica sobre las figuras políticas que
dañó bastante al kirchnerismo. Pero ese 2009 lo
redondeó poniendo y sacando muchas apuestas.
Quiso sensibilizar con los 20 años de Videomatch
(sus viejos humoristas estaban todos pasados de
rosca), después tuvo el éxito efímero del “alicaalicate” y terminó reponiendo su esquema de
“Bailando por un sueño”, todo ese cotolengo
maravilloso de gatos, vedettes, etc. El 2010 jugó
lo seguro y se afincó en un clima de buena onda
que sintonizó bastante con la recuperación de
cierto optimismo en el clima, y todo el año de
“Bailando...” le aseguró la cima del rating. De
política, ni una palabra. Ahora, en su versión
2011, volvió el Rey, el hombre de los 40 puntos
de rating, el tipo con la mejor cara de “Yo no soy
presidente porque no tengo ganas”, que encima
habla bien de Cristina y dice que sigue estando
feliz con el país en el que vive y que no piensa
que falte libertad de expresión. Todo eso delante
de una pantalla del grupo Clarín. Un genio frente
al que nos rendimos.
neurótica
C
Lo que natura non da
reo haber entendido
por qué hay tantas mujeres solas: les piden
a los hombres requisitos improcedentes.
No me refiero a las damas que están solas
por elección; en esta oportunidad quiero
plantear la contradicción de las chicas que
se quejan de que ya no hay hombres, que
bufan porque quieren tener novio, que se
preocupan por la cantidad de tiempo que
ya llevan buscando y que, cuando plantean
el listado de requisitos que tiene que tener
El Príncipe azul parecen olvidarse de que
estamos hablando, sencillamente, se seres
humanos.
Hagan la prueba: pregúntenle a una mujer que esté sola y buscando cuáles son las
tres virtudes innegociables que tiene que
tener un caballero para aplicar como candidato a entrar en su vida. Nueve de cada
diez veces, van a poder comprobar que se
Staff
Director/
Federico Scigliano
suplemento joven
de miradas al sur
Redactores /
Diego Sanchez
Julia Mengolini
exige sentido del humor. Incluso a veces las
mujeres piden “que me haga reír” y no hacen hincapié en la necesidad de que el candidato sea, por ejemplo, buena persona. O
que trabaje o que sea inteligente o que no
sea violento o que no sea egocéntrico. Parece que si un hombre es gracioso, tiene el
mundo femenino a su disposición.
La mala noticia es que muchos hombres
no son graciosos, no estudiaron para payasos, no son humoristas. Entonces ¿qué remedio les queda? ¿Hacerse los graciosos o
morirse solos? Lo más paradojal del asunto
es que nueve de cada diez mujeres que pretenden que el hombre de su vida tenga sentido del humor, seguramente carecen de esa
virtud y necesitan que alguien las divierta
por un déficit propio.
También reconozco que los hombres
tienen sus vueltas: están demasiado interesados en la belleza y la juventud por so-
Martín rodríguez
Zappa
Fede Vázquez
Benito Messina
Tomás Aguerre
Romina Calderaro
Marisol de Ambrosio
Salvador Salinas
Editora web /
Marisol De Ambrosio
Arte /
Diego Paladino
Fotografía /
Gianni Buono
Gisela Romio
Redacción:
Serrano 1139 (C1425BYP)
Ciudad Autónoma
de Buenos Aires.
Contacto:
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Departamento comercial:
Tel.: 4776-1779
Internos: 156 y 159.
POR romina calderaro
bre otros atributos femeninos que podrían
evaluarse como menos frívolos. Pero no
conozco a ningún hombre que pretenda de
una mujer que lo haga reír, como mucho les
alcanza con que no esté todo el día quejándose y con cara de pocos amigos.
El resultado de las exigencias de las partes es que muchas veces no se llega a buen
puerto y hay demasiada gente que anda
suelta por la vida. ¿No habrá llegado el momento de relajarse y dejar que el otro nos
sorprenda en su integridad, con lo que es
y con lo que no es, pero sin la necesidad de
estar siendo comparado con un ideal copiado de quién sabe qué telenovela? Tengo la
horrible sospecha de que todos, hombres y
mujeres, pedimos muchas veces cosas que
no podemos ofrecer. Mientras la situación
no cambie, el que se ponga una escuelita de
chistes básicos para levantar mujeres tiene
chances de hacerse millonario
.
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