Reconstrucción de la memoria oral los desplazados en

Transcripción

INFORME FINAL DEL PROYECTO
“Reconstrucción de la memoria oral de los desmovilizados y desplazados
en los departamentos del Magdalena, Cesar y Guajira entre 1980 y el
2009”
Financiado por Colciencias (Convocatoria: 489-2009) y la Universidad del
Magdalena
INVESTIGADORES
ADRIANA MONTES
LUIS MARTINEZ
NESTOR MARTINEZ
WILLIAM RENAN
DIRECTOR DEL PROYECTO
FABIO SILVA VALLEJO
GRUPO DE INVESTIGACIÓN SOBRE ORALIDADES, NARRATIVA
AUDIOVISUAL Y CULTURA POPULAR DEL CARIBE
COLOMBIANO
UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA
SANTA MARTA
2011
1
INDICE
INTRODUCCION
1. ENFOQUE TEORICO METODOLOGICO
2. CONTEXTOS REGIONALES DEL CONFLICTO
3. EL CASO GUAJIRA
4. MEMORIAS, MASACRES Y REALIDADES DEL CONFLICTO EN LA
GUAJIRA
5. EL CASO CESAR
6. MEMORIAS, MASACRES Y REALIDADES DEL CONFLICTO EN CESAR
7. EL CASO MAGDALENA
8. MEMORIAS, MASACRES Y REALIDADES DEL CONFLICTO EN EL
MAGDALENA
9. DIRECTORIO DE INSTITUCIONES QUE TRABAJAN SOBRE EL
CONFLICTO EN LOS DEPARTAMENTOS DE LA GUAJIRA, EL CESAR
Y MAGDALENA
10. BIBLIOGRAFÍA SOBRE MEMORIA Y CONFLICTO EN LA GUAJIRA,
CESAR Y MAGDALENA
ANEXOS
1. Guía para una búsqueda en internet de datos de prensa sobre conflicto
2. Voces del conflicto. Colección de relatos de victimas del conflicto en los
departamentos de la Guajira, Cesar y Magdalena. Archivos digitales
3. Diseño de la entrevista abierta y del grupo focal.
4. Tesis de las egresada Patricia Anaya: “Nos tocó cambiar de vida y de todo”:
Representaciones de los cambios de roles en el contexto laboral en las personas
“desplazadas” del barrio El Milagro en Santa Marta.
5. Entrevistas transcritas de los relatos de los desplazados en la Guajiora, Cesar y
Magdalena.
6. Esquema de la Cartilla: Memorias y Narrativas. Tres décadas del conflicto armado en
el Magdalena Grande
2
INTRODUCCION
El proceso preliminar y consecuente que conlleva toda búsqueda de conocimiento, suele
estar directamente relacionado con la planeación y escogencia de una metodología y la
aplicación de técnicas de investigación que permitan un acercamiento propicio a la realidad
social que se plantea como objetivo. En este sentido, hacer un acercamiento de carácter
diacrónico a los hechos más relevantes que en relación al conflicto y sus disimiles actores e
intereses han incidido en el panorama social guajiro desde mil 1980 al 2009, fue el objetivo
desde el cual se puso en marcha una serie de decisiones metodológicas centradas en la
reconstrucción de la memoria desde aquellos que enfrentaron como víctimas y testigos
desafortunados las crudezas del conflicto armado y el accionar paramilitar.
Así pues, el objetivo de la investigación propuesta suponía, en primer lugar, la necesidad de
encontrar los espacios y las personas dispuestas a compartir sus experiencias dolorosas,
privadas, y significativas para su vida y su comunidad. Fase esta, que indicó desde el
principio riesgo e incertidumbre por la seguridad personal y de la de aquellos con que
habría de trabajar y que suelen ser blanco potencial de quienes procuran reprimir y borrar
los recuerdos del horror y silenciar las voces que trasmiten la memoria y que la hacen
colectiva y significativa en tanto que imprimen en ella sus vivencias y emociones, y que
encuentran antítesis en lo que Ricoeur1 llama la memoria impedida, manipulada y dirigida
abusivamente, y con la que designa a los intereses de quienes tienen el poder y hacen uso
de él en la unilateralización de la memoria, en beneficio de las memorias hegemónicas e
ideológicas, que se alzan a costa de la identidad de un grupo.
En este sentido, ante los azares del trabajo de campo y la necesidad de llegar con seguridad
hasta las personas con que se desarrollaría el trabajo dándoles también a ellas la confianza
de que se trataba de un esfuerzo solidario y reivindicatorio de sus memorias sobre la
violencia guerrillera, paramilitar y estatal, en aras de su comprensión y visibilización,
fueron indispensables los lazos de confianza que estas personas habían establecido con
instituciones como la Defensoría, sobre todo con el Sistema de Alertas Tempranas, quienes
no solo permitió la introducción al contexto social por medio de sus informes, sino que
trasmitió esos lazos de confianza y con ellos la posibilidad de acceder las personas con las
que se trabajó, a sus organizaciones de base y a partir de allí fue posible llegar a una
reconstrucción de sus memorias del contexto de violencia en La Guajira.
Ahora bien, en cuanto al abordaje del objetivo de investigación, las narrativas y los
testimonios personales se presentaron como la opción metodológica apropiada para
reconstruir las memorias sobre las experiencias, sucesos y las formas en que las acciones
violentas invitaron al silencio, cambiaron el presente pero a la vez instaron a la
organización, al empoderamiento de las propias luchas y al surgimiento de líderes y
lideresas que a pesar del temor y de la contrariedad de las amenazas ha decidido hablar, y
mantener viva la memoria, pues, parafraseando a Gaborit2, la acción de hacer memoria y
1
Ricoeur, Paul. 2003. La memoria, la historia y el olvido. Trotta: Madrid
Gaborit, Mauricio. 2006. “Memoria histórica relato desde las víctimas”. En. Pensamiento sicológico. Vol
2N°6. Universidad centroamericana José Simeón Cañas. El Salvador
2
3
las narraciones que de ella se desprende no es una simple discusión verbal, sino que es la
acción de empoderar a las mayorías populares, a las víctimas y a sus familiares.
En este sentido, Bruner3 explica que las personas organizan sus experiencias y memorias de
lo que les acontece en forma de narraciones: historias, excusas, mitos, razones, las cuales
son una forma convencional trasmitida culturalmente y estimulada por cada nivel
individual de conocimiento y maestría. Esta aproximación resulta de gran valor pues “la
memoria no consiste en procesos de almacenamiento y recuperación de información o de
imágenes del pasado sino que implica de forma directa la resignificación de las mismas y la
integración de esos recuerdos a la vida cotidiana personal y colectiva”4.
Así pues, las narrativas son una forma de representar la realidad, de acuerdo a la
construcción que se hace de uno mismos y de su mundo, por lo que a través de ellas como
metodología es posible acceder a las memorias, pero también a las explicaciones y
posteriores reflexiones de las victimas partir de lo que para ellas es significativo ya que las
narrativas y el ser son inseparables. Estas nacen de la experiencia personal y al mismo
tiempo dan forma a dicha experiencia5.
En estas mismas narrativas los eventos conflictivos o de gran significado emocional son
enmarcado como problemáticos por el narrador al “perfilar sobre el sentido común de los
oyentes lo que se espera en determinada situación, […] o detallando una o más respuestas
angustiantes a dicho evento”6
Por otra parte, las narrativas ofrecen un espacio de reflexión desde el cual las personas
vuelven sobre lo ocurrido, pues, el pensamiento narrativo enfatiza la estructura de los
eventos en términos de un cálculo humano de acción, pensamientos y sentimientos. En el
recuento de sus historias los narradores construyen un paisaje dual de acción, que se centra
en qué hace un protagonista en determinadas circunstancias, y de conciencia que enfatiza
en lo que el protagonista y narrador piensa y siente.
Este proceso permite que el narrador se formule cuestionamientos, explore respuestas,
analice posibles falencias, argumente sobre las causas de los eventos y proponga
explicaciones y actuaciones o medidas ante futuras situaciones similares, aunque siempre
3
Bruner, Jerome. 1991. “The Narrative Construction of Reality”. In Critical Inquiry (18). Chicago: The
University of Chicago Press: 1-21. (traducción libre )
4
Ibidem.
5
Ochs, Elinor y Capps, Lisa. 1996. “Narrating the self”. In. Annual Review of Anthropology(25). 19-43.
http://links.jstor.org/sici?sici=0084-6570%281996%292%3A25%3C19%3ANTS%3E2.0.CO%3B2-C [con acceso
el 03 de febrero de 2010]
Ospina, María Angélica. 2006. Entre el amor y el fármaco los pacientes afectivos frente a la práctica
psiquiátrica en Bogotá. Tesis de grado para optar por el titulo de magíster en Antropología. Bogotá: facultad
de ciencias sociales, universidad de los Andes.
6
Ochs, Elinor y Capps, Lisa. 1996. “Narrating the self”. In. Annual Review of Anthropology(25). Pp: 22, 25.
http://links.jstor.org/sici?sici=0084-6570%281996%292%3A25%3C19%3ANTS%3E2.0.CO%3B2-C [con acceso
el 03 de febrero de 2010]
4
teniendo pendientes de que la memoria es un acto social más que un contenido mental e
individua7.
Ahora bien, estas narraciones significativas de los eventos de violencia son posibilitadas
por uno de los sistemas simbólicos que ofrece la cultura como es el lenguaje, el cual es una
herramienta cultural que media el pensamiento y las formas como representamos la
realidad, por lo que pensamiento y lenguaje son inseparables en la construcción que se hace
de la realidad.8 De hecho, “la narrativa se constituye en una práctica social ya que no sólo
se reduce a lo discursivo sino que tiene real injerencia en la lógica de acción de los sujetos”
Otro aspecto que es ineludible en el análisis y aproximación que abordó este estudio es la
emoción como acto comunicativos, ya que “la propia expresión emocional constituye un
esfuerzo comunicativo de quien la expresa para ofrecer a otros una explicación de algo que
no es observable a los demás”9 expresiones que fueron recurrentes durante las narraciones
de las personas sobre sus vivencias e historias de vida en relación a los hechos de violencia
y sus consecuencias, a través de silencios, alteraciones del tono de la voz, sonrisas, lagrimas
y expresiones gestuales y verbales que acompañaban la secuencia de eventos ocurridos en
el tiempo marcado por el compás de la construcción y representación de acontecimientos
vividos en un relato verosímil, desde el que se procura una interpretación más que una
explicación por lo que los datos verídicos no interesan, sino que le interesan las
experiencias verídicas por medio de la cuales se permite trastocar, inventar e intervenir en
el pasado cuando es necesario.10
Así pues, a partir de las posibilidades metodológicas que permiten las narrativas fue posible
abordar el objetivo propuesto con relación a la reconstrucción de la memoria oral sobre
eventos de violencia a partir de las víctimas de los mismos, con la convicción de que la
reconstrucción de la memoria tiene como intención reparar el tejido social rasgado por la
misma violencia, por la mentira oficial el discurso encubridor y el discurso político11
7
8
Jimeno, Miriam. 2004. Crimen Pasional: contribución a una antropología de las emociones. Universidad
Nacional de Colombia. Bogotá.
9
Jimeno, Miriam. 2004. Crimen Pasional: contribución a una antropología de las emociones. Universidad
Nacional de Colombia. Bogotá.
10
Aguilar, Miguel. 2002. Fragmentos de la Memoria Colectiva. En: Athenea Digital, Nº 2, otoño del 2002.
http://antalya.uab.es/athenea/num2/halbwachs.pdf
11
5
1. ENFOQUE TEORICO METODOLOGICO
La memoria colectiva
Es básicamente desde el recuerdo, como experiencia colectiva que se expresan las
realidades sociales de los pueblos, desde la cual se efectúan lecturas sobre el pasado (Le
Goff, 1997); ya que la memoria, en su función social (Ricoeur, 1999, 2003; Wachtel, 2000;
Burke, 2000; Halbwachs) es la única capaz de conservar, mantener y reproducir los eventos
del pasado, en especial los de mayor intensidad y representatividad. Esto debido a que cada
evento social vendrá siendo reforzado y mantenido por el grupo con quien se tuvo la
experiencia significativa. De tal forma que para acordarnos necesitamos de los otros, afirma
Ricoeur (2003). La memoria no deviene de nuestros recuerdos, pues, para recordarnos
necesitamos a los otros. Así, la memoria individual toma posesión de sí misma,
precisamente, a partir de la experiencia colectiva y sobre la base de la enseñanza recibida
por los otros (Ricoeur, 2003:158). Por tanto, es fundamental, la llamada al testimonio a los
otros: quienes viven en comunidad, cercanos entre sí, en cuanto a sus relaciones. El
recuerdo no se asimila como algo proferido por alguien con vista a ser recogidos por otros,
sino como recibido por mí de otro en cuanto información del pasado. En este sentido, los
primeros recuerdos encontrados en el camino son los recuerdos compartidos, los recuerdos
que son comunes (Ricoeur, 2003:159).
Entonces, desde Halbwachs lo que se denomina memoria tendrá siempre un carácter social
ya que cualquier recuerdo, aunque sea muy personal, existirá en relación con un conjunto
de nociones que nos dominan más que otras, con personas, grupos, lugares, fechas, oficios,
contactos, palabras y formas de lenguaje, incluso con razonamientos e ideas, es decir, con
la vida material y moral de las sociedades de las que hemos formado parte (Halbwachs,
2004). Por tanto, no hay dos memorias, sino una que resulta de una articulación social,
llamada por él mismo memoria colectiva. Ésta es el proceso de reconstrucción social del
pasado vivido y experimentado por un pequeño grupo, comunidad o sociedad (Aguilar,
1991). Esta memoria colectiva como producción social, es como se entienden las historias
de los sujetos de investigación, tanto las víctimas como los victimarios del conflicto son
construcciones sociales, pero con recuerdos que se contraponen por las diferencias de sus
historias dentro del conflicto armado. No obstante, vale decir que el pasado es distinto a la
historia, que Halbwachs ubica en la tradición y en la serie de acontecimientos apoyados en
un grupo que retiene del pasado, sólo lo que es capaz de vivir en la conciencia del grupo
que la mantiene. Así, por definición, la memoria colectiva no va más allá de los límites del
grupo (Halbwachs, 2004: 81).
Al efectuar una diferenciación entre la memoria colectiva respecto de la historia en general,
Halbwachs comenta que ésta comienza en el punto donde termina la tradición, donde se
descompone la memoria social, cuando la memoria de un grupo, sus actores y secuencias
de actos, se dispersan en varias individualidades, perdidas en sociedades nuevas a las que
no les interesa ya estos hechos, porque les parecen ajenos a ellos, es lo escrito el único
medio de salvarlos en la narración continuada de la historia (Halbwachs, 2004). Pero el
pasado que se descubre en Halbwachs es distinto a la historia, que se refiere a la serie de
fechas y eventos registrados, como datos y como hechos, independientemente de sí éstos
6
han sido sentidos y experimentados por alguien. Mientras que la historia pretende dar
cuenta de las transformaciones de la realidad, la memoria colectiva insiste en la
permanencia del tiempo y la homogeneidad de la vida, como en un intento por mostrar que
el pasado permanece, que nada ha cambiado dentro del grupo y, por ende, junto con el
pasado, la identidad de ese grupo también permanece, así como sus proyectos.
Mientras que la historia es informativa, la memoria es comunicativa, por lo que los datos
verídicos no le interesan, sino que le interesan las experiencias verídicas por medio de la
cuales se permite trastocar, inventar e intervenir en el pasado cuando haya menester
(Aguilar, 1998:2). Los grupos construyen permanentemente sus recuerdos, a través de sus
conversaciones, contactos, rememoraciones, conservación de sus objetos y permanencia en
los lugares donde se ha desarrollado su vida, ya que la memoria es la única garantía de que
el grupo sigue siendo el mismo, en un mundo tan cambiante en perpetuo movimiento. Sin
embargo, es imperativo realizar dos precisiones respecto a la discusión de la memoria y la
historia. Estudiar la memoria de una comunidad es más que una exploración del pasado.
Más que propender por explicaciones de hechos pasados, es un llamado a la comprensión
de las circunstancias del presente que han dado lugar a una particular configuración del
pasado (Rojas, 2004:29).
Además, la memoria trasciende la narratividad, pues ésta se inscribe en distintos lugares;
moldea desde el presente las narrativas, el orden del tiempo, del espacio, compartido o no,
el recuerdo de los oficios, las relaciones y el contacto. Éstos, son momentos de la memoria,
donde adquieren forma y son llenados de significado por ella (Rojas, 2004:45). De esta
forma, la memoria hace parte del proceso de construcción de la propia historia, pero desde
lo sectores minorizados y marginados (Rojas, 2004:25). Así, reformular el conocimiento
propio de la historia, se convierte en un arma para enfrentar los discursos totalizantes y
hegemónicos, desde su situación de subordinados, como estrategia de resistencia y
rearticulación del propio devenir (Scoott, 2000; Rojas, 2004; Smith, 1997). Apelando,
desde las memorias colectivas, por el domino del recuerdo y de la tradición, respecto a la
manipulación de la memoria, debiendo servir la memoria colectiva a la liberalización y no a
la servidumbre de los hombres (Le Goff, 1997:183).
Esto significa escuchar las voces y las historias de los demovilizados y desplazados de los
tres departamentos, recogiendo la experiencia de saberes y prácticas compartidas, donde el
papel de la memoria colectiva esté en el orden de la lucha, de la resistencia; apoderándose
de su historia, de los escenarios de la memoria donde existen actores (clase dominantesubordinados y entre subordinados) que luchan por hacer valer y reconocible lo
experimentado como lo sucedido o que es susceptible de ser olvidado. Son dos escenarios
de poder, pero al tiempo de relaciones, de intercambio, que traen como consecuencia la
construcción de memorias hibridas o consensuadas como expresión de dicho contexto
(Rojas, 2004). Más ahora, el surgimiento de dicha memoria hibridas dentro de una
sociedad, será entendido por la existencia de varias memorias que coexisten e, incluso, se
oponen unas a otras, en razón de las lauchas de supervivencia del recuerdo, estrategias y
relaciones de poder (Wachtel, 2000).
7
Este punto cobra valor en nuestro análisis, puesto que las memorias son asimétricas y se
diputan dentro de un campo de poder especifico. Es decir, existen grupos o elites
específicas que imponen la memoria y el recuerdo, pero a la vez existen otros sectores
sociales que resisten o se oponen a las figuras hegemónicas del recuerdo. Trayendo esto
consigo disimiles formas de la construcción social de la memoria. También existen unos
ámbitos sociales en los que la memoria se halla implicada (Halbwachs, 2004). De esta
forma, las particularidades de una comunidad, se revelan y descubren desde unos marcos
sociales de memoria, unos marcos específicos como la familia, la religión y la clase social;
y otros más generales, como son el espacio y el tiempo. Así, según Halbwachs, los
individuos articulan su memoria en función de su pertenencia a una familia, una religión o
una clase social determinada, en razón de una espacialidad y una temporalizada dada.
Respecto a la clase social, Halbwachs afirma que, en principio, en cada sociedad la clase
dominante genera una memoria colectiva que constituye el soporte de la memoria colectiva
de toda la sociedad. Halbwachs estudia particularmente el caso de la nobleza ya que le sirve
para observar los cambios que se produjeron con la irrupción de las clases burguesas. Para
Halbwachs la división del trabajo que implicó el advenimiento de la burguesía generó la
configuración de diversas memorias colectivas de difícil coordinación. Por otro lado, desde
otro sentido de los marcos sociales de memoria, se resalta los lugares topográficos de la
memoria colectiva, representados por esos lugares monumentales para la memoria: los
cementerios y arquitecturas; los lugares simbólicos, como las conmemoraciones,
peregrinajes, aniversarios y emblemas. Los lugares funcionales, como los manuales, las
autobiografías o asociaciones. Pero sin olvidar los lugares y escenarios desde donde se
elaboran las memorias, que son los espacios de los dominadores de la memoria colectiva y
de las comunidades de experiencia histórica (los bonderos) que se arrojan, desde sus
recuerdos a la construcción de la historia y la memoria (Le Goff, 1997:179).
Ricoeur (2003) resalta, dentro de los recuerdos notables, unos lugares virtuales de recuerdo
en común. Consisten en situarse en el pensamiento de un grupo, que significa asumir el rol
de testimoniar en la rememoración de los recuerdos que exigen de nosotros un
desplazamiento del punto de vista del que somos eminentemente capaces. Accediendo así, a
los acontecimientos construidos por nosotros o por otros distintos a nosotros, con la
respectiva validación, defensa y aceptación. Así, la labor de acordarse consistirá en situarse
en el punto de vista del otro (Ricoeur: 2003: 59). En concreto, los lugares de la memoria
son espacios donde la memoria se encarna, que son productos y se originan en ella y por
ella (Rojas, 2004: 91).
En nuestro caso estos lugares del recuerdo (Ricoeur 2003) plasman mojones sociales sobre
hechos y cambios drásticos en la cotidianidad de la comunidad. Estos lugares pueden
contener un significado cargado de violencia y dolor, donde las victimas alimentan el
recuerdo y los victimarios procuran destruirlo. Porque son lugares donde encalla una
disputa simbólica por el significado y el recuerdo de los hechos violentos de una
comunidad. Estos cuadros de memoria que devienen del pasado (Joutard, 1986; Le Goff,
1997; Wachtel, 2000; Pérez, 2002; Candau, 2002; Ricoeur, 1999), son tratados desde las
fuentes orales sin desprestigiar lo escrito como fuente histórica, en la recolección de los
archivos orales, desarrollando un gusto por las culturas populares y utilizando un renovada
8
historiografía y uso de fuente orales, como estrategia de reconstrucción y construcción de
las historias locales.
Pues un espacio limitado, como afirma el mismo Norbert Elias, es aquel sobre el que
hemos aplicado un criterio de orientación que nos permite identificar las cosas cercanas y
las cosas alejadas, lo que es propio y lo que es ajeno (Serna, 201:11). Por tanto, lo local se
convierte en una categoría flexible que puede hacer referencia a un barrio, una ciudad, una
comunidad, etcétera, categoría en la que lo importante es la consciencia de su artificialidad.
Pero el concepto se aplica aquí no sólo a un espacio físico, sino a una investigación
específica a la que se llama historia local; y ésta, según las cautelas comunes que
habitualmente se invocan, deberá evitar los esencialismos para así ser reflejo de procesos
más amplios (Serna, 201: 18), que revelen relaciones de significado en torno a la tradición
oral, la memoria y la historia de las sujetos desmovilizados y desplazados.
Así mismo, la historia será comprendida como un proceso de construcción, articulado
desde la dinámica interna de una comunidad que interactúa permanentemente con sus
recuerdos colectivas, a partir de las conversaciones, contactos y rememoraciones que hacen
de su pasado, atribuyéndole un valor a sus acciones, desde el presente, a su devenir. Por
último, es necesario resaltar el papel del olvido y los diversos dispositivos de la memoria.
Joutard (1986) afirma, frente a las acusaciones y burlas de los historiadores tradicionales
que ven con menosprecio las fuentes orales, por su repentino sesgo, que tanto la memoria
como el olvido son procesos activos (Joutard, 1986:336); y añade: "no podemos interpretar
el olvido como una falla y la memoria como simple reproducción de la realidad pasada"
(Joutard, 1986:336). Por tanto, es necesario hacer, obedeciendo a sus recomendaciones,
realizar una triple confrontación: con la documentación escrita, con los testimonios y con
las diversas fases del discurso del testigo (Joutard, 1986:336). De esta afirmación, se
tomará especial atención al registro y documentación de los archivos, evitando a toda costa
cualquier actitud policiva, de control en aras de validación de las fuentes orales y las
memorias colectivas.
En cuanto al tema de los olvidos, Halbwachs plantea que para confirmar y rememorar un
recuerdo, no hace falta testigos en el sentido común del término, es decir, individuos
presentes en una forma material (Halbwachs, 2004: 27). Pues existe una comunidad de
memorias (de individuos), ya sean padres o amigos, que lo pueden contar y reproducir
fielmente, aunque sea imposible para el sujeto asociar algún recuerdo vivo. Expone un
ejemplo, de cómo olvidamos situaciones que efectuamos en la infancia, adolescencia o
adultez, y sin embargo ahí están los testigos que rememoran y hacen reaparecer el recuerdo
(Halbwachs, 2004: 28). En todo caso, el vínculo generacional imprime en las memorias de
los sujetos, en las memorias individuales, la función de garante y guardia de sus recuerdos.
Además, posibilita que los recuerdos sean construidos, a base de hechos reales, imaginados
o anhelados (Galat, 1997); inclusive, mezclados (Halbwachs, 2004a). De esta forma, los
olvidos que son producto de la comunidad, también hacen parte del ejercicio activo de
construir la historia; que en palabras de Ricoeur (1999) no se puede considerar como el
contrario de la memoria, su enemigo, sino como un complemento. Y atina distinguir dos
niveles de profundidad respecto al olvido.
9
En el nivel más profundo, éste se refiere a la memoria como inscripción, retención o
conservación del recuerdo. En el nivel manifiesto, se refiere a la memoria como función de
la evocación o de la rememoración (Ricoeur, 1999: 53). En el nivel más profundo, se hallan
dos polos antagónicos: el olvido inexorable que no se limita a impedir la evocación de los
recuerdos, sino, simplemente implica un borramiento total de la huella némica: todo lo que
se ha aprendido o vivido. El olvido inmemorial, de los acontecimientos fundacionales de la
localidad (Ricoeur, 1999: 55). En segundo termino, en el olvido y la evocación, entra en
juego un aspecto estrictamente fenomenológico; se trata de la relación de aparición,
desaparición y reaparición en torno a la conciencia reflexiva, sobre las nociones de ausencia
y presencia del pasado (Ricoeur, 1999: 57). Esto se relaciona sobre variables psicológicas,
de cómo el olvido se vuelve selectivo, a través de la represión del pasado. Entonces, se
convierte en formas sutiles y silenciosas de lo que Ricoeur llama olvido archivador e
incluso olvido archivado (Ricoeur, 1999: 60). Pero que logra evocarse por detonantes
sociales al interior del grupo, como el caso del Bombardeo de Gernika (Cava, 1996), donde
los vascos fueron obligados a reprimir, silenciar y borrar la historia real de lo sucedido en la
población, pero cuarenta años después se logró evocar y compartir socialmente.
Además, Ricoeur (2003), habla de la memoria impedida, manipulada y dirigida
abusivamente. Se refiere, concretamente, a quienes tienen el poder y hacen uso de él en la
unilateralización de la memoria, muy relacionado con la intervención de memorias
hegemónicas e ideológicas, atentatorias contra la identidad de un grupo. Y para comprender
la memoria, es necesario comprender la organización social del olvido: las normas de
exclusión, supresión o represión de éste, y la cuestión de quién quiere que alguien olvide
qué y por qué (Burke, 2000: 82); relacionado con la supresión oficial de recuerdo de
conflicto en beneficio de la clase dominante, del control hegemónico y el dominio nacional,
sobre el supuesto de la cohesión social (Rojas, 2004; Burke, 2000). El olvido, además, tiene
un papel fundamental como generador de perdón y reconciliación, en cuanto generador de
justicia, de evocación de los silenciamientos reprimidos (Ricoeur, 1999; Cava, 1996). Y
dentro del ejercicio de construcción de historias locales, la memoria y el olvido son
solidarios, en palabras de Augé (1998, 103), para la ocupación completa del tiempo, "para
no ser acomodados a cada era del tiempo -parafraseando a Montaigne"-; teniendo como
deber el recuerdo y la vigilancia constante, sin permitir entronizar la memoria oficial: los
monumentos, los bellos cementerios: las banalidades de la mediocridad (Augé, 1998: 102).
Por lo tanto, para terminar, como expone Augé:" el olvido nos devuelve el presente, aunque
se conjugue en todos los tiempos: en futuro, para vivir el inicio; en presente, para vivir el
instante; en pasado, para no repetirlo. Es necesario olvidar para estar presente, olvidar para
no morir, olvidar para permanecer siempre felices" (Augé, 199: 104). De aquí se desprende
la funcionalidad del olvido, su importancia como dispositivo activador de los recuerdos y
de los silencios, los borramientos y errores de la memoria, articuladores de los marcos
sociales de memoria (Halbwachs, 2004, 2004a). Pues esta no sólo se construye a base de
hechos fácticos y hegemónicos; también lo hace sobre sus propias cogniciones e
impresiones, incluidas sus esperanzas y anhelos de protagonismo y visión particular de su
memoria colectiva. Pero más allá, de hacer un análisis de los recuerdos y olvidos que a
producido el conflicto armado por el territorio este presenta una gama de variantes sociales,
políticas y militares, las cuales determinan grados de afectación y trasformación en la vida
10
social de los habitantes donde estos grupos ejercieron dominio y poder. Por lo cual, la
complejidad que encierra las dinámicas y procesos que se entrelazan por el dominio del
territorio son apremiantes para dibujar las realidades sociales y culturales fueron
atravesadas por el poder y el dominio que ejercieron los paramilitares y las guerrillas.
11
2. CONTEXTOS REGIONALES DEL CONFLICTO
3. EL CASO GUAJIRA
MEMORIAS Y NARRATIVAS: UNA RECONSTRUCCIÓN DEL CONTEXTO DE
VIOLENCIA EN LA GUAJIRA 1980 AL 2009
Adriana Marcela Montes12
Foto 1: Grupo Focal Barrancas; Foto 2: Grupo Focal Uribia
12
Antropóloga e Investigadora grupo de investigación ORALOTECA, Universidad del Magdalena
12
Fuente: OCHA, 2010.http://colombiassh.org/info
Situación actual: generalidades del departamento de la Guajira
La Guajira, según cifras oficiales13 tiene una extensión territorial de 20.848 km², siendo el
1,83% del total del territorio nacional. Se encuentra localizada a 1.121 km en el extremo
norte continental de Colombia, pertenece al grupo de departamentos que conforman la
región Caribe Colombiana.
Limita al norte y occidente con el mar Caribe, al oriente con el golfo de Venezuela, al sur
con el departamento del Cesar y al occidente con el departamento del Magdalena.
El departamento de La Guajira está dividido en 15 municipios, 44 corregimientos, 69
inspecciones de policía, así como, numerosos caseríos y sitios poblados por indígenas
conocidos como rancherías. Los municipios están agrupados en 7 círculos notariales, con
13
DANE. http://www.dane.gov.co/files/icer/2009/la_guajira_icer_II_sem_09.pdf. Consultado el 9 de agosto
de 2011.
13
un total de 8 notarías; un círculo principal de registro cuya cabecera es Riohacha y 2
oficinas seccionales de registro, con cabeceras en San Juan del Cesar y Maicao; un distrito
judicial, Riohacha, con 2 circuitos judiciales, Riohacha y San Juan del Cesar. El
departamento conforma la circunscripción electoral de La Guajira.
La Guajira cuenta con alta diversidad ambiental, cultural e importantes recursos naturales.
Los principales accidentes costeros son, las bahías de Portete, Honda, Hondita y Cocineta,
el cabo de La Vela, y las puntas Coco, Aguja y Gallina y la boca de Camarones. Sumadas a
estas costas, que en su mayoría han sido aprovechadas por sus pobladores como puertos
marítimos poco tecnificados, su posición geoastronómica proveen a La Guajira de un alto
potencial económico pues limita con Venezuela y el Caribe, tiene una costa 354 kilómetros
sobre el Atlántico, lo que le permite tener al frente un mar que se encuentra en el circuito de
la Comunicación de Centro América, Norte América y Europa, definiéndose como la puerta
de entrada a Sur América y de salida hacia Norte América.14
Así mismo, la Sierra Nevada de Santa Marta le da una particularidad a este territorio pues
de cierta forma lo aísla del resto del país, originan una vertiente propia (el golfo de
Venezuela) y determina la sectorización natural y cultural de la península en tres
subregiones:

El alta Guajira: llana y desértica, al norte del río Ranchería y al noroccidente del río
Carraipía, afluente éste del golfo de Maracaibo.

La baja Guajira: en el flanco y piedemonte oriental de la sierra Nevada de Santa
Marta y los valles alto y medio del río Ranchería, es también conocida como
Provincia de Padilla, en donde se aloja la mayoría de la población del departamento.
14
Plan de desarrollo del Departamento de la Guajira 2008-2011 “La Guajira, seriedad y compromiso”,
Gobernación de La Guajira mayo del 2008.
14

La media Guajira, entre los ríos palomino al occidente, en la frontera con el
departamento del Magdalena y el jerez al oriente, los dos nacen en la sierra y
desembocan en el Caribe15.
Población:
La Guajira, es un departamento que bien puede definirse como multiétnico y pluricultural
pues en este territorio se hallan miembros de diferentes etnias indígenas (Wayuu, Arwacos,
Kogis, Wiwas y Kancuamos), lo mismo que campesinos y pescadores descendientes de
afroamericanos y europeos. También se encuentran grandes colonias de inmigrantes árabes,
turcos y libaneses, al igual que personas provenientes de diferentes sitios y regiones del
país. En este sentido, el departamento hasta el 2009, contaba con una población de
763.43916 personas, con una tasa de crecimiento de 1,68% estimada del 1999 al 2015 según
el censo que en el 2005 realizó el DANE17. Así, según este mismo censo, para el 2009 la
proyección del número de personas por municipio en La Guajira es el representado en la
siguiente tabla
Municipios del Departamento de La
Población municipal en el año 2009
Guajira
Riohacha
203.819
Albania
23.314
Barrancas
29.777
Dibulla
26.036
Distracción
13.568
15
http://www.laguajira.gov.co/joomla/index.php?option=com_content&view=article&id=69&Itemid=78,
consultado 13 de abril de 2011.
16
ICER, 2009. http://www.dane.gov.co/files/icer/2009/la_guajira_icer_II_sem_09.pdf. Consultado del 9 de
agosto de 2011
17
DNP. 2007. Agenda Interna para la productividad y la competitividad, documento regional Guajira.
15
El Molino
7.938
Fonseca
29.603
Hato Nuevo
19.611
La Jagua del Pilar
2.944
Maicao
141.917
Manaure
81.139
San Juan del Cesar
34.834
Uribia
139.397
Urumíta
15.172
Villanueva
25.380
Fuente: Elaboración del autor con base en los datos del DANE.
Ahora bien, del total de la población, el 53.93% vive en un área urbana, mientras que el
46.07% es población rural. El 55.90% está bajo la línea de pobreza y 16,02% se encuentra
bajo la línea de indigencia, el 65.18% de la población tiene sus necesidades básicas
insatisfechas18.
Así mismo, para el 2009 la tasa de desempleo promedio en el país fue de 13.0%,
registrando Riohacha una tasa de desempleo 14.6% superior al promedio trimestral
nacional.
Entre los años 2004 y 2007 la tasa de ocupación registró leves disminuciones frente a
importantes aumentos en la tasa de subempleo. Sin embargo, para 2008 la tasa de
subempleo tuvo una fuerte caída frente a un leve aumento en la tasa de ocupación pero en
Riohacha, para el año 2009, esta tasa aumentó 7.6 pp con respecto a 2008. La población
ocupada se distribuyó principalmente en el comercio, restaurantes y hoteles (31.5%),
18
DNP. 2007. Agenda Interna para la productividad y la competitividad, documento regional Guajira.
DANE. Proyecciones de población municipales por área 2005-2020.
16
servicios comunales, sociales y personales (28.1%), transporte, almacenamiento y
comunicaciones (15,0%), industria manufacturera y construcción (7.3%), mientras que el
6.3% restante se dedicó a intermediación financiera, actividades inmobiliarias,
empresariales y de alquiler, y otras ramas.
Según posición ocupacional, de la población ocupada en el 2009, 59.4% era trabajador por
cuenta propia; 19.2%, empleado particular; 7.4%, empleado del gobierno; y el 14.0%
restante correspondió a empleado doméstico, trabajador sin remuneración, patrón o
empleador. Sin embargo, en el 2009, aumentó el número de personas que consideró su
empleo inadecuado por ingresos19.
Economía
La economía de La Guajira depende actualmente, en primer lugar, de la minería (70%),
dentro de la cual el carbón es el producto más importante, El Cerrejón, que inició
operaciones en 1984, tiene el yacimiento de carbón a cielo abierto más grande de
Latinoamérica. Para el 2009 se registró una producción de 31.431 miles de toneladas, por
parte de las empresas con esta vocación entre las que se destacan se por su producción:
Carbones del Cerrejón – Área Oreganal, Consorcio Cerrejón – Área Patilla y Carbones
Colombianos del Cerrejón – Área La Comunidad, con un crecimiento de 12.3%, 16.6% y
7.6%, respectivamente.
De esta actividad económica, en lo que corresponde al 2009, se percibieron por concepto de
regalías por la explotación del carbón mineral $483.364 millones lo que significó un
aumento en 35.6% en comparación a los $356.350 millones del 2008. El municipio que
recibió más regalías por este concepto fue Maicao, con $11.915 millones en el año 2009; se
destaca también la Gobernación de La Guajira por ser el ente que más regalías recibe20.
En cuanto a las reservas de gas natural en La Guajira, una importante extracción de gas en
Uribía, que es llevada a gran parte de la Costa Atlántica para la producción de energía
eléctrica y el uso domiciliario. En 2009 la producción se totalizó 244.841 millones de pies
cúbicos estándar; productividad superior en 17.39% (36.274 millones de pies cúbicos) a lo
19
ICER, 2009. http://www.dane.gov.co/files/icer/2009/la_guajira_icer_II_sem_09.pdf . Consultado del 9 de
agosto de 2011
20
Ibid.
17
registrado en 2008. Los campos de mayor producción fueron: “Chuchupa B”, “Chuchupa
A” y Ballenas, con 175.144, 50.254 y 19.443 millones de pies cúbicos estándar,
respectivamente.
En cuanto a otros sectores de la economía, es necesario mencionar las actividades
agropecuarias (11%) y la industria (4%). Se destacan la explotación de la sal marina
(Manaure)21, El turismo es un renglón importante (3 parques naturales propios para el
ecoturismo, las ruinas históricas del poblado de Puerto López). Tiene importancia la
agricultura (ajonjolí, arroz, sorgo, algodón, yuca, caña de azúcar y tabaco); y la ganadería,
especialmente caprina.
La explotación de sal marina, en el municipio de Manaure, produce un millón de toneladas
anuales de cloruro de sodio, que corresponden al 70% de la capacidad total del país. Su
infraestructura productiva se extiende a cuatro mil hectáreas pero solo es utilizada el 35%
de esta capacidad productiva.
Ahora bien. Según la Fundación Construir Guajira este departamento le entrega a la Nación
190.000 millones de pesos anuales por las regalías del carbón, 80.000 millones por las
regalías del gas y 400 millones de la sal. Sin embargo, esta riqueza tan significativa no se
ve reflejada en el mejoramiento de los niveles de vida de la población, pues ni el
departamento, que aporta el 30% de los recursos del Fondo Nacional de Regalías, ni la
Nación que los maneja han hecho gran cosa por el progreso e impulso del recurso humano
de este territorio, lo cual es evidente en la precariedad de servicios básicos públicos y
sociales.
En este sentido, una de las mayores dificultades, en el tema de servicios públicos
domiciliarios es el aprovisionamiento de agua en todos los municipios, sobre todo en los
municipios de Uribia, Manaure, Maicao, Barrancas, Albania y Riohacha, y aún siguen
siendo muchas las inspecciones, caseríos y corregimientos que no cuentan con redes de
acueducto y alcantarillado. Y aunque el servicio de energía eléctrica es más generalizado y
cuenta con una cobertura mayor aún es bastante deficiente.
21
Ver Aguilera, María. 2006. “Salinas de Manaure: tradición Wayúu y modernización”. En: Viloria de las Hoz,
Joaquín (editor). Subregiones productivas del Caribe colombiano. Banco de la República: Bogotá.
18
Por otra parte, las empresas transnacionales que operan en la zona siguen generando una
problemática ambiental, en ésta región con la mayor riqueza energética del país, entre otras
cosas, porque la mayoría de los proyectos se han llevado a cabo en asentamientos de afrocolombianos, campesinos y en resguardos de comunidades indígenas como Wayuú y
Wiwa, quienes a causa de destierros, contaminación e injustas negociaciones han visto
amenazado su territorio, aumentada la violencia en su contra y en muchos casos han tenido
que desplazarse ante el peligro que corren en aquellos lugares que consideran su hogar,
como lo veremos más adelante.
En este sentido, la gran riqueza de recursos naturales, tanto renovables como no renovables,
y su privilegiada posición geográfica que le permite grandes posibilidades para el
intercambio comercial con Venezuela y la cuenca del Caribe, han determinado muchos
procesos socioculturales que antes que generar bienestar a sus habitantes, han llevado a
diversas problemáticas sociales y estancamiento ante los intereses de quienes detenten el
poder tal como afirma José Villalba22De modo que, históricamente los habitantes de La
Guajira han participado y visto desenvolver diversos conflictos violentos.
Pues, a lo largo de la historia el interés por los recursos económicos representados en las
potencialidades mineras, energéticas y comerciales, contrario a lo que podría esperarse, han
puesto en riesgo humanitario a las comunidades que allí habitan debido a los intereses
trasnacionales y sus aliados estatales y paraestatales como sucedió en la dominación
hispánica, en la que se les obligaba a los habitantes, sobre todo Wayuú, a la extracción de
perlas del mar Caribe; en la época de la república cuando se presentó la desmedida
explotación del palo de Brasil. Así mismo, en la bonanza marimbera en la década de los
setenta del siglo XX, y en los ochenta periodos en el que también participaron en la
construcción del más grande complejo carbonífero a cielo abierto del mundo
En este sentido, Duncan y Guerra23 afirman que las prácticas de la administración pública
que están estrechamente ligadas con la tradición clientelista de las regiones en Colombia se
cimientan en el hecho de que La Guajira es un territorio singular, pues la soberanía ejercida
22
Villalba, José A. 2008, “Wayúu resistencia histórica a la violencia. Historia Caribe. 13. Universidad del
Atlántico. Barranquilla.
23
Texto inédito. Duncan y Guerra. 2006.
19
por la república y la corona fue más bien de carácter nominal y aún hoy no se completa el
proceso de Colombianización, de lo cual el signo más evidente es que el contrabando no
cesa de ser la actividad económica principal. Hecho este que ha afianzado eventos de
violencia ejercida por grupos armado ilegales que no han tenido mayor dificultad en
incluirse y conformar sus empresas económicas en el departamento.
Precisamente, Duncan y Guerra, (2006: 15-17) hacen una caracterización de la forma cómo
funcionan las relaciones políticas y económicas entre los actores de poder y miembros de
grupos sociales y diferentes comunidades de la Guajira y sus relaciones con el poder
político central del país. Así, mencionan tres momentos diferenciados de las relaciones
políticas en las subregiones del departamento, que se definen según quienes ostentan el
poder:

Los grandes barones: en las postrimerías del frente nacional, prestigiosos y muy
poderosos caciques electorales controlaban las comunidades que conformaban el
departamento a manera de un agregado de clientelas, el Estado central tenía más
capacidad de controlar lo que sucedía en las regiones.

Las microempresas electorales: la reforma política de finales de los ochenta y
comienzos de los noventa que vino con la constitución del noventa y uno que trajo
mayor competencia electoral, mayores recursos para la inversión social y menor
control del aparato central del Estado sobre el gasto publico que las regiones, en
este tiempo de quebró la red de lealtades. De modo que el carácter imperativo del
grupo familiar en la organización familiar Wayuu llegó a que los políticos del
departamento ejecutaran una estrategia de afiliación de grupos de parentesco para
ganar las elecciones.

El clientelismo armado: antes de mediados de los noventa, en la Guajira fue
bastante común los grupos armados que vigilaban los embarque de droga o
contrabando de la persecución de las autoridades, sin embargo desde la llegada de la
guerrilla a la baja Guajira y luego de las autodefensas a todo el departamento las
organizaciones armadas se involucraron con la regulación del resto de transacciones
20
sociales, con el financiamiento de la clase política a cambio de impunidad en sus
negocios, estos grupos armado aprovechan su capacidad de coerción para imponer
sus candidatos en las elecciones y desviar los recursos públicos a su causa.
Esta última facción de las relaciones políticas y económicas se analizará de manera más
detallada a continuación. Pero lo que hasta acá hemos visto, muestra las características
principales de este territorio en el que convergen fronteras de tipo político, cultural y
simbólico, que llevan a que los Guajiros se desenvuelvan entre soberanías, culturas y
legislaciones diferentes (Ducan y Guerra, 2006).
Década de los 80´s:
La década de los ochenta, fue el punto de partida de diversos procesos económicos,
políticos y militares en La Guajira, a partir de actores Estatales multinacionales, guerrilleros
y paramilitares, que han tenido parte en el territorio y que en aras de sus propios intereses
han ejercido acciones directas en perjuicio de los habitantes que han sido quienes
constituyen y engrosan las frías estadísticas de desapariciones, secuestros, masacres,
desplazamientos y expropiaciones, que aún hoy tienen continuidad después de haber pasado
por disimiles transformaciones y tensiones.
La marimba:
Es a finales de los setenta e inicio de los ochenta cuando llega a su declive la bonanza
marimbera o el negocio de cultivo de marihuana y su comercialización hacia Estados Unidos
y la cuenca del Caribe, esta época de abundancia de dinero y acceso ilimitado a bienes y
servicios por encima de lo imaginable, inició tímidamente a finales de la década del 60’s y
en 1976 llego a su punto más alto como una posibilidad económica potenciada por el interés
de inversionistas norteamericanos que al parecer llegaron en 1964 como parte de los cuerpos
de paz, un proyecto de John F Kennedy para contener el comunismo en países tercer
mundistas, estos “voluntarios norteamericanos descubrieron las cualidades de la marihuana
de la Sierra Nevada de Santa Marta y se convirtieron en traficantes menores de un negocio
21
que posteriormente sería manejado por la mafia norteamericana con la colaboración de
traficantes colombianos”24
Así, ante la creciente demanda de la marihuana, al parecer impulsada por ex combatientes de
la guerra de Vietnam, y como estrategia a los controles y restricciones por parte del gobierno
mexicano en 197525, estadunidenses y centroamericanos decidieron incursionar en Colombia
y poco a poco fueron introduciendo el negocio, un negocio que se caracterizó por “su
acelerado despegue y desarrollo y por la mezcla de dinámicas locales y foráneas en su inicio
auge y declive”26, tal como nos cuenta un anciano wayúu27 que fue testigo cercano de estas
actividades:
“[…]llego en el 70, cuando eso, lo tenían oculto nadie sabía que era esa planta,
ya en el setenta y pico setenta y seis ya la cosa fue cambiando, ya llegaba gente
del norte, a buscar la gente a hacer negocios con ellos: “no, que siembra”, los
mismos gringos daban el capital de ellos y la gente hiciera su semillero y lo
sembraran, sembraron y ya después que estuvieron económicamente, con la
siembra que ellos hicieron para el cultivo, el beneficio que ellos vieron que si se
podía sembrar, ya la cosa ya estaba entrando billete”
Inicialmente la producción de marihuana propiamente en la Guajira tuvo lugar en las
estribaciones de la Sierra Nevada de Santa Marta, al parecer en el sector conocido como
Penjamo, pero antes de ello según propone Britto28 la mercancía era producida en el interior
del país y llevada hasta la Guajira lista para transportarla, tal como se hacía con el
contrabando de café, aunque en este caso el contrabandista guajiro se eximia de la
distribución del producto y de la responsabilidad del transporte del interior del país hasta la
península29.
En esta primera etapa el negocio era manejado principalmente por los estadunidenses y sus
contactos directos que iban involucrando a otras personas y esparciendo el capital y la
24
Verdad Abierta. “Bonanza Marimbera 1976-1985”. http://www.verdadabierta.com/narcotrafico-periodo1
Cubides. et al, 1998.
26
Britto, Lina 2009. “Contrabandistas marimberos y parranderos: breve historia oral de la bonanza de la
marihuana, 1970’s.p 71.
27
Entrevista a anciano wayúu, Riohahca, mayo de 2011.
28
Ibid:73.
29
Ibid.
25
22
semilla para la articulación de los cultivadores y propietarios de las tierras a quienes se les
pagaba por adelantado para estimular la producción, en palabras del anciano:
“Para meterse o involucrarse en el negocio, no, usted iba a donde la persona
que manejaba el capital de esos gringos, y decía: yo tengo una hectárea de tierra
y yo necesito un capital para trabajar para hacer un semillero y la producción,
cuando produzca, yo te lo entrego a ti. Antes la gente que manejaba el billete
ayudaba al campesino.
La posición geografía y la ausencia de control Estatal fue una ventaja para la puesta en
marcha de esta actividad que sería una más de las que ya tenían lugar en el territorio de La
Guajira por fuera de la formalidad y la legalidad, como el contrabando30. Así mismo, tuvo
gran acogida entre los agricultores pues en ese momento había una crisis algodonera por lo
que para la época “según el informe de José Ignacio Lara, jefe del DAS en La Guajira, el
80% de los agricultores cultivaba marihuana y los salarios de los trabajadores del campo se
multiplicaban por seis”.31 La prosperidad del negocio representado en el monto y la
prontitud de los pagos rápidamente atrajo a muchas personas, y el cultivo se diseminó por
otras partes de la Guajira sobre todo entre las poblaciones aledañas a la Sierran Nevada de
Santa Marta como: Riohacha, Mingueo, Dibulla, palomino, y las cercanas a la Serranía del
Perijá como: El molino, Barrancas, Villanueva, Urumíta, Fonseca32. Así pues, fue amplia la
acogida del producto entre agricultores, entre los consumidores33 y marimberos34 que la
consideraban de buena calidad, tal como describe el señor Rafael 35, de 68 años, nacido y
residente en La Guajira quien tuvo participación del negocio de la marimba:
30
marihuana, 1970’s; Orsini, Giangina. 2007. Pologamia y Contrabando: nociones de legalidad y legitimidaden
la frontera guajira sigloXX. Uniandes-Ceso: Bogotá;
31
Verdad Abierta. “Bonanza Marimbera 1976-1985”. http://www.verdadabierta.com/narcotrafico-periodo1
32
Orsini, Giangina. 2007. Pologamia y Contrabando: nociones de legalidad y legitimidad en la frontera
guajira sigloXX. Uniandes-Ceso: Bogotá.
33
A los consumidores de marihuana se le conoce popularmente como marihuanero o “burros” revista
Guajira(1979, octubre). “Cultura marimbera”. Revista Guajira. pp. 26-27.
34
marimberos es el término con que se denomina a los hombres dedicados al negocio de la marihuana en
gran escala, negocio que implica el proceso de cultivo, cosecha, prensada o empaque y termina con el
transporte de la hierba. Entre los marimberos Ya sea comprándola como inversionistas, comisionistas o
intermediarios, o como el capitalista que posee las conexiones internacionales para su exportación al
exterior fueron considerados como la “nueva burguesía”, pues a
35
Entrevista a Rafael, Riohacha, diciembre de2010
23
“No la sembraron ellos allá porque según tengo entendido, la marihuana de
calidad, la que ellos querían la producían en la Sierra Nevada […] es como la
panela la cogía y la apretaba y las manos le quedaban impregnadas del aceite de
la marihuana, es muy buena, demasiado buena”
Las anécdotas sobre ese periodo de tiempo en el que tuvo lugar y auge el cultivo de
marihuana, todas son similares, remitiéndose a la abundancia, al dinero, para muchos el
acceso a lujos y excentricidades, por lo que es recordado como una época prospera en la que
un buen día y de forma desprevenida llegó a cada uno la posibilidad de alcanzar lo que había
deseado aún en sus sueños más desbordados o simplemente disfrutar de lo que se tenía pero
con la seguridad que proporcionaba el dinero que circulaba por todas partes, tal como lo
recuerdan algunas personas que vivieron aquella época:
“Yo tengo 65 años, soy de lagunita, es jurisdicción de Barranca […] Allá
comenzó la gente con la bulla, el entusiasmo de la marihuana, a eso era todo el
mundo, eso fue mucho entusiasmo que tenia la gente pa allá, sembrándola,
sembrándola, llegaban esos camiones, allá mis hermanos lo sembraron. […] Eso
empezó antes del ochenta, eso era una alegría porque la gente estaba ganado
billete, eso eran contentos cuando la gente llegaba a comprar esa marihuana y
eso eran billetes que corrían”36.
Así, a medida que se fortalecía el negocio muchas más personas iban articulándose y
obteniendo beneficios económicos de actividades directamente relacionadas con él o de
aquellas otras que fueron surgiendo a su alrededor, al mismo tiempo que iba teniendo lugar
la movilidad social, reacomodando las relaciones sociales y configurándose toda una forma
de ser, de actuar y representar en relación con el negocio de la marimba y al acceso a los
recursos económicos que esta permitía en muy poco tiempo.
Dinámicas de negocio:
Ahora bien, la circulación del dinero y las posibilidades de trabajo que para muchos trajo el
negocio de la marihuana se debieron, por una parte, a toda una logística que requería
involucrar de diferentes maneras y en distintos momentos a muchas personas por cada
36
Entrevista a señora Constanza, Barrancas, abril de 2011.
24
embarque, de modo que era necesario contar con las personas que se encargarían de la
siembra, cosecha, prensada y empaque, almacenamiento y finalmente transporte o embarque
de la marimba como era conocida la hierba en las transacciones37.
En este sentido, la dinámica de la producción y la distribución del producto inicialmente era
bastante informal, contingente y abierta por lo que participaron muchas personas de la
región y otras provenientes del interior del país, tanto las que habían llegado en épocas
anteriores a sembrar café o huyendo de la violencia a mediados de los años cuarenta, como
aquellas que apenas llegaban atraídas por esta posibilidad económica, tal como recuerda un
líder de la comunidad Wiwa38 que habitaba en el Limón:
“Llegaron otras personas, inclusive nos siendo de la misma región y de La
Guajira sino de otros departamentos, más que todo los cachacos, llegó una
cantidad de cachacos de Antioquia, de Manizales de otros departamentos, a
trabajar, entro una cachaquera como en el 72 me acuerdo yo, 72, 73, 75, fue
cuando se inició la bonanza marimbera fuerte donde ya entraron gente con carro
a comprar marihuana hasta el Limón ya iniciaron como de la parte de Treinta
para arriba hasta llegar al Limón”
Así pues, una de las formas de ingresas al negocio era contribuyendo a la producción o
siembra de la marihuana y poniendo la tierra al servicio de quien manejaba el capital, como
recuerda el señor Rafael:
“la persona llegaba: yo necesito que tú siembres dos hectáreas de marihuana yo
te doy la semilla y te doy el dinero y tú me lo pagas con el cultivo, en una manera
completamente desorganizada, ahí no había ninguna clase de organización, la
persona que tenia la voluntad podía participar […]”
Una vez cosechada, se entregaba a las perdonas que llegaban a buscarlas en camiones
“[…]ya entraron gente con carro a comprar marihuana hasta el Limón ya iniciaron como
de la parte de Treinta para arriba hasta llegar al Limón […]” luego de lo cual la marihuana
generalmente era entregada a los mayoristas, quienes solían ser personajes de mayor poder
económico, y con bastantes relaciones o redes de compradores o comisionistas que
revendían o compraban para otro, por lo que necesariamente iban almacenando la mercancía
37
38
Revista Guajira. “Cultura marimbera”. octubre1979. pp. 26-27.
Entrevista a líder de la comunidad Wiwa desplazado del Limón, Riohacha, abril de 2011.
25
en sitios a los que llamaban caletas39, donde también la procesaban cerniéndola, prensándola
y embalándola tal como lo describe el anciano:
“Las caletas se preparaba, ahí cabía una máquina para hacer prensa, echaban
la rama de la marihuana una vaina que tiene ellos ahí así, y ahí entonces salía
como una panela, había de 80 libras, de 100lb y después lo envolvían ahí y lo
metían en un saco […]”
Las caletas no necesitaban más que ser sitios de bajo perfil en los que se pudiera guardar la
marihuana y protegerla de quienes podían robarla para luego negociarla, pues ese llego a ser
uno de los principales riesgos, por lo que implicó el uso de un personal, así como de
disimiles estrategias para la vigilancia y defensa la mercancía y del caletero o cuidador. De
esta manera, recuerda Carlos las estrategias para cuidar las caletas que “[…] involucraban
toda la gente, hasta los niños también” quienes participaban mientras realizaban sus
actividades cotidianas de pastorear los chivos:
“Los niños cuidaban las caletas, es que un niño que cuida eso es normal entre
los wayuu porque ellos estaban cuidando los chivos. En aquel tiempo no había
tanto teléfono y esas cosas, esos tiempos no había tanta seguridad, que si ven que
un niñito corre la policía no le paraba bola. Ellos se convertían en anillo de
seguridad de los padres, es obvio que los niños no saben que es lo que estaban
cuidando, ellos estaban cuidando a sus padres, hermanos mayores y tíos. Pero no
saben de qué es que se trata ese cuido, porque habilidosamente el jefe le dice: oye
niño tienes que cuidar a tu papá, tu hermano, tu tío, porque están corriendo
peligro” ese niño vive sabiendo que alguien a su papá le va hacer daño, “ajá y
¿quién es el que está buscando?” no, que vino un señor así vestido de verde,
gente rara, entonces viene donde el segundo niño que está esperando allá, otro
niño que tiene que correr hasta allá y el otro se queda cuidando si viene o no
viene y ese que corre hasta allá avisa al otro acerca de ellos, ósea que no se van
todos queda siempre alguien allá como en relevo”.
Así, eran variadas las estrategias para cuidar la mercancía, la mayoría de las veces se recurría
a hombres armados, que atentos debían advertir cualquier intento de robo, por lo que las
39
Ibid.
26
armas llegaron a ser uno de los elementos representativos de las personas vinculadas al
negocio, pues en muchas ocasiones las armas fueron también una forma de pago a los
servicios prestados pues como dice el anciano “ya cambiaban el arma por mercancía, ya
cambiaban la pistola por mercancía, ya no querían plata sino mercancía y puros carros
nuevos […]. Este uso de las armas que llegó a generalizarse entre la cantidad de personas que
participaban del negocio se convirtió en un riesgo pues tal como recuerda Celestina40, una
señora guajira de 66 años:
“[…] uno también sufría, porque por lo menos yo llegaba del colegio y abría la
puerta del patio y me esperaba era el cañón de una escopeta y yo decía “ajá y
qué”, y le decían a uno “no disculpe es que estamos buscando una caleta”. No
era con migo pero tocaba la casualidad. Cualquiera podía tener una caleta en su
casa […]”41
Ahora bien, una vez almacenada la cantidad de marimba convenida y acordada la fecha de
entrega, se procedía al transporte o embarque que podía tener lugar en cualquier playa o
pista clandestina adecuada para ello, “[…] eso no tenía un puerto fijo sino que en cualquier
parte podían embarcar […] Tal como afirma Carlos, pues a lo largo y ancho del territorio
habían condiciones precisas y suficientes para la facilidad de transporte marítimo o aéreo,
desde las playas en la baja Guajira, hasta las puertos y los desiertos de la alta Guajira aptos
casi en su totalidad para la apertura de pistas clandestinas.
Aunque, algunos autores afirman que de la media Guajira para abajo se embarcaba la
marihuana, mientras que de la media Guajira para arriba se dedicó al contrabando al parecer
para no crear problemas en esta segunda actividad42, afirmación que contrasta con los
informes que pasaba el ejercito acerca de las cargas decomisadas en pistas clandestinas y
puertos improvisados en la alta Guajira, como en el Cerro de la teta, de Puerto López, Taroa,
El Indio Chema, San José, Bahía Hondita, Cabeza de Gato, El Portón Rojo, Siapana, Nueva
40
Entrevista a celestina, Riohacha, abril de 2011.
Ibid.
42
marihuana, 1970’s. p:76
41
27
York, El Pájaro, entre otras43. Así como con el hecho que desde Maicao se diera su
comercialización como lugar de paso hacia Venezuela y las Antillas.44 Así mismo con lo que
afirman Guillermo, líder social y habitante de Maicao45 “[…] ellos [cachacos] también
junto con criollos y wayuu centraron en el negocio de traer mercancía de los puertos y eso
fue lo que facilito que se enviara drogas por Portete”
En este sentido, algunos personajes del territorio guajiro que tenían como actividad
económica el contrabando fueron contactados por estos extranjeros para sus intereses, los
cuales nos solo fueron satisfechos sino que a su vez fortalecieron el contrabando al servicio
de las nuevas redes de comercio y transporte de la marihuana46, tal como lo recuerda el
anciano:
“Lucki Cotes, él era paisano, pariente, de la parte wayúu de Manauere, él era
contrabandista, él viajaba de aquí pa Barranquilla con Malboro whishy […]
Lucky cotes, se involucro en la marimba porque ya el contrabando había
cogido otro rumbo, hubo un cambio, entonces él ya no estaba pendiente de
negociar cigarrillos y eso sino lo otro, porque es que él se consiguió con una
gente extranjera que les dijeron no háblate con Lucky Cotes que él es el
hombre que puede tener el contacto y así es cómo se conoció con unos gringos
y unos puertorriqueños, y de una vez, porque ellos traían plata los gringos
[…]”
Ahora bien, independiente al lugar o el medio utilizado para el embarque, en cada uno
resultaban comprometidas y beneficiadas económicamente entre 16 y 20 personas, entre los
propietarios de los cayucos que llevaban la carga hasta el barco, los cargueros de confianza,
y algunas personas que estaban pendientes de la seguridad y del buen término de la
operación:
43
EL Tiempo. 2 de diciembre 1980. ¡A defenderla con las uñas!. Por Javier Darío Restrepo
www.eltiempo.com/eltiempoimpreso/home/index.php?modeq=poranio&anio=1980; EL Tiempo. 14 de
junio de 1993.”Reverdece la marihuana en la costa atlántica”. Por Yexenia Díaz.
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-134437
44
Orsini, Giangina. 2007. Pologamia y Contrabando: nociones de legalidad y legitimidad en la frontera
guajira sigloXX. Uniandes-Ceso: Bogotá. Pag: 125.
45
Entrevista a Guillermo, Maicao, mayo de 2011.
46
Orsini, Giangina. 2007. Pologamia y Contrabando: nociones de legalidad y legitimidaden la frontera
guajira sigloXX. Uniandes-Ceso: Bogotá.
28
“[…] y de ahí embarcaban, lo llevaban a la playa y de la playa alquilaban cayuco
en cantidades para llevarlo al barco, el barco estaba a 2km alta mar, allá tenían
que ir los cayucos a llevar, y ahí hasta que terminaban. Había barcos grandísimos
que llevaban cantidades de mercancía, a veces se trabajaba toda una noche, hasta
que amanecía y ahí arrancaba el barco […]”47
Así mismo, funcionaba la logística cuando la mercancía era sacada por aíre, sin embargo,
con el paso del tiempo y ante el crecimiento de los riesgos en la medida en que muchas
más personas se interesaban en el negocio, la producción y transporte de la mercancía, así
como los encargados de cada parte del proceso, eran llevados a cabo por personal de
confianza, sobre todo familiares y allegados, aún más si se trataba de embarque que hacían
marimberos de otras partes como los que llegaban de Santa Marta, entre ellos Eduardo
Dávila48, quien traía marihuana ya empacada hasta la Guajira para enviarla, y contra quien
un juez de La Florida libro orden de captura en 1977 y en 1979 49, tal como nos cuenta el
anciano
“[…] ellos traían la mercancía aquí habían pistas entonces ellos embarcaban,
ellos venían y así nada más embarques traían la mercancía, como a esta hora
(6:30 pm) hacían el embarque y a las ocho de la noche llegaba el avión, los
aviones de ellos eran grandísimos y los radiaban, había un hermano de Eduardo
Dávila, en el aíre paraba él, allá pendiente a todo, y a las doce de la noche ya se
iban todo el mundo pa Santa Marta ya ellos e iban […]”50.
Así pues, todo este proceso logístico que se desarrollaba en la Guajira con el pasar del
tiempo y según las circunstancias del negocio, se fue haciendo más complejo pues
inicialmente eran los norteamericanos quienes venían personalmente por la mercancía y
entregaban de inmediato el dinero a sus contactos, “contrabandistas guajiros “criollos” que
aprovecharon la coyuntura para re-funcionalizar las redes ya existentes de contrabando”51,
47
Entrevista a anciano wayúu, Riohahca, mayo de 2011.
EL Tiempo. 20 de marzo 1998. Embargan bienes de Eduardo Dávila y condenado a 10 años de cárcel por
narcotráfico. http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-772351,
49
Castillo, Fabio. 1987. Los jinetes de la cocaína. Editado electrónicamente por el equipo Nizkor derechos
humanos rights. 6 de octubre de 2001. http://www.derechos.org/nizkor/colombia/libros/jinetes/cap1.html
50
Entrevista a anciano wayúu, Riohacha, mayo de 2011.
51
marihuana, 1970’s. p: 75.
48
29
pero a en los últimos años de los setenta los norteamericanos dejaron de venir por la
producción, pues con la entrada de tanta gente al negocio que se comprometían con calidad
y cantidad y que no solo incumplían sino que en el momento de la transacción asesinaban al
comprador, desaparecían el cuerpo y se quedaban con el dinero, aquellos extranjeros
perdieron la confianza así que los marimberos viajaban para cerrar los tratos pero muchas
veces corrieron con la misma suerte o una vez allá no se les daba lo acordado, lo cual fue
una de las razones por las que comenzó a decaer el negocio, como veremos más adelante.
Incidencias sociales de la bonanza marimbera: actores de violencia

Los marimberos: surgimiento de una subcultura
El negocio de la marimba en La Guajira desde el principio estuvo supeditado a los
inversionistas extranjeros y algunos del interior del país, pues eran ellos los que tenían el
mercado para el producto porque no fue un negocio planeado y concebido desde adentro, es
decir una propuesta de quienes producían, de modo que “los comerciantes locales de
marihuana eran empleados, entre ellos, los que lograron posicionarse desde el principio
como intermediarios locales indispensables de estas cadenas de exportación y, por tanto,
llegaron a alcanzar comisiones exorbitantes por la exclusividad de sus servicios.
Convirtiéndose en la cabeza visible de extensas redes de jornaleros”52.
En este sentido, unos pocos lograron ser independientes al importador estadounidense como
es el caso de “Lucho Barranquilla”53, aunque muchos otros que no tuvieron esa independencia
pero que eran mayoristas llegaron a amasar fortunas que les permitieron alcanzar o mantener
su poderío político, prestigio social y garantizar la estabilidad de su descendencia en una
posición social elevada apoyada de independencia económica, pues invirtieron en educación
superior para sus hijos, en la construcción de hoteles, en o inversiones en actividades
económicas licitas, pero sobre todo se cuidaron de dejar evidencias que los asociara
públicamente como parte del negocio aún cuando de cerrar tratos se trataba54 como fue el caso
de Lucky Cotes, de quien se dice por aquellos que lo conocieron de cerca que:
“[…]Lucky no hacia negocios sino que él le decía a uno: “vaya usted y haga el
negocio” y él se quedaba aquí, él nunca participo en los negocios y esta es la
52
Ibid.
Ibid.
54
Revista Guajira (1980, año 2, tomo 2, n° 5) “los marimberos: origen y desarrollo de la nueva burguesía”.
53
30
hora y ese hombre se cuida, y a él le llega a veces gente porque él nunca quedo
mal con la gente, si usted le daba a él un millón de dólares para mercancía, el
quedaba con su ganancia y ponía a trabajar a otra gente y esa gente te entregaba
a ti la mercancía, un embarque de mariguana él lo hacía todo así aparte, él ponía
la gente por eso es que él no tiene problema con la ley”.
Así mismo, se dio la creación de alianzas desde las que conocidos marimberos hicieron
acuerdos con políticos y personas de la vida pública quienes se vincularon al negocio
invirtiendo capital, acordando y preparando la logística pero valiéndose de intermediarios y
posteriormente lavando dinero para no crearse dificultades, así mismo muchos marimberos
llegaron a convertirse en personajes de la vida social, política, militar y económica de la
región y el país, como es el caso de los Cotes, precisamente, y del polémico senador Samuel
Santander Lopesierra, apodado como el hombre Malboro, capturado en Maicao el 8 de
octubre del 2002, luego de un largo periodo de investigación dirigido por los Estados Unidos
que lo acusan de ser el jefe de una gigantesca transacción de lavado de dinero proveniente
del narcotráfico55.
Así pues, fue posible para muchos de buena posición social pero sin semejante esplendor
económico incluirse en el negocio “utilizando su influencia política para favorecer a otros
marimberos, se ganaron su confianza, se hicieron compadres de ellos y estos les dieron cupo
en sus embarques, con lo que lograron la categoría de marimberos plenos”56. Sin embargo,
el grupo más extenso y generalizado, pero heterogéneo, de marimberos que también
lograron alcanzar grandes fortunas, lo hicieron aprovechando la flexibilidad de la estructura
jerárquica, por lo que como describe el anciano:
“Ya cuando abrió el negocio que ya el negocio estaba, ya yo podía ser
capitalista, o usted capitalista, ya todo el mundo buscaba por el movimiento de lo
que decía la gente: no fulano de tal está dando plata está comprando, entonces ya
la gente dejó de sembrar yuca, dejó de sembrar maíz, todo y se dedicaron a
sembrar marihuana, ya no utilizaban los pobres burritos porque ya vieron a la
55
El Tiempo.com, 9 de octubre de 2002. http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM1379421
56
Ibid.
31
otra gente que ya tenían su carrito, producto de esto del negocio de la
marihuana[…]”57
Entre estos, muchos hicieron sus fortunas aprovechando su cercanía al negocio como
“esbirros”58 o trabajadores rasos contratados como parte de la nutrida guardia que defendía
la marihuana o a sus dueños de cualquier enemigo, pues como los “elementos más buscados
para tejer el hilo de las negociaciones por estar acostumbrados al uso de las armas, lograron
hacerse con un “plante” y [se convirtieron] en marimberos mayoristas” 59, muchos de ellos a
costa del robo de las caletas de otros, asesinatos y conformación de grupos dedicados a tal
actividad.
En este sentido, surgió una nueva clase social que pronto se reconocería a nivel nacional
representada por “[…] unos señores costeños, medio exóticos, que hacían pública
ostentación de grandes capitales que, según explicaban ellos mismos, provenían de la venta
de una yerba que, para la idiosincrasia colombiana, sólo se fumaba en el festival de
Woodstock: la marihuana”60. Esta nueva clase social se caracterizaba principalmente por la
abundancia de dinero, pero sobre todo a nivel local entre ellos existían gradaciones y
diferencias que los clasificaban en “lumpen burgués, […] gran burgués, mediano burgués y
pequeño burgués”, apreciaciones que no se hacían tomando en cuenta la cuantía de la
fortuna sino el comportamiento”61, aunque entre casi todos estos personajes eran frecuentes
las grandes parrandas con todo tipo de finos licores, amenizadas por cantantes vallenatos de
fama nacional como Diomedes Días, Jorge Oñate, El Binomio del Oro, Poncho y Emiliano
Zuleta, que inmortalizaron en sus canciones las hazañas de algunos de estos marimberos
como “Lucky” de los hermanos Zuleta y “El gavilán mayor” de Diomedes Días62
57
Entrevista a adulto mayor wayúu, Riohahca, mayo de 2011.
58
Revista Guajira(1979, octubre). “Cultura marimbera”. Revista Guajira. pp. 26-27.
60
61
59
62
humanos
rights.
6
de
octubre
de
2001.
pp.
119;
138,
109.
http://www.derechos.org/nizkor/colombia/libros/jinetes/cap1.html
32
Pero, lo que llego a representar un riesgo del comportamiento de muchos de estos
marimberos para la sociedad era su búsqueda de reconocimiento como personas poderosas
que no solo demostraban amplitud, generosidad y poder económico “cualquiera le regalaba
[…] a otro porque como tenían se sentían orgullosos”63, sino que cuando por las buenas no
podían comprar lo que querían, recurrían al uso de las armas de fuego el cual se generalizó
pues sumado al gusto que se tenía por ellas en la región, surgió la necesidad de portarlas ante
los riesgos de este negocio que aunque extendido era ilegal y azaroso64. De modo que, estos
factores combinados fueron muy perjudiciales en dinámica social, en tanto que aumentó
desmedidamente el uso de la violencia, como recuerda el señor Rafael65:
“Hubo muertes violentísimas por nada, todo el mundo cargaba armas, eso
fue terrible, aquí el año 77, 78 eso fue terrible, eso daba pavor este era el
oeste, llegaban donde habían tres o cuatro niñas y como los papá eran
pobres, le daban un carro y se llevaban a las niñitas, y después se la traían
otra vez, quisieran o no quisieran”.
Así pues, ante el riesgo que representaban estos personajes para la seguridad de quienes los
rodeaban, en Cartagena llegaron a impedir su entrada, en santa Marta una alcaldesa sugirió
el desalojo de estas personas de la ciudad66 y en La Guajira eran fuertemente criticados sus
desmanes y excesos que le merecieron a la Guajira entera comparaciones con el lejano oeste
norteamericano67 en el que tiene lugar todo tipo de marginalidad e ilegalidad asociada a
sujetos que imponen la ley del más fuerte, lo cual fue rechazado por los ciudadanos y
gobernantes68.
 Guerras entre familias:
EL Tiempo. 25 de enero de 1991. “En una emboscada murió el gavilán mayor”. Por Nullvalue.
63
Entrevista a celestina, Riohacha, abril de 2011.
64
Ibid.
65
Entrevista a Rafael, Riohacha, diciembre de 2010.
66
Cárdenas, Nicolás y Simón Uribe. 2004. “La guerra de los cárdenas y los Valdeblánquez (1970-1989)
estudio de un conflicto mestizo en la Guajira”. Monografía para optar el titulo de politólogo. Universidad
Nacional de Colombia.
67
La ley del Oeste. El colombiano. Medellín. Octubre 14 de 1978. P.5 A.; De mal peor. El colombiano
Medellín. Julio 2 de 1978. P 5 A.
68
De mala prensa se queja gobernadora de La Guajira. El colombiano. Medellín. Octubre 25 de 1977. P. 2 A.
33
Sin duda, esta fue una época tristemente célebre por los conflicto interclaniles, entre
terratenientes y colonos invasores, desplazamiento de indígenas, enfrentamientos entre
capos “cachacos” y guajiros que dejaban muertos a diario69. En este sentido, según Carlos
Ortiz70, quien hace un análisis de las cifras de homicidio en Colombia de 1959 a 1997,
mediante una representación grafica en una curva estadística, indica que en el país durante
los años 1977 y 1984 hay una inflexión que corresponde al comienzo de las dos bonanzas: la
de la marihuana y la de la cocaína, respectivamente. Para el caso de la primera, la violencia
permanecía en el rango de una violencia privada, pues sus víctimas carecían de significación
en el ámbito público, a diferencia de la violencia ocasionada por los narcos de la cocaína en
1984 quienes tenían dinámicas diferentes a las de los marimberos, con organizaciones
jerarquizadas, y cerradas, con control exclusivo de las rutas y de la producción del alcaloide.
Así pues, para la época de la marimba, según este analista, se presentaron las tasas más
altas de muertes violentas en la Guajira, aunque con cifras mucho más bajas a las de los
departamentos del interior del país que han estado vinculados al tráfico de cocaína o
producción de coca en los años 80, “estas tasas fueron: 105,6 en 1977; 98,6 en 1978; 117,
la máxima de la curva, en 1980” (Cubides, 2002: 41).
Ahora bien, el aumento de la violencia iba más allá de la búsqueda individual de
reconocimiento, legitimación de poderío o problemas en los negocios personales, pues
como se mencionó en líneas anteriores, estos marimberos solían trabajar con personas
allegadas, parientes y compadres pues en este negocio la “ética laboral estaba basada no
sólo en la palabra empeñada sino también en el respeto al trabajo propio y ajeno, parámetro
principal que establecía tanto jerarquías como ganancias”71, lo cual hacia necesaria una
relación de confianza, usualmente iniciada en relaciones previas y prácticas72, con quienes
69
70
Cubides, Fernando, Ana Cecilia Olaya y Carlos Miguel Ortiz1998. “La violencia y el municipio colombiano
1980-1997”; CES. Bogotá.
71
marihuana, 1970’s. pp: 87-88.
72
Tomando la idea de Bourdieu las relaciones prácticas son aquellas relaciones que se producen,
reproducen y utilizan para satisfacer las necesidades ordinarias de la existencia de cada uno de los
individuos que la conforman, por lo que se consideran como una red privilegiada de relaciones de la que
34
se trabajaba, las relaciones laborales muchas veces estaban sobrepuestas a las relaciones
familiares, en este sentido Carlos recuerda:
“[…] mi familia si estaba, mi papá, mis hermanos, pero como por ser nada más,
porque donde está el padre ahí están ellos, pero si hay unos que trabajan
directamente con ellos […] son trabajadores ahí de ellos, trabajadores definitivos
de los dueños, y son los que manejan los procesos de embarcar en un bote para
llevarlo a los países centro americanos, son los de confianza de los dueños”
Así mismo, las guerras entre familias fueron una de las mayores causas del aumento de la
violencia en la Guajira, pues entre los Wayúu, y entre muchas familias mestizas, las guerras
entre clanes, problemas ancestrales, es algo que pasa de generación en generación, si no es
posible llegar a un acuerdo o compensación acorde al valor de la falta:
“[…]por ejemplo en algún tiempo si un tatarabuelo tenia enemistad con x clan
cada niño que nace dice la mamá, cuando el niño empieza a vivir: “no, esos son
tíos de ustedes, esos son tíos paternos y aquellos son sus enemigos” a eso se le
llama matrilinealidad, cuando un niño nace el crece con esa mentalidad “no, él
mato al abuelo fulano de tal”, queda con eso en la mente y un día que se
encuentra con ellos de pronto en una parranda el hombre ya sabe que es enemigo
de él y entonces ahí empieza la guerra, así no se conozcan. Eso venia mucho
antes que la época de la bonanza, Cuando la época de la bonanza reforzó la
guerra los wayúu porque ellos no contaban con armas de largo alcance uno de
pronto tenía armas que no eran de guerra […]”
Ahora bien, entre los guajiros hay situaciones de conflictos cotidianos que se consideran
menores y que tienen rápida solución para no dañar las relaciones sociales apreciadas73,
pero hay entre ellos otro tipo de ofensas considerados como crímenes, por los que deben
recibir satisfacción, ya sea con el pago de una indemnización, o por medio de represalias,
entre los que está el envenenamiento del agua de los pozos, el asesinato, el delito de
hacen parte tanto algunas personas con quienes no se tiene relación genealógica o de parentesco como
aquellas otras con quienes se tiene relaciones de este tipo pero que son funcionales y solidarias.
73
Saler, Benson. 1986.”Principios de compensación y el valor de las personas en la sociedad guajira”.
Montalban 17.
35
incendiar, el incesto, la violación, insultos de palabra, profanación de un cementerio, todas
las cuales son causales inmediatas de disputa74
Sin embargo, al referirnos específicamente a aquellas faltas que afectan directamente al
individuo, como el que un pariente se viera vinculado en un problema con alguien más, ya
fuese por cuestiones relacionadas con el negocio o producto de una parranda, dicho
problema implicaban de inmediato a dos familias, por lo que muchas veces
“incumplimientos de una transacción marimbera repercutían en una vendetta familiar que
incluía aún aquellos que no tenían que ver con las diferencias comerciales” 75, pues aunque
los guajiros reconocen claramente a los individuos como tales, también los conciben como
miembros de un grupo definido de parientes, así que su estimación social se basa, hasta
cierto punto, en sus evaluaciones sobre el grupo de parientes al que pertenece 76. De modo
que77, los que se sienten agraviados, es decir los apüshi o parientes uterinos de la víctima,
aquellos que tienen un vinculo de carne, el cual es transmitido exclusivamente por la
hembra78, reclaman y reciben la satisfacción al valor de la falta o son convocados a
defender o aún morir por el crimen de su familiar.
En este sentido, en el caso especifico de vendettas relacionadas con herir o asesinar a
alguien, el valor de la compensación a la falta es determinado por los parientes cercanos de
la víctima con respecto a su propio valor y poder colectivo y las evaluaciones hechas por
los parientes del agresor acerca de ese valor y poder. Así, matar o herir a un hombre rico
exige compensaciones mayores que el acto de matar o herir a un hombre pobre 79, de modo
que al aumentar el capital económico y material de muchas de estas familias aumentó
también el valor de lo requerido por la compensación o simplemente se decidió que lo
74
Goulet, Jean Guy.1981. El universo social y religioso guajiro. Universidad católica Andrés Bello. Caracas
Revista Guajira (1979, octubre). “Cultura marimbera”. Revista Guajira. pp. 26-27.
76
Goulet, Jean Guy.1981. El universo social y religioso guajiro. Universidad católica Andrés Bello. Caracas
77
Revista Guajira (1979, octubre). “Cultura marimbera”. Revista Guajira. pp. 26-27.
78
El que un hombre no sea apüshi de su hijo, y que por tanto no este llamado a entrar en guerra y morir por
su hijo y los crímenes que comete, sino por los hijos de su hermana, no quiere decir que el padre no sea un
pariente o que no exista un vinculo genealógico, lo que se indica es que con el padre existe otro tipo de
vinculo que no es por carne (eirruku) sino por sangre (asha). De modo que el termino oupuyu designa a
todos los parientes uterinos del padre de uno, individuos que pueden trazar un vinculo genealógico con el
padre de uno. Goulet, Jean Guy.1981. El universo social y religioso guajiro. Universidad carolica Andrés Bello.
Caracas
75
79
Saler, Benson. 1986.”Principios de compensación y el valor de las personas en la sociedad guajira”.
Montalban 17.
36
único en saldar dicha afrenta era la sangre del agresor, pues no solo basta con ser rico y
poderoso sino que hay que actuar como rico y poderoso, por lo que es inútil tener parientes
ricos y poderosos si no se tienen las garantías de que respaldarán el derecho a la integridad
personal de un individuo80.
En este sentido, el capital que se tenía o el de los parientes generó también que muchos
jóvenes irrespetaran las normas sociales y aún las familiares, haciendo el menor esfuerzo
posible por evitar los problemas y por cumplir las normas familiares por ellos conocidos, tal
como nos comenta el anciano81 sobre el cambio en los valores, que considera como una de
las causas por las que aumentó la violencia a nivel social:
“[…]la actitud fue agresiva porque entonces ya uno cogía a un sobrino y le decía
ven acá qué fue lo que hiciste tú en la parranda de anoche, me dijeron esto y esto
que tú faltaste el respeto entonces él en vez de quedarse callado me contestaba
enseguida: “si hice lo que hice, ahí tú si tienes miedo o no tienes miedo, si tienes
miedo déjame a mi solo que yo resuelvo mi problema” por ahí fue que principio
ya la cosa por el irrespeto de la juventud con los mayores[…]”
Así pues, aunque en muchos casos las razones para entrar en conflicto fueron evidentes
y ampliamente conocidas, y en otros por el contrario fueron imprecisas, por lo que se
convirtieron en objeto de de muchas explicaciones, lo cierto es que estas guerras entre
familias desbordaron la geografía de La Guajira, y hasta las lógicas y principios que las
justificaban, convirtiendo en victimas a niños y mujeres, como en el caso de la
nacionalmente conocida guerra entre los Cárdenas y Valdeblánquez (1970-1989)82, que
fue una de las tantas guerras que tuvieron lugar en la década de los ochenta pero unas de
80
Ibid.
Entrevista a anciano wayúu, Riohacha, mayo de 2011.
82
Para mayor información sobre los motivos y circunstancias que rodearon esta guerra ver Cárdenas,
Nicolás y Simón Uribe. 2004. “La guerra de los cárdenas y los Valdeblánquez (1970-1989) estudio de un
conflicto mestizo en la Guajira”. Monografía para optar el titulo de politólogo. Universidad Nacional de
Colombia.
81
37
las que más vidas cobró. Muchas de estas guerras fueron resultas gracias a la
intervención de la gestión de los mandatarios, iglesia católica, y allegados a la familias
en las décadas siguientes, sin embargo muchas otras nunca llegaron a resolverse 83, por
años se han mantenido latentes y nutriéndose de las circunstancias y los nuevos actores
armados que han ido haciendo presencia en el territorio, tal como lo veremos más
adelante.
Declive del negocio: transiciones y antagonismos

Conformación de grupos delincuenciales.
La bonanza marimbera, tuvo su declive gradualmente en los últimos años de los 70´s y
mediados de los 80´s84, por razones diversas que confluyeron en la baja en los precios,
disminución de la oferta por la cosecha y crecientes riesgos en el transporte.
En este sentido, una de los primeros factores en el declive del negocio fue la pérdida de
confianza de los extranjeros que dejaron de venir hasta el país a comprar, por lo que el grupo
de mayoristas se convirtió en un pequeño círculo cerrado con concentración económica,
dejando por fuera a muchos intermediarios que terminaron por dilapidar en su habituales
parrandas y con mujeres lo que les quedo de su fortuna como recuerda el anciano:
“[…] ojala pasara uno que se llama Jacobo ese señor andaba con un medallón,
con una medalla bien larga, con una cuatro puertas o una ranger bien bonita y si
tú estabas con él te daba tu casa, y míralo cómo quedó ahora sin más carro sin
más nada, le vive por acá, pasa todas las mañanas, ahora está peleando con un
paisano, quitándole tierra a los paisanos ahora, está viviendo de eso de tierras
ahora, ese tipo tenia plata, un tipo de esos pasando trabajo después de tener tanta
plata, eso es una vergüenza.”
83
EL Tiempo. 30 de marzo de 1993. Otras dos familias guajiras fumaron la pipa de la paz. Por Nullvalue
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-89321; Paz entre otras diez familias. 26 de julio de
1993. Por Nullvalue. http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-179971
84
38
Pero estos no fueron los únicos afectados, pues muchos cultivadores quedaron desolados sin
cultivos diferentes a la marihuana, sin capital para invertir porque no ahorraron sino que
eran dependientes:
“[…]y eso todo fue pobreza, porque allí hubo fue una pobreza más grande de la
que había, porque todo se fue acabando, se acabo el café, acabaron todos los
cultivos y empezaron a reemplazar todos los cultivos, para sembrar la
marihuana, todo esto se acabo porque con la entrada de la marihuana la gente
veía más fácil la plata, así que se acabo el café, el plátano, se acabo toda la
comida, y se acabo la marihuana y quedamos limpios.” 85
Y aquellos pocos que aun abrigaban esperanza en el negocio, acumulaban la mercancía
esperando meses para poder venderla por cuotas que muchas veces no terminaban de
pagarles o en el peor de los casos terminaban asesinados por sus deudores para zafarse de la
deuda86, si es que antes no corrían la misma suerte al enfrentarse con alguno de los grupos
que surgió en busca de cultivos y caletas, que con el declive gradual del negocio, las armas
que tenían y el gusto por el dinero fácil, se organizaron en procura de enriquecimiento
rápido “[…] los wayuu, por ejemplo hablo de la propia raza, que cuando se acabo eso ellos
arman su grupo delincuencial[…]” según comenta Carlos.
Entonces se acabo el boom de la marimba, se acabo la plata, y los marimberos se dedicaron
a ser atracadores, secuestradores o piratas, como en el caso de Kiko Valdeblánquez y los que
sobrevivieron de su familia, como Serafín Segundo Valdeblánquez Levette, quien fue
capturado como presunto jefe de una banda de secuestradores en 1992.87
Pero no solo los wayuu sino también muchas personas del interior del país que habían
llegado buscando fortuna88 “cometen esta serie de desmanes y crímenes, y quien carga la
85
Grupo focal. Conejo, 27 de junio de 2011.
Revista Guajira (mayo – junio 1979, año 1, N°3) “Marihuana aspectos negativos”. p 36; Revista Guajira
(mayo – junio 1979, año 1, N°3) “La Marihuana legalizarla ¡buena idea!”.
87
Cárdenas, Nicolás y Simón Uribe. 2004. “La guerra de los cárdenas y los Valdeblánquez (1970-1989)
estudio de un conflicto mestizo en la Guajira”. Monografía para optar el titulo de politólogo. Universidad
Nacional de Colombia.p.34; El Tiempo. 13 de octubre de 1992.
88
Revista Guajira. Marihuana aspectos negativos. pp 36-37.
86
39
culpa es el hombre guajiro, que ha visto cómo su tierra, su región es invadida por gente de
todo el país […]”. En este sentido, la terminación de la troncal del Caribe, entre 1960 y
1970, que comunicó en menos de cuatro horas a Santa Marta y la Guajira, que antes se
distanciaban en tres días de camino, favoreciendo también la colonización de pueblos como
Mingueo y Palomino, en la baja Guajira a consecuencia de de lo cual, los lugares situados al
borde de la troncal experimentaron un crecimiento acelerado convirtiéndose en centros de
comercialización de marihuana, y años después serían el centro de operaciones de grupos
paramilitares.
Otro factor que contribuyó al declive de la marimba fue el inicio de la bonanza de la coca
que prometía ser más rentable, y que produjo la caída de los precios en la marihuana 89 por lo
que partir de la organización que tenían estructurada para el tráfico de marihuana, los clanes
de guajiros y barranquilleros, principalmente, empezaron a inclinarse por la cocaína,
bonanza que comenzó aproximadamente desde 1984. De modo que, ante la ausencia de
mercado, personajes de la época como Emiro de Jesús Mejía Romero, en la Guajira, montó
un verdadero imperio, impune, con los hermanos Gómez Van Grieken, propietarios de los
hoteles Royal Labela y Aparta Hotel El Golf en Barranquilla. Uno de ellos, Jorge Darío
(Pocholo), fue representante a la Cámara, y fue capturado siendo congresista en 1983 en la
finca Rosa Nour, cerca de Barranquilla, donde se encontraron 25 kilos de cocaína90 Sin
embargo, al negocio de la coca no fue posible entrar como con la marihuana porque tenían
una consolidada infraestructura administrativa que venía de Medellín,
Por otra parte, del Estado implemento una serie de controles y regímenes especiales para La
Guajira91 como declarar estado de sitio de facto sobre La Guajira y La Sierra Nevada de
Santa Marta, reemplazar la policía y poder judicial con fuerzas militares que terminaron de
hacer insostenible el negocio ante la corrupción del este organismo que encareció a un más
los costos92, muy pocos hechos eran desconocidos por las autoridades, como la relación de
89
EL Tiempo. 2 de diciembre 1980. ¡A defenderla con las uñas!. Por Javier Darío Restrepo
www.eltiempo.com/eltiempoimpreso/home/index.php?modeq=poranio&anio=1980
90
91
En estudio, régimen especial para La Guajira. El colombiano. Medellín. Mayo 7 de 1978. P.1 A.
92
40
las pistas y los barcos utilizados para ese ilícito, y no solo esto sino que aún “en el gobierno
de Alfonso López Michelsen (1974-1978) se creó la "Ventanilla Siniestra" en el Banco de la
República, por la que ingresaron los millones de dólares de la bonanza marimbera,
confundidos con los de la bonanza cafetera” pero que en 1976 fue clausurada convirtiéndose
el gasto en la única forma de cambio de este dinero93.
Ante esta situación, que llego a ser desesperante para mucha gente que creyó que dicha
oportunidad nunca acabaría, en La Guajira llegó a proponerse la legalización de la
marihuana como la mejor salida a la problemática del desempleo y desestabilidad social,
argumentando el histórico abandono estatal y la falta de planes de rehabilitación que
restablecieran un bienestar por otro94.
Incursión de grupos guerrilleros y primeros brotes del paramilitarismo.
93
Ibid; Castillo, Fabio. 1987. Los jinetes de la cocaína. Editado electrónicamente por el equipo Nizkor
derechos humanos rights. 6 de octubre de 2001.
http://www.derechos.org/nizkor/colombia/libros/jinetes/cap1.html
94
Revista Guajira (mayo – junio 1979, año 1, N°3) “Marihuana aspectos negativos”. p 36; Revista Guajira
(mayo – junio 1979, año 1, N°3) “La Marihuana legalizarla ¡buena idea!”; Revista Guajira (mayo – junio 1979,
año 1, N°3) “Marihuana aspectos negativos”. p 36; Revista Guajira (septiembre-octubre 1979, año 1, N°4)
“¿qué ha traido la marimba?”.
41
Sobre la incursión y actividades de los grupos guerrilleros en el departamento de La Guajira
es muy poco lo que se ha escrito, por lo que para poder dar cuenta de este aspecto tan
42
relevante en la vida política y social de este departamento en los años ochenta, que es
cuando inicia la presencia de guerrillas en este territorio, es indispensable acudir a la
memoria y los relatos de aquellos que fueron testigos cercanos a los comienzos de estos
procesos. En este sentido, Fred Fuentes, Asesor de la CNRR y Julio García, presidente de la
CUT en el departamento de La Guajira, quienes fueron testigos y participantes de los
movimientos estudiantiles y sindicales, nos proporcionan, cada uno de acuerdo a sus
experiencias y conocimiento, el relato de las estrategias y sobre los sectores sociales en los
que hicieron su aparición los grupos de izquierda y sus ideologías.
Así pues, a inicios de los años 80 y ante las problemáticas sociales producto del declive de la
bonanza marimbera, que dejó a muchas personas provenientes de otras regiones del país, sin
trabajo y sin tierras, y a muchos lugareños nuevamente en la misma situación de
dependencia y abandono del Estado, cuya política fue netamente ofensiva pero al mismo
tiempo represiva, comenzaron a incursión con exitosa aceptación movimientos con
ideologías de izquierda, contestarías y de reivindicación social que se introdujeron en
muchos sectores sociales y en diferentes espacios como académicos, sindicales, de
campesinos, posicionándose así la presencia de facciones de la guerrilla en el departamento
de la Guajira inicialmente en la parte urbana. Tal como comenta Fred Fuentes95
“[…] en la década de los 80 comenzaron a desarrollarse trabajos fuertes de
penetración de la guerrilla especialmente en ese periodo de parte de las FARC y
el EPL, el ELN entró posteriormente, a partir de la FARC Y el EPL que
comenzaron un trabajo de presencia inicialmente urbana, si no estoy mal,
utilizando mucho el rol juvenil y estudiantil de esa época, estaríamos hablando de
comienzos de la década del los 80, había era esa efervescencia que mostró el
moviente estudiantil de la década del 70 y se extendió hasta la década de 80 y que
sirvieron para que ellos fueran cimentando relaciones, espacios y dialogo con el
reconocimiento del terreno, bases de apoyo de activistas, estudiantiles que
posteriormente se vincularían a esos movimientos aquí en la región, algunos de
ellos todavía pertenecen, no manejos los seudónimos, pero hay algunos que sí e
incluso tienen algún tipo de liderazgo de la FARC sobre todo guajiros”
95
Entrevista a Fred Fuentes, Riohacha, 2011.
43
En este sentido, el trabajo con los sectores sociales de base que se desarrollaba desde estas
facciones de izquierda era realizado a partir de la organización de sectores sociales que se
reunían y eran llamadas células, sobre esto Julio García comenta, 96
“[…] los partidos de izquierda organizaban células, las células eran grupos de
personas de un mismo sector social, por decir algo célula de campesinos, se
formaba de 10 campesinos tenían dirigentes, hacían estudios pero también tenían
las orientaciones que se presentaban a nivel nacional, se hacían estudios de la
política inicialmente […] El objetivo de estos estudios era primero tener el
fundamento de por qué se era militante de un partido de esos, el fundamento de
qué se buscaba, cuáles eran los objetivos los ideales y el objetivo social, la
justicia social, la lucha social y contra toda la barbarie que llego tener el Estado
contra los dirigentes […]”
Este trabajo, de las células era apoyado y fortalecido por dirigentes nacionales como Martín
Carballo, del PCCML (Partido Comunista Colombiano Marxista Leninista) entre otros de
otras corrientes e ideologías, pero siento esta la opción política de izquierda que tuvo mayor
fuerza “[…] era el que tenia mayor fortaleza política, mayor militancia y su brazo armado
que era el EPL […] aunque como también explica Julio García “[…] en la Guajira llega el
EPL casi en el 84, a pesar de que ya aquí estaba el PCCML y el otro es el Partido Comunista
Colombiano, que sucede que el PCC tiene una orientación Soviética El PCCML tenía una
orientación China, Maoísta […]”.
Las gestiones y trabajo urbano de estos grupos, llevaron a manifestaciones, movilizaciones e
iniciativas en procura de resolver los problemas que el Estado había dejado de atender como
la inexistencia y pésima calidad de los servicios públicos, la necesidad de un territorio o
vivienda propia, entre otros aspectos que demandaba la ciudadanía. Entre estas
movilizaciones surgieron las llamadas recuperaciones de tierras, también conocidas como
invasiones, tanto en el sector rural como en el sector urbano, como describe Julio García:
“[…] comenzó esa lucha por la tierra por la vivienda, entonces la gente comenzó
a recuperar mediante la invasión, en Mingueo, entonces cuando eso se da se
comienza a apoyar por sectores de izquierda, la lucha. Bueno mucha gente ya
96
Entrevista a Julio García, Riohacha, Junio de 2011.
44
comienzan a liderar toda esa ideología y hacen que los líderes campesinos hagan
propia esa ideología e inician todo un proceso de apoyo a esa lucha“
En este sentido, la participación de la gente en las movimientos sociales con miras a
reivindicar sus derechos y exigir calidad del vida, inmortalizaron algunos personajes que por
la defensa de sus pensamientos y sentir social fueron asesinados como es el caso de Edison
Deluque Pinto, quien como explica García “era un estudiante de ahí del Liceo Padilla que en
cualquier momento se involucra en el acompañamiento a la gente en la recuperación de las
tierras, y hubo una invasión de quinientas familias con sus cambuches con sus banderas […]
y en ese proceso se asesina al estudiante del Liceo Padilla y en honor a él se le pone su
nombre al barrio”.
Así mismo, se llevaron importantes actividades como el paro cívico en 1983, con el que se
logró que la comunidad se involucrara sin importar que fuera convocado por la izquierda en
la lucha por el alcantarillado, eso generó unos avances en el sentido de conseguir unos
recursos, por cómo explica Julio García, esos recursos terminaron desvirtuándose debido a la
falta de seguimiento y a la siempre presente corrupción, sin embargo, estas movilizaciones
fueron precedentes que convocaron a muchas personas de diferentes sectores sociales,
algunas de las cuales fueron asesinadas como relata Fred Fuentes:
“Hay un amigo que ya falleció, era un dirigente revolucionario estudiantil que es
de familia campesina Camilo Castrillo que fue quien lidero ese proceso de
invasión o recuperación de predios rurales que se desarrollo en la troncal del
Caribe, entonces podríamos mencionarlo a él y también a Gustavo Palmesano
que es el fue asesinado, el murió por una acción efectuado por el ejército contra
una reunión en el hospital, muere él en una actividad política que tenia con ELN
cayó el ejército […]”
En este sentido, las facciones ideológicas de la guerrilla, que operaban en el casco urbano
fueron la primera forma por medio de la cual la guerrilla hizo presencia en el territorio a
comienzos de los años ochenta pero como explica Julio García sobre la participación de
estos grupos en la política local:
“Al inicio no había una participación política abierta, habían partidos
clandestinos, habían consignas de abstención, el PCCML, y el mismo Partido
Comunista y al mismo ELN, llamaban a la abstención a la gente había un
45
consigna del PCCML tenía consignas como “no votes cambia tu voto por un
fusil”
Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que las facciones armadas entraran en el
territorio Guajiro, pues como se explico anteriormente, en los primeros años de la década del
80 se caracterizaron por el impune accionar, en los diferentes municipios del departamento,
de los grupos de delincuencia organizada y de aquellos otros que buscaban su propia
defensa, los cuales, llegaron a convertirse en el primer argumento en la incursión de las
guerrillas y la conformación de autodefensas, en la Sierra Nevada de Santa Marta
“combatiendo estructuras delincuenciales que surgieron como secuela de la crisis de la
bonanza marimbera97. Al respecto, Carlos98, recuerda a una familia que se conformó uno de
estos grupos, que optó por la intimidación, el robo, el asalto y el asesinato para obtener lucro
e imponer su ley:
“[…]grupo delincuencial que se llamaban los tutas, era una familia, fue una
familia cuando mataron al cabecilla, quedaron los hermanos de él, eso iba de
generación en generación, quedan los sobrinos, los hermanos y se fue acabando
esa gente ya después los pelaos, los sobrinos abrieron una banda criminal
abierta, eso quiere decir que todo el que quiera hacer parte de ella sea familia de
ellos o no, sea wayuu o no sea wayuu, ellos se dedicaban a transportar mercancía
de Riohacha a Maicao o de Maicao a Riohacha, al hurto de carro también, eso lo
venden por otro lodo. Y después esos señores se especializaron en traer armas del
país venezolano, traían municiones para los diferentes grupos que hay aquí
[…]”.
Estos grupos, se financiaban muchas veces cobrando vacuna a los ganaderos y a
hacendados, los cuales terminaban aportando para que cuidaran sus propiedades y evitar
entrar en conflicto con ellos, así mismo estaban al tanto de los recursos que entraban a
cualquier entidad o institución como hospitales, retenían a quién llevaba el dinero hasta que
se los daba, y así vivían de la piratería terrestre y el pillaje.

FARC
97
Observatorio del programa presidencial de Derechos Humanos y DIH
http://www.derechoshumanos.gov.co/Paginas/DDHH.aspx
98
Entrevista a Carlos, Riohacha, mayo de 2011.
46
Así pues, La Sierra Nevada de Santa Marta que ocupa el 39% del territorio de La Guajira,
abarcando siete de los trece municipios que la conforman, a saber: Riohacha, Dibulla, Hato
Nuevo, Barrancas, Fonseca, Distracción y San Juan del Cesar 99, tiene particularidades
geográficas que la hacen una ecoregión estratégica pues provee de recursos naturales, vitales
como el agua. Pero también su geografía, y variedad de pisos térmicos ha sido ventajosa
para los diferentes grupos armados en la medida que permite un buen camuflaje, así como
contrabando y aprovisionamiento de armas y de municiones, y el narcotráfico.
Estas características, de la Sierra Nevada, serian reconocidas por las FARC, que desde los
primeros años de la década del 80, comenzó a hacer presencia con el Bloque Caribe,
constituido por varios frentes como el 19 ”José Prudencio Padilla” 100 con una columna
movil. Para 1987 las FARC, que había logrado situarse en cuencas hídricas estratégicas
encerrando casi la totalidad de la Sierra Nevada, penetraron en la zona del río Jerez, frente a
Dibulla, donde afecto especialmente a la comunidad Wiwa en puntos como Santísima y
Marocaso101: sobre la llegada de este grupo guerrillero a su territorio un comisario de la
comunidad Wiwa,102 que tuvo que salir de su territorio por amenazas de este grupo,
comenta:
“ […]Cuando ellos llegaron en el 89 hacia el 90, ellos llegaron fue despropiando
o desalojando a esos grupos que habían en la Sierra que estaban organizados
como bandas, eran campesinos y cachacos, esos eran los que tenían el manejo
militar en la sierra por ejemplo había familias que peleaban, por ejemplo los
Maestre con los Mendoza, eran dos bandos, esos eran campesinos organizados
que estaban en la Sierra no eran cachacos eran de aquí de La Guajira, nacidos y
criados en la misma zona y estaban los Gómez con los Salamanca, y así muchos
más, cuando llega la subversión dentro del campo llegó atacando muchísimo a
esa gente, inclusive llegó atacando ese grupos que estaba armados que tenían
muchas armas, llegó también atacando al ladrón, llegó atacado al cuatrero, en
99
Villarraga, Álvaro. 2009. Cuando la madre tierra llora. Crisis en derechos humanos y humanitaria en la
Sierra Nevada de Gonawindúa (Santa Marta) 2003-2008. FUCUDE: Bogotá.
100
Sierra Nevada de Gonawindúa (Santa Marta) 2003-2008. FUCUDE: Bogotá. P: 294.
101
Observatorio del programa presidencial de Derechos Humanos y DIH. P: 3
102
Entrevista a Carlos Loperena, Riohacha. Abril del 2011.
47
fin ellos diciendo como una limpieza en la zona, quién es ladrón, el que no lo
llamaban, en fin, ellos llegaron con el propósito era de organizar campesinos,
organizar mucho, y a la vez les decía que el indígena y el campesino tenían que
organizarse como pueblo como unidad, pero no estar desunidos porque ellos
pretendían que tenían que tomarse el poder algún día tenía que tomarse el poder
el pueblo colombiano, como guerrilla, y ese era la información que le tenían al
campesino y al indígena, que ya hoy el campesino, ni el indígena se como ese
cuento, en aquella época comíamos mucho de ese cuento, muchísimo […]”
Así pues, inicialmente este grupo guerrillero buscaba acercarse a las poblaciones campesinas
e indígenas, organizarlas y pacificar el territorio, en procura de legitimar su poder y
accionar, por lo que sus discursos eran siempre en relación a la lucha social, y a la
reivindicaciones que debía hacer el Estado al pueblo, pero también se autoproclamaban
autoridad y validaban por la fuerza sus preceptos tal como cuenta este comisario:
“Para aquella época no se ejercía esa justica así propia, la autoridad tradicional
si ejercía pero no podíamos porque estábamos con un régimen civil y de los
militares izquierdistas los que estaban en el campo, entonces unos siempre
cuando cualquier persona tenía problemas uno siempre iba y hablaba con ellos,
oiga nosotros no queremos esto, por esto, pero a veces siempre había mucha
gente que cogía pa esa parte pero uno los dejaba quietos porque uno les tenía
miedo, así se inicio y así duramos largo tiempo con ese problema porque ellos
eran los únicos que podían resolver el problema dentro de la zona porque
estaban armados y eran los militares y como había tanto político de ellos, y ellos
resolvían las cosas le daban la razón a la que la tenia, y al que no la tenía no se
la daban”
En estas situación la población civil, que veía amenazada su autonomía y posibilidad de
decisión ante la intimidante presencia de la guerrilla que no entraba en choque pero tampoco
daban margen a la divergencia de opinión sobre su labor, la población civil, en especial los
pueblos indígenas como en este caso los Wiwa, veían como una opción para mantener su
tranquilidad y conservar su vida el aceptar la presencia de estos grupos, que en muchos
casos enlistaron miembros jóvenes de la comunidad a quienes ofrecían garantías prebendas y
muchas veces atraían mediante las mujeres que pertenecían a sus grupos como comenta
48
Fabio103 “[…] a través de mujeres bonitas intentaban convencernos, me acuerdo de una que
le decían “la Flaca” […]”. De modo que, varios jóvenes llegaron a participar de las
actividades y convertirse en miembro de este grupo:
“[…] a veces habían miembros de nosotros que caían en esos campamentos
porque estaban con ellos, pero no nos atacaron nunca, sabe porque había unos
que participaban en esos grupos, porque ellos llegaban vamos que te ayudamos,
te colaboramos, anda con nosotros, nos sirves de guía y te colaboramos y la gente
se iba pero con el tiempo la gente venía y ellos mismos venían y los mataban”
De modo que, estos grupos impusieron su presencia en la vida cotidiana de las personas que
habitaban los territorios de su influencia al grado que además de hacerlos participas de sus
actividades militares, también buscaron consolidarse como ley por lo que muchas veces
cuando se presentaban problemas al interior de la comunidad se les consultaba a los
comandantes del grupo guerrillero y estos decidían lo que les parecía mejor aún en algunos
casos llegaron al ajusticiamiento de miembros de la comunidad como recuerda el comisario
sobre una juicio que se hizo en contra de unos líderes de su comunidad que habían
comenzado a trabajar por la consolidación de un grupo indígena, con lo cual no estaban de
acuerdo estas fuerzas externas, así mismo en esa ocasión se juzgo y a justicio a unos
indígenas de la misma comunidad sindicados de la violación y asesinato de dos niñas:
“Se reunía a la gente , y se les decía los matamos por esto y esto, la gente no
decía nada, normal, porque pelear con el que está armado es como algo raro
inclusive yo vi morir a cuatro personas porque nos reunieron, habíamos setenta y
tres personas, nos reunieron me acuerdo en Marocaso, buenos lideres Julián,
habían cuatro, buen lideres que éramos nosotros como serlo yo, gran
conocimiento político pero no se qué les pasó, estaban formando otro grupo y
vinieron y los mataron ellos mismos ahí ellos le iban a decir “resistencia
indígena” entonces a estos otros no le cuadró, en ese tiempo estaba el 19 de las
FARC, el EPL frente Virgilio enrique rodríguez, […] un muchacho Barranquilla
a ese muchacho lo conocí yo, un muchacho había violado a una pelaita de cinco
años, había matado a otra pelaita, mataron dos muchachos más, indígenas de
103
Entrevista a Fabio miembro de la comunidad Wiwa. Riohacha. Mayo 2011.
49
nosotros mismos […] la comunidad, se unió setenta y tres personas se reunieron
esa noche, me acuerdo yo, y ellos pedían justicia para esas cuatro personas y
para, para, para, mataron a otros, y así nos fuimos alejando de la guerrilla poco
a poco, nosotros los indígenas fuimos lo que iniciamos que no queríamos seguir
más con esa gente […]”
Así mismo, para mil 1987, el fortalecimiento financiero y militar de la guerrilla a partir de
su accionar en el sur del departamento, permitió el desdoblamiento del frente 19, el cual
dio origen al frente 41 en la Serranía del Parijá. Frente que ha sido de gran importancia
para las FARC, tanto en su propósito de consolidar la cordillera oriental como centro de
despliegue estratégico y como para establecer un puente entre la frontera con Venezuela y
la Sierra Nevada, que se constituye como un corredor para el tráfico ilegal de armas y el
suministro de logística, as í como también se presta para la existencia de cultivos de uso
ilícito y el tráfico de narcóticos.

EPL
Por otra parte, EPL, como grupo armando, comenzó a hacer presencia en territorio guajiro
desde 1980, estuvo activo con el frente Norte Ernesto Rojas en la Sierra Nevada que se
estableció en el sur del departamento en municipios como Villanueva Urumíta y san Juan
del Cesar. Fue a finales de 1980 e inicios de los 90 cuando inició un proceso de paz y
desarme con el gobierno104, y de la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar (CGSB),
tiempo en el que se estableció en San Juan del Cesar y Villanueva de forma pacífica hasta
que se desmovilizó en el corrimiento de Arenas en San Jacinto, Bolívar.105
El motivo principal de la desmovilización de este movimiento guerrillero, es explicado por
Julio García como parte de la necesidad de una participación social más formal y decidida
pues al analizar la forma en que se venía trabajando, se reconoció que era poca la incidencia
104
EL Tiempo.com. “Eln Debe Seguir Ejemplo Del Epl”. 14 de septiembre de 1990
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-55908;
“Epl Se Dispersó A La Sierra Nevada” 11 de septiembre de 1990
“El Epl Se Retiraría Del Proceso De Paz” 25 de septiembre de 1990.
105
50
y participación que se tenía en el Estado, el cual era reconocido como el único medio por el
que se puede conseguir que mejoren las condiciones sociales. Así en sus palabras:
“[…] a medida de los procesos se veía la necesidad de de tener la forma de
poder participar en la comisión en la vía democrática, se daba un proceso de
diálogo, esos procesos de dialogo permitieron que muchas gente dijera vamos a
dialogar a desmovilizarnos, a participar en partidos abiertos que sean
reconocidos por el Estado y se comenzó a ser los diálogos […]”
Es así como luego de su desmovilización, este grupo y su partido político clandestino, son
inscritos en la Asamblea Nacional Constituyente, aunque por algunos años más quedaría
un remanente armado que no alcanzo a recibir el mensaje de la desmovilización por
encontrarse en la Sierra, y que operaba como un grupo de delincuencia común que
llegarían a enfrentarse con la CGSB en La Guajira por motivo de que estos últimos les
quitaron en San Juan del Cesar al EPL el dinero del rescate que la familia del ganadero
Julio Calderón Lacouture le pagara106. Sin embargo este grupo disidente terminó
desintegrándose al poco tiempo. 107
Ahora Bien, el periodo de los años 80´s, fue una época de transición en el departamento de
la Guajira que no solo enfrentaba la decadencia de una actividad económica que por casi
una década influyó en las reacomodación de la vida pública y privada de sus habitantes, en
palabras de Britto, que llegaría a constituirse como la base de una serie de dinámicas
sociales en las que tendrían lugar nuevos actores armados con intereses propios en el
domino del territorio, un territorio fronterizo, particular y por tanto con mil
representaciones en el imaginario nacional, de un Estado que prefiere no hablar de él ante
la complejidad de su realidad, pero al que poco a poco desde esta década ha venido dando
la cara para apreciar sus riquezas naturales, y sus potencialidades económicas, a partir de
proyectos tan ambiciosos como el Cerrejón.
106
El tiempo.com.16 de julio de 1993.
“Se Enfrentan La Cg Y Epl” 18 de abril de 1993.
107
51
Así pues, en cuanto al surgimiento de estos nuevos actores en el territorio, específicamente
de la guerrilla, podemos decir, recogiendo la afirmación de Fres Fuentes, que el periodo de
los 80´s “[…] fue un periodo de expansión, de crecimiento casi de mucha aceptación en
amplios sectores de la comunidad tanto urbano como rural, pero también de abusos, de
errores […]”,
Década de los 90´s
La década de los noventa, fue el marco de tiempo en el que viejos actores y situaciones de
conflicto continúan sus pugnas, pero también en el que poco a poco actores armados
militares, guerrillero y paramilitares, confluyeron en el territorio guajiro, apaleando a
estrategias particulares según sus intereses, haciendo alianzas y consolidándose en
diferentes sectores políticos, económicos, sociales y territoriales.

ELN
El ELN desde inicio de los años 90 incursionó en La Guajira con gran influencia militar y
política en aéreas rurales y urbanas108. El frente Gustavo Palmesano y Luciano Ariza hace
presencia en la vereda de Pénjamo, la carretera de oriente, entre la poblaciones de Pelechua
y Las Flores, jurisdicción de los municipios de Dibulla, hasta Caracolí, pasando por las
Veredas de Saramagua, Guamaca, La Laguna, jurisdicción de Dibulla; Casa Aluminio en
Dibulla, vía de acceso en Caracolí a San Juan del Cesar y El limón (jurisdicción de
Riohacha y Caracolí en San Juan del Cesar). Otro corredor importante utilizado por estos
dos grupos es el que existe entre la vereda los Gorros, del corregimiento de Tomarrazón,
jurisdicción de Riohacha, para llegar al corregimiento de caracolí, jurisdicción de San Juan
del Cesar”109
Uno de los sectores en los que llegó a tener influencia la guerrilla del ELN durante los
primeros años de los 90 fue la parte rural de Barrancas, ubicada estratégicamente entre la
Sierra Nevada de Santa Marta y la Serranía del Perija, territorio que es recordado por sus
habitantes como un territorio productivo, tranquilo en el que “[…] tan sano que lo que
escuchábamos eran los grillos de noche, […] lo que nos preocupaba era una culebra en el
108
109
Ibid. P: 33.
52
camino, nosotros no teníamos por qué cuidarnos de gente porque eso era sano” tal como
recuerda Esneider110, un agricultor de Surimina, de 38 años, quien además relata su
experiencia la primera vez que vio en su territorio integrantes de este grupo armado:
“El primer grupo que llegó acá a la zona fue el ELN, ellos entraron por allá por
la serranía del Perija en frontera con Venezuela, por allá por Villanueva, por el
lado de Urumíta por toda la frontera, cuando los vimos por primera vez nosotros
no estábamos acostumbrados a ver eso, veíamos era la policía y el ejército en los
cascos urbanos, cuando los vimos allá en el monte nosotros pensábamos que era
la ley, por lo menos yo que fui ese día a buscar un burrito al potrero, el
hermanito mío estaba chiquitico así y yo le dije espérame ahí un momentico y yo
fui a buscar al burro y lo deje en el portón cuando llegue ya lo encontré rodeado
de gente, yo me impresioné tanto cuando vi a esa gente así. Enseguida dándome
la mano, saludándome y preguntándome si yo no nunca los había visto a ellos, yo
les dije no, yo nunca he visto mujer policía yo me lleve la impresión cuado ellos
me dicen a mi ¿usted nuca ha visto guerrilla por aquí?, yo no sé qué cosa es
guerrilla, porque yo no sabía qué cosa era guerrilla, entonces cuando ellos me
dicen a mi usted está hablando con la guerrilla, nos dijeron “nosotros somos la
guerrilla del ELN”, guerrilla a mi me atacaron los nervios, yo no hallaba cómo
hacer, yo temblaba y de todo, y todavía me encuentro a mi papá que estaba
haciendo unos canastos allá en la casa, y mi hermanito se bajo del burro iba a
corres pero yo le dije no vaya a correr, y ellos nos siguieron atrás a la casa y
preguntaron que por dónde era el camino para salir a la estación y el dijo el
camino es ese rial que va por ahí, entonces ellos no cogieron el camino rial sino
que cogieron fue por la orilla y tenían que romper monte […]”.
La presencia de este grupo en el territorio, como en todos los que deciden quedarse, se
convirtió para los pobladores en una situación tensa, ante el temor que general las armas, y
la incertidumbre de sus pretensiones, por lo que la estrategia más frecuente para conservar la
seguridad propia y la de la familia es la invisibilidad, es decir, en la medida de lo posible
procurar pasar inadvertido convirtiéndose en un elemento del medio “[…] todo el mundo
110
Grupo focal, Barrancas, mayo de 2011.
53
asustado, ninguno decía nada porque, cuando veía esa gente […]” y así mismo evitar ver o
enterarse de la acción de estos grupos en el territorio, lo cual en muchos casos es casi que
imposible, pues como vimos en el relato son estos grupos los que buscan a la población ya
sea para orientarse en la zona en la que se encuentran, ya sea para servirse de sus
pertenencias y recursos o ya para legitimarse coma autoridad y poniendo reglas para su
propia protección, como recuerda Esneider:
“Paso el tiempo, paso el tiempo, entonces le llamaban la atención a uno que
cuidado con sapos, cuidado con esto, cuidado con lo otro que el que esté robando
esto, ellos se asentaron por ahí en esa zona ese era la vereda las pavas, la vereda,
la zona de Surimina, la del Sierrón, bueno la zona de nosotros prácticamente.
Pero nosotros nos vinimos ya no íbamos allá como antes.
Ahora bien, como este relato sobre la incursión guerrillera del ELN en Barrancas y sus
alrededores, que cabe aclarar que no fue el único grupo guerrillero en la zona pues allí
también tubo fuerte presencia el frente 19, 59 y 41 de las FARC según indicaron los
pobladores, existen muchos relatos sobre la incursión y presencia de estos grupos
guerrilleros y la situaciones tensa que vivieron muchos campesinos e indígenas en sus
territorios, pues como ellos mismos afirman aunque intentaban tomar la mayor distancia
posible de estos grupos, de alguna u otra forma el hecho de vivir en zonas con influencia de
los mismo era sinónimo de riesgo potencial para ellos, sus familias y sus bienes, porque por
un lado es inevitable aún el verlos pasar o rehusarse cuando necesitan prestado algo como
dice los pobladores “[…] si la guerrilla le dice a usted présteme dos mulas y usted le dice
que no se la lleva y no se las entregan más porque usted no se las quiso prestar, entonces
ellos piden prestado para que usted le preste […]”111 y por otro lado porque muchas veces
las autoridades señalaban a los campesinos como guerrilleros justificando así su asesinato,
por lo que durante este lapso fueron constantes las denuncias de la población civil, acerca
de los atropellos de las fuerzas militares, quienes además suelen reportar como guerrilleros
a personas de sus comunidades que han sido asesinadas a manos suyas 112, como el caso del
111
Grupo focal, Barrancas, mayo de 2011.
El Tiempo.com “Koguis Protestan Por Atropellos”, 14 de diciembre de
1990http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-36471;
112
54
indígena Arzario Gregorio Nieves, en San Juan del Cesar, La Guajira, quien vivía en
Marocaso, y de quién el batallón La Popa infirmó que hacia parte de las Farc, lo cual
ocasionó protestas de su comunidad113.
Y es que el accionar de la guerrilla no solo representaba un riesgo para las personas en los
lugares en los que decidía establecerse sino también para aquellos que transitaban por las
carreteras aledañas, pues parte de la financiación de sus cometidos y tropas venia producto
del secuestro cuyo blanco principal eran los ganaderos y hacendados quienes en su mayoría
eran víctimas de este en su tránsito por las estribaciones de la Serranía del Parijá y la Sierra
Nevada de Santa Marta, y cuya liberación solo se hacía efectiva luego del pago de la suma
exigida por los captores114. Aunque paradójicamente el ejército en una ocasión informó la
complicidad de hacendados quienes presuntamente apoyaban económicamente a los grupos
guerrilleros y les cedían lugar en sus propiedades para el entrenamiento jóvenes115
Por otra parte, además de las acciones antes descritas, en especial de los secuestros, estos
grupos guerrilleros estaban simultáneamente aumentando sus ingresos y estabilizando sus
finanzas a través del narcotráfico, sobre todo las FARC que desde la década de los ochenta
cuidaba los territorios y procesos de los grandes narcotraficantes del país a cambio de
dinero116. Así pues, entre las principales noticias del departamento de La Guajira se
destacaban las incautaciones de diversas cantidades de marihuana y de hoja de coca e
insumos para la elaboración de la cocaína, muy a pesar de que en 1992, el entonces general
Rosso José Serrano informara la disminución en La Guajira de cultivos de marihuana y de
“Muerte de anciano que hacen pasar por guerrillero” 24 de agosto de 1996
113
El Tiempo.com “Piden Investigar La Muerte De 3 Personas”. 18 de abril de 1993
“Las Cifras De La Violencia Política”. 12 de diciembre de 1993
El Tiempo.com “Disturbios En Mingueo” 11 de abril de 1993
114
El Tiempo.com. “Acción De La Policía En Concordia Antioquia Liberan A Dos Ganaderos Y Detienen Diez
Secuestradores” 5 de octubre de 1990.
115
El tiempo.com. 22 de junio de 1993
116
Verdad Abierta. “Bonanza Marimbera 1976-1985”.
http://www.verdadabierta.com/narcotrafico-periodo1
55
coca aunque reconociera el problema de la existencia de pistas clandestinas en la Alta
Guajira117.
De modo que, para 1994 el 24 frentes de las FARC y 6 del ELN se dedicaban a esa
actividad. De modo que la FARC tenía el 50 % de sus hombres involucrados en el negocio,
mediante el cultivo, del cual era responsable el frente 24, mientras que los del ELN tenía el
36% de su fuerza dedicada al negocio, aunque tenían órdenes de no involucrarse en ello, sin
embargo su forma de beneficiarse era mediante el cobro de impuesto de gramaje a
cultivadores y procesadores y el peaje a quienes lo exportaban en su zona de influencia118.
Y es que, para 1993 “La libra del extracto de marihuana o marihuana liquida se coloca en el
exterior a unos 1.000 dólares, como consecuencia del fracaso de los cultivos en Estados
Unidos, las dificultades de los productores mexicanos, a la par de la creciente demanda del
mercado europeo”119, lo cual representaba una buena forma de obtener ganancia y un
motivo más para controlar el territorio.
Por otra parte, ELN ejerció en este territorio una violencia política más estricta
caracterizada por dirigir sus ataques a agentes del Estado, en enfrentamientos con el ejército
y la policías, agentes del DAS, la fiscalía y alcaldes a quienes pedía cuentas de sus
gestiones y manejo del cargo120, haciendo a las multinacionales como El Cerrejón mediante
la quema de tractomulas, asesinato de contratistas121así mismo hacia retenes ilegales que les
permiten llevar a cabo secuestros extorsivos.
117
El Tiempo.com. 25 de septiembre de 1992.
118
El Tiempo.com. “Se Expande La Narco guerrilla”
119
El Tiempo.com. Anticipan Erradicación De Cocaína Y Marihuana. 7 de septiembre de 1993
120
El Tiempo.com. “Alcaldes De La Costa, En La Mira Del ELN” 7 de agosto de 1991.
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-133852; “Secuestro ELN a gente del DAS”.
28 de junio de 1992http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-146328;
Enfrentamientos entre ejército y ELN. 16 de junio de 1993
121
El Tiempo.com. Incendio de tractomulas por ELN” 24 de mayo de 1994.
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-135374eltiempo.com / archivo;
“Recuperan Cadáver De Ingeniero Secuestrado” 27 de febrero de 1997
56
Las FARC122, por su parte, no tenia tanto protagonismo en las noticias locales de este
departamento, sin embargo se puede decir que no tenía un blanco especifico en la población
pues aunque mayoritariamente dirigía sus ataques a estaciones de policía y secuestros de
los mismos, frecuentes los reportes de enfrentamientos con el ejército pero también estaban
en sus objetivos los propietarios de terrenos, la realización de retenes y quema de vehículos,
voladura de oleoductos y poliductos,123 y el cobro de impuestos a grandes empresas como
la Coca Cola y El Cerrejón.

Paramilitarismo
Ahora bien, otro actor que también haría parte activa del escenario de violencia e ilegalidad
que discurriría en este territorio. Pues simultaneo a la llegada de las diferentes facciones de
la guerrilla a la parte norte de la Sierra Nevada de Santa Marta, las autodefensas del Mamey
se conformaron al mando de Hernán Giraldo, un colono que había llegado a la zona
proveniente del interior del país y que había logrado dinero y de alguna forma un dominio
territorial mediante la conformación de grupos de seguridad privados, también llamados
“combos” que se habían conformados para el servicio de los marimberos, en la época de la
bonanza, y que en algunos casos continuaron con el fortalecimiento de sus actividades
respaldados por ciertos sectores económico y políticos representativos quienes vieron en la
presencia guerrillera una amenaza para sus empresas productivas, en el caso de los
primeros, así mismo, consideraron adversa la popularidad que día por día iban adquiriendo
algunos desmovilizados de estos grupos guerrilleros en el sector político y como represalia
de la movilización social de los campesino y organizaciones sindicales por lo que se fueron
conformando varios grupos paramilitares124
En este sentido, este grupo que se asentaba en la vertiente norte de la Sierra Nevada, estuvo
al servicio del narcotráfico al cuidar los cultivos de coca, así como el proceso de refinación
y embarque hacia Estados Unidos, actividad que le permitió poder económico y militar, y
122
El Tiempo.com “Mueren Policías Ataque De Farc”. 9 de agosto de 1993.
123
El Tiempo.com “Muertos Otros 19 Militares” 7 de septiembre de 1996.
124
Zúñiga, Priscila. 2007. “Ilegalidad, control local y paramilitares en el Magdalena”. En: Mauricio Romero,
Parapolitica.la ruta de la expansión paramilitar y los acuerdos políticos, pp 285- 322. ASDI: Bogotá.
57
en poco tiempo, para 1985, este grupo toma la forma de milicias urbanas en la ciudad de
Santa Marta, y se expande hasta Dibulla, La Guajira. Lo cual podría definirse como el
inicio del accionar de las Autodefensas Campesinas del Magdalena y Sur de La Guajira125.
Así poco a poco, iban penetrando Giraldo y sus hombres en el territorio Guajiro, por el área
de Dibulla, del cual Palomino es uno de los siete corregimientos, tiene una ubicación
estratégica sobre la carretera troncal del Caribe, y gran cercanía a la Sierra Nevada de Santa
Marta, así como a los ríos principales que de ella vienen, lo que lo hace clave para el
narcotráfico, por lo que se convirtió en el sitio de operación de paramilitares que
inicialmente llegaron mostrándose como una opción para desarticular los grupos o combos
que venían delinquiendo desde la época del declive de la marimba, y que eran ampliamente
conocidos en ese sector pues eran personas de ahí mismo, tal como comenta el señor Rafael:
“Yo llegue como en el 70 a Palomino, Palomino era un pueblecito a la orilla de
la playa un pueblo pequeño, después de la playa cuando la cuestión de la
carretera, entonces la gente invadió una tierra más allá de la carretera y ahí fue
que se formo más Palomino. Sobre esa gente en un tiempo fueron personas muy
honestas, muy llevaderas y toda la cosa, el papá trabajo conmigo en Don Diego,
[…] a largo tiempo los hijos todavía eran unos niños pequeños ya cuando se fue
procesando la cuestión de hombres cogieron mala vida, sí, porque empezaron a
coger las cosas ajenas y a matar, formaron una banda, desde que llego la
marihuana empezaron ellos a dañarse, en ese caso hubieron 6 hermanos, total
que ellos se volvieron unos bandidos […]”
Con la entrada de los paramilitares, muchos de estos grupos fueron desarticulados mediante
el asesinato, desaparición y a amenazas tanto a sus integrantes, como a sus presuntos
colaboradores y familiares empezando así a reflejarse las estrategias e incidencias de esta
nuevo grupo que buscaba ganarse no solo el reconocimiento de su presencia, la legitimación
de sus actos sino también la posibilidad de constituirse en una nueva ley, de modo que
tuvieron lugar las primeras masacres como la perpetrada el 05 de septiembre 1993, en la que
125
Ibid.
58
paramilitares se llevaron, ejecutaron y desaparecieron en el caserío El Salvador a 8
jóvenes126.
“[…] se llevaron a unos muchachos donde fue un hermano mío supuestamente a
trabajar allá arriba a la sierra como machetero y nunca regreso eso fue el 6 de
septiembre del 93 y a los 8 días también el mismo grupo, ahí fue cuando nos
dimos cuenta d que los muchachos estaban perdidos porque un día mataron a un
poco también, para ese tiempo los que operaban por ahí eran los de Hernán.
Anterior a esa desaparición se escuchaba ese nombre en el pueblo en ese
entonces se hablaba de que ese era el jefe, de que él era el que comandaba toda
esa cuadrilla […].
“los grupos armados en palomino fueron como un cáncer, eso fueron entrando poco
apoco, unos conocían otros desconocían, eso sí cuando llegaron a ver eso se desató, […]
te estoy hablando del 90”. Tal como recuerda, uno de los miembros de la familia Lindo
Redondo127, a la cual pertenecían varios de los jóvenes asesinados y que se convirtieron en
la primera familia en ser desplazada de su territorio en Palomino:
“La primera familia desplazada de palomino fue la nuestra, te hablo de que fue
un desplazamiento masivo como dicen porque la familia era bastante grande de
la misma familia como unos 20, Los redondo, varios que tuvieron que salir del
corregimiento dejaron toda su casa todo lo dejaron, la casa, la tierra, las
parcelas que trabajaban cerca a la sierra, nosotros tuvimos que dejar los
chinchorros.
Así pues, fue en medio de las primeras masacres y asesinatos que se fue imponiendo un
temor generalizado al patrón y a sus trabajadores, que atemorizó a muchos y atrajo a otros,
lugareños y personas del interior del país pero que estaban en la Sierra Nevada aún desde la
época de la marihuana, que se articularon a sus negocios y que establecieron una serie de
126
127
Noche Y Niebla http://www.4shared.com/document/b6m9BN3V/NOCHE_Y_NIEBLA_1994.html
Entrevista. Maicao, Mayo 2001.
59
estrategias en procura de controlar la vida social pública y privada consolidando así su
poder, sobre esto una habitante de Palomino128 comenta:
“ […]yo recuerdo que cuando llegó eso al pueblo bastante gente se metió a eso,
allá había dueños de las tiendas, era gente ya de esa y uno no sabía, ahí fue
donde empezaron y la gente se fue haciendo la confianza con ellos, la confianza
con ellos y cuando vinieron a ver estaban enredados, […] Yo nunca fui allá, pero
a donde la dueña de una tienda allá iban a poner las quejas, ahí cuando le
robaban algo, o cuando tenían un problema con otro […]
Así, Hernán Giraldo y sus hombres lograron consolidarse en el territorio guajiro donde sobre
todo para la parte del sur, fueron conocidos y denunciados sus amenazas y acciones en
contra de la población civil, como las denuncias de los indígenas Wiwas o Arzarios que
informaron de la continua amenaza y riesgo ante la presencia paramilitar129 pues los
acusaban de estar relacionados la guerrilla, sin embargo lo que estaba de tras de ello era la
petición de saneamiento de su resguardo.
En Riohacha también estaban haciendo presencia y ganando poco a poco inmiscuirse en la
sociedad mediante las oficinas de las convivir, y el desmantelamiento de algunas bandas
delincuenciales como “Los Monitos” en la vía Valledupar – La Guajira, conformada por
wayúu y alijunas; “Los Cachuchas” que tenían convenidas unas rutas con los taxistas que
llevaban a logares estratégicos a los turistas para luego robarlos; “Los Vallenatos” que al
desarticularse por la presión de los paramilitares muchos se fueron a Venezuela, de modo
que se iba legitimando el accionar de los paramilitares al verlos como una opción efectiva en
contra de la delincuencia común, lo cual era comentado, reconocido y usado como nos
comenta Carlos:
“ […] Resulta y pasa que había un ganadero por ahí por vía Maicao, le robaron
unas reces, y el acudió allá a la oficina, que quedaba en la playa, ahí funcionaba
128
Entrevistas. Riohacha, abril 2011.
EL Tiempo.com. “Asesinado Gobernador De Los Arsarios En La Sierra Nevada”. 5 de mayo de 1992
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-107641; “Las Cifras De La Violencia Política” 12 de
diciembre de 1993 http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-273033; “A La Comunidad Arzaria
La Muerte Llega Con Mil Rostros” 21 de septiembre de 1994.
129
60
la oficina, como uno no conoce los wayúu que son de otras partes, de pronto
cuando traían fotos de alguien que es sospechoso, usted sabe que aquí el wayuu
se parece a ese mucho por la cara, entonces agarraron a una persona que no era
esa persona, no era el que se robo eso, y lo guindaron, lo vendaron, después
cuando oyeron que el hombre gritaba no soy yo, ellos dijeron “déjalo, ellos nos
tienen que decir quiénes son” como que el señor les dijo quienes fueron, que él
los conoces, y esa gente que son ladronas no se dejan agarrar, y así fue que
comenzó el paramilitarismo aquí […]”
Por otra parte, para 1997, las Autodefensas Campesinas de Córdoba y Urabá (Accu),
entraron a la Guajira por el sur en limites con el Cesar, por instrucciones de los hermanos
Castaño, y en operaciones adelantas por los jefes paramilitares Salvatore Mancuso y “Jorge
40”130.
La estrategia de este grupo paramilitar, inicialmente estuvo dirigida a hacer alianzas con los
hombres que tradicionalmente manejaban los negocios del contrabando y el narcotráfico en
la Guajira, y que habían alcanzado su posición en la época de la marimba así que intentaron
reunirse con Santander Lopesierra, en Fonseca, sur de La Guajira. “Pero, como lo contó en
detalle ‘Jorge 40’ en la autobiografía que no terminó, nunca llegaron a la cita pues la
policía los detuvo a la salida de Villanueva, y los llevó presos, junto con ocho hombres
más, al municipio de Barrancas. Él y Mancuso pasaron una noche en la cárcel una noche en
San Juan del Cesar. Y luego – dijo ‘40’— que por gestiones de Danilo González con el
director nacional de Policía, un oficial que se había volteado del lado del narcotráfico, y
luego de pagar millonarios sobornos a los fiscales, fueron dejados en libres”131
Pero su intento no quedó ahí, sino que continuaron buscando la forma de meterse en el
negocio de drogas y armas en La Guajira, a través de jefes locales del entre ellos, Mario
Cotes, Luis Ángel González, “Kiko” Gómez Cerchar, Rafita Barros, el ‘Papa’ Bolívar,
130
Verdad Abierta http://www.verdadabierta.com/component/content/article/36-jefes/2334-las-verdadesy-mentiras-del-libro-de-jorge-40).
131
Ibíd.
61
Víctor Ojeda, algunos integrantes de las familias Boscan, Mejía, Hernández y
Valdeblanquez132.
Ahora bien, estos gamonales aceptaron a las alianzas con los paramilitares pues
representaron un aliado importante para mantener su poder y prestigio, se trataba de más
hombres armados de los que ya venían con ellos trabajando y por tanto de mayor protección
para ellos y sus negocios que en últimas se traduciría en amplio reconocimiento y poder
local, como es posible ver a través de los casos particulares de Mario Cotes y de Rafita
Barros. Sobre este primero, un anciano Wayúu que lo conoció de cerca comenta:
“Marío Cotes, ese era hermano de padre de Lucky Cotes, principio con la
Marimba póngale 74, 75, eso fue lo único que ese señor supo hacer, ese era su
trabajo, él no fue loco. Mario si fue loco, él quiso ser el líder de La Guajira,
quería copar todos los negocios, se metió a secuestrador el tuvo un combo que les
decían los “puricheros”, él paraba mucho con ellos, él traía conjuntos, él era
muy amigo de Villazón y lo hacía tocar allá en la ranchería, ellos tenía plata,
tenia casetas bien grandes traían los ricos de Maicao, siempre tenía relaciones
con los turcos, él era Maicaero […]”.
De modo que, muchos fueron atraídos por las alianzas y combinaciones secretas, si se
quiere, que proponían estos paramilitares en las que llegarían a incluirse personajes de las
diferentes esferas de la vida política y social, ya fuera en busca de aumentar el poder y
dinero para en esa medida aumentar el poder simbólico y prestigio social, o para igualmente
consolidar poder pero en relación con las familias con las que se enfrentaban por viejas
vendettas, y a las que buscaban, por todos los medio despojar de sus tierras, como es el caso
de Rafita Barros con la Familia Tiller Uriana, pues como comenta una de las miembros133 de
esta familia sobre los antecedentes de este conflicto que ha dejado viarias victimas de parte
de su familia:
“[…] resulta que en 1970, hubo un señor llamado Rafael Barros pero dicho
señor, lo apodan Pei Barros, empezó a hacer lo mismo que hicieron el día 30 de
septiembre de 2008, empezaron a hacer unas guardarrayas, empezaron a medir
132
Verdad Abierta.
http://www.verdadabierta.com/la-historia/827-paramilitares-incursionaron-en-la-alta-guajira
133
Entrevista, Miembro de la familia Tiller Uriana. Riohacha, abril de 2011.
62
las tierras y dijo que esas tierras les pertenecían a ellos porque por ahí pasaba el
caminito por donde pasaba el caballo del papá, llamado también Rafael Barros y
por eso les pertenecía y por eso ellos querían prácticamente despojarnos el
territorio y sacar a todas las familias del clan uriana que pertenecían al
territorio”
Con el tiempo, esta guerra tomaría dimensiones más grandes ante la participación del
ejército y los paramilitares a favor de Rafita Barrios, hijo, en la medida que fueron
asesinados por el ejército la mayoría de los hombres de esta familia, así mismo resultaron
ancianas heridas, casa quemadas, una masacre en Hatonuevo familias desplazadas y
atemorizadas, ante la imposibilidad de contar aún con las instituciones gubernamentales:
como afirma una miembro de esta familia:
“llegaron a herir a mi abuelita eso fue 1997, hermana de mi abuela porque iba a
defender los animales a evitar que se le llevaran lo poco que tenia, y así fueron
muchas cosas, muchos maltratos físicos,[…] nadie se metía, ni la crus roja, ni la
policía, ni el ejercito, el día que hirieron a mi abuelita ella se estaba
desangrando, ese día tiraron una bomba eso todavía está el hueco donde cayó
[…] ellos siempre iban acompañados con el ejercito, y los que en aquella época
les decíamos sicarios pero que eran paramilitares […]”
Así pues, cada uno según sus intereses aceptó y consintió el paramilitarismo tratando de
instrumentalizo para sus propios fines, pero sin prever que día por día antes que manejarlo lo
empoderaba y hacía más fuerte en el territorio, al mostrarles de cerca las lógicas culturales,
las conexiones sociales y los por menores de los negocios ilegales que se desarrollaba, lo
cual les permitió a estos foráneos no solo participar con propiedad sino que más tarde llegar
incluso a sacar aquellos que ya no tenían más que aportar, aquellos que creyeron dominar la
situación pero que fueron un medio para alcanzar el poder local en la Guajira.
En este sentido, no solo los altos mando paramilitares tendrían estrategias para facilitar su
accionar y crear alianzas en este departamento, también los militantes rasos que pertenecían
a los grupos que operaban en los diferentes municipios, conscientes del riesgo de su
accionar, buscaron conformar relaciones maritales con las mujeres, sobre todo Wayúu, de
las diferentes rancherías y sectores estratégicos para ellos, como una forma de protección y
respaldo en el territorio ya que entendieron la fortaleza y protección de que revisten las
63
relaciones familiares a cada individuo y que son ampliamente funcionales en este
departamento, sobre esto Carlos134 comenta lo siguiente:
“[…] hay unos que tienen dos o tres mujeres por ahí para que tengan un
nietecito ahí dicen: “señor tiene que defender al nieto” entonces llegan a
preguntar ¿señor vea, por aquí hay gente así y así? entonces él dice: no, aquí no
hay gente de esa, váyanse de aquí. Como no traen mujeres, aquí la mayoría de los
que llegan son hombres, quizá en una ranchería en la alta me dijeron que habían
mujeres que trabajaban para ellos también, porque es alijuna para que no la
maten, para que tengan su respaldo ahí. Recuerdo yo que para esos entonces uno
de ellos se hizo amigo de un amigo en Barrancas, le dijo ”tú eres tan bueno con
migo, te cuento toda la verdad, yo estoy con una hija de una autoridad por allá,
yo llegue a trabajar con un señor y ahí mujeres buenas por aquí, es feíta pero yo
lo hice fue por mi seguridad y la hermana de él se casó con un chinito pa que los
defienda, y esos manes tiene su familia por allá sino que la necesidad de la
solidaridad, no que yo no tengo nada, yo estoy trabajando entonces llega el viejo:
ay pobre muchacho ese muchacho es trabajador”
De esta manera, buscaron conformar relaciones solidarias por medio de las alianzas
conyugales con personas que les garantizaran protección, seguridad o la información para
llevar a cabo sus pretensiones. Sin embargo, ellos por su parte empezaban ya a sembrar el
terror al poco tiempo de su entrada en el territorio, en 1998 cuando las ACCU entraron por
Urumíta, Villanueva y San Juan del Cesar, Barrancas tiempo en el que cometieron varias
masacres caracterizadas por la frialdad y crueldad con la que actuaban, como la ocurrida,135
en Las Pavas en la Sierra de los Brittos, jurisdicción de Barrancas donde murieron cinco
campesinos de la zona todos miembros de la familia Bolívar Britto, sobre esta situación una
miembro de la familia recuerda
“Nosotros vivíamos en las Pavas, a 40 minutos de barrancas, era un caserío de
fincas de café, se dedicaban al aganado y a la agricultura eran fincas familiares
134
Entrevista, Carlos. Riohacha, mayo de 2011.
El tiempo. 1998.
135
64
de los Bolívar Bolívar, Bolívar Soto, Bolívar Britto, Bolívar Ospina, Erasmo una
sola familia.
Nosotros nacimos allá y nos criamos allá, la vida allá era sabrosa, porque no es
frio ni caliente. Todo el tiempo que paso era bueno, lo malo fue del 90 pa acá
porque se metió la ley, los paracos, allá nos mataron a cinco eso fue en el mes de
marzo del 99, yo me vine el 5 de marzo del 99 y ya a ellos los habían matado. Me
toco cargarlos, todavía estoy loco, me toco cargarlos fue a mi porque no había
hombre por ahí a los dos hijos míos, ese caso fue a las doce de la noche y yo
llegue a las cinco de la mañana el grupo llegó a buscarlos y os saco de su casa,
los mataron los mataron no dijeron porque y todavía siguieron matando después
de eso […]”.
Así mismo, la masacre Villanueva, el 8 de diciembre de 1998 en el barrio El Cafetal136, que
se reporta en medios de comunicación masiva como la aparición oficial de los paramilitares
en la Guajira, la cual es recordada por un joven que vivía en el barrio el cafetal137:
“Como a eso de las tres o cuatro de la mañana más o menos, yo escuche un
llanto, un llanto de la vecina habían matado al hijo, a mí me despertó la gritería.
Es algo sorprendente, impresionante, uno se tensiona tanto. Salimos casi todo el
mundo y ese era un momento, apenas estaba iniciando todo, entonces, llegaron
anunciando el hecho, el tío llego de los Romero, él muchacho se llamaba Javier
Romero, a él lo mataron. El evento apenas estaba en el momento, de pronto se
empezó a sentir disparos. Bueno, él estaba lo normal de todo un pueblo,
amanecido, estaban bebiendo y lo interceptaron en la esquina del barrio San
Luis, lo bajaron y a él fue el único que lo mataron. De pronto, son muchos los
rumores, él era familiar de alguno simplemente por la zona donde vivía. Allá se
levanta un falso juicio a nivel nacional, allá el barrio Cafetal era uno de los
destacados en zona roja, y el que vivió allá se dará cuenta que uno de los barrios
más sanos era el barrio Cafetal, solamente porque es el barrio más grande de
Villanueva”
136
El Tiempo. com.” Les Dispararon Sin Piedad”. 9 de diciembre de 1998.
137
Entrevista, Riohacha junio 2011.
65
Desde este mismo años “empiezaron a registrarse un incremento importante en la tasa de
homicidios, con una tasas superiores al promedio nacional” en este departamento138 En este
años, también se reportó en el municipio de Villanueva, comerciantes desaparecidos que
luego aparecieron sin vida en cualquier paraje139, amenazas y asesinatos a los profesores del
colegio nacional Roque de Alba, ubicado en Villanueva140.
Así el gobierno reconocía el accionar de estos grupos en el territorio de La Guajira y
mediante el ministro de defensa, en su vista a La Guajira, en septiembre de 1990 ofreció
rebaja de penas a los paramilitares y narcotraficantes que se entregaran y dieran
información, como una estrategia para disuadir el creciente número de personas en las filas
de estas organizaciones141.
Tiempo después, luego de su desmovilización Jorge 40, que en ese tiempo partencia a las
ACCU, aceptaría su autoría en este hecho, justificándolo al afirmar que “La ‘operación
militar’ se ordenó porque ese era un barrio-campamento del frente ‘Luciano Ariza’ del
ELN”142, grupo guerrillero que continuaba con su accionar en el departamento y que en este
mismo año había cometido varios secuestros en este sector y municipios aledaños143 entre
ellos el ex presidente del Senado, Carlos Espinosa Facciolince, secuestrado cuando pasaba
por Urumíta144.
Esta incursión, se dio en un momento en el que las autoridades reconocían e informaban que
la guerrilla se había apoderando del territorio guajiro haciendo presencia en Urumíta,
Villanueva, El Molino, San Juan del Cesar, Distracción, Fonseca, Barrancas y Hatonuevo, lo
138
Boletín N° 66 del CODHES, 2005.
El Tiempo. com. “Desconocidos Asesinan A 5 Comerciantes En La Guajira” 14 de enero de 1998.
140
El Tiempo. com. “Profesores Huyen Por Amenazas”. 16 de mayo de 1998
141
El Tiempo. com. “Eln Debe Seguir Ejemplo Del Epl”. 14 de septiembre de 1990
142
El tiempo.com.” 40’ acepta masacres en La Guajira y Magdalena” 9 de noviembre de 2007
143
El Tiempo. com. “7 Secuestros En La Guajira” 13 de octubre de 1998
144
EL Tiempo.com. “Secuestro Del Senador Fue Planeado”. 4 de agosto de 1998
“Condicionan Liberación De Secuestrado”, 14 de diciembre de 1998
139
66
que les permitía también cierta influencia en la zona limítrofe con Venezuela145. Así pues,
simultáneamente guerrillas y paramilitares atacaban y defendían sus interese en el territorio.
Los guerrilleros, sobre todo del ELN continuaban con los secuestros en las inmediaciones de
la Serranía de Perijá146, Las FARC147 y el EPL148 también hacía secuestros, continuaban en
el negocio de la droga, ejerciendo presiones a las compañías multinacionales. En suma, cada
uno operaba en el territorio según sus propios intereses, al grado que en el 2000 las FARC
declaró la guerra al ELN y al EPL, que actuaban en la Serranía del Perijá, por “interferir en
nuestro proyecto revolucionario”, tal como declararon en un comunicado el bloque Caribe
de las FARC quienes afirmaron que tenían en su poder miembros de los otros grupos
guerrilleros 149
Década del 2000 al 2009
Todo este accionar guerrillero se desplegaba al mismo tiempo que los paramilitares de
Hernán Giraldo y de las ACCU continuaban sembrando el terror y despojando por donde
pasaban, estos últimos desde Urumíta hasta Distracción a través de los jefes David
Hernández, alias “039”, Rodolfo Enrique Guevara, alias “101” y Francisco Robles
Mendoza, alias “Amaury” o “6-11”150, mediante las intimidaciones, masacres y hostigando
145
EL Tiempo.com. MUERTE, SECUESTROS Y VIOLENCIA EN LA GUAJIRA. 19 de enero de 1997
146
EL Tiempo.com. “Mueren Civil Y Agente En Emboscada Del ELN” 9 de agosto de 1999
“Mataron A Los Cinco Que Habían Secuestrado”. 14 de abril de 1999
“Guerrilla Quiso Paralizar La Costa” 4 de abril de 2000
147
EL Tiempo.com. “Las Farc Amenazan A Empleados De Coca Cola” 4 de mayo de 1999
“Cae Narcolaboratorio De Farc” 6 de mayo de 1999
148
EL Tiempo.com. “Guerrilla Incorpora A Menores”, 28 de abril de 1999.
“Secuestran A Madre E Hijo En Riohacha”
149
6 de julio de 2000. Guerra De Guerrillas En Parijá
“Farc En Guerra Contra Eln Y Epl”
150
Verdad Abierta. “Cómo se tomaron los 'paras' La Guajira”. Abril de2011.
http://www.verdadabierta.com/victimarios/3201-como-se-tomaron-los-paras-laguajira
67
a la población civil que abandonaba sus territorios desplazándose a lugares diferentes para
preservar su vida151. De modo que, para 2001 el Caribe colombiano hacia parte ya de las
zonas más violentas y con mayores tasas de violaciones de los Derechos Humanos152. Sin
embargo, aunque cada grupo paramilitar actuaba independientemente, aunque con la misma
búsqueda de penetración en el tejido social y sevicia en sus ataques, poco tiempo después
se unen las ACMG y las ACCU
A finales del 2011, las AUC (Autodefensas Unidas de Colombia), de Carlos Castaño,
incursionaron en contra de Hernán Giraldo, en su búsqueda por la conformación de una
sola organización paramilitar en el país, pero esta no era la primera vez que Castaño y
Giraldo se encontraran, pues como explicó Said un investigador de Justicia y Paz de la
Fiscalía153
“El primer contacto de Giraldo con Castaño es en 1994, en el Rodadero, pues
Castaño le dice a Giraldo que le entregue unos hombres suyos para que los
entrenara Jair Klein, mercenario que estaba entrenando hombres de todos los
grupos paramilitares. Giraldo accede y luego que terminan los entrenamientos se
realiza una gran masacre con financiación de ganaderos, como si fuera una
“ceremonia de graduación”, en 1988 en Urabá, en las fincas la Honduras, la
negra y la mejor esquina”
Sin embargo, en esta ocasión no se consolidó la unión de Giraldo a las AUC, pues no era su
interés en aquel momento debido a que deseaba continuar con su autonomía y dominio
independiente. Fue solo hasta cuando Adán Rojas154y Carlos Castaño entraron a su
territorio, al parecer como una forma de cobrarle Rojas a Giraldo sus conflictos pasados en
los que este se quedó con su territorio, al parecer por un armamento que Rojas no lo quiso
151
EL Tiempo.com. “La Guajira En Pie De Guerra”. 4 de febrero de 2001.
15 de enero de 2001
152
EL Tiempo.com.”El Caribe, En El Grupo De Regiones Violentas” 30 de octubre de 2001.
153
Entrevista, Said. Santa Marta. Diciembre del 2011.
154
68
entregar, así como por el asesinato de Emerito Rueda, un gran amigo de Giraldo, cuando
hombres de los Rojas intentan robarle la camioneta.
Tiempo después Castaño nuevamente intenta negociar el control del territorio y la adhesión
de Giraldo, utilizando como argumento la necesidad de un control pues en el 2001 un grupo
de Giraldo comandado por Pacho Muzo asesinó a tres policías antinarcóticos, dos turistas y
un empleado en el hotel Mendihuaca, en Santa Marta hecho que causó revuelo y Castaño le
pide a Giraldo que le entregue a Muzo pero este se niega, lo que ocasionó la oficialización
de la guerra entre ellos.
Seguidamente, Castaño designa al “Negro Rojas” asesinar el comandante de la Urbana de
Giraldo, Así mismo, varios frentes de las AUC llegan a combatir con Giraldo, quien le
había pagado al ejército para que los defendieran pero con la muerte de dos soldados se
retiraron por lo que se cambio la estrategia, tal como sigue en el relato de Said:
“la estrategia de Giraldo fue dar a la orden a los campesinos de desocupar la
Sierra Nevada y ponerse en la carretera, de modo que se desplazaron mil
cuatrocientos campesinos y se asentaron entre Calabazo y Río ancho (Guajira),
hasta que el 23 de febrero hubo un acuerdo entre Giraldo y Castaño, quien
accedió a darle el 60% de las ganancias de la droga y el dominio sobre la
Guajira. Desde eso momento las ACMG se convirtieron en Resistencia Tayrona y
se volvieron parte del Bloque Norte”
Esta toma de la troncal del Caribe, es reportada en el periódico El Tiempo, en el que se
indica que 30 mil personas obstaculizan esta carretera en los sitios Calabazo (Magdalena) y
Río Ancho (La Guajira), quienes manifestaban que no levantarían la protesta hasta que el
Estado no sacara a los paramilitares de Carlos Castaño y Hernán Giraldo de la zona. Por lo
que se organizó en Marquetalia, una reunión a la que asistió una comisión de la Guajira
integrada por el secretario de Gobierno Alex Coronado; el comandante del Batallón
Cartagena, coronel Víctor Vivas; el comandante de la Policía, coronel José Bohórquez,
quien fue enfático en que el conflicto es producto del enfrentamiento de los jefes
paramilitares Carlos Castaño y Hernán Giraldo, y el defensor del Pueblo, Fernando
69
López155.
Ahora bien, luego de conformado el Frente Resistencia Tayrona mediante el pacto realizado
entre Castaño y Giraldo, Giraldo quedo adscrito con cierta autonomía política y económica
pero no militar al Bloque Norte de las AUC, comandado primero por Salvatore Mancuso y
luego por “Jorge 40”156, al conformarse el Frente de Resistencia Tayrona, como parte de las
AUC, se dio un cambio en la forma de implementar Violencia y hacia quien iba dirigida
pues sus accionar era más amplio entre la población con lo que se buscaba castigar el apoyo
a la guerrilla, lo cual produjo mayor número de desplazamientos forzados 157
En este sentido, en Dibulla se instaló el Bloque Norte158, a 500 metros de la estación de
policía de Mingueo, poniendo su centro de operaciones en la finca Torcoroma, a cuyo
propietario desaparecieron, pues tenía una ubicación estratégica desde la que se podía
controlar la Troncal del Caribe y el camino hacia la Sierra Nevada, donde estaban los
cultivos de coca. El que comandaba era 'Ramiro', lugarteniente del jefe paramilitar 'Jorge
40', quien junto con sus hombres tenían toda seria de estrategias para infundir temor como
“la última lagrima” la camioneta Toyota blanca en la que montaban a sus víctimas
amarradas de pies y manos y que luego de asesinarlas, causando el mayor terror e instando
el clamor, eran arrojadas en los Rastrojos de San Jorge159. Sobre el terror que revestía aún
las camionetas y la presencia de los paramilitares en estos años en el Municipio de Dibulla,
una habitante de Palomino recuerda:
“[…] allá ha habido distintos nombres de esas camionetas, depende del
comandante, yo si recordaba una vez, yo iba al rio a bañarme y a mí me saludaba
un hombre de ellos que era jefe, y cuando yo hacía así pal carro yo me quería
155
El Tiempo. Campesinos Insisten En Bloqueo. 25 de enero de 2002
156
Ibid.
157
Zúñiga, Priscila. 2007. “Ilegalidad, control local y paramilitares en el Magdalena”. En: Mauricio Romero,
Parapolitica.la ruta de la expansión paramilitar y los acuerdos políticos, pp 285- 322. ASDI: Bogotá..
158
oficina de Alto Comisionado para la Paz Informe Ejecutivo de Desmovilizaciones Colectivas
2003-2006
http://www.cnrr.org.co/ubicacion.htm
159
Semana. Com.”La mirada de la muerte” . Julio 2006
http://www.semana.com/wf_InfoArticulo.aspx?IdArt=96043
70
desmayar, veía una pala, una manila, un pico y un covador, y un bolsón y yo
decía ahí está la motosierra, y yo cuando veía eso, deje de ir al río, yo dije yo no
voy más porque me va a dar un colapso Señor […]”
Así pues, múltiples asesinatos y masacres se perpetraron a lo largo del territorio, cuyo
común denominador y huella del las AUC era el vejamen y terror al que se somete a sus
víctimas, que se cuentan por decenas, mediante prácticas como la violencia sexual contra las
mujeres, el descuartizamiento, las desapariciones forzadas, masacres en las que mueren
indistintamente ancianos, y ancianas, mujeres embarazadas, niños y niñas160, y es que ni
siquiera se salvaron aquellos se consideraban sus aliados lo cual quedó evidenciado con el
asesinato de Mario Cotes, sobre lo cual hay dos versiones, la que se tiene en la Guajira,
contada por el anciano, indica que su asesinato vino por manos de los paramilitares a
quienes el cartel de Cali les pagó para que vengaran la muerte de un joven que le iba a
comprar una droga y al cual Cotes asesino quedándose con la droga y el dinero, así en sus
palabras:
“[…] él tuvo un problema en Maicao […] llegó un cachaco de Medellín o de Cali
yo sé pero por ahí fue que le vino la muerte a él, le dijo: yo tengo un negocio pa ti
le dijo al cachaco, me buscas quinientos millones de pesos y te doy la mercancía y
pa la muestra, y le dio, dijo -no está si es buena, seguro?, seguro pero tienes que
ir personalmente con la plata porque la mercancía no es mía y el muchacho como
vio la mercancía buena, legitima, dijo yo voy a ir, mañana temprano, y él lo
160
“Asesinatos y Otros Crímenes de Lesa Humanidad”, 17 de mayo de 2004
http://www.micrositios.us/~aforero/facmil2008/index.php?idcategoria=2171 ;
El Tiempo.com “Los estragos del abuso sexual en el conflicto” 30 de marzo de 2009.
http://m.eltiempo.com/justicia/los-estragos-del-abuso-sexual-en-el-conflicto/8576760/2;
El Tiempo.com. “Masacres en Córdoba y La Guajira dejaron 12 muertos y 6 heridos” 9 de noviembre de 2008
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-4655267;
“Medida de aseguramiento a cinco personas por masacre en La Guajira”
http://www.rcnradio.com/noticias/judicial/27-03-10/fiscal-asegur-cinco-personas-por-masacre-en-laguajira;
“Bombardeos, ametrallamientos, quemas de viviendas y saqueos, denuncia pueblo indígena Wiwa”
http://colombia.indymedia.org/news/2003/05/3783.php;
Contagioradio “Homenaje a Irina del Carmen Villero Díaz en la Guajira” 17 de agosto de 2010
http://www.movimientodevictimas.org/index.php?option=com_content&task=view&id=670&Itemid=41
71
mandó a matar, le quitaron la plata, la maleta que tenía el tipo y lo enterraron
por allá en una Ranchería y eso fue fatal pa él. Su esposa, del muchacho, tuvo
que pagar plata pa que dijeran donde lo tenían enterrado, porque llego policía y
el ejecito y nada, busca y busca, y nada, entonces una paisana que iba de la
ranchería en burro pa Maicao por la carretera negra a 15Km, entonces había un
perro escarbando ¿esta vaina que será que hay aquí enterrado? Dijo la paisana
entonces vio un par de zapatos, entonces cogió la paisana: zapatos finos ¿esto no
será del tipo ese que dijeron que enterró esta gente? La mujer estaba dando 20
millones al que dijera dónde estaba enterrado, y la paisana dijo esta plata me la
voy a ganar soy yo, y ella se llevó el zapado pa Maicao y fue expresamente donde
estaba la señora esa, cuando vio los zapatos la señora enseguida se puso a llorar,
[…] ahí le vino la muerte a Mario cotes, se metió en contravía, el tipo como que
era de Cali, de los Orjuela una gente de esas, entonces le dijo a la gente de aquí
bueno me hicieron esto y esto me mataron a tal, cobraron billete y esos
paramilitares agarraron la plata y lo mataron a él. Él tenía sus relaciones con
ellos es que ellos, los paramilitares le ponían negocio a él y él los hacía, él tenía
contacto no ve que cuando lo llamaron él se fue corriendo […]”
Sin embargo, otras versión señala que “Jorge 40” a alias ‘El doctor’ a Maicao a sellar una
alianza con Mario Cotes. Una vez hecho el traro y él consolidado como el único poder de la
zona hacia mediados de 2002, los mandó matar a ambos”161
Ahora bien, por una razón u otra el asesinato de Mario Cotes en su territorio era evidencia
del poder y confianza que este grupo había alcanzado en Maicao. Pero las ambiciones del
Frente Contrainsurgente Wayúu iban más allá, de modo que avanzó a la alta Guajira, con la
aspiración de hacerse al control de Bahía Portete, puerto de gran calado de la península, y
desde donde históricamente han llegado el contrabando y las armas, y habían salido las
drogas que han alimentado buena parte de los grupos armados y ejércitos privados de la
161
Verdad Abierta. “Cómo se tomaron los 'paras' La Guajira”. Abril del 2011.
http://www.verdadabierta.com/victimarios/3201-como-se-tomaron-los-paras-laguajira
72
región. Esa ambición es la que estuvo detrás de la pavorosa masacre que se conoce con el
nombre de esa bella bahía en abril de 2004. .
Así pues, según un informe de CODHES En el 2004, se registró la “tasa más elevada de
homicidios para la Guajira, donde se contabilizan 329 muertes violentas en el departamento.
De éstas, 200 ocurrieron en el municipio de Riohacha, lo que resultó dramático para una
ciudad que desde el 2002 registra el número más alto de homicidios a nivel departamental.
Riohacha junto con Maicao, Hatonuevo, El Molino, Fonseca, San Juan del Cesar, Urumita y
Vilanueva, conforman la lista de los municipios más afectados”162 En este mismo año,
además de estos territorios que venían presentando altas tasas de homicidio, en la alta
Guajira, municipio de Uribía tuvo lugar la masacre de Bahía Portete, en la que asesinaron
brutalmente a mujeres ancianas y niñas, desmembrando a unas, incinerándolas y
desapareciéndolas.
A partir de este hecho, se evidenció la magnitud de la expansión paramilitar en este
departamento, que ya tenía presencia en la alta guajira, al parecer con el interés de controlar
los puertos obstaculizando el aprovisionamiento de insumos y pertrechos para las FARC y
el ELN. Pero también beneficiándose de las actividades portuarias que se desarrollan en la
Alta Guajira, como de las actividades comerciales que se desarrollan en Maicao163”
Así pues, “La masacre los dejó dueños de la alta Guajira a donde crearon el grupo de “Los
escorpiones” al mando de alias “Pablo”. Los otros “paras” de la región se pusieron nombres
igualmente intimidantes, “los Buitres” que se movían en el corredor que comunica a
Carraipía (Maicao) y Venezuela, “Los Centauros”, “Los Halcones” y “Las Águilas”’ 164. Así
mismo, se conoció a partir de esta masacre comandada por alias Pablo, que personal del
batallón Cartagena no solo tenía conocimiento sino participación, pues se denunció que “un
día antes, un sargento del Ejército del Batallón Cartagena, conocido como “Felipe”, había
transportado al grupo de paramilitares desde Carraipía hasta la Alta Guajira, a la ranchería
de José María Barros”165, este último también conocido como Chema Bala, un indígena
162
Defensoría del Pueblo. SAT. Informe de Riesgo No. 052-04. Junio 24 de 2004.
164
Verdad Abierta. “Cómo se tomaron los 'paras' La Guajira”. Abril del 2011.
http://www.verdadabierta.com/victimarios/3201-como-se-tomaron-los-paras-la-guajira
165
“Las mujeres que resisten a los neoparas en La Guajira”http://www.lasillavacia.com/historiainvitado/20407/kristina-johansen/las-mujeres-que-resisten-los-neoparas-en-la-guajira
163
73
Wayúu que sería el creador del frente contrainsurgencia Wayúu, a partir de una alianza con
Jorge 40. Estructura paramilitar que se apoderan del negocio del narcotráfico, la venta de
combustible, la extorsión y desde luego la contratación pública en municipios como Uribía,
fueron los responsables de muchas de las masacres, homicidios selectivos y desapariciones
que las comunidades Wayúu166.
Así mismo, el Frente Contrainsurgencia Wayúu contaba con el apoyo de funcionarios
públicos y donaciones hechas por entidades privadas participantes en el negocio de la
gasolina usando como fachada asociaciones indígenas como AYATAWACOOP, que tenia
claros vínculos con este frente como señala Said investigador de la Fiscalia:
“[…] en realidad esta cooperativa es de los paramilitares, y el jefe de seguridad
de la cooperativa es Luís Antonio Giraldo. Los principales colaboradores de los
paras en la Guajira son “el papá Bolivar” un señor que se llama Ismael Bolívar,
dueño de estaciones de gasolina y que tiene participación en la cooperativa
ATAWACOOP […]”
Esta información se puede contrastar y confirmar con las declaraciones de Luz Marina
Rodríguez, directora seccional del DAS en la Guajira en el año 2003, en el Juicio contra
Jorge Noguera Cotes, donde reconoció que el DAS se benefició de dineros de esta
cooperativa para el desarrollo de algunos proyectos como el puesto migratorio que se
construyo en Paraguachón, aunque “la central del organismo de inteligencia conocía que la
Cooperativa Multiactiva Atayawacoop tenía vínculos con el paramilitarismo, pese a lo cual
aceptó la financiación en donación”167 . Estos nexos eran además por todos sabidos pues
“La vigilancia de las instalaciones de la mencionada Cooperativa Multiactiva
Atayawacoop, era realizada por la empresa AL MAHA LTDA, cuyo supervisor, Luís
Antonio Giraldo Agudelo, familiar del reconocido comandante de las AUC, Bloque
Resistencia Tayrona, Hernán Giraldo Serna, alias El Patrón.
166
Verdad abierta.com.http://www.verdadabierta.com/conflicto-hoy/50-rearmados/572-paramilitares-ynarcotrafico-en-la-guajira
167
Dirección Central del Das conocía los vínculos con el paramilitarismo de la Cooperativa Atayawacoop,
financiadora de las obras del puesto de migración en Paraguachón. 19 de marzo de 2010.
http://www.colectivodeabogados.org/Direccion-Central-del-Das-conocia
74
De manera pues, que el paramilitarismo había logrado permear diferentes esferas del poder
y hecho alianzas estratégicas que le permitían moverse libre e impunemente por el territorio
en el que imperaba la ley del más fuerte. Este poderío, las intenciones de este grupo y la
reacción de la población se manifiestan clara y contundentemente en las cifras de
desplazamiento que llegó a alcanzar el territorio de la Guajira.
Ahora bien, para el 2005 disminuyen los homicidios del departamento en un 41% con
respecto al 2004, la tasa de secuestros y extorsiones también bajó con respecto a este año
pero continuaron las muertes selectivas. Lo municipios más golpeados por la violencia
fueron Dibulla, Riohacha y Mingueo donde se presentaban frecuentes enfrentamiento entre
la guerrilla y los paramilitares así como desapariciones, especialmente en el corregimiento
de Mingueo con 23 desapariciones entre el 2002 y 2005 168
En este mismo año, se veía mucho más cerca la posibilidad de una desmovilización de las
AUC a nivel, que había sido contemplada desde el 2002 cuando Álvaro Uribe subió al
poder. Pero que se concretó en el marco de la “Ley de Justicia y Paz”, una ley especial
elaborada por el gobierno de Uribe, que establecía una única pena reducida de entre cinco y
ocho años para los paramilitares responsables de delitos graves que cumplieran los
requisitos necesarios para acogerse a este beneficio, este fue un proceso que contó con la
acogida de los principales jefes paramilitares entre ellos Hernán Giraldo que para abril del
2005 hacia pública su decisión de desmovilizarse169.
El 10 de marzo del 2006 se desmovilizó “Jorge 40” junto a 1500 hombres del Bloque
Norte170, sin embargo este proceso tuvo falencias desde el principio pues por un lado el
gobierno no tomó medidas básicas para verificar la identidad de los desmovilizados, De
modo que, muchas personas que no habían nunca participado en sus filas decidieron entrar
en el proceso a fin de ganar una subvención económica, lo que se considera como fraudes
en las desmovilizaciones. En segundo lugar, el gobierno no se interesó en documentarse
sobre las redes delictivas y los bienes de los bloques de las AUC.
168
El Timepo.com.”Giraldo Busca Los Beneficios De La Negociación En Ralito” 5 de abril de
2005http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1957432
170
Semana. Com. “Parranda Vallenata” Sábado 11 Marzo 2006.
169
75
Estas dos falencias, dieron lugar a la continuación de las actividades de estos bloques que
ya habían entrado en el proceso de desmovilización, como al parecer fue el caso del Bloque
Norte, “El caso más evidente de fraude es el de la desmovilización del Bloque Norte, […]
al día siguiente investigadores de la Unidad de Derechos Humanos de la Fiscalía General
de la Nación tuvieron un importante logro: como parte de una extensa investigación penal,
capturaron a Édgar Ignacio Fierro Flórez, conocido también como “Don Antonio”, un
miembro del Bloque Norte que había participado en las ceremonias de desmovilización,
pero que continuaba dirigiendo las operaciones del grupo en esa región del país”171, como
consecuencia de la desmovilización en estas condiciones, por una parte, comenzaron a
conocerse las atrocidades y sevicia con la que actuaban los paramilitares al señalar las
innumerables fosas comunes y sitios donde dejaban los restos de quienes asesinaban172y al
mismo tiempo iban surgiendo detalles de los nexos de estos grupos con los políticos a nivel
nacional, regional y departamental173 en lo que llegó a conocerse como el escándalo de la
parapolítica, que consistía en el acuerdo, antes de las elecciones de senado, cámara,
alcaldías, gobernaciones, de candidatos políticos con jefes paramilitares para que les
prestaran su apoyo y garantizaran ganar la elección en su área de influencia, a cambio de lo
cual estos candidatos darían beneficios económicos y respaldo a sus proyectos una vez en el
poder.
171
http://www.cidh.org/countryrep/colombia04sp/informe4.htm
El Tiempo.com. “Siguen Apareciendo Muertos De ‘Jorge 40’” 7 de julio de 2006.
“Siguen Apareciendo Fosas De ‘Paras’ En La Costa Atlántica” 18 de abril de
2006,http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1990779;
“Confesiones De 'Paras' Ahorraron Unos 20 Años De Investigaciones”.Diciembre de 2007
173
El Tiempo.com.“Alcalde De Riohacha Pidió Beneficios De Ley De Justicia Y Paz” 1 de febrero de 2006.
“Partidos heridos por parapolítica van tras 16 gobernaciones y 24 alcaldías de
capitales”http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-3775568; “'La MOE está apoyando
candidatos' , denuncia candidato en La Guajira”. 19 de septiembre de 2007.
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-3728114; Empresa investigada por nexos con las Auc
pagó arreglo de sede del DAS en La Guajira. 13 de marzo de 2007.
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-3472297; “‘40’ Dijo Por Quién Votar Para Alcalde Y
Gobernador: Giraldo” http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-2661827; “Fiscalía investiga
papel que jugó el clan Gnecco en apogeo de 'paras' en la Costa” 29 de enero de 2007
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-3417397
172
76
Sin embargo, no bien iniciado el proceso de verdad y reparación de los recientemente
desmovilizados paramilitares, comenzaron de nuevo a aparecer panfletos amenazantes y a
caer las primeras víctimas de las llamadas bandas emergentes, como las “águilas negras”,
“los nevados”, “los Urabeños”, que serian “tres grupos en la Guajira En la Alta Guajira un
reducto de 70 “paras” no reinsertados desplazan a indígenas wayuu para controlar el tráfico
de drogas y armas. En Riohacha y Maicao se reporta otro que se dedica al contrabando de
gasolina; y en Dibulla uno más, integrado por mandos medios del Bloque Norte de las
autodefensas” 174
El accionar de estor grupos, así como de la guerrilla de las FARC, el ELN y el Ejercito
continua teniendo como blanco la población civil, que continua poniendo el mayor número
de víctimas, de desplazados de desaparecidos, pero que no se resigna sino que por el
contrario busca reivindicaciones, denuncia, y se organiza en disimiles movimientos y
organizaciones de basa que adelantan arduos trabajos de visibilización de su dolor y de sus
pérdidas, personas que se rehúsan al olvido y a la impunidad, y que se constituyen en
lideres de sus propios procesos de reivindicación que espera con paciencia y busca con
diligencia la verdad.
Análisis estadístico de desplazamiento en la Guajira.
Ahora bien, la condición de desplazamiento forzado es entendida como el abandono forzoso
de su territorio por parte de la población,175 El conflicto armado aparece en el departamento
en épocas recientes, con la lucha territorial emprendida por los actores armados al margen de
la ley, afectando de manera directa y mayoritaria a la población indígena, en especial a los
Wayuu, Wiwas, y Kogui, seguida por campesinos y colonos176. Para enero de 2003 fueron
desplazados de la etnia Wayuu 365177 personas en el municipio de Barrancas Por las AUC,
para el periodo 2004, 3922 personas correspondientes a la comunidad Wiwas son expulsadas
por este mismo grupo.
174
“Hay Grupos Emergentes En La Mitad Del País” 16 de julio de 2007
175
Si bien es cierto este no es el único periodo de desplazamiento, marca una tendencia creciente del
mismo.
176
177
http://www.disaster-info.net/desplazados/informes/rut/estudio11/estudio11_riohacha.pdf
Datos de Red de Solidaridad Social - Procesado: Observatorio del Programa Presidencial de DDHH y DIH
77
“La oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados en Venezuela
registro en un solo desplazamiento presentado en el mes de mayo de 2004 a cerca de 306
Wayúu en la frontera del Estado de Zulia (Venezuela) provenientes de Bahía Portete
(Guajira) a causa de una incursión paramilitar178”
El desplazamiento forzado no discrimina género, étnia, edad. Pues usualmente familias
enteras salen de sus lugares de origen y residencia ante la amenaza de combates por el
territorio o la posición estratégica las minas antipersonales haciendo del territorio ancestral
un sitio inseguro y potencialmente perjudicial en la medida en que es dominado por actores
armados.
Gráfica.1. Desplazamiento Total periodo 1997-2009, (Personas – Masivas) víctimas del
conflicto armado en los departamentos de la región Caribe.
BOLÍVAR;
MAGDALENA; Region Caribe;
277098
Region Caribe;
247992
CÓRDOBA;
Region Caribe;
125574
SUCRE; Region
Promedio
Caribe; 109652 Nacional ; Region
Caribe; 97175,9
CESAR; Region
Caribe; 168916
LA GUAJIRA;
Region Caribe;
66016
ATLÁNTICO;
Region Caribe; 5971
CESAR
LA GUAJIRA
MAGDALENA
ATLÁNTICO
BOLÍVAR
SUCRE
CÓRDOBA
Promedio Nacional
Fuente: Elaboración del autor con base en los datos de SIPOD.
En la región Caribe el flagelo social del desplazamiento forzado es significativo y crítico,
destacando que solo dos departamentos Atlántico con 5.971 y la Guajira con 66.016
personas desplazada se encuentran por debajo del promedio Nacional que es equivalente a
178
Tomado de: http://www.derechoshumanos.gov.co/PNA/documents/2010/laguajira/guajira.pdf. p7
78
97.176 habitantes en el periodo comprendido entre 1997 – 2009. El departamento de
Bolívar es el territorio líder en este síntoma del conflicto armado con 227.098 individuos,
en ese mismo orden el departamento del Magdalena con 247.992 y el Cesar ha alcanzado
168.916 expulsados. El departamento de la Guajira en un contraste departamental se ubica
como el sexto expulsor de la región Caribe, lo que indica menor incidencia de las fuerzas al
margen de la ley.
Gráfica. 2 Recepción Total periodo 1997-2009, (Personas – Masivas) del conflicto
armado en los departamentos de la región Caribe.
MAGDALENA
; Region Caribe
; 216044
CESAR;
Region Caribe ;
131429
LA GUAJIRA;
Region Caribe ;
68466
BOLÍVAR;
Region Caribe ;
188891
SUCRE;
Region Caribe
;
CÓRDOBA;
146584
Region Caribe
;
Promedio
ATLÁNTICO;
130542 Nacional ;
Region Caribe ;
Region Caribe ;
104532
97175,9
CESAR
LA GUAJIRA
MAGDALENA
ATLÁNTICO
BOLÍVAR
SUCRE
CÓRDOBA
Promedio Nacional
En el caso de la recepción masiva de personas en la región Caribe se destaca que su
comportamiento supera el promedio nacional, el departamento con la mayor recepción del
territorio Caribe es el Magdalena con 216.044 personas. En contraste el departamento de la
Guajira que se encuentra en el último lugar de recepción con 68.466 personas recibidas. Se
debe señalar la participación de recepción que posee el departamento del Atlántico con
104.532 habitantes en comparación con el desplazamiento en su territorio que es de 5.971,
por ende en términos relativos recepción/desplazados es el que logra obtener el primer
lugar en concentración de personas migratorias producto del conflicto armado. Lo anterior
79
muestra la decisión de concentrarse en los grandes centros urbanos por parte de este grupo
poblacional, al considerarlos sitios más seguros y con mayores oportunidades laborales.
Tabla. Autores de desplazamiento forzado en el departamento de la Guajira y
Colombia en el periodo 1997-2009
Autores
La Guajira %
Colombia
%
Autodefensa o Paramilitares
11584
17,5%
469.672
14,2%
Fuerza Pública
454
0,7%
17.635
0,5%
Grupos Guerrilleros
14122
21,4%
1.062.776
32,2%
1148
1,7%
66.370
2,0%
No Disponible
20068
30,4%
534.354
16,2%
No Identifica
13532
20,5%
685.767
20,8%
Otros
5108
7,7%
467.405
14,1%
Total
66016
100,0%
3.303.979
100,0%
Más
de
un
desplazamiento
autor
de
Fuente: Elaboración del autor con base en los datos de SIPOD y ACCION SOCIAL.
El fenómeno social del desplazamiento es un conflicto que tiende a converger en violencia
y diversificación de grupos armados ilegales que asumen prácticas de terror, en el país se
han presentado desde 1997 al 2009, 3.303.979 expulsados en donde el autor con mayor
participación son los grupos guerrilleros con el 32,2% correspondiente a 1.062.776
habitantes, en segundo lugar se encuentra los “No identifica” con el 20.8%, en ese mismo
sentido la categoría de autor “No disponible” con 16.2% y los grupos de autodefensas se
atribuyen el 14.2% expresados en 469.762 individuos.
El departamento de la Guajira presenta un comportamiento atípico en contraste con el
territorio nacional en donde el primer lugar es obtenido con el 30,4% expresado en 20.068
expulsados por la categoría “No disponible” y en ese mismo orden los grupos guerrilleros
con el 21,4%. La Guajira alcanzo en este periodo de estudio 66.016 desplazados. Las
autodefensas obtienen en este departamento 11.584 reportes de desplazados, estos
comportamientos se entienden en la medida en que los periodos de mayor desplazamiento
en el departamento se dan entre 2003-2006, periodo en el que se desmovilizan las
80
autodefensas y surgen nuevos grupos criminales, por lo que sus delitos no tienen autor
definido.
Gráfica.3. Autores de desplazamiento en el departamento de la Guajira.
Comportamiento 1997 – 2009.
y = 199,54x + 146,08
R² = 0,2529
1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
No Disponible
194
47
98
337
310 1307 2544 4625 2297 4324 1792 1406 776
No Identifica
476
73
103
504
353 1883 847 2515 2189 1474 1454 1091 487
Autodefensa o Paramilitares 217
101
55
804
654 2448 1302 1206 1856 891
Grupos Guerrilleros
49
64
636
732 1622 1022 969 2350 2331 1714 1583 397
618
973
749
En el análisis de tiempo se debe entender el comportamiento y la participación en cada año
de los actores violentos en el desplazamiento en la Guajira; correspondiente a los grupos
Guerrilleros su mayor presencia detonante en expulsión se da en el 2005 – 2006 alcanzando
2350 y 2331 habitantes, para el año 2009 solo obtiene 397 personas expresando su
reducción en el control del territorio. La categoría de autor “No disponible”, pero que
podría decirse que se trata de bandas emergentes, constituye en la mayor fuente de
expulsión principalmente en el intervalo de tiempo 2003-2006, en términos agregados de
este periodo se alcanzan la cifra de 137.90 expulsados con tendencias crecientes en el
tiempo. La categoría de “No identifican el actor” posee este mismo patrón de
81
270
desplazamiento en el tiempo que la anterior autor de violencia con incrementos de
expulsión en el 2003 -2006 y obtiene su mayor nivel en el 2004 con 2.515 personas
desplazadas. Para el caso de las autodefensas o paramilitares su patrón de incidencia es el
2002 con 2.448 es el mayor desplazamiento ocasionado por este grupo.
En síntesis se puede deducir que el periodo de mayor conflicto y desplazamiento en el
territorio de la Guajira es el comprendido entre el 2002 -2007 con leves reducciones en los
años 2008 y 2009.
82
Tabla.1 Comportamiento de los autores del desplazamiento en el departamento de la Guajira en el periodo comprendido entre
1997 -2009.
Años
Autodefensa
o
Grupos
Más de un autor de No
No
Paramilitares
Fuerza Pública
Guerrilleros desplazamiento
Disponible Identifica
Otros
1997
217
0
618
19
194
476
160
1998
101
19
49
0
47
73
47
1999
55
113
64
5
98
103
112
2000
804
31
636
32
337
504
630
2001
654
48
732
24
310
353
676
2002
2448
120
1622
39
1307
1883
1594
2003
1302
34
1022
33
2544
847
854
2004
1206
4
969
19
4625
2515
230
2005
1856
31
2350
77
2297
2189
50
2006
891
45
2331
379
4324
1474
179
2007
973
7
1714
275
1792
1454
78
2008
749
2
1583
193
1406
1091
68
2009
270
0
397
53
776
487
91
Fuente: Elaboración del autor con base en los datos de SIPOD
83
84
La tabla 1 denota la participación de las principales fuerzas al margen de la ley como
generadoras de violencia y desolación en los hogares de la población guajira, originando
expulsión de los lugares nativos de residencia de los individuos, según el SIPOD estas
fuerzas se dividen en siete categorías, cada una con su interés particular en el territorio.
En primera instancia se tienen las autodefensas o paramilitares, los cuales hasta el año 2002
eran la principal fuerza expulsora, los grupos guerrilleros ejercen su influencia en menor
proporción, sin embargo a partir del año 2005 incrementan sustancialmente su actividad
desplazando 2350 personas en ese año, un actor extraño por decirlo de alguna manera es la
fuerza pública, debido a la misión constitucional que este tiene de velar por la seguridad de
los habitantes del territorio nacional, aunque en menor número que los demás actores, se
observan cifras de hasta 120 personas desplazadas para el 2002, se resalta el hecho que a
partir de esta fecha se ha reducido significativamente el accionar de este grupo, llegando a
cero desplazamiento por causa suya en el año 2009. Es de resaltar que las categorías “no
identifica” y “no disponible” tienen un aumento significativo a partir del año 2002,
generando en el 2004 el mayor número de desplazados con 4625.
El periodo subrayado con rojo (2003-2006) es el de mayor incidencia del conflicto armado
en este departamento, en contraste con el proceso de desmovilizaciones masivas que se
presentaban en igual periodo, este fenómeno marca el inicio de un nuevo periodo de
violencia en los municipios del departamento, pues ahora los desmovilizados pasaron a
incorporar nuevas bandas organizadas para cometer sus actividades delictivas, lo que
explica porque no se identifican o no se dispone del grupo que causa el desplazamiento a
partir de este periodo.
85
Tabla.2 Desplazamiento según Autor en los departamentos de la región Caribe.
En el periodo de 1997 – 2009
Departamentos de la Región Caribe
ATLÁNTICO %
CESAR %
2225
37.3%
33014
19.5%
49
0.8%
550
0.3%
888
14.9%
36792
21.8%
64
1.1%
1888
1.1%
nible
848
14.2%
25460
15.1%
19753
fica
1359
22.8%
37320
22.1%
538
9.0%
33892
20.1%
5971
100.0% 168916 100.0% 125574
nsa
o
ares
ública
Guerrilleros
un autor de
miento
CÓRDOBA
%
LA
GUAJIRA
%
MAGDALENA
%
SUCRE %
BOLÍVAR
13.8% 11584
17.5%
47397
19.1%
25138
22.9%
47322
430
0.3%
0.7%
1487
0.6%
769
0.7%
1655
40798
32.5% 14122
21.4%
31861
12.8%
26858
24.5%
60279
1.5%
1.7%
2926
1.2%
1235
1.1%
7936
15.7% 20068
30.4%
74152
29.9%
11851
10.8%
41968
26751
21.3% 13532
20.5%
47853
19.3%
24431
22.3%
65824
18595
14.8% 5108
7.7%
42316
17.1%
19370
17.7%
52114
100% 66016
100.00% 247992
17353
1894
454
1148
Fuente: Elaboración del autor con base en los datos de SIPOD
86
100.00% 109652 100.00% 277098
Al realizar un comparativo entre los actores causantes del desplazamiento forzado y los departamentos de la región Caribe para el
periodo de estudio, se puede apreciar que La Guajira es atípica al comportamiento de sus similares en la región, ya que el gran peso del
desplazamiento recae sobre actores desconocidos (30.4%). En términos generales fueron las autodefensas las mayores causantes de
este flagelo en la jurisdicción de cada departamento.
87
Tabla.3 Desplazamiento y Recepción en el departamento de la Guajira según
población. En el periodo 1997 - 2009
Años
Expulsados %
Recepción %
Población
1997
1684
0,35%
1490
0,31%
487.472
1998
336
0,07%
599
0,12%
506.299
1999
543
0,10%
752
0,14%
526.712
2000
2974
0,54%
5031
0,92%
548.617
2001
2797
0,49%
5945
1,04%
573.282
2002
8992
1,50%
10325
1,72%
599.196
2003
6624
1,06%
7437
1,19%
626.110
2004
9014
1,38%
9355
1,43%
653.702
2005
8807
1,29%
6682
0,98%
681.575
2006
9591
1,35%
5252
0,74%
708.673
2007
6284
0,85%
4802
0,65%
735.974
2008
5086
0,67%
6825
0,89%
763.439
2009
2069
0,26%
3744
0,47%
791.027
total
64801
0,79%
68239
0,83%
8.202.078179
Fuente: Cálculos del autor con base en los datos y proyecciones estadísticas del DANE y la
SIPOD
La información de la tabla 3 resalta el hecho de que La Guajira recibía en promedio más
gente de la que expulsaba, excepto en los periodos de mayor violencia, donde esta
tendencia se revierte, destacándose el año 2006 como el año donde se desplazo mayor
cantidad de individuos, con 9591. Por otra parte el año 2002 se recibió la mayor cantidad de
personas de todo el periodo de estudio, con un total de 10325.
179
El dato total de la población, es asumido con el propósito de establecer la participación relativa de cada
categoría para la serie de estudio, y no representa la población total del departamento.
88
Gráfica.4. Desplazamiento Total (Personas – Masivas) víctimas del conflicto armado en el periodo Comprendido 1997 -2009 en
los municipios del departamento de la Guajira.
DIBULLA; Municipios de la
Guajira ; 16836
ALBANIA
BARRANCAS
MAICAO; Municipios de la
Guajira ; 16292
SAN JUAN DEL CESAR;
Municipios de la Guajira ;
13534
DIBULLA
DISTRACCIÓN
EL MOLINO
FONSECA
HATONUEVO
LA JAGUA DEL PILAR
MANAURE
MAICAO
MAICAO
SAN JUAN DEL CESAR
URIBIA
URUMITA
VILLANUEVA
MAICAO; Municipios de la
FONSECA; Municipios de la
Guajira ; 4282
Guajira ; 2687
BARRANCAS
; Municipios de la Guajira ;
HATONUEVO;
Municipios
Municipios
de
ALBANIA; Municipios
de la EL MOLINO;
1506DISTRACCIÓN;
Municipiosde la
MANAURE;
Municipios de la
LAGuajira
JAGUA
DEL PILAR;
; 428
la
Guajira
;
893
Guajira ; 426
de la Guajira ; 369
Guajira ; 241
Municipios de la Guajira ; 290
89
VILLANUEVA; Municipios
de la Guajira ; 5381
URUMITA; Municipios de la
URIBIA; Municipios de la
Guajira ; 1113
Guajira ; 523
La grafica 4 muestra a los municipios de Dibulla con 16836 desplazados, Riohacha con
16292, San Juan del Cesar con 13534, Maicao con 4282 y Villanueva con 5381, como los
más afectados por el fenómeno del desplazamiento, sobrepasando ampliamente las cifras de
los demás municipios.
Con el fin de generar mayor entendimiento al respecto en el grafico 4 se presenta la
información solo de estos cinco municipios, con ayuda de la línea de tendencia se aprecia el
incremento paulatino de este fenómeno, presentando los mayores incrementos como se
había destacado anteriormente a partir del año 2002, sin embargo es importante anotar que
la influencia sobre los municipios se divide en tres sub periodos; el primero de 2000-2002
en donde el municipio capital de Riohacha era el más afectado alcanzando su punto
máximo en el año 2002 con 3330 desplazados, un segundo sub periodo está entre 20022004 aquí cambia el panorama y es San Juan del Cesar el municipio con mayor población
expulsada de su territorio, con un punto máximo de 4762 personas, finalmente se tiene el
periodo 2005-2008 donde Dibulla aparece como el mayor expulsor, incluso presenta el
punto más alto de toda la serie con 5098 desplazados.
Gráfica.5. Los municipios con mayor tendencia a la expulsión de personas víctimas
del conflicto en el departamento de la Guajira.
En el periodo 1997 – 2009
90
y = 244,15x - 414
R² = 0,3838
1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
DIBULLA
180
55
99
367
406
640
465
947
2596 5098 3143 2305
535
RIOHACHA
850
988
2637 1742 1339 1425
868
623
110
181
1367
832
3330
SAN JUAN DEL CESAR
61
28
99
148
275
3276 2669 4762 1051
522
335
265
43
MAICAO
680
17
23
48
126
656
417
441
473
590
408
299
104
VILLANUEVA
22
46
28
62
344
396
1059
842
1056
769
416
283
58
91
Gráfica.6. Comportamiento de desplazamiento en los municipios del departamento de la Guajira.
En el periodo de 1997 – 2009
y = 38,154x + 146,85
R² = 0,1433
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
ALBANIA
24
0
0
12
0
10
21
33
147
79
35
60
5
BARRANCAS
28
23
21
128
109
67
487
79
175
171
111
78
29
DISTRACCIÓN
0
6
1
55
54
10
120
2
30
28
35
16
12
EL MOLINO
0
18
2
120
40
73
29
98
150
121
38
45
159
FONSECA
45
23
68
621
388
183
275
165
198
172
193
170
186
HATONUEVO
0
3
6
21
45
56
58
67
50
43
28
26
25
MANAURE
5
4
1
3
15
17
21
18
45
67
37
8
0
URIBIA
0
0
1
0
0
9
10
410
34
25
13
17
4
URUMITA
5
3
13
5
137
257
67
142
116
143
129
66
30
VILLANUEVA
22
46
28
62
344
396
1059
842
1056
769
416
283
58
92
Teniendo en cuenta la participación de todos los municipios del departamento se realiza en el
grafico 6 un análisis semejante al esbozado en el anterior grafico, se presenta dinámica parecida,
aunque en esta parte se resaltan tres sub periodos de acuerdo a lo presentado por la línea de
tendencia, dado que de 1997-1999 y 2007-2009 la influencia los actores armados en el
desplazamiento de los individuos no fue tan representativa como en el sub periodo 2000-2006, en
esta franja se alcanzaron los puntos más altos de desplazamiento con 21470 en el año 2003 y
20010 en el 2005.
Conclusiones del análisis estadístico.
Una vez analizado el periodo de estudio (1997-2009) se aprecia que la Guajira es uno de los
departamentos de la costa Caribe menos golpeados por el flagelo del desplazamiento forzado,
tiene su punto máximo en el sub periodo 2003-2006, en donde a pesar de encontrarse el país en
un proceso de negociación con las autodefensas, no represento este evento disminución en este
delito, hecho que al tener en cuenta los autores de los desplazamientos se observa en el cambio de
paramilitares a “desconocido” o “no disponible”, por lo que se reconoce que las estructuras
permanecieron
vivas,
transformando
el
conflicto
de
escenarios
rurales
a
urbanos,
denominándoseles ahora bandas criminales o emergentes.
Con respecto a los municipios del departamento Riohacha, San Juan del Cesar y Dibulla, fueron
los más afectados por el conflicto, destacándose tres sub periodos, en donde del 2000-2002
Riohacha fue el más afectado, posteriormente 2002-2004 San Juan del Cesar toma la punta de
este delito, finalizando en 2005-2007 con Dibulla como el más afectado, además en esta serie se
dan los mayores desplazamientos masivos por municipios.
93
4. MEMORIAS, MASACRES Y REALIDADES DEL CONFLICTO EN LA
GUAJIRA
Masacre Río Lagarto180
Foto 3: “La Lucha”, Barrio de desplazados en Riohacha
“Por un lío de faldas”
El territorio de Rio Lagarto era loma, unas cuantas casitas. Una vereda, de ahí de la carretera allá
son cuatro horas de camino entre el medio Casa Aluminio y Mingueo. De allí donde ocurrió la
masacre a donde yo vivió tenía que tener media hora de camino, por asunto de que quedaba el
colegio y nosotros subíamos hacia arriba. Hace cinco años, De aquí de la Guajira, pero la persona
que vivió allá, el papa de mis hijos ellos tiene tierra en Rio Lagarto al lado de Víctor Sombrerón,
la masacre que hubo allá fue porque el muchacho todos los años se cogía café, frijoles, tomate de
árbol, esto se hace por allá porque son tierras frías, y nosotros todos los años subíamos, esta era la
época estaba subiendo el personal a coger café y a limpiar para el mes de diciembre.
El señor Víctor Sombreron subió un personal Uno de los dueños de la finca donde yo vivía, el
vive en Mingueo, yo viví en frente de Víctor Sombreron, la muchacha que cuidaba la finca era
cuñada del esposo mío, el papá de mis hijas y el muchacho era familia mía del lado del
Magdalena. Ellos todos los años montaban este personal para recoger café. Ellos sí, ellos
limpiaban la finca, le hacían seguimiento. La muchacha se enamoro del muchacho, uno de los
trabajadores que subieron, ellos se enamoraron yo lo sabía, la hermana también, y todas las
mujeres, el esposo de ella no lo sabía, y el cuñado también lo sabía, el papá de mis hijos, la
mamá, los trabajadores, todos, menos él. El papá de mis hijos, mi cuñado, bajaba cada quince
días a buscar Malanga, ñame, yuca para vender aquí, En el mercado nuevo, venían y traían y
llevaban nuevamente producción como el arroz y esas cosas así.
Ese día bajaban ellos dos juntos, yo le dije a Mariela, que es una de las afectadas porque de allí
cayeron cuatro hermanos, más el padrastro, Mariela pueda ser que Cenáis no le vaya a decir nada
180
Entrevistas a Omaira, Riohacha, julio 2011.
94
al primo, porque no se la vaya a cagar de decirle a el primo que la mujer anda tirando con este
muchacho.
Así, fue bajaron a las 4 de la mañana, y subieron a las 7 de la noche, el llego como una fiera,
subió, levanto a la muchacha, la levanto a golpe hicieron y desasieron. Al día siguiente cuando
fueron a coger café, de allí de la casa a coger café eran 15 minutos, regresaron otra vez bajaron a
almorzar y volvían a subir otra vez, al medio el muchacho se vino primero con el que ella
vacilaba y los encontró en el cuarto y se formo un pelotero, cogió él le pego, vino mi cuñado se
metió, mi esposo no se metió, yo le dije porque este problema no es de usted. El cuñado se metió
y cogieron al muchacho lo levantaron a golpe, el muchacho no espero mucho, porque le andaba
con una hermana y la mamá, De Mingueo, él les dijo esto no se queda así, por pegarme yo soy
hombre él es una mujer, el hombre propone y la mujer dispone y si ella quiso eso no es problema
mío, ellos tuvieron una discusión grandísima y ellos bajaron.
La Masacre:
A la semana siguiente subió y después nos enteramos que era parte del ejército y parte de la ley
del otro lado. Pero la cuestión de la masacre fue del ejercito Subió con las otras gentes Era gente
del ejército, esta información se la pueden dar los familiares de las víctimas. Ellos subieron hay
cayeron personas inocentes. Ellos subieron en las horas de la madrugada, a las cinco de la
mañana y a las 8:30 de la mañana ellos estaban desayunando y otros estaban durmiendo, se
salvaron otros niños. Se metieron por el lado del colegio, donde las víctimas murieron, No, eso
fue en una sola casa, si nosotros vivíamos en una sola casa, por ejemplo, aquí hay una sola
familia está sola familia vivíamos hasta seis y siete familias en una casa y hay mismo quedaba el
colegio, de ahí seguíamos dos o tres familias, así era el conjunto de Rio Lagarto.
Por ahí nosotros no veíamos guerrilla, de vez en cuanto subía el ejercito, no se dice que no, de ahí
se sacaba café, cacao, malanga, culantro, cositas así traíamos de allá para abajo para vender acá,
carne del monte, frijoles rojo, el que tenía ganado vendía su leche, queso.
Pero de verdad cuando se subieron esa gente para allá fue terrible, porque ellos llegaron, ya unos
estaban desayunan para subir a coger café, otros para coger frijoles, en el momento en que ellos
subieron los encontraron desayunando, una parte estaba durmiendo otra parte ya estaban listos
para el colegio. Y eso fue una cosa terrible. De allí cogieron, los arrodillaron, los pusieron en fila
los que estaban despiertos, los que estaban adentro los mandaron a salir para afuera.
No, allí lo que cayeron fueron hombres, no cayo ninguna mujeres, allí cayeron fue niños,
adolescentes y personas adultos Cinco. Ahí mismo delante de la mamá de Mariela, más
adelantico mataron a otro, Hermana de Mariela y el padrastro, Con arma de fuego. Más adelante
cogieron y mataron dos en la casa, como en tres kilómetros mataron al otro, el otro lo dejaron en
la entrada de casa aluminio y el otro lo consiguieron en Barranquilla. Lo dejaban así como tres o
cuatro kilómetros, y el ultimo fue el muchacho de Barranquilla él tenía 16 años.
La verdad es que no me acuerdo y de allí a todo el mundo se fue, nos daban 24 horas para
desocupar el pueblecito. Eso fue en el 98.
El drama y consecuencias del desplazamiento:
95
Cada quien hablo por su lado, yo me vine para donde mi familia. En este tiempo yo no declare
uno por miedo, otro porque los familiares de las victimas tuvimos una discusión, ellos porque
tenían que golpear al muchacho así, lo que tenían que hacer era coger la muchacha o pegarle o
dejarla votada, para pagar unos inocentes que nada tenían absolutamente nada que ver y la
persona que iban a matar a él no lo consiguieron, él estaba arriba. Esa finca está abandonada
desde 1998. Es más los indígenas Wiwa ellos están comprando esta tierra. Desde el 98 nosotros
no subimos, el que sube es Rafael porque allá se quedaron los animales, él va a revisar como
están las bestias.
[La mamá de las víctimas] vea ella era una persona gruesa, más gruesa que yo, con un cuerpo tan
lindo, esa señora se acabo es señora quedo como un hueso, ella lloraba, ella gritaba, ella decía
todo lo que vivió y se fue consumiendo poco a poco, a los dos años murió de pena y dolor murió
esta señora. Matarles al marido y a los hijos a los pies. Fue feo, yo me vine de allá, para donde mi
familia, cada uno agarro por su lado.
Nosotros todos nos reunimos allí, hacíamos todas las actividades, todo se hacía allí y es más la
mamá de las víctimas era profesora, ella era la que daba clase. No. El señor Ramón que tenia la
finca Calante, se murió, el señor Víctor Sombrerón sé que está vivo, Rafa también está vivo, hay
poquitas personas que están vivos, el señor Rodrigo, el hijo de él, desde esa vez cada uno agarro
por su lado, de Mariela si sé que es la presidenta comunal de Majayura la que está en frente de la
carretera. La hermana la que paso por todo eso, está por allá en el Magdalena, No sé. Al poco
tiempo murió el papá de mis hijas En un accidente, menos me aleje de tantas cosas.
Es un recuerdo que nunca se va olvidar, nunca se olvida. Mariela decía y ella dice así: manita yo
te digo una cosa eso verlo vivirlo es una cosa y decirlo es otra, y tener todos esos recuerdos aquí
en la mente es difícil olvidarse, yo le decía a Mariela eso si es cierto porque yo lo viví con mi
cuñado y lo viví en carne propia también.
Al poco tiempo lo viví también aquí en la Guajira, en una Ranchería. En esos tiempos estaban las
águilas negras dando vuelta y matando a las personas. Mi cuñado era una persona de que si había
una cosa mal puesta él la cogía, cualquier cosa, pero tampoco así pagando personas inocentes,
menos mal que estábamos puras mujeres, nos mandaron a desocupar, recogimos, nos fuimos, En
una ranchería que se llama las delicias, A media hora de Riohacha. Sí, bueno yo he vivido cosas
grandes y pequeñas, yo he tenido muchas experiencias en la vida y muchos golpes que mi Dios
me ha enseñado, yo a veces me arrodillo y le digo señor tu por qué me pones todo esto en el
camino y por qué tienes que darme experiencias que tú no tienes que darme, soy mala hija, mala
madre, no soy mala vecina, me gusta ayudar y colaborarle a la gente, porque soy una líder y me
gusta ayudar a las personas, yo le digo a mi Dios, abrirme los ojos, ya no lo puedo hacer, porque
uno abre los ojos al nacer, y se da cuenta como es la vida y la cosa.
El cuñado mío a él le gustaba agarrar las cosas estas, yo le decía que no e inclusive el está ahora
preso, a él lo fueron a matar en mi casa, el muchacho que mataron, le metieron un tiro en la
cabeza, Las águilas negras, llegaron a las cuatro de la tarde, el estaba prendiendo el fogón, yo
estaba en la tienda, el muchacho estaba sentado en la cama mía, cuando ellos se metieron por la
puerta de en frente, al pelao le metieron un tiro en la frente y cayo boca abajo en todo en frente de
la cama, al cuñado mío lo llamaron Ángel y el voltio, cuando el miro le partieron toda la quijada,
le partieron la lengua, todo, todo, le sacaron toda la dentadura, le desfiguraron toda la cara.
96
Llegaron en el momento el pelao quedo tirado allí, el cuñado estaba todo lleno de sangre y estaba
herido por la boca, salió corriendo por la puerta del patio, y llego donde la cuñada mía y le dijo
hermanita, hermanita me mataron estoy lleno de sangre. El muchacho si quedo muertesito
muertesito, No me acuerdo pero lo conocíamos como el negro, El era amigo de mi cuñado, en el
2004. Llegaron a la casa y los hombres no estaban haciendo las vueltas del cuñado, el mismo día
a las siete ocho de la noche llegaron a la casa donde la suegra, otra vez la misma gente, le damos
media hora para que se vaya de aquí, nosotros llamamos a los hombres, vengan vamos a recoger,
recogimos todo, se quedaron las gallinas, los chivos, una parte del chinchorro, las cosas que
teníamos nosotros recogimos todo y cada quien jalo, yo me vine otra vez para donde mi mamá, a
los pocos días me fui para donde ellos estaban, porque ellos no podían venir le dijeron que si
llegaba aquí lo mataban y otra vez nos vinimos de acá, el papá de mis hijos muy poco puede estar
acá y los familiares de los hombres no podían estar, yo si me vine para acá, porque para donde yo
me fui pasaba mucho trabajo. En la punta de los Remedios, hay no hay trabajo, no hay vida, es un
pueblo muerto, nada más se vive de la pesca y el monte, yo me vine porque pasaba mucho trabajo
con mis hijo, es más que yo me vine más porque yo deje a mis hijas aquí donde mi mamá, y una
de las hijas mías me la violaron, me la violo un paramilitar, de acá mismo de la ciudad, un
reinsertado me la violo, y esta época nunca se me olvida y nunca se me debe olvidar, eso siempre
está presente aquí, ni ella, ni yo, nunca se olvida lo que vivió mi hija.
Mi hija tenía 10 años, la saco del colegio. de pronto de los familiares de la casa, porque yo desde
que me independice yo me fui del lado de ellos, que ahora mismo estoy aquí en Riohacha y
siempre vivo lejos de mi familias, porque cuando uno tiene su obligación sus hijos uno tiene que
estar lejos de la casa. Y yo estado distante pero si vivo cerca, mi mamá vive acá arriba, pero
desde allí he vivido vida, más vida con tantos casos que le vienen en la vida, que a veces le digo a
mi Dios por qué le das castigo a uno que no se lo merece, no somos malos vecinos, somos
personas buenas porque nos das tanto castigo, experiencias y vidas que uno no quisiera vivir, y
tampoco se la desearía a otra persona. Yo tengo cuatro años de estar acá el viene y con las
mismas se va. Allá no se pudo hacer nada, allá no hay vida, más que soy una persona desplazada,
soy una persona damnificada, eso fue en el 2004.
En el 2006 hubo como un barullo para la vía de la punta para aquel lado y el mar se llevo mi
casa, se llevo todo lo que tenia adentro, tan mala suerte teníamos que todo lo que teníamos
adentro se lo llevo el mar, todo. Nos vinimos para el pueblo, una parte del pueblo el barullo se le
llevo el techo, vivimos una vida tan fea en La Punta, que pasábamos hambre, había días en que
no comíamos nada, nada, en la cuestión de que estaba pasando trabajo me traje a las niñas
mayores las deje donde mi mamá que fue cuando paso lo de mi hija, me quede con los dos más
pequeños, Siete niños.
Él anda feliz de la vida, está libre en las calles, la ley nunca da una respuesta y son casos en que a
veces uno ni confía en la ley, uno mejor se queda cayado y busca la posibilidad de solucionar el
problema por otro lado, porque la ley le da más apoyo a los delincuentes que a los ciudadanos,
esta es la vida que yo he vivido.. Si. Donde vivimos los desplazados son estas partes aquí y los
desmovilizados viven en la parte de allá arriba, eso sí que muy poco tocamos esa zona, cuando
nos toca coger, cogemos una moto y pasamos de largo las relaciones pocas, porque son familias
que viven en grupo y se relacionan en grupo, nosotros también hacemos lo mismo, nosotros
mantenemos aparte y muy poco tenemos relaciones con esta gente, muy poco, una parte de ellos
97
trabajan en moto, tienen negocio, venden gasolina, tienen carro, otra parte tienen sus relaciones
por otro lado y nosotros también tenemos nuestras relaciones diferentes. Bueno yo trabajo en
oficios varios, hay días donde lavo, trabajo haciendo comida, vendo revistas, muy poco trabajo en
casas de familias, vendo pescados, hago mochilas y nosotros hacemos actividades, se venden
deditos, se compra y vende ropa, se vende chicha, hay un comedor, y así, son actividades que
nosotros tenemos contrarias y diferentes a los que ellos hacen.
El gobierno debe ayudar a los desplazados, no ayudan a los desplazados, en cambio los
reinsertados más posibilidades porque a ellos les pagan un sueldo, más todas las garantías que les
dan, en cambio nosotros no, a nosotros a veces de vez en cuando cada 4, 5 6 hasta un año, nos
llega la ayuda humanitaria y a veces viene por 500.000,600.000, 700.000 y 800.000, y que ayuda
nos dan ahí, en generación de ingresos, en ese entonces nos daban 1500.000 y a mí me dieron
500.000 y eso fue en el 2005 a 2006, y en cambio ellos reciben un pago mensual, más los
negocios que ellos tienen.
Bueno, yo la viví, y la he vivido hasta en carne propia, porque me llegan amenazas de aquí, me
tocan la puerta, me mandan a recoger temprano, a raíz de lo que paso con mi hija. Ellos quieren
que me vaya de aquí, pero yo no les voy a dar el gusto, porque esta es mi casa, a mi el ministerio
me ayudo para dos meses de arriendo, y ahora tengo que volver a buscar una casa, ya un arriendo
aquí no se consigue en 70.000 ni de 90.000 ni de 100.000, y mi grupo de familia que somos 6 y 7
personas me toca buscar una casa grande y mínimo son 250.000 y 300.000, a mi el ministerio me
ayudo con dos meses de 250.000, que me toco volverme a ir para mi casa, y yo mi asa no la voy a
dejar sola y para ir a trabajar a casas ajenas donde lo viven votando a uno, yo estoy en mi rancho
y aquí estoy, han venido me han tocado la puerta, pasa un carro y me viven amenazando a uno,
aquí estoy en mi casa y en mi casa me van a matar y con mis hijos.
Porque yo no me voy a ir más de mi barrio, y de mi casa mucho menos, porque yo paso trabajo,
yo estoy sola el papá de mis hijos que tiene cuatro años y trabaja por fuera, de vez en cuando el
habla con sus hijos, de vez en cuando me manda, pero no es una garantía como yo la tengo como
madre cabeza de familia, de estar pagando un arriendo de 250.000 pesos, yo le dije enseguida que
le cumpla los meses me mudo para mi casa, y aquí estoy en mi casa, quiere que desocupe la casa,
me mandan panfletos, me llaman por teléfono que recojan las zorras y las cosas o sino la recogen
ellos y allí estamos y estamos.
Hace un año mataron a uno de los desplazados aquí, que hizo la familia, recogió su muerto y se
fueron. Son cosas que nosotros vivimos un caos y pasamos trabajo, pero aquí estamos y yo gusto
no les voy a dar, yo de mi casa no me voy a ir, yo no voy a pasar más trabajo, porque yo viví
buen largo tiempo pasando trabajo en casa ajena, y hay muchas humillaciones donde uno no tiene
donde vivir y este es mi rancho, aquí lo apare, aquí con mi esfuerzo lo compre y seguiré aquí en
mi casa con mis hijos. A mí una amiga me dice Roberta Acevedo no tienes la seguridad, muévete
de ahí, pero yo que hago mudándome para una casa de material, yo no tengo la capacidad, no
tengo un puesto para tener un ingreso para pagar un arriendo tan demasiado caro, déjenme en mi
casa, mi arma es un machete y un garrote déjenmela ahí. Ayer estuve en la policía y estuve
hablando con un amigo mío y él le agarro la placa del carro de ayer. Mis hijas muy poco van a la
calle, de aquí al colegio, van donde mi mamá o donde mi tía, desde hace unas dos semanas no se
han vuelto a meter con ellas.
98
MASACRE EN CONEJO181
Memorias y narraciones
Foto 4: Conmemoración en la carretera; Foto 5: La iglesia de Conejo; Foto 6: El parque,
lugar de la reunión
Territorio y cotidianidad:
La vocación económica de acá es la agricultura y ganadería. Se cultiva más que todo yuca,
tomate, plátano, todo pan coger pues, el café también es una parte primordial del pueblo, porque
aquí se hace el festival del café.
La bonanza de la marihuana, esto fue malo, si hubo muchos problemas también porque todo
mundo andaba armado en el pueblo, todo el mundo se llevaba su bulto de marihuana y
cultivaban, todo el mundo era bebiendo y haciendo tiros. Eso todo el mundo, lo comentaba la
cosa de la marihuana, la veía uno y todo, yo jovencito cuando eso tenía 21 años, uno veía como la
trabajaban y la cultivaban y todo, y eso todo fue pobreza, porque allí hubo fue una pobreza más
grande de la que había, porque todo se fue acabando, se acabo el café, acabaron todos los cultivos
y empezaron a reemplazar todos los cultivos, para sembrar la marihuana, todo esto se acabo
porque con la entrada de la marihuana la gente veía más fácil la plata, así que se acabo el café, el
plátano, se acabo toda la comida, y se acabo la marihuana y quedamos limpios. En el 82 no es,
que se acabo la marihuana. Claro, la gente empezó a cultivar café, tomate, ají otra vez y a trabajar
todo el mundo y a ganarse el día.
Bueno, de la guerrilla se empezó a escuchar como desde 88 al 90, Ellos llegaban con sus armas, y
entraban al pueblo. Entraba un carro de gaseosa, la sacaban y ellos la repartían, y hablaban con la
comunidad, hacían reunión. Ellos le proponen a uno cosas buenas. que van ayudar a los
181
Grupo focal, Conejo (corregimiento de Fonseca, Riohacha La Guajira). Junio 2011.
99
campesinos, al pueblo, eso es mentira, eso lo que trae es violencia, hambre es lo que trae eso.
Ellos llegaban y hacían sus vainas y se iban. No, era por joder, era de vez en cuando desde el 88.
Masacre: entrada sorpresiva de los paramilitares.
Bueno esto se vino a aplacar en el 2000 cuando se metieron los paracos, Claro, ellos tenían
presencia por los alrededores. Eso es un miedo que le da a uno. Claro eso da miedo, es que
solamente con verlos a uno le da temor. No, uno se escondía en las casas, pero cuando los veían
yo me escondía, cuando los paracos nos agarraron fue de sorpresa. No, no teníamos el
conocimiento, no sabíamos que grupo eran, nosotros sabíamos que ellos se independizaron que
eran las Autodefensas Unidas de Colombia.
Ellos entraron por la principal, entraron caminando, tocaron las puertas, entraron a las cinco de la
mañana, desde abajo hasta acá arriba, Ellos decían que querían limpiar el pueblo. Al hermano
mío y a mí, nos agarraron, nos trajeron de allá para acá, entonces, de allí agarraron a otro
muchacho a este si lo mataron que nos iban a reunir en el pueblo, que iban hacer unas limpiezas,
Ellos dijeron que eran los ángeles de la guarda. Pero yo cuando los vi, me imagine estos son los
paracos, porque la guerrilla no, la guerrilla anda con botas de caucho y ellos andaban con ropa
militar hasta las botas eran militar.
Sí, eso fue horrible, nosotros estábamos acostados y llegaron en la madrugada me tocaron la casa
y yo me levante, cuando me levante y me dijo el muchacho “que nos acompañe a la plaza” - hijo
lo siento en el alma pero yo me voy a cepillar, porque usted sabe lo desagradable que es hablarle
a la gente sin lavarse la boca, “nada, nada eche para arriba”, no mijo, ustedes mandan en sus
cosas, que yo puedo mandar en mi boca, le dije, pero yo con la boca hedionda no voy para allá,
cuanto más vayan a buscarme agua allá y yo me cepillo, vamos si desconfía de mi. Entonces me
dijo caramba usted es tesa, no señor usted sabe lo desagradable que es hablarle a la gente con la
boca hedionda, eso es muy feo, yo misma me cepille y me fui para el parque.
Allá, todo el mundo callado, la gente criticaba uno al otro, que es la guerrilla o que es otro grupo.
Por ese modo de levantar a la gente así. Sí, nos dijeron hagan una media luna con el revólver, y
todo el mundo llorando, pegando, para poder calmar la gente se los llevaron.
Entonces de allá de la entrada, mataron a varios de ahí sacaron a cuatro, Los paracos nos sacaron
y a dos muchachos Faustino Molina y Gregorio Márquez. Nada, o sea, A él lo sacaron y se lo
llevaron y, en ciencia cierta no sabemos, a uno lo mataron acá cerca a la salida cuando uno va
para Fonseca, que fue a Faustino Molina, y al primo mío si se lo llevaron en un carro, a ellos los
sacaron en la reunión, y se los llevaron para allá por fuera de la vía del pueblo.
Ellos nada más llegaron nos sacaron a la plaza, y organizaron a los hombres para un lado y las
mujeres para el otro, y nos hicieron una media luna en toda la plaza, viendo la cara a cada quien,
y dijeron estamos buscando cinco hombres y dos mujeres, los encontramos aquí y los matamos
aquí mismo. Gracias a Dios no encontraron a las mujeres, Ellos no preguntaban nombres.
Nosotros teníamos la idea que ellos sacaban a la gente y dijimos nos van a matar, de pronto nos
colocaron en el suelo, de allí le hicieron unas preguntas a Faustino, que si él era colaborar de la
guerrilla, el dijo que él no tenía nada que ver con guerrilla, entonces un man dijo: amigo a mi
usted no me hecha mentiras, y sacaron la pistola y lo mato, delante de nosotros, pero a nosotros
100
nos dijeron a ustedes les vamos a perdonar la vida, a ustedes no los vamos a matar, pero no se
vayan a ir del pueblo, pero a este otro sí, no lo vamos a llevar para investigarlo por allá adelante,
que fue a Gregorio Tenía como 35 años, yo tenía 46 años y ahora tengo 54, hace once años.
Nosotros nos fuimos del pueblo para Venezuela, la gente se fue huyendo paulatinamente, la gente
se fue desplazando, los hermanos míos y yo nos fuimos enseguida, como a los cinco días,
dejando todo abandonado. No, no, ellos se fueron inmediatamente. Al ver muertos, el pueblo
lloro, grito, lo que queda en el pueblo es tristeza, y uno se preguntaba por qué los habían matado,
que son cuestiones por la que queda el pueblo dolido y uno queda con miedo, prácticamente uno
se acostaba temprano, por lo que paso, uno no haya que hacer. Si ellos volvieron como a los tres
años. No tenemos ni idea, ellos nunca dijeron que iban a volver, ellos se iban y después no
volvían más, y volvían.
Y a los dos meses entra la guerrilla…
En el 2002 entro la gente de la guerrilla fue cuando mataron a Libardo Amaya, pero esto fue
enseguida, después de que se fueron los paracos, entra la guerrilla y lo matan. El 20 de
septiembre fue que mataron a Libardo. El caso de Libardo fue a los dos meses, que entraron
entonces la guerrilla y nuevamente convocaron al pueblo a una reunión, y yo cuando esto yo ya
estaba aquí, porque yo vengo desplazada de la Colonia que también hubo un bombardeo para allá
y llego un grupo armado y de una vez nos toco abandonar, salirnos y dejar todo En la Serranía del
Perijá. En el 2002. No, no, esto fue en el mismo 2000, oyó, que pasó también esto para allá.
El 5 de julio entró los paracos y el 20 de julio entro la guerrilla y mataron a Libardo. Nosotros
cuando vinimos a ver fue que tocaron las puertas a las cinco de la mañana y nos desplazaron
hacia la plaza, oyó, entonces de allí se escucharon unas bombas como para la finca de Jagüey y
allí fue cuando nos enteramos que habían matado a Libardo Amaya, porque él era el que traía a
los profesores de la institución y lo esperaron en la ye y lo mataron. Si ellos se identificaron y,
dijeron que eran el frente 59, que ellos estaban buscando unas personas, pero ellos no decían
nada. Ellos nos reunieron fue en el parque No, ellos iban sacando a las gentes de las casas, y se
llevaban a la gente para la cancha, para secuestrar a Libardo Amaya, ellos no daban explicación
de nada. Uhh, el pueblo que solo, bastante solo. Duro como 6 años, se fueron la familia Amaya y
las familias enteras del pueblo.
Porque hubo otro gobierno, y porque las cosas estaban más seguras. No, nosotros estábamos
trabajando y la gente venía y veía el pueblo. La agricultura se fue recuperando. Hay muchos
campesinos que quieren tratar de comenzar, pero ellos se sienten inseguros con tantas cosas que
han pasado. Esto es de cada rato, los enfrentamientos por aquí son cada rato.
El 14 de junio hubo el último enfrentamiento entre el ejército y la guerrilla, en el sitio que se
llama Quebrasaque, que hoy están haciendo el retorno allí, decidieron retornar porque no hay otra
alternativa. Yo vengo de la vereda Puerto López, somos desplazados desde el 2009 por un
enfrentamiento entre la guerrilla y el ejército y, también nos mataron a un compañero, lo sacaron
de la casa de él, y lo mataron, la gente se desplazó por la violencia Ahora mismo no recuerdo el
nombre, el tenía un apodo a él de decían El Chombe. Nosotros cuando nos fuimos perdimos el
contacto con la gente del pueblo.
101
Algunas consecuencias del conflicto armado y el desplazamiento
De la región del Río limón hubo desplazamiento, cuando eso se estaba luchando, trabajando, por
ejemplo, el préstamo que hizo mi papa, en la finca mataron a un trabajador, y tuvo que abandonar
la finca. La Caja Agraria despareció, la plata las están cobrando unas entidades, es más a mi me
llamaron hace días, la deuda va bastante larga, pedí un préstamo de dieciocho millones de pesos y
ahora va como por ciento sesenta y ocho, y no podemos trabajar en la finca, porque es que esto
viene desde el 91, viene muerte de trabajadores, desplazamientos forzosos, desplazamiento del
pueblo, o sea, no han dejado trabajar, y es una deuda que esta y el tiempo lo estoy perdiendo.
Uribe Daza, el era un inocente, un niño, uno entablaba una conversación con él y no le veías
ningún fin a la conversación, era todo inocente y llego la guerrilla y lo mataron de la finca
Estocolmo, Queda en la región de aquí, en la región de Puerto López, la zona, la Sierra, le dicen
la sabana del diablo, pero el propi nombre es Estocolmo. Para la ganadería, que paso, se compro
el ganado, después hubo el desplazamiento, ya no había donde meter el ganado, y el ganado se
perdió, se tuvo que dejar esto, se perdió una res, se fue vendiendo y la plata no se invirtió en lo
que se debió invertir, ya, y no se ha podido trabajar. Allá en la finca desde que mataron a este
muchacho no se ha podido entrar en la finca más nunca, la finca está abandonada, ellos no se
apoderaron, dijeron que la abandonaran y dijeron que si entraban alguien entraba mataban a
alguno de nosotros. En el 96, lo mataron y desde este tiempo para acá esta la deuda. A causa del
desplazamiento la plata agarro un camino distinto. Cuando hubo retorno en el 2003, el día
siguiente volvieron y se metieron al pueblo los paracas y hubo un nuevo desplazamiento.
En la estación del carro nos reunieron a cierta cantidad de gente, nos amenazaron que nos iban a
matar, en el 95 por aquí no se escuchaban los paracos, los desplazamientos que había por motivos
de la guerrilla. Siempre tenían su espacio. Por lo menos allá arriba cuando desplazaron a uno en
el 95, que fue de la Serranía, después vino el desplazamiento del 2000 que fue cuando hubo los
asesinatos, entonces si tienen un lapso de tiempo. Cuando usted se va y vuelve a retornar siguen
pasando desplazamientos. Si tu vez las noticias se va un grupo, pero aparece un nuevo grupo, de
pronto no se si será el mismo u otro, pero con el mismo objetivo de matar la gente, para
extorsionar, con otro nombre pero me imagino que es la misma gente. Entonces como vive uno
tranquilo. Por lo menos en el pueblo, esta uno trabajando y llega un grupo buscando a fulanito y
no esta y para no irse con las manos vacías matan a otro. Entonces nunca hay tranquilidad. No la
hay en el centro del país, ahora en las orillas que es donde ellos se cobijan.
102
MASACRE EN EL LIMÓN182:
Memorias y narraciones del pueblo Wiwa.
Foto7: bajo la sombra Foto 8: con el poporo Foto 9: mujeres Wiwa
Territorio y cotidianidad: La llegada al Limón
La vida cotidiana de nosotros. Hace mucho rato el pueblo Wiwa siempre se acostumbró como a
vivir siempre en la unidad, en la zona del monte en la cuenca del rió ranchería, vivíamos ahí más
o menos cuarenta años vivían dos familias, una de apellido Calvo y de apellido Jolo, y de ahí se
fue creciendo la familia, nuestra familia, mi abuela y mi abuelo fueron teniendo hijos y se fue
produciendo la familia hasta el 2002, que fue el desplazamiento de nosotros que fueron 35
familias, y ya se pusieron más familias. Las viviendas de nosotros en ese tiempo se hacía de
palma, de paja, de madera, redonda no cerrada, cómo se hacía: en La Loma, en los arroyos más
que todo, cómo se mantenía uno: del agrícola y de los animales ovinos y caprinos, cómo
hacíamos para comercializarlos, tener comercio había gente intermediaria, cuáles eran. Venia de
la parte de Caracolí y de la parte de la Palma compraban todo lo que era comercio agrícola y lo
que era de carne.
Era una tierra virgen, unas montañas vírgenes, la gente que le acabo de mencionar era gente que
iban llegando de la familia de nosotros descubriendo las montañas virgen, había gente no de los
Wiwas, era de caracolí y la Palma pero lejísimos a 15 Km a 20Km, pero de esa parte de nuestra
comunidad que llamaba El Limón eso eran montañas virgen y no había grupos al margen de la
ley, eran los indígenas nada más que vivían en la Sierra.
Nuestro territorio nosotros lo conformamos es hasta donde llega la línea negra, pero resulta que
hay como dos partes resguardo y la línea negra, el territorio de nosotros estaba conformado en
182
Entrevista a Pedro Loperena, Comisario Wiwa, 6 de abril a las 2:00 pm Barrió la Luchita en Riohacha.
Grupo focal comunidad Wiwa barrio La Luchita 17 diciembre de 2010, Riohacha, La Guajira.
103
una comunidad de treinta y seis familias que era la comunidad, y en el 2002 fue desbaratada, fue
dañada por el grupo al margen de la ley y por a derecha también pero nuestro territorio nosotros
lo conservamos por la fauna el medio ambiente, los recursos más importante para nosotros en la
Sierra es la fauna los bosques, el medio ambiente, hay sitios sagrados que los respetamos
nosotros muchísimamente como respetar uno la comida el desayuno, eso y por ejemplo nosotros
vivíamos de la agricultura y cultivábamos por ejemplo, maíz, café, yuca, platano, frijól, ahuyama,
bueno eso es lo que era agricultura, aguacate. En cuanto a los recursos de agua nosotros
estábamos muy, muy bien teníamos arroyos, quebradas, ríos, el arroyo de carrizal, el arroyo del
limón y el arroyo del Nulama.
El limón es un sitio sagrado de nosotros por eso lo bautizamos El Limón y el Nulama, bueno de
agua si vivimos bien en la Sierra porque nosotros si conservamos la fauna, los bosques, las
lagunas son sagradas para nosotros por eso es que nosotros decimos que cuidamos el territorio
como cuidar los otros el desayuno en la mañana porque eso es lo que nos da vida. Las cuestiones
minerales, cuando oigo por ahí que hablan sobre las cuestiones minerales esos son sitios sagrados
para nosotros que los respetamos muchísimo y a veces el gobierno nacional dice que el subsuelo
es de ellos y el suelo de nosotros, bueno perfecto, pero nosotros tenemos unas normas, tenemos
una creencia que es esa que nos dejaron que hay un tesoro dentro de los resguardos que son los
sitios sagrados, y los respetamos por eso, por ejemplo como el petróleo, como la gasolina, como
el oro, hay muchos más minerales dentro de la sierra como el agua es uno de los minerales más
importantes para el departamento de la Guajira y del Magdalena y hoy quienes son los que cuidan
la naturaleza que les llaman los mamos tradicionales de nosotros que son los que hacen para que
no llueva, para que haya sol.
El otro es el resguardo, el otro limite es el resguardo, los límites del resguardo es por sitios
sagrados, si por los arroyos, por los cerros, porque ahí cerros que consideramos sitios sagrados
hay un sitio sagrado que es (dunamema) es un sitio muy importantísimo para nosotros eso zumba,
eso tiene un oído, eso zumba dicen que es carbón, otros dicen que es gas, esos son los sitios que
nosotros cuidamos como indígenas porque si nosotros dejamos explotar esas minas se forma un
problema como la represa del rió Ranchería que hoy es un problema, la represa por ahí pasa
nuestro territorio, que resulta que hoy o mañana va a ser un problema ante la población civil que
está acá abajo porque nosotros decíamos anteriormente que no se podía hacer represa en esa parte
porque ese era un sitio sagrado, pero lo hicieron listo, ahorita se está viendo los problemas, eso es
lo que nosotros decimos, o que nuestro mamos, eso no se puede, eso sí, cuando hablamos de la
línea negra, Cesar, Magdalena, Guajira, en la Guajira ya sabemos que es por Cuestecitas,
Valledupar la plaza Alfonso López, bueno adonde cae río Ranchería, esos son línea negra, es
como el conducto más grueso, es el brazo más grueso algo así, eso lo saben es los mayores, yo
como comisario entiendo de eso, ese es nutra línea, nuestro territorio y lo cuidamos.
Nosotros tenemos una jerarquía, de mamo, comisario, tenemos una autoridad que son los que
nos dirigen a nosotros, en estas personas estoy yo, hay unos lidere políticos y así. Nosotros
cuando en el 2002 nos venimos de la Sierra de la comunidad El Limón, nos venimos por
problemas al margen de la ley, el 7 de septiembre nos llegamos aquí a Riohacha.
La Bonanza Marimbera: conflictos con campesinos y cachacos.
104
La Bonanza marimbera en la 70 me acuerdo yo, del 70 para acá fue donde comenzó la bonanza
marimbera y entro gente pero campesinos, qué hacían ellos que los indígenas les trabajaran a
ellos para hacer socolas, sembrados y para tener ahí los combos de trabajadores para sembrar
marihuana, sembrar maíz bueno sembrar muchas cosas sobre ese tema de ahí del 70 para acá se
fue creando ese conflicto de los campesinos con los indígenas.
Llegaron otras personas, inclusive nos siendo de la misma región y de La Guajira sino de otros
departamentos, más que todo los cachacos, llegó una cantidad de cachacos de Antioquia, de
Manizales de otros departamentos, a trabajar, entro una cachaquera como en el 72 me acuerdo yo,
72, 73, 75, fue cuando se inició la bonanza marimbera fuerte donde ya entraron gente con carro a
comprar marihuana hasta el Limón ya iniciaron como de la parte del treinta para arriba hasta
llegar el limón, cuando llegaron al Limón hasta el 80, me cuerdo que llegaron en el ochenta
porque ya la bonanza marimbera fue caducando.
La relación con ellos era difícil porque ellos llegaban porque como era por potencia
económicamente, no social sino económicamente ya uno iba como iba olvidando nuestros usos y
costumbres ya uno su lengua, su vestuario ya uno no lo usaba, ya se iba uno como adaptando a la
vida de esa gente campesino de los cachacos, de ahí se fue olvidando, mucho indígenas de
nosotros que subimos a más arriba, subimos al paramo, eso nosotros le decimos el páramo ya
parte fría, muy arriba, por parte de ese motivo, porque era un problema socio y económico porque
hay estaban las dos cosas. Ya nosotros los indígenas éramos como utilizados por el campesino ya
ahí nos manejaban, ya nosotros no podíamos opinar sobre nuestro territorio, eso nos sucedió
hasta el 80, fue ahí donde iniciamos nuevamente a organizarnos como pueblo, a reprochar lo que
el campesino estaba haciendo con nosotros.
En ese tiempo del 60 para acá habían inspectores del policía, llamaban ellos inspector de policía,
y nosotros no teníamos nada más la autoridad pero no teníamos la autonomía éramos des
autónomos, como se dice por ahí, pero nosotros cuando ya iniciamos del 86 para acá que ya
teníamos que organizarnos como pueblo Wiwa, ahí surgió otra disputa por que ya el campesino
sacaba usuario campesinos, campesinos organizados, ellos se hicieron dueños de muchas tierras
de nosotros, a veces, el campesino fue muy inteligente, por intermedio del estudio, ellos hacia
llevaban negocio de aquí, como la sal, como la azúcar, como la manteca como el arroz, algo de
comida de aquí de la ciudad, los productos de la ciudad entonces hacían el famoso trueque,
nosotros respondíamos con el producto de nosotros y ellos con ese, que hacía, ya entro el ganado
en el setenta, con la bonanza marimbera llego el cebú, tiene varios nombres de ganado en ese
tiempo era ganado cebú, es diferente al que utilizamos nosotros es diferente nosotros le decimos
cabungo, un ganado pequeño. Entonces por eso le digo que el campesino se organizó en ese
tiempo, a mediados del ochenta decidimos organizarnos a raíz de que veíamos nosotros que era
una esclavitud de campesinos, una esclavitud de cachacos, por ellos querían hacer sus cosas a su
manera y a quitarle la tierra al indígena a su forma querían.
Claro, en aquella hubo disputas por el territorio y se apropiaron de muchísimas tierras del Limón
de todos esas zonas, inclusive hoy hay un problema por eso porque nosotros siempre decimos,
tenemos por ejemplo la represa del río ranchería, la represa del río Ranchería es de los indígenas,
es un sitio sagrado de nosotros y el campesino no ha respetado ese punto.
105
Cuando nosotros vimos que ellos inician a organizarse como campesino, nosotros iniciamos a
organizarnos también, como estábamos bastante mestizados, como juntas de acciones comunales,
vinieron inclusive aquí a Riohacha y a donde se hacen las juntas comunales y nosotros también
sacábamos un ajunta directiva, iniciamos con junta de acciones comunales, hasta el 86, en el 86
nosotros dijimos vamos a organizarnos como indígenas como pueblo. Eso lo decidimos porque
vimos, por ejemplo la constitución nos habla como pueblo y el gobierno dice: pueblo unidos,
porque si no se llegan a unir no se fortalecen pero si están en la junta de acción comunal la junta
de acción comunal es por pedacitos, por sectorcitos, pero cuando hablamos de pueblo es un
pueblo, no hablamos de uno ni de dos si no de mil y miles. Cuando comenzamos ese sistema fue
cuando vimos la desventaja, y organizarnos como pueblo, y ya nos quitábamos de encima al
campesino y al cachaco porque ya nos estábamos muriendo, pero político, no militar sino
político. En esa época presencia guerrillera aquí en la Guajira todavía no la había si la había de
pronto era con el M-19 como eran ellos políticos, tal vez por la ciudad pero a la Sierra llegaron
definitivamente 79 hasta el 90, en el 90 si llegaron definitivamente 89 y en el 90.
Llegada de la guerrilla
Cuando ellos llegaron en el 89 hacia el 90, ellos llegaron fue despropiando o desalojando a esos
grupos que habían en la sierra que estaban organizados como bandas, eran campesinos y
cachacos, esos eran los que tenían el manejo militar en la sierra por ejemplo había familias que
peleaban, por ejemplo los Maestre con los Mendoza, eran dos bandos, esos eran campesinos
organizados que estaban en la Sierra no eran cachacos eran de aquí de La Guajira, nacidos y
criados en la misma zona y estaban los Gómez con los Salamanca, y así muchos más, cuando
llega la subversión dentro del campo llegó atacando muchísimo a esa gente, inclusive llegó
atacando ese grupos que estaba armados que tenían muchas armas, llegó también atacando al
ladrón, llegó atacado al cuatrero, en fin ellos diciendo como una limpieza en la zona, quién es
ladrón, el que no lo llamaban, en fin, ellos llegaron con el propósito era de organizar campesinos,
organizar mucho, y a la vez les decía que el indígena y el campesino tenían que organizarse como
pueblo como unidad, pero no estar desunidos porque ellos pretendían que tenían que tomarse el
poder algún día tenía que tomarse el poder el pueblo colombiano, como guerrilla, y ese era la
información que le tenían al campesino y al indígena, que ya hoy el campesino, ni el indígena se
come ese cuento, en aquella época comíamos mucho de ese cuento, muchísimo, había mucha
gente, en fin yo escucho mucha gente que dice: vamos, vamos a protesta, y eso no es así porque
todo va como afrontando a unos problemas, no va afrontando unos problemas sociales sino unos
problemas militares y yo en los años lo he visto.
Pero desde el 90 para acá, lo campesinos, los cachacos se acabaron quedo la guerrilla, y de ahí
fue donde comenzó la guerrilla a tomar poder en La Guajira, en el 90, ya tenían campamento,
ellos andaban normalmente por el Limón por toda esa zona. Esa gente andaba más que todo con
la vaina del secuestro, con vacuna dicen ellos vacuna, y otros intereses no sé de a donde porque
ellos necesitan mucha plata, no sé, propongo que aquí en La Guajira fue muy poco, o sería del
narcotráfico, o de otra zona, porque esa gente cuando entraron operando venían con todos sus
armamentos, con todas sus frases políticas son de las Universidades también, gente de bien, yo
llegue a mira médicos, enfermeros, psicólogos, ingenieros, abogados profesionales, y por eso es
que ellos llegaban con ese entendimiento donde el campesino o todavía llegan con esa teoría,
porque ellos le tenían informado a la gente qué era lo que pasaba en las ciudades, hasta
106
periodistas porque yo vio que tenían hasta periódico, eso fue en todo el noventa, eran periódicos
informativos como los de aquí, ellos regaban los periódicos y unos los leía perfecto, con las
cuestiones de la ciudad, plan de desarrollo, generar empleo, bueno en fin todo eso, todo el mundo
los leía, ellos paraban informados como está uno acá en la ciudad por eso digo que esa gente tuvo
mucha gente que estaba circulando aquí dentro de la ciudad.
En ese tiempo nada más circulaba la guerrilla, había mucha gente que no tenía problemas, vivían
tranquilos, normalmente trabajando, haciendo porque ya no se podía robar, ya si algún violador
había por ahí ya lo pelaban ellos mismo, ya si había algún cuatrero también era lo mismo, ya
usted tenía que trabajar, y así todo el mundo normal.
Para aquella época no se ejercía esa justica así propia, la autoridad tradicional, si ejercía pero no
podíamos porque estábamos con un régimen civil y de los militares izquierdistas los que estaban
en el campo, entonces unos siempre cuando cualquier persona tenía problemas uno siempre iba y
hablaba con ellos: “oiga nosotros no queremos esto, por esto”, pero a veces siempre había mucha
gente que cogía pa esa parte pero uno los dejaba quietos porque uno les tenía miedo. Así se inició
y así duramos largo tiempo con ese problema porque ellos eran los únicos que podían resolver el
problema dentro de la zona porque estaban armados y eran los militares y como había tanto
político de ellos, y ellos resolvían las cosas le daban la razón a la que la tenía, y al que no la tenía
no se la daban.
La zona de nosotros, entre el río Tapia y el río Jerez, es una zona grandísima había presencia de
grupos al margen de la ley por ejemplo como guerrilla, la fuerza pública siempre subía, siempre
andaba, siempre caminaba, a veces habían tropezones con ellos se mataban el uno al otro pero
como el problema no era con uno era con ellos nada más uno no le ponía cuidado a eso, el
ejército llegaba normalmente con nosotros, la guerrilla llegaba normalmente con nosotros,
Ellos se atacaban y a veces habían miembros de nosotros que caían en esos campamentos porque
estaban con ellos pero no nos atacaron nunca, sabe, porque había unos que participaban en esos
grupos, porque ellos llegaban vamos que te ayudamos, te colaboramos, anda con nosotros, nos
sirves de guía y te colaboramos y la gente se iba pero con el tiempo la gente venía y ellos mismos
venían y los mataban, cuando en el 2002, la gente los que estaban metidos en esos grupos se iban
saliendo se iban como sacándole el cuerpo, entonces que hacían ellos tomaban una represaría con
la persona que estaba o con los familiares, los presionaban, oyó, los presionaban que tenían que
entregarlos a bastantes indígenas de nosotros los mataron ellos mismo porque ellos no aceptaban
que la gente que estaba se les fuera pa otro lado, lo mataban.
Ajusticiamiento en Marocaso:
Se reunía a la gente, y se les decía los matamos por esto y esto, la gente no decía nada, normal,
porque pelear con el que está armado es como algo raro, sí había mucha gente de nosotros mismo
que ponían quejas contra ellos. Entonces eso si fu verdad, eso sí fue cierto, eso lo presenciamos
nosotros, inclusive yo vi morir a cuatro personas porque nos reunieron, habíamos setenta y tres
personas, nos reunieron me acuerdo en Marocaso, buenos lideres Julián, habían cuatro, buen
líderes que éramos nosotros, como serlo yo, gran conocimiento político pero no sé qué les pasó
estaban formando otro grupo y vinieron y los mataron ellos mismos ahí ellos le iban a decir
“resistencia indígena” entonces a estos otros no les cuadró, en ese tiempo estaba el 19 de las
107
FARC, el EPL frente Virgilio Enrique Rodríguez, ELN, la FARC todavía está por ahí pero ya no
es así como en el 90, 91, como en el 2001, ya no es así, ya no.
Los que no conocimos el problema ese en Marocaso, eso fue como una masacre, los que no
tuvimos que ver, pero los que tuvieron que ver fue como algo que dicen ellos los familiares de los
otros muertos, porque fue que ellos, y eran lideres unos lideres tremendos, buenos, entonces
había gente que tenía problemas con la otra gente, por ejemplo: yo tenía problemas con ella o con
él tenía problemas, entonces tú eras la comandante no sé qué cosa y le decía: oiga mire que yo
tengo un problema con él y pra, pra, pra lo mataban, pero resulta que en Marocaso,
específicamente en Maclaro, Julián porque era un líder y él era el que mandaba, tonces habían
matado un muchacho Barranquilla, a ese muchacho lo conocí yo, un muchacho había violado a
una pelaita de cinco años, había matado a otra pelaita, mataron dos muchachos más indígenas de
nosotros mismos. Entonces nosotros fuimos llegamos a donde estaban las dos pelaitas muertas, a
donde Barranquilla, le decíamos nosotros Barranquilla, y dos pelaos que habían matado y los
enterraron habían 6, que estaban conformando un grupo de nosotros mismo, pero que ya venía
con esa idea de otro lado, resulta que la comunidad, la comunidad, se unió setenta y tres personas
se reunieron esa noche, me acuerdo yo, y ellos pedían justicia para esas cuatro personas y para,
para, para, mataron a otros, y así nos fuimos alejando de la guerrilla poco a poco, nosotros los
indígenas fuimos lo que iniciamos que no queríamos seguir más con esa gente, que no se qué,
que estaban matando a los indígenas y hubieron muchos indígenas muertos y de ahí fue que
vinimos sacándole el cuerpo a esa gente poco a poco y por estar sacándole el cuerpo pra nos
mataban, inclusive yo, yo personalmente yo fui sacado de nuestra zona por decir que ya nosotros
no queríamos presencia de ellos en nuestro territorio, nosotros nos unimos yo me acuerdo,
tuvimos la valentía como pueblo de unirnos setenta personas reunimos a las FARC, al EPL, al
ELN, de un pueblo la laguna, recuerdo yo que eso fue en el 92 estuvimos nosotros solos allá
estuvo el Naranjal, estuvo el Limón, estuvo La Laguna, tres pueblos que nos unimos y nos
hicieron el acompañamiento otros pueblos como El Puente, como Sabana Juaquina, como
Guamaca, pero aquellos fueron poquitos, pero los tres pueblos que nos unimos de verdad, verdad
a rechazar eso fuimos Naranjal, que se acabó, El Limón que se acabó, La laguna que se acabó, les
pedimos que no intervinieran más en los problemas de los pueblos indígenas, ya era un problema
social, económico.
[…] primero le proponíamos era que nos respetara nuestro territorio que no se hiciera más un tiro
dentro de nuestro territorio, esa es nuestra política, segundo respetar al pueblo Wiwa, tercero
respetar a los sitios sagrados, cuarto, no hacer reuniones con las comunidades sin conocimiento
del comisario, en El limón los hacía reuniones sin el conocimiento del comisario no se podían
hacer y ellos los hacían porque por eso fue que me amenazaron, por ese momento fue la salida de
mi persona hacia Riohacha, y de muchas más personas, de a poquito ese desplazamiento, nadie lo
reportó.
Allá quedaron mamos, quedaron, allá en El Limón en nuestra comunidad, haya nos salimos
cuatro familias: la familia Loperena, Armenta, pero así fuerte, fuerte la familia Loperena salimos
la mayor parte, salimos muchos familias, en ese tiempo 91 mataron a Emelio, mataron al Vivas,
fue cuando inició la guerrilla a matar gente de nosotros, fue cuando iniciaron los problemas.
Nosotros no porque estábamos peleando con un gobierno, usted sabe que cuando está uno
peleando con un gobierno tiene uno que tener fuerzas, nos quedamos quietos, no nos atrevimos
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denunciarlos ante la opinión pública porque era un problema grave para nosotros, y nosotros
como no había platica nos quedamos quietos. En ese tiempo mataron a dos a un tío mío y a un
primo, uno se llamaba Evelio Calvo, el otro Buenaventura Mendoza Loperena.
No hubo agresión sexual, eso si no hubo ese inconveniente, persona de nosotros pero de ellos no.
Nosotros decimos no, bueno ya ellos me titulaban que yo era miembro de la fuerza pública, no
siendo así, me tocó venirme de la vereda el Limón hacia Riohacha en el 2000, me codo
desplazarme, y me toco venirme en el 2000.
En el 2002 fue cuando hubo el desplazamiento en la Sierra otra vez. Yo me vine pa acá pa
Riohacha con mis hijos, con mi esposa, yo tenía tres pelaitos me toco venirme por ese sentido
porque ya nosotros, está uno hablando como pueblo como autoridad, yo inclusive era comisario
en ese tiempo, yo veía que los problemas eran de nosotros teníamos que apropiarnos nosotros,
entonces ellos no estaban de acuerdo con eso, yo me acuerdo que el grupo las FARC dijo que no
se acogía porque ellos eran FARC- EP, tenían intereses económicos, yo digo que económicos
porque el municipio de Riohacha tenia buena ganadería, otra porque estaba el mineral del carbón
y otra porque estaba el narcotráfico en la zona de Riohacha, Mingueo, y por ahí entraban por el
puerto, estaba el famoso Malboro, ellos tiene que tener alguna relación porque yo recuerdo que
había muchos carros bellos para ellos, por eso ellos nos discutieron con nosotros porque ellos
pretendían que esa zona fuera.
Llegada de los Paramilitares y complicidad de los Militares:
Después del 2002 para acá fue cuando se nos complicó la cosa a nosotros, muchos pueblos, por
ejemplo Naranjal se acabó, la Laguna se acabó, El puente se acabó, muchos pueblos se acabaron
Marocaso. Nosotros estuvimos entre el escudo y la pared tanto los derechistas como los
izquierdistas todo el mundo, Colombia entera sabe cómo es, si nosotros decíamos no estamos de
acuerdo con ustedes, ah que es que ustedes le colaboran a tal, y si decíamos ah es que ustedes les
colaboran a estos, entonces ese era el problema de nosotros, en sin esa es una historia muy larga.
Llegaron en el 2002 a pelear territorio FARC, EPL, ELN, quienes pagábamos nosotros, yo me
entere de eso como en el 93, 95, ellos venían peleando territorio, había una gente que estaba
adelante, ELN, EPL y FARC venia entrando, venían por los lados del Cesar, venia una
arremetida de gente de esa, entonces echaron a matarse entre ellos mimos, se acabaron, se
mataron solo quedaron dos ELN y FARC, quedaron en la zona. Esos enfrentamientos eran
fuertes, mucho bombardeo, se mataban ellos mismo, si cayo gente de nosotros, si como todo
había gente de nosotros dentro de esos grupos, cayo mucha gente de uno […]
Bueno después fue lo de los paramilitares que pasó lo que pasó. Desde el 80 pa arriba hasta el
2002, en el 80 eran fuerza pública por ahí andando normal, en el 90 normal hasta el 2000, normal
tranquilo, ellos nuca se metieron con nosotros, ni con el campesino, pero del 2001 al 2002 fue
cuando ellos iniciaron a presionar, hasta que nos sacaron.
Se dio el momento de que cuando entraron los paracos en el 2002, ya no fue con esa actitud ya
fue diferente entraron ya masacrando la gente, matando, pero el ejército no tenia enfrentamiento
con nosotros. Por ejemplo en el 2002 fue el problema verdad, pero en el 2000 no teníamos
problemas con ellos y no lo habíamos tenido antes, ellos tenían problemas pero con los
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guerrilleros, hasta el 2002 fue cuando se declaró el problema, entraron los paramilitares y ellos
también entraron, fue cuando se declaró que la fuerza pública también tenía la mano metida ahí,
antes no, ni en el Machín ni en La Peña, en muchos pueblos que son Wiwa no hubo problema
tampoco.
Resulta que cuando yo me vine pa aquí en el 92, cuando me hicieron salir la guerrilla de la zona,
ya aquí en Riohacha se oía de paramilitares, allá no, es que allá no hubo esa cuestión de
paramilitares, hubo fue en 2002 cuando entraron con la fuerza pública, pero yo como uno vive
aquí en la ciudad uno normal uno se acostaba, yo vivía por allá en un barrio, uno se acostaba a
media noche había un carro lleno de gente armada, vidrio polarizados y la gente no le paraba
bolas, normal tranquilo, ya en el 2002 fue donde se declaró eso, fue cuando hicieron presencia en
la zona, ellos hacen presencia, hacen el daño y se quedan hasta que se desmovilizaron en el 2006.
Yo creo que los intereses de los paramilitares en ese tiempo, yo creo que no era ninguno, creo
que era los más interesados eran el gobierno, la fuerza pública, de tenerlos ellos en la zona para
ellos desalojar a la gente, o al guerrillero, pero de ellos no porque de ellos pudo haber sido la
mariguana pero hasta el 86 cuando se acabó la mariguana, pero el interés yo creo que fue de la
fuerza pública y así fue hasta el 2006 que se desmovilizaron porque ellos estaban era aquí abajo,
ellos arriba no subieron mucho, ellos subieron, mataron una cantidad de gente, volvieron y se
bajaron y ni más como ya supieron lo que había pasado dejaron eso tranquilo, ni más no
volvieron más.
Nosotros cuando estábamos en la ciudad cuando vivíamos allá en el 1992y yo me vine para acá
para Riohacha se escuchábamos que había paracos pero nosotros no conocíamos eso,
escuchábamos que en Palomino eran paramilitares, pero en esa zona de nosotros no pero si
escuchábamos que la fuerza pública convivían con los paramilitares y que iban a entrar a la zona
con los paramilitares, ya se rumoraba muchísimo, la gente no le ponía mucho cuidado a eso, pero
la gente se vino a dar cuenta cuando ya principiaron a matar la gente, cuando la gente se salió,
ellos entraron de una con todo y ahí cuando la gente salió masivamente para fuera para la ciudad,
porque es que ellos entraron de una, como dicen por ahí: barriendo con todo el mundo.
La masacre: paramilitares y miembros del Batallón Cartagena.
En el 2002 hubo la masacre, como que se fue llenando el vasito de jugo, fue con la fuerza
pública, fue cuando se acabó el monte entraron un 30 de agosto del 2002 y se terminó, pa la
terminación de nosotros el 7 de septiembre dos mis dos hasta la parte que estamos.
El 30 de agosto entran ellos, la fuerza pública y los paramilitares, entra el batallón Cartagena,
entra por los lados de treinta: Cascajalito, La Palma, llegan ahí dejan los camiones ahí agarran
llegan a Carrisal, dentro de la comunidad llegan el día 30 de agosto, me acuerdo yo, asesinan la
primera persona, Jaime Elías Mendoza Loperena, ellos tenían lista, tenían mucha gente que no
conocía gente que se metía a los grupos al margen de la ley, bueno mataron a Jaime el día treinta.
Nos dimos cuenta porque nosotros estábamos en un cerro y vimos cuando el bajó para donde una
familia nuestra, ya nosotros sabíamos que ahí, en esa parte donde está el pueblo, ahí estaban ellos
porque nosotros los habíamos presenciado, los habíamos visto, bueno, sabíamos que ya esa gente
estaba ahí y que iba agarrando cada quien pero no estábamos bien entendido quien era, nosotros
siempre vimos, vimos personalmente que era la fuerza pública y que iba subiendo, nosotros
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distinguimos el batallón que decía batallón Cartagena, matan a Jaime Elías Mendoza, el sábado
matan al papá al viejo Luís, y mataron a la mamá.
Mujer: por lo menos si a mí me encontraba a mi me mochaban la cabeza, uno no veía a las
personas que iban dirigiéndolos a ellos, personas que encontraba de civil, personas que mataban,
con una motosierra, así lo partían. Ellos eran familia de nosotros, ellos se dejaron matar porque
como eran ancianos no creían que los iban a matar, y no corrieron. A nosotros no nos acabaron
porque nosotros salimos corriendo con niños y todos, el viejo Luís me dijo que a él no lo mataba
porque él era un viejo, le digo yo: a usted lo pueden matar porque por ahí van a pasar, y él dijo:
no por ahí no hay nadie, en el camino lo agarraron y él iba con un nietecito, al nieto cuando vio
que lo acorralaron él corrió por la casa mía y nos avisó, nosotros nos quedamos ahí porque no
teníamos por donde agarrar, si agarrábamos por allá habían si agarrábamos por acá también
estábamos acorralados, de la misma gente.
Comentarios de todos: el interés de ellos era acabar con toda la familia, con todo el mundo.
Comisario: inclusive acabaron porque acabaron con esa comunidad que mencioné ahora rato La
Laguna, El Naranjal, El Limón, Marocaso, El puente, se acabó con todo el patrimonio de uno,
con todo, todo, todo las casas, todo se acabó, se quedaron las tierras solitas.
Al siguiente día sábado, mataron a Rosalía Loperena, y el domingo matan a Luís Antonio
Mendoza Loperena.
A Jaime lo picaron y lo enterraron en un hueco, a la vieja Chania la mataron y la dejaron muerta
ahí, eso principio el viernes y nosotros enterramos a Chania el lunes por allá, bajamos a donde
estábamos, bajamos a verla porque no sabíamos que la habían matado y la encontramos muerta,
nosotros estábamos en un Cerro estábamos viendo, todo estábamos ahí, la metieron a la casa y la
volaron, nosotros estábamos viendo todo estábamos viendo cuando le metieron la granada a la
casa y la volaron, el cerro usted sabe que el cerro es alto.
En ese momento nosotros pensábamos que ese era el acabo de nosotros que no había nada más
que hacer, inclusive llegamos encontramos a Chalía muerta con cinco tiros de fusil, las cascarillas
estaban ahí, tenía como 78 años y el señor 75 y 45 tenía el hijo.
Todo el mundo se abrió, como éramos una comunidad nos fuimos todos y la señora dijo, no a mi
no me van a hacer nada yo no puedo dejar mis animales solos, ella prácticamente vivía con un
nieto y con un hijo, el nieto es el papá de los hijos míos, que el ahorita mismo no se encuentra
que él está preso por medio de esto, el hijo le dijo mamá vamos y ella dijo: no, vete tú que a mí
no me matan porque ya yo estoy vieja y él no queriendo dejar a la mamá ahí, inclusive cuando ya
vio que la gente venía llegando él se metió pa salvarla y arrancó el sólo y se da cuenta la gente
también porque él vio que ella gritaba, estaba acerca de ella.
Ya se tenía indicio, la gente comentaba que iban a venir a esa zona las autodefensas pero nosotros
nos llegamos a conocer autodefensa a esa zona inclusive no la conocimos, se acabó esa vaina y
no la conocimos, la gente tenía indicios de que iban a subir que vivía por ahí por la zona de
Riohacha, de Mingueo, la gente de Riohacha de aca bajo decía que iban a venir.
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Mujer: la gente dice que van a subir pa acá y nosotros esperando, pero una señora alcanzo a ver
que ellos subían, y nos avisa y ese día todo el mundo se pierde, todo el mundo nos perdemos y
nos vamos para el monte, arrancamos de la comunidad del Limón, hacia un cerro llamase El Filo,
desde El Filo veíamos cuando estaban acabando la comunidad, el día domingo cuando estaban
prendiendo las casas y de ahí cogimos para hacia el encanto.
Quemaron casa, mataron los animales, todos los que teníamos casa ahí y teníamos animales que
hacían, las camitas los colchones, revolvían la ropa con los animalitos, los mataban los envolvían
e iban quemando las casas.
Comisario: El día domingo quemaron todas las casas, echaron a quemar las casa a las 7 de la
mañana estábamos arriba del cerro viéndolos, a las 7 de la mañana iniciaron desde el Pital y
terminaron hasta Carrisal, ahí pasaba por El Pital, La Finca, El limón, y llegaron hasta Carrisal
que fue lo último. Ahí se acabó todo el patrimonio de nosotros, se acabó el ganado, se acabaron,
los Chivos, se acabaron las gallinas y se acabó todo porque ellos una parte los mataban no mas
por matarlo y el resto que estaba le metían candela dentro de las casa porque las casas son de
palma, inclusive había una tienda comunal en el Limón y a esa le echaron ellos petróleo,
querosín, y le prendieron candela, hasta el día domingo, el día lunes bajamos nosotros enterramos
a Chalia y nos quedamos volvimos al cerro otra vez, principian viernes, sábado y domingo se
van. Ellos se iban subían y bajaban de Carrizal al Limón.
Ahora, hoy en día, El Limón se bajó pa carrizal, de ahí cogieron ellos hacia Colgadero, El Puente
y Caracolí. Entonces la ubicación de ellos: Carrizal, bajaron a Carrizal, bajaron a Contadero otra
vez, subieron al Puente, llegaron a Caracolí, y cogieron pa su territorio otra vez nuevamente pa la
zona de Riohacha. El día martes va la tropa del batallón Cartagena pal Naranjal, por cuenta se
meten ellos a Chacurí y el limón, y nosotros allá atrás, nosotros tenemos las cosas bien claras por
eso es que no quisimos denunciar porque eso aquí es la misma corrupción. Cuando nosotros
vinimos a enterrar a Chalia encontramos la mayor parte de animales, una parte muertos otros
vivos porque le domingo habían ellos matado una parte pero había una parte todavía, el día
martes vemos que viene una tropa subiendo y se ubica en la comunidad del Limón, decía batallón
Cartagena, bueno pensábamos que era la misma gente el día martes, el miércoles todavía ahí,
jueves ahí, el viernes fue cuando ya iniciamos de llamar de filo aquí a Riohacha, hubo un
contacto con un sobrino de los muertos, ya iniciaron con la cruz roja, con la defensa civil, con
gobernación.
Duramos allá arriba, nos tranquilizábamos unos a otros porque éramos trescientas y pico de
personas que habíamos en la montaña, que nosotros por ejemplo un cerdo nos lo comíamos en un
solo día, allá habían más animales, pa otros lados habían animales porque esos son como fincas,
fincas habían trescientos y pico de persona, ya el día jueves que iniciamos a preguntar aquí con el
marido de ella que está detenido hoy en día, iniciamos a llamar Defensa Civil, Cruz Roja,
gobernador Nando Deluque, y estaba la alcaldesa la doctora Yolima Carrillo la alcaldesa,
llamamos directamente hacia Bogotá, el día viernes a las 7 de la mañana subimos hacia el cerro y
nos ubicamos con el gobernador Nando de Luque, doctor Nando Deluque, las tropas están en el
mismo sitio tiene una tirotera ahí mismo, decía el doctor Nando: esa es nuestra fuerza pública
nosotros decíamos: no, son los mismo, ellos son, son los mismos, nosotros que no, nos
convenció: bajen que nosotros los vamos a recoger hablen con el coronel, hablo con el coronel,
listo, listo nosotros bajamos echamos a llamarnos uno al otro, uno al otro y empezaron a bajar
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pero cantidad esas trescientas y pico de personas bajamos por un filo en frente el Limón, hay un
cerro así largo que tiene más o menos de largo tiene como 300 metros, y se ve todo mundo hacia
abajo, y veníamos todos, todos, veníamos con burros, caballos, inclusive yo le dije a las personas
pónganse ropa blanca, para que vieran que éramos nosotros los indígenas que veníamos bajando
que no se imaginaran otra cosa. Resulta que cuando ya nosotros iniciamos bajar así en una casita,
nos prendieron a aplomo ventiao, cuando nosotros llegamos un tiro de esos le cayó cerquita a la
hermana mía y se cayó con la pelaita, enseguidita llama el doctor Nando, Nando DeLuque nos
están matando, -no si son de la fuerza pública, pero nos están matando, él dijo ¿cómo?, esperen
cinco minutos que voy a llamar, bueno el dijo una frase de él, voy a llamar al coronel Vida.
Mujer: ósea Arismendi andaba con Nando Deluque porque la muerta era la abuela, el muerto era
el abuelo y el otro muerto era el tío, entonces él se volvió loco porque había bajado hace 8 días,
pa acá pa Riohacha porque tenía un familiar enfermo total que él bajó y él estaba aquí, a él lo
agarran aquí, entonces Arismendi en vista que la familia estaba y la mamá están muertos él se
volvió loco, él buscó la Defensa Civil, la Cruz Roja, la policía nacional, el discutió con el ejército
nacional, él fue donde el sargenteo Vida y le dijo que pa allá había una tropa del batallón
Cartagena que no se preocupara, que el batallón Cartagena estaba allá, entonces él le decía que si
estaba el batallón Cartagena allá ¿por qué su familia estaba muerta? Son ellos los que están allá, y
le dijo: si ellos están allá tenga la seguridad que ellos no están muertos, ya ellos estaban muertos,
ya estos estaban corriendo y nosotros estábamos mejor dicho, si porque yo me había venido con
él a ver un niño y mi mamá y mi familia, yo vivía allá con él, prácticamente él no porque él no
podía subir allá arriba casi, por el mismo problema con las FARC y el ELN, bueno él no podía
subir el tenía que estar acá en Riohacha, cuando él escucho eso él se volvió loco, el discutió hasta
con la policía nacional, con la fuerza pública para que le dieran la defensa Civil y la Cruz Roja
para que él subiera allá arriba, inclusive él se fue a la mitad del camino y de allá se regresaron
con otro primo de él, Pello Loperena que él es de Derechos Humanos, se fueron hasta allá y no
dieron pa pasar y él dijo: bueno si no me dejan pasar yo si voy a pasar, me entregan dos pelaos de
la Defensa Civil porque yo si voy, entonces en Contadero se bajaron y de ahí no querían dejar
subir, entonces él se resistió y dijo: yo si voy porque los que están pasando trabajo y a los que
van a matar es a mi familia demen dos de la Defensa Civil y de la Cruz Roja, se fueron cuatro y
él por delante.
Cuando ellos les decían, la fuerza pública les decía a la gente: está noche vamos a comer arroz
con cerdo frito, le decían a toda la gente, porque lo que trataban era de reunirlos en el colegio
meterlos en el colegio y tirarles una granada no se qué sería una bomba y meterlos a todos ahí,
entonces cuando ya vieron a Arismendi, ya los cuatro de la defensa civil, dijeron ellos: pues,
$#”@=)/¿’? ya se metió la defensa civil con el chino ese que viene ahí adelante y yo digo que por
ellos no hubo muertos, cuando ya vieron la Defensa Civil dice que se abrieron toditos, todito se
abrieron, claro era el ejercito, y estaban revueltos con las AUC el mismo uniforme batallón
Cartagena y AUC aquí, y entonces en ese instante ellos se abrieron porque hasta los equipo
habían enviado con las otras tropas para abajo y se habían quedado como diez para hacer la
masacre con toda la gente civil, “pa come arroz con cerdo frito”, y todos los equipos los habían
mandado pa abajo con la otra tropa y se habían quedado ellos diez nada mas, cuando vieron a la
Defensa Civil ellos se fueron se abrieron no se dejaron ver de la Defensa Civil, y así fue que se
salió la gente para abajo y así fue que se logró sacar la gente.
113
¿Por qué?: Proyecto de la represa del Rió Ranchería
En ese tiempo había el proyecto de la represa del río Ranchería, nosotros ahorita mismo después
de que paso el caso del 2002, era cuando quisimos hacerle un análisis, un estudio y porque habían
causado eso y porque no lo habían causado antes, pero como nosotros metimos una tutela para no
dejar hacer la repesa del río ranchería, no dejarla hacer, eso fue como para el 2000, no la
aprobaron incluso tenemos un documento de la apelación que hubo, no la aprobaron, bueno en fin
la ganó el gobierno pero nosotros la metimos en ese tiempo, pero ahorita mismo como nosotros
nos unimos las reuniones que hacemos grandes, le sacamos conclusiones eso, ese problema fue
por nosotros no haber dejado hecho la represa del rio Ranchería y así fue. Cuando hubo esa
barrida de los campesinos, de los indígenas de toda esa zona entró el gobierno nacional a hacer la
represa del río Ranchería, ahí está, apenas culminó la represa del río Ranchería se salió
paramilitares, ahora es que nosotros hemos sacado conclusiones a eso que por esa vaina fue que
se metió esa incursión y nosotros ahora hablamos públicamente y decimos que fue por eso y así
fue, que si nosotros no nos hubiéramos puesto a oponernos que hicieran la represa del río
Ranchería, a nosotros quizás no nos pasa eso.
Nosotros no teníamos ni titulo, ni propiedad, sino que esos son unos sitios que son sagrados, de
nosotros los indígenas y hay algo en la tierra, algo mineral, esos son cosas que, yo no sé eso lo
conocen son los viejos, inclusive ellos decían, le voy a poner un ejemplo, El Cerrejón para
nosotros es sagrado, por ahí por cuestecita hay varios sitios son sagradísimos, son intocables, está
el Cerrejón, por allá por Cuestecitas, el mismo río Ranchería, donde el rió Ranchería se encuentra
con el mar, que son minerales, se hacen pagamentos, entonces ese sitio allá donde está la represa
es un sitio muy importantísimo para nosotros y nosotros siempre decíamos que ahí no se podía
hacer represa porque ese va a ser un problema más tarde pa nosotros, nos va a pasar igualito
como en el Armero que la mayor parte de Riohacha se va a hogar, la mayor parte de Fonseca, de
Barranca se va a hogar porque esa represa se va a explotar de pronto, los grandes ingenieros
dicen no, pero nosotros si lo estamos viendo así.
En Riohacha por la primera por la segunda, por donde está la alcaldía toda esa zona se va a hogar,
entonces eso esta pronosticado por nosotros, entonces fue por eso, nosotros decimos que por la
represa del río Ranchería nos bajaron.
Hemos hecho cosas para recuperar ese territorio pero no ya no, perdió mucha plata, por estar
peleando esa vaina, nos causó lo que nos causó, entonces hemos dejado las cosas quietas pero ya
ahora hemos perdido la tutela porque le dieron el visto bueno fue al Estado, entonces dejemos la
cosa ahí.
Cuando nosotros estamos aquí en el casco urbano, en Riohacha la via de nosotros no estamos
pidiendo un retorno sino una reubicación, ahora hay una represa llamase MPX, y va a ser un
problema para nosotros, la Sierra se va a contaminar, puerto brisa en Mingueo va pasar la vías del
ferrocarril pa sacar carbón de San Juan por esa zona pa allá y para nosotros va a ser un problema
de pronto la parte de civilización no lo está entendiendo peo nosotros sí, porque va a haber una
contaminación más en que en le polvillo del carbón y el aíre todo el tiempo va asa a la Sierra,
nunca vienen para acá, y so va a ser un efecto que a nosotros nos va a producir muchas más
enfermedades, y por eso dice: es que los indígenas que tierra tiene?, los indígenas por qué
imponen si ellos no entienden de medio ambiente de fauna de bosque, si ellos no son ingenieros,
114
pero nosotros si conocemos, nosotros i miramos un palo cuando está enfermo, si miramos un
arroyo cuando se seca, nosotros si miramos los pajaritos que dicen, nosotros si miramos las
culebras, nosotros si conocemos no en teoría sino en práctica, si miramos el tiempo, si miramos
el sol, la luna , las nubes, miramos los ciclos y decimos que está haciendo, que va a pasar qué va
a suceder, eso lo conocemos normalmente.
Ve la Sierra cuando echen a cruzar eso se va a contaminar, que va a producir, ni la comida va a
producir, se va a resecar más la tierra, sale menos agua y los arboles se contaminarán, lo que
sucede es que el aire sale pero sale contaminado. Pero bueno pero como el que tiene la plata es el
que manda, el gobierno es el único que pude, a bueno listo, nosotros pondremos también hasta
aquí llegará nuestro territorio, hasta aquí nuestro resguardo y el gobierno nos tiene que respetar,
estamos tratando de construirlo por qué, porque vemos que el gobierno no quiere respetar, el
gobierno dice: el suelo es de nosotros pero el subsuelo es de ustedes, si perfecto el suelo de una
cuarta pa arriba es lo de uno pero ellos no saben, ellos dicen generar ingreso pero cómo si esas
minas y eso no estuvieran ahí, dicen ellos que para fortalecer mas las ciudades para darle más
comida a la gente, mas al pueblo, no, porque si esa plata la cogieran para educar, para formar,
pero la cogen es para masacrar a la gente, si Colombia es un país que tiene como mantenernos a
nosotros la educación. Por eso nosotros decimos nosotros no tenemos necesidad de estar en esta
forma, no tenemos la necesidad de estar pasando esta situación económica, que los hijos de los
guajiros se estén muriendo de sed, de hambre que no tengan un maldito fogón en su casa, y el gas
sale de aquí de la Guajira y nosotros medio Riohacha esta sin gas, tenemos que cocinar con leña
todavía, y teniendo gas ahí de nosotros ahí.
Todas esas cosas nosotros los indígenas nos hemos propuesto luchando de esa forma, para que el
gobierno mire, gire la plata así como los Nule esos peor se dejan joder también del otro, MPX esa
es la tercera compañía que tienen frete al mundo, brasilera, y mira pa donde se viene por qué no
se va pa otros países desarrollados, sino para los países subdesarrollados que somos nosotros
mire y vienen a explotarnos, se llevan todo y quedan nada más los huecos y a quien le queda el
problema a nosotros, eso es lo que estamos mirando el pueblo Wiwa, que estamos diciendo
nosotros el pueblo Wiwa en la sierra que ya estamos organizados como pueblo estamos diciendo
apropiémonos de la educación, apropiémonos de la salud, apropiémonos de nuestro territorio, de
todo pero que tengamos un control, administrativo como nosotros lo queramos llamar en el
pueblo, porque estamos viendo que todo el mundo se está yendo y a nosotros nos están quedando
los huecos, ese el propósito del pueblo Wiwa, y del pueblo Kogui, y del pueblo Arahuaco, y del
pueblo Kankuamo, por eso que mucho están amenazados porque estamos reclamando los
derechos, y nadie los mando a ellos a decirnos que tienen estas normas, este papel, pero nadie los
mandó, para eso también hicieron esa famosa constitución. Hace 600 años cuando vinieron los
españoles, los afrodescencientes que de no sé donde los trajeron como esclavitud, estábamos
primero aquí éramos el pueblo indígena, todo Colombia, lo que pasa es que cuando llego toda esa
gente hubo una mezcla, unos se volvieron cachacos, otros se volvieron negros, pero todos somos
indios y nosotros creemos que no somos así pero todo es una mezcla eso fue lo que sucedió en
Colombia, hoy estamos independizados hay blancos negros.
El desplazamiento: continúa la tensión.
Comisario: resulta que en ese tiempo había un seguimiento a nosotros verdad, nosotros, nos
desplazan y a nosotros nos hicieron un seguimiento pero tremendo, venían, una vez nos votaron
115
un tanque de lava, yo no sé qué sería eso para ver si nosotros lo cogíamos, y no lo cogimos valla
a ver qué si era un tanque de veneno y volvieron nos metieron papeles, archivo, pero también por
decir esto que estamos diciendo, por la fuerza pública, últimamente llegaron a que trabajáramos
directamente con ellos para dejar todo atrás, y nosotros les dijimos no con ustedes ni con nadie.
Mujer: [al desplazarse] A él [Arismendi] lo están sindicando de todo, a él le metieron de todo. Él
los trajo a la universidad vieja, estuvimos ahí luego a la casa de los abuelos, luego llegamos acá,
la casita de nosotros eran de cambuche, casa temporales, nosotros vivíamos cada quien cada
quien en su chocita, a él lo cogen aquí por primera vez en noviembre del 2003, a él la fuerza
pública le tenía rabia porque él ya había discutido con la fuerza pública, a él lo echaron a
investiga, una investigación una investigación, entonces la policía nacional uno de ellos, no me
acuerdo ahora mismo el nombre del comandante que él discutió le dijo, recuerde que usted está
peleando es con la fuerza pública no está peleando con otra clase de gente, y él le dijo yo peleo
con ustedes por la salud de mi gente, le dijo él.
A los seis meses de estar viviendo aquí con los cambuchitos se la montaron pasaba por ahí,
pasaban por ahí, y nosotros ni por ahí porque en realidad él estaba ajeno a lo que podía pasarle a
él. Una noche como a las cuatro de la mañana se metió la policía por allá así, estaba el cambuche
ese ahí y el otro cambuche a cogido y han parado los carros allá y estaba mi hermano afuera,
estaba mi hermano, nosotros nos celábamos de noche y estaba una tía de él que estaba allá afuera,
han venido y han pasado la mata por aquí, por aquí así, primero se la pusieron a mi hermano en la
puerta, una matera con un pino ya muerto, el pino estaba muerto, abajo del pino tenia bolsa largas
así transparentes como unos cables adentro de la matera, nosotros pensábamos que era cable de
esos de luz porque como nosotros en realidad nosotros no sabíamos ni sabemos que inclusive, la
matera se la ponen a él, yo salgo, el sale, me dice mija corre no dejes eso solo porque algo me
van a meter ahí adentro entonces yo arranco detrás de ellos, me empujaron y yo caí, cuando yo
caí en la cama me dijo deme la maleta de Arismendi yo le dije bueno yo le saco la maleta de
Arismendi y he cogido a sacarle toda la ropa yo, le saque toda la ropa ahí no hay nada, ¿dónde
está el muchacho?, no está le muchacho, yo vi cuando uno de ellos le hizo así lo señaló, y le dije
yo corre que a ti te va a pasar algo, te van a hacer algo, y el agarro el peladito pequeño que
teníamos, yo le he dado el peladito, si te van a matar te van a matar es con el niño le dije yo,
porque es la policía recuerda que ellos te advirtieron la otra vez esto, esto, esto, a él le dijeron
recuerde que usted está peleando es con la fuerza pública así le dijeron, él se quedó con eso aquí
en la mente: a mí será que me va a matar pero si a mí me van a matar es la misma fuerza pública
porque yo discutí fue con Vivas, con el comandante del batallón y con un comandante de la
policía Nacional un Mejía.
Bueno entonces le trajeron la matera, se la pusieron ahí entonces él en su cambuchito, en el de mi
hermano y yo le dije: oye esa matera de cuando acá si esa matera no la he visto yo aquí, y dijo
uno de la policía: pilas, pilas mete la señora pa dentro que vio el tanque, iba pa encima del
tanque, por allá los vecinos vieron lo que estaban haciendo con él, le metieron a mi pa dentro lo
quitaron del frente y lo metieron pa atrás de la casa, a Arismendi se lo llevaron pa tras la casa y a
mí me metieron para que yo no viera cuando iban a poner la matera en toda la ventana, la
pusieron en toda la ventana en el suelo, ellos echaron a buscarme y a buscarme y yo dando
detalles allá a dentro y que uno de ellos me iba a meter una granada dentro del bacinete, usted
sabe que en el bacinete ahí donde recoge el agua ellos abrieron y ya yo vi cuando él se la saco del
116
cinto y la iba a meter en el bacinete, yo le dije: vea no joda sáqueme esa “#$%&&¿? Porque eso
no es mio, oiga doña, respete, respete, yo le dije no respete usted porque aquí no somos
delincuentes, no somos ninguna clase de personas, ningún guerrillero, ni ninguna
(@*/&r4=’¡¿.,.)&
Entonces, le colocaron la granada a él, a Arismendi, y se a colocaron, vino una fiscal, se llama
Villamisal Molina, ha llegado en ese instante la fiscal y la ha sentado al frente, cuando le colocan
la granada sentí el golpe pensé que era que él lo habían matado, pero, fue cuando explotaron la
matera, la matera era de esa matera fina de esa de porcelana, tenía el pino y el pino tenía como
dos o tres días de que lo que lo habían sacado estaba marchitándose, le metieron el coso ese,
supuestamente esos eran explosivos, le pusieron a él no sé qué de explosión a él le metieron
cantidades de cosas, eso se lo metió la fiscal, ellos mismos trajeron la matera, ellos mismos
colocaron la granada, ellos mismo dejaron un radio de comunicación y yo no lo escondí como a
las dos horas llegaron a buscar el radio de comunicación donde lo habían puesto, como a los 10
minutos, luego se llevan a Arismendi Vidal y lo sostiene dos años acá presos. Sale
inocentemente, le dijo un abogado: demande porque se lo llevan otra vez, él no quiso demandar
al Estado, él no demandó porque él dijo no yo no tengo problema con el Estado, yo no tengo por
qué demandar al Estado duró afuera seis meses otra vez con migo, luchando con 7 hijos,
estábamos bien, bien porque a él le gusta mucho la finca, él estaba por allá en una finca y allá
fueron lo cogieron y se lo trajeron hasta aquí y aquí le cayó un fiscal, el fiscal vino y lo entregó,
un fiscal de Barranquilla, él fiscal lo entregó y después que lo entregó yo insulte al fiscal, no
respeté porque viendo de que yo iba a pasar trabajo con mis hijos yo lloraba y yo le suplicaba que
me dejaran a Arismendi tranquilo que él no había hecho lo que a él le metían, vea a él le metían
cantidades de cosas, de cargos y él tiene cinco años ya de estar preso y dos años, lleva siete años
por medio del desplazamiento y por medio de la fuerza pública, porque eso si lo digo yo. No
hemos demandado. Él no tiene abogado, él no tiene a nadie.
Comisario: Bueno en fin, hubo varios detenidos, dejamos la cosa así, quedo la cosa quieta, bueno
nos echamos a hablar que pensábamos hacer demandas y después vino una señora de Bogotá que
fue donde propusimos esto, en la fiscalía regional no le dijimos de la demanda porque es que aquí
no se puede hacer eso, no se podía pues, porque todo el mundo sabe quiénes son tal, bueno en fin.
Reubicación, Retorno y Petición de resguardo:
Resulta que nosotros cuando ya quedó, los que quedamos ya nosotros hicimos proyectos con una
ONG llamase Recherca, nos dieron 180 millones de pesos y nos quedamos aquí, hoy estamos
pensando en una posible reubicación, porque es que la gente somos del campo, bueno aquí unos
viven de trabajar en casa de familia, otro de trabajos varios, por ejemplo esta comunidad la
bautizamos nosotros la comunidad Bowuimake de los Wiwa, perfecto a notros nos dejaron
quietos porque ya tuvimos que intervenís con los derechos humanos, inclusive yo estuve en
Bogotá hablando de los derechos en una cosa internacional, por intermedio de las organizaciones
indígenas, nosotros tres años atrás fue donde vinimos a tener contacto con la organización porque
es que había un problema muy tremendo, después vinimos a tener contacto con organizaciones
porque quiere que la zona, ha habido una presión tremenda de las organizaciones, todo el mundo
lo ha vistió, y así ha venido sucediendo, y que ha resultado de ahí para acá ya usted está viendo
cómo vivimos nosotros, el resto de familias retornaron internamente hoy están retornando
nuevamente al Limón otra vez, pero con acción social, pero es que acción social no da todas las
117
garantías que el retornable exige, por ejemplo económico y protección porque a la gente viene y
la deja ahí, sálvese como pueda.
Cuando uno va a retornar las condiciones las ponemos nosotros, sabemos si podemos o no
podemos y las garantías el gobierno tiene que darlas pero no las ha dado, no le ha dado a nadie
ninguna garantía de retorno por eso hoy no hemos nosotros retornado a nuestros sitios de origen,
por eso hablamos de una posible reubicación, en unas tierras, alguna vaina nosotros veremos qué
vamos a hacer pero a un retorno no hay la posibilidad, maginase, la misma gente ocupa el
territorio todavía presencia por ejemplo están los dos grupos esos ELN y FARC, están en todo
Colombia así como usted ve, y el tercer grupo eso dicen que se desmovilizaron, yo voy a ser muy
claro como eso es el mismo gobierno, la misma vaina, si yo soy ilegal y aquí están los legales
como voy a estar junto con lo legal, si soy ilegal soy ilegal, por eso yo soy muy claro, gobierno y
esa gente son la misma cosa, por eso es que nosotros decíamos no hay garantía.
El retorno que se dio fue primero por una necesidad de las personas por el intermedio que había
gente que no estaban adictas a la cuidad, fue una necesidad por eso, fue una familia que vivían en
la zona por ejemplo el analfabetismo, no entendían nada de lo que era ciudad, sino cultura propia
de la Sierra eso fue, y cuando el gobierno nacional le ofreció una cosecha la gente volvió,
perfecto ahí está nuevamente las familias que están, hay cuarenta y tres familias, pero el gobierno
nacional dice que cuando hay un retorno hay todas las garantías pero no es así pero resulta que
nos es así, yo he ahora he visto en el retorno de nuestra comunidad que ellos meten un proyecto
de mil millones e invierten 400 millones eso es lo que está pasando en el retorno, por ejemplo
han hecho cuatro construcciones y ellos mismos los han avaluado en 5000 millones de pesos pero
han metido como 800 millones de pesos. Al gobierno le gusta que la gente retorne para ellos
hacer eso porque ellos de Bogotá jalan y aquí por la mitad se queda la mitad del dinero. Yo
recuerdo que allá en El Limón nos hicieron unas casitas, nos dijeron que eran de 12 millones de
pesos y una casita de esa lo que tiene es como un millón de pesos, cinco laminas de zinc y lo
demás de barro, lo demás lo hizo lo aportó la comunidad y la hicieron de doce millones, entonces
por eso es que yo digo que le gusta mucho a nuestro gobierno pero los que están de turno como
uno no pueden reclamar, ellos son los que saben ellos son los que tienen interventora y por eso es
que yo digo que uno el indígena se tiene es que quedar quieto porque no tenemos una credencial,
si tuviéramos una credencial si tuviéramos una credencial, porque el que tiene una credencial así
sea universitario si puede decir o tengo una credencial, como nosotros no tenemos todas esas
cosas las hacen, por eso les gusta mucho el retorno, al gobierno de turno a los que están de turno
a Acción Social, pero si pa que como eso fue la costumbre de uno allá en el campo lo viven a uno
utilizando de esa forma, pero por no tener uno una credencial eso si lo tenemos nosotros muy
claro pero por no tener una credencial, por no tener digo yo tres manes bien armando a un lado pa
i a habla tenemos que quedarnos calladitos, no, porque si fulano tiene tres manes bien armados él
si puede hablar el sí no tenemos nada.
Y mira los que estamos aquí somos familias que no quisimos retornar y mira este proyecto de
estas 22 casas fue de mil doscientos ochenta millones de pesos, mira el municipio el
departamento se esmero por nosotros al darse cuenta que esa plata venia de España, de Italia, mil
doscientos ochenta millones de pesos plata colombiana y ellos no le hicieron veeduría a esto,
Acción Social no le hizo veeduría a esto, yo fui el único que hice pero por no tener una tarjeta
profesional me lo rechazaron, y cuanto invirtieron aquí, yo le pongo aquí trescientos o
118
cuatrocientos millones, y el resto pa donde cogió? Y así es que vive no el gobierno central sino el
gobierno que está aquí y esas son las clases de retorno que a ellos les gusta entonces por eso digo.
Mira nosotros aquí cuando íbamos a laborar en proyecto lo elaboramos bien redactadito,
elaboramos bien la cosa con un muchacho de Corpoguajira, cuando ya vimos fue a otra gente
vinieron y era como ellos decían, como en el proyecto estaba, no como decíamos nosotros, ah si
se la dieran a otra gente no es nada sino que se la meten en los bolsillos, tranquilos, normal y si
dices te matan, mismo es El Limón allá llevaron por ejemplo entregaron 46 vacas y de esas cada
vaquita costo millón cuatrocientos, estaban mamando y se murieron porque no aguantaron, y así
de fácil, las casitas el Limón, doce millones, avaluadas en un millón de pesos, no cabe la cama,
uno tiene que armar la cama y después la casa porque no cabe la cama entonces esto lo divulga
uno, no les suena esa vaina y mandan a matar a uno, públicamente, por eso es que le dan bala a
periodistas porque periodistas hablan demasiado como hablo yo, yo le digo que hasta que no
llegue un indígena a mandar de verdad, verdad y ponga el régimen de nosotros mismo esto no se
compone jejejejeje.
Ahorita mismo después que sucedió del 2002 para acá, es donde nosotros hemos visto que
nosotros no podemos que nos intervenga la parte de indemnización y de esos temas si no nosotros
apropiarnos nosotros, de aquí del 2002 para acá es donde nos hemos dado cuenta que nosotros
tenemos que apropiarnos lo de nosotros, porque por estar con ese intermediario de que tú me
ayudas y yo te ayudo no, si no lo hacemos nosotros ¿a quién le quedo el problema hoy en día? Al
pueblo a nosotros, la gente que vino a formarnos problema se fueron hoy en día sabroso en
Estados Unidos, comiendo viviendo como una reina, en la cárcel bien sabroso y quienes estamos
sufriendo somos nosotros el pueblo Wiwa, y así los demás pueblos también fuimos los que
pagamos el plato roto, porque el que tiene dinero es el que manda la parada pero como nosotros
no tenemos somos los que pagamos, ¿quién nos cubre a nosotros? Nadie, en cambio al que tiene
plata lo cubren, lo mandan esposado pero mando 4 o 5 manes. Por eso le digo que de ahí el 2002
decidimos organizarnos ¡vamos a organizarnos, actuemos con nuestra propia justica, con nuestros
propios líderes, con nuestra propia autoridades!.
Masacre en Las Pavas, Sierra de los Brittos183
(Barrancas)
Cómo era el territorio
Nosotros vivíamos en las Pavas, a 40 minutos de barrancas, era un caserío de fincas de café, se
dedicaban al aganado y a la agricultura eran fincas familiares de los Bolívar Bolívar, Bolívar
Soto, Bolívar Britto, Bolívar Ospina, Erasmo una sola familia.
Nosotros nacimos allá y nos criamos allá, la vida allá era sabrosa, porque no es frio ni caliente.
Todo el tiempo que paso era bueno, lo malo fue del 90 pa acá porque se metió la ley, los paracos,
allá nos mataron a cinco eso las pavas era un lugar de sana quietud, teníamos una vida tranquila
podía obtener uno lo que quería porque uno podía sembrar con tranquilidad y podía uno tener lo
que quería, tenia facilidad de trabajo, de generación de ingresos porque es importante en la
familia porque si no tenemos generación de ingresos la calidad de vida depende es de eso.
Nosotros vivíamos en la finca de mi papá. La actividad económica era esa que uno podía
183
Entrevista Barrancas, mayo 2011; grupo focal Barrancas abril 2011.
119
sembrar, yo me crie toda la vida, como le digo mi infancia fue allá, mi estudio lo que pude hacer
lo hice allá y nunca se había escuchado como lo que se presentó, no había policía porque como
eso era una zona tranquila, si había colegio, puesto de salud.
Antecedentes de la masacre
Eso comenzó prácticamente en el 99 comenzó a dañarse la zona, porque se presentaban personas
que nosotros no las conocíamos, normalmente usted sabe que esas personas no se dan a conocer,
cuando pasaban preguntaban que quién era el dueño de la finca que a qué se dedicaba uno y uno
se lo decía hacemos esto vivimos de esto había de civil y uniformados.
Uno que vive en el campo uno se siente atemorizado, porque uno no ve casi personas y verlas y
eso cuando ya está pasando algo entonces ya le entra a uno un temor. Uno si escuchaba que los
paramilitares estaban en la región uno sabia que eran ellos por la investigaciones que se hacían,
porque cuando se hicieron las declaraciones.
Antes de eso, en la finca de Monchito habían matado dos cachacos, habían matado unos paisanos
y así, entonces la gente no podía ni ir a ninguna parte, se perdió todo eso se perdía, nos quedamos
porque creíamos que no iban a bajar hasta acá ósea desde que abrieron carretera para allá eso se
descompuso todo, carreteras para ir a la finca para que entrara carro, mula, caballo
Nosotros no podíamos estar en paz ni con la guerrilla ni con el gobierno porque si estábamos en
paz con la guerrilla nos caía el gobierno y si estábamos en paz con el gobierno nos caía la
guerrilla, no podía uno hablar con ninguno de los dos y si la guerrilla llegaba: quiero ese novillo,
se lo llevaban, le gustaba esa mula, se la llevaban la mula, la regresaban después porque los
animales ya sabían dónde iban a llegar ya,
Llegaban a comprar una gallina uno del susto de miedo les decía llévesela.
Después llegaba el ejército a preguntar, eso duró como por tres años, hasta que paso. Eso fue
como a las doce de la noche, porque nosotros salimos como a las cuatros de la mañana de allá, la
gente subió, nosotros nos salimos a partir de lo que paso con la familia y todavía tío Guillo quedó
amarrado, con el rostro golpeado, y lo trajeron en la mañana pero todo golpeado con la costilla
partida, esto aquí se lo partieron la clavícula, y los otros muertos, nosotros dejamos todo, yo
venía con una muchachita nada mas con la ropita puesta, veníamos sin orientación de nada,
perdimos todo, todo.
yo tenía una vaca que la crié con tetero, sal y yodo. Le llevaba la sal, le traía cosas de Maicao
como una niña bonita tubo un novillo, se crió tan lindo y se lo llevaron, ellos se llevaron también
la vaca, yo no sé qué se hizo con esos animales, todos esos animales se perdieron.
La masacre:
Ellos mataron unos sobrinos míos, la finca se llamaba Guayabal. Bueno nosotros en las labores
del campo, cierto, porque uno se dio cuenta fue en la mañana y el temor porque cuando a uno lo
mandan a desocupar nada más que con lo que tiene, con lo que lleve. Solamente con lo que uno
tenía puesto porque puede uno llevar a esas horas y sin un transporte y uno no tener con que
llevar nada todo lo que había quedó abandonado, se perdió lo que había, no tuvimos la intención
de volver porque es que ellos no se salieron enseguida y quién que le digan vallase va a regresar,
ya no regresa uno con seguridad porque como va a estar seguro de que ya ellos salieron.
El que pudo se salió y llegamos a Barranca como estábamos en la finca y tuvimos que desocupar,
quien se podía quedar si uno quiere seguir viviendo así sea luchando.
Uno con su familia sin saber a dónde va a llegar, que le den la casa a vivir a uno, que el día que
quieran lo sacan a uno.
120
Mataron también un sobrino que apareció muerto también. Eso fue por ganas de matarlos porque
ellos no hacían nadita solamente cuidar su ganado, coger su café y tener su siembra de yuca, esos
no sembraron ni marihuana, se dedicaban solamente a la ganadería.
Eso mataron fueron cinco, ese mismo día, los que estaban en la Sierra de los Brittos.
Mataron a William, a Soto, a tío Nando, al indio y mataron a Miguel, mataron cinco, mataron
también a Fredy mi primo. Nosotros no tenemos el recorte del periódico porque nosotros
quedamos, yo por lo menos, desorientados, esa madrugada nosotros nos vinimos de la Sierra de
los Brittos. Eso fue hace 11 años.
Fue en el mes de marzo del 99, yo me vine el 5 de marzo del 99 y ya a ellos los habían matado.
Me toco cargarlos, todavía estoy loco, me toco cargarlos fue a mi porque no había hombre por ahí
a los dos hijos míos, ese caso fue a las doce de la noche y yo llegue a las cinco de la mañana el
grupo llegó a buscarlos y los saco de su casa, los mataron los mataron no dijeron porque y
todavía siguieron matando después de eso.
Desplazamiento
Yo llegue acá a Guayacanal y después llegó esta para los Olivos. Todo eso se perdió por allá
tengo 12 años de no ir por allá. Ya eso debe ser monte, todavía no se sabe qué grupo fue el que
hizo eso, nosotros nos enteramos por la familia que nos avisaron y los que quedaron amarrados
Nelson, tío Guillo y Lorenzo que quedaron todos golpeados, yo me desplace desde esa vez y de
una vez me metí acá como desplazado. Mataron los primos y los sobrinos los mismos cinco esos
que le estoy diciendo. Después de eso mataron como cuatro completaron como 10 con esos otros.
Los grupos armados siguen por allá, por ahí en el mes de que mataron las 45 reses, eso fue el año
pasado de un señor, la alcaldía no le reconoce a uno desplazado toca aguantar hasta que se muera.
Masacre en el barrio el Cafetal
(Villanueva)
Villanueva está ubicado al sur del departamento de la Guajira, aproximadamente tiene veinte dos
mil a veinte cinco mil habitantes, la mayoría de las personas se dedican a la parte de la
agricultura, a cultivar, a la siembra, a la parte del ganado. Villanueva tiene las dos, la parte rural y
urbana, la parte rural tiene un número significativo de personas que viven en sus fincas, en la
serranía más que todo, y en la zona urbana tiene entre veinte cinco mil personas. Actualmente se
ha reactivado lo que es el comercio, allá el comercio estaba totalmente mermado, por ponerte un
ejemplo desde la década del 90 hasta el 2003, el comercio estaba bastante mermado.
Presencia Guerrillera:
Inicialmente los grupos al margen de la ley, La guerrilla, digamos acá inicialmente el que tenía la
gran dirección fue el EPL, pero el EPL con el tiempo desapareció tuvo repercusiones, por decirlo
así dominaba pocos territorios, luego intervino la FARC, el ELN, Yo con certeza no se decir para
que año, solamente lo empezamos a escuchar. Como dicen algunas células, si, tú sabes que esto
es como todo, cuando una empresa quiere entrar, primero tiene que establecer un punto y allí
divergir y tratar de absorber el mercado, de igual forma, funcionan los grupos armados, entonces
121
se dio de esta manera, de pronto llegaron tres, cuatro personas conocidas al pueblo, se adaptaron
un poco al medio y allí fueron convenciendo a ciertas personas.
Villanueva como es pueblo tiene analfabetismo incluye demasiado, en este sentido, o sea, una
persona que desconoce las cosas es más fácil que tu accedas a estas cosas y hacer de que haga
ciertas cosas porque tiene el desconocimiento de algo, entonces el analfabetismo llevo a mucha
gente a que fuera absorbida por muchos grupos, y que comenzaran hacer sus cosas mal hecha,
como dice uno a actuar de mala forma. Bueno las denominadas vacunas, extorsión, desalojar a las
personas de sus tierras, bienes, quitarles el ganado, secuestros. Un secuestro que quedo marcado
un poco fue el del Pollo Isrra, que fue uno de las personas de Villanueva, Villanueva últimamente
duro dos o cinco años, sin nada, incluso usted ahora mismo va y asesinatos como tal de pronto
pueden haber asesinado afuera del pueblo, pero dentro del pueblo ya hay un lapso de tiempo,
antes en una semana mataban dos, tres o cuatro personas, ya, los foráneos, yo te digo algo los
foráneos digamos más o menos en la década del noventa, llegaba una persona extraña, lo
despojaban de sus bienes y donde querían matarlo, lo mataban. Por las condiciones mismas, no
era propia del pueblo, sino que era un ambiente que se estaba viviendo a nivel nacional, tú
prendías el televisor y lo que veías era eso, se metió tal grupo en tal zona, mato tantas personas,
paramilitares, guerrillas, o pueden ser cualquier grupo en común.
Masacre en el Cafetal:
Digamos el hecho relevante sucedió en 1998 el 8 de diciembre, en lo personal, yo me desperté a
las dos de la mañana, era un habitó, estaba yo de 15 años, si, lo habitual era que uno de niño, para
esa fecha que era el 8, si, uno se levanta a eso de las tres de la mañana y salía uno a recorrer las
calles, el pueblo, que estuviesen iluminadas, como eran motivos navideños y eso, bueno, yo ese
día me desperté a las dos de la mañana porque esa era la costumbre. Bueno mi mamá se levanto,
y me dijo hijo a penas son las dos, ven, estaba yo sentado en la terraza y me entre, y me quedé
dormido. Como a eso de las tres o cuatro de la mañana más o menos, yo escuche un llanto, un
llanto de la vecina habían matado al hijo, a mi me despertó la gritería.
Es algo sorprendente, impresionante, uno se tensiona tanto. Salimos casi todo el mundo y ese era
un momento, a penas estaba iniciando todo, entonces, llegaron anunciando el hecho, el tío de los
Romero llego, él muchacho se llamaba Javier Romero, a él lo mataron. El evento a penas estaba
en el momento, de pronto se empezó a sentir disparos. Bueno, el estaba lo normal de todo un
pueblo, amanecido, estaban bebiendo y lo interceptaron en la esquina del barrio San Luis, lo
bajaron y a él fue el único que lo mataron. De pronto, son muchos los rumores, el era familiar de
alguno simplemente por la zona donde vivía.
Posibles porques…
Allá se levanta un falso juicio a nivel nacional, allá el barrio Cafetal era uno de los destacados en
zona roja, y el que vivió allá se dará cuenta que uno de los barrios más sanos era el barrio Cafetal,
solamente porque es el barrio más grande de Villanueva. Cobijaba gran parte del municipio.
Estaba como zona roja, entonces de pronto esto llamo la atención del grupo que él vivía para esa
zona.
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Antes de eso se presentó un evento no sé si fue para el mes de junio, donde entraron unas
camionetas a asesinar a una familia. Si. Llegaron y trataron de hacer el atentado y la familia
respondió, y se enfrentaron, llego un carro y el otro se quedo allá y lo quemaron en la cancha de
la escuela el Gol, ellos incineraron la camioneta como en forma de burla, esto pudo tener
repercusiones en la forma como tomaron este hecho, en lo que paso el 8 de diciembre.
Hubo panfletos, listados, En la década del noventa eso era muy común entonces yo digo que
desde finales de los ochenta ya venían estas cosas. Generaba el temor, recogimiento, se vivía algo
tan tenso, que la gente vivía en su casa, las calles a las siete u ocho de la noche no había nadie en
las calles por el mismo temor, y cuando paso lo del 8 de diciembre del 98, a las cinco de la tarde
como dicen hasta las gallinas se recogían a esa hora, a las cinco ya estaba recogido todo el
mundo, en las calles no encontrabas a nadie, esto fue una situación muy traumática.
Victimas
Entre la calle más o menos 6 y la calle 9 y entre carrera 8 y 10 entre este trayecto cayeron 10
personas, ellos entraron por el barrio San Luis, está ubicado al sur del pueblo, del sur al norte, ya.
Javier era un pelado que estaba trabajando y fue uno de los primeros que asesinaron, tenía 23
años. Cuando se armo el rumor que habían matado a Javier, entonces bajaron dos amigos que se
la pasaban con él, se encontraron con los paramilitares y los asesinaron también, dos muchachos
sanos, de su casa, pero compañeros. Dicen que entre unas 200 o 150 personas más o menos,
llegaron a pie, o sea, los rumores y eso era que habían llegado a pie. Como te digo yo salí a la
esquina, y cuando salimos empezaron los disparos, subieron a la casa mía y hicieron los disparos,
ellos iban por la calle entre seis y siete, ellos llegaron disparando, cuando ellos llegaron a la
esquina, ya la gente se había dispersado, en la casa del difunto, si dispararon, allí estaba la madre
de él, el padre y algunos vecinos, además hicieron disparos al aire. Las otras familias murieron
porque se enfrentaron a ellos. A uno le decían Tuco y Nefer, ellos contestaron y los otros
empezaron a tirar granadas.
Yo me acosté, con mi abuela y nada más escuchamos los disparos, había un primo mío que miro
por la ventana y después de un tiempo se traslado para Barranquilla.
Ellos duraron entre las tres y las cinco, más o menos, si cruzar el rio hasta Villanueva no es tán
largo. Entre San Luis, Cafetal y en el barrio Villanueva, mataron a una persona muy reconocida,
que celebraba el evento de las cruces, a él lo mandaron a matar y el dolido de la muerte de los
pelados, lo mandaron a matar. A él lo mataron cuando iba saliendo, en el barrio Las Delicias. De
hecho de todas estas personas que mataron, las investigaciones posteriores arrojaron que ellos
prácticamente no tenían nada que ver con las masacres que hubo, el estado hizo reparación en
este sentido haciendo a luz público que ellos no eran actores del conflicto y reconociéndole a
cada uno de los familiares una suma de dinero.
Lo único relevante como manifestación fue la del parque las cruces, parque Divino Niño, la
canal, porque allí va una fuente y las cruces porque se dice que allí quedaban unas ceibas. Allí
están todas las cruces y al parque se le denomina Moisés Pasmo. No ya no, esto se perdió, a pesar
de que en los años noventa se vivió el conflicto nunca se había dado ningún enfrentamiento como
la de esta fecha. Este ha sido el evento que más a impacto, y ha modificado las costumbres. Alla
digamos desde el 98 por decirlo así hasta el domingo, más o menos, por decirte algo, no se veía
123
celebración de nada, solamente esperábamos el 31 y listo, o sea, a veces las familias que no les
toco, los que no lo vivieron de cerca ellos celebraban, en cambio a los que les toco vivir y
sintieron esto, un 31 era un día normal. Ahora desde el 2004 es que se ha venido retomando las
costumbres.
Consecuencias de la Masacre
Antes concursaban los barrios, con los arreglos, por calles, ya, eso lo está retomando ahora la
alcaldía, pero no se vive de la misma forma, de pronto una o dos calles que arreglen, antes uno se
iba para las calles y realmente era algo hermoso, ya y unos se levantaba hacer todo su recorrido,
esa la costumbre del 8 de diciembre, prendía su velita a las dos o tres de la mañana y a recorrer el
pueblo después de prender la velita, ya, y eso era otro hay familias que prenden las velitas a las
siete u ocho de la noche, pero levantarse en la madrugada, de pronto se levantan a las cinco,
cuando la tradición era levantar a la un, dos, o de pronto amanecer, o jugando domino, jugando
cartas, en una casa o en otra. Yo no dejo que mis hijos vuelvan a Villanueva, sabes que hacia uno,
uno colgaba la hamaca en los palos de en frente de la casa, y se acostaba allí jugando domino,
escuchando música con el grupo.
O sea, las personas que sufrían de nervios por decirlo así, si algunos se pegaron un tiro, por
decirlo vulgarmente, algunos se ahorcaron, o sea, buscaron alguna forma de escape, pero
drástico, algunos tomaron veneno, ya se genero esto por el nerviosismo. Había personas que
estaban tranquilas y en el ambiente sumaban cualquier problema personal, entonces generaba esto
en muchas personas.
Había uno que se pego un tiro, otro que se llamaba Cesar también se pego un tiro, vecino de
aquí, vivía como a una manzana de allí, y el otro en la calle tercera. Aumento de suicidios allá.
Hubo un cambio total en la mentalidad de la gente, después de esto también, los padres
mandaban a estudiar a sus hijos a otra parte, y el que era acudiente era del pueblo. Esto genero la
violencia.
Yo estoy en Riohacha ahora y aquí el año pasado se vivió oleajes de violencia, hace poquito
mataron a un señor que tiene una tienda en el mercado viejo, porque no quiso pagar la vacuna y
este acto de violencia fue algo que marco la historia. Hoy se está reactivando todo, el aspecto está
cambiando y las problemáticas ya van más sobre entes públicos.
Masacre Cotoprix184:
Cotoprix era, fue muy bueno, pero allí se metieron muchas personas malas. yo soy criado allá y
nativo, ahora fue que me vine de alla por la violencia. La carretera es la que va para Valledupar,
llega a Cerrillo y gira a la derecha, como cuando uno va para Barranca. La económica se basa en
la agricultura, se cultiva maíz, yuca, ñame, guineo, ají, tomate cargan volquetas en el rio con
piedra.
La gente vivía de la marihuana, cuando la marihuana vino vivía uno regular porque manejábamos
plata y el trabajo, había abundante trabajo para uno, bastante personal, todavía hay personas que
se quedaron allí, a cultivar la yuca, el maíz y eso, como hemos quedado ahora, sembrar la yuca.
184
Grupo focal familia desplazada de Cotoprix. Riohacha julio del 2011.
124
Bueno, como nosotros nos desplazamos fue en el 2002, nos venimos para acá, porque fue cuando
los grupos se apoderaron del pueblo y matando gente allá. En la tarde, como a las tres, nos
reunieron en el parque. Yo no estaba en estos día en el pueblo, estaba la señora, yo estaba en la
finca trabajando. A media hora Porque yo me iba y llegaba en la tarde, y me encontré con la
historia, que se metieron los paracos, y reunieron un poco de gente aquí y la finca quedaba en un
kilometro del pueblo, la finca Nueva Honda de Alfredo Lugo.
Siempre, escuchaba y decían que ellos estaban allá, pero yo nunca los había visto por ahí, No yo
nunca había visto, Como en el 2001 al 2002, en estos dos años fue.
Reunión en el parque
En el 2002. Mataron once personas en el pueblo, allí, en el parque hicieron la reunión y los
mataron en el pueblo a dos, un cuñado mío Leonardo Britto. Se lo llevaron estaban jugando
barajas en la puerta de su casa y se lo llevaron en un carro que tenían ellos y lo mataron con una
piedra en el pueblo. Esto fue después de que recogieron a todo el mundo en el parque. Eso fue en
julio. El que estaba allí era yo, entonces me estaban exigiendo que fuera para la reunión y yo
decía yo para allá no voy.
Mujer: eran como las cinco de la tarde, yo no puedo decirte que decían, porque yo andaba con un
maletín con el que estaba haciendo los partos atendiendo partos. Todo el mundo era callado. A mí
me dijeron que estaban hablando un poco de locuras, todo era a lo machetazos y como eran los
jefes del país, porque si se le iba a uno lo mataban. Cuando ellos llegaron y se quedaron en el
pueblo.
Hombre: antes, Ellos llegaron y se fueron y al tiempo llegaron otra vez, Como a la semana.
Entonces como mataron al cuñado mío, también me querían matar a mí, entonces el muchacho
no, ustedes a mi no me conocen me dijo no usted no le pararon bola y de pronto a él le llegaron y
lo mataron, como a las siete de la noche, Claro, en todo el pueblo, ellos eran libres, ellos se la
pasaban amenazando a la gente. Yo tenía un cuñado que él tuvo un carro y le dijeron deme el
carro, y él les dijo que el carro estaba quemado y ellos le dijeron bueno si prende te lo quemamos
y te matamos. Entonces el cuñado mío estaba nervioso y de los nervios el carro prendió y tuvo
que irse sin carro y en pantaloneta. Mira que cuando yo me vine para acá, me vine a la una de la
tarde, el día que mataron a el cuñado mío, porque dijeron que me iban a matar a mí. No sé qué
problema había. A veces hay gente que le agarra rabia a uno, mala voluntad. No, tú sabes que a
veces hay envidia, uno cree que está bien, pero el de abajo dice otra cosas que uno no conocía, a
mi no me mataron no sé por qué, pero a mí me iban a asesinar y no lo hicieron por un cuñado mío
no me mataron. Porque él dijo que yo no era el del problema.
Las victimas
Los picaron en frente, a uno le decían Jaimecito, Edgar y el otro era amigo de ellos. Ellos de
Maicao se vinieron, los mandaron a llamar de Maicao, ellos dijeron que no. Entonces les dijeron
que se presentaran allá arriba, ellos fueron y fue donde los asesinaron. Ya nosotros nos habíamos
venido. Mataron dos más al hijo y padre en el 99. Él era el dueño de la finca, a Lucho y a dos
hijos juntos Iban para la finca Casa materiales les decían, iban caminando los mataron cerquita,
como treinta personas los vieron morir. Si, y como el hijo lo vio también lo mataron. Ellos eran
125
los que mandaban, ellos decían que eran lo que había que hacer. La primera vez que se metieron
yo me vine y después también. Después que mataron al señor y el hijo quedaron dueños del
pueblo, ellos se quedan en cualquier parte. La finca los Marañones fue bombardeada allá era
donde paraban ellos.
Mataron a un cuñado y un tío, a Hilba. Los sacaron y se lo llevaron, el mismo dijo el que no la
debe, no la teme, y los paracos venían en una cuatro puertas blanca. En el 2001 mataron a lucho,
a él lo mataron el 3 de enero después que él se fue. Le dijeron cual es su nombre y él respondió y
entonces volvieron y le dijeron que los acompañara. El otro Wilmer Medina lo tenían allá y al lo
sacaron de aquí, también lo mataron. Después se lo llevaron y quedo el carro sin gasolina, el
ayudo a empujar, se lo llevaron y lo llevaron a un campo y después nosotros escuchamos fueron
tiros, sonó como bum bum bum.
Desplazamiento.
Si, después de los días de la reunión nos vinimos para Riohacha. Las personas iban llegando al
pueblo y los mataban, en total eran trece, pero acordarse de los nombres es imposible. No la
gente seguía allí. Después de un tiempo, cuando mataron a las personas, se desplazo la gente. Los
mataron de tiros en la cabeza, uno con escopeta y otro con piedras al tiempo. Tengo ganas de
irme para el pueblo, pero me da miedo que vayan a llegar estos grupos otra vez. Si, porque nos
iban a matar. No sabemos.
Ahora mira con estas matazones en toda la Guajira. Me vine del pueblo por lo de la violencia y
mire acá como están las cosas. Ellos volvieron otra vez a Cotoprix. 2002. Cuando mataron a la
otra gente, yo no estaba allá, yo estuve con las primeras muertes. Nosotros no sabemos nada.
Cuando uno viene huyendo, nosotros estamos pendientes de la vida. Mire ahora por lo menos son
las nueve de la noche y nosotros todavía por aquí, pero allá no se puede hacer eso.
Lo que pasa nena es que al primo mío se le llevaron un poco de ganado, como 30, ella fue como a
buscar a alguien para ver si se los devolvían y luego de un tiempo las mataron, Edelbis Amaya,
con disparos. Después mataron dos pelados más, en el pueblo en Cotoprix, los sacaron de la
caceta, porque tenían un apodo, que era el Pipa. Hace como 6 años. Ellos se metieron fue para
atacar a la policía, este pueblo es más sano cuando no hay policía, porque a la gente no le hacen
nada. Usted sabe que el paraco trabaja es por el billete, ellos hicieron un montón de daño, por las
mala informaciones y como ellos no preguntan.
Uno escuchaba tiros por todas partes. No todos estaban allí, estaban patrullando por fuera. Ellos
no pusieron los letreros AUC, ese era el EPL, iban en el camino y decían que hasta a las pelaitas
las cogían, verdad que las personas se meten a unas cosas. En este tiempo era el EPL. Las FARC
todavía no habitaban. Ellos pasaban por el ladito, cuando cometieron su masacre se fueron,
Cuando llegaron a Machovayo otra vez por ahí, eso es una finca grande, un pueblo vecino. Ellos
estaban allá en la finca, eso si hicieron un desastre. Con esas cosas que pasaron uno queda
traumatizado. Pensando que lo van a pelar a uno, la gente dormía debajo de la cama.
Masacre en la Finca Los Lirios, Mingeo.
126
(Zona rural de Dibulla)
Foto 10: frente a la casa (cortesía de una habitante de Dibullá)
Llegada a la finca
Primeramente, en el año 1995 hicimos una organización de unos campesinos sin tierras, entonces
nosotros nos reunimos en un sitio que se llama IPC aquí en Riohacha en la salida de Santa Marta.
Allí nos reuníamos todos los domingos y planteábamos y hacíamos unas cosas y otras, en estas
reuniones logramos reunir 150 personas.
Primeramente estábamos organizados como campesinos sin tierras, buscando fincas, en total no
pudimos conseguir fincas, aquí visitamos bastantes fincas en el municipio de Riohacha y en el
departamento, pero no pudimos acomodarnos con ninguna, porque como aquí no había INCORA,
hasta la fecha del 1996 fue que vino haber INCORA aquí. Nosotros hacíamos diligencias aquí
pero era con regional Santa Marta. Entonces, en Santa Marta nos abrieron una propuesta de que
habían comprado unas tierras para unos campesinos que habían sido desplazados de la vía de
Venezuela, la vía de Limón, Fonseca, Conejo, entonces estas personas o gentes vinieron
recibieron las tierras, pero ellos cuando fueron haber las tierras no les gustaron, porque las tierras
no reunían las características, entonces posteriormente cuando nosotros hicimos este comité, nos
ofrecieron en Santa Marta las tierras, nosotros fuimos a verlas y como las estamos necesitando las
tierras para trabajar, nosotros las aceptamos y nos asignaron estas tierras a nosotros.
Nosotros hicimos el tramite en Santa Marta, nos entregaron las tierras, después, nosotros mismos
gestionamos por medio de la política, aquí hubo un señor que ha sido líder político Teodoro
Duran Carrillo era representante a la cámara, le pusimos en conocimiento la falta que hacia la
presencia del INCORA aquí, entonces el gestiono esto y nos ayudo bastante en esto y nosotros
también lo ayudamos bastante y, se organizo una oficina del INCORA aquí, con su presidente y
representante legal. Después, que organizaron el INCORA nos hicieron los títulos, trajeron al
señor Ardila de Valledupar un topógrafo que nos hizo parcelas individuales, mejor dicho cada
quien tenía su pedazo, no como en la rubia, porque allí fue global, todos estaban igualmente,
nadie tiene parcela, ni nada, mientras nosotros sí, lo que el salado y los lirios cada quien tiene su
parcela.
127
Posteriormente, comenzamos hacer diligencia para ver si el INCORA nos ayudaba con algún
proyecto productivo o algo así, pero no fue posible este momento debido a que no teníamos los
títulos registrados, ni teníamos nada, tampoco nos habían entregado los títulos. Entonces, hicimos
una negociación con un ganadero de la región Vicente Borrego y según este señor tenía un
ganado fuerte, nos dio unos 600 animales, 37 parceleros que son los que iniciamos.
Choques con la guerrilla:
Nos dieron 350 novillos de levante, nos dieron 100 vacas paridas y, 250 novillas también ya casi
rayando ubre, ya para parir, eso fue primeramente como a medias, por opción de compra, por
medio de Caja Agraria, opción de compra posteriormente, Entonces, en este lapso nosotros
estuvimos trabajando bien sabroso, bien chévere, aja usted sabe cómo se pone uno de contento
cuando esta la producción la cosa sacando leche, sacando queso, ya estábamos organizados en la
finca, entonces, como a los seis, siete, ocho meses se nos presento una gente del monte, más
exactamente la guerrilla, eran del grupo EPL, dijeron que íbamos a tener problemas con ellos,
que teníamos que justificarle que este ganado era de nosotros y que estaban en esas condiciones,
nosotros les estábamos diciendo que no teníamos medios pero posteriormente estaba por opción
de compra, por medio de Caja Agraria, entonces nos dijeron que teníamos que presentarle un
documento, ese documento era como un contrato, una cosa que identificara que esto fuera de
nosotros, se hizo y usted sabe como son las cosas, se le dijo al señor del ganado porque ese
ganado era de él, todavía, porque nosotros estábamos con él a medias, entonces el señor lo hizo
por medio de un abogado, el abogado comenzó ra ra ra, y después el presidente de nosotros de la
asociación que se llamaba Empresa Comunitaria Agropecuaria Los Lirios EMPADROGLI, Los
Lirios número uno, entonces hicieron el documento y cuando estaba el presidente listo para
firmarlo no llegaban, no aparecía el dueño del ganado, y así sucesivamente, esta gente puso otra
fecha para volver allá, porque tenemos que tener el documento pegado en la pared y ellos
llegaron y lo veían y ya con esto bastaba, para convencerse ellos que este ganado era de nosotros.
Entonces, yo conocí a la vicepresidenta de la empresa y el compañero presidente paraba viajando,
que no estaba el dueño del ganado y total con este asunto llegó la fecha que ellos pusieron, que a
ellos si no se les olvida nunca esa fecha, porque ellos están pendientes, fueron una mañana y
amaneció la finca rodeada y se llevaron ciento y pico de animales, del ganado que estábamos
ordeñando con otros animales, ese día se perdieron 128 reces. Después que ya se normalizo el
dueño del ganado metió al ejército y se trajo su ganado para acá, no nos quiso reconocer nada de
nuestro trabajo y se hizo el total de la perdida y fueron 128 animales la perdida, supimos que los
habían vendido por Caracolí.
Quedamos con las manos en los bolsillos, sin tener nada. Nos dedicamos a sembrar y a buscar
quien nos prestaba ganado, pero nadie se atrevía, quedamos mejor dicho, nadie nos quiso ayudar
más. Bueno paso eso, buscamos animales prestado, yo hice un proyecto con el banco agrario y
nos lo aprobaron. En el año 98 al 99 se llevaron el ganado, en el 99 nosotros ya estábamos
trabajando, teníamos cosas, buen guineo, plátano sembrado, yuca, tomate, mejor dicho las
personas tenían sus parcelas trabajando, cuando de pronto en diciembre del año 2000, que ya se
comenzaban a sonar cosas por ahí, en el 99 fue la ultima reunión con el INCORA que nos
prometieron que nos iban a ayudar con unos proyectos y esas cosas, la última fue el 19 julio de
1999, entonces nos dijeron que nos iban a ayudar con unos proyectos productivos, que eso ahora
si era verdad, quedamos hacer otra reunión para el 4 o 5 de diciembre del 2000.
128
Llegada de los paramilitares: masacre.
Entonces en esa fecha da la gran casualidad que es donde se meten esta gente de los
paramilitares, porque se presento también que por allá había un desorden de la gente, por la falta
de producción, porque los recursos no alcanzan para solventar la situación económica de la
familia completa, entonces algunas personas están inconformes y creen que con hacerle algo a
una persona robarle, coger alguna cosa van a resolver la cosa, entonces esos ganaderos se
sintieron tan afectados que dicen: que ellos se disgustaban tanto que de pronto fueron los que
hicieron esto, porque se presentaban con lista en mano. Esto fue el 4 de diciembre del 2000 y el 5
amanecieron allá arriba, Más o menos como de 3 a 4 de la tarde, porque ellos en el colegio el
Pénjamo pusieron un letrero grande que “llegaron los mochas cabezas del Magdalena y Guajira”,
y entonces más adelante, en el rio Hurgal ahí una finca del señor Obispo, él estaba metido en sus
cosas y él fue el primerito que bajaron, le dijeron a la señora no, no tranquila no se vaya a
preocupar que le vamos hacer unas preguntas aquí y él se regresa, lo bajaron y lo fusilaron allí,
subieron y hubo decapitados, de todo, eso fue un desorden, entonces todo el mundo al darse
cuenta de la situación la gente se iba yendo, iban arrancando.
Primero llegaron en la mañana a la parcela de una familia los cachacas, a ellos les decían el negro
cachaca y los cachacas, ellos fueron los primeritos que llegaron alla, encontraron uno de los
hermanos y lo asesinaron. Esto fue temprano el 5 de diciembre, la primera persona que cayó fue
el negro Cachaca, ellos eran de por allá del Cesar, de Codazzi, ellos tampoco eran parceleros,
ellos vivían haciendo cosecha, ellos eran opositores al proyecto de nosotros, porque ellos
primeramente no se quisieron parcelar, cuando el gobierno fue ofreciendo las parcelas en las
fincas, porque ellos eran trabajadores del dueño de la finca, entonces vendieron la finca con ellos
dentro, el INCORA regional Magdalena les ofreció para que ellos se quedaran también, en su
terreno propio, no quisieron, sino que esas tierras eran de ellos, allí se quedaron un poco de
tiempo ellos hasta que llego este momento.
Ellos estaban metidos con la gente del monte, y estaban haciendo cosas, eran también, causantes
de cosas del monte, claro porque los paramilitares fueron y nos tildaron a nosotros de
guerrilleros, que todos los que estábamos allí en Los Lirios y El Salado éramos guerrilleros, Ellos
iban parcelas por parcelas, los llevaban agarrados. eso me lo contaron a mí, eso lo voy a decir yo
porque yo estaba aquí en mi parcela, y cuando llegaron allá, yo vi la gente que me buscaron yo
templando cuando uno ve a esa gente se llena de terror
Eran como cuarenta, pero eran más de cuarenta con su uniforme y vestimenta militares, votas y
todo, pero votas como las AUC. Tenían un tipo también que les decía, el tipo vino acá y él decía
eeh! aguántate que te tengo que decir algo. Eso me lo cuentan porque yo esto no lo presencié,
porque cuando ellos llegaron a mi casa yo recogí cuanta vaina pude y me fui. Trece personas,
Jaime Cachaca, al otro hermano también lo mataron y luego fueron a otra parcela donde
decapitaron a otra persona.
Desplazamiento:
Entonces de aquí para acá fue donde empezamos hacer declaraciones ante la Procuraduría, La
Defensoría del Pueblo y esas cosas, nosotros no lo habíamos hecho porque esta gente paraba
mucho acá en el mercado, hasta que vimos que salió en el periódico y entonces hasta enero del
129
2009 es que empieza a salir, entonces nosotros empezamos a declarar y ya a decir las cosas,
porque un tal Alberto Quiroga fue el que cometió y se hizo cargo de las masacres, las cosas que
habían sucedido por alla, allí está el nombre de las personas que fueron asesinadas:
El periódico dice: “Por asesinatos en Dibulla se unen a desmovilizados del Bloque Resistencia
Tayrona publicado el día 19 de 2009. Un magistrado de control de garantía profirió medida de
aseguramiento consistente de prevención preventiva en contra del ex paramilitar Hansi Antonio
Novoa Peñaranda alias “Tornillo” postulado del Bloque de Resistencia Tayrona que opero en el
Magdalena. La fiscalía especializada de Barranquilla le imputo a alias “Tornillo” los homicidios
agravados de Olga María Velázquez de Vaquero y el de su hija Rosalba Núñez Velázquez en
hechos ocurridos en el corregimiento de Mingueo, zona rural del municipio de Dibulla, Guajira el
25 de diciembre de 1993.
El juzgado primero de ejecución de penas de la capital del Atlántico le había concedido la
libertad a Peñaranda por haber cumplido las tres cuartas partes de la condena por el homicidio de
Carlos Velázquez, hijo de Olga y hermano de Rosalba, el ex paramilitar quedo recluido en la
penitenciaria del bosque de Barranquilla donde cumplirá la condena.
Por otra masacre en la zona rural del municipio de Dibulla, en días pasados en la ciudad de
Barranquilla ante la fiscal de justicia y paz Zenaida López Cuadrado, el ex paramilitar Norberto
Quiroga Alias “Beto Quiroga” miembro del desmovilizado Frente Tayrona acepto la autoría de la
masacre en la Guajira en su sexta sección de versión libre. Según el desmovilizado con cuarenta
(40) hombres a su cargo incursiono en las veredas, Casa Japón, Rio ancho y Rio negro y, en las
haciendas Penjamo y los lirios, localizada en el municipio de Dibulla, donde asesinaron a 11
personas señaladas de ser supuestos colaboradores de la guerrilla de las FARC.
Las victimas:
Las personas asesinadas fueron identificadas como: Santos Hoyos Miranda, Campo Elías
Guerrero, Rubiel Ramírez Guerrero, Jorge Alberto Calderón González, Héctor Ramón Flores,
Víctor Manuel Julio, Iván Jiménez Anzela, Juan Rafael Julio, Manuel de Jesús Cáceres y una
persona sin identificar. De acuerdo con la declaración los crímenes fueron perpetrados el 15 de
julio y el 5 de noviembre del 2000.
Hasta el 2009, años después, ustedes tuvieron la oportunidad de declarar, claro porque esta gente
estaba aquí, y uno se encontraba gente que sabia uno que eran de ellos, me entiende, ellos hacían
extorsiones, ya sea calmado uno o dos veces, en este mercado. Entonces, nosotros en base a esto
ya comenzamos a regárnosla bola a los que no hayan ido a declarar, y en la Defensoría del Pueblo
aparecemos como desplazados. Los cachaca eran Víctor Manuel Julio y Juan Rafael Julio, bueno
y a Manuel de Jesús Cáceres fue el primerito que mataron en la finca, le dijeron a la señora no, no
se preocupe. Entonces, el primero fue Cáceres y los siguientes fueron Los Julio y luego hubo uno
que fue decapitado mientras ordeñaba, él era un señor moreno alto, le gustaba mucho cuidar,
después, posteriormente le decían Pampo que se llamaba Manuel Pérez, le decían pampo, lo
tildaron de guerrillero, se salió y se vino a vivir a las flores. Los que hicieron la masacre se
apoderaron de la región, ellos iban pero salían patrullando, y ya uno sabia que por ahí no podía
pasar porque uno veía el trillo, mejor dicho, y eso era mejor dicho robando el ganado. Y eran
cosas que uno no podía decir nada, aquí en puente bomba estaba el ejercito, porque había una
130
ganadería grande y una gente de Santa Marta los Diazgranados son los dueños de por allí, y allí
en la entrada de Pénjamo hacen lo que a ellos se les pegue la gana.
El cuerpo de Pampo lo sacaron de las flores, de su propia casa, es un corregimiento después de
puente Bomba en la carretera, ahí vivía él y tenía sus animales, allá fueron los sacaron y se los
llevaron hasta el día de hoy. Altahona también bajo con una carga de ají, de haya de Los Lirios,
porque unos se quedaron allá, de tercos se quedaron, entonces, este como no lo habían podido
agarrar ese día, estos llegaron, a Pampo lo encontraron allí que ya habían vendido los ajos, el
dueño de la casa donde él se alojaba también, estaba implicado en algo, seguro era guerrillero,
entonces preguntaron por el señor y ella dijo no está, y se llevaron a la esposa, suba, suba, y a
este señor se lo llevaron también, es hasta el día de hoy no se sabe nada de ellos. Mucho terror,
muchas cosas por allá.
Consecuencias:
Yo de allí para acá quede en deuda con el Banco Agrario, de las cuales no he alcanzado a salir,
ahora hicimos la solicitud de un retorno ahí, este retorno no lo aprobaron pero estamos esperando
lo de la ley de víctimas, y estamos esperando para ver que nos solucionan, también que nos
solucionen lo de las personas que están allá.
Como desde el 2005 - 2006, porque varios compañeros fuimos allá y esto estaba lleno de monte,
no podíamos ni pasar. Primeramente fuimos dos compañeros, para tener el conocimiento de que
ya no había nada. Hasta el 2003 – 2002 tres años, alla se posesionaron, porque es una región
bastante fresca por el río Tapia, entonces, estaba también el Maranjan que era otra zona de
guerrilla, todo lo que se encontraban esta gente de ganado se lo llevaban, por eso lo
desmantelaron esta gente, por un lado uno le concede gratitud a estos vergajos, asesinos, por el
otro muy asesinos, porque esta gente no tenia compasión con nadie, usted sabe lo que es andar
con una motosierra pequeñita, siempre lo cargaban en la mano, un tipo de esto qué clase de
humano es, que coge y le meta y prenda esa vaina y se la ponga en una pierna o un brazo, usted
sabe lo que es eso, no no no todo esto lo hicieron ellos. El dice que fueron cuarenta, pero no
fueron más gente.
El EPL es un grupo bastante viejo ellos como que secuestraron al señor que nos dio el ganado, y
como hicieron una negociación con él y les dio una plata y queda pendiente con el resto, sabe
como es, entonces, cuando nosotros teníamos el ganado ellos dijeron que eso no era problema
con ellos y por eso nos quitaron el ganado.
Desde que nosotros llegamos, ya existía, nosotros nunca tuvimos ningún vínculo con esta gente,
no nosotros no se metían, ni tampoco nos robaban nada, uno si se da cuenta de cosas, porque a
veces llegaban compañeros de ellos allá, y llegaban con cantidades de carros, carnes, loncheras y
se metían al monte por allá, uno veía esas cosas, pero nosotros hablábamos uno hay, y los
ganaderos decían que en los lirios, el salado hay cantidad de rateros.
Mucha gente están allá todavía trabajando, yo después que hice esta declaración no volví por alla.
Nosotros queremos que el Estado nos entreguen las tierras, estas tierras han sido ocupadas por
personas ahí, no por paramilitares, más bien por personas común son campesinos, aparte de esto
necesitamos pues que estas personas no las vayan a masacrar, la ley sabe cómo puede hacer,
131
porque ella tiene su clausula, ella debe decirle a la gente que es lo que debe hacer, como va hacer
y a que se debe someter, nosotros quisiéramos una indemnización o como reubicación para ellos,
porque nuestra tierras no las tienen que entregar, porque este es el programa que tiene la ley de
víctimas, la restitución de tierras. Nosotros estamos esperando que nos den las tierras, para ir a
trabajar, otros están pendiente de vender sus tierras o de hacer alguna negociación con el estado
pero cada quien está esperando que les den sus tierras.
Tomarrazón185
Era un pueblecito. Yo vivía en El Carmen vereda del corregimiento de Tomarrazón. Se llega por
la pavimentada, la salida de Valledupar, la pavimentada llega hasta Juan y Medio, de allí para allá
no hay pavimento, pero si entran los carros. Nosotros vivíamos en el Carmen corregimiento de
Tomarrazón. Yo nací en la Palma, Guajira, después mis padres se bajaron para Puerto Colombia
más abajito de las Palmas que ahí fue donde nos criamos todos. Después, cuando mis papás
murieron nosotros todos cogimos rumbo, las hembras cogimos marido, entonces fue cuando viví
en el Carmen con mi marido que es el papá de las niñas, que fue ahora con el asunto del
desplazamiento estábamos en el Carmen
En el 2000. Eso era un pueblecito sano, vivía uno sabroso, se la pasaba uno bebiendo, bailando,
peleando gallo, nunca habíamos tenido problema de nada. Trabajaba sembrando yuca, maíz, yo
me dedicaba a atender a los niños en la casa, teníamos gallinas. A la agricultura y todavía esta es
una actividad económica. El único grupo que había era la guerrilla, pero nunca se había puesto la
zona así, Por la Sierra, la gente decía que lo veían ellos pasaban, pero nunca entraban.
La masacre:
En el 2005, primero mataron a un señor en el 2002 en un pueblecito cerquita de donde nosotros
estábamos en Cascajalito, y yo con mi marido vivíamos en el mismo Carmen en una finca ajena
pero la atendíamos ahí.
Por ahí esto se descompuso cuando entraron los grupos paramilitares. En el 2002. Ellos llegaron
en el 2002, cuando mataron al difunto Pablito y Raúl Melo y ahora últimamente el último
atentado fue en el 2005. Estaban en el pueblo, Ellos llegaron en la noche y amanecieron ahí y la
siguiente noche ya cuando venían saliendo mataron a Raúl en Cascajalito, en su casa sentado, a
Pablito lo sacaron y lo mataron en el camino, ese si era vecino mío, el vivía en el Carmen. Ellos
no decían nada, los paracos no dicen el porqué, ellos tienen una lista y el que digan lo sacan y lo
matan.
Bueno dicen que en Juan y Medio llegaron y que no hicieron daño. Y en el atentado que es lo que
yo puedo decir, hubo ocho muertos, eso fue un atentado, eso fue el 16 de julio del 2005,
estábamos en Juan y Medio festejando las fiestas de la virgen del Carmen, y los pelaos que
cayeron fue porque estaban amanecidos en la fiesta, y en eso iba un carro para allá y ellos se
montaron en el carro, los muchachos, los civiles, entonces que en el carro iba un paraco guindado
que también había cogido la cola y pusieron una bomba y cayeron ellos. Dicen que fue la
guerrilla. Fue el desplazamiento que nos venimos por temor y porque estábamos cerquita del
atentado.
185
Entrevista desplazada de corregimiento de Tomarrazón, Riohacha junio 2011.
132
A mi marido me lo sacaron de la casa, en el 2005 acababa de llegar de la fiesta y lo sacaron de la
casa, lo trajeron hasta la vía de los moreneros. A las 12. Eran varios, como cuatro, Si. Llegaron a
la casa, Entonces le dijeron que caminara con nosotros, y yo pregunte que por qué, qué pasa, no
pasa nada, él simplemente se va con nosotros, si no las debe, no viene y si no las debe regresa,
entonces yo me le iba a pegar y me dijeron no devuélvase a atender a los niños, lo sacaron y lo
trajeron hasta los Morenero y lo soltaron a las cinco de la tarde.
Él dice que había una mujer que le preguntaba que si el cargaba miedo, y él decía que no, que no
tenia porque tener miedo, que él era limpio, que no le debía nada a nadie y van a matar a un
inocente. él dice que a él no le preguntaron nada, él dice que esperaba que lo mataran, a él lo
único que le preguntaban era si tenía miedo: cucho a usted se le nota que no tiene miedo, usted es
guapo, no demuestra el miedo, él decía que no tenía miedo porque él no debía nada, lo sacaron
así, enseguida, de pronto fue por una mala información.
Desplazamiento:
Él se fue para Maicao por temor, allá demoro como dos meses, y yo me quede con los niños,
después cuando paso la cosa él se regreso para acá. Toda la gente se desplazo después del
atentado en el 2005. Bueno a nosotros no nos amenazaron, sino que ver que hubo ese atentado y
hubo muertes, entonces nosotros por temor nos desplazamos.
Cayo Edgar, Willermo, Jonathan Flores, Edison (Furru), Tapu, sobrinos del amigo del cuñado
mío. El carro quedo detenido en la calle. Al mismo tiempo nos enteramos que hubo muertos y
todo el mundo se fue, la gente se desplazo. Ahí fue cuando nosotros nos vinimos para acá.
Después se desmovilizaron. Dicen que fue la guerrilla la que hizo este atentado. Ellos se subieron
y hubo un poco de paracos muertos, ya después se movilizaron. La zona se compuso cuando ellos
entraron y empezaron a matar. Ellos llegaban y si querían dormir, dormían y si no se iban.
Masacre Paramilitar en Machobayo
A Mi hijo lo mataron en el 95, Los paramilitares. A él lo bajaron del carro, fueron ocho que
mataron entre el medio de Machobayo y la Arena, eso queda vía Valledupar. Ellos no
trasportaban mercancía ni nada, no, el no trasportaba eso. Mataron dos hijos de mi hermana
Yurby Brito y Germán Guerra y Mi hijo se llamaba Edilmen Sarmiento Guerra. Los papeles se le
desaparecieron la cedula, lo único que me entrego la fiscalía fue una contraseña.
Uno ahora no se puede meter, porque lo pueden matar, yo no quiero volver a vivir eso por allá,
allá hay gente, ellos después que estuvieron aquí pasando trabajo, se fueron para alla, la mayoría
se volvió a ir exponiendo su vida, porque de alguna forma tu sabes que el conflicto armado aquí
no se acaba, si no es el uno.
Consecuencias del desplazamiento:
Yo como desplazado no voy a decir que a mí no me han dado mi ayuda de alimentación, pero
mejor es una vivienda propia y digna, porque el día que esta señora me diga desocúpeme yo para
donde agarro con mis hijos, entonces por ese lado les dije yo misma voy hacer ese comunicado,
porque aquí no le resuelven nada, vienen haciendo censo, preguntándole a uno que me han dado
133
y que no y no le resuelven nada, porque aquí han venido varias personas y han visto donde viví
yo, y le he puesto la inquietud y nada han hecho, no me han solucionado nada, entonces yo voy
hacer esto.
ingresaron unas personas con unos buldócer a hacer guardarrayas en el territorio ancestral
llamado ourwy, a parir del Km 89 al 87 margen derecha de la vía Maicao – Carraipia. Ellos
ingresaron de pronto escoltados por el ejército, llegaron atemorizando a la comunidad pero en si
en si las personas que están en el territorio no son los dueños del territorio ancestral , son
personas particulares que un tiempo, cuando nosotros estábamos bien antes que iniciara el
conflicto, ellos trabajaban ahí, sembraban y eso está dentro de nuestras costumbres acoger a las
personas que no tiene territorio que no tiene donde ir o que han venido desplazándose a partir de
un conflicto y han dejado su territorio ancestral, ellos son Wayuú son de diferentes clanes, hay
Jusayú, hay Clan Ipuana. Entonces las únicas personas del clan uriana y de la familia Tiler que
quedo dentro del territorio es una tía mía que se llama Leonor Tiler que se había organizado
dentro del territorio pero entonces quedó como que plasmado en un papel ella como una
autoridad y una comunidad y más nada.
Pues nosotros nos tuvimos que desplazar hace catorce años hacia atrás del territorio, del mismo
Ouruwu, nos tuvimos que desplazar por lo que inició como un conflicto interno, pero que el
primer muerto entre nosotros fue por el ejército, lo mato el ejercito. Aunque nos tuvimos que
desplazar antes que eso, los hombres se fueron primero para evitar que el enemigo entre y
pudieran caer niños y mujeres, entonces los hombres se fueron para otras tierras en donde ellos
tenía que guerrear allá.
Conflicto en Maicao, Masacre en Hato nuevo
Foto 11: tejiendo
Antecedentes del conflicto:
Lógicas del conflicto: resulta que en 1970 hubo un señor llamado Rafael Barros pero dicho señor
, lo apodan Pei Barros, empezó a hacer l mismo que hicieron el día 30 de septiembre de 2008
empezaron a hacer unas guardarrayas, empezaron a medir las tierras y dijo que esas tierras les
pertenecían a ellos porque por ahí pasaba el caminito por donde pasaba el caballo del papá,
134
llamado también Rafael Barros y por eso les pertenecía y por eso ellos querían prácticamente
despojarnos el territorio y sacar a todas las familias del clan uriana que pertenecían al territorio, y
estos se opusieron y empezaron a denunciar ante yanama, él era simplemente un vecino, entonces
ellos ganaron el proceso como tal incluso hubo una intervención de la presidencia de aquella
época, donde se dijo que se iba a resguardar entonces esas tierras para que nadie interviniera en
ellas, ninguna familia que quiera venderlas y nos sacaran a nosotros. A partir de ahí ellos
empezaron a amenazarnos que si nosotros no iniciamos el conflicto entonces ellos lo iban a
iniciar la idea era que no mataran a alguien de la familia o algo si no lo podíamos hacer nosotros.
Yo creo que el objetivo de ellos era precisamente el territorio y por eso querían iniciar una guerra
pero entonces la familia uriana no podía iniciar una guerra sin haber una razón, una de las
razones de una guerra podía ser el territorio pero no fue quitado el territorio en esa época, y otra
de las razones podía ser muertos y no hubo muertos en esa época.
Tonces pasado el tiempo, de pronto mi papá al ver que vivíamos ahí en el territorio mi papá evitó
lo mas que pudo que hubiera un conflicto entre familias, primero porque era una familia de
mucho poder tanto político como económicamente y pues en la parte social ellos estaban también
muy bien, entonces mi papá pudo evitar todo eso y no hubo esa guerra, si hubo de pronto las
diferencias y eso pero se evitó que hubiera un muerto. Mi papá murió en 1993 de muerte natural,
ya a partir de ahí, y ante de las nueve noches un señor llamado Rafita Barros, levanto a tiro a mi
abuelita María del Carmen Uriana, ella estaba en camino recogiendo los animales, entonces sin
medir palabras comenzó a levantarla a tiros y pues venia él escoltado de un poco de hombres
armados tonces alguno de esos hombre evitó que la mataran, no hirió a mi abuelita pero ella se
desmayó, y si tubo algunas lecciones físicas pero por las matas y eso. Mi mamá después de la
muerte de mi papá quedó con muchos animales, quedó con por lo menos sesenta reses y eso era
plata para la época, yo nunca estudié en internado mis hermanas eran las que estudiaban en el
internado y yo me quedaba con mi mamá y mi hermanita menor y con los trabajadores, pero
entonces ella como estaba recién viuda, ella como que no sabía, y también forma parte de las
costumbre de nosotros que una mujer que acaba de enviudar no puede salir, debido a todo eso yo
empecé a trabajar tenia la edad de 12 años, vendía leche , queso, hasta que un día escuche a unos
vecinos que también eran de la familia Barros: “el tío de esta mato al sobrino de Rafita” resulta
que hubo supuestamente un accidente de un hijo de Rafita, entonces le hicieron las nueve noches
allá en Carraipia entonces un sobrino de él, hijo de una hermano era ladrón, era drogadicto y
estuvo preso en Venezuela, entonces vino para la nueve noches del primo.
En una de esas estaba un tío un hermano de mi mamá llamado Claudio Pobeda, estaba viviendo
en Carraipia, y como es de costumbre estaba armado por que ya es costumbre del Wayúu estar
armado, entonces ya venían esas ganas de guerrear y de buscar la forma de guerrear, entonces al
otro le gustó el arma porque tenía algo de oro, no sé pero le gustó entonces dijo voy matar a ese
paisano para que me dé el arma entonces en una de esas le intento de quitar el arma y le dio fue
con unas botella de cerveza de whisky no se total este e cubrió con el brazo y le alcanzo a quitar
el arma pero este forcejeando con él volvió y le quitó el arma entonces volvía y se para ahí en
defensa propia total fue terminó hiriéndolo y como que fue tanta la rabia que el tenia que cogió y
le metió mas tiros de la cuenta que terminó matándolo y bueno de pronto eso hubo un escándalo
más grande del mundo porque mataron al sobrino de rafita barros era 1994. Entonces el
escándalo que los Ipuana que ya hicieron un desastre aquí y ahora los van a matar, los van a
quemar los van a despojar de las tierras, los van a acabar, porque evidentemente tenían mucha
135
plata y manejaban el narcotráfico, manejaban muchos hombres armados, alijunas armados,
entonces, manejaban a la estado prácticamente lo que se trataba del ejercito, todo el mundo dijo
bueno a esa gente ya los acabaron, claro una gente pequeñita, unos paisanos ahí que de pronto
siembran y tiene sus animales y eso pero no son mas de ahí. Al día siguiente fui normal a vender
mi leche y mis quesos, pero no sabia y de pronto el silencio y esa soledad en la familia donde de
pronto no había eso, siempre había alegría.
Ya cuando regrese de pronto vi el escándalo de los vecinos de al frente y resulta que los vecinos
del al frente eran de la misma familia Barros, era por parte de padre. Como a la semana después
del muerto, se reunió la familia se raptó un tío, el único hermanito de mi mamá, se saco de las
tierras por el cerro por allá por Carraipia más arribita y se reunieron todos, obviamente ellos
supieron que iba ser una guerra de un burro amarrado con un tigre, como se dice por ahí
vulgarmente.
Yo era muy niña, de pronto no recuero muy bien, yo veía a la gente que corría y veía que la
gente hablaba y todo eso pero trataba como de curiosear siempre, entonces pasaban los
helicópteros y mi mamá decía “ahí a hora sí que nos van a quemar” entonces yo veía era la
desesperación de mi familia, lo cierto es que no había la misma paz.
Hubo una reunión de los hombre de mi familia el tío mayor, con los sobrinos, con los nietos
todos, las mujeres los niños, nos reunieron yo no entendía todavía y era que llegó un palabrero de
Rafita era un familiar de él y de nosotros, y dijo “bueno para que no haya guerra que me
entreguen el asesino” que era mi tío Claudio, “que me lo entreguen vivo y yo se lo entrego al
ejército para que pague pena” todos murmuraban y llegó un tío y dijo no nosotros sabemos el
poderío que manejan y conocemos que si damos el paso de entregarlo a él como si fuera
cualquier animal o cualquier objeto nos va a doler de todas maneras , entregamos un ser humano
para que de pronto lo maten o jueguen con él antes de matarlo, cual es la otra opción, la otra
opción seria para nosotros pagar, perder , lo podemos hacer.
Él dijo no, la única opción es esa o la guerra, entonces el dijo bueno vámonos por la guerra
vamos a guerrear porque no tenemos otra opción y así fue, y el palabrero no volvió más, luego
empecé a ver a mis primos armados, a mis primos un poquito mayores que yo, un primo mío
tenia la misma edad mía, yo no entendía, total que ya no habían hombre en la casa, ya no había
niños, a los meses llegaron hombres armados se le llevaron lo animales a mi mamá, se llevaron
unos ganado de otra tía y ai se fueron llevando poco a los animales, el argumento es que ya había
una guerra, dentro de una guerra cabe cuando uno no paga, apropiarse de las cosas, de pronto no
hubo ese gesto por parte de ellos de pedir que nosotros pagábamos todavía se les dijo es posible
expropiarnos de todo y quedarnos en la nada para quedar en paz con tal de no deber pero si no
hay otra opción, la única opción es guerrear.
Intervención del Ejército
En el mismo 95 o 94, no recuero muy bien una tía fue la primera que salió del territorio, mi tía
Evelín fue la primera que salió del territorio ancestral, luego otra tía, mi abuelita, ya cuando ellas
estaban en Maicao ya hirieron el único hermanito de mi mamá, ya eran adultos, le dieron una bala
en la cabeza y eso fue prácticamente mortal para él, pero él quedó consciente de que lo hirieron,
allá fueron al hospital a rematarlo alguien al que apodaban el indígena era el que estaba hablando
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con los policías para poder entrar para poderlo terminar de matar afortunadamente todavía habían
personas, departe de los hermanos de padre, se pudo llevar a Santa Marta escoltado pero por unos
cuñados de él porque la policía estaba de parte de la contraparte, se tuvo entonces en Santa Marta
hasta que se pudo manejar la situación de la seguridad y de ahí lo trasladaron para Barranquilla y
luego a Cartagena, el estuvo aproximadamente como 3 años entre Barranquilla y Cartagena
terminaron llevándose todos los animales de las hermanas de él y pues en menos de un mes se
metió el ejército a las tierra de mi tía donde lo habían herido a él se metieron y mataron a mi tío,
mataron a Claudio a Claudio pobeda, el ejército lo mató fue el primer muerto por el ejército,
cuando sucedió eso el temor era más grande para nosotros, porque ya se había metido el Estado
del estado porque ya todo estaba comprado, nosotros ya éramos un cero a la izquierda para el
Estado. Prácticamente, nosotros sentíamos que obviamente íbamos estar, no íbamos a tener
apoyo
Comenzamos a hacer las peticiones, de la muerte de Claudio Pobeda se hizo la reconstrucción de
los hechos, nosotras las mujeres tuvimos que guerrear con el ejército para que nos entregaran el
cadáver porque ya se estaba pudriendo, como a las cinco de la mañana lo mataron y el cuerpo fue
allí tirado hasta las cinco y media de la tarde ahí tirado entramos allá a buscar el cadáver, porque
una muerte violenta no se puede tardar mucho en enterrar, pero eso hombres casi matan a mi tía,
eso nos hicieron tiros, no les importó yo que era una niña tenía unos trece años, nos levantaron a
tiros de vaina no quedamos lesionadas por las balas pero si nos agarraron por con la armas y nos
maltrataron físicamente hasta que empezamos a gritar, porque para nosotros gritar significa
atemorizar al enemigo a los hombres, eso con la contraparte, ósea cuando ellos empiezan a sentir
esos gritos que es un grito de reclamo entonces ellos empiezan a sentir temor y obviamente
corren, ósea un grito de una mujer en una guerra es muy significativo y más cuando uno ya ha
agarrado cadáveres y ya ha estado en la guerra entonces siempre influye mucho eso en una
situación como la que nosotros nos encontrábamos, entonces esos soldados empezaron a forcejear
con nosotras, ahí estaba el de la funeraria el dueño de la primera funeraria que hubo en Maicao y
era muy amigo de la familia entonces él les dijo “ombe pero como usted van a ponerse con las
mujeres si ustedes son la ley, deberían defender los derechos de esa gente”, entonces hizo que se
fuera prácticamente a llevarnos a Carraipia porque ellos estaba confundidos ellos no tenían ni
idea donde estaban parados entonces ellos cogieron atrás de las trillas del carro para ver por
dónde fue que entraron y así fue que ellos pudieron salir de la ranchería, y ahí tuvimos
oportunidad de coger el cadáver, entonces ellos supuestamente estaban esperando que llegara la
fiscalía para que las fiscalía hiciera el levantamiento del cadáver pero puras mentiras ellos lo
único que querían era salir de allí. Le colocaron unas armas, un fusil grande. No recuerdo muy
bien si lo vistieron con ropa del ejército, en tanta confusión pero a mí me pareció que sí, es más
yo no recuerdo cómo fue que levantaron el cadáver.
Después de eso, salto de pronto a otro más delante de eso, iba una hermana mía con el cadáver,
entonces la fiscalía regreso el cadáver de la morgue nuevamente al lugar de los hecho, se hizo
una reconstrucción de los hechos y pues nuevamente se hizo la investigación y eso, igual la
misma fiscalía se dio cuenta de que había sido el ejército entonces ellos decían que era guerrillero
que era yo no sé qué, cuando eso la guerrilla ni por ahí, si llegaba ni cuenta nos dábamos, pues
había paz todavía para esa época, no había tanta violencia como ahora.
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Bueno, ya después de esa muerte siguieron con la familia Ipuana, resulta que los Ipuana, Polanco
Ipuana, son hijo de un hermano de mi abuelita María del Carmen llamado Edmundo, que era el
que había heredado el territorio ancestral uruwu, entonces los hijos de él no tenían familia
materna, ósea no tenían como que territorio ancestral, se metieron allí entonces estos como que
querían meterse a guerrear por nosotros pero los Uriana evitaron eso a toda costa porque no se
podía involucrar una casta a guerrear sin tener en cuenta las razones para hacerlo, sin embargo, la
misma familia barros del Clan epinayú, se les llevaron los animales, les secuestraron a unos
sobrinos, nieto de Edmundo, entonces en esa situación dijeron no nosotros vamos también a
guerrear, cogieron y se armaron y se fueron para donde los tíos paternos que eran los Uriana y
ellos dijeron que iban a guerrear total mataron a uno, primero lo secuestraron, y les quitaron
todos los animales y ya en últimos empezaron a desplazar a todos los Polanco Ipuana porque era
mucho más que nosotros que los Uriana, éramos muy poquitos porque inclusive ya estábamos
desplazándonos entonces en vista de que ellos no querían desplazarse del territorio se les
quemaron las casas, y se llevaron todo lo que les pertenecía, prendas, ropas, chinchorros y
terminaron llegando a la casa de mi abuelita de mi tías, lo último ya lo que estaba quedando, la
casa de mi abuela no la quemaron porque ahí estaba mi persona y una tía mía, éramos expertas en
gritar. Estaba uno de los niños de mi tía pequeñito y yo lo encerré para que no le pasara nada,
porque supuestamente eran paramilitares, y yo supongo que sí eran paramilitares, eso no
transcurría mucho tiempo cuando ya entraban tres y cuatro veces al año, ósea eso era de seguido
por eso la razón del desplazamiento.
Paramilitares
Resulta que los Barros siempre manejaron el narcotráfico y siempre tuvieron hombres armados, y
de pronto el concepto que teníamos nosotros era no, son sicarios que era el concepto que se
manejaba mucho aquí en La Guajira para la época de la marimba, supongo yo que no se
manejaba el concepto de paramilitares pero sicarios sí, se llamaban sicarios. Ya cuando empiezan
a entrar como que con más fuerza ya empezamos a conocer en 1998, el concepto de
paramilitares. Todas la familias manejaba un temor por esos sicarios obviamente ellos mataban
sin compasión inclusive nosotros que teníamos conocimiento cómo era que manejaba rafita
barros sus sicarios, porque cerca del territorio de nosotros está el territorio de él y hay otras
tierras que también pertenecen a él que también están más cercan de nosotros entonces él tiene
una fosa común donde tiraban políticos, periodistas, investigadores, inclusive, ya habíamos
conocido eso, esa fosa ya existía desde mucho antes del conflicto y aun existe. Entonces ese era
el temor no atrevernos a entrar hsta el territorio de ellos porque obviamente entrar significaba no
salir con vida, ni siquiera el cuerpo de nosotros porque obviamente íbamos a ser tirados a la fosa
común entonces cómo podía uno meterse hasta allá, y además de eso ellos rodeados de esos
sicarios de esos hombre armados.
Ellos hablaban y corrían la voz, era como una forma de enviar un mensaje y la gente escuchaba y
pun iban donde uno y llegaba el mensaje, era un mensaje que llegaba por una persona y por otra y
por otra y pues era creíble para nosotros porque una vez sucede eso, llega el mensaje empiezan:
ya tienen las armas en tal parte, ya nosotros escuchamos eso, habíamos tenido la experiencia que
al oírlo ya inmediatamente entraban tal y cual como lo venía diciendo, como lo venían planeando
en público. La ley se enteraba, el ejercito se enteraba, todos se enteraban todo el mundo sabía,
tenían planificado todo inclusive tenían planificado como entrar como salir, qué hacer, cuál era el
138
objetivo de ellos de entrar, tenían planificado a quién matar y todo u a cuantas personas iban a
matar generalmente mataban de a uno o de dos porque uno en territorio propio siempre planeaba
una defesa fuerte porque ya uno conocía su propio territorio, mientras que la otra gente no, ellos
no tenían el manejo del territorio. Sin embargo, esos indígenas que acompañaban a esos hombres
armados ellos manejaban mucho la estrategia de esconderse detrás de los palos más gruesos,
mientras que el territorio de nosotros los uriana los arboles son muy delgados, entonces ellos
siempre mantienen esa estrategia. Siempre muy poco muere la contraparte o mejor dicho si
morían, morían alijunas sicarios de ellos, y ellos generalmente morían por plata, no, murió
porque se los busco entonces eran cosas así, ya nosotros sabíamos en qué momento se iban a
meter era por eso, porque hablaban en público, y la gente le tenía temor, de pronto los únicos que
no manejábamos ese temor éramos nosotros que éramos los enemigos de ellos, inclusive las
mujeres tampoco manejábamos ese temor y mas sin embargo era algo muy fuerte para nosotros,
inclusive llegaron a herir a mi abuelita eso fue 1997, hermana de mi abuela porque iba a defender
los animales a evitar que se le llevaran lo poco que tenia, y así fueron muchas cosas, muchos
maltratos físicos, había momentos en los que se metía primero el ejército y al día siguiente se
metían los sicarios de rafita con wayuu que el contrataba para matar, así no había mucha defensa
porque el ejercito caía intervenía, y por eso hubo mucho maltrato físico a las mujeres y a los
niños, por eso hirieron a mi abuela porque alejaban a los hombre con el fin de llevarse los
animales, las pertenencias, lo poco que se adquiría porque uno medio se reponía y ahí mismo se
metían, eso es como cuando tú tiene una herida y vuelven y te pegan en la misma herida, nuca
ibas a sanar esa herida, así pasaba con nosotros, con los niños, con los animales, los hombres
morían uno por uno, anualmente morían uno o dos.
Al principio manejaron la estrategia de vengar, mandaban al ejercito, mandaban a los sicarios
iban a vengar, i habían muertos de aquel lado iban a cobrar el muerto, pero ellos después captaron
esa estrategia que se tenía de este lado que se preparaban ya, ya manejaban otra estrategia mucho
más fuerte, entonces siempre había heridos siempre había muertos entonces nos tocaba a nosotras
la mujeres recoger los heridos y los muertos. Hasta que un día hirieron a uno de los después de la
muerte de los Polanco Ipuana, después de la primera incursión de ellos iban a vengarse, iban a
matar a uno y lo pudimos sacar al día siguiente por medio de la Crus Roja , con la ambulancia,
nos esperaron en toda la entrada, pero la entrada al territorio de nosotros es ahí mismo al frente de
ellos, ahí esperaron a la herido para rematarlo y para matar a las mujeres que los llevaban
entonces cogieron la ambulancia la iban a quemar, así que ese hombre de la ambulancia lo que
hizo fue colocar la sirena de la ambulancia y eso fue lo único que hizo que esas mujeres y
hombres soltaran la ambulancia, y para nada porque finalmente el primo murió porque la bala
como le cayo en el pulmón.
Debido a eso nadie se metía, ni la Crus Roja, ni la policía, ni el Ejercito, el día que hirieron a mi
abuelita ella se estaba desangrando, ese día tiraron una bomba eso todavía está el hueco donde
cayo la bomba, cómo esquivaron esos hombre esa bomba pues no sé fue de suerte, ellos siempre
iban acompañados con el ejercito, y los que en aquella época les decíamos sicarios peor que eran
paramilitares, bueno ese día mí abuela se estaba desangrando pero una tía la pudo canalizar,
cuando yo corrí con la hija de ella a vender un animal para tener la plata para llevarla a un
hospital, mientras que otra tía buscaba la forma de cómo llevarla al hospital de emergencia a ella
la hirieron a las 5 de la mañana y eran las 6 de la tarde cuando se pudo sacar y eso gracias al
DAS, porque se fueron bajo la responsabilidad del ejercito porque la crus roja no quiso ir y el
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ejercito tampoco quiso acompañarnos, el decir era que ya todo el mundo conocía que ya había un
herido y que cuidaito con irlo a salvar, mientras que los del DAS fueron los únicos que nos
acompañaron hasta hace poco, siempre estuvo ahí auxiliándonos, por qué no se porque todas las
instituciones estaban acaparadas por ellos y de pronto unos que otros funcionarios del DAS pero
nunca pudieron quitarnos ese apoyo, teníamos herido y no había forma de sacarlos pues
inmediatamente el DAS. Ese era el problema con mi tío que los enemigos lo olían como dice uno
, en la noche llegaba el ejercito, en la madrugada los paramilitares y entonces siempre se
manejaba así después de la muerte por parte del ejercito de mi tío Claudio, llegaba el ejercito,
luego los paramilitares, cualquiera de esos dos grupos armados, ya después en últimas se
quedaron quietos.
Masacre de Hatonuevo
Eso fue en el 2001, una tía, que era la que llevaba todo el proceso la que tenia la información que
había en contra del Estado del ejercito, de la fiscalía, de los juzgados de todo, ella se mudo
porque la acosaron demasiado, la perseguían, no la dejaban llegar y le tocaba parar armada,
porque de todas las mujeres le toco armarse fue a ella y afortunadamente nunca le toco tener
ningún enfrentamiento con nadie gracia a Dios pero si hirieron a una hija de ella. Ella se fue
porque tenía un hermano que nunca estuvo en la guerra, vivía en Hatonuevo, en la vereda El Poso
con la esposa y nuca estuvo en la guerra, y ella se fue para allá y compró un terrenito y se llevo a
sus hermanos y los sobrinos que no estaba en el conflicto, pero estando allá hicieron un
quinceañero de la familia de la mujer del tío entonces ellos se reunieron no recuerdo en que mes,
había tanta gente, al día siguiente, sucede que entre una copetrana blanco con todos los hombres
armados fuertemente, violentamente entraron e inmediatamente masacraron a todos entre esos la
mayoría de los muertos fue la familia de la esposa de mi tío, hubieron 14 muertos por todos los
que quedaron heridos y se fueron muriendo, en el momentico fueron 7 muertos, mataron a la
mamá al papá y a los hermanos de la esposa de mi tío, hirieron a un hijo de mi tío con otra mujer.
De la familia mía solo cayeron tres, ese atentado iba en contra de mi familia, tanto así que me
dicen en Maicao acabaron a toda tu familia, la familia de tu tía Dilsa, y el vehículo que lo fue a
masacrar fue una coopetrana blanca, llena de paramilitares.
Ya él tenía, chema bala, renombre como aliado de paramilitares y que manejaba un grupo en la
alta Guajira, bueno el interés de pronto es por ser un aliado de él que viene siendo familia por el
apellido de pronto no por el clan y que él también era familia de la parte materna de él no se creo
yo pero él, pero hay mucho vinculo de familiaridad entre ellos, entre Rafita barros y Chema bala,
tanto que así la mayoría de los argumentos de las armas que da también uno famoso Oscar Barros
que murió en Venezuela por causa de un accidente, en el 2003 o 2004, por ahí la mayoría de las
armas los carros en lo que él se movilizaba era de Chema Bala y los hombres los alijunas que
estaba ahí, que ya se tenía conocimiento que eran paramilitares y que estaban en Maranamana,
que era el territorio ancestral de Rafita Barros, aquí en la media Guajira en el Km 61 de la vía
cuatro vías a Maicao, todo el tiempo hubo el vinculo, esa alianza entre Rafita y Chema Bala, y no
solamente por la familiaridad sino por el negocio del narcotráfico.
Volviendo al tema de la masacre, en esos momento yo fui la que me fui al DAS y hable con el
DAS y les comenté lo de la masacre y dijo que raro nadie sabe nada, nadie ha visto nada, no se ha
visto en los noticieros nada de eso y una masacre tan grande tiene que aparecer, y yo le dije
140
bueno si usted no me cree, y me dijo no vamos a esperar y empezar a verificar, yo descarto la
idea que sea así, yo cogí un carro y me fui para donde unas tías y conseguimos pasaje como
pudimos y nos fuimos a Hatonuevo, y efectivamente estaban todos los cadáveres, unos cadáveres
aún sin recoger eso fue terrible, la sangre, llegamos como a las 5 o 6 horas después de la masacre
, horrible, horrible y a todo el mundo dijo que esos fueron hombre mandados por Rafita, todo el
mundo dijo eso, esta tía que era a la que querían realmente fue y denunció y denunció a este
señor, en Barranca o en Fonseca, el fiscal de allá le dijo a mi tía que había llegado un abogado de
Rafita Barros y hizo que no progresara la denuncia, tanto así que desaparecieron la denuncia y
todo se manejaba así en la fiscalía, y hubo amenazas cosa que atemorizó al fiscal, entonces no
pudo hacer nada, pero alguien de ahí mismo de la fiscalía le dio el archivo, así se manejaba
siempre.
Entonces, nos concentramos más con los heridos. Después de esa masacre mi mamá aún seguía
en el territorio la única persona de los uriana, de la familia Tiler Uriana que quedaba era mi
mamá que es la hermana mayor, ella salió a raíz de la muerte de una prima que había muerto
recientemente antes de la masacre, ella le dio derrame cerebral ella tenía problemas de la presión
debido al conflicto ella vivía atemorizada en todo momento, vivía sicosiada con el ejército, los
paramilitares con los grupos armados que entraban a la ranchería. Ella estaba recién muerta y
además de eso lo de la masacre tonces mi mamá se vino para Maicao, cuando supimos que
quemaron la casa de mi mamá y se llevaron todas las prendas de mi mamá, que quedo sola,
quedaron las cosas materiales, a la única que no se le habían llevado las prendas y las cosas era a
mi mamá hasta ese día, se llevaron la ropa, las ollas, platos, cuando mi mamá supo de sus prendas
eso le dio muy duro porque entre eso que se llevaron había algo de valor que era un muñeco en
oro que le había dejado una tía de parte de padre y ese muñequito era un hijo de un Guala y el
Guala es el padre de las contras ellos tiene un hijo, un muñequito hecho en oro macizo tiene
prendas, es algo muy sagrado para nosotros los Wayuu y que solo las familias de la altas sociedad
entre los Wayuu son lo que lo tienen y pues el papá de mi mamá era tenía muchos animales, era
de buena familia, nunca fue conflictivo, nada.
Entones muy mamá sufrió mucho por eso, empezó a sufrir de la presión, además de la muerte de
su prima, y las primas de ella eran como hermanas todas eran muy unidas, este, además de eso la
masacre, la permanencia constante de los paramilitares dentro del territorio es un grupo armado,
pero eso se empezó a manejar por parte de personas externas a nosotros lo que era el
paramilitarismo porque se escuchó más que todo por la masacre en Hato nuevo en la vereda el
Pozo, que eran paramilitares, bueno esa masacre, esos hombre armados alijunas que venían en la
copetrana blanca empezamos a entender quienes eran esos sicarios, que eran paramilitares que
permanecían ahí en el territorio. Entonces, en la casa de mi mamá ella permanecía vigilada día y
noche por esos hombres afortunadamente no se llego a violar a ninguna ni a mi hermanita, quedó
con un grado de trauma sicológico tanto así que hasta a los vigilantes les tenía miedo todos a los
que veía con uniforme, hasta los 16 años, 17 años, empezó a superarlo poco a poco […].
Desaparición y masacre en Palomino186
186
Entrevista miembro de la familia Lindo Redondo de Palomino, Maicao, mayo 2011
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Foto 12: Rió de Palomino (cortesía de habitante de Palomino)
La población de palomino era una población campesina, se dedicaba a la pesca y a la agricultura,
principalmente, mi familia, mi hermano quien murió a causa del problema que tuvimos nosotros,
siempre fue dueño de equipos de chinchorro grandes. Este era un pueblo tranquilo. Cerca de la
sierra se cultivaba marihuana y fíjate que todavía siguen con los cultivos no de marihuana peros
si de otras como la coca que fue el que más ocasionó el desplazamiento por esa zona, como
desplazaban a unos para quitarles sus territorios sus tierras, pero realmente de esa etapa no
retengo tanto.
Presencia de los grupos armados:
Los grupos armados en palomino fueron como un cáncer, eso fueron entrando poco a poco, unos
conocían otros desconocían, eso sí cuando llegaron a ver eso se desató, se desató tanto a la
comunidad como a la mafia, te estoy hablando del 90. Cuando yo comencé a huir, como te digo
este era un pueblo tranquilo y esas sociedades comenzaron a meterse poco a poco. El
corregimiento de palomino queda fronterizo, entonces eso nació primero en el Magdalena, por lo
menos eso nos afectaba porque de igual manera el primer corregimiento que se encuentra junto a
los otros corregimientos que pasan por el departamento del magdalena, ya para esa parte están
afectadas perico aguado, esos son pueblos que hacen parte y están en la sierra entonces Palomino
era un pueblo bien, selvas vírgenes un rio bastantes profundos y grandes que desenfocaban al
mar, ya eso ocupo un territorio era un centro de atención que ellos le dieran al pueblo, cogían
esas zonas, donde trabajan ellos necesitan ríos que desenfoquen al mar para poder hacer sus
trabajos.
Escuchábamos los primeros rumores pero el ambiente seguía siendo tranquilo, normal esos
rumores venían porque ya la comunidad estaba presentando y hablando eso, ya paso de
Palomino, ya pasó la playa y en otros sitios cercanos a Palomino ya se había presenciado eso.
Todo el mundo como estaba pensando de que hubiesen guerrillas, pero a medida que fue pasando
el tiempo se fue sabiendo que no eran guerrillas sino grupos de la AUC.
Desplazamiento:
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La primera familia desplazada de Palomino fue la nuestra, te hablo de que fue un desplazamiento
masivo como dicen porque la familia era bastante grande, de la misma familia como unos 20, los
Redondo, los Arias varios que tuvieron que salir del corregimiento dejaron toda su casa todo lo
dejaron, la casa, la tierra, las parcelas que trabajaban cerca a la Sierra, nosotros tuvimos que dejar
los chinchorros. Nosotros decidimos salir porque de igual forma nosotros en el pueblo cuando no
había pesca uno se dedicaba como agricultor en unas tierras, cosechábamos más que toda la yuca,
el cacao también, el guineo, el plátano, pero más que todo sí el guineo porque de Santa Marta
veníamos por lo menos uno dice yuquero pero si te dan trabajo para Santa Marta. La cuestión esa
del guineo le mantenía la casa, a veces uno iba a la finca y traía su bastimento y ya con la otra
actividad que hacíamos la del pescado ya eso era, ya con eso siempre mantenía la comida en el
pueblo y además de eso mi papá siempre en palomino fue como un líder en toda la comunidad,
mi papá desde que Palomino quedaba a la orilla de la playa, ellos vivían ahí, mi papá siempre
tuvo un grupo grande y cuando no existía esa carretera de la troncal del Caribe ellos tenían que
transportarse a Santa Mata, entonces en ese tiempo, narrado por él mismo, me contaba de que la
marea era como más grande o ellos la veían más grande porque eran menos suficientes las
herramientas con que ellos se desafíen, porque yo creo que aunque sea un punto bueno no sabe
que haya marea ósea que hoy no hay marea para la que ellos mismo hablan que se echaban hasta
una semana de aquí para allá y una semana de vuelta. Salían con los cayucos llenos de
bastimento, que a veces al llegar a Santa Marta les tocaba votarlo porque se maduraban en el
camino, tamos hablando del año 73, que mi hermana tenía ya 17, 16, 20, 25 años.
Por ser pescador siempre nos cambiamos como dice uno de playa, para laborar por eso dicen que
nos ubicábamos porque de igual manera los pescadores que quedan ellos se iban, y a veces en la
ley del pescador a veces uno para coger pescado y que le vaya bien cambia uno de playa para que
después no digan ya esta está de ahí para abajo vamos para otra, entonces nos íbamos para otra
playa dándole descanso a la que teníamos, estábamos acostumbrado todos los días, mi papá se
destacó como un líder, era único en ese sector, que cuando los demás compañeros los demás
cayuco decían yo no voy por el temor él no, él iba y venía entonces eso siempre lo reconoció y lo
resalto porque cuando venía de Santa Marta entrando a la boca de Palomino las demás
embarcaciones que venían del pueblo salían a auxiliarlo porque se hundían entrando y tenía la
gente que salir a rescatar a las mujeres los niños y mi papá contaba con la suerte o tenía su suerte
bien que siempre él entraba. Entonces eso siempre lo distinguió sobre los otros que decían que
sabían bastante del mar y desde ahí siempre se vio pescador y el primer equipo de pesca que hubo
en palomino fue el de mi papá, y nos encontrábamos con que el pueblo no tenia fuente de trabajo
sino la que yo te estoy diciendo, aparte de la carretera troncal que es la que nos pasa por todo el
medio y vendíamos que el coco, todo lo que habíamos cultivado eso también nos sirvió para
meternos a la carretera me entiendes cuando empezaron a bajar los buses, a Maicao a bajar
mercancía pero los buses esos eran las 24 horas día y noche como en Palomino había un reten de
los chirrincheros esos eran guardas que decomisaban el licor que iban en los buses, entonces
recuerdo que colgaban una cabuya y paraban los carros y se bajaban, chirrincheros porque
decomisaban ron, licor. Ellos eran de Maicao y en esa cadena nosotros le vendíamos las cosechas
que sacábamos a veces vendíamos la guama, coco, coco de agua, coco seco, se vendía mucho la
fruta, la cerveza, la comida la carne asada, te estoy hablando desde mira ya yo tengo 37años y yo
desde que conocí palomino ya encontré eso ya ahora está prácticamente acabado para como era,
pero yo desde que nací ya estaba eso.
143
Mi mamá tenía una colmena y atendía las 24 horas, yo sé yo y mis hermanos porque era mucha la
cantidad de gente que pasaba por ahí día y noche y cuando mi mamá estaba trabajando, mi papá
llegaba, […] pendiente a su pesca, era una bendición cuando mi papá llegaba del pueblo porque
todo el mundo decía llego la comida, se acabo el hambre, porque todo el pueblo se desplazaba a
la playa y mi papá de pronto no tuvo un reparo con el pueblo en ese tiempo como él era jefe
decidía un pescado que esta de tal tamaño, tal peso que era el que él podía comercializar de
Palomino Santa Marta, el resto que no servía eso lo hacían en el pueblo e incluso hasta a los
arahuaco le servía para llevar para allá arriba eso le servía a ellos porque usted sabe que de igual
forma cuando ellos escuchaban pescado enseguida bajaban eso eran hombres en caballo bajando
porque la bonanza de pescado era bastante.
Desaparición masacre:
Los chinchorros todo eso se perdió a raíz de que vinieron y se llevaron a unos muchachos donde
fue un hermano mío supuestamente a trabajar allá arriba a la Sierra como machetero y nunca
regreso eso fue el 6 de septiembre del 93 y a los 8 días también el mismo grupo, ahí fue cuando
nos dimos cuenta de que los muchachos estaban perdidos porque un día mataron a un poco
también, para ese tiempo los que operaban por ahí eran los de armando Hernán. Anterior a esa
desaparición se escuchaba ese nombre en el pueblo en ese entonces se hablaba de que ese era el
jefe, de que él era el que comandaba toda esa cuadrilla.
Los cachacos:
La relación de ellos con el pueblo no fue muy bien ¿Por qué? Estar cerca a esos pueblos que están
cerca al Magdalena Palomino se convirtió como en un pueblo robado, era más la gente de afuera
que de adentro entonces ya a raíz de que comenzaron a meterse en estos no nativos de Palomino
ni guajiros tampoco sino más bien vecinos de corregimiento o de las veredas que están cerca ya la
gente c comenzó como a dividirse dicen que como dicen por aquí cachaco y costeño, ya la parte
de ellos comenzaron con el comercio, hacer tiendas grandes, a poner a trabajar a la gente, el que
tenia la sierra se la prestaban, o se la alquilaban, o se las compraban , o se las tomaban ,
colocaban a la gente entonces a trabajar para ellos, dándole a la gente de que tenga las facilidades
no que tuviera las comodidades pero después de que trabajaban le pagaban.
Masacre antecedente y conflicto entre costeños y cachacos:
Te voy a contar una historia de palomino pero como te digo yo estaba bastante pelaito, pero de lo
que veníamos hablando, la trayectoria de los cachacos los costeños en esa bonanza marimbera si
hubieron enfrentamiento de raza porque hubieron en palomino nativos de ahí que fueron
masacrados en la Sierra y enterrados y los consiguieron fue por unos cerdos que en esos
momentos sintieron el olor y comenzaron a sacarlos por la camisa y la gente que los estaba
buscado los encontraron eso si desato un conflicto entre los dos porque de igual forma fueron
muchachos criados en el pueblo, el conflicto se desarrollo de que ellos a todos aquellos que
tuvieron, porque el pueblo también se dispersó y se rebeldisó de tal manera ellos a todos aquellos
que eran participes de esa banda que masacraron a esos muchachos, ellos los enfrentaron por su
propia cuenta, en ese tiempo no era una banda constituida, en ese tiempo recuerdo yo que eran
bandas si pero no constituidas todavía, esos eran personas que salían de a atracar a los buses, las
razones por las cuales mataron a esos muchachos fue de que ellos subieron a la Sierra, porque de
144
igual manera la compra de animales a los arahuaco eso viene por tradición que la gente se viene a
comprarle animales a los arahuaco, y ellos como que iban con una plata para allá arriba los
cogieron los atracaron les quitaron la vida, a raíz de eso es que vino el primer problema que tuvo
palomino te estoy hablando como en el 78, 79 o 80 por ahí yo no me acuerdo mucho pero como
eso se vivió en el pueblo siempre escucha uno el conflicto.
Las victimas masacre de 1993
Mira la hora que es y todavía el conflicto se sigue viendo, mi hermano cuando lo mataron el
nunca apareció fueron mi hermano y 5 personas más, recuerdo el nombre como de 2 o 3 apenas,
mi hermano que se llamaba Jorge Antonio, otro que se llamaba Germán Borrego y otro que se
llamaba Sebastián Britto, los otros así no los recuerdo bien, los nombres de los otros muchachos
te estoy hablando de esto porque eran además como familia mía, a los 8 días mataron a otro, de
igual forma así como te digo ellos vinieron a robar territorio para poder seguir trabajando lo ya
ellos venían trabajando en el departamento del Magdalena era por medios de esas personas que
ellos ponían a trabajar para ellos o que tenían algo que a ellos le interesaran, como tierras, porque
un primo mío era un líder en pueblo él se llamaba Agustín, de ahí comenzó problema eso fue en
el año 93, nosotros a partir de eso nos desplazamos de igual manera nosotros recibimos amenaza
directa, nosotros, incluso le pidieron al pueblo a que no nos suministraran alimento, agua, la
tierra no la podíamos vender, no eso fue terrible, ese veto fue porque de igual manera así como te
digo ellos estaban buscando liderazgo en tierra, y de igual forma si tachándonos de esa parte,
ellos a nosotros era más fácil que nosotros saliéramos del pueblo, si a ellos no le hubiera
importado si nos quedamos no nos hubieran hecho nada nos hubieran dejado tranquilos. Al ver
que el pueblo tenía prohibido que nos vendieran, por eso fue la decisión. Como siendo nosotros la
primera familia desplazada del pueblo, de pronto en ese tiempo el pueblo no pensaba de que
algún día la cuestión se le iba a presentar a otra familia del pueblo, te estoy hablando de más o
menos unos 18 años, en el municipio de barranca está concentrada la familia ósea el paso de
familia más grande que fue desplazada en esos tiempos que es mi familia, nosotros nos fuimos
para varias partes de Colombia incluso hasta Venezuela, hubo gente que salió para Barranquilla,
Sabana Grande, Cartagena, porque es que la familia era grandísima, entonces decidimos salir
regados como para que se hiciera más difícil a ellos la persecución, pero en vista de que ellos
seguían con la persecución aún cuando ya no habíamos ido, cuando nosotros salimos de
palomino ellos siguieron, como guajiros que somos teníamos familia nos apoyaron nos dieron la
mano, por eso ellos nos dijeron que porque siendo nosotros guajiros íbamos a correr a otro
departamentos donde iba a ser más fácil para ellos encontrarnos y como el que nada debe nada
teme ellos nos dijeron que entre más cerca estemos de ellos íbamos a estar más pendientes,
llegamos, y de algún modo nos trajo, porque si fuéramos malos no estuviéramos.
Tú sabes de que ellos golpean o masacran dicen que porque de alguna u otra forma se la deben a
ellos y entonces vuelvo y te digo que nosotros le hemos demostrado al pueblo que lo que nos
hicieron fue porque de alguna u otra forma estaban interesado de las propiedades y territorios de
la familia dentro del pueblo, y de que nosotros después de los años de estar viviendo allá nos ha
tocado recibir familias palomineras que no son nada de nosotros que después de 8, 10, 15 años
que paso lo de nosotros a ellos también le ha tocado salir.
Ya nosotros después que salimos de Palomino ya no es ese pueblo alegre ya no es ese pueblo
libre, ya no es el mismo pueblo de confianza porque vuelvo y te digo se fue metiendo bastante
145
gente donde esa gente fue la tomo la fuerza en palomino y ellos volvieron de palomino un
infierno totalmente, porque ya las leyes en Colombia eran la que ellos ponían, la ley que pusieron
ellos en el pueblo era que tenían que apoyarlos a ellos o sino 24 horas para que desocuparan el
pueblo. Nosotros legalmente tenemos un gobierno una fuerza pública a esa fuerza pública la
reconocemos como el ejército, la policía. En el 93 cuando el caso de nosotros, el primer fiscal
que fue Gustavo Guerrero, conoció la fiscalía, procuraduría, entonces esas son cuestiones de que
para uno adaptarse a otra ley o otra fuerza pública es como muy difícil.
Narcotráfico:
Ellos querían que el pueblo trabajara para ellos, raspar, procesar, embarcar, yo no te puedo decir
donde procesaban o donde embarcaban porque de igual forma esa bonanza no la alcancé a vivir
yo, porque después del 93 que nosotros nos desplazamos fue que comenzó la bonanza de la coca.
Nosotros donde estábamos podíamos saber que había una bonanza que era la bonanza de la coca
y que esperaban que hicieran lo que ellos quisieran sino se tenían que ir, ahí comprendimos
nosotros bastantes cosas del porque querían ellos que saliéramos, aquí en el departamento de la
Guajira cuando se habló de la bonanza de la marihuana era como hablar de agua, si no hubo
personas por contacto directo o indirecto o de alguna forma aquí en el departamento de La
Guajira quien haya ejercido mayor de edad en esos tiempos no participó porque eso fue una
bonanza que creo que nadie se haya salvado de eso.
Para mi fueron dos bonanzas diferentes, porque la primera aquí en el departamento de la Guajira
y la otra de que me estás hablando se formo en Antioquia, Cali, que allí se formaron los carteles
poderosos, entonces para mi fueron dos bonanzas diferentes, a pesar de que fueron dos cuestiones
ilícitas esta fue manejada más que todo por personas del interior del país, a la prueba esta de que
el comandante principal de ellos eran los costeños. Siempre había parentesco o dígase
casualidades que casi todas las versiones eran parecidas a la de nosotros, por temor, por amenaza,
por falta de oportunidades, por querer trabajar en una cosa que ellos no querían trabajar, porque
la madre ve que un hijo de 12 o 13 años va a coger mal camino porque no hay hombre en el
pueblo, y deciden dejar al pueblo al menos que los hijos no se desvíen en eso.
[…] nos concientizamos que si nos tocaba morir nos tocaba morir en la guajira porque morir lejos
eso no es fácil eso es teso verdad, en cambio nosotros nos concientizamos no la debo no la temo
si nos van a matar, tras de que nos vamos que nos van a matar, para ir a morir en Bogotá o en una
parte que va a ser difícil Después de eso mataron un primo en Nazaret, después de eso
desaparecieron a otro que todavía no lo han encontrado, el del Nazare fue en el 95 él se llamaba
José Antonio Lindo Redondo y el de barranca hace como unos 8 años más o menos todos ellos a
manos de un paramilitar del Bloque Norte incluso ellos tiene demanda fiscalía, procuraduría,
están en el programa de reparación de victimas indígenas, eso es por algo para que manden esa
gente para Bogotá, por eso recuerdo como si fuera la primera vez que a ese fiscal por de ahí paca
fue que yo empecé a ir a la fiscalía y eso es demanda incluso ahora hasta reconocido, porque
ahora que está preso reconoció de que si fueron ajusticiados por manos de ellos aunque de las
otras víctimas no dio razón, de donde están, que les pasó, a dónde los enterraron nada de eso,
nosotros hasta el momento yo personalmente no sé dónde sepultaron a mi hermano
Consecuencias de la masacre y el desplazamiento:
146
a raíz de eso mi papá se enfermó, a mi hermano se lo llevaron el de 6 septiembre, mi papá murió
el 2 de noviembre del mismo año el día de los difuntos como dicen, después de eso mi mamá
también se enfermó le dio trombosis y también murió eso fue una ruina total no tanto en lo
material porque de todas maneras lo material se consigue, sino como a la vida de uno esos seres
queridos de una u otra forma los que ellos no masacraron si hubieron muchos que se murieron de
tristeza y depresión al no resistir ni aceptar una cuestión de esas la verdad que en mi caso no
porque somos 11 hermanos 8 hembras 3 varones de los 3 varones quedamos 2 por lo que te conté
en mi casa nunca esperamos eso porque no veíamos motivos ni justificación de que nos pasara
eso porque así como te cuento éramos trabajadores y a la prueba nos pasó eso, nos quitaron uno y
a nosotros nos dejaron tranquilos o alcanzamos a esquivar esa persecución que ellos nos ponían a
nosotros . […] a pesar de nuestros problemas nosotros conseguimos apoyo del pueblo que nos
resguardo bastante y nos apoyó bastante en esos casos cuando ellos llegaban al pueblo solicitando
que le revelara el paradero y cuando ellos querían llegar ya la familia estaba informada de que
ellos andaban buscándolo a uno incluso la policía llego a ser participe en la captura de muchas
personas de esas organizaciones que andan haciéndole daño a uno y ellos le colaboraron a uno
tanto el pueblo como la policía, que nosotros íbamos y le informábamos a ellos de cierto carro y
ellos siempre iban, en una o dos ocasiones lograron detener a la gente que se entraron al pueblo a
hacer daño.
Yo te digo a ti de que yo tradicional mente después de ese problema me vine para algunas partes
y ya después de tantos años no se me encomendé a Dios, cambie en la preocupación de que así no
tuviera techo me sentía abrigado sí estuviera en un solo sitio, no podía viajar a ninguna parte, a
medida que ellos también se fueron matándose entre ellos mismos, ellos me refiero a los grupos
que te estaba hablando ahorita, nosotros nos dábamos cuenta de que entre ellos mismos se formó
una guerra, se fueron desapareciendo a medida que fueron pasando los años fueron yéndose uno
y regresando otro igual, a esos nuevos que iban ingresando y cogiendo poderío en el pueblo la
misma gente del pueblo se encargaba de decirle que la familia era una familia buena, siempre nos
recordaban como una familia bastante rumbera que desde que nos habíamos ido ya no había más
carnaval, las fiestas no eran iguales y esos nuevos que venían entrando ya no venían con esa
furia, con esa ganas de perseguir ni nada de eso se fueron calmando la cosa, te estoy hablando del
año 98 o 2000, si sabíamos que el problema existía, pero ya las cosas no eran iguales, y la gente
viajaba, a los niños los ponían a estudiar, comenzaban a trabajar, de igual manera la gente
conocía el problema pero había como más libertad, más seguridad, con experiencia en mi
problema me di cuenta de que hay unos derechos que tenemos todos que es más fácil conseguirlo
en grupo que conseguirlo individualmente y que también vi que yo siendo desplazado y víctima
de la violencia también podía hacer cosas buenas por otras familias que por el momento estaban
igual a conforme yo comencé y hoy son familias que gracias a mi labor han encontrado
soluciones a sus problemas, y en esto trabajamos con la comunidad desplazada no solamente del
campo urbano sino también de la guajira. Yo de palomino vuelvo y te digo que del 93 que salí no
volví paso por ahí en bus, que mira el rio, el rio en que yo me bañaba, playa cogía yo para pescar,
pero no quisiera regresar.
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156
de
5. CONTEXTOS REGIONALES DEL CONFLICTO: EL CASO CESAR
MEMORIAS Y NARRATIVAS: UNA RECONSTRUCCIÓN DEL CONTEXTO DE
VIOLENCIA EN EL CESAR 1980 AL 2009
NESTOR MARTINEZ
Ubicación y localización geográfica:
157
Departamento situado en el norte del país, en la llanura del Caribe; localizado entre los 07o 41'
16" y 10o 52' 14" de latitud norte y los 72o 53' 27" y 74o 08' 28" de longitud oeste. Tiene una
superficie de 22.925 km2 lo que representa el 2.0 % del territorio nacional
Limites:
Limita por el Norte con los departamentos de Magdalena y La Guajira, por el Este con la
República de Venezuela y el departamento de Norte de Santander, por el Sur con los
departamentos de Norte de Santander y Santander, y por el Oeste con los departamentos de
Bolívar y Magdalena.
Población:
En la actualidad Según el Departamento Nacional de Estadísticas para el censo poblacional 2005,
el departamento tiene una población de 903.279 habitantes y tiene proyectada para el año 2009
una población estimada en 953.827 habitantes (DANE, 2005).
Proyección de la población del Departamento del Cesar desde 1985 a 2009
AÑO
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
DEPARTAMENTO DEL CESAR
NUEMERO DE HABIATANTES
633.397
648.802
664.505
680.354
696.193
711.865
727.879
743.425
758.386
772.624
786.245
798.328
810.064
821.596
833.051
844.542
855.863
867.373
879.112
891.089
158
2005
2006
2007
903.279
915.923
928.569
2008
2009
941.207
953.827
Fuente: Elaboración del autor con base en los datos del DANE.
División administrativa:
El departamento se encuentra dividido en 25 municipios187, 171 corregimientos, 3 inspecciones
de policía y 990 caseríos (Gobernación del Cesar: informe de gestión, 2006). En el territorio se
distinguen cuatro subregiones administrativas definidas así: Subregión Norte; Subregión Centro;
Subregión Sur y la Subregión Noroccidental
Proyección de la población de cada uno de los municipios que integran el Departamento del
Cesar desde 1985 a 1999:
187
Valledupar, San Diego, Agustín Codazzi, La Paz, Pueblo Bello, Balcones de Manaure, El Copey, El Paso,
Bosconia, Astrea, Chiriguaná, Chimichagua, La Jagua de Ibirico, Pailitas, Tamalameque, Aguachica, Curumaní, San
Alberto, San Martín, Pelaya, La Gloria, Gonzales, Gamarra y Rio de Oro
159
AÑOS
VALLEDUPA
R
Número de
Habitantes
AGUACHICA
Número de
Habitantes
AGUSTIN
CODAZZI
Número de
Habitantes
ASTREA
Número de
Habitantes
BECERRIL
Número de
Habitantes
BOCONIA
Número de
Habitantes
CHIMICHAG
UA
Número de
Habitantes
CHIRIGUAN
Á
Número de
Habitantes
CURUMANÍ
Número de
Habitantes
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
195.2 203.0 210.8 218.6 226.6 234.6 242.8 251.2 259.8 268.7 277.6 286.6 295.7 290.9 299.7
84
32
19
69
12
73
96
93
94
06
54
76
89
73
83
50.13 51.81 53.54 55.31 57.11 58.93 60.84 62.75 64.64 66.50 68.33 69.94 71.53 73.07 74.58
1
6
3
8
8
1
9
9
7
6
0
8
4
9
4
44.00 45.24 46.50 47.76 48.98 50.15 51.29 52.31 53.20 53.92 54.48 54.80 55.01 55.12 55.14
4
7
8
5
9
0
4
9
0
1
2
5
2
1
3
18.87 18.73 18.61 18.49 18.39 18.30 18.23 18.18 18.13 18.09 18.06 18.01 17.98 17.98 17.99
5
7
3
9
6
1
7
0
1
2
2
6
8
1
8
13.71 13.77 13.84 13.91 13.98 14.04 14.12 14.18 14.22 14.25 14.25 14.22 14.19 14.15 14.12
8
4
1
1
1
5
0
1
5
0
8
8
4
6
1
21.79 21.83 21.91 22.02 22.17 22.38 22.69 23.07 23.53 24.08 24.70 25.32 25.97 26.63 27.28
7
9
2
2
7
6
3
1
3
3
3
4
5
5
2
27.01 27.45 27.91 28.37 28.82 29.24 29.66 30.03 30.33 30.56 30.73 30.80 30.84 30.86 30.87
0
3
2
3
0
3
3
1
6
9
7
5
1
2
9
21.24 21.73 22.23 22.71 23.17 23.58 23.96 24.26 24.46 24.56 24.56 24.44 24.26 24.04 23.79
5
5
1
6
2
5
4
3
8
7
5
5
4
2
2
26.74 27.18 27.64 28.10 28.53 28.92 29.30 29.61 29.83 29.96 29.99 29.89 29.74 29.54 29.31
0
7
7
2
4
9
7
5
5
0
2
5
1
3
1
160
EL COPEY
Número de
Habitantes
EL PASO
Número de
Habitantes
GAMARRA
Número de
Habitantes
GONZALEZ
Número de
Habitantes
LA GLORIA
Número de
Habitantes
LA JAGUA
DE IBIRICO
Número de
Habitantes
BALCONES
DE
MANAURE
Número de
Habitantes
PAILITA
Número de
Habitantes
PELAYA
Número de
Habitantes
PUEBLO
BELLO
24.32 24.17 24.05 23.94 23.86 23.79 23.77 23.76 23.77 23.80 23.84 23.86 23.89 23.96 24.04
8
9
5
7
2
2
2
4
5
1
3
2
9
2
5
15.90 16.28 16.66 17.05 17.42 17.78 18.13 18.45 18.73 18.96 19.15 19.28 19.40 19.51 19.64
5
4
9
3
7
5
8
8
6
8
6
5
2
4
3
11.36 11.33 11.31 11.31 11.33 11.37 11.45 11.56 11.70 11.87 12.06 12.26 12.48 12.72 12.97
3
1
4
6
5
5
6
5
2
2
9
7
7
3
4
12.90 13.89 14.85 15.75 16.54 17.20 17.71 18.00 18.05 17.81 17.34 16.64 15.81 14.88 13.91
7
3
2
0
7
9
6
9
1
9
2
6
2
5
6
11.49 12.16 12.82 13.46 14.07 14.62 15.13 15.55 15.87 16.08 16.19 16.19 16.12 16.00 15.84
9
5
6
7
3
7
2
3
5
7
5
3
1
0
4
18.88 19.36 19.83 20.30 20.74 21.13 21.51 21.81 22.04 22.18 22.24 22.22 22.16 22.10 22.06
7
0
6
1
1
9
2
8
3
1
4
0
7
8
1
6.930 6.997 7.075 7.163 7.265 7.385 7.530 7.698 7.890 8.106 8.344 8.589 8.851 9.130 9.424
13.25 13.24 13.25 13.27 13.31 13.36 13.46 13.57 13.70 13.85 14.03 14.19 14.37 14.56 14.76
0
3
1
4
3
9
1
3
4
9
1
4
5
7
7
12.83 12.98 13.15 13.32 13.51 13.70 13.91 14.13 14.35 14.57 14.79 14.99 15.18 15.37 15.57
3
7
3
9
4
4
9
5
6
8
8
2
5
7
1
161
Número de
Habitantes
0
0
0
0
0
0
RIO DE ORO
Número de
13.20 13.44 13.67 13.90 14.11 14.29
Habitantes
7
0
5
3
4
5
LA PAZ
Número de
19.87 20.02 20.19 20.37 20.54 20.71
Habitantes
4
8
8
3
8
5
SAN
ALBERTO
Número de
13.98 14.15 14.32 14.50 14.70 14.90
Habitantes
9
0
2
7
3
9
SAN DIEGO
Número de
14.21 14.14 14.08 14.03 13.99 13.95
Habitantes
2
1
1
3
0
5
SAN MARTIN
Número de
13.22 13.40 13.59 13.78 13.99 14.20
Habitantes
4
8
5
7
0
5
TAMALAME
QUE
Número de
12.18 12.37 12.57 12.77 12.97 13.15
Habitantes
5
6
7
6
2
8
Fuente: Elaboración del autor con base en los datos del DANE
0
0
0
0
0
0
0
13.99 14.41
6
1
14.45 14.56 14.61 14.60 14.59 14.55 14.51 14.47 14.45
4
3
3
7
2
2
3
9
7
20.89 21.05 21.19 21.29 21.37 21.40 21.42 21.44 21.46
7
8
3
9
8
4
1
0
5
15.14 15.39 15.65 15.92 16.21 16.48 16.78 17.11 17.46
7
5
4
6
0
5
2
0
9
13.94 13.92 13.91 13.90 13.89 13.85 13.83 13.81 13.80
0
6
4
3
1
9
2
3
2
14.43 14.68 14.95 15.25 15.52 15.75 15.96 16.16 16.35
7
6
9
2
2
2
6
6
5
13.34 13.51 13.65 13.76 13.84 13.88 13.91 13.93 13.95
5
2
2
4
7
6
3
4
4
162
Proyección de la población de cada uno de los municipios que integran el Departamento del Cesar, desde 2000 a 2009
AÑOS
VALLEDUPAR
Número de
Habitantes
AGUACHICA
Numero de
Habitantes
AGUSTIN
CODAZZI
Número de
Habitantes
ASTREA
Numero de
Habitantes
BECERRIL
Numero de
Habitantes
BOCONIA
Numero de
Habitantes
CHIMICHAGUA
Numero de
Habitantes
CHIRIGUANÁ
Numero de
Habitantes
CURUMANÍ
Numero de
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
308.593 317.381 326.354 335.518 344.888 354.449 364.321 374.012 383.744 393.553
76.034
77.390
78.705
79.979
81.187
82.335
83.408
84.523
85.641
86.738
55.096
54.960
54.771
54.537
54.268
53.969
53.650
53.402
53.131
52.844
18.041
18.099
18.168
18.243
18.322
18.394
18.468
18.553
18.642
18.734
14.092
14.064
14.036
14.006
13.976
13.941
13.903
13.870
13.832
13.781
27.895
28.451
29.024
29.621
30.241
30.885
31.548
32.188
32.827
33.464
30.911
30.952
30.988
31.014
31.020
30.993
30.959
30.950
30.942
30.921
23.527
23.245
22.957
22.672
22.399
22.146
21.921
21.680
21.444
21.192
29.057
28.774
28.476
28.171
27.864
27.560
27.268
26.959
26.642
26.323
163
Habitantes
EL COPEY
Número de
Habitantes
EL PASO
Número de
Habitantes
GAMARRA
Numero de
Habitantes
GONZALEZ
Numero de
Habitantes
LA GLORIA
Número de
Habitantes
LA JAGUA DE
IBIRICO
Número de
Habitantes
BALCONES DE
MANAURE
Número de
Habitantes
PAILITA
Numero de
Habitantes
PELAYA
Numero de
Habitantes
PUEBLO BELLO
Número de
24.150
24.268
24.408
24.574
24.762
24.971
25.194
25.360
25.522
25.673
19.800
19.983
20.177
20.383
20.594
20.808
21.041
21.270
21.484
21.689
13.237
13.501
13.766
14.021
14.259
14.472
14.662
14.879
15.106
15.328
12.947
12.010
11.134
10.355
9.714
9.252
8.973
8.737
8.507
8.281
15.667
15.472
15.259
15.035
14.808
14.586
14.380
14.237
14.075
13.921
22.040
22.043
22.049
22.057
22.068
22.082
22.095
22.110
22.126
22.144
9.730
10.043
10.362
10.684
11.004
11.317
11.623
11.926
12.238
12.563
14.972
15.172
15.369
15.559
15.740
15.902
16.047
16.189
16.321
16.462
15.763
15.944
16.119
16.283
16.432
16.561
16.673
16.830
16.964
17.112
14.853
15.314
15.787
16.269
16.752
17.228
17.714
18.197
18.675
19.164
164
Habitantes
RIO DE ORO
Número de
Habitantes
14.449 14.448 14.446 14.442 14.430 14.406
LA PAZ
Número de
Habitantes
21.506 21.553 21.612 21.685 21.772 21.874
SAN ALBERTO
Número de
Habitantes
17.865 18.285 18.709 19.141 19.578 20.018
SAN DIEGO
Número de
Habitantes
13.803 13.803 13.806 13.802 13.793 13.772
SAN MARTIN
Número de
Habitantes
16.534 16.701 16.861 17.017 17.167 17.312
TAMALAMEQUE
Numero de
Habitantes
13.980 14.007 14.030 14.044 14.051 14.046
Fuente: Elaboración del autor con base en los datos del DANE
165
14.377
14.347
14.315
14.281
21.994
22.109
22.236
22.340
20.465
20.911
21.370
21.823
13.744
13.713
13.680
13.644
17.456
17.592
17.724
17.851
14.039
14.025
14.019
14.001
Economía:
En la actualidad es un departamento muy importante desde el punto de vista agrícola,
pecuario y minero, beneficiado por su ubicación geográfica, la buena calidad de los suelos
y a las potencialidades de adecuación de sus tierras mediante el riego. En este departamento
se siembra y se cosecha, maíz tradicional, maíz tecnificado, arroz riego, arroz secano
mecanizado, sorgo, café, caña, yuca, algodón, cacao, ajonjolí, palma africana y plátano. La
ganadería vacuna es una actividad de gran importancia gracias a las extensas llanuras; la
mayor proporción del hato ganadero está dedicado a la producción lechera. La pesca es una
actividad relevante de la población; se caracteriza por ser de subsistencia y artesanal, y se
concentra en el río Magdalena y en sus ciénagas.
Para comienzos de los años 90, se comienzan a dar la explotación de carbón de forma
intensiva en este departamento, donde se destacan las minas ubicadas en los municipios de
La Jagua de Ibirico, Chiriguaná, Becerril y El Paso en donde se encuentran grandes
reservas de carbón188. Esto
ha generado efectos positivos para la economía del
departamento, especialmente para los municipios donde es explotado. Existen además
explotaciones de petróleo en el municipio de Aguachica. La industria tiene baja
participación en la economía departamental; se destaca la relacionada con los alimentos,
principalmente con la agroindustria. Valledupar se constituye en el epicentro comercial
para el intercambio y abastecimiento de productos, la mayor parte de los cuales proviene
del sector agropecuario. De otro modo las extensas llanuras centrales bañadas por los ríos
188
(…) con reservas medidas de 2.035,40 Mt, distribuidas en dos zonas: La Loma, con reservas medidas de
1.777,1 Mt, subdividida así: La Loma - Boquerón - El Descanso: en los municipios de Chiriguaná, El Paso y
La Jagua de Ibirico, se encuentra en explotación y se estima que las reservas explotables son de 687,5 Mt. La
infraestructura cuenta con transporte ferroviario y un puerto de embarque en Ciénaga (Magdalena). b) La
Loma-Calenturitas: ubicado a 15 km al noreste del municipio de La Loma, se han determinado reservas
medidas de 102 Mt. La infraestructura de la región cuenta con transporte ferroviario y un puerto de embarque
ubicado en Santa Marta. c) El Hatillo: conformado por La Siminera, ubicada al norte de la cadena montañosa
de La Loma con reservas medidas de 150 Mt y El Hatillo con reservas medidas de 57 Mt. Y la Jagua de
Ibirico donde las reservas medidas asciende a 258,3 Mt y se estima que de estas reservas 197 Mt son
explotables. Republica de Colombia, Ministerio de Minas y Energía, Unidad de Planeación Minero
Energética,
documento
(…):
La
Cadena
del
Carbón,
disponible
en:
www.upme.gov.co/Docs/Cadena_carbon.pdf
166
Cesar y Ariguaní, que corresponde a la parte más rica del territorio; en ellas se encuentran
tierras dedicadas a la agricultura y la ganadería189
Historia:
En las estribaciones de la Sierra Nevada de Santa Marta encontraron a los Arhuacos, en la
serranía de Perijá a los Motilones, los cuales habitaban los territorios entre el río Cesar y el
lago de Maracaibo. Al centro del departamento, en las zonas aledañas al río Magdalena
especialmente alrededor de la ciénaga de Zapatosa, se ubicaban los Malibúes. Al nororiente
estaban la provincia gobernada por el Cacique Upar. En la parte central, entre la serranía de
Perijá y la parte inferior del río Cesar, se ubicaron los Pacabuyes, los Tupe y los
Guiriguanos. Al centro del departamento se encontraron con los Chimilas, la tribu más
numerosa y poderosa. Estas se ubicaban entre los ríos Cesar, Magdalena y Ariguaní.
Ambrosio Alfínger conquistó el Valle de Upar en 1532. Debido a los cambios
administrativos que se le vienen dando:
“En 1824 se expide la Ley 25, por medio de la cual se da al Valle de Upar la
categoría de Cantón. La Ley 15 de abril de 1850 elevo el Cantón a la
categoría de Provincia, regida por un Gobernador, calidad que conserva
hasta 1857, cuando deja de serlo, y a la cabeza de su gobierno queda un Jefe
Municipal Superior. Mediante la Ley 29 de 1864 se la erige como
departamento y en 1868 se toma la denominación de departamento del
Cesar, regida por un prefecto. Este departamento desaparece en 1883 y
Valle de Upar vuelve a ser parte del departamento del Magdalena, junto con
los territorios de los actuales departamentos de la Guajira y Magdalena,
hasta 1886, y en 1888 retoma su calidad de provincia hasta 1930. Cuando en
1930 suprimen las provincias, Valledupar pasa a ser simple cabecera del
189
La agricultura presenta un intenso desarrollo, especialmente en el valle del río Cesar. Se produce
principalmente algodón, maíz, palma africana, plátano, caña de azúcar, cacao, soya, yuca, millo. En términos
de inversión en el sector agrícola, la Gobernación, en su informe de gestión público de 2006 reporta
actividades como la firma de un convenio con el banco Agrario por mil millones de pesos para brindar aval
del 20% del monto total de los créditos aprobados, por el desarrollo de actividades productivas en el
departamento, a través del cual se reactivó el cultivo del algodón. Por otra parte, se llevó a cabo la firma de un
convenio con Finagro por 1.700 millones de pesos, en el cual cada productor recibe el 20% de la inversión por
la instalación de infraestructura de riego; la implementación de un proyecto para la siembra de 900 hectáreas
de cacao, de los cuales 600 se cultivarán en los municipios de San Alberto, San Martín y 300 más en San
Diego, La Paz, El Copey y Becerril. En cuanto a la palma africana, se avanza con Misión Animar, en la
siembra de 894 hectáreas, con un aporte de la administración seccional de 2.053 millones de pesos en
municipios del norte, centro y sur del Cesar. En cuanto a la ganadería, de acuerdo con la Gobernación se
invirtieron 2.240 millones de pesos en el programa de desarrollo ganadero que beneficia a 440 productores en
Becerril, la Jagua de Ibirico, Chiriguaná, Astrea el Copey y Bosconia.
167
municipio con el mismo nombre.” (Corpocesar citado en Gamarra, 2005:
p.6)
A partir de aquí se va erigiendo a Valledupar como la capital del departamento; la
segregación del departamento del Cesar del viejo Magdalena se oficializó por medio de la
Ley 65 de 1967. La constitución de este departamento del Cesar fue resultado de un
proceso que había empezado varios años atrás, en el que confluyeron factores económicos,
sociales y culturales. La bonanza algodonera que experimentaba la zona, la identidad
creada alrededor de expresiones culturales, además de la desidia y olvido de la clase
dirigente samaria jugaron un papel fundamental para la fundación del nuevo departamento.
Las actuales condiciones de vida y económicas de los habitantes del departamento del
Cesar, en cuanto a los índices de pobreza son impresionante según el último Censo DANE
este arroja cifras alarmantes debido que para el año 2005 el 58.2% de la población (525 mil
personas) vivía bajo la línea de pobreza, cuando a nivel nacional la cifra registrada es de
53,8% (Documento ODM). A eso se le suma que 133.685 (14.8%) cesarenses viven en
condiciones de indigencia (DNP, Agenda Interna de Competitividad, 2007) cuando a nivel
nacional la cifra registrada es de 20,4% - (Documento ODM). Así mismo el 44.5% de la
población registra alguna necesidad básica insatisfecha (Censo DANE, 2005), mientras que
en Colombia es del 27.3%. (Plan de Desarrollo Sostenible del Departamento del Cesar
2008-2011, 2008:12). En el departamento del Cesar la calidad de vida de las personas a
mejorado en los últimos veinte (20) años. El nivel de calidad de vida se ubicaba en 51,3
puntos en 1985, en el 2004 se registra una mejora de 20 puntos, llega a 71,8 puntos, y sobre
pasa la meta constitucional que exige por lo menos 67 puntos para que se cumplan las
condiciones mínimas de los ciudadanos.
De acuerdo al Plan de Desarrollo Sostenible, en el departamento, el 35.57% de las personas
que viven en el área urbana tiene alguna necesidad básica insatisfecha, mientras que en la
zona rural el registro alcanza 66.78% (Censo DANE, 2005), para un promedio ponderado
de 44.5% del total de la población (Censo DANE, 2005), mientras que en Colombia es del
27.3%.( Plan de Desarrollo Sostenible del Departamento del Cesar, 2008:12).
Violencia Marimbera.
El departamento del Cesar, al igual que otros departamento en el Caribe colombiano ha
sido sacudido por la arremetida de violencia, generada por la secuela que dejaron los
168
cultivos de marihuana y el problema de la tierra, lo cual sería el eje alrededor donde se
articularían en adelante muchos de los conflictos sociales en este departamento (Molano,
1988). Pues al entrar la década de los ochenta (1980), esta, llego con el rezago de la
bonanza de la marihuana o 'bonanza marimbera' este periodo comenzó en la década del
setenta y se caracterizo por transformar el estilo de vida de las personas que se dedicaban a
este negocio, en algunos municipios del Cesar. Muchos de estos traficantes de marihuana
comenzaron a comprar casas, hoteles, invirtieron en la construcción de edificios, dándole
un empuje económico a la región. Pero también genero un conflicto de interés de tipo
económico, donde los asesinatos individuales como colectivos eran “normales” ya que el
imperio de la impunidad era el que gobernaba. En área rural a los indígenas y a los
campesinos se les despoja por la fuerza de las armas los territorios propicios para los
cultivos de marihuana, reduciendo significativamente los territorios, empobreciendo así su
estilo de vida cultural
(Ibis), en el área urbana se vivían las extravagancias y los
enfrentamientos entre los "combos", los cuales terminaban en masacres, que eran
originadas por disputas económicas (Uribe y Vásquez, 1993).
DINÁMICAS DE LOS CONFLICTOS EN EL DEPARTAMENTO DEL CESAR.
EL CONFLICTO POR LA TENENCIA DE LA TIERRA.
Desde de su constitución como departamento a finales de 1967, se han venido dando en el
Cesar unos conflicto por la tenencia de la tierra, debido a que existe una concentración en
la estructura de la distribución por parte de grandes latifundistas y lo que ha generado una
fuerte disputa entre los primeros y los campesinos. Los terratenientes de la zona mediante
todas las formas de coerción despojan a los segundos de las mejores tierras, con la
intención de consolidar sus proyectos productivos ( cultivo de palma africana, algodón y
arroz) o en su defecto para dedicarlas a la ganadería intensiva, la cual, convierte las tierras
productivas en tierras improductivas, en tierras sin ningún beneficio económico y los
segundos amparándose en la Ley de reforma agraria de 1961, dictaminada por el primer
gobierno del frente nacional, del presidente Alberto Lleras Camargo, la cual tiene por
objetivo:
169
“(…) Eliminar y prevenir una concentración inequitativa de la propiedad, crear
unidades de explotación adecuadas, dar mejores garantías a aparceros y
arrendatarios, dotar de tierras a los peones del campo y elevar el nivel vida de los
campesinos: económicos: fomentar el cultivo de las tierras incultas o mal
cultivadas, incrementar la producción la producción y la productividad, asegurar
la conservación de de los recursos naturales (...)” (Gilhodes, 2001: 348)
Esta Ley genera que el departamento se comiencen a tomarse los predios que se considera
baldíos, dentro de esto parámetros se crea el Instituto Colombiano para la Reforma Agraria,
INCORA, que vendrá hacer la institución encargada de ejecutar los objetivos amparados en
dicha Ley. Junto al Incora se crea la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos,
ANUC, esta nace como iniciativa del gobierno, pero después los campesinos se empoderan
de ella, para convertirla en su punta de lanza contra aquellos terratenientes que le habían
expropiado sus tierras. Durante el auge de la ANUC la movilización campesina logró
acciones que tendrían implicaciones históricas en el desarrollo de los acontecimientos
futuros. La toma de tierras por parte de los campesinos a lo largo y ancho del país, pero
sobre todo en el Caribe colombiano, convirtió a dicho movimiento en el principal actor de
la agenda política y social colombiana. Después de la bonanza algodonera esta
problemática se agudizaría aun más, debido a que muchos campesinos que eran simples
arrendatario y otro que eran dueños de las tierras y a su vez eran pequeños y medianos
productores de algodón quedaron endeudados con los bancos ya que no se podían solventar
los préstamos que adquirieron durante el “boom de la bonanza” como lo señala Fernando
Bernal:
“(…) No había con qué pagar y empezaron los cobros jurídicos en el Cesar. Los
bancos fueron grandes compradores de tierras. “A la banca se le entregaban las
tierras y a la banca le invadían las tierras porque nadie las compraba. Es que no
tenía sentido si no había una actividad en la que se pudiera trabajar (…)”
Esto trajo como consecuencia, que muchos campesinos que eran simples arrendatario que
darán sin tierras debido a que el banco les había quitado las tierras al dueño y la única
opción que les quedaba era que el Incora le adjudicara las tierras baldías o tierras que no,
estaban siendo cultivadas o que no estaban pagando impuesto para sembrarlas:
“Entonces el campesino va y pide tierras entonces vienen los grandes
terratenientes que están enhuesados con unas tierras que están estéril y que
170
por medio del Incora ahora Incoder, le ofrecían era unas tierras
prácticamente estéril, que no sirven para nada y entonces los campesinos
entrando y saliendo otra vez con las mismas para allá. Porque esas tierras
no eran aptas para ningún cultivo y van desenhuesando a estos grandes
terratenientes dándoles estas tierras a los campesinos” (…)190
Esto conlleva a qué sede una lucha de intereses entre el campesinado y los
terratenientes; los segundos eran los dueños legítimos de la tierra y los primeros
solo querían tierras para trabajarla. Al no darse esta adjudicación por vía
administrativa el campesinado comienza a tomarse las tierras:
(…) Nosotros organizamos el Movimiento Sindical Campesino y aquí en
Valencia de Jesús hubo una toma de tierras, eso era tierra baldía ósea
latifundio, se organizaron otra toma más allá de Codazzi, una tierra de los
Maestres ahí se hizo una gran toma de tierra y se le repartieron a más de
1000 campesinos, 50 hectárea por campesino, por acá se hicieron otras
tomas varias tomas (…)191
Este conflicto se veía de forma general en todo el departamento; en el sur del departamento
se venía dando un caso histórico como el de la hacienda Bellacruz 192 que tenía una
extensión 1.700 hectáreas y era de propiedad de Alberto Marulanda Grillo, reconocido
hacendado de la región, quien desde 1963, venía sosteniendo una querella con campesino
de la región sobre la posesión de algunos predios, Alberto Marulanda alegaba que los
predios eran de su propiedad y que los campesinos que se encontraban en ellas, eran unos
invasores; los campesinos alegan que el señor Alberto Marulanda había despojado a sus
antecesores de estas tierras valiéndose de la influencia que este, tenia en la alta esfera del
gobierno (Alcaldía, ejército y policía ) con artimañas desalojo violentamente a los
campesinos con el apoyo del ejército. El fin de esta disputa era como se sacar a los
campesinos de esas tierra debido a que esta familia lo querían era expandir su hato
ganadero.
A comienzo de la década de 1990, el Incora concede la titulación de varios predios de la
finca al campesinado. Para el año de 1996, después de la titulación de tierras que se había
dado a los campesinos por parte del Incora, se viene una represalia por parte de Carlos
190
Taller de conflicto en Valledupar, 2010
Entrevista Valledupar, 2011
192
Para ampliar más esta información revisar Boletín de la Consultoría para los Derechos Humanos y el
Desplazamiento (Codhes). 1.999. En “la miel” no todo es dulzura “el caso de los campesinos de la hacienda
Bellacruz”. Número 24. Bogotá, Colombia.
191
171
Arturo Marulanda Ramírez el hijo de Alberto Marulanda Grillo, que decide acabarlo por
medios no convencionales y recurren al paramilitarismo, es así como “la familia Marulanda
apeló a Mancuso para desplazar y asesinar a los campesinos que habitaban los predios de la
Bellacruz” como se resalta en la prensa nacional:
(…) Recién llegaron empezaron a decir que venían de Urabá y que iban a
defender las tierras de Carlos Arturo Marulanda. Entonces, comenzaron a
preguntar por un tal Martín. Los habitantes de la vereda 20 de noviembre no
sabían que responder. Pero a Martín lo conocieron a los golpes, cuando uno de los
hombres, que habían llegado con armas en mano, sacó un látigo con casquillos de
bala en sus puntas. Con eso azotó a varios campesinos. Nos dijeron que teníamos
que desalojar la zona en cinco días, a menos que quisiéramos terminar con una
bala en la cabeza, dice uno de los 72 cesarense que se tomaron desde el cinco de
agosto la Defensoría del Pueblo, en Bogotá […] Son apenas una parte de los 1.100
desplazados que debieron salir el pasado 14 de febrero de la hacienda Bellacruz en
el Cesar. La mayoría está en Pelaya. La huida La amenaza corrió rápidamente y al
medio día todos sabían que en menos de cinco días deberían desalojar la zona que
durante diez años les había dado para comer y vivir tranquilo (…)193
Posterior a la incursión de paramilitar varios campesinos que habitaban los predios de la
hacienda Bellacruz fueron asesinados de forma selectiva:
“(…) Al otro día mataron a Edison Donado, que apenas llegaba a los veinte
años, tenía dos niños pequeños. Seis sicarios llegaron a las ocho de la noche
en una camioneta, se bajaron cuatro y se entraron a la casa. Estaba acostado
con el niño mayor que tenía dos años, la señora estaba con su bebé de meses
en los brazos y dos hermanos estaban viendo televisión. Los hicieron
acostar en el piso y se entraron a la pieza donde estaba durmiendo su niño.
Le dijeron “guerrillero hijueputa, te vamos a matar”. Le dispararon sin
importarles que tuviera el niño en sus brazos. El niño recibió un disparo en
un bracito, Edison murió en el instante y el pequeño rodó por el piso, el
cuerpo le cayó encima. En la noche casi muere el bebé porque no
encontraron carro para llevarlo a un centro médico donde pudiese ser
atendido. No pude ir al entierro pero fui al velorio, el bebé estaba todo
amoratado del golpe que se dio al caer al piso, con su brazo herido vendado.
El padre de Edison parecía enloquecer, su madre no podía detener el llanto y
la joven viuda no podía ni hablar. Al día siguiente en el centro de Pelaya, a
la una de la tarde los paramilitares en el colmo de su locura asesina, tomaron
de los cabellos a un joven parapléjico del pueblo que pedía limosna desde su
silla de ruedas, lo lanzaron al piso y le pegaron varios disparos que le
segaron la vida mientras lo acusaban de ser colaborador de la guerrilla. En
193
Citado en: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-471137
172
los mismos días desaparecieron a otro compañero y asesinaron a otros dos
(...)” 194
A pesar de la arremetida violenta en contra de estos pobladores y de la pasividad del
gobierno, los campesinos no desistieron en su lucha; Así, en vez de la mediación, se
presentó la parcialidad de las instituciones, que se inclinaron en defensa de la gran
propiedad. Para la décadas de los 90 los movimientos políticos como la UP, A LUCHAR,
Fuerza Común y la Coordinadora Campesina ya estaban desarticulados, por los golpes que
había sufridos por parte de los organismos de seguridad del Estado y de los grupos
paramilitares que existían en el departamento. Todo esto conllevo a que el movimiento
campesino quedara acéfalo, pues no había un movimiento de izquierda que reivindicaran
las luchas de estos por la tenencia de la tierra y la ANUC, estaba en un proceso de
fragmentación y debilitamiento producto de la múltiple presencia de tendencias políticas
irreconciliables, del que no se recuperaría. Todo este vacío fue aprovechado por las
guerrillas de la Farc, el Eln y en especial el Epl quien era el que abanderaba esta lucha en la
región Caribe; pero al desmovilizarse el Epl sería la guerrilla de la Farc, la que retomaría y
enarbolarían la bandera por esta lucha pues, ya contaba con poder político, económico y
militar:
“(…) Ellos (guerrilla) llegaron presionando a los hacendados,
descubrieron que muchos terratenientes tenían mil (1.000) hectárea de
tierras en la finca y nada mas pagan Quinientas (5.00) hectáreas ósea que
las otras Quinientas (5.00) hectáreas no la pagaban, entonces por ahí fue
que se metió la guerrilla y a los hacendados no, les gusto eso porque la
guerrilla les decía esas Quinientas (5.00) hectáreas que usted está pagando
son suyas y las otras Quinientas (5.00) hectáreas que usted no está pagando
son de la nación. Entonces la guerrilla les decía a la gente métanse ahí.
Entonces la guerrilla tenía sus mandaderos y ellos venían y decían
necesitamos tantas personas para tal finca y uno iba y se metía; ellos
buscaban gente del pueblo realmente y al meterse allá, ya uno eran
campesinos, aquí todo el mundo se volvió parcelero (…)195
Por ello en la zona las relaciones de esta guerrilla con el conflicto por la tierra son
complejas, y aunque podría sugerirse a primera vista que se articularon en el territorio a
partir de aquel, en realidad lo hicieron como resultado de su expansión nacional en la
coyuntura histórica caracterizada por el exterminio de la Unión Patriótica, que había
194
195
Testimonio de Raúl Emilio Ramos en http://www.inti.be/ecotopie/pazbella
Entrevista en el corregimiento de Casacara
173
provocado una radicalización y un desdoblamiento hacia nuevos territorios valorados por
su importancia estratégica desde el punto de vista militar, y no tanto por su “potencial
revolucionario derivado de la existencia de conflictos sociales previos en los cuales poder
insertarse” (Sánchez G, Gonzalo, 2008) entonces en el departamento se comienzan a dar
tomas de tierra auspiciada por las guerrillas:
(…)La finca el “Cerrito,” de Blanca Ovalle, la finca “El Toco” de la
familia Murga, después invadieron la finca “Santa Fe” (…) la finca de
Santo Iguanetti, la finca Rafael María, también cedió tierras presionado
por la guerrilla, acá en Capiguara, mejor dicho en casi todo, mejor dicho
aquí todo el mundo se volvió parcelero y cada quien tenía su parcela en ese
tiempo. Entonces hasta carajo estaba uno conforme con la guerrilla por ese
pedacito de tierra (…)
Muchas de estas tierras fueron compradas por el Incora y entregada con título de propiedad
a los campesinos asentados en estas. Pero con la llegada de los paramilitares del Bloque
Norte, muchos parceleros poseedores de tierras fueron amenazados, asesinados de manera
selectiva o grupal para usúrpales las tierras: Uno de estos casos emblemáticos fue el que se
dio en la vereda el “Toco” en el corregimiento de los Braciles donde los paramilitares
hicieron dos incursiones. La primera incursión fue el 19 de Mayo de 1997 como lo narra
un poblador de este corregimiento:
“(…) sacaron a la vecina con el marido y después sacaron un grupo de
amigo unos eran parceleros y los otros eran comerciantes, los cogieron y
los sacaron de sus casas para embancarlos en el carro para llevárselo para
la trocha de Berdecía para asesinarlos como no, se quisieron montar en los
carros porque ellos dijeron: no, nos vamos a montar aquí preferimos que
nos maten aquí. Pusieron resistencia y los mataron ahí al frente de la casa
mía los mataron. Los cogieron y los acribillaron ahí, los pusieron boca
abajo maniatados los amarraban y parecían unas iguanas así, cuando
brincaban cuando no, se dejaban pegar el tiro, le metieron a cada uno
como tres (3) tiros en la cabeza, ahí los dejaron el resto se los llevaron para
la trocha de Berdecía y aparecieron muertos con torturas, les sacaron los
ojos, les sacaron las viseras, a uno le animaliaron los testículos, a la mujer
le metieron palo, varilla mejor dicho la violaron y la dejaron así cuerpo
mitad para el puente y mitad para la carretera, yo fui a buscarlos y eso fue
desastroso, tenía las visera sacadas la mujer fue violada (…)
174
LOS MOVIMIENTOS DE IZQUIERDA.
Para el año de 1985, dentro del contexto de los diálogos de paz celebrados entre el
gobierno del presidente Betancur y las Farc, hay un espacio político abierto que es muy
bien aprovechado por las Farc, el Estado Mayor Central lleva a la práctica lo expuesto
en el documento de los acuerdos de La Uribe, en los que se afirmaba que las Farc se
constituiría en plataforma de lanzamiento de un gran movimiento político de cobertura
nacional: la Unión Patriótica. El Estado Mayor Central encomienda a Adán izquierdo, para
que este movimiento fuese lanzado en la región Caribe, Adán toma al departamento del
Cesar como punto de lanzamiento de dicho movimiento. Pero la cosa no, era tan fácil pues,
se necesitaba una personalidad vallenata que pudiera "abrir puertas" para llegar a los
dirigentes políticos no solo del Cesar sino de- toda la región Caribe, y en particular del
gobernador del Cesar, por aquello del lanzamiento de la U. P. en éste Departamento esa
personalidad fue Consuelo Araujo:
“(…) Consuelo Araujo, periodista y folkloróloga de la música violinista.
Dimos un "rodeo" para llegar a ella, ya que llamamos por teléfono a Bogotá
a Margarita Vidal, quien había jugado un importante papel en la Comisión
Nacional de Diálogo que trabajó con el secretariado Nacional de las FARCEP en los acuerdos de la Uribe. Margarita Vidal vio con agrado nuestra idea.
Conocía a Consuelo, movió sus hilos, se comprometió a llamarla y,
finalmente, ésta aceptó de manera complacida hacer el primer contacto con
Adán Izquierdo en Valledupar. En la reunión de Consuelo con Adán éste le
dijo que si lo podía poner en contacto con otras personas influyentes en
Valledupar, y ella inmediatamente se puso en contacto con dirigentes
políticos, gremiales, profesionales y sindicalistas. Al día siguiente (trabajaba
yo en la Gerencia del banco del Comercio), recibí la llamada de Consuelo y
me invitó a su casa a un almuerzo para que conociera unos comandantes de
la FARC que estaban dispuestos a lanzarse a la vida política abierta (…)196”
Entonces Consuelo Araujo se convierte en ficha importante de las Farc, para el
lanzamiento del movimiento upecista en Valledupar y toda la región Caribe, pues
ella logro que la gente de las Farc, se reunieran con todas las personalidades de la
región. Los medios de comunicación dieron gran despliegue a todos estos hechos con
lo cual quedó preparado el acto de Pueblo Bello:
196
Entrevista a Simón Trinidad citado en Santrich y Granda
175
“Al Cesar le cabe el honor de haber lanzado por primera vez a la Unión
Patriótica como movimiento nacional, esto ocurrió el 16 de Junio de 1985, en
Pueblo Bello, Cesar; allí había gente de las Farc, eso es cierto porque era con
ellos la Unión Patriótica y lo que se había dicho que la Unión Patriótica iba
ser el mecanismo digamos la organización a través de la cual la gente de la
Farc se iría a vincular a la actividad política. Entonces ellos estaban allí y su
presencia tenía una explicación. Pero pocos días después del lanzamiento de
la Unión patriótica en Pueblo Bello, fueron asesinados en Pueblo Bello dos
campesinos, pequeños propietarios dueños de finca y de ganado, en cuyas
casas de habían alojados los delgados de las Farc, al evento. Estos eran
hombres trabajadores, generosos, amplios que creyeron en una propuesta de
la presidencia de la republica y sin embargo fueron traicionados en su buena
fe” ” ()197
La propuesta de diálogo nacional del presidente Betancourt, entusiasmo a mucha
gente del partido comunista, a muchos líderes progresistas y a la coordinadora
campesina popular: Esto le permitía a las Farc, congregar a mucho dirigentes de
izquierda dentro de su proyecto político, demostrándole a los partidos tradicionales
que la izquierda en Colombia era una opción para construir democracia:
“El lanzamiento de la Unión Patriótica durante el gobierno de Belisario
Betancur, sin lugar a dudas, permitió que las FARC pudieran darse a
conocer con mucha más amplitud que en tiempos anteriores. El tazón de la
lucha popular buscando abrirle caminos a la democracia en Colombia le
arrancó al régimen el derecho a que el ejército del pueblo presentara por los
medios masivos de comunicación su proyecto político que apunta hacia la
construcción de la justicia social. Dentro de esta circunstancia las FARC
abrieron relaciones con muchas personas de espíritu progresista que
decidieron vincularse al proyecto patriótico que se presentaba como
alternativa de lucha y quimera de paz (…)”198
La idea de este movimiento político (UP) era incorporar el movimiento armado a la
sociedad civil.
Por eso los hechos acaecidos en Pueblo Bello no, hacen que la UP
retrocesada en su causa sino que ejerce un liderazgo con el campesinado del departamento
del Cesar, para que se diera una reforma agrarias como lo estipulaba la ANUC, pero como
esto no se deban por vía administrativa, a la UP, organizo varias tomas de tierras tomando
como bandera de lucha, las indicaciones procedentes de la ANUC: “Tierra pa´l que la
197
entrevista a Imelda Daza citada en el ddocumental “El Baile Rojo” la historia sobre el genocidio contra
la Unión Patriótica
198
Entrevista a Simón Trinidad citado en Santrich y Granda
176
trabaja” o “Tierra sin patronos”. Para el año de 1987 la UP, canaliza el descontento social,
producto de la marginación, el abuso y los atropellos
a los que eran sometidos los
campesinos y muchos dirigente comunitarios por partes de las instituciones del Estado y los
grandes terratenientes; la UP y otras organizaciones civiles como A LUCHAR y Causa
Común, convocan y realizan la marcha campesina, donde más de 6.000 campesinos se
tomaron la plaza Alfonzo López:
“(…) Esa marcha campesina o Paro del Nor-Oriente, que fue el nombre que se
le dio, comienza a ser gestada por la UC-ELN. Las FARC se vinculan a la idea
y destacan cuadros para la tarea. Lo mismo hace la U. P y Causa Común al lado
de otras fuerzas y organizaciones revolucionarias como fue el caso de la
organización A LUCHAR. Ello hace que dicho movimiento adquiera una
enorme dimensión en momentos en que ya se han dado graves casos de guerra
sucia (…)”199
Este Paro era un ejemplo de organización y de alianza entre los distintos sectores sociales
de la región; las peticiones que realizaban al Gobierno eran categóricas:
“(...) agua potable, carreteras, centros de salud, recursos para las universidades,
aumento de partidas para realizar inversiones públicas prioritarias, cese a los
desalojos de los predios ocupados pacífica y productivamente por miles de
campesinos, respeto a la vida, a la organización, a la movilización y a la libre
expresión de las organizaciones campesinas, cívicas, obreras, indígenas y
estudiantes; cese a las detenciones, las torturas, los asesinatos y las
desapariciones” (…)200
De esta forma, el vacío político dejado por el bipartidismo comenzaba a ser llenado por
movimientos sociales y partidos políticos, con agendas cercanas a la socialdemocracia y el
multiculturalismo, con una respuesta social y política que iban consiguiendo en Urabá y el
sur de Córdoba, el bajo Cauca y el Magdalena medio, y el pie de monte de la Cordillera
Oriental, curiosamente los centros donde se desarrollarían posteriormente los núcleos
paramilitares. (Romero, 2002; Zuluaga, 1999). Esta apertura política le ofreció
posibilidades a grupos y sectores sociales que habían sido marginados por el Estado,
entonces las negociaciones de paz, combinada con la descentralización y elección de
199
Ibíd.
Paro es Paro. No hay mal que dure cien años ni pueblo que lo resista!!!”. En: Colombia Hoy Informa. No.
50, Julio de 1987. Bogotá. p. 7.
200
177
alcaldes, pusieron en riesgo los liderazgos tradicionales que viendo el crecimiento electoral
de tendencias populares de izquierda, se impusieron con un aplastante dominio local y
nacional en la política regional y nacional, y se comenzó a usar la violencia como forma de
resolución de conflictos, supresión de indeseables y herramienta invisible e impune de
actuación y control social, a través de los denominados grupos de limpieza. (Cepeda, 2006;
Richani, 2003)
Después de la toma de la plaza al Alfonso López, el Estado colombiano pone en marcha lo
que se conocería más tarde como “Plan Baile Rojo”, este plan estaba inmerso en la
Doctrina de Seguridad Nacional bajo el esquema de “enemigo interno”201 y consistía en
eliminar a todas las personas de izquierda que habían salido elegidas en las elección de
1986. Entonces los organismos del Estado (B-2 inteligencia militar, F2 policía y DAS)
comienzan a eliminar sistemáticamente a simpatizante, militante de la Unión Patriótica, a
dirigentes y militantes del Partido Comunista, a dirigentes de “Causa Común”, a dirigentes
muy importantes de “A LUCHAR”, una organización política influida por Eln, y también a
muchas personas del “Frente Popular” en todo el departamento del Cesar:
“(…) Exactamente el 18 de abril de 1988, recibimos la terrible noticia de
que Antonio Quiroz, había sido asesinado en Becerril, Antonio Quiroz era
un hombre muy especial era conservador, era un hombre jefe de hogar con
su mujer y sus hijos él pensaba que la Unión Patriótica iba ser aquel
movimiento nacional que iba a transformar el país, después asesinan a José
Francisco Ramírez Torres, él se había destacado con lujos en sus
intervenciones, iba llegando a su casa, el carro se le espicho una llanta él se
baja a cambiarla cuando pasaron dos hombres en una moto y lo asesinaron.
Este si fue un golpe definitivo porque además de ser un golpe político
mortal fue un golpe más por los sentimientos… fue mortal. José dejaba una
viuda, unos padres sin consuelo y dos hijas muy pequeñitas. La muerte de
José Ramírez además de llenarnos de miedo y pavor entramos en una época
de pánico colectivo. No sabíamos que hacer y no teníamos como enfrentar
ese tipo de ataque. Lo único que teníamos era la palabra, la razón, la justicia
201
Estos consistía en la condenación de los métodos del comunismo y adoptar dentro del respectivo territorio,
de acuerdo con sus poderes soberanos y constitucionales todas la medidas necesarias para impedir y
desarraigar actividades dirigidas a fomentar el desorden en su vida política interna (…) el comunismos
entonces fue visto como un enemigo común, como agresor externo que amenazaba la seguridad colectiva de
los Estados Americanos y al ser analizado desde esta perspectiva se convirtió en un instrumento de
persecución sistemática contra aquellos que pensaran y se organizaran distinto a como permitía la legislación
estatal .
178
y el discurso y eso era insuficiente ante la barbarie del crimen cobarde
(…)202”
La mayoría de estos dirigentes que apoyaron esta marcha campesina fueron objetivos
militares de la fuerza pública, porque los señalaron como guerrilleros, en esta arremetida
estaban involucradas algunas de las grandes familias del departamento. Esto trajo como
consecuencia que algunos miembros de estas organizaciones progresistas optaran por la vía
armada como única salida para poder resolver los problemas del país:
“(…) Hubo compañeros que decidieron que en Colombia no había
condiciones para luchar por las transformaciones que el país demandaba por
la vía legal, a través de un movimiento cívico, a través de un movimiento
amplio que eso no era posible esa era su visión y que definitivamente para
responderle a quienes nos asesinaban había que optar por la vía armada esos
compañeros se vincularon a la insurgencia. Nosotros lo lamentamos eso nos
dolió mucho era como si hubieran muerto también, pero había que respetar
su decisión, a nosotros nos dolió la decisión de Ricardo Palmera, el era
siempre un hombre integro, un hombre culto muy ilustrado y yo creo que si
las cosas no se hubieran dado en contra nuestra, Ricardo se hubiera
destacado en la vida política colombiana, con mucho éxito y hubiera
aportado mucho a las soluciones de los problemas colombiano (…)203”
Aunque la “guerra sucia” contra los movimiento sociales estaba en marcha en todo el
departamento, para el año de 1988 se convoca y se realiza las “Marchas de Mayo”
teniendo gran acogida entre los campesino de la región y en donde se esgrimía de nuevo el
olvido en que se encontraba la región; de este modo se cierra la década de los 80 para los
movimientos sociales en el departamento con un incremento de los homicidios en sus filas.
Para los años 90 el panorama de los movimientos sociales en el departamento era incierto.
A mediados de 1991 se conforma un nuevo movimiento que
tendría como área de
influencia el municipio de Aguachica el cual se denomino Movimiento de Acción
Comunitaria (MAC). El origen de este movimiento es de la siguiente manera como nos
relata una habitante de este municipio:
202
Entrevista a Imelda Daza citada en el Documental “El Baile Rojo” la historia sobre el genocidio contra
la Unión Patriótica.
203
Ibíd.
179
(…) Aquí en Aguachica hubo unos sacerdotes españoles, ellos estaban
fundamentados en la teología de la liberación, entonces muchísimas
personas aquí en Aguachica recibió información y se formaron grupos
juveniles este era el trabajo que se hacía con la gente más necesitada, estos
era una formación humana y también espiritual, pero se reflexionaba con la
biblia lo que pasaba en el momento, es mas el hospital regional es producto
de los españoles. Yo estuve en el grupo juvenil de esa época y fui la tesorera
de la junta pro-hospital entonces uno sabe cómo eran las cosas, aquí hubo
un centro de formación eso queda eso lo cogió la diócesis, eso era un
movimiento familiar cristiano y allá se traían personas de las veredas y se
les daban cursos bíblicos y reflexiones se hacía mirando la espiritualidad
de la iglesia desde otro punto de cómo hacer una vida más humana.
Entonces había muchísimos grupos de trabajo y gente en la formación
como movimiento familiar cristiano. Entonces muchísima gente que tuvo
esa formación comienza a cuestionarse de las cosa que aquí ocurrían y la
primear acción fue que se hizo ya no como iglesia sino que la hizo un grupo
de tomar una conciencia diferente que no todo el mundo tomo esa
conciencia, entonces fue con el problema que tenia Aguachica con los
servicios públicos, porque aquí no había luz de día y quitaban la luz cuando
se les parecía y esa fue la primera acción y se llamo comuneros 81.
Entonces fue como la primera costumbre de trabajar por una cuestión
comunitaria y ellos siguieron con su trabajo y eso si entro más gente. Yo
conocí muchos que pertenecían a la iglesia, porque después los españoles
se fueron de acá, entonces ellos hacían la formación de un proceso que no
se sabe en qué va terminar. El caso de los de acción comunitaria después de
haber sido comuneros 81, comienza a intervenir en el problema que tenia
Aguachica con las administraciones y entonces deciden lanzarse como
acción comunitaria pero había gente que era de la iglesia y ahí viene la
discusión con algunas personas dicen que fulano de tal era un bandolero
del Eln y se formo con el Eln y eso no fue así, y la mayorías de esas
personas fueron formadas por la iglesia católica. Aquí hubo un dirigente
que luego lo mataron que se llamaba Millo Blanco, él era el que hacia los
vía crucis en la semana santa y sus reflexiones eran la pasión de Cristo
adaptada a la situación que estamos viviendo (…)204”
Este movimiento tuvo gran acogida entre los habitantes del municipio de Aguachica, pues
mucho estaban cansado de los dos partidos tradicionales (conservador y liberal), que lo
único que hacían eran malversar los fondos públicos. Para las elecciones municipales de
1992, los miembros de (MAC), Manuel Claro Santiago y Elibardo Galvis fueron elegidos,
respectivamente, alcalde y concejal municipal (1992-1994). Sin embargo, desde que se creó
este movimiento, el ejército y los paramilitares locales los han perseguido señalándolo de
204
Entrevista en el municipio de Aguachica
180
ser la base social del Eln, e incluso se llego afirmar que era su brazo político; lo que trajo
que sus partidario fueran declarado objetivos militar por parte de las fuerzas de seguridad
del Estado (la Unidad Anti Secuestro y Extorsión (UNASE), el DAS y la Brigada Móvil
No.2) y de grupos paramilitares que estaban operando en el territorio:
“(…) José Ermencio Sepúlveda Saravia, secretario de la alcaldía de
Aguachica, sur de Cesar, fue asesinado ayer de varios tiros de metralleta, al
parecer por un grupo paramilitar, según el informe de la Policía. El
funcionario, de unos 35 años, pertenecía al grupo Cívico de Acción
Comunitaria, conformado por grupos de izquierda (…) Se indicó que
Sepúlveda Saravia había sido amenazado en alguna oportunidad por grupos
no identificados (…) En Aguachica, el alcalde Manuel Claro Santiago,
también del movimiento Cívico de Acción Comunitaria, fue suspendido en
el cargo por orden de la Fiscalía, que le acusa de ser auxiliador de la
guerrilla. Actualmente se encuentra al frente de la administración municipal,
Patricia Rojas, quien se desempeñaba como secretaria de Gobierno (…)205”
Para el año de 1994 el alcalde Manuel Claro Santiago, tuvo que renunciar por estar
investigado por la Fiscalía Regional bajo el cargo de peculado, este fue reemplazado por
Patricia Rojas Domínguez, quien también tuvo que renunciar al cargo por amenazas de la.
La cuadrilla Unión Camilista del Eln, esta fue reemplazada por el mayor del Ejército John
Carlos Vigolla Arango quien fue nombrado como alcalde militar encargado. Durante el
periodo en que la alcaldía estuvo bajo un alcalde militar los índices de violencia contra este
movimiento en vez de disminuir lo que hizo fue aumentar. Todo esto se debió al temor que
surgía dentro de la clase dirigente tradicional, sentirse desplazada del poder:
“(…) Lo sucedido en Aguachica con los miembros del Movimiento Político
de Acción Comunitaria que ocupaban cargos en la administración pública,
así como con los grupos cívicos de otros municipios que empezaron a
participar y ganar las elecciones populares de alcaldes, se explica más como
una respuesta por defender intereses políticos y económicos en la zona (…)”
(Rojas, 1995: 13).
Entonces los políticos tradicionales consideraron a estos movimientos, como una amenaza
a la sociedad agraria lo cual les permite crear alianzas con los terratenientes de la zona y
comenzaron a señalar a muchos jóvenes profesionales y sindicalistas que impulsaban las
205
181
protestas como infiltrados o simpatizantes de la guerrilla del Eln o de las Farc. Es decir, la
limpieza social catapultada por las élites y los partidos políticos nacionales, especialmente
el liberal, quien era reacios a asimilar a otras agremiaciones de tendencias políticas
progresistas, posterior al proceso de paz de 1984 con la guerrilla de las Farc, liderado por el
presidente Betancur. Permitió la creación de grupos emergentes de extrema derecha, con
complicidad de diversos sectores de la sociedad, lo cual sirvió para exterminar
agremiaciones sindicales y partidos políticos de izquierda, como es el caso del genocidio de
la Unión Patriótica, por enumerar alguno (Cepeda, 2006). Además, en alianza con grupos
de narcotraficantes, se hicieron al control de una vasta área geográfica, donde se hallaban
problemas de orden público (Romero, 2002), estableciendo, cada vez más, red de poder y
muerte (Richani, 2003; Romero, 2003; Uribe). Culminando con una afectación de orden
humano, territorial, cultural y poblacional, por medio del desplazamiento humano
(Granada, 2008; Naranjo, 2001; Tovar, 2006).
Configuración Histórica y Afianzamiento en el Territorio Por Parte de los Grupos
Armados.
Las Farc (Fuerza Armadas Revolucionarias de Colombia).
Si bien en la región las primeras manifestaciones de violencia se atribuyen de manera
exclusiva a bandas de narcotraficantes entre 1974 y 1984, por el control de áreas de cultivo
de marihuana y por las rutas para su exportación. A mediados de los años ochenta, ya
acaecida la “bonanza marimbera” otro actor entra en el contexto regional, las guerrillas,
estas se asentaron buscando apoyo de los campesinos y colonos. Estos grupo empezaron a
combatir las
estructuras delincuenciales que quedaron como reducto de la “bonanza
marimbera”. La guerrilla de las Farc, hace su aparición, en la Sierra Nevada de Santa
Marta, con motivo de los procesos de paz llevados durante la presidencia de Belisario
Betancur, en el año de 1984, después de aprobada la Ley No 35 de amnistía con la cual se
dio inicio de cese al fuego, tregua y paz entre las FARC - EP y el gobierno (Pizarro, 2004).
Este frente guerrillero en formación intentó neutralizar los actos de atracos y homicidios
que propiciaban ladrones y pistoleros; ayudando así a limpiar la región de “marimberos” y
asaltantes, muchos de ellos provenientes de La Guajira y de cuatreros que traían
182
semovientes robados a campesinos e indígenas en lugares como Pueblo Bello y La Sierrita
(ibíd.). Pero la guerrilla no hizo su aparición abiertamente sino que:
“(…) La guerrilla en los primeros tiempos comenzó a andar por los montes
llegaban a las casas clandestinamente empezaron ya cundo ellos se toman
la zona se posesionan ya andaban por todas partes solo cuando no querían
que los vieran se iban para otra parte inclusive aquí en el centro de
acopio aquí dormían bebían parrandeaban usted llegaba aquí encontraba
cien doscientos manes de eso ya cuando ellos entran a la zona porque lo
que tuvo más aglomeración aquí fue la Farc, porque el ELN entraban más
poquito veinte treinta manes hasta cincuenta pero la Farc llegó a entran
cien doscientos uno llegaba y encontraba todos esos manes armados y huy
Dios que es eso (…)”206
En estos primeros años esta guerrilla se caracterizó por reivindicar los asuntos laborales de
muchos trabajadores, pues, en muchas fincas y haciendas los patrones trataban a los
trabajadores como unos animales, no les daban buen trato, los ponían a dormir en unos
establos, cuidaban mejor a los caballos y a cualquier toro de la hacienda mejor que a sus
propios trabajadores. Estos finqueros y hacendados no, les pagaban a los trabajadores su
salario de acuerdo al código sustantivo del trabajo vigente, sino que les pagaban lo que a
ellos les daba la gana y cuando les daba la gana, a veces no les querían ni pagar a los
trabajadores y en casos extremos los mataban para no pagarles.
(…) Yo estuve trabajando en Codazzi y en toda esa zona nos tocaba recoger
en los carros de leche a gente sin un peso porque los echaban de la finca
¡aja que paso! Lo que pasa es que el patrón nos pego. Eso tenía el descaro
de coger un fuete otro hombre y pegarle a otro hombre y les tocaba coger a
sus hijos y esperar el carro en la mañana y venirse con nosotros para
Valledupar a mendigar, ese asunto se daba de manera permanente, se dice
a que muchos trabajadores los asesinaron para no pagarles (…)207
Esto trajo como consecuencia un enfrentamiento entre los trabajadores y los patrones,
porque los trabajadores no querían recibir los salarios que los patrones decían, y los
patrones para obligarlos a recibir los que ellos decían; traían al ejército o la policía y esto
obligaban a los trabajadores a recibir el pago que el patrón les estaba dando. Muchas veces
se presentaban los casos en que la policía obligada por los dueños de las fincas y las
206
207
Entrevista Minas de Iracales en el año 2011
Taller realizado en la ciudad de Valledupar en el año 2010
183
haciendas expulsaban del territorio a los trabajadores después del pago irrisorio que estos
les daban para que no les siguieran trayendo inconveniente. Esto motivo que algunos
trabajadores se enteraron que existía un comando guerrillero dentro del territorio, iban allá
y hablaban con ellos:
“(…) Entonces la guerrilla oía las quejas, mire allá fulano de tal me deba
una plata y me quieres pagar es esto y lo que me debe es lo siguiente.
Entonces el comando iba donde el señor fulano de tal, los señores fulano de
tal trabajaron con usted, según el código sustantivo del trabajo, porque
nunca dijeron según como ellos dictaminen, sino basado en el código
laboral usted le debe tanto a esto trabajadores págales y si usted no les
paga, nosotros nos veremos en la penosa necesidad de venir por ustedes
para que les pague (…)208”
En algunos casos las intervenciones de la guerrilla de las Farc, no llegaban a
buenos términos y se tomaba la decisión de asesinar al dueño de la finca:
“(…) Llega un comandante de las Farc, era como loco ese tipo, llego y
entro hasta “Los Cabo” en la finca del señor Pumarejo, fue hablar con el
señor Pumarejo y le dijo estas palabras a mi papá y a mi mamá, que había
matado al señor Pumarejo, porque él había llegado a decirle señor
Pumarejo los trabajadores que usted tiene no, son hijos suyos, usted no,
tiene que estarlo maltratando, tiene que pagarle su plata. Entonces el señor
Pumarejo y que le contesto estas palabras a mi ningún hijo de puta va a
venirme a poner condiciones en mi finca y saco el revólver y cuando el
señor Pumarejo saco el revólver, llego este tipo y le pego un tiro de fusil en
el pecho, lo cogió y lo monto al carro del él mismo y le dijo al sobrino
maneje, lo trajo hasta aquí donde mato al finado Elías, en el carro y lo
regreso y le dijo vaya y lléveselo para el Valle, pero cuando llego ya estaba
muerto(…)209”
Al comienzo de 1988, la guerrilla de las FARC, creció significativamente llegando hacer
un repliegue estratégico hacia la parte plana. Este giro de la guerrilla hacia las partes planas
se da, por el fortalecimiento financiero y por la “guerra sucia” que muchos militantes de la
UP y de otras organizaciones de izquierda, lo cual hace que muchos de estos empuñen las
armas y se vayan a engrosar las filas de esta. Su accionar violento se intensificaría en la
208
209
Entrevista en Valledupar
Entrevista el corregimiento de Minas de Iracales
184
década de los 90; entonces la lógica de su accionar y el proyecto de consolidación del
territorio, habría de cambiar con el anuncio del potencial y la inminente explotación del
carbón por grandes firmas extranjera:
“[…] Desde hace varios años se menciona al Cesar como un Dorado de la
minería. Las proyecciones inmediatas colocan al departamento como el segundo
productor colombiano de carbón, con 25 millones anuales de toneladas. Este
desarrollo minero implica unos ingresos por exportaciones de carbón de unos mil
millones de dólares al año, la creación de 7.000 nuevos puestos de trabajo y el
montaje de una infraestructura socio-económica de dimensiones comparables a la
que vive hoy Arauca. Polo de desarrollo Cuatro municipios comprenden la zona
minera del centro del Cesar: El Paso, Becerril, Chiriguaná y La Jagua de Ibirico.
Allí se encuentran los yacimientos de carbón, con reservas calculadas en 800
millones de toneladas. El proyecto más grande lo manejará la empresa
estadounidense Drummond en las minas de La Loma, entre Chiriguaná y El Paso,
que prevé ingresos por exportación de unos 7.000 millones de dólares […]”210
Esto hace que el frente 19 se desdoble y cree el frente 41 o “Cacique Upar” cuyo epicentro
seria la Serranía del Períja, este frente será acompañado por la columna móvil “Marco
Sánchez Castellón”. La constitución de este nuevo frente, afectaras a las comunidades
asentadas en los municipios de Becerril, El Paso, Codazzi, San Diego Chiriguaná y La
Jagua de Ibirico; Los frentes 19 y 41 conformaron el 59 hacia 1994, afianzando aún más
los núcleos que se habían conformado en años anteriores en la vertiente suroriental con lo
que se consolidó el denominado Bloque Caribe (Observatorio del programa presidencial de
Derechos Humanos y DIH: 2001). Esta ubicación estratégica que hace la guerrilla de las
Farc, en las faldas de la Sierra Nevada de Santa Marta y la Serranía del Períja obedece a
que estas zonas son estratégica para la confrontación armada, donde también se benefician
del cobro de vacunas a las empresas carboneras que vienen explotando los grandes
yacimientos de carbón que se encuentran en la región y así mismo como el cobro de
impuesto a los productores y comercializadores de marihuana y coca que se encuentran en
la zona y a los contrabandista de armas y gasolina.
210
185
Ya, consolidadas en el territorio las FARC, empiezan a establecer contribuciones
económicas obligatorias a personas acaudaladas de la sociedad cesarense; si estas personas
no contribuían de manera voluntaria eran secuestradas; entonces el secuestro y el boleteo o
impuesto de guerra serian las dos modalidades utilizadas por las Farc, para sostenerse
financieramente:
(…) En materia de secuestro hay que tener en cuenta que no es política de la
Farc secuestrar. Lo que pasa es que algunos ganaderos, agricultores,
industriales, comerciantes, políticos y empresas transnacionales financian a
los grupos paramilitares para desarrollar una política de guerra contra el
pueblo (…) Esta misma gente tiene que darnos una contribución voluntaria o
involuntaria (…) cuando hacemos una retención es para financiar la paz (…)
los medios de comunicación hablan de secuestro. Nosotros hablamos de
retención del señor fulano (…) (Entrevista a Manuel Marulanda Vélez en
Giraldo, 2008: 267)
Después de la consolidación del territorio esta guerrilla comenzó a extorsionar a los
ganaderos, a los agricultores, a los comerciantes y empresas transnacionales Aquellas
personas que se negaban a pagar la contribución económica exigida por esta guerrilla eran
secuestradas, esto trajo como consecuencia que el sector rural para los 1991 y 1992
entraran un receso económico:
“(…) Los campos del Cesar se están quedando solos. En los últimos dos años la
industria del secuestro originó una dramática migración de hacendados,
ganaderos y mineros a tal punto que el 75 por ciento de la población rural se ha
desplazado hacia los centros urbanos del departamento. Un informe de los
organismos de seguridad del Estado y la Federación Nacional de ganaderos
señala que entre 1990 y 1992, los campesinos del Cesar pagaron a organizaciones
guerrilleras (…) 1.500 millones de pesos para obtener su liberación o la de algún
miembro de su familia. La millonaria suma fue cancelada como rescate de 201
personas secuestradas por la insurgencia y la delincuencia común entre 1990 y el
19 de agosto de 1992. En ese período de tiempo se han registrado 313 delitos de
ese tipo. El informe señala que el nuevo esquema de las organizaciones que
operan en el Cesar consiste en obligar el pago de rescates por cuotas, presionar la
entrega del dinero con bombas, cambiar cautivos o exigir el endoso de
propiedades de las víctimas (…)”211
211
186
A esto se le suma la conflagración de algunas fincas, el asesinato de aves de corral y el
robo de ganado por parte de esta guerrilla, aquellos dirigentes gremiales que se negaban a
pagar las extorciones:
“[…] el 41 frente de las Farc dinamitó la finca El Coralito, ubicada en el
corregimiento Valencia de Jesús, municipio de Valledupar, propiedad del ex
gobernador y candidato a la Gobernación del Cesar, Lucas Gnecco Cerchar […]
El mismo 41 frente de las Farc, después de quemar la finca El Caño, propiedad de
Hernán Oñate, donde mató a garrote 300 gallos finos de pelea. Allí la guerrilla
advirtió a los campesinos que si sus patrones no cambiaban la próxima vez
vendrían y mataban el ganado. Este año la guerrilla ha incinerado viviendas,
maquinarias y enseres en 12 fincas del departamento de las cuales siete se
encuentran ubicadas en el municipio de Codazzi, centro del Cesar […] se han
presentado por lo menos diez asaltos graves a fincas. En la mayoría, las
propiedades son destruidas y hay robo de ganado. En lo que va corrido del año
los asaltantes se han apoderado de por lo menos 700 reses […]”212
Esto produjo que la rica región agrícola y ganadera la amenazara la parálisis. Pues grandes
fincas productoras de algodón, palma africana, arroz, sorgo y de ganado fueron
abandonadas. Los dueños no iban por temor a ser secuestros o ser objetos de represalias por
parte de esta guerrilla lo cual se conducía en acciones violentas contra él o su familia. Todo
produjo que para esta década hubiera una reducción del hato ganadero y de los cultivos
transitorios:
“(…) para comienzos de los años ochenta, el hato ganadero alcanzaba la cifra de
2.198.731 cabezas de ganado, la más alta en la historia del hato del Cesar. En los
noventa el impacto de las violencias guerrillera y paramilitar afectarían aún más
y de manera sustancial el hato de la región. Todo esto con llevo que para el año
2000 se hubieran perdido cerca de 760.000 cabezas, o sea alrededor del 35 % del
hato de comienzos de los años ochenta (…) sino que igualmente el área dedicada
a los cultivos transitorios pasó de 237.711 has a 67.362 has entre los años 1990 y
2002[…]” (Bernal, 2004: 93)
212
187
Pero también ejercían control social, basado en la lealtad que debían tener los miembros
de la comunidad hacia esta guerrilla, aquellas personas que no les gustaba su forma de
actuar o se oponían a su proyecto político eran asesinadas:
(…) Hacen una reunión, inclusive yo, iba a jugar futbol esa tarde y hacen la
reunión, no que hay una reunión y nos convocaron a todos, cuando de
pronto llegan todos al suelos pilas, cuando dicen todos al suelo, cuando veo
es que amarran, yo estaba hay yo era un peladito, amarran al papa que le
decían al hijo del finado Elías, amarran a Elías, se los llevan y dijeron
ahora más tarde la van a buscar ya, bueno arrancan con él, resulta y pasa
que ya era tarde, yo me voy para la finca de donde Eduardo porque yo vivía
por ahí, muy cerca de por ahí yo venía desde allá a jugar futbol yo me fui
en un caballo. Al día siguiente, que bajo para el colegio, encuentro la
noticia no, que encontraron a Elías Orozco muerto y al papa; al finado
Elías le metieron un tiro en la boca que le reventó toda la cara y al hijo le
pegaron un tiro en la oreja que le reventó la otra oreja. Con que fin
hicieron eso al viejo Elías y que por sapo, le pegaron el tiro en la boca,
porque para sapiando todo ósea el metía mucho el ejército, la policía por
eso le pegaron el tiro en la boca, al hijo le pegaron el tiro en el oído porque
le escuchaba todo lo que el papá decía, porque el papá lo convidaba a
todas las reuniones y él a todas las reuniones iba y a escuchar todo lo que
decían ósea por eso es que le pegan un tiro en la boca a uno y al otro en las
orejas (…)213
Pero las FARC no solo afecto al gremio económico organizado y a las comunidades sino
que también afecto la clase dirigente como alcaldes, disputados, concejales como también
algunos precandidatos a cargos públicos que también fueron víctimas de su accionar
violento; a los primeros se les secuestraba por motivos políticos, se le hacia un
cuestionamientos directos acerca de sus actuaciones administrativas y financiera en este
sentido, eran sometidos a un “juicio político”:
“[…] En un intento de toma del municipio La Jagua de Ibirico, centro del Cesar,
treinta hombres de la Coordinadora Guerrillera (CG), secuestraron al alcalde de
la localidad, Wilton Vides Ochoa, e hirió a dos agentes de la Policía. Los hechos
se registraron a las 7:30 de la noche del viernes cuando un grupo de sediciosos,
de los frentes 41 y José Martínez Quiroz de las Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia (FARC), atacó el puesto de Policía, que fue
defendido valerosamente por los uniformados. En la acción resultaron heridos
213
Entrevista Minas de Iracales
188
levemente los agentes Samuel Morante Durán y Luís Caro Reales. El ataque se
efectuó por varios frentes de la población carbonífera y se prolongó por espacio
de 30 minutos, tiempo en el cual en sector urbano otros subversivos se llevaban
de su residencia al alcalde Vides […] el secuestro del alcalde tiene como fin el
someterlo a un juicio de responsabilidades, similar al que le hicieran al de
Pailitas, Edgar Quintero Bravo, liberado el pasado jueves junto con tres
funcionarios […]”214
A esto se le suma que algunos funcionarios de las administraciones locales eran asesinados
o amenazados de muerte en forma directa. Muchos de estos funcionarios secuestrados al ser
liberados se les exige que respondan por los despilfarros económicos en los que están
envuelto su administración; algunos eran obligados a pagar sumas cuantiosas de dinero sino
atentaban contra su familia. También se les exigía la renuncia irrevocable a sus cargos, así
como el retiro definitivo de la política. A igual que los finqueros y la clase política que
padecían la arremetida de las Farc, los pueblos indígenas de la Sierra Nevada no fueron la
excepción también fueron sometidos por medio de diversas estrategias de intimidación.
Especialmente los indígena Kankuamos son los que sufre con mayor rigor, con el
asentamiento de las Farc, en su territorio esta comunidad reporta diez, casos de asesinatos
de indígenas Kankuamos para esa época (Conip, 2006). Este accionar violento también es
sentido por los indígenas Arhuacos en esta misma zona en los sectores de Nabusímake,
Sabana de Culebra y San Diego:
“[…] Los atropellos contra los asentamientos indígenas de la Sierra Nevada
de Santa Marta han continuado por parte de guerrilleros que pretenden
desplazar de la región a esas comunidades para quedarse con sus tierras.
Esta situación fue denunciada a la prensa por el gobernador del cabildo
arhuaco, Manuel Chamorro, quien se quejó de la nula acción de las
autoridades para frenar la acción de bandas de delincuentes que han
sembrado la zozobra entre esas comunidades, asesinando a varios de sus
miembros, violando sus mujeres y robando sus pertenencias. Estos
desmanes, dijo el dirigente arhuaco, han sido denunciados ante la
Presidencia de la República, el Ministerio de Gobierno, la Procuraduría
General de la Nación, el Ministerio de Defensa y también a las autoridades
departamentales, sin encontrar respuestas positivas. No precisó sobre el
214
189
número de muertos por vándalos, pero estimó que pasan de la media docena
[…]”215
El Eln (Ejército de Liberación Nacional)
Esta guerrilla hizo su aparición en la década de los setenta una década anterior a la de
FARC, precisamente en el sur de este departamento, mediante su frente Camilo Torres,
Manuel Gustavo Chacón y Claudia Isabel Escobar, afectando los municipios de San
Alberto, Aguachica, Pelaya, Gamarra, Curumani, Chiriguaná, Pailitas y La Gloria; después
al igual que las Farc, hizo un repliegue táctico hacia la vertiente suroriental en la segunda
mitad de los ochenta, constituyendo el frente José Manuel Martínez Quiroz, este frente
tenía menos protagonismo militar que los de las Farc, porque su visión estaba más
orientada hacia el fortalecimiento financiero. Este frente tiene influencia en los municipios
de La Paz, Manaure, San Diego, Codazzi y Las Jagua de Ibirico. Posteriormente en la
década de los años 90`S, constituye el frente “Seis de Diciembre” llegando así, al centro y
norte del departamento en el marco de una de las decisiones de esa organización guerrillera
de afectar los proyectos mineros, como el del carbón en La Jagua de Ibirico, muy cerca de
la región estudiada y para ello se propuso crear unos puntos de apoyo en la Sierra Nevada
de Santa Marta y en la Serranía del Perijá, desde donde pudiera golpear en la zona plana.
En los años noventa, el frente “Seis de Diciembre” vino a reforzar su presencia en la
vertiente suroriental, en el área comprendida entre Pueblo Bello y Atánquez, pero su radio
de operaciones, sobre todo en lo que se refiere a extorsiones y secuestros, se extendió hacia
Mariangola, en el municipio de Valledupar, y en las zonas planas que circundan la Sierra,
especialmente hacia el municipio de El Copey. Esta guerrilla fue la que más secuestro hizo
durante la de la década de los años 90`S afectando a la clase dirigente del sur del
departamento en especial a los municipios de Aguachica y Pailitas, convirtiendo a estos
municipios en los más violentos del departamento; en donde no se podía ejercer la política
libremente si las presiones del frente Camilo Torres. Este frente es que mas secuestro
políticos ha realizado en este departamento. En muchas ocasiones los alcaldes y los
concejales de los municipios de Aguachica y de Pailitas padecieron el secuestro de este
frente guerrillero:
215
190
“[…] La administración local de Pailitas, población del departamento del Cesar,
está virtualmente paralizada por obra del secuestro. Tres miembros de su
concejo fueron retenidos ayer por el Ejército de Liberación Nacional (Eln), que
ahora mantiene en calidad de rehenes a doce concejales y funcionarios, entre
ellos el alcalde, el personero y un juez. Con esta son tres las acciones de
secuestro ejecutadas por el Frente Camilo Torres durante los últimos siete días
en Pailitas (sur del Cesar). El miércoles se llevaron al alcalde Edgar Quintero
Bravo, el secretario de Educación y Deporte, Mauricio Escorcia Reales y los
concejales Ramón Torres Flórez, Ricaurte Albernio, Wilson Fierro López y
Carlos Julio Garzón; y el sábado a la juez Iveth Cecilia Lafaurie Perdomo, el
personero Argerón Cogollo Mejía y el edil Luis Reales Soto[…]”216
Un comportamiento similar se observa en el municipio de Aguachica donde el alcalde y
algunos de sus funcionarios fueron retenidos como lo reseña la prensa nacional:
“ […] Un secuestro de similares características al de Pailitas ocurrió con
funcionarios de Aguachica el 8 de junio pasado cuando fueron retenidos ocho
miembros de la administración, con el alcalde Pedro Antonio Solano Pérez a la
cabeza. El burgomaestre renunció al cargo en agosto […]”217
En muchas ocasiones a los alcaldes de Aguachica, Curumani, Pailitas y Pelaya y en general
en el sur del Cesar fueron obligados a abandonar sus puestos por las reiteradas amenazas
que los “elenos” hacían a estos y otros personajes de la política como concejales, estos
personajes se veían obligados a ejercer sus cargos a distancia, la gran mayoría lo hacía
desde Valledupar, debido a las fuertes amenazas contra sus vidas sobre todo si comenzaban
a ejercer el poder en esas regiones. A muchos funcionarios retenidos se les sometía a un
juicio de responsabilidades por irregularidades en el manejo de los dineros públicos de los
municipios que tenían a su cargo. Muchos de estos dirigentes políticos fueron asesinados
por esta guerrilla. A muchos de los funcionarios liberados se les obliga a pagar un impuesto
de guerra el cual tenían que pagar por obligación sino esta guerrilla atentaba contra sus
familias como lo reseña la prensa nacional:
“[…] El alcalde de Aguachica explicó que en el municipio es imposible
trabajar, especialmente por presiones externas y el estado de orden público en
216
217
Ibíd.
191
que se vive. En el despacho quedó encargada la secretaría de Gobierno, María
Luisa Méndez Abril, mientras se decide su reemplazo. Solano Pérez y seis
funcionarios más fueron secuestrados el 8 de junio y permanecieron un mes en
poder del ELN, que les hizo un juicio de responsabilidades. Al ser liberados se
les exigió que respondieran por despilfarros. El alcalde anunció que renunciaría,
pero luego se retractó, pese a recibir una exigencia de la guerrilla para que dejara
el cargo y pagara 250 mil pesos correspondientes a viáticos. Su decisión cambió
el lunes al recibir un ultimátum: si no renunciaba atentarían contra toda su
familia. El frente Camilo Torres de esa agrupación envió un comunicado, con
resolución 002, donde indicaba que funcionarios de Aguachica debían depositar
cinco millones de pesos en la Caja Agraria, con destino a obras de desarrollo.
Allí exoneran de todo cargo al ex alcalde Israel Obregón Ropero, mientras que el
actual Solano Pérez deberá consignar 250 mil pesos; el personero Fernando
Solano, 400 mil; el concejal y diputado Darío Quintero Patiño, 446 mil más una
multa de 544 mil. A todos les exigió renuncia irrevocable a sus cargos, así como
el retiro definitivo de la política. Por su parte, los concejales deberán cancelar 3
300.000 pesos, así: Eduardo Solano, 250 mil; José Hermes Herrán, un millón;
Joaquín Royero, 300 mil; Edgar Llaín, 150 mil; Carlos Urquijo Cárcamo, 400
mil; José Galiano de la Rosa, actual director del Instituto Colombiano de
Bienestar Familiar en el Cesar, 500 mil; Jorge Salas, 100 mil […]”218
Ante las permanentes amenazas, los cargos no son ejecutados dentro del marco legal, esta
situación abre vía libre para que los diferentes grupos armados dispongan del territorio para
crear “otro” Estado donde se hacen y se crean nuevas leyes, declarando como objetivo a
todo aquel que aporte algo para el desarrollo bien sea económico, social o político. Al igual
que la guerrilla de las Farc el Eln hizo del secuestro y la extorsión una de las actividades
más lucrativas, los municipio más afectados por parte de esta guerrilla, son aquellos donde
se está dando la explotación de carbón. De acuerdo con los datos de Fondelibertad, el
municipio con mayor número de secuestros a través de todo el periodo es la Jagua de
Ibirico; seguido por Chiriguaná y El Paso. Detrás de estos secuestros siempre hay un
motivo económico y la mayoría son ejecutados por la guerrilla del Eln. Desde este punto
de vista se infiere que no fue solo la clase dirigente el blanco de los secuestros por parte de
esta guerrilla, sino también los ganaderos, comerciante y algunas empresas carboneras que
se estaban instalando en esta region para la explotación de este mineral. Como fue el caso
de la empresa Carbones del Caribe, quienes se negaron a pagar las extorciones de esta
218
192
guerrilla han sufrido su accionar violento, como lo resalta su gerente Ricardo Buitrago
Consuegra:
(…) ha sido destrozado todo un campamento en La Jagua de Ibirico; fueron
destruidos dos remolcadores en el pequeño puerto de Matecaña, municipio de El
Banco. Allí el Ejército de Liberación Nacional (ELN) obligó a bajar a los
tripulantes y dinamitó las naves, ocasionando pérdidas por más de 300 millones
de pesos […] La guerrilla amenaza a los empleados y trabajadores de Carbones
del Caribe y da consignas a las poblaciones donde está operando la empresa para
que se levanten contra ella. La ofensiva terrorista ha causado graves efectos
tanto en la economía de la compañía como en los empleos que produce (…)219
El Secuestro
Las estadísticas demuestran que entre 1980 y 2009, se han secuestrado en el departamento
del Cesar 2.820 personas con fines extorsivos estos demuestra que el secuestro no, solo ha
sido un arma de guerra en el conflicto armado sino también una forma de financiarlo.
(…) Entonces cuando me secuestraron, ellos me decían porque nos se le
pagaba la vacuna, porque había un evento de parte de ellos no se les
colaboraba con salud o medicina, porque ellos pretendía que la farmacia
que teníamos que era para los usuarios la mitad fuera para ellos, yo no
podía aceptar eso ni yo ni otro muchacho que él era antioqueño y él era el
presidente. Nosotros dos le poníamos su tatequieto y no, nos daba la gana
porque eso era de la gente (…)220
Algunos frentes de la guerrilla, cometían ciertos atropellos contra sus víctimas, algunas
mujeres fueron víctimas de vejámenes sexuales por parte de sus integrantes:
(…) Aparte de que me llevan 32 días, de que nadie podría saber de que yo
estaba secuestrada porque no, estaban pidiendo plata, porque ellos a mí
nunca me exigieron dinero, pero no, sé que le habrán dicho a mi papá, lo
que si me decían cada vez que esos tipos me violaban era que si yo hubiera
pagado la vacuna, no estuviera metida en esto. Mira esto afecto mucho,
porque aunque con el señor yo, vivía el papá de mis hijos, él nunca trato de
hacerme sentir mal, el supo de lo que me habían hecho porque yo, le conté
todos los problemas que se me vinieron el aborto y toda esa vaina, hasta
una botella me metieron en la vagina eso fue horrible (…)221
219
220
Entrevista en la ciudad de Valledupar
221
193
Al observar las cifras por año encontramos que estas tendencias numéricas se pueden
destacar tres periodos del delito. El primero se enmarca entre 1980 y 1989. Este tiempo
denota un crecimiento significativo del secuestro en el departamento que culmina con el
mayor numero de secuestrados ese último año. El segundo periodo se enmarca a partir de
1990 y 2003 se inicia con un alza significativa llegando alcanzar los picos más altos en los
años comprendidos entre 1996 y 2003, todo esto se debe a la guerra frontal que tenían los
grupos armado de izquierdas contra los grandes terratenientes y hacia la clase dirigente por
ser los presuntos financiadores de los grupos paramilitares. A partir del 2004 se registran
una baja significativa del secuestro hasta el 2009. (Ver grafica N° 2) Las guerrillas fueron
la que más secuestro realizaron en este departamento, es de anotar que la guerrilla de las
Farc aumenta sus índices de secuestro después de promulgada la Ley 002222 (Ver grafica
numero 2). En el ámbito regional el departamento del Cesar ocupa el deshonroso puesto
número uno en cuanto a personas secuestradas se trata en la Región Caribe.
Grafica Número 1. Promedio de secuestros en los departamentos de la región Caribe
desde 1980 hasta el 2009
Series1; Sucre;
1311; 16%
Series1;
Magdalena;
1226; 15%
Series1;
Atlantico;
333; 4%
Series1; Bolivar;
1257; 15%
Atlantico
Bolivar
Cesar
Series1; Cesar; Cordoba
2819; 34%
Guajira
Magdalena
Series1;
Guajira;
744; 9%
Sucre
Series1;
Cordoba; 545;
7%
Fuente: Elaboración del autor con base en los datos de la Policía Nacional
222
La Ley 002 "impuesto revolucionario'' a las personas con patrimonio superior al millón de dólares. Esta
Ley fue emitida por el grupo guerrillero en el mes de abril de 2000.
194
El gráfico comparativo de los datos sobre secuestro de algunos de los departamentos aquí
enlistados, nos ilustra sobre la significación comparativa del secuestro en departamento del
Cesar, frente a los departamentos más aquejados por este delito. El cuadro comparativo
anterior nos permite concluir sobre una magnitud superior en el departamento del Cesar.
195
Grafica Número 2. Comparación del secuestro por año en los departamentos de la
región Caribe desde 1980 hasta el 2009
Atlantico
Bolivar
Cesar
Cordoba
Guajira
Magdalena
Sucre
Fuente: Elaboración del autor con base en los datos de la Policía Nacional.
En cuanto al grupo ilegal que mas secuestro de personas hizo en el departamento del Cesar
tenemos que el grupo de mayor incidencia en el número de personas secuestrada fue el
Ejercito de Liberación Nacional (Eln) con 1.286 personas secuestradas lo que equivale a
49%, le sigue en su orden la delincuencia común con 770 personas secuestrada lo que
equivale a un 29%; después le siguen las Fuerzas Armadas Revolucionaria de Colombia
(Farc) con 351 lo que equivale a un 13%; después se encuentran las Auc y Sin Establecer
con
111
196
Personas retenidas y con 91 personas retenidas el primero los que los iguala con un 4%; y
por últimos tenemos al Ejército de Liberación Nacional (Epl) con 31 personas retenidas lo
que equivale a un 1%. (Ver graficas numero 3 y numero 4)
Grafica Numero 3. Promedio de secuestro perpetuados en el departamento del Cesar
según autor desde 1990 - 2009
Series1; SIN
ESTABLECER;
111; 4%
Series1;
ERP**; 2; 0%
Series1;
AUC; 91;
4%
Series1;
EPL; 31;
1%
Series1;
EPL
Delincuencia
Común; 770; Delincuencia
29%
Común
Series1;
FARC;
351; 13%
ELN
CNGS*
FARC
Series1; ELN;
1286; 49%
SIN ESTABLECER
ERP**
AUC
Series1; CNGS*;
11; 0%
Fuente: Elaboración del autor con base en los datos de la Policía Nacional
* Coordinadora Nacional Guerrillera Simón Bolívar
** Ejercito Revolucionario Popular
Grafica Numero 4. Participación en el número total de secuestros por autor en el
departamento del Cesar desde 19980 hasta 2009
197
ELN; 1; 1286
Delincuencia
Común; 1; 770
FARC; 1; 351
EPL
EPL;
1; 31
CNGS*
ERP**
SIN
ESTABLECER; 1;
Delincuencia Común ELN
111
AUC; 1; 91
FARC
SIN ESTABLECER
CNGS*; 1; 11
ERP**; 1; 2
AUC
Los Paramilitares
Mientras las guerrillas, secuestraban, extorsionaban, asesinaban y sembraban el terror en
todo el departamento del Cesar, algunos ganaderos, palmicultores, agricultores y los nuevos
empresarios del campo, empezaron armar pequeños grupos de “justicia privada” para hacer
frente al “accionar violento de las guerrillas” como lo señala Miriam Álvaro:
“estos grupos surgen al confluir con sectores militares y elites regionales. Los
opositores a las negociaciones con la guerrilla estimaron que éstas podrían
cambiar la estructura de poder tanto local como institucional por su
incorporación a la vida civil. Por tanto los propietarios, ganaderos, empresarios
rurales, los nuevos terratenientes narcotraficantes y las fuerzas de seguridad
reaccionaron contra la incapacidad del Estado central de ofrecer protección y
contra los cambios de equilibrio de poder que trajeron las negociaciones, la
apertura política y la movilización social”(Álvaro, 2009:69)
Esto se traducía según Mauricio Romero en que “la apertura política y las negociaciones de
paz, combinadas con la descentralización y la elección de alcaldes, pusieron en riesgo o al
menos esa fue la percepción de los liderazgos tradicionales los equilibrios políticos
establecidos en las regiones en donde la guerrilla y sus aliados electorales habían logrado
influencia” (Romero, 2000: 334). Entonces el fenómeno paramilitar, fuera de convertirse en
una respuesta militar eficaz y secreta contra las guerrillas, en complicidad con el Estado y
algunos sectores de la sociedad, Romero (2002), y Granada (2008), fue una respuesta a los
198
miedos que generaba a los sectores privilegiados la inclusión política de grupos que habían
sido considerados como “ajenos a la nacionalidad”. Situación que se traduce con la
creación de la Unión Patriótica, considerada como el ala política de la guerrilla, donde
hacían parte diversos grupos de izquierda; y que era visto como el camino por el cual iba a
encaminarse una participación de la guerrilla, terminando con el abandono de las vías de
hecho. Para vislumbrar el fenómeno en el departamento del Cesar hay que hacer la
diferencia entre “paramilitarismo” y “autodefensas” como lo señala Romero:
(…) Aunque el término usado para denominación de las AUC y grupos afines
ha sido un tema de debate, en este estudio se han considerado paramilitares a
los grupos armados organizados para realizar operaciones de limpieza política y
consolidación militar, previas al dominio territorial de un área, mientras
autodefensas se refiere a las agrupaciones organizadas para defenderse de un
agresor y mantener el control de un territorio, sin prensiones de expansión (…)
(Romero, 2003:38).
Para finales de 1980 y comienzos de 1990, ya se tenía ciertos indicios de la existencia de
grupos de “justicia privada” o “escuadrones de la muerte” al norte y al sur del
departamento, estos grupos de “justicia privada” brindaban protección a ganaderos,
agricultores, palmicultores y a los nuevos empresarios del campo conformados en el
proceso de contra reforma agraria, como lo señala Camacho:
(…) En zonas del interior de la frontera agrícola, los procesos de
adquisición de tierra por los narcotraficantes se traducen no sólo en el
mejoramiento objetivo de algunas haciendas ganaderas en las que
introducen nuevas variedades de insumos y productos, sino en la
modificación de los patrones de dominación local. Los nuevos terratenientes
son desde luego menos escrupulosos que los viejos propietarios, y no tienen
reparos en organizar bandas armadas contra la Insurgencia, sus supuestos
simpatizantes o quienes son definidos como delincuentes, a los que es
preciso exterminar. No pocos ciudadanos aceptan esta modalidad de poder y
justicia local, en la medida en que así se pretende lograr una cierta
tranquilidad local (…) (Camacho, citado en Ducan, 2005: 7)
La finalidad de estos grupos era salva guarda las propiedades de sus patrones, en
municipios como Aguachica y San Alberto, debido a que las facciones guerrilleras que
existían en el territorio estaban fortalecidas. Estos grupos de “justicia privada” o
199
“escuadrones de la muerte” comienzan hacer una guerra frontal contra aquellas personas
que se le consideraban “auxiliadores” o “simpatizantes” de la guerrilla. Posteriormente
estos grupos fueron ganando autonomía, generándose varios entre los que se encontraban
los de alias “Jimmy’’ que tenía su radio de acción en los municipios Pailitas, Curumani y
Chiriguaná; el grupo de limpieza social denominado “Terminator” que se dedicaban hacer
limpieza social en el municipio de Aguachica; el grupo denominado “Pasos” que tenía su
radio de acción en los municipios de Pelaya, La Gloria y Tamalameque; los paramilitares
de Roberto Prada quienes se denominaban “los Magníficos”, los “caratapada” o “los
Macetos” que tenían su radio de acción en San Martín, San Alberto, Ocaña, Aguachica, Rio
de Oro y Ábrego; y por último se estaban los “Riverandia” quienes tenían su base de
operaciones en una finca del mismo nombre y tenían su radio de acción en la zona de San
Alberto, este grupo fue creado por el ex congresista del partido conservador Rodolfo Rivera
Stapper.223 (Salazar, 2009).
Tras la muerte de Roberto Prada Gamarra y Luís Urrego Ovalle, Juan Francisco Prada
Márquez, se convirtió en el máximo jefe de las autodefensas del sur del Cesar e inició una
expansión geográfica. Luego de una conferencia nacional, convocada por las ACCU se hizo
una integración de las autodefensas de Santander y el Sur del Cesar y apareció la estructura
conocida como “Autodefensas Unidas de Santander y el Sur del Cesar AUSAC“, que más
tarde se separó por diferencias militares, dando lugar a la formación de dos grupos
independientes, las Autodefensas Unidas de Santander y las Autodefensas Campesinas del
Sur del Cesar ACSUC, actual frente “Héctor Julio Peinado Becerra” (Ibíd.). En la zona
norte del departamento se encontraba un grupo de “justicia privada” denominado los
“guardianes de la Sierra”, estos operaban en la sierra nevada de Santa Marta y tenía su
radio de acción en el municipio de Valledupar:
223
Rodolfo Rivera Stapper, era reconocido en el sur del Cesar, especialmente en San Martín, San Alberto, y
Río de Oro, como aguerrido dirigente conservador que siempre se opuso a la presión que ejercía la guerrilla
contra ganadero y comerciantes de la zona. Su actitud de rechazo a la subversión, motivó un ataque contra
miembros de su familia y en 1989 un hermano fue asesinado, por lo que tuvo que residenciarse en
Bucaramanga. En la vía San Alberto-San Martín, en Cesar, fue interceptado, a las 2 de la tarde del miércoles,
el campero de placas BUI 601 en el que se desplazaba el ex senador Rivera por cuatro hombres, al parecer
guerrilleros, que le dispararon desde la orilla de la carretera. El dirigente, quien retornaba de su finca
Riverandia, recibió cinco tiros de pistola nueve milímetros, muriendo de forma instantánea. Citado en:
200
(…)Un grupo de personalidades del Cesar, conformado con apoyo de un
sector del Ejército y conocido como "guardianes de la Sierra", había
contratado escuadrones de sicarios para asesinar a personas que
consideraban aliadas de las Farc y el Eln. Entre los miembros del grupo
mencionaron al ex gobernador Pepe Castro, a su hijo Juan Carlos Castro
Daza y a Hernando Molina (…) los "guardianes" habrían hecho una lista de
objetivos militares que entregaron al Batallón La Popa y en la que figuraba
Cantillo Costa, miembro del Congreso revocado por la Asamblea
Constituyente de 1991. A pesar de que era un reconocido dirigente liberal,
fue señalado como auxiliador de la guerrilla. ¿La razón? Era primo
hermano de René Costa, abogado de izquierda considerado por los servicios
de Inteligencia como ideólogo del grupo guerrillero, y de Benjamín Costa,
ex diputado de la Asamblea a quien le atribuían vínculos similares (…)224
Para finales de 1980 y comienzos del 1990, la insurgencia de los grupos paramilitares
aparece en escena, íntimamente relacionados con las élites regionales y apoyados por el
ejército nacional, funcionando como herramienta de expulsión de la guerrilla de algunas
zonas de débil control regional y supresión de los movimientos sociales y políticos
empeñados en la democratización de la vida pública regional y nacional (Soledad, 2008;
Romero, 2003). Para el año de 1994, el gobierno del presidente Ernesto Samper Pizano,
expidió el decreto 356 por medio del cual autoriza la creación y funcionamiento de
“servicios comunitarios de vigilancia y seguridad privada”, los cuales son definidos como
“la organización de la comunidad en forma de cooperativa, junta de acción comunal o
empresa comunitaria, con el objeto de proveer vigilancia y seguridad privada a sus
cooperados o miembros, dentro del área donde tiene asiento la respectiva comunidad.225”.
Así mediante este decreto se formaron algunas “Convivir”226. Estos servicios comunitarios
de vigilancia y seguridad privada vendrían siendo la base para la formación de grupos
paramilitares:
“(…) Las Cooperativas de Seguridad Rural, Convivir, aprobadas por el
gobierno de Ernesto Samper, ofrecieron bases sólidas a la ofensiva de las
Autodefensas Campesinas de Córdoba y Urabá en Cesar. Yo conformé junto a
224
Versión libre de Luis Carlos Ramírez Trejo y Julio Campo Ávila Citada en: :
http://www.cambio.com.co/paiscambio/724/Articulo-Web-Nota_Interior -3552773.html
225
Artículo 42, decreto 356 de 1994
226
Las “Convivir”, o “Cooperativas de Vigilancia y Seguridad Rural” fueron grupos autorizados por el Estado
para portar armas de uso privativo de las Fuerzas Militares, es decir armas de guerra, lo cual fue declarado
inconstitucional por la Corte Constitucional, mediante sentencia C-572 de 1997.
201
Jorge Gnecco Cerchar, un reconocido comerciante, ganadero y hermano del ex
gobernador del Cesar, Lucas Gnecco, una Convivir llamada Sociedad
Guaymaral
Ltda.
(…)227
Pero esta no sería la única Convivir que se crearía en el departamento ya que la familia
Prada habían constituido dos Convivir, una llamada “Los Arrayanes” a nombre de Juan
Francisco Prada y Martiniano Prada Gamarra, y “Renacer” constituida por Roberto Prada
Delgado hijo del jefe de este clan. Para el año 1998 en su informe anual Human Rights
Watch, concluyó en relación con las Cooperativas de Vigilancia Rural Convivir:
“(…) En 1997, recibimos informaciones creíbles que indicaban que las
CONVIVIR de las regiones del Magdalena Medio y el sur del Cesar estaban
dirigidas por conocidos paramilitares y habían amenazado con asesinar a
colombianos considerados simpatizantes de la guerrilla o que se habían
negado a inscribirse en las cooperativas (…)” (Human Rights Watch citado
en Noche y Niebla, 2003:3)
Es de precisar que estos señores lo único que hicieron fue ingresar a la legalidad los grupo
de “justicia privada” que ellos habían creado anteriormente. Para esta misma época algunas
de estas familias se dividieron la zona así:
(…) Roberto Prada Gamarra delinquió en San Martín en la salida hacia San
Alberto; su primo ‘Juancho Prada’ en San Martín en la salida hacia Aguachica,
y Luis Obrego, en Aguachica, Pailitas, Curumaní y Ocaña. Estas
organizaciones inicialmente estaban conformadas por no más de 25 hombres,
con dos comandantes, de los cuales uno era el principal, y un pequeño grupo de
patrulleros, con injerencia en los municipios de Aguachica, San Martín, San
Alberto y Gamarra en el departamento del Cesar y en Ocaña, El Carmen y
Ábrego en Norte de Santander (…)228.
Pero con el recrudecimiento de los secuestros, los asesinatos por parte de las guerrillas
hacia los grandes hacendados y a la clase dirigente y la toma de tierras por parte del
campesinado; un grupo de paramilitares pertenecientes al terrateniente Luis Obrego
Ovalle, jefe paramilitar en Aguachica y Ocaña; junto con aproximadamente diez (10)
saldados del al Batallón de Infantería No. 15 General Francisco de Paula de Santander y
coordinados por el mayor del ejército Jorge Alberto Lázaro Vergel llevaban a cabo la
227
228
Versión libre de Salvatore Mancuso citada en: http/www.verdadabierta.com/componet/content/article/63
Citado en:http://www.laopinion.com.co/noticias/index.php?option=com_content&task=365579
202
operación más agresiva y sangrienta que se tiene conocimiento en Aguachica, la cual se
recuerda como la masacre de Puerto Patiño:
“(…) Esa noche llegamos a Puerto Patiño. Había uno o dos bares La
Guapachosa y Los Charcos, donde se mandó a apagar la música. A toda la
gente la tendimos en el suelo y el supuesto informante iba identificando a
los supuestos guerrilleros que él conocía. A lo que él iba identificando, se
iban embarcando en un camión que había en el pueblo. Mi hermano Luis
Antonio le dijo a mi hermano Milcíades que era mucha gente, eran como
nueve o diez, y le dijo que para él esas personas no tenían cara de pertenecer
a la guerrilla. Sin embargo con la aprobación del mayor, el camión arrancó
pero las víctimas luego fueron distribuidas en dos vehículos por fallas
mecánicas. Primero asesinaron a una de ellas, cuatro fueron trasbordadas en
una camioneta de los paramilitares, y las otras cuatro distribuidas en los
carros que llevaban los militares. “El mayor le dijo a mi hermano Luis
Antonio: “Yo voy a coger para Aguachica y usted coja para su zona, para
Ocaña. Vayan dejando esas personas por el camino, una distanciada de otra.
De esta forma fueron asesinados Fernando López Osorio, John Hoimar
Beltrán Galván, Elibardo Montalvo Peinado, Miguel Ángel Cáceres Padilla,
Lorenzo Pedrozo Padilla, Giovanni Guzmán Pérez, León Saldaña y José
Trinidad Galván Urquijo (…)”229
Desde esta primeras masacre se ve la táctica aplicada por los paramilitares para dominar el
territorio, esto recurrían a la misma táctica guerrillera pero esta era aplicada con mas
sevicia a la población civil, de esta manera las masacres son entendidas como un
instrumento de poder, esta herramienta fue utilizada para mantener bajo el terror a la
población con el fin de generar un impacto psicológico de la población. Después estos
grupos armados vinieron a denominarse autodefensas Santander y sur del Cesar (AUSAC)
cuyo radio de acción eran los municipio de San Martín, San Alberto, Aguachica, Gamarra,
Rio de Oro, Ocaña y Abrego en Norte de Santander (Ahumada, 2006). Para el año de
1996, entran a operar en el departamento del Cesar, las autodenominadas Autodefensa
Campesinas de Córdoba y Urabá, este grupo paramilitar era comandado por Carlos Castaño
Gil y Salvatore Mancuso:
(…) Por primera vez yo vi tropas “patrullando” fue en corregimiento San
Bernardo, en el municipio de Pelaya y eso fue en el 1996, precisamente
fuimos a hacer una sensibilización sobre ley 70, para comunidades negras
229
Versión libre de Rafael
Emilio
Ramírez
Hernández
Alias
“memo” Citada
http://www.verdadabierta.com/nunca-mas/40 masacres/3165-las-masacres-de-puerto-patino-y guamalito
203
en:
y nos toco hacer el taller con ellos por ahí dando vuelta y eso hizo que la
gente que nos estaba acompañando que vinieron del norte de Bolívar a
acompañarnos en los procesos de sensibilización no continuaran, porque se
preguntaron ¿oye esa gente que? Y les dijimos no es que estos son
“paracos” y ellos nos dijeron acá no venimos más. Y tenemos un proyecto
que nos estaba apoyando el ministerio de cultura a través de mujer rural y
prácticamente nos toco abrirnos del proyecto, porque no pudimos continuar
(…)230
Pero en varios municipios del departamento a este grupo paramilitares se les conocía como
“la porra”:
(…) Eran los mismos paramilitares, pero no se identificaban como AUC,
sino como “la porra”. Te cuento que en las noches llegaba un grupo de
muérganos bien armados, algunos decían que eran militares ya retirados o
en ejercicio todavía. Estos no se identificaban como x o y grupo sino como
“la porra”. Así la gente los denomino porque eso llegaba en las noches con
porras y con herramientas de picar y migaban las casas a punta de porra y
barra y entraban a las casa y sacaban a la gente y la masacraban ahí
mismo dentro de las casas (…)231
La incursión de este grupo paramilitar en el territorio, no se da por iniciativa propia sino
por pedido explicito de algunos ganaderos y de algunos políticos influyentes de la región
cansados de los secuestros y de las extorciones que venían padeciendo por parte de las
guerrillas. Llegan y contratan a Salvatore Mancuso y Carlos Castaño; y se comprometieron
a sufragar grandes sumas de dinero.
(…) “Yo recuerdo que uno de los que trajo la idea de incursionar en el
Cesar, fue Jorge Gnecco. Él vino a Montería hablar con Mancuso. Hugues
Rodríguez también patrocinó la creación de ese grupo, así como otros
Gnecco y los Castro. Íbamos con un médico de apellido Lacouture de acá de
Barranquilla, y siempre con Jorge Gnecco, que fue uno de los líderes de esa
invasión que se hizo en Valledupar con las autodefensas. Fue uno de los
colaboradores máximos de las AUC en el Cesar. Estuvimos en una finca en
Monterrubio que se conoce como ‘La Reforestadora’. La idea nació por el
atropello del que eran víctimas los ganaderos del Cesar por la guerrilla (…)
Cuando llegamos a Valledupar, nos quedamos en el Sicarare. Allá iban los
ganaderos a hablar con Mancuso. Los Gnecco, los Lacouture y ganaderos
230
231
Entrevista Valledupar, 2010
Entrevista en La Jagua de Ibirico
204
reconocidos en Valledupar. Hasta una vez la difunta ‘Cacica’ se reunió con
Mancuso en la finca de José Matos (…)232
Entonces al ingresar al territorio el primer paso que dio este nuevo grupo paramilitar fue
controlar a todos los pequeños grupos de paramilitares y las Convivir que existían en el
departamento. Aunque algunos de ellos fueron parcos a doblegarse al poder de los Castaño
y Mancuso, para finalizar el año, las Autodefensa Campesinas de Córdoba y Urabá, por
medio de la violencia, la negociación o la adhesión, dominarían a todos los ‘paras’ del sur
del Cesar. Ya cohesionados todos sobre un mismo mando sus primeras acciones fueron
sembrar el terror debido a que sus táctica de intimidación estaban dirigidas contra aquellas
personas o comunidad que eran consideradas “auxiliadoras de la guerrilla” o afines a esta,
con el fin de tener resonancia, pues sus estrategias y su vocación contrainsurgente era
considera blanco militares:
“A los cuadros políticos y sindicales de la extrema izquierda, mientras los
grupos insurgentes no humanicen la guerra y continúen asesinando militares
y civiles fuera de combate, así como los familiares de los miembros de las
autodefensas”(cumbre de la autodefensas citada en Zuluaga, 1999: 33)
Con su ingreso al departamento la violencia concebida se vuelve generalizada, pues la
orden impartida por algunos ganaderos y algunos políticos influyentes era limpiar al
departamento del Cesar de guerrilla:
“La arremetida de las Autodefensas de Córdoba y Urabá (Accu), llegó ayer al
Cesar. Entre las 2 de la madrugada del lunes y las 2 de la madrugada del martes,
recorrieron tres poblaciones y asesinaron a ocho personas en el sur del
departamento. Dos crímenes fueron cometidos en La Paz, a 15 kilómetros de
Valledupar; tres en Casacará, que está a 45 minutos en carro de esa capital, y
tres en la Jagua de Ibirico, a una hora de camino. Las primeras víctimas fueron
Betsy Baquero Mieles, de 35 años; y el agricultor Freddy Esquea Zaballeth, de
31. La Policía informó que a las 2 de la madrugada del lunes, dos hombres
ingresaron a una vivienda en el barrio La Florida de La Paz, y le propinaron un
tiro en la boca a la mujer y uno en la cabeza al agricultor. Las autoridades
232
Entrevista a Hernando de Jesús Fontalvo alias “el pájaro”. En: http// www.verdadabierta.com/gran_
especial/ Cesar_Magdalena/home.html.
205
investigan los nexos de este hecho con uno ocurrido el pasado 27 de julio,
cuando las Accu asesinaron a Carlos Enrique Peñate Mieles, esposo de Betsy
Baquero Mieles. En aquella oportunidad, las autodefensas también mataron a
los hermanos Pedro Facundo y José Mario Zuleta Torres y a Richard José
Murgas Ramos. El martes, también a las 2 de la madrugada, unos 25 hombres
que vestían prendas de uso privativo del Ejército y portaban armas de corto y
largo alcance, incursionaron en cuatro viviendas del corregimiento Casacará,
municipio de Codazzi, y asesinaron a otras tres personas (…)”233
Esto permite analizar su estrategia parainstitucional como “un fenómeno estructural que se
inscribe en los procesos de confrontación social, en momentos en que la crisis del Estado se
expresa como crisis de gobernabilidad y falta de confianza de la sociedad civil en la
capacidad del Estado para garantizar la paz pública” (Medina, 1994: 54). Las formas de
violencia ejercida sobre las comunidades se hacen con el fin de recuperar la institucionalidad
tácitamente perdida por el régimen de las guerrillas, esto con el fin de establecer una
autoridad local. Para el año de 1997 los grupos paramilitares se agrupan bajo un movimiento
nacional denominado Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) dentro de este movimiento
existían unas cabeza visibles que eran Carlos Castaño Gil, como jefe político y Salvatore
Mancuso, como jefe militar; pero dentro con el fin de organizar a los diferentes grupos
paramilitares bajo un mismo proyecto político:
“ (..) En la segunda conferencia nacional de Autodefensas Campesinas
convocada por la ACCU se determinó: agrupar los diferentes frentes de
Autodefensas dentro de un movimiento nacional, con el nombre de
Autodefensas Unidas de Colombia (…) como un movimiento de ciudadanos
armados de carácter antisubversivo que no atenta contra el Estado y tampoco
depende ni es prolongación de este (…) donde haya guerrilla habrá
autodefensa” (Segunda cumbre de la autodefensas citada en Zuluaga, 1999:
33).
Bajo estos lineamientos en este territorio entrarían operar el denominado Bloque Norte, el
cual estaría bajo el mando de Salvatore Mancuso y su segundo al mando seria Rodrigo
Tovar Pupo alias “Jorge 40”, de este bloque se desprendían los frentes: “Mártires del
Cesar”, al mando de este frente se encontraba el propio “Jorge 40” y los otros comandantes
233
Citado en http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-699361).
206
eran Adolfo Enrique Guevara Cantillo, alias "101'' y David Hernández Rojas, alias '39';
este grupo estaba asentado en el corregimiento de La Mesa:
(…) La Mesa es un lugar, que queda a 10 minutos del batallón la Popa.
Entonces los paramilitares iban y venían al batallón ahí se nutrían de
armas, de uniformes de comida y de todo y el batallón la Popa los
alimentaba a todos, ya estaba el comandante 39 y el 40 y la gente de
Valledupar iba y venía eso era un camino turístico de la gente de la alta
sociedad de aquí iban con los mejores carros a indisponer (…)234
El frente “Héctor Julio Peinado Becerra”, al mando de este frente se encontraba Francisco
Prada Márquez alias “Juancho Prada” y su segundo al mando era Wilson Salazar Carrascal,
alias “el Loro”; el frente “Juan Andrés Álvarez”, al mando de este frente se encontraba
Óscar José Ospino Pacheco alias ‘Tolemaida” y por último se encuentra el frente de
resistencia Motilona. Al conformarse este nuevo bloque se implanto un nuevo orden que
no, solo estuvo relacionado con la ejecución de personas que se les consideraba
“auxiliadoras” o “simpatizantes” de las guerrillas sino que también contra aquellas personas
que se consideraban indiciosas para la comunidad:
(…) Aquí hubo un muchacho que eso lo vi yo personalmente, que era hijo de
una señora de allá; todo paso porque otro muchacho dijo que el joven se
había robado una cadena de oro yo vi cuando lo sentaron en una piedra y
cuando el señor “Cheli” se bajo de un carro lujoso y le metió un tiro por la
parte de atrás y no dejo que ese muchacho explicara si el sabia robado la
cadena o no, estaban haciendo el puente cuando eso y esa gente que estaba
ahí miraron como asesinaron él muchacho y de una lo cogieron y lo
montaron en un carro y se lo llevaron y después le echaron tierra a la
sangre (…)235
Esto hace que las personas de las comunidades vivan en un clima de zozobra y miedo pues,
los paramilitares tenían implantado un régimen en donde ninguna persona de la comunidad
podía gozar de autonomía personal y colectiva, debido a que estos establecieron una ilegal
forma de servidumbre pues, las personas tenían que resguardarse en sus casas en los
horarios establecidos por estos y aquella persona que no acataran esta orden era declarado
objetivo militar:
234
235
Entrevista en el municipio de Valledupar
Entrevista en el Municipio de Pailitas
207
(…) Uno vivía con miedo, con zozobra, a las 6 p.m todo el mundo se
recogía en su casa, de 6.30 p.m a 7.00 p.m se cerraba la puerta y nos
íbamos para el patio callaítos ya a esa hora esto era un pueblo fantasma
con todos sus habitantes adentros, esperando que podía pasar esa noche, a
quien iban a sacar, a quien iban a matar y cuando se iba para el campo uno
iba a propenso a que se encontrara cualquier grupo ósea uno salía con
miedo (…)236
Los homicidios selectivos en estas comunidades se hacen en público y son muy periódicos
con el fin de establecer órdenes de obediencia y hacer notar quien es el que tiene el poder y
qué puede pasar si se desobedece:
(…) Aquí hace quince (15) días uno que está dentro de ustedes aquí en la
reunión se presto para llevarle una compra a la guerrilla allá arriba en el
cerro de la Góngora y este es un asunto que no lo podemos dejar pasar por
alto de manera que sacaron al difunto Javier y se lo llevaron por un lado y
todo el mundo tensionado porque nadie sabía de quien se trataba al cabo
rato salió el “fercho” y nos dijo me hacen el favor ustedes los hombres y
hacen una reunión, las mujeres y los niños se van para allá detrás del
centro de acopio. Los hombres hacen un semicírculo para que vean lo que
vamos hacer y sacaron al difunto Javier; Javier estaba nervioso y pálido y
estaba “fercho” con la pistola en la mano, entonces cuando entendió Javier
que la iban a matar le dijo por Dios “fercho” no lo haga por mis hijos yo
esto lo hice obligado y él se arrodillo, cuando se arrodillo había otro señor
que le decían el “Bolívar” y “Bolívar” le pego una patada y lo tiro al
suelo; entonces se paro Javier a seguir rogando, entonces yo le dije que le
pidiera a Dios, porque hay un versículo en la biblia que dice “maldito el
hombre que se arrodilla ante otro hombre”. Resulta que vino “fercho” y le
dijo le voy a dar la oportunidad, tírese al suelo le dijo, lo tiro al piso y
volvió y le dijo le voy a dar la oportunidad de que usted diga sus últimas
palabras, llego y le saco el seguro a la pistola, entonces Javier lo que hizo
fue persignase y así lo cogió a quema ropa y le dio dos tiros en la cabeza en
presencia de todos nosotros (…)237
Estas acciones eran más recurrentes, en zonas donde había posicionamiento de las
guerrillas debido a que se suponía que los pobladores de estas zonas eran en alto grado
“colaboradores de la guerrilla”, entonces la estrategia paramilitar se basó en realizar
matanzas y en obligar a grandes desplazamientos de población ahondando en la
236
237
208
degradación del conflicto” (García, 2004). Es así como muchas veredas y corregimientos
ubicados en la serranía del Períja, la sierra nevada de Santa Marta y la parte plana del
departamento fueron quedando solas, pues muchas personas se desplazaron hacia los
perímetros urbanos para salvaguardar sus vidas:
(…) En la comunidad todo el mundo andaba asustado y después todo el
mundo se desplaza, esa vereda quedo sola, porque el ultimo vecino mío me
dijo me voy vecina y yo le dije vecino si usted va adelante yo voy atrás
porque aquí no me quedo yo. Nos venimos para acá y dejamos todo
perdido, nosotros perdimos toda la cosecha toda. Porque los paramilitares
nos decían que si no veían trastear nos echaban para atrás a todo, nos toco
meternos por una vereda que se llama Raíces para no encontrarnos con
ellos, la gente se salió toda fue por las Raíces porque ellos tenían reten en
la parte de abajo del pueblo cuando ellos se dieron de cuenta encontraron
la vereda sola; porque nosotros nos salimos todos por las Raíces y Barro
Blanco (…)238
Posesionados en el territorio los paramilitares comienza a ejercer una restricción a los
bienes de consumo básico por medio de operaciones de taponamiento o control de
alimentos en las zonas medias de la sierra nevada de Santa Marta y la serranía del Períja
con el fin de aislar a las guerrillas de provisiones alimentarias:
“(…) Un vez se metió el frente 59 de las Farc y ellos me convidaban a que
me fuera con ellos yo les dije que en ningún momento yo me iba a ir con
ellos, porque uno no era el que se embalaba sino que embalaba a la
familia. Por ahí un día llegaron a la finca de mi tío y o estaba ayudándole a
un señor Bolívar a hacer una repela de un frijol y me dijeron que si no iba
a Valledupar hacerle una encomienda que no sabía que me podía pasar.
Entonces yo me fui, pero en esos días el problema era que no podía
embarcar un mercado de más de Sesenta Mil Peso ($60.000) porque ya
sabía lo que le podía pasar. Total que yo me fui obligado, mande para que
no lo niego Sesenta Mil Pesos ($60.000) ese mismo día que yo me voy al
mercado y cuando voy llegando al mercado me salen cuatro (4) hombres en
una cuatro puerta vidrios oscuro, me dijeron oiga joven usted a quien les
estaba enviando comida allá arriba yo le dije a mi papá que esta allá arriba
y estaba recogiendo una repela, me dijeron no señor usted le estaba
mandando comida a la guerrilla, primera y última que nosotros lo veamos
ni aquí ni en otra parte porque no respondemos. Después de Valledupar me
mandaron a buscar con un man sino que el man abre la boca y dice que si
238
Entrevista en el municipio de La Jagua de Ibirico
209
yo no voy me ponen abonar palo, a mi me toco de irme del territorio
(…)239”
Esto acarreo un doble problema pues, muchas familias quedaban sin alimentos y muchos
niños terminaban pasando hambre; porque tenían que espera el día en que se podía subir
compras y lo otro era que algunas personas tenían sus fincas de café en esas zonas; cuando
llegaba la época de cosecha contrataban trabajadores para hacer la recolección, lo que se
traducía en hacer compras por una cifra mayor a la establecida por los paramilitares, pues
ellos tenía que darle de comer a sus trabajadores. Los paramilitares controlaban la entrada
de alimento porque consideraban que las personas que estaban bajando todos los días al
pueblo hacer compra era porque les estaba haciendo compra a la guerrilla y dispusieron
que la compra se hacia una vez a la semana y el transportador que se le viera subiendo
compras fuera de normas establecidas seria victimas de represalias:
(…) A él se lo dijeron muy claro Amado usted no puede subir provisiones
acá porque él había subido otras compras más entonces le dicen bueno esto
está prohibido y así cuantas personas se tienen trabajando en la finca, cada
persona si tiene 2 o más 3 personas tiene que llevar más de 3 libras de
arroz porque no podía pasar más, porque si llevaba 6 libras ya tenía
problemas porque ya entonces estaba llevándole comida a la guerrilla y que
puede trabajar una persona teniendo 3 trabajadores con 3 libras de arroz.
Entonces el subió unas compras y entonces le dijeron nosotros le
prohibimos que no trajera mas compra y el les dijo no, que esto es mío,
entonces bajaron a todos los pasajeros del carro y se lo llevaron, él se fue
con un muchacho que le llaman el ahijado; cuando estaban allá le dicen
dígale a este muchacho que se vaya que nosotros lo soltamos ahorita,
después aparece Amado muerto y el que trae la razón es el pelado (…)240
Pero no solo implantaron restricciones a los alimentos sino que también implantaron unos
tributos a los productos que se daban en la zona. Estos tributos o aportes tenían que ser de
estricto cumplimiento, pues esto era una “colaboración reciproca” ya que ellos protegían a
la comunidad de los ataques de la guerrilla, estos tributos estaban discriminados de la
siguiente manera:
(…) entonces cada productor le tenía que dar al comandante 38; Diez mil
pesos ($10.000) por hectárea este o no, esté produciendo, sino está
239
240
210
produciendo tienen que ponerlas a producir pero tienen que darnos esos
Diez mil pesos ($10.000), Cien Pesos ($100) por cada kilo de café, el
transporte que costaba en ese tiempo cuatro Mil Pesos ($4.000) el pasaje
sino estoy mal, entonces le aumentaron Mil Pesos y ahora va costar Cinco
Mil Pesos ($5.000), los Mil Pesos ($1.000) el transportador nos lo tiene que
dar a nosotros; por cada kilo de maíz Mil pesos ($1.000), por cada kilo de
frijol Dos Mil Pesos ($2.000), por aguacate nos quitaban Quince Pesos
($15) nosotros le vamos a prestar a ustedes la debida seguridad, pero eso sí
ustedes deben de pagar por esa seguridad, eso nos llevaba a nosotros
guindados y esos cobros según ellos eran en contraprestaciones por el
servicio de seguridad (…)241
En este contexto, se destaca que en las zonas medias y altas de la Sierra Nevada, la Serranía
del Perijá y la parte centro y el sur del departamento del Cesar, la estrategia tanto de los
paramilitares como de las guerrillas, fue ejercer acciones violentas contra la población civil,
con el objetivo de persuadirla de colaborar con uno u otro grupo, obligar a dichas
comunidades a tener ciertas lealtades con los actores armados y finalmente ejercer control
social y territorial:
(…) Acá hubieron varias víctimas de la guerrilla y las que más se
recuerdan fue cuando mataron un llantero que le decían “caporo” al hijo
de él que se llamaba Carlos a otro muchacho que le decían “pájaro loco” y
al marido de una señora que se llama Nubia a este lo mataron en su casa. A
“caporo” lo sacan de la casa de él y lo llevan tres cuadras más arriba y allí
es donde lo matan en la mitad de la calle y allá en la otra calle que se ve
más abajo había traído a “pájaro loco” quien lo habían traído de la calle 3
y a ellos lo matan en la calle 6, las cuadras son lejos como de 300 metros y
los matan ahí matan a “caporo” a Carlos y a “pájaro loco”. La guerrilla
los acusaba de tener nexos con los paramilitares y la verdad uno no saben
ni porque los matan solo como era disputa de territorio era fácil mandar
eliminar a otro acusándolo de paramilitar (…)242
Al igual que las guerrillas los paramilitares actuaron de igual forma ejecutando aquellas
personas que supuestamente le “colaboraban a la guerrilla”:
(…) Nos reunieron en el centro de acopio y nos dijeron que no iba pasar
nada, que no iba a ver más muertos y que ellos estaban era para
protegernos de la guerrilla porque la guerrilla lo que quería era
241
242
Ibíd.
211
apoderarse de lo que el campesino trabajaban, después de esa reunión ellos
nos quietaron la cedula a todo el mundo y a todo el mundo le devuelven la
cedula y vuelven y nos quitan la cedula nuevamente, a mi me la quitaron y
me la volvieron entregar yo dije Dios aquí hay algo en el canto de la
cabuya y después le quitaron de nuevo la cedula a Gladis Bozon y a la otra
vendedora ósea que la recocha estaba con las vendedoras, ellos se
quedaron con la cedula de Gladis. Yo si escuchaba cuando ellos hablaban
en clave: No que no se que la gallina, no que no se que el gallo, no que ya
le cogimos los huevos. Resulta que la señora Gladis había enviado unas
compra para uno dueños de finca y ellos decían que era para la guerrilla.
Después que terminaron de hablar por el radio le preguntaron ¿Usted es
Gladis Bozon? Y ella le respondió sí yo soy Gladis Bozon; ellos le dicen
usted está trabajando para la guerrilla y ella le respondió yo, trabajando
para la guerrilla, ustedes están es loco yo no trabajo para ninguna
guerrilla, yo vengo aquí es a rebuscarme la vida, pero yo no trabajo para
ninguna guerrilla; entonces la sacaron y la pusieron detrás del centro de
acopio y ahí le dieron los tiros, cuando nosotros oímos los tiros dijimos ¡ay
Dios mío que sería!, al cabo rato ellos dijeron que salga todo el mundo a
ver lo que le pasa a las personas que le colaboran a la guerrilla que
mueren como unos perros y después la pateaban a ella y después nos
dijeron que nos perdiéramos todo el mundo y en ese momento todo el
mundo se fue y a ella la dejaron tirada ahí y entonces el cuñado mío, le dijo
al dueño del carro que le ayudara a subirla al carro y ellos la llevaron
hasta la Y, fue donde la recogieron sus familiares (…)243
Dentro de estas dinámicas las mujeres se convirtieron en botín de guerra de cada uno de los
grupos armados que se disputaban el territorio; los paramilitares fueron los que más actos
de violencia sexual cometieron en contra de las mujeres, pues estos indagaban que familia
dentro del territorios en disputa tenía “vínculos con la guerrilla” y por venganzas violaban a
las mujeres o aquella mujeres que le “colaboraban” a la guerrilla:
(…) Una muchacha que venía de la vereda Maicito, venia hacer un compra
al pueblo y venia en una mula y estaban los paramilitares en Sabana
Agujeta, la bajaron y había una casa sola y la encerraron y la violaron; esa
mujer duro 10 días encerrada en esa casa dando gritos. Después la sacaron
y la mataron, esa mujer dejo 6 niños. Después yo me encontré con el
paramilitar que la mato y yo le pregunte usted porque hizo eso, usted no
sabe que usted tiene mamá y tiene hijos y sabe que me respondió ah después
que la mate me dio pesar porque era una “mona” bien elegante y de lo que
se hace ya no que lamentarse. Todo paso porque la muchacha traía una
lista de mercado y ellas se la metió en lo senos y ella cuando los vio a ellos
243
212
ellas se asusto y estos a penas la agarraron y le sacaron la lista de la
comida de una dijeron que era una lista de comida para la guerrilla (…)244
Dentro la “guerra sucia”, los paramilitares acabaron con muchos inocentes esto también se
pude aplicar para la guerrilla, que en su afán de eliminar cualquier contacto con los
paramilitares también acabaron con muchos inocentes, como lo señala Ferna González:
(…) En buena parte, el conflicto armado colombiano se caracteriza por ser
una “guerra por tercero interpuesto”, donde los adversarios no se enfrentan
directamente entre sí sino que golpean a las bases sociales, reales o
supuestas del enemigo, para “quitarle el agua al pez” en términos de los
paramilitares. Esto significa que en buena medida, el conflicto colombiano
es una guerra contra la población civil (…) (González, 2002: 211).
Desde estas perspectivas los homicidios colectivos y los homicidios selectivos han estado
concentrados dentro de un grupo de población determinada. Así, mismo se da una
violencia focalizada que según Mauricio Archila “se hace hacia dirigentes políticos,
cívicos y por supuesto a los auxiliadores de la guerrilla” (Archila, 2006: 493). Con estas
tácticas se iba sembrando el terror entre la población con el fin de obtener la subordinación
de esta; pero estos ataques llevan un doble propósito que se traduce en una acción contra
insurgente supuestamente y dos, la fuerte valorización de las tierras que antes estaban
desvalorizadas por ser zonas vedadas por la guerrilla:
(… )En la zona norte de Valledupar para los regadíos, que está pasando en
la zona norte la están comprando y actualmente está siendo utilizada para
cultivo de arroz, dicen que la construcción de la represa es para que la
zona norte tenga agua, pero que pasa que están pensando en construir
micro- eléctrica. Actualmente se están construyendo casas campestres y se
está elevando el precio de la tierra, al elevarse el precio de la tierra va
hace imposible adquirirla para la comunidad, pero eso no es todo hay
también van a construir la ruta que va para La Guajira la ruta del sol
(…)245
Las Masacres.
La masacre se utilizo como un instrumento de terror y poder que justificaron cada uno de
los grupos armados para afianzarse en el territorio, esta herramienta fue utilizada por cada
244
245
Entrevista en el municipio de La Jagua de Ibirico
Ibid
213
uno de los grupos para mantener bajo obediencia a una población determinada. Esto en
realidad se muestra en cada uno de los ataque a las poblaciones como medio de retaliación
a la guerrilla o a los paramilitares. Lo que traería un afianzamiento de otros territorios como
lo argumenta Mauricio Romero:
“(…) Frente a los vacíos institucionales sobre los derechos de propiedad, las
masacres se convirtieron en una herramienta eficaz en el proceso de
concentración de la tierra. Las masacres definidas como crímenes que causan la
vida de 3 o más personas se emplean también para eliminar la base de apoyo a
las guerrillas. Estos dos objetivos apuntalaron la economía política de este
fenómeno (…) (Romero, 2003: 186).
En este departamento, se calcula que alrededor de 17.000246 hectáreas
han sido
expropiadas o vendidas bajo presión a grupos paramilitares, la mayoría de estas tierras se
encuentran en mano de testaferros. Por lo general estas expropiaciones se le ha hacho a sus
antiguos aliado (hacendados y narcotraficantes) así, como a campesinos que fueron
beneficiados con tierras de la reforma agraria y pequeños y medianos parceleros atrapados
en medio del proceso de “relatifundización”:
Hectáreas y Familias de Parcelaciones del INCORA
Expropiadas Violentamente 1996 - 2003
Municipio
Hectáreas Familias
Valledupar
4.121
97
Becerril
1.128
50
Codazzi
2.841
93
San Diego
1.900
33
Chiriguaná
2.795
77
El Copey
1.538
60
Bosconia
528
13
Astrea
2297
75
17.943
536
TOTAL
246
214
Cuadro tomado de: Fernando Bernal Castillo
Ese así que en el departamento existe hoy más feudalismo que hace 15 años porque han
sido víctimas de la expropiación violenta por parte del paramilitarismo, toda vez que en
buen número de casos son tierras de buena calidad, haciendo uso de las armas expulsan a
los campesinos y sus familias de estas parcelaciones (Bernal, 2004). Las masacres no solo
generaron el problema del desplazamiento y el de la apropiación de la tierra de forma
violenta por parte de los paramilitares y sus testaferros sino que género otro problema el de
la seguridad alimentaria, debido al desplazamiento por la supervivencia muchos
campesinos abandonan el territorio y al retornar de nuevo a este, tienen que comprar
muchos de los productos que ellos producía y venderlos dentro de la población:
(…) Nosotros éramos los que triamos nuestros productos a Valledupar,
ahora nos toca llevarnos los productos de Valledupar a vendernos en
nuestro territorio, cuando antes no se veía esto, el café que nosotros
cultivábamos nosotros mismos ahora tenemos que llevarnos la papeleta de
Don Valle o café Sello Rojo, el fique con que nosotros fabricamos nuestras
mochilas ahora lo estamos trayendo de San Gil, hasta la lana de chivo
tenemos que comprarla en el comercio de Valledupar (…)247
Los municipios donde se viene presentando este fenómeno son los de Valledupar, Codazzi,
Becerril, Curumani, Astrea y San Diego. Dentro del proceso “relatifundización” muchos
parceleros fueron amenazados, para que vendieran sus tierras por cifras irrisorias. Estas
tierras están siendo utilizadas para los megaproyectos agroindustriales que se han venido
impulsados en estos últimos 9 años; esto ha traído que se agudice a un más la problemática
de la seguridad alimentaria:
(…) Los mega proyectos agroindustriales continúan avanzando,
amenazando con reducir aún más el área conformada por parcelas dedicadas
a los cultivos de economía campesina y de pan coger; de esta manera, los
campesinos están perdiendo su condición y han pasado a convertirse en
obreros del sector agroindustrial, no obstante con ingresos que no les
permiten una subsistencia digna, especialmente frente al aumento en el
costo de vida, debido precisamente al encarecimiento de productos básicos
247
Entrevista en Valledupar, 2010
215
como yuca, plátano, ñame, ahuyama, etc., por la ocupación de las tierras
productivas por parte de los proyectos agroindustriales (…)248
Las masacres en el departamento del Cesar concentran una violencia continua pero variable
en el periodo de tiempo estudiado. Entre 1980 y 2009 se diferencia dos tendencias que
tienen su punto de inflexión y su coyuntura crítica en los años 1996, 2000 y 2001. Así en
lapso entre 19980 y 1995 se registra una tendencia creciente en el número de víctimas que es
acelerada a partir de 1995, alcanzado su mayor intensidad en el año 2000.
Grafica Número 5
Nº de Victimas por año
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
Respecto del número de víctimas anuales, el 2000 fue un año crítico, pues se registraron un
total de 89 víctimas de hechos de violencia en un año. Los años 1981, 2003 y 2007, en
definitiva, destacan por carecer de hechos y víctimas fatales. Este descenso en los niveles
de violencia es interpretado por el Estado y la comunidad como retorno a la paz.
Las estigmatizaciones.
El territorio del departamento del Cesar, fue copado primero por grupos guerrilleros (Farc,
Eln, Epl y M-19), en este sentido pudo haber militancia de algunos pobladores en esto
grupos o estos grupos armados presionaban o intimidaban a las comunidades bajo la
Primer Informe de Riesgo N° 005-08. Emitido el 31 de marzo de 2008. Defensoría delegada para la
evaluación de riesgos de la población civil como consecuencia del conflicto armado
248
216
sombra del fusil. En este sentido muchas de estas comunidades se vuelven “permisivas” o
“tolerantes” aunque los intereses del grupo armado no, coincidan con la de la comunidad.
La coexistencia social y geográfica con el grupo armado imperante dentro del territorio les
trajo a estas comunidades muchos problemas pues, eran catalogados como “auxiliadores de
la guerrilla”. Este “rotulo” convierte a las comunidades en objetivo militar. Este estigma es
soportado por las comunidades que se encuentra en las partes media de la sierra nevada de
Santa Marta y la serranía del Períja y las partes bajas cercanas a la falda de estas dos zonas
montañosas. Pero como esto es zona de disputa las comunidades de este departamento no
solo fueron estigmatizada parte de las instituciones del Estado (Fuerzas militares) y
paramilitares sino que también la misma guerrilla estigmatiza a las comunidades donde se
han dado masacre como “auxiliadores del enemigo”. Con la estigmatización de estas
comunidades lo que se buscaba era desdibujar la frontera entre combatiente y comunidad.
ANÁLISIS ESTADÍSTICO DE LAS MASACRES EN EL DEPARTAMENTO DEL
CESAR DESDE 1980 A 2009.
1. Número de masacres por municipio y por año.
En 1986 se registró una masacre por municipio en Chimichagua; en el caso del año 1989 se
registró un hecho de violencias en el Municipio de Astrea. El Municipio de El Paso,
registró dos masacres durante el año 1996. Para el año 2000, los municipios que registraron
un hecho de violencia, fueron Astrea y El Copey; con dos masacres figura los municipios
de Pueblo Bello y Chiriguaná. En el año 2001, se registraron un hecho de violencia por
Municipio, en Chimichagua, El Copey y Chiriguaná, en tanto, en el año 2005, se registró
una masacre en el municipio de Pailitas.
Grafica Número 6
217
Año; 1; 1980;
7%
1; 2008
3; 2002
1; 1986
3; 2001
2; 1988
1; 1989
6; 2000
1; 1999
1; 1990
1; 1992
4; 1997
4; 1996
Desde el año 1996 hasta el 2000, se registraron 15 hechos de violencia, destacando el año
2000, con 6 masacres.
Grafica Número 7
Nº de Masacres por año en La Paz
1; 1982
2001; 1
1; 1989
2000; 1
1997; 1
1999; 2
Desde 1997, el intervalo de años donde se produjeron hechos de violencia, se redujo
considerablemente, pasando de 5 a 1 año. La cifra más alta de masacres registradas en este
municipio, se registró en el año 1999, con dos hechos de violencia.
Grafica Número 8
218
Nº de Masacres por año en Codazzi
2; 1983
1; 2002
Año ; 2;
1988; 11%
2; 2001
5; 2000
1; 1991
1; 1999
1; 1996
1; 1995
La trayectoria de las cifras, en el Municipio de Codazzi, indica que hasta el año 2000, no se
habían registrado más de dos masacres por año, en los años correspondientes a estos
hechos, la tendencia se rompería el año 2000, donde se registraron masacres.
Grafica Número 9
Nº de Masacres por año en San Diego
Año ; 1; 1987;
20%
1; 2006
1; 1996
Año ; 4; 2001;
20%
1; 1997
A excepción del año 2001, en donde se registraron cuatro masacres, en el caso de San
Diego, se registró un hecho de violencia por año, correspondientes a 1987, 1996, 1997 y
2006.
Grafica Número 10
219
Nº de Masacres por año en Aguachica
Año ; 1;
1985; 9%
2; 2009
1; 1989
1; 2005
1; 2000
1; 1991
7; 1996
1; 1992
3; 1995
3; 1994
1; 1993
Respecto del número de masacres en el Municipio de Aguachica, sobresale el año 1996,
donde se registraron 7 hechos de violencia.
Grafica Número 11
Nº de Masacres por año en San Martín
Año ; 1;
1986; 25%
1; 1996
1; 1990
1; 1987
En lo que respecta al Municipio de San Martín, desde 1980 a la fecha, se han registrado un
total de cuatro masacres.
Grafica Número 12
220
Nº de Masacres por año en San Alberto
Año ; 1; 1988;
12%
1; 2008
1; 1998
1; 1996
1; 1991
3; 1995
1; 1994
1; 1993
En 1993, se registraron 3 masacres en un año, la cifra más alta por año, registrada en el
Municipio de San Alberto.
Grafica Número 13
Nº de Masacres por año en La Jagua de Ibirico
Año ; 1;
1984; 16%
2; 1997
1; 1995
1; 1985
1; 1991
1; 1989
Según los datos recabados en el Municipio de La Jagua de Ibirico, en 13 años, se han
registrado un total de 7 masacres.
Grafica Número 14
221
Nº de Masacres por año en Becerril
Año ; 1;
1984; 20%
1; 2000
1; 1991
2; 1997
1; 1992
En 1997, el Municipio de Becerril, se vio remecido por dos masacres acontecidas en un
mismo año.
Grafica Número 15
Nº de Masacres por año en Curumani
Año ; 1; 1988;
16%
1; 2005
1; 2004
1; 1992
1; 1999
1; 2003
En cada uno de los seis años en que se registraron masacres, en el Municipio de Curumani,
estos no fueron más que uno por cada año.
1.2. Número de víctimas por municipio y por año.
Respecto de las cifras sobre número de víctimas por municipio, en 1986 se registraron 8
víctimas en Chimichagua, pasando a 3 en el 2001. Las estadísticas del Municipio de Río de
Oro, indican que en el año 1989 se registraron 5 víctimas en una masacre; en el Municipio
de Astrea, en ese mismo año se registraron víctimas las que subirían a 10 en el año 2000.
En La Gloria, se registraron 5 víctimas en 1993, y 3 víctimas en 1995. Para el caso del
222
Municipio de Pelaya, se registraron 2 hechos de violencia, en donde murieron en total, 6
personas; en ese mismo año, pero en El Paso, dos masacres, el mismo saldo. El Municipio
de Chiriguaná, registro dos atentados en el año 2000, dejando 8 muertos, y uno en el 2001,
dejando un saldo de 5 víctimas. En tanto que, el Municipio de Pailitas, registró un atentado
el año 2005, que dejó un saldo de 3 víctimas.
Grafica Número 16
Nº de victimas por año en Valledupar
5; 2008
4; 1980
10; 2002
4; 1986
10; 1988
12; 2001
24; 2000
4; 1989
3; 1999
4; 1990
12; 1997
17; 1996
8; 1992
Los años que más registraron víctimas en Valledupar son; el año 2000 con 24 víctimas,
1996 con 17 víctimas y los años 1997 y 2001, con 12 víctimas
Grafica Número 17
.
223
Nº de victimas por año en La Paz
5; 1982
2001; 4
4; 1989
2000; 4
3; 1997
1999; 11
El mayor número de víctimas en un año, en el Municipio de La Paz, se registró en 1999,
con un total de 11 víctimas registradas.
Grafica Número 18
Nº de victimas por año en Codazzi
4; 2002
14; 1983
12; 1988
9; 2001
7; 1991
22; 2000
7; 1999
3;
1996
7; 1995
Los años en que se registraron más víctimas en Codazzi, son el año 1983, con 14 víctimas,
1988 con 12 víctimas y el año 2000 con 22 víctimas.
Grafica Número 19
224
Nº de victimas por año en San Diego
4; 1987
4; 2006
4; 1996
22; 2001
8; 1997
En el año 2001, se registraron 22 víctimas de masacres en San Diego, cifra superior a la de
años anteriores.
Grafica Número 20
Nº de victimas por año en Aguachica
6; 2009
5; 1985
5; 2005
4; 1989
6; 1991
4; 2000
24; 1996
4; 1992
14; 1995
6; 1993
14; 1994
Los años en que se registraron el mayor número de víctimas en Aguachica, son 1994 y
1995, con 14 víctimas, respectivamente, y 1996, con un total de 24 víctimas.
Grafica Número 21
225
Nº de victimas por año en San Martín
4; 1986
6; 1996
3; 1990
4; 1987
Los años registrados en que se produjeron masacres, en el Municipio de San Martín, se
puede señalar que, entre 1986 y 1987, el número de víctimas no varió (cuatro en cada año),
así como también es posible señalar, que entre 1990 y 1996, la cifra se duplicó, pasando de
3 a 6 víctimas.
Grafica Número 22
Nº de victimas por año en San Alberto
3; 2008
4; 1988
4; 1998
4; 1996
4; 1991
14; 1995
5; 1993
3; 1994
En el Municipio de San Alberto, el mayor número de víctimas en un año, se registró en
1995, con un total de 14. Hasta ese año, el número de víctimas anual no había superado las
5 víctimas por año.
226
Grafica Número 23
Nº de victimas por año en La Jagua de Ibirico
7; 1984
3; 1998
5; 1985
10; 1997
5; 1989
3; 1995
3; 1991
Los años que presentan el mayor número de víctimas registradas en ese período, son 1997
con 10 víctimas, 1984 con 7 víctimas, y 1989 con 5 víctimas.
Grafica Número 24
Nº de victimas por año en Becerril
7; 2000
5; 1984
7; 1997
4; 1992
7; 1991
En el Municipio de Becerril, las victimas por masacres no superan las 8 en el período de un
año. Los años más críticos, entre 1997 y 2000, presentan un total de 14 víctimas por estos
hechos de violencia.
227
Grafica Número 25
Nº de victimas por año en Curumani
4; 1984
9; 2005
6; 1992
3; 2004
Año ; 4; 2003;
17%
10; 1999
Los años que registraron más números de victimas por masacres, son 1999, con 10, y 2005,
con 9 víctimas.
2. Total de masacres y victimas por año.
Grafica Número 26
Nº de Masacres por año
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
El mayor número de masacres realizadas en un año, se registró en los años 1996 y 2000,
con un total de 20 masacres, respectivamente. Hasta 1986, las masacres, en cantidad, no
superaban las 5 anuales, el periodo posterior a 1985, las cifras se mantuvieron, en
promedio, sobre esa cifra.
228
Grafica Número 27
Total de Masacres por Subregión
Masacres;
Norte; 61
Norte
Masacres;
Sur; 41
Centro
Sur
Noroccidental
Masacres;
Noroccident
al; 7
Masacres;
Centro; 23
La Subregión que presenta el mayor número de masacres, es la del Norte, con un total de
61 masacres en más de veinte años de registros sistematizados, le sigue la Subregión del
Sur, con 41 masacres y el Centro, con un total de 41 hechos de violencia. Respecto de esto,
en el período de tiempo que comprende la medición, la región Noroccidental, es la que
presenta menos hechos de violencia, con un total de 7, en 30 años.
Grafica Número 28
Total Victimas por Subregión
Victimas; Norte;
282
Norte
Victimas; Sur;
169
Victimas;
Centro; 129
Centro
Sur
Noroccidental
Victimas;
Noroccidental;
32
Los datos recabados, en términos de victimas, confirman que la Subregión más segura,
respecto de esto último, es la Noroccidental. En tanto, la región que presenta el mayor
229
número de víctimas, es la del Norte, con un total de 282 víctimas, seguida por la del Sur,
con 169 víctimas, en los últimos 29 años, y la del Centro, con 129 víctimas por acciones
violentas.
3. MUNICIPIOS DONDE SE COMETIERON LA MAYORIA DE LAS
MASACRES POR SUBREGION.
Grafica Número 29
Municipios donde se cometieron la mayoría de las
masacres por Subregión
El grafico anterior da cuenta que en 29 años en la Subregión Norte, el Municipio con
mayor número de masacres es Valledupar, con un total de 29 masacres, en tanto, en la
Subregión del Sur ,le sigue, Aguachica, con un total de 22 masacres, y La Jagua de Ibirico,
en la Subregión del Centro, con 7 masacres. En la región Noroccidental, los Municipios
donde se cometieron mayor cantidad de masacres, son El Copey y El Paso, con 2 hechos de
violencia, respectivamente.
4. Masacres y Victimas, según grupo Social
Grafica Número 30
230
En este apartado, el número de masacres según corresponda al Grupo Social, fue analizado
por quinquenio. Es así que, en el período entre 1980 y 1985, el grupo social que sufrió de
más masacres, fue el de los Campesinos y las Familias. Entre 1986 y 1990, fue el de los
Campesinos y los Delincuentes. Ya para el lustro comprendido entre 1991 y 1995, emergió
un grupo disperso caracterizado en el estudio como el del cual no se tienen datos, detrás del
grupo de vanguardia qe hasta ese período eran los Campesinos. Entre 1996 y 2000,
aumenta el número de masacres en grupos sociales en Comerciantes, pero todavía sin
sobrepasar a los Campesinos. Entre el 2001 y 2005, sobresale el grupo del cual no se tienen
datos oficiales, seguido por el de los Campesinos. Finalmente, en el período de tiempo
comprendido, entre los años 2006 y 2009, el grupo que predominantemente se vio más
afectado por hechos de violencia, fue uno conformado por varios tipos de subgrupos
(tipificado como Varios), seguido por los Indígenas.
231
Grafica Número 31
Victimas por grupo social
Campesinos
Comerciantes
Delincuentes
Empleados
Familia
Funcionarios Públicos
Indigenas
Policias
Presos
En tanto, las victimas por grupo social, vuelven a dominar entre los Campesinos, llegando,
sobre las 300 en el último tiempo. Siguen esta tendencia, aquel grupo del cual no se tienen
datos oficiales y el grupo Varios.
Los Indigenas
El conflicto armado ha afectado a las comunidades indígenas que se encuentra asentadas en
este departamento en general, pero unas de las comunidades indígena que más ha sufrido
con la llegada del conflicto armado a su territorio. La comunidad Kankuama está
compuesta por doce comunidades que van desde Chemesquemena, Guatapuri, Las Flórez,
Atanquez, Los Áticos, Ramalito, Rancho, La Boya, Río Seco, La Mina y Murillo. Esto es
la zona norte de Valledupar, esta zona es de confluencia porque por allí se metía la
guerrilla y llegaba a La Guajira y Santa Marta::
“(…) El resguardo donde está en una parte estratégica para los grupos
armados, anteriormente los que estaban en nuestro territorio eran las
Farc y el ELN no se veían las AUC, esto era un sitio estratégico para estos
grupos armados. En el 2002- 2003 cuando comienzan a llegar las AUC,
pero dicen nuestros mayores que un señor de apellido Arias mato a un
señor de apellido González, entonces fue que se dio el exterminio del
apellido Arias, anteriormente nosotros no podíamos decir que éramos de
apellido Arias, a pesar que en pueblo Kankuamos tenemos tres tipos de
Arias que no éramos los mismos pero para estos grupos los Arias eran una
232
sola familia. Ahí se comenzó a ver el exterminio por parte de los González
hacia los Arias apoyados por las AUC (…)”249
Entonces llega la guerrilla decía voy a cocinar aquí ahí llegaba y cocinaba, sin que los
pobladores hicieran ninguna resistencia. Pero el ejército nacional comienza al tildar a la
comunidad como auxiliadora de la guerrilla y cuando llegan los grupos paramilitares esto
señalamientos se materializan en crímenes selectivos:
(…) Llegaban los paramilitares y les decía a usted fue el que ayudo a cocinar
a la guerrilla ahí mismo lo mataban y lo desplazaban en menos de 24 horas
le daban a las personas para que abandonaran los ranchos (…)250
Dentro de la comunidad gente de apellido Arias eran parte de los grupos guerrilleros que
ingresaban al territorio, esto fue lo más terribles, pues, se comenzó a satanizar a todos lo
que llevaban el apellido Aria, con esto se le puso una lapida en el pecho a cada uno de los
hombres que llevaban ese apellido, aunque dentro de la comunidad había más de tres tipo
de Aria. Pero el exterminio hacia lo integrantes de esa comunidad se comienza agudizar en
el año 2001, con la muerte de Consuelo Araujo, debido a que esta fue traslada el día de su
secuestro por el territorio kankuamo:
(…) Cada ocho días tiraban de tres a cinco Kankuamos en esa vía, cuando
nosotros escuchábamos a radio Guatapuri decir un avance de noticias,
nosotros decíamos ya está uno de nosotros ahí. Era algo sorprendente
verlos matar delante de uno, como los agarraban, lo más fuerte para
nosotros fue ver una señora Kankuama que residía en Patillal, como la
cogieron viva y le cortaban las uñas y como le iban haciendo de todo, que
uno quedaba traumatizado. Desde todo eso se dio ese desplazamiento de los
Arias y los Monteros hacia Valledupar aquí tenemos una gran población
desplazada (…)251
La vía que va de Patillas a Río Seco se convirtió en un gran cementerio indígena a espacio
abierto. Muchos de los líderes y muchas familias de esta comunidad terminaron refugiado
en ciudades como Bogotá, Barranquilla y Santa Marta:
(…) Los líderes tuvieron que irse para Bogotá en el año 2003,
aproximadamente tenemos más de cincuenta familias desplazadas en
Bogotá y ahora están pidiendo retorno para las diferentes comunidades.
249
Entrevista en Valledupar 2010
Ibíd.
251
Ibíd.
250
233
Ahora mismo estamos llevando un proceso de Barranquilla, Santa Marta,
Riohacha, Cartagena y Taganga en estos lugares tenemos más de 600
familias desplazadas, en el censo del DANE nos salieron casi 8000
personas, que nos salió más población en el casco urbano que en el propio
territorio (…)252
Grafica Número 32
DESMOVILIZACIÓN Y DESARME.
El Acuerdo de Santafé de Ralito, firmado el 15 de julio del 2003 entre el Gobierno
Nacional y los paramilitares, marca el inicio del proceso de desmovilización de estos
grupos armados que están por fuera de la ley con el Estado. Antes de llegar a esta fase los
paramilitares declaran a partir del 1º de diciembre de 2002, un cese total de hostilidades
252
Taller en el municipio de Valledupar en el año 2010.
234
confiando en la reciprocidad del Estado; con el equitativo de adelantar las negociaciones A
partir de este momentos comienzan las conversaciones de paz entre los paramilitares y el
gobierno de Álvaro Uribe Vélez (2002 - 2010). Aunque los paramilitares se mostraban
como un bloque a la hora de negociar, en la realidad cada bloque era autónomo en su área
de influencia, pues los asesinatos selectivos, las amenazas y los desplazamientos se
siguieron dando. Es así como Bloque Norte bajo su segundo al mando “Jorge 40” hizo caso
omiso a lo pactado entre el gobierno y la AUC y siguió con su racha de asesinatos
selectivos. Uno de los que genero mayor controversia fue el asesinato de Fredy Arias, líder
de la comunidad Kankuama lo cual genero una fuerte pronunciación de La Oficina en
Colombia del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos y otros
organismos:
(…) La Oficina en Colombia del Alto Comisionado de la ONU para los
Derechos Humanos instó a las Auc a pronunciarse sobre el asesinato del
dirigente kankuamo y defensor de derechos humanos Freddy Arias Arias,
ocurrido el martes en Valledupar. Las autoridades atribuyeron la
responsabilidad de este crimen a los integrantes de las Auc que están bajo el
mando de alias Jorge 40, hoy fuera de la mesa. La Oficina en Colombia del
Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos instó a las Auc a
pronunciarse sobre el asesinato del dirigente kankuamo y defensor de
derechos humanos Freddy Arias Arias, ocurrido el martes en Valledupar.
Las autoridades atribuyeron la responsabilidad de este crimen a los
integrantes de las Auc que están bajo el mando de alias "Jorge 40”, hoy
fuera de la mesa. El Defensor del Pueblo, Volmar Pérez, recordó que este
año emitió dos informes de riesgo en los que advirtió la situación de
vulnerabilidad y peligro en la que se encuentran los líderes y miembros de la
comunidad indígena kankuama, en la Sierra Nevada de Santa Marta. ONU y
Defensoría llamaron la atención del Gobierno sobre esta situación (…)253
El cese de hostilidades no, era respetado por ninguno de los dos bando sentados en la mesa
de diálogos es así como la cúpula militar da de baja a David Hernández, ex mayor del
Ejército y comandante paramilitar en el departamento, conocido con el alias “39”,
(…) En la madrugada de ayer tropas de la Décima Brigada del Ejército
dieron muerte a uno de los hombres más temidos del Cesar: David
Hernández Rojas, alias 39, segundo al mando del frente Mártires del Valle
253
235
de Upar del Bloque Norte de las autodefensas. La muerte de alias 39 y otros
cuatro miembros de las Auc se produjo cuando soldados desarrollaban
operaciones en la vereda El Mamón, jurisdicción de Valledupar. De acuerdo
con el coronel Néstor Raúl Espitia, comandante de la Décima Brigada,
Hernández no sólo era quien ordenaba las masacres y asesinatos en la
región, sino el encargado de extorsionar a la población civil, a los
comerciantes, ganaderos, industriales, vendedores ambulantes y a las
administraciones públicas, que debían pagarle cuotas. Hernández Rojas,
oriundo de Valledupar, era considerado como el segundo hombre de
Rodrigo Tovar Pupo, alias Jorge 40, líder máximo de las autodefensas en el
norte del país (…)254
Pero lo que altero más la situación fue el secuestro de la familia del ex congresista liberal
José Gnecco Cerchar por parte de “Jorge 40” y Hernán Giraldo, esto genero un duro
pronunciamiento de la Casa de Nariño quien divulgado un comunicado en el que suspendía
el proceso de negociación con “Jorge 40” y Hernán Giraldo. Además ordenó capturarlos en
cualquier parte del país, incluida la zona de ubicación de Santa Fe de Ralito:
(…) Luego de casi 24 horas de alta tensión entre el Gobierno y las
autodefensas por el secuestro del ex senador José Eduardo Gnecco Cerchar,
Rodrigo Tovar, alias Jorge 40, aceptó anoche tenerlo en su poder y aseguró
que lo devolvería sano y salvo de modo inmediato. En un comunicado, el
jefe paramilitar aseguró haber retenido a Gnecco para llamar la atención a la
opinión pública por las supuestas actividades del político relacionadas con
narcotráfico. También se disculpó ante el país y ante Estados Unidos por
haber retenido a la familia del ex senador (…)255
Con la devolución del ex congresista José Eduardo Gnecco Cerchar, por parte de “Jorge
40” queda superada la crisis entre la comandancia paramilitar sentada en la mesa de
negociaciones en Santa Fe de Ralito y el gobierno nacional. Finalmente, el 25 de julio fue
aprobada la LEY 975 DE 2005 de Justicia y Paz:
(… ) Se dictan disposiciones para la reincorporación de miembros de grupos
armados organizados al margen de la ley, que contribuyan de manera
efectiva a la consecución de la paz nacional y se dictan otras disposiciones
para acuerdos humanitarios. Y tiene por objeto facilitar los procesos de paz
y la reincorporación individual o colectiva a la vida civil de miembros de
254
255
236
grupos armados al margen de la ley, garantizando los derechos de las
víctimas a la verdad, la justicia y la reparación (…)256
Entre otros puntos, la ley destaca: a). La posibilidad de que los desmovilizados de los
grupos armados puedan disfrutar de los
beneficios de ley sin importar que hayan
participado en actividades del narcotráfico antes del ingreso al grupo, b). La confesión de
los delitos cometidos por los miembros de los grupos armados en versión libre ante un
fiscal delegado de la Unidad Nacional de Fiscalías de Justicia y Paz, c). El establecimiento
de un plazo de sesenta días para que la UNF para la Justicia y Paz, junto con la policía
judicial, adelante las labores de investigación y verificación de los hechos admitidos por los
imputados, d). La imposición de penas alternativas a los confesores consistentes en
privación de la libertad por un periodo mínimo de cinco años y no superior a ocho, tasada
de acuerdo con la gravedad de los delitos y el grado de colaboración con la justicia, e). La
rebaja de hasta una décima parte de las condenas de las personas que se acojan a la ley
(jubileo), y f). La calificación de las actividades de las autodefensas como delito de
sedición.
En el mes de Marzo del año 2006, mediantes diferentes actos preparados para la ocasión en
los diferentes corregimientos como el corregimiento de La Mesa en el municipio de
Valledupar, corregimiento de Torcoroma en el municipio de San Martin y en el
corregimiento de Chimila en municipio del Copey se llevó a cabo la desmovilización de los
paramilitares del Bloque Norte; al mando de Rodrigo Tovar Pupo alias “Jorge 40” con este
acto, el jefe paramilitar, fue el último de los cabecillas de los paramilitares, en acogerse a la
Ley de Justicia y Paz. Según la cifra entregada por la Oficina del Alto Comisionado para la
Paz ese día se desmovilizaron 5011 personas como se muestra en el siguiente cuadro:
Cuadro Numero 1
PROCESO DE DESMOVILIZACION BLOQUE NORTE DE LAS AUC , EN EL
N° DE HOMBRES SITIO DE LA
ESTRUCTURA
DESMOVILZADOS DESMOVILIZACION
Frente Julio Peinado becerra
corregimiento de Torcoroma en el
de las Auc (Bloque Norte)
251
municipio de San Martin
256
Ley 975 de 2005 (julio 25), Diario Oficial No. 45.980 de 25 de julio de 2005.
237
Bloque Norte (fuerza de
choque de la vertiente
noroccidental de la sierra
nevada de Santa Marta)
880
apoyo social que actuaban
en el plan productivo que
actuaba en Magdalena,
Atlántico y Cesar)
1335
choque)
1220
apoyo social)
1325
Total
5011
Fuente: Oficina del Alto Comisionado para la Paz
corregimiento de Chimila en
municipio del Copey
corregimiento de Chimila en
municipio del Copey
corregimiento de La Mesa,
municipio de Valledupar
corregimiento de La Mesa,
municipio de Valledupar
Pero aquí en el departamento la desmovilización del Bloque Norte, no se estaba dando
como se había pactado con el gobierno nacional, pues algunos mandos medios y algunos
patrulleros rasos de esta organización no, se estaban desmovilizados; sino que reclutaron
personas que nada tenían que ver con la organización y les ofrecieron una suma de dinero
para que se hicieran pasar como combatiente y esta a su vez quedaban postuladas al
subsidio que daba el Estado a cada desmovilizado:
(…) Bueno aquí en el Cesar como en otras partes del país las AUC,
hicieron entrega de arma al comisionado de paz, una entrega de armas
ficticia. Aquí en el Cesar la entrega de arma por parte de los combatientes,
como dicen ellos al comisionado de paz por parte de “Jorge 40”, los
combatientes que entregaron armas fueron jóvenes reclutados. Aquí
reclutaron gente, el día de la entrega de armas del comando de “Jorge 40”
reclutaron gente de Caracolicito, de Los Venados, de Aguas Blancas, de
Mariangola, de Valencia de Jesús y gente de aquí mismo de Valledupar y
los hicieron motilar como soldados, los vistieron con uniforme nuevecitos y
estos fueron los que entregaron las armas allá en el corregimiento de la
Mesa, ese día entregaron escopetas amarradas con cabuyas o con alambres
(…)257
Estas maniobras permiten deducir que la desmovilización fue solo parcial. Ese carácter se
devela completamente cuando “Jorge 40” afirmaba que el marco jurídico definido por el
257
Entrevista Valledupar
238
Estado no constituía a los ojos de muchos combatientes un incentivo suficiente para la
dejación de armas.
“(…) El gobierno hizo inventarios sobre quiénes portaban armas, pero
nunca sobre quiénes nos apoyaban desarmados. Pero si el país está
sorprendido por eso, no quiero ni imaginarme la dimensión de la sorpresa, si
supiera que una gran cantidad de milicia de las autodefensas no quiso
desmovilizarse porque la Ley de Justicia y Paz no invita a una
desmovilización que permita saber qué tan grandes son realmente las Auc
(…)”258
Según datos expuesto en su Octavo informe la Misión de Apoyo al Proceso de Paz
Mapp/OEA, en lo referente a la ubicación de los desmovilizados se tienen que el 60% se
encuentran en cuatro departamentos: Antioquia (29%), Córdoba (14%), Cesar (9%) y
Magdalena (8%). En lo referente a los municipios que tienen la mayor concentración, en los
primeros lugares se encuentran ciudades que son capital como Medellín (3.037), Montería
(1.859), Valledupar (1.548) y Santa Marta (1.228) (Mapp/OEA, 2006)
REARME O NUEVOS GRUPOS EMERGENTES.
En el primer informe trimestral divulgado en el año 2006 por la Misión de Apoyo al
Proceso de Paz Colombia, Mapp/OEA; constato que después de su trabajo de verificación
y seguimientos hechas en las zonas donde se habían desmovilizados algunos grupos
paramilitares se detecto: 1) el reagrupamiento de desmovilizados en bandas delictivas que
ejercen control sobre comunidades específicas y economías ilícitas; 2) reductos que no se
han desmovilizado; 3) la aparición de nuevos actores armados o el fortalecimiento de
algunos ya existentes en zonas dejadas por grupos desmovilizados. Un año después de la
desmovilización de los paramilitares del Bloque Norte, comienzan aparecer en el
departamento, nuevos brotes de violencia generados por
nuevas estructuras armadas
ilegales comandadas por mandos medios del antiguo Bloque Norte; este nuevo rearme es
justificado por el incumplimiento por parte del gobierno de supuestos acuerdos concertados
entre ambas partes. Para su informe trimestral divulgado para el año 2008, la Misión de
Apoyo al Proceso de Paz Colombia, Mapp/OEA constato:
258
Entrevista Rodrigo Tovar Pupo alias “Jorge 40”citada en: http://www.verdadabierta.com/victimarios/losjefes/333-habla-jorge-40.
239
“(…) En sus labores de verificación, la Mapp/OEA ha identificado
violaciones a los compromisos de desmovilización así como de
desarticulación y desmonte de la estructura militar. La Misión observa con
preocupación situaciones de posibles rearmes, reductos no desmovilizados y
la aparición de otros grupos armados, especialmente en la zona de influencia
del desmovilizado Bloque Norte, que se encontraba bajo el mando de ‘Jorge
40’ y en algunos departamentos donde operaba el Bloque Central Bolívar
(BCB). La Mapp/OEA ha identificado 22 estructuras, en las cuales se
encuentra la participación de mandos medios desmovilizados o no, el
reclutamiento de excombatientes de las autodefensas y el control de
economías ilícitas. (…)” (Octavo informe trimestral del secretario general al
consejo permanente sobre la misión de apoyo al proceso de paz en
Colombia, 2007: 7 y 8)
Como lo señala el reporte de la MAPP/OEA, estos nuevos grupos se encuentran
establecidos en las antiguas zonas que estaban bajo el dominio del Bloque Norte:
(…) En el municipio de Valledupar una estructura de aproximadamente 50
hombres, compuesta por desmovilizados del frente Mártires de Valledupar
del Bloque Norte, ha mantenido el modus operandi de las AUC.
Informaciones aseguran, incluso, que la estructura de mando del frente
seguiría igual, aun después de la desmovilización. Esta agrupación regula la
dinámica social mediante amenazas, extorsiones y homicidios utilizando
armas cortas. De igual manera, en los municipios de Jagua de Ibirico,
Becerril, y Codazzi, permanece una estructura compuesta principalmente
por desmovilizados del Frente Resistencia Motilona del Bloque Norte,
liderados por un mando medio de dicho frente. Esta estructura, cuyos
miembros visten de civil y patrullan con armas cortas, obtiene recursos
extorsionando a la población civil. Entre 100 y 150 hombres constituyen
esta estructura. En el Sur del Cesar, en los municipios de Pelaya,
Tamalameque, Pailitas, Curumaní y Chiriguaná se verificó la existencia de
estructuras armadas ilegales ubicadas sobre corredores estratégicos ligados a
economías ilícitas. La estructura está compuesta por aproximadamente 200
hombres entre los cuales habría desmovilizados y paramilitares no
desmovilizados, liderados por mandos medios del frente Resistencia
Motilona del Bloque Norte (…) (Ibis)
El International Crisis Group (ICG) caracteriza la dinámica de creación de grupos en 2006,
como posiblemente relacionada con
“(…) Comandantes de rango medio y combatientes que no se desmovilizaron o
que retomaron las armas poco después. Con las estructuras básicas de los
240
frentes desmovilizados del BN todavía intactas, los nuevos grupos que han
conformado están tratando de mantener el control territorial sobre regiones
estratégicas en las que antes operaban y donde tienen fuertes nexos con
actividades delictivas, sobre todo narcotráfico y contrabando de armas (…)
(…) La situación de seguridad de los desmovilizados continúa siendo
crítica en varias zonas del país, con la continua muerte de excombatientes.
Según las cifras que maneja la Policía Nacional durante el año 2007 han
sido asesinados 180 desmovilizados de las autodefensas, siendo los meses
más críticos enero y junio, con 31 muertes respectivamente. Zonas de
presencia de estructuras ilegales y de enfrentamiento de bandas emergentes,
dentro de las cuales se encuentran ciudades de la costa Atlántica como
Barranquilla y Santa Marta, así como el municipio de Aguachica en el sur
del Cesar, presentan una situación delicada a este respecto (Decimo informe
trimestral del secretario general al consejo permanente sobre la misión de
apoyo al proceso de paz en Colombia, 2007: 8)
Desplazamiento Forzado
Los grupos armados ilegales aparecen como los principales causante del desplazamiento
forzado que se viene presentando en el departamento del Cesar. Los asesinatos selectivos,
los asesinatos colectivos, las desapariciones y las torturas, son el escenario para que muchas
personas abandonen su territorio y sus costumbres. Desde la mitad de la década los 90 se
plateo que:
(…) El desplazamiento es una migraci6n provocada, en gran parte por el
enfrentamiento, la acci6n, la interacción la simple presencia de uno o más
actores armados en las llamadas zonas de violencia [...] Sin embargo, la
principal causa de desplazamiento forzado en Colombia tiene relaci6n con la
violencia política que se desarrolla en el escenario de una confrontaci6n
armada entre grupos guerrilleros y el Estado, con la consiguiente violación
de los derechos humanos, y transgresiones al derecho internacional
humanitario [...] El desplazamiento nace también de la impunidad que a su
vez alimenta las diversas manifestaciones de justicia privada
(…)[Conferencia Episcopal de Colombia. 1995, 14].
En el proceso de aceptación del desplazamiento forzado como resultado del conflicto
armado que vive en el país, el gobierno nacional expidió la Ley 387 de 1997, por la cual se
adoptan medidas para la prevención del desplazamiento forzado; la atención, protección,
consolidación y estabilización socioeconómica de los desplazados internos por la violencia
241
en Colombia. De igual manera las sentencias proferidas por la Corte Constitucional, las
resoluciones y los decretos presidenciales que se desprenden de la Ley constituyen el marco
normativo que regula el tema del desplazamiento forzado en el país:
(…) Desplazado es toda persona que se ha visto forzada a migrar dentro del
territorio nacional abandonando su localidad de residencia o actividades
económicas habituales, porque su vida, su integridad física, su seguridad o
libertad personales han sido vulneradas o se encuentran directamente
amenazadas, con ocasión de cualquiera de las siguientes situaciones:
Conflicto armado interno, disturbios y tensiones interiores, violencia
generalizada, violaciones masivas de los Derechos Humanos, infracciones al
Derecho Internacional Humanitario u otras circunstancias emanadas de las
situaciones anteriores que puedan alterar o alteren drásticamente el orden
público (…)
Así pues, la Ley 387 de 1997 constituye la respuesta institucional del Estado para mitigar el
impacto del desplazamiento forzado y permite al mismo Estado delegar responsabilidades
en las instituciones que lo conforman. De igual forma la Ley le otorgó facultades al
Gobierno Nacional para crear el Fondo Nacional para la Atención Integral a la Población
Desplazada, el cual tiene la responsabilidad de coordinar las políticas y programas dirigidos
a la población desplazada tanto a nivel local como nacional, junto con el Sistema Nacional
de Atención Integral a la Población Desplazada por la Violencia (SNAIPD), el Consejo
Nacional para la Atención Integral a la Población Desplazada y los Comités
Departamentales, Distritales y Municipales. Finalmente, es preciso mencionar que la
atención gubernamental que se ofrece a la población desplazada se haya integrada por tres
fases. La primera consiste en la prevención, otorgándole a toda la población del país las
condiciones de seguridad óptimas que no permitan hechos violentos que desencadenen
desplazamiento. La segunda es la asistencia humanitaria de emergencia, esta se da cuando
las víctimas de un hecho violento han tenido que verse obligadas a abandonar sus lugares
de residencia y sus propiedades, entonces el Estado proporciona ayuda con el objeto de
garantizar condiciones mínimas de subsistencia, por lo menos durante los primeros tres
meses. La tercera y última fase consiste en la estabilización socioeconómica, es decir, el
Gobierno apoya a la población víctima del desplazamiento a que pueda reintegrarse a la
sociedad y ser capaz de producir para esta; en esta fase la estabilización puede darse tanto
242
en el municipio de origen (retorno), en el municipio receptor (asentamiento) o en cualquier
otro municipio (reubicación).
Determinar los factores estructurales del desplazamiento forzado en una población dada es
muy complejo pues, esto tiene una estrecha relación con el conflicto armado; si bien en
término generales se reconoce al conflicto armado como motivo de expulsión, hay que
ahondar en los motivos que tiene los diferentes actores armado para perpetrarlo. Desde esta
perspectiva se puede enunciar varios factores entre los cuales se encuentra el económico.
Los mayores desplazamientos se dan principalmente en las zonas de mayor prosperidad
económica: "no es la pobreza en sí misma, ni la ausencia del Estado en sí misma, sino el
fenómeno de la rápida expansión económica de las regiones, que va más adelante de la
capacidad del Estado para hacer presencia, lo que crea un espacio para el desarrollo de las
actividades violentas" (Cárdenas, 1993). Desde esta perspectiva se indica que la presencia y
las acciones de los actores armados, tiene correlación con actividades económicas en las
que se mueve gran volumen de capital (petróleo, agroindustria especialmente cultivo de
banano y palma, explotación minera), y donde confluyen conflictos de larga duración como
el problema de la tierra, la expansión del latifundio y ocupación para zonas de ganadería, y
la presencia de grupos de poder (narcotraficantes, latifundistas, ganaderos) que desarrollan
acciones para defender y expandir sus intereses. (Rojas, 1993; Bello, 2005)
Pero las dinámicas del desplazamiento no, solo se concentra donde existe gran potencial
económico sino que también se sitúan en las zonas importantes a nivel militar como lo son
los corredores estratégicos, zonas de repliegue, zonas de presencia tradicional por parte de
los grupos. Entonces la presencia de los grupos ilegales como guerrilla y paramilitar en el
departamento del Cesar se ubican en zonas de donde se dan los cultivos ilícitos (marihuana,
coca y amapola), lo cuales se dan en la serranía del Períja, los corredores por donde entran
armas de contrabando y salida de drogas ilícitas las cuales entran y salen por la Sierra
Nevada de Santa Marta (SNSM). Pero también donde se dan grandes enclaves agrícolas
como es el sur del departamento donde se viene dando el cultivo de palma de aceite en
forma extensiva en los municipios de San Alberto, San Martin, Pelaya y La Gloria; en el
centro del departamento en el municipio de Codazzi y el suroccidente del departamento en
243
el municipio de El Copey. Según la encuesta de nacional agropecuaria 2009, el
departamento del Cesar es el segundo después del departamento del Meta con mayor
extensión de tierra sembrada de palma de aceite con 56.206 hectáreas sembradas; y se tiene
un proyecto agroindustrial, para la zona norte de Valledupar donde siete mil hectáreas de
tierras productivas que en estos momentos están siendo explotada en producción de arroz,
van a ser utilizadas para la siembra de palma de aceite y el agua represa de los Besotes la
van a necesitar es para el regadío de la palma. Por otra parte la ganadería extensiva se da en
todo el departamento, lo cual ha generado la concentración de tierra por parte de los
ganaderos.
Otra cuestión que se viene dando en el departamento es la explotación de carbón mineral,
pues según estudios adelantados por Ingeominas el subsuelo del departamento del Cesar
existen importantes yacimientos de carbón, sobre el territorio de La Jagua de Ibirico y El
Paso en el Cesar, en la Loma, los cuales alcanzan 3.088 millones de toneladas de reservas
geológicas. Esto corresponde a 2.448 millones a reservas medidas (explotadas
aproximadamente 112.086.661 toneladas) y 600 millones a reservas indicadas, lo que
equivale al 32% de las reservas existentes en Colombia. El carbón es el segundo producto
en las exportaciones nacionales después del petróleo. Los proyectos de exploración y
explotación de carbón son desarrollados por empresas mineras nacionales
y
multinacionales, que aplican técnicas propias de la geología y la ingeniería de minas,
acompañadas por tecnologías de punta para el proceso de explotación y transporte.
ANÁLISIS ESTADÍSTICO DE LA MAGNITUD Y LA DINAMICA DEL
DESPLAZAMIENTO FORZADO EN EL DEPARTAMENTO DEL CESAR
Gráfica Numero 33. Desplazamiento Total (Personas – Masivas) víctimas del conflicto
armado en los departamentos de la región Caribe desde 1996 hasta 2009
244
MAGDALE BOLÍVAR;
NA; Region
Region
CESAR;
Caribe ;
Caribe ;
Region
CÓRDOB
247992
Caribe ;
277098 SUCRE;
168916 LA
RegionA; Region
GUAJIRA;
Caribe ;Caribe ;
ATLÁNTI
Region
109652 125574
CO;
Caribe ;
66016
Region
Caribe ;
5971
CESAR
LA GUAJIRA
MAGDALENA
BOLÍVAR
SUCRE
CÓRDOBA
ATLÁNTICO
Para el caso de la región Caribe el flagelo social del desplazamiento forzado es encabezado
por el departamento de Bolívar con 277.098 personas en el periodo1997 – 2009, en
segundo lugar el departamento del Magdalena con 247.992, en tercer lugar el Cesar con
168.916 desplazados en ese orden le sigue el departamento de Córdoba, Sucre, Guajira y
por último el departamento del Atlántico con 5971 personas.
Gráfica Número 34. Recepción por persona víctimas del conflicto armado en los
departamentos de la región Caribe desde 1996 hasta el 2009
MAGDAL
BOLÍVAR;
CÓRDOBA
SUCRE;
ENA;
Departame
CESAR;
Departame ;
Departame
ntos de la
ATLÁNTI
Departame
ntos de Departame
la
ntos de la CO; Region
ntos de la
Regionntos de la
Caribe;
Region LA RegionDepartame
Caribe; Region
Caribe;
188891
ntos
de
la
GUAJIRA;
Caribe;
146584 Caribe;
131429Departame216044 Region
130542
Caribe;
ntos de la
104532
Region
Caribe;
68466
CESAR
LA GUAJIRA
MAGDALENA
BOLÍVAR
SUCRE
CÓRDOBA
245
ATLÁNTICO
El departamento con mayor recepción en la Región Caribe es el departamento del
Magdalena con 216.044 desplazados en el periodo comprendido entre 1997 – 2009, en
segundo lugar el departamento de Bolívar con 188.891 personas, en ese mismo orden le
sigue Sucre con 146.584, Cesar con 131.492 desplazados y por últimos los departamento
del atlántico y la Guajira. En este sentido el panorama de la región Caribe concentra los
desplazamientos masivos en los departamentos del Magdalena, Córdoba, Cesar, Bolívar y
Sucre y por ende los departamentos con mayor recepción en sus ciudades principales
ocasionando concentración de pobreza, barrios periféricos y violencia en estas zonas.
DEFINICIÓN DE ACTORES
DEL
CONFLICTO
ARMADO
EN
EL

Autodefensas o Paramilitares259: Se destacan como fuerza de ocupación ilegal los
grupos el Bloque Martínez, el bloque Norte, para el caso del sur y centro se
destacan el bloque central y Juancho Prada.

Fuerza pública260: La política de seguridad democrática implementada por Álvaro
Uribe Vélez 2002 logro aumentar el pie de fuerza en el departamento, en donde se
encuentra la decima brigada blindada que tiene el control de los batallones de la
popa, Cartagena y de alta montaña y de alta montaña número 6 que se encuentra en
la sierra nevada de Santa Marta.
Grupos Guerrilleros: hacen presencia en el departamento del Cesar, las FARC los
frentes 59 y 51 además el ELN con el frente 6 y 12.


No identifica “ BACRIM”:
Cuadro Número 2. Autores de desplazamiento forzado en el departamento del Cesar y
Colombia en el periodo 1996-2009
Autores
Fuerza Pública
259
260
Cesar
33014
550
%
19.545%
0.326%
Colombia
469672
17635
%
14.215%
0.534%
Ahumadas Casa, Madeleine. Situación humanitaria del desplazamiento forzado en el departamento del Cesar durante 2005.
ibid
246
Grupos Guerrilleros
36792
21.781% 1062776
Más de un autor de
1888
1.118%
66370
desplazamiento
No Disponible
25460
15.073%
534354
No Identifica
37320
22.094%
685767
Otros
33892
20.064%
467405
Total
168916
100%
3303979
32.167%
2.009%
16.173%
20.756%
14.147%
100%
En el proceso de desplazamiento forzado en país y el departamento del Cesar en el periodo
1996 – 2009 se destaca la diversidad de los autores y la agudeza del conflicto, para el caso
del territorio nacional los grupos guerrilleros desplazaron el 32,167% es decir 1.062.776
personas encabezando la lista de los actores con mayor preponderancia en el país, en ese
mismo orden con el 20.7% se encuentran los nuevos grupos emergentes o BADCRIM “No
identifica” con 685.767 personas, en tercer lugar en donde se carece de disponibilidad del
actor con el 16,1% y en el cuarto lugar las autodefensas o paramilitares con el 14,21% que
constituye a 469.672 desplazamientos. Colombia alcanzo en el periodo comprendido entre
1996 – 2009 el total de 3.303.979 desplazados. En comparación con el departamento del
Cesar tiene un comportamiento similar con la nación sin embargo el actor con mayor
desplazamiento en esta zona del país son “No identifica” con 37.320 ciudadanos forzados
a dejar su territorio, con el 22,09% en el periodo de estudio., en ese mismo orden el actor de
otros con el 20,06% En tercer lugar se encuentran los grupos guerrilleros con el 21,7%
representado en 36.792 casos reportados, de manera consecutiva otros con el 20,06% y las
autodefensas con el 19,5%. Se debe destacar la cantidad de desplazamiento que ocasionan
los actores “No identifican” en el país y su preponderancia en el departamento del Cesar
que resalta el crecimiento de nuevas bandas criminales que se están posicionando en el
territorio y en el departamento del Cesar.
Gráfica Número 35.
Autores de desplazamiento en el departamento del Cesar.
Comportamiento 1997 - 2009
247
y = 130,43x + 1592,2
R² = 0,1016
1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
1185 270 419 1544 3584 4950 3221 3524 4925 2446 3263 2556 680
Grupos Guerrilleros
1056 294 479 1169 5820 7604 5043 3008 3217 2865 3432 1820 332
Mas de un autor de desplazamiento
77
30
46
58
80
136 126 204 212 217 279 342
57
En el contraste entre los grupos guerrilleros y las autodefensas conforman una sinergia en
el flagelo del desplazamiento y un periodo de violencia agudizada en el departamento en el
periodo comprendido entre 2001 y 2008, en donde los grupos guerrilleros alcanzan a
desplazar 7604 personas y las autodefensas 4950 adicionando otro grupos autores de
desplazamiento con 136 personas en el año 2002, alcanzando el margen de 12690
individuos despojados de su territorio y forma de vida en el departamento entre estos
actores de violencia y desarraigo. Sin embargo es en año 2002 sumando todos los actores
de violencia en el territorio (Ver Tabla 2) alcanzan la cifra de 27405 personas en donde se
destaca la participación de un nuevo actor “No identifica “BADCRIM” con 4633 personas
en este periodo.
Actores de violencia registrados en el SIPOD como No disponible, No identifica a partir
del 2004 empiezan a tomar el rol preponderante en el desplazamiento de los habitantes del
Cesar, alcanzando cifras en el 2004 en el caso de “No identifica” con 8136 personas es en
248
el periodo de estudio el segundo mayor desplazamiento de habitantes por un actor en el
periodo de estudio entre 1997 – 2009. En el caso de la categoría de “otros” se convierte en
el líder en el periodo 2002 como los mayores actores de desplazamiento con
8733
individuos despojados de su forma de vida, es el año de mayor violencia, caos y deterioro
social en el departamento del Cesar. Para el caso de la fuerza Pública261 es en el año 2002
donde alcanza su mayor nivel en este fenómeno de violencia con la cifra de 116 personas
expulsadas de sus hogares y consecutivamente en el 2003 – 2004 con 57 y 52 personas
respectivamente, en el año 2009 no hay reportes de las fuerzas armadas en el desarraigo o
expulsión de personas en el departamentos.
261
Fortalecimiento de la fuerza Pública en la política de seguridad democrática
249
Cuadro Número 3. Comportamiento de los autores del desplazamiento en el departamento del Cesar en el periodo comprendido entre
1997 -2009.
Años
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
Autodefensa o
Paramilitares
1185
270
419
1544
3584
4950
3221
3524
4925
2446
3263
2556
680
Fuerza
Grupos
Más de un autor de
No
No
Pública Guerrilleros
desplazamiento
Disponible Identifica
11
1056
77
858
733
0
294
30
391
438
12
479
46
384
495
23
1169
58
1058
1474
125
5820
80
924
3299
116
7604
136
1233
4633
57
5043
126
888
4571
52
3008
204
795
8136
38
3217
212
2041
4304
29
2865
217
4788
2073
12
3432
279
2516
2422
10
1820
342
1545
1876
0
332
57
655
400
250
Otros
1045
1629
1371
2415
5989
8733
6041
821
132
90
217
135
75
Total
4965
3052
3206
7741
19821
27405
19947
16540
14869
12508
12141
8284
2199
Cuadro Número 5. Desplazamiento y Recepción en el departamento del Cesar según
Población en el periodo de 1996 - 2009
Años
Desplazamiento % desplazamiento Recepción % recepción Población
1996
7238
0.907%
121
0.015%
798328
1997
4811
0.594%
2132
0.263%
810064
1998
2963
0.361%
2446
0.298%
821596
1999
3034
0.364%
1550
0.186%
833051
2000
10721
1.269%
14179
1.679%
844542
2001
21051
2.460%
17120
2.000%
855863
2002
27635
3.186%
21557
2.485%
867373
2003
20096
2.286%
16766
1.907%
879112
2004
17174
1.927%
12989
1.458%
891089
2005
15043
1.665%
11338
1.255%
903279
2006
12488
1.363%
9532
1.041%
915923
2007
12154
1.309%
10548
1.136%
928569
2008
8308
0.883%
6298
0.669%
941207
2009
1835
0.192%
1176
0.123%
953827
Fuente: Cálculos del autor con base en los datos y proyecciones estadísticas del DANE.
En la tabla 3 se esboza un análisis relativo del desplazamiento y la recepción
en
comparación con la población en cada periodo correspondiente 1996 - 2009 del
departamento del Cesar. En donde se resalta el periodo 2002 con el 3.18% de la población
desplazada equivalente a 27.635 individuos con una población de 867.373 habitantes en el
departamento del Cesar, para el caso de la recepción es en este mismo periodo el nivel con
mayor significancia con 2.48% correspondiente a 21.557 personas. El departamento del
Cesar se caracteriza por ser expulsor y poca recepción de personas en su territorio
reflejando su problema social y su intensidad en el conflicto, empero se debe decir que ha
disminuido número de desplazados y recepción desde el 2008.
Gráfica Número 36. Desplazamiento de personas Víctimas del Conflicto Armado medidas
en porcentajes en las sub regiones del departamento del Cesar en el año 1996 – 2009
251
Series1;
Subregionsur;
32632; 20%
Series1;
Subregion Norte
; 79922; 49%
Subregion Norte
Subregion Noroccidental
Series1;
Subregion
centro; 30034;
18%
Series1;
Subregion
Noroccidental;
21963; 13%
Subregion centro
Subregionsur
Fuente: del autor con base en información del SIPOD y ACCION SOCIAL
En el departamento del Cesar para el periodo de análisis comprendido entre 1996 -2009 el
desplazamiento forzado de personas víctimas del conflicto armado se encuentra
concentrado en la subregión Norte con el 49% equivalente a 79.992 personas distribuidas
en los municipios de Valledupar, Agustín Codazzi, Pueblo Bello, La Paz, San Diego y
Balcones de Manaure. En ese mismo orden se destaca la sub región Sur con el 20%
correspondiente a 21.963 personas divididas en los municipios Aguachica, Tamalameque,
Gamarra, Gonzales, San Alberto, Pelaya, La Gloria, Rio de Oro y San Martin. La sub
región centro posee el 18% el cual a corresponde a 30.034 personas disgregadas en los
municipios de Becerril, Chimichagua, Chiriguaná, Curumani, La Jagua de Ibirico y Pailitas;
por último la subregión Noroccidental con el 13% equivalente a
32.632 personas
desplazadas dispersadas en los municipios de Bosconia, el Paso, El copey y Astrea. Es
decir que el departamento del Cesar entre 1996 y 2009 se desplazaron por presiones de los
grupos armados al margen del la ley 164.551 personas.
En la gráfica 2 se destaca el comportamiento del desplazamiento de personas por años entre
1996 -2009 de cada una de las sub regiones, en donde se observa que el periodo de mayor
desplazamiento forzado en el departamento comprende los años 2001 a 2003.
Para el caso de la subregión Norte esta presenta la mayor incidencia en el año 2002 con
12.805 personas expulsadas de los municipios que la componen y presenta desde el año
252
2007 una disminución en el desplazamiento comparado con los años anteriores, en
contraste la subregión sur presenta 4.614 personas desplazadas en el mismo año, se debe
destacar que esta subregión presenta una tendencia constante al desplazamiento debido a
que en ella siempre ha existido presencia de grupos armados ilegales quienes siempre están
en constantes conflicto por el dominio del territorio, debido a su posición estratégica ya que
esta comunica el Magdalena medio, Sur de Bolívar y la parte norte de la región Caribe y la
frontera Colombo-Venezolana.
Para la subregión Centro se observa un incremento en el desplazamiento forzado
constituido por 7.347 personas en el año 2002, sin embargo este flagelo social no es
constante y se presenta una disminución para los años 2007 y 2009 este ultimo
comprendido con 274 personas, por último la subregión Noroccidental la cual presenta su
mayor incidencia en el año 2003 con 3.960 personas, empero en el periodo de estudio es la
subregión que presenta el menor índice de desplazamiento en el departamento alcanzando
para el 2009 la cifra de 107 personas desplazadas.
253
Gráfica Número 37. Desplazamiento de personas víctimas del conflicto armado en las Sub regiones del departamento del Cesar. En el
periodo 1996 - 2009
1996
3762
1997
1782
1998
1129
1999
1328
2000
6166
2001 2002
10515 12805
2003
9976
2004
8710
2005
6755
2006
6667
2007
5745
2008
3840
2009
742
Subregion Noroccidental 1446
670
302
402
2071
2623
2869
3960
2037
1679
1374
1526
897
107
Subregion centro
867
779
417
418
1113
4456
7347
3553
3023
3122
1841
1845
979
274
Subregionsur
1163
1580
1115
886
1371
3457
4614
2607
3404
3487
2606
3038
2592
712
Subregion Norte
254
En la construcción de hechos y de periodos en el tiempo por subregión se debe ver como el
fenómeno de la violencia se desplaza por el territorio, para el caso del subregión Norte es el
periodo 2002 su mayor índice de desplazamiento humano con 12.805 personas, desde este
momento se agudiza el conflicto en esta parte del territorio del departamento del Cesar. En
ese consecuente orden de violencia la subregión Sur desde el periodo 1996 se destaca
como zona de conflicto armado y con gran participación de desplazamiento en el Cesar,
para el periodo 2004 se ven reportados 3.487 personas, y alcanza el mayor deterior social
de este flagelo en el periodo 2002. Para el caso de la Subregión Centro desde el periodo
2001 con 4.456 personas expulsadas, este año se convierte en el punto de partida en donde
se empieza a incrementar las expulsiones en esta subregión.
Por último la subregión Noroccidental en donde los diferentes actores comienzan hacer
presencia y provocar el desplazamiento en estas comunidades específicamente
en el
periodo comprendido entre el 2000 – 2006, alcanzando la mayor expulsión en el año 2003
con 3.960 habitantes desplazados.
ANÁLISIS POR MUNICIPIOS DEL DEPARTAMENTO DEL CESAR
Gráfica Número 38. Expulsión de personas medida en porcentaje de los municipios de la
subregión Norte. En el periodo 1996- 2009
255
Series1;
VALLEDUPAR; 37580;
47%
Series1; AGUSTÍN
CODAZZI; 23493; 29%
AGUSTÍN CODAZZI
LA PAZ
MANAURE
PUEBLO BELLO
SAN DIEGO
VALLEDUPAR
Series1; SAN DIEGO;
6379; 8%
Series1; PUEBLO
BELLO; 5419; 7%
Series1; LA PAZ;
5460; 7%
Series1; MANAURE;
1591; 2%
Los municipios comprendidos de la Subregión Norte, la cual presenta el mayor
desplazamiento en el departamento, se destaca que el municipio de Valledupar presenta la
mayor expulsión desde el periodo de estudio comprendido entre 1996 -2009 con el 47%, le
sigue en ese orden el municipio de Agustín Codazzi con el 29%, en tercer lugar San Diego
con el 8%, respectivamente Pueblo Bello y La Paz con el 7% y por ultimo Manaure con el
2%.
Gráfica Número 39. Los municipios con mayor tendencia a la expulsión de personas
víctimas del conflicto en la subregión Norte. En el periodo 1996 – 2009.
256
y = 33,486x + 2433,1
R² = 0,0045
1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
AGUSTÍN CODAZZI 1140 461
568
276
SAN DIEGO
519
654
189
153 1041 1059 467
VALLEDUPAR
1990 557
356
768 3616 4205 7985 5074 3088 2766 2205 2320 2220 430
822 4732 3125 2999 2769 2238 2087 1589 615
424
630
380
405
293
129
En el análisis de tiempo los municipios con mayor expulsión en la subregión Norte son el
orden Valledupar, Agustín Codazzi y San Diego. Para el caso del municipio de Valledupar
capital del departamento del Cesar se observa que su nivel de expulsión presenta un
cambio de tendencia y debe concebirse en dos periodos de tiempo como lo es 1996 – 1999
y 2000 – 2008, en donde el primer periodo se encuentra por debajo de la línea de tendencia
y es desde el año 2000 donde comienza a presentarse el mayor desarraigo y presencia del
conflicto armado en donde se alcanza su mayor nivel de desplazamiento con 7.985 personas
y consecutivamente el año 2003 con 5.074 habitantes, solo para el año 2009 es que se
empieza a ver una disminución abrupta en el desplazamiento.
En el municipio de Agustín Codazzi en el periodo 1996 son expulsados 1.144 habitantes y
en el año que le preside se ve una reducción destacada representada con 461 personas. Sin
embargo esta reducción de expulsiones en este municipio comienza a cambiar desde el
2001 en donde alcanza 4.732 personas desplazadas y en el 2002 con 3.125 respectivamente.
257
72
36
En el municipio de San Diego es el año 2000 y 2001 se dan el mayor desplazamiento de
personas con 1.041 y 1.059 respectivamente, en ese orden de ideas este municipio presenta
un comportamiento de expulsión heterogéneo destacando además de los periodos
mencionados el año 2004 con 630 personas
258
Gráfica Número 40. Expulsión de personas víctimas del conflicto armado en los municipios de la subregión Norte. En el periodo 1996
- 2009
1996
1140
1997
461
1998
568
1999
276
2000
822
2001
4732
2002
3125
2003
2999
2004
2769
2005
2238
2006
2087
2007
1589
2008
615
2009
72
LA PAZ
65
51
11
88
153
242
447
520
671
727
1050
916
482
37
MANAURE
43
9
5
0
27
74
116
112
316
167
450
193
67
12
PUEBLO BELLO
5
50
0
43
507
203
665
847
1236
477
470
434
327
155
SAN DIEGO
519
654
189
153
1041
1059
467
424
630
380
405
293
129
36
VALLEDUPAR
1990
557
356
768
3616
4205
7985
5074
3088
2766
2205
2320
2220
430
AGUSTÍN CODAZZI
259
En un análisis general de los municipios de la subregión Norte el comportamiento de
expulsión en el tiempo se destaca el periodo comprendido entre el 2002 - 2008 como
crítico y detonante del conflicto en donde municipios como la Paz alcanzan para el año
2006, son desplazadas 1050 personas, Pueblo Bello en el año 2004 expulsa 1.236 personas
y Manaure el municipio con menor expulsión en subregión alcanza a desarraigar para el
año 2006 a 470 personas. Sin embargo el periodo donde se presenta el mayor
desplazamiento es el comprendido en el 2002 -2003.
260
SUBREGION SUR
Gráfica Número 41. Expulsión medida en porcentaje de los municipios de la subregión
Sur. En el periodo 1996- 2009
Series1; RIO DESeries1;Series1;
ORO; 17; 2%
GONZALES
GAMARRA;
; 0;
Series1;
0% 39; 5%
TAMALAMEQU
E; 23; 3%
Series1; LA
GLORIA; 77;
9%
AGUACHICA
Series1;
AGUACHICA; SAN ALBERTO
263; 32%
SAN MARTIN
Series1;
PELAYA; 165;
20%
PELAYA
Series1; SAN
ALBERTO; 180;
22%
TAMALAMEQUE
RIO DE ORO
GAMARRA
LA GLORIA
GONZALES
Series1; SAN
MARTIN; 63; 7%
Los municipios comprendidos de la Subregión Sur la cual presenta el segundo mayor
desplazamiento en el departamento, se destaca que el municipio de Aguachica presenta la
mayor expulsión desde el periodo de estudio comprendido entre 1996 -2009 con el 32%, le
sigue en ese orden el municipio de San Alberto con el 22%, en tercer lugar Pelaya con el
20%, respectivamente la Gloria con el 9%, San Martin con el 7%, Gamarra con el 5%,
Tamalameque representado con el 3% de expulsados y por último el municipio de Rio de
Oro con el 2%. A través de la gráfica 10 se observa el comportamiento de expulsiones en
cada uno de los municipios de la subregión Sur, en donde Aguachica llega a desplazar de
manera significativa 1227 personas en el año 2007, Gamarra presenta dos periodos de
desplazamiento que son los comprendidos en el 2001- 2002 con 112 y 95 habitantes y el
periodo 2005 -2007 con 142, 95 y 131 personas expulsadas.
El municipio de Gonzales el menor expulsor de la subregión Sur tiene su mayor incidencia
de expulsión en el año 2007 con 40 individuos, la Gloria presenta un comportamiento de
261
expulsión de personas que se agudiza desde el año 2002 en donde alcanza para este año
422 desplazados. El municipio de Pelaya presenta en el desplazamiento una incremento
abrupto en su tendencia en el año 2002 presentando 1.049 expulsados denotando un hecho
relevante ocurrido que afecto de manera caótica a la comunidad de este municipio. Rio de
oro comienza a generar expulsión de sus habitantes de manera constante desde el año 2002.
San Alberto presenta dos periodos relevantes comprendidos entre 1997 -1998 con 455 y
433 personas expulsadas y 2007 – 2008 con 283 y 258 desplazados. San Martin presenta un
incremento en este fenómeno de la violencia desde el periodo 2006 – 2008 y por ultimo
encontramos al municipio de Tamalameque quien presenta una tendencia abrupta en el año
2002 – 2006 y 2007, con 116, 144 y 161 personas desplazadas.
262
Gráfica Número 42. Expulsión de personas víctimas del conflicto armado en los municipios de la subregión Sur. En el periodo 1996 –
2009.
AGUACHICA
1996
263
1997
170
1998
189
1999
200
2000
165
2001
768
2002
899
2003
428
2004
723
2005
927
2006
709
2007
1227
2008
783
2009
272
SAN ALBERTO
180
455
431
200
158
392
276
163
135
231
185
283
258
97
SAN MARTIN
63
107
65
25
28
152
156
41
65
152
182
229
172
92
PELAYA
165
454
187
103
143
550
1049
305
884
379
320
263
610
83
TAMALAMEQUE
23
17
1
12
24
69
116
45
84
77
144
161
75
29
RIO DE ORO
17
11
15
60
36
61
53
33
60
74
60
54
46
24
GAMARRA
39
8
19
7
8
112
95
69
71
142
95
131
84
23
LA GLORIA
77
213
102
26
291
124
422
99
225
125
137
201
210
14
GONZALES
0
12
0
0
6
15
19
1
24
23
24
40
25
11
263
Los municipios de la subregión Sur que destacan en desplazamiento forzado en el orden
son: el municipio de Aguachica obteniendo en el periodo de 2007 -2008, fueron
desplazadas 2.010 personas en un periodo que en contraste con los demás municipios este
periodo es de reducción este flagelo. En el caso de Pelaya se dan intervalos de agudeza del
conflicto como lo es el año 2002 en donde se expulsaron 1.049 individuos y en el año
2004 con 884 personas desplazadas de manera muy similar presenta este comportamiento el
municipio de San Alberto en donde se observan periodos de tiempo con incidencias
significativas a la expulsión como lo son: el periodo comprendido entre 1997 - 1998 con
455 y 431 personas respectivamente, el año 2007 con 283 personas, los dos últimos
municipios mencionados presentan sucesos de violencia a cíclicos que afectaron a estas
comunidades y por último el municipio de San Martin en donde se observa periodos de
tiempos con incidencias significativas entre 2001 – 2002 con 152 y 156 personas
expulsadas y en los años 2006 – 2007 con 182 y 229 personas expulsadas
Grafica Número 42. Los municipios con mayor tendencia a la expulsión de personas
víctimas del conflicto en la subregión Sur. En el periodo 1996 – 2009.
264
AGUACHICA
1996
263
1997
170
1998
189
1999
200
2000
165
2001
768
2002
899
2003
428
2004
723
2005
927
2006
709
2007
1227
2008
783
2009
272
SAN ALBERTO
431
200
158
392
276
163
135
231
185
283
258
97
180
455
SAN MARTIN
63
107
65
25
28
152
156
41
65
152
182
229
172
92
PELAYA
165
454
187
103
143
550
1049
305
884
379
320
263
610
83
265
SUBREGIÓN CENTRO
Gráfica número 43. Expulsión medida en porcentaje de los municipios de la subregión
Centro. En el periodo 1996- 2009
Series1;
CHIMICHAGUA;
105; 9%
Series1;
CURUMANI; 359;
30%
Series1;
BECERRIL
BECERRIL; 338;
CHIMICHAGUA
28%
CHIRIGUANA
LA JAGUA DE BIRICO
PAILITAS
Series1;
PAILITAS;
114; 9%
CURUMANI
Series1;
CHIRIGUANA;
64; 5%
Series1; LA
JAGUA DE
BIRICO; 223; 19%
La subregión Centro se encuentra en el tercer lugar de desplazamiento en comparación con
las demás subregiones del departamento del Cesar y presenta al municipio de Curumani
con el 30% lo que equivale al mayor número de personas expulsadas desde 1996 – 2009, lo
secunda el municipio de Becerril con el 28% lo sigue el municipio de La Jagua de Ibirico
con el 19%, en esa misma concordancia les siguen Chimichagua y Pailitas ambos con 9%,
y en último lugar el municipio de Chiriguaná con el 5%
Gráfica Número 44. Los municipios con mayor tendencia a la expulsión de personas
víctimas del conflicto en la subregión Centro. En el periodo 1996 – 2009
266
CURUMANI
1996
359
1997
150
1998
107
1999
265
2000
536
2001
1283
2002
1645
2003
1468
2004
1217
2005
1434
2006
894
2007
610
2008
404
2009
96
LA JAGUA DE BIRICO
223
130
110
163
PAILITAS
114
363
85
61
174
455
2037
1508
915
1551
591
419
128
26
114
1553
1941
370
913
446
284
265
182
37
BECERRIL
338
212
181
116
257
953
1532
1017
668
451
326
395
205
35
267
Sin duda alguna el municipio que se destaca es Curumani el cual sobrepasa la tendencia de
desplazamiento en la subregión Centro y su mayor incidencia de desplazamiento es en el
periodo comprendido entre el 2001 – 2005, la cifra de mayor relevancia la obtiene en el año
2002 con 1.645 personas expulsadas y en el año 2003 con 1.468 personas expulsada sin
embargo se debe destacar que para el periodo 2009 es el municipio presenta una tendencia
significativa de expulsión con 96 personas durante el periodo de estudio. En el segundo
lugar tenemos al municipio de La Jagua de Ibirico donde su mayor relevancia de expulsión
es el año 2002, con 2.037 personas expulsadas y en el año 2005, con 1.551 personas
expulsadas; el municipio de Becerril obtiene en el periodo 2001,2002 y 2003 en ese orden
denotan los siguientes desplazamientos 953; 1.532 y 1.017 personas alcanzando en tres
años 3.502 personas expulsadas. El municipio de Pailitas tiene un comportamiento de
reducción de expulsión en el tiempo sin embargo la agudeza de este conflicto se ve
reflejado en el periodo 2001 – 2002 con 1.553 y 1.941 personas expulsadas.
268
Gráfica Número 45. Expulsión de personas víctimas del conflicto armado en los municipios de la subregión Centro. En el periodo
1996 - 2009
BECERRIL
1996
338
1997
212
1998
181
1999
116
2000
257
CHIMICHAGUA
105
13
24
20
193
CHIRIGUANA
64
44
16
46
351
LA JAGUA DE BIRICO
223
130
110
163
174
PAILITAS
114
363
85
61
CURUMANI
359
150
107
265
2001
953
2002
1532
2003
1017
2004
668
2005
451
2006
326
2007
395
2008
205
2009
35
307
316
200
193
292
266
372
171
124
1119
1405
413
250
305
230
233
218
23
455
2037
1508
915
1551
591
419
128
26
114
1553
1941
370
913
446
284
265
182
37
536
1283
1645
1468
1217
1434
894
610
404
96
269
La gráfica 14 destaca el comportamiento de los municipios en el tiempo del desplazamiento
forzado en donde el municipio de Chimichagua tiene el menor índice de expulsión empero
en el año 2007 logra el mayor desarraigo de sus habitantes con 372 personas desplazadas.
En el análisis del comportamiento del desplazamiento se puede observar que el periodo
2001 – 2004 se da un incremento y concentración del conflicto en esta zona. Si se establece
una adicción en el año 2002 en todos los municipios de la subregión Centro se obtiene
7.347 personas, es el año que presenta la mayor significancia en el desplazamiento
270
SUBREGIÓN NOROCCIDENTAL
Gráfica Número 46.
Expulsión medida en porcentaje de los municipios de la
subregión Noroccidental. En el periodo 1996- 2009
Series1; EL PASO;
1668; 8%
Series1; ASTREA;
3409; 15%
Series1;
BOSCONIA; 5011;
23%
ASTREA
BOSCONIA
EL COPEY
EL PASO
Series1; EL
COPEY; 11875;
54%
En la subregión Noroccidental el municipio con mayor desplazamiento es el Copey con
el 54% de expulsado en esta subregión, en ese orden Bosconia con el 23%, Astrea con
el 15% y el Paso con el 8%. Esta es la zona que presenta menores índices de expulsión
en comparación con las anteriores.
Gráfica Número 47. Expulsión de personas víctimas del conflicto armado en los
municipios de la subregión Noroccidental. En el periodo 1996 - 2009
271
y = -4,2791x + 880,31
R² = 0,0006
1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
ASTREA
344
91
28
141
884
288
360
154
216
196
390
126
16
BOSCONIA 283
144
54
80
214
508
720 1021 432
366
420
395
347
27
EL COPEY
706
390
199
154
811 1547 1599 2656 1358 901
645
556
329
24
EL PASO
113
45
21
27
162
113
185
95
40
280
190
175
108
93
196
En el análisis del comportamiento en el tiempo del desplazamiento forzado El Copey
desde el 2001 hasta el 2004 revela su mayor incidencia de expulsión, adicionando las
expulsiones de estos cuatro años obtiene 7.160 personas, y el año en donde se perpetúa
la sinergia de violencia y desplazamiento en este municipio es el 2003 con 2.656
habitantes. El municipio de Bosconia presenta una incidencia temporal destacada en el
año 2003 con 1.021 expulsados, en tercer lugar Astrea el cual presenta una disminución
reiterativa en el periodo de estudio en donde para el año 2009 solo 16 desplazados y el
municipio de El Paso el cual presenta un comportamiento volátil en la expulsión en el
transcurrir del tiempo, en el año 2001 280 personas y en el 2007 con 185 habitantes
reportados.
Grafica Número 48. Municipios con mayor expulsión de personas víctimas del conflicto
armado en el departamento del Cesar en el periodo 1996 -2009
272
VALLEDUPAR
; Municipios
del
Departamento
AGUSTÍN
del Cesar;
CODAZZI;
37580
Municipios del
Departamento
del Cesar;
23493
EL COPEY;
CURUMANÍ;
Municipios del
Municipios del LA JAGUA DE
Departamento
Departamento IBIRICO;
del Cesar;
AGUACHICA;
del Cesar; Municipios
PAILITAS;
BECERRIL;
del
11875
Municipios del PELAYA;
10468
Municipios
del BOSCONIA;
Municipios
del
Departamento
Departamento Municipios del
Municipios del
Departamento
del Cesar;
8430 Departamento
del Cesar; 7723 Departamento
Departamento
del Cesar;
del 6728
Cesar;
6686
del Cesar; 5495
del Cesar; 5011
AGUSTÍN CODAZZI
VALLEDUPAR
AGUACHICA
CURUMANÍ
PELAYA
LA JAGUA DE IBIRICO
PAILITAS
BECERRIL
BOSCONIA
EL COPEY
Recepción de población desplazados en los municipios del departamento del Cesar
1996-2009
Grafica Número 49. Recepción porcentual de desplazados en los municipios
Subregión Norte
273
AGUSTÍN CODAZZI
LA PAZ
PUEBLO BELLO
SAN DIEDIGO
Series1;
VALLEDUPAR;
51; 57%
Series1;
MANAURE
AGUSTÍN
VALLEDUPAR
CODAZZI; 17;
19%
Series1; LA
PAZ; 0; 0%
Series1;
MANAUR
E; 2; 2%
Series1; SAN
DIEDIGO; 5; 6%
Series1;
PUEBLO
BELLO; 14;
16%
Como se aprecia en la grafica, Valledupar (57%), Agustín Codazzi (19%), Pueblo
Bellos (16%) y San Diego (6%) son los municipios de la Subregión Norte que poseen
un mayor porcentaje de recepción de personas desplazadas; siendo Valledupar el
municipio con mayor cantidad de personas recepcionada. Es así que el municipio de
Valledupar para los año 2000 - 2001, recepciona 10.410 y 12.978 personas expulsadas
de sus corregimientos o venidas de otros municipios, manteniendo una cifra constante
hasta el 2009 cuando la cifras decaen abruptamente llegando a recepcionar 682 personas
desplazadas. En ese orden de ideas le siguen el municipio de Agustín Codazzi el cual la
recepción de personas tiene dos periodo desde 1998 – 2003, la cifra de mayor relevancia
la obtiene en el 2001 con 1.924 personas, seguidos de los años 2003 y 2004 con 1.789 y
1.763 personas recepcionada, obteniendo una disminución en el año 2009 con 17
personas.
Grafica Número 50. Recepción de desplazados en los municipios Subregión Norte
274
1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
AGUSTÍN CODAZZI 17 368 1.398 188 473 1.9241.1391.7891.763 963 1.5731.484 240 17
LA PAZ
0
21
24
40
417 309 213
SAN DIEDIGO
5
552
36
48
622 746 290 197 341 468 135 162
VALLEDUPAR
51
470 362 712 10.37610.41012.9788.0314.5685.3363.8914.3643.624 682
43
188 179 563 758 311
66
34
6
Subregión SUR
Series1; SAN
ALBERTO; 0;
0% RIO
Series1;
DE ORO; 0; 0%
Series1; SAN
MARTIN; 0;
0%
Series1;
PELAYA; 9;
82%
Series1; Series1;
Series
LA
Series1;
AGUACHIC GLORIA;
1;
0;
GAMARRA;
A; 1; AGUACHICA
9%
TAM
0%
0; 0%
ALAM
GAMARRA
EQUE
GONZALESSeries1;
; 0;
0%
GONZALES
;
LA GLORIA
1; 9%
PELAYA
RIO DE ORO
SAN ALBERTO
SAN MARTIN
TAMALAMEQUE
Como se aprecia en la grafica, el municipio de Pelaya (82%), el municipio de Gonzales
y Aguachica con el (9%), son los municipios de la Subregión Sur que poseen un mayor
275
porcentaje de recepción de personas desplazadas; siendo el municipio de Pelaya el
municipio con mayor cantidad de personas recepcionada. Es así que el municipio de
Pelaya para los año 2002 - 2004, recepciona 575 y 748 personas expulsadas de sus
corregimientos o venidas de otros municipios, decayendo hasta el 2009 llegando a
recepcionar 52 personas desplazadas. En ese orden de ideas le siguen los municipio de
Aguachica y Gonzales los cuales tiene una tasa de recepción de personas desplazadas; el
municipio de Aguachica tiene su punto más altos en los años 2002 – 2003 con 802 y
871 personas venidas de sus corregimientos u otros municipio, en lo respecta al
municipio de Gonzales este tiene su mayor cifra de recepción en el 200 con 47 personas.
Grafica Número 52. Recepción de desplazados en los municipios Subregión Sur
AGUACHICA
1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
1 126 131 42 198 488 802 871 642 617 619 862 362 127
GAMARRA
0
9
12
2
14
12
19
22
53
69
77
48
22
0
GONZALES
1
7
7
0
22
20
47
27
28
21
19
12
7
11
LA GLORIA
0
19
7
0
4
56
120
9
92
34
29
70
79
7
PELAYA
9
108
37
12
162 120 575 173 748 104 103 145 426
52
RIO DE ORO
0
0
2
40
29
SAN ALBERTO
0
7
6
0
0
0
0
SAN MARTIN
0
10
154
36
4
51
84
TAMALAMEQUE
0
0
5
7
85
30
31
37
56
59
18
72
95
70
80
32
41
8
66
29
69
28
47
27
33
104 165 198 193
70
22
12
35
0
44
95
78
Subregión centro.
276
Series1;
CURUMANI;
3; 33%
BECERRIL
CHIMICHAGUA
Series1;
PAILITAS; 0;
Series1;
0%
CHIRIGUANA
; 0; 0%
CHIRIGUANA
Series1;
BECERRIL;
6;DE BIRICO
LA JAGUA
67%
PAILITAS
CURUMANI
Series1;
LA
JAGUA
Series1;
DE
CHIMICHAG
BIRICO;
0;
UA;
0; 0%
0%
El municipio de Pailitas para los año 2002 - 2004, recepciona 832, 1744 y 520,
personas expulsadas de sus corregimientos o venidas de otros municipios, decayendo
hasta el 2009 llegando a recepcionar 20 personas desplazadas. En ese orden de ideas le
siguen los municipio de Becerril para los años 2001 y 2002 recepciona 410 y 612
personas y el municipio de Chiriguaná que para los años 2001 y 2002, recepciona 371 y
872 personas, teniendo para el año 2009, 4 personas recepcionada y por ultimo esta el
municipio de Curumani que para el año 2003 y 2004, recepciona 995 y 865 personas;
decayendo esta cifra para el año 2009 con 31 personas recepcionada.
Grafica Número 54. Recepción de desplazados en los municipios Subregión
centro.
277
BECERRIL
199
6
6
199
7
25
199
8
34
199
9
67
200
0
170
200
1
410
200
2
612
200
3
328
200
4
313
200
5
176
200
6
145
200
7
178
200
8
91
200
9
14
PAILITAS
0
19
6
13
11
832 1.744 217
520
139
39
93
87
20
CURUMANI
3
21
10
53
174
131
357
995
865
704
339
198
73
31
CHIRIGUANA
0
29
1
15
370
371
872
165
99
131
136
133
166
4
Grafica Número 55. Recepción de desplazados en los municipios de la Subregión
Noroccidental en el periodo 1996 - 2009
El municipio de Bosconia para los año 2002 - 2005, recepciona 1.121, 669 y 806,
personas expulsadas de sus corregimientos o venidas de otros municipios, decayendo en
el 2009 llegando a recepcionar 27 personas desplazadas. En ese orden de ideas le siguen
los municipio de el Copey para los años 2003 - 2004 recepciona 1.415 y 578 personas.
Estos son los municipios que tienen mayor relevancia en cuanto a recepción de personas
desplazadas en la Subregión Noroccidental.
278
ASTREA
1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
0
13
8
21 76 13 53
9
45 33 64 288 23
3
BOSCONIA
0
EL COPEY
12
8
10
5
84
197 327 1.415 578 233
34
70
37
5
EL PASO
0
8
4
27
101
26
61
89
67
9
233 165 113 209 199 302 1.121 669 806 587 747 191
23
36
133
73
27
Conclusiones.
Los procesos de violencia en el departamento del Cesar se desarrollaron primero por la
tenencia de tierras, entre campesinos y terratenientes; un conflicto que es de vieja data
en este departamento pues, desde su creación ya se venía dando este conflicto. Este
agudiza aún más con el fin de la bonanza algodonera, pues muchos campesinos que eran
arrendatarios pierden esta categoría pues el dueño de la tierra durante la bonanza
algodonera adquiere créditos con los bancos y al terminar esta, mucho dueños de tierra
no alcanzan a pagar esos créditos y el banco para recuperar su cartera morosa les
embarga las tierras. Esto conllevo a que algunos dueños de tierra se la adjudicaran a
campesinos con el fin de que el Incora les comprara los predios y así saldar su deuda
con el banco y otras son compradas por narcotraficantes. Pero no todas estas grandes
extensiones, de tierra que quedaron abandonadas después de la bonanza algodonera
estaban en deuda con los bancos, sino que los dueños no, tenían el capital monetario
suficiente para ponerlas a producir nuevamente y tampoco podían pagar los impuestos
que les correspondía por las grandes extensiones de tierra que tenían, esto las convertía
en tierras improductivas y en deudas con el fisco departamental.
El descontento social de los campesinos por la tenencia de las tierras fue tomado como
bandera de lucha por las organizaciones de izquierdas que se originaron en el territorio,
especialmente la Unión Patriótica, la cual abandero muchas tomas de tierras en el
279
departamento.
Esto generó una reacción de los grandes finqueros, los nuevo
empresarios del campo (narcotraficantes) en asocio con los organismos de seguridad del
Estado y de grupo de paramilitares que ya existían en el territorio, comienzan a dar
muerte de forma sistemáticamente a los líderes de izquierda que propiciaban esta tomas
de tierras y las marchas contra el establecimiento, aduciendo que eran auxiliadores de la
guerrilla. Pero aquel torbellino bíblico que arrasa la última generación de los Buendía en
“Cien Años de Soledad” apenas comenzaba en este departamento pues, al ser eliminada
el ala política con que las Farc, ingresarían a vida política legal; comienza a florar en
este grupo el ala militar y se empecinan en devolver al Estado, a la clase dirigente y
empresarial local, los golpes que habían recibido con la misma dureza con que esto se
la habían propiciados. Entonces comienza a secuestrar y asesinar a ganaderos y a
personas de buen “prestigio” dentro de la oligarquía cesarense, lo que trajo que muchas
fincas que darán abandonadas pues, sus dueños no iban ellas por temor a ser
secuestrados por la guerrilla.
Esto conlleva a que estos
ganaderos y políticos contraten una turba asesinos, y
comiencen asesinar a todas aquellas personas que tenían indicio que era amigo de la
guerrilla, o que le daba un vaso de agua a la guerrilla o tenia afinidad con esta o
perteneciera algún movimiento de izquierda. Esta nueva forma de violencia se le
conocería como violencia paramilitar. Y es esta violencia es la que más se recuerda
dentro de las comunidades porque fue más cruel pues, con su táctica de tierra arrasada,
asesinaron a gente inocente que nada tenía que con los otros actores que se disputaban
el territorio lo que a su vez término ahondándola problemática ya que muchas
comunidades salieron desplazadas de sus territorios y terminaron construyendo barrios
subnormales en la capital del departamento o en los municipios aledaños a estas.
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283
en:
6. MEMORIAS, MASACRES Y REALIDADES DEL CONFLICTO EN EL
CESAR
Relatos de la primera masacre acaecida en el corregimiento de los Braciles, San
Diego
¿De dónde es usted? De Los Braciles. ¿En qué año se funda el pueblo y quiénes
fueron los primeros pobladores? Los Braciles de que yo, sepa he traído la tradición de
1932, comenzó hacer habitado por la familia Izeda y la familia Mejía, hay llego una
familia Huete procedente del Magdalena de Carreto y Pivijay, Magdalena. Después
llego en al año de 1950 comenzó a llegar la gente de Bolívar de la región de Biatar,
Mate, Villanueva, Vallunca y poblaron esto, pero los legítimos fundadores son los
Izeda y los Mejías; mama Amalia (Amalia Izeda) y el viejo toño (Antonio Mejía),
llegaron aquí a cortar palma para vender en los pueblos para techar casas y acamparon y
aquí hicieron sus primeros ranchos. ¿Cómo se vivió la bonanza algodonera en esta
región? Mi papá fue algodonero y el mayor algodonero que hubo por aquí fue un tío
mío Pedro Calderón quien llego a sembrar 800 hectáreas de algodón, una época
económicamente y sano, no se veía sino los pleitos parranderos de puños y de voces
nada más. Después viene una crisis económica en toda la costa pero aquí repercutió
más, porque esta era la zona algodonera, Codazzi, San Diego, Casacara ¿Qué pasa con
esas personas que traían de otras poblaciones a recoger algodón? Él que le iba bien
se quedaba, le gustaba esto y se quedaba y en 1997 emigro todo el mundo de aquí por
la violencia; porque en el año de 1996 ya vino la guerrilla hacer presencia en esta región
y la gente, porque era gente sana fue cogiendo miedo unos se iban para la ciudad y otros
se iban para Venezuela; después vinieron los paramilitares que fue cuando comenzaron
las masacres. Aunque el primer muerto comenzó de parte de la guerrilla lo mata ahí
donde está el palo de caucho ese ¿Por qué lo mata y como era su nombre? Yo no
recuerdo pero se llamaba José y era de Patillal, él era guarda y les llego una mala
información porque eran guardas y trataban de controlar el contrabando y un día al
medio día como a la una (1), llegaron cinco (5) guerrilleros y lo mataron ahí y los otros
huyeron de ahí esto se fue descomponiendo esto ¿Como hizo presencia la guerrilla en
el corregimiento? Ya ellos (guerrilla) tenían conexiones aquí, ya habían voceros aquí
pero muy ocultos nadie sabía, después los trajeron aquí a una invasión de la finca “El
Toco” y después aquí donde los Arredondo y fue hay de donde comenzó la violencia
284
¿Esa violencia guerrillera como se sintió en las fincas ganaderas de la región?
Aquí la mayoría de los ganaderos abandonaron sus fincas, el que tenía 15 a 20
trabajadores quedaba con 4 o 3 solo para cuidar, esta era una zona que sacaba unas 8 o 9
toneladas de quesos los sábados y salía diariamente 2000 litros de leche, en esa época
quedo esto que solo entraba un carro y sacaba 70 tinas de leche no más; estamos
hablando de la época de la guerrilla que se creció esto demasiado 1997 y seguidamente
entran los paramilitares. Fue una situación bien crítica para nosotros aquí, porque
operaba la guerrilla y operaban los paramilitares. Pero como la guerrilla mato a una sola
persona aquí no, se le tenía ese miedo como a los paramilitares, los paracos si vinieron,
ahí vi yo matar a una señora, después se metieron para allá y mataron cinco, después
vinieron y mataron dos más, después mataron 8 aquí mismo. Incluso con tanta
tranquilidad ya uno tiene miedo porque estaba viendo lo que está pasando en otros
departamentos, porque aquí tenemos las serranía ahí mismo ahora en esta región están
saliendo más de 400 tinas de leche, el novillo a dos mano que eso no, se veía por aquí
¿usted me puede relatar la incursión paramilitar del año 1997? La fecha sino la
tengo, pero sé que va cumplir catorce (14) años, es fue el 19 de Mayo, yo me la pase
todo el día tomando aquí, yo tengo una finca aquí cerca a raíz de eso mis hermanos y yo
partimos la finca, porque no podían venir y entonces abandonaron eso yo si venía a
darle vuelta, yo estuve tomando ese día aquí y en la media noche se metieron mataron
cuatro (4) y se llevaron (4) y los mataron por allá en la trocha de Berdecía; ese día
mataron al señor Hernán Pinedo él vivía en una parcela era campesino, Víctor Plata,
Daniel Plata, Enrique Gaviria, Lenis Álvarez, ¿Por qué asesina a esta personas?,
porque las sindicaban de ser colaboradores de la guerrilla; posiblemente había algunos
colaboradores entre ellos, habían otros que no. y de ahí no pasaban quinces (15) días
para matar tres (3) o cuatro (4) en la región, los últimos que mataron eran tres (3)
muchachos que eran pescadores, les informaron mal que eran guerrilleros y los mataron
¿fincas invaden? La finca el “Cerrito” de Blanca Ovalle ¿Por qué invaden esa finca?
Porque ellos eran jefe aquí, había cuatro muchachos que eran voceros de la guerrilla,
eran milicianos y querían hacer aquí los que les daba la gana, a veces llegan a donde a
mi por ejemplo y me decían me tienes que darme una novilla y había que hacerlo
porque uno no, podía acusarlo, creía uno que no los podía uno acusar y lo aceptaba
porque la comunidad se volvió permisiva con ellos; estos milicianos inducen a la
comunidad a que invadan esta finca porque tenía muchas tierras y porque aquí había
285
mucha gente sin vivienda y ellos de ignorantes invadieron. Después invaden “El Toco”
allá invaden esa finca, después invadieron la finca “Santa Fe” desde ahí comenzaron los
muertos, porque si la guerrilla no hace incursiones aquí los paramilitares no hubieran
llegado ¿Cómo quedo el pueblo después de la masacre? A la gente le toco dormir en
el monte, eso se oía los gritos los niños en el monte, el pueblo quedo solo, esto parecía
un pueblo fantasma, aquí quedamos solo tres personas y yo, yo venía a darle vuelta a la
casa y cuando se iba haciendo de noche, nos íbamos, yo le decía la tipo me venía a
recoger que me pitara que yo salgo, esto fue invivible. ¿De dónde es usted? De los
Braciles ¿De cuál masacre me quiere hablar usted, la del año 1997 o la del año
2000? De la masacre del 19 de mayo de 1997. ¿Cuénteme lo sucedido? Yo me
encontraba en la casa vivía con mi mamá ella dormía en, teníamos dos casas ella
dormía en la casa de ella y yo dormía en la tienda, eso fue como de la una de la mañana
yo sentí que estaban tocando la tienda pensé que, se trataba de unas personas que
llegaban a veces tocar cuando estaba bebiendo como eso fue de domingo para lunes
pensé que llegaban a buscar ron como siempre lo hacían cuando en esos momento yo
contesto que quien era y me dicen que son de las autodefensa a mi me entro nervio
porque en ya en otras partes ya habían matado incluso en el caserío también a una
señora ya habían matado las autodefensa me entro nervio no quise abrir la puerta
agarraron un palo que había en el portón de la casa y golpearon la puerta le dieron con
garrote hasta que abrieron la puerta cuando me sacan de la de la tienda yo del susto
salgo corriendo abro la puerta del patio en calzoncillo un señor que estaba parado en el
muro me pega una patada y me tumba me saca para fuera cuando ya salgo allá afuera
encuentro a mi mama y a las otras personas en el carro que se las iban a llevar. ¿Por
qué sedan estos hechos? El porqué sucedió el motivo claramente no sé porque haya
sucedido es algo que nos quedo a nosotros en la cabeza de por vida el porqué sabiendo
que era una persona que no le debía nada a nadie que era una persona buena el porqué
no sabemos. ¿Qué les hicieron a los hombres y a las mujeres? Que nos hicieron
dejarnos un lunar negro de por vida arrebatarnos al ser que era padre y madre para
nosotros mejor dicho la cabeza del hogar de toda la familia porque todos miraban para
ella como una persona que nos guiaba para todo. Pues a los hombres no le hicieron
nada porque en la casa del medio vivía mi abuela hay vivía mi tío y estaba con mi
abuela a él no le paso nada al hermano menor mío pues hubo uno de ellos le pego un
pisón cuando el
tenia un uñero le arrancaron la uña y yo éramos los que nos
286
encontrábamos en la casa y el padrastro mío que se lo llevaron con ella. ¿Cómo le
afecto eso a usted y a su entorno familiar? Pues psicológicamente me ha afectado
mucho porque aunque ha pasado tanto tiempo cierro mis ojos y no he podido olvidar ese
momento y en cada instante esta el recuerdo tanto de mi madre como de ese momento.
A mi grupo familiar lo afecto mucho porque en ese momento no encontrábamos no
digamos que bien pero económicamente teníamos como comer teníamos como vivir y
después de eso nos toco tiara un rombo desconocido sin saber para donde íbamos ni
cómo íbamos a sobrevivir o sustentar la vida. ¿Cómo vio usted este hecho? Para mí
este hecho fue una cobardía y una cosa que hicieron sin preguntar ni investigar tal vez
por odio o rencores tal vez de algunas personas que querían hacer solo el mal. ¿Qué
hicieron después de lo sucedido? Después de lo sucedido mi tío y mi hermano y un
señor de Codazzi donde recogieron al mecánico de los carros y se dirigieron a la trocha
de la Empaliza o la trocha de Verdecía perdón a la trocha de Verdecía donde iban por
el camino se encontraron un volteo y le preguntaron y le dijeron que más adelante en
un puente habían unas personas tiradas a la orilla del puente entre esas personas se
encontraron a mi mamá se fueron a rescatar los cuerpos para traerlos a Codazzi. ¿Qué
perdidas personales y económicas ocasiono este hecho? Las pérdidas familiares fue
haber perdido lo más querido al ser que me dio la vida que fu mi mamá y pérdidas como
los carros que los mal vendimos teniendo miedo como la tienda que la desbarataron se
le llevaron toda su compra que apenas el 15 se había hecho mercado compra se llevaron
todo el surtido el equipo se llevaron televisor muchas cosas materiales se llevaron
prendas y todo. ¿Antes de que se disparara el conflicto como era la vida cotidiana
en el corregimiento? Antes que se disparara eso para mí fue lo más maravilloso que
yo pude vivir hasta el momento que fue tranquilidad paz antes que pasara esto. ¿Cómo
llega el conflicto al corregimiento? Pues el conflicto llega a la región tal vez por
ciertas personas que por querer vivir de alivio de la vida y no querer trabajar hacían sus
cosas sucias se metieron a hechos delictivos con grupo al margen de la ley y mataron a
las personas que no tenían que ver nada en esto. ¿Cómo se manifiesta y quien lo trae?
El conflicto se manifiesta por medio de personas que se hacían pasar por colaboradores
de la guerrilla y ellos mismos lo trajeron al pueblo y mataron a los que no tenían que
ver nada. ¿La guerra ha sido la misma desde ese momento hasta hoy en día o ha
cambiado a lo largo de los años? Pues lo ha largo de los años ha cambiado mucho
hasta este momento la gente ya transita mas por ese corregimiento por su finca no se ve
287
por ahí autodefensa no se ve grupos al margen de la ley. ¿Los actores del conflicto han
sido los mismos en esta región? Pues si han sido los mismos. ¿Cuales grandes
periodos de violencia que usted recuerda o identifica en la región o el territorio?
Periodo de violencia en ese tiempo no había como te estoy comentando habían siete
personas que se la tiraban de colaboradores de la guerrilla y de parranda de pelea de
parranda o pelea de palao que ese no fue de conflicto sino problemas ahí buscaitos por
uno mismo o por ciertas personas. ¿Sabe usted si hubo violencia sexual en contra de
alguna mujer? Hasta que yo recuerdo no. ¿Quiénes eran los aliados de cada grupo
en la región? Sinceramente de nombrar hacerlo por nombre debes entenderme que me
queda como un poco difícil. ¿Hay algún evento en particular que tú quieras que te
parezca importante recordar? El momento importante que me parezca recordar fue la
infancia que viví donde todos éramos como hermanos y vivíamos como lo que éramos
como una verdadera comunidad. ¿De dónde es usted? De Los Braciles ¿Usted vivió
las dos masacres que hubieron en Los Braciles, en sus propias palabras cuénteme
que paso? No, una la de 1997 estaba yo presente, 19 de Mayo a la 1:45 a.m. Resulta y
pasa que hay venían haciendo un seguimiento desde hace días, a los invasores de la
finca el “Toco” y al señor ese que te estoy diciendo yo, que era comandante urbano de
la Farc, el era que hacia el seguimiento a todas las fincas que estaban invadidas, daba las
órdenes para que se invadieran las fincas, él era el que ejecutaba y daba órdenes, como
la invasión de la finca el “Toco” se dio por ordenes de la guerrilla entonces se
repartieron las fincas a dedos entre gente de Codazzi y gente de Los Braciles, la mitad
de Los Braciles y la mitad para la gente de Codazzi y entonces comenzaron a favorecer
a la guerrilla, hacerles los mandaos, los boleteo todo, un cruce entre la Sierra Nevada, la
Serranía del Períja y la finca el “Toco” y los Braciles. Hay el que no, tenía vínculos lo
hacían tener vínculos y patrocinarles toda la bellaquería que hacia la guerrilla. Cuando
los paramilitares ingresan de lleno a Codazzi y a Berdecía, se comienza regar que ya,
venían los paramilitares que ya iban a ingresar al “Toco” que ya le estaban haciendo
seguimiento e inteligencia a la gente del “Toco” y a la del pueblo y es cuando llega de
lleno John Jairo Esquivel Alias “el Tigre” el comandante paramilitar, se meten el 19 de
Mayo a la 1:45 a.m. hicieron la primera incursión asesinando como 9 personas; cuatro o
cinco personas las asesinaron ahí y las otras se la llevaron para la trocha Berdecía. ¿Qué
les hicieron a las mujeres y a los hombres a las mujeres que masacraron? Que le
hicieron, eso lo cogieron porque yo lo vi, yo estaba asomado por la ventana nervioso
288
porque a mí me habían tocado en la puerta de la casa y uno que venía encapuchado les
dijo hay no, en la otra casa, ese era el que estaba haciendo todo el rastreo como diciendo
todos los que tenían vínculos con la guerrilla los iba señalando, sacaron a la vecina con
el marido y después sacaron un grupo de amigo uno eran parceleros y los otros eran
comerciantes, los cogieron y los sacaron de sus casas para embancarlos en el carro para
llevárselo para la trocha de Berdecía para asesinarlos como no, se quisieron montar en
los carros porque ellos dijeron: no, nos vamos a montar aquí preferimos que nos maten
aquí. Pusieron resistencia y los mataron ahí al frente de la casa mía los mataron. Los
cogieron y los acribillaron ahí, los pusieron boca abajo maniatados los amarraban y
parecían unas iguanas así, cuando brincaban cuando no, se dejaban pegar el tiro, le
metieron a cada uno como tres (3) tiros en la cabeza, ahí los dejaron el resto se los
llevaron para la trocha de Berdecía y aparecieron muertos con torturas, les sacaron los
ojos, les sacaron las viseras, a uno le animaliaron los testículos, a la mujer le metieron
palo, varilla mejor dicho la violaron y la dejaron así cuerpo mitad para el puente y mitad
para la carretera, yo fui a buscarlos y eso fue desastroso, tenía las visera sacadas la
mujer fue violada, eso fue horrible mejor dicho. ¿Cómo te afecto este hecho a la
comunidad? La comunidad quedo aterrorizada, porque eso nunca había sucedido en
nuestro pueblo, que los niños y las personas adultas quedaron traumatizados
sicológicamente porque temían que iban venir por ellos, era como si viniera un huracán
acribillar a todo el mundo. ¿Qué hicieron ustedes después de lo sucedido? Después
de lo sucedido eso quedo terrible porque nadie, te digo que ellos cuando se fueron le
dijeron a los que estaban a la comunidad o a los que estaban despierto que les daban 48
horas para que desocuparan el pueblo, porque iban a venir después y los iban acribillar a
todos, que no quedara nadie en el pueblo, porque eran patrocinadores de la guerrilla,
que eran guerrilleros, fue el mensaje que dejaron que si venían los acribillaban a todo el
mundo. Entonces la gente se aterroriza y entonces comenzó todo el mundo a emigra
todo el mundo comienza salir del pueblo porque decían nosotros no queremos morir
aquí y la gente para salvar su vida eso malvendían todo y decían que si duraban un día
más era perder la vida, la gente se iba con lo que pudieran llevarse o coger. ¿Cuáles
fueron los daños económicos, culturales y emocionales que ocasiono este hecho?
Eso fue un impacto total, imagínate tú con tu estabilidad laboral, económica y que se te
lleven todo y malvendas todo, quedan las personas desestabilizadas, como tú pierdes
todo, quedas con la mano puesta en la cabeza que no, sabes que hacer y así
289
sucesivamente afecto a la comunidad y emocionalmente también habían personas que
no, comían, no dormían era un pesadilla, e inclusive yo quede afectado yo dure como
cuatro (4) meses que no dormía, me levantaba impresionado de cómo llegaron esa
gente, eso a mí nunca se me olvidara y recordar eso es tremendo. ¿Antes que se
disparara el conflicto armado como era la vida cotidiana en el corregimiento? Era
una comunidad en paz, pujante, un pueblo alegre, pujante por parte de la alcaldía y la
gobernación con un colegio de bachillerato aprobado, con alumbrado público con todo y
con una población de 250 a 300 habitantes era uno de lo corregimiento más pujante que
tenía el municipio de San Diego, porque la gente trabajaba en la agrícola en la pesca en
todo, había buen trabajo para la comunidad esto era un pueblo pujante y sabroso.
¿Cómo llego el conflicto a la región y como se manifestó? Cuando ingresa la guerrilla
empieza a decirle a la comunidad, que había un bloque de ellos que estaba instalado en
la región y que estaban luchando por una causa, contra la oligarquía y el gobierno que
no querían nada para el pobre. Cuando llegaban reunían al pueblo, entonces la gente se
emocionaba porque la guerrilla está luchando por uno y uno tenía que irse con ellos y
apoyarlos a ellos, le repartían volantes y le repartían todo y la gente comentaba que la
ellos están luchando por una causa que nos, favorece a nosotros los pobres. Entonces
eso se comenzó a putiar, gente de la misma comunidad comenzó a meterse a la guerrilla
y hay sucesivamente fue comenzando el conflicto ¿Cómo se da la relación guerrilla
ganaderos en esta zona o como afecta la aparición de la guerrilla a los ganaderos?
Ellos (guerrilla), llegaron con unas ideas de defender al pueblo, pero con el transcurrir
de los años esa ideas se fueron perdiendo porque entonces comenzaron a extorsionar a
los ganaderos, ya les mandaban a pedir la vacuna que si no daban la vacuna los
secuestraban. Entonces ya uno ve que estaba luchando para una causa para enriquecerse
ellos, por medio del chantaje, boleteo y secuestro. Mira le decía así como fulanito de tal
como no pague la vacuna no, lo vamos a llevar o a secuestra lo vamos a matar, así
comenzaron con los ganaderos y los comerciantes ¿Usted se acuerda cuando se
arrecia esa violencia contra ese grupo económico? Por ahí como en 1986 y parte de
los años 90, fue una época difícil, comienza las invasiones de fincas. La finca de Blanca
Ovalle primero la invaden, el señor Luis Hernando, llego y pidió a la comunidad y le
dio un lavado de cerebro que eso había que invadirlo, para que el pueblo creciera e
invadieron 5 hectáreas y Blanca Ovalle se vio obligada a venderle al municipio, para
hacer un urbanización; estas invasión se dio porque la guerrilla influyo, después de eso
290
matan a un familiar de Blanca Ovalle que era el administrador, porque decían que era
lambón y estaba entorpeciendo el proceso, el comandante que yo, te dije lo asesino,
después de eso mal informan que ella es financiadora de los grupos paramilitares, se le
llevan el ganado y le bombardean la finca, a ella y a un hermano le matan el ganado, al
ganado se lo fusilaban y le bombardearon las casa, las Farc, porque decían que los
dueños de las fincas eran patrocinadores de los grupos paramilitares y no les pagaban
las cuotas a ellos y las Farc, estaba recia a destruirles los bienes ¿Qué otras fincas se
invadieron? Se invadió la finca “Santa Fe”, la finca “El Toco” que yo recuerde fueron
esas fincas que invadieron. ¿La guerra ha sido la guerra la misma desde ese
momento hasta hoy día? ¿O ha cambiado a lo largo de estos años? Si, si ¿Cómo ha
cambiado, en qué consiste ese cambio? Si uno se pone a comparar las dos cosas de
quien era más violento, los dos fueron violentos, porque algunos dicen no, que los
paramilitares porque llegaron acabarlos, pero uno también se pone a deducir lo que fue
la guerrilla, la guerrilla el que no iba con ellos y el que se les atravesaba también los
asesinaban, eran también terrorista igual que los paramilitares que la gente dice y que no
eran igualmente terroristas asesinos, porque hicieron varios asesinato selectivos la única
diferencia era que los paramilitares mataban por masacres, pero la guerrilla también
mataba e infundían el terror. ¿Usted sabe si hubo casos de violencia sexual durante
estos periodos del conflicto armado en la región? Sí, claro tanto los paramilitares
como también de la guerrilla, abusaron de mujeres y las mujeres que no, se iban con
ellos las chantajeaban ¿En qué sentido? Que estuviera con algún comandante de los
paracos o de algún guerrillero o de no, la mataban o le mataban algún familiar, eso es
violación y lo hacían tanto como aquellos como estos. Con ese poderío que tenían
obligaban a las mujeres. ¿Quiénes eran los aliados de cada uno de los grupos
armados en la región? Ese es el temor que uno no puede decir nombres porque de una
entra el grupo armado a media noche y lo liquida uno, pero la guerrilla decía que tenía
algunos ganaderos que la apoyaban, lo mismo decían los paramilitares que eran
patrocinados por el gobierno, que el ejercito los ayudaban, los ganaderos, los
empresarios así sucesivamente y tenían sus milicianos como les llama uno los lleva y
traen. ¿Hay algún evento en particular que le parezca importante recordar? Tantas
cosas que hicieron tanto la guerrilla como los paramilitares, uno en particular que fue
algo catastrófico la guerrilla cogió un ganado en la finca “El diamante” y todo ganado
que iba saliendo por el torin le iban metiendo un tiro en la sien y cuando yo vi esa
291
cantidad de ganado muerto me dio ganas de llorar yo dije nojoda que crueldad, el tiro
les traspasaba de oreja a oreja; eran como ciento y pico de vaca eso me lleno de tristeza,
también se robaban el ganado tanto como la guerrilla como los paramilitares. ¿Por qué
cree usted que ocurrieron estos hechos? Porque ellos tenían que hacerle saber a los
ganaderos que ellos (guerrilla) estaba en la región estos lo hacían los dos bandos y lo
que buscaban era enriquecerse tanto como ellos (guerrilla) como los paramilitares y
dejando en la calle a la población civil mejor dicho sin empleo.
Relatos de la segunda masacre acaecida en el corregimiento de los Braciles, San
Diego
¿De dónde es usted? De los Braciles ¿Cuénteme en sus propias palabras que fue lo
que paso? De lo que ocurrió el 2000 eso ocurrió a las siete de la noche casi a las ocho
este yo estaba en mi casa estábamos comiendo llego mi suegra a preguntar por un nieto
que lo tenía desaparecido, nosotros salimos para la casa de ella cuando salimos para la
casa de ella venían los soldados porque nosotros decíamos que eran los soldados cuando
ellos venían cruzando nos dijeron bueno todo el mundo a dormirse a recogerse, yo
salí a recoger a mis hijos y me iba a acostar en mi casa no nos pudimos irnos acostar
porque al frente de mi casa donde yo vivía, había un carro parqueado con dos señores.
Hicieron el ver que el carro estaba varado y cuando ya masacraron la gente prendieron
el carro y se fueron más a las once todavía no sabíamos que había muerto sino un
vecino de nosotros fue que nos fue avisa párense mi gente que mataron a minga y al
hijo ya se habían llevado a un señor que tenía una tienda y lo habían matado más
adelante en la misma trocha de los Brasiles
bueno nosotros ahí nos quedamos
amanecimos y en la mañana estábamos sentados esperando que trajeran los muertos
que los recogieran cuando estábamos sentados en la puerta de la casa llego un señor y
nos dijo no hablen mucho ni murmuren mucho porque la gente esta cerquita y si los
escuchan hablando algo los van a masacrar a todos yo recogí lo que yo tenía mis hijitos
unos cuantos trapitos y me vine para aquí para San Diego y deje todo votado y como a
la semana fui a los Brasiles ya yo no tenía nada ni el techo porque ya el techo se lo
habían cogido las ventanas las puertas yo no tenia na ni cama no tenía nada ya hoy en
día que ya nosotros perdimos todo ya hoy en día el alcalde a según las casas de los
292
Brasiles la de nosotros las ha repartió y nosotros todavía no tenemos donde esta
recogió porque el hecho de que nosotros estemos recogió en una casita de tabla que
pare con fuerza y sudor todavía esta media, de zinc y la mitad de plástico que lo demás
todo se me moja el agua se me mete todas las cosas se han dañado no tengo nada el
pedacito de cama donde estoy recogida. Porque todo se daña ¿Como paso este hecho?
Este hecho paso a las ocho de la noche cuando mataron la difunta minga y a su hijo y
al difunto Elin que mataron tres ahí y tres que mataron en el Toco a mi comadre
Fabiola y a otros dos señores que yo, no los conocí. ¿Por qué sucedió este hecho? Ese
hecho De ahí que los hayan matado a ellos no sé porque el que sabe dónde cae la gotera
es el que está bajo el techo y yo no sé cómo ocurrió no sé cómo vino estas muertes.
¿Qué les hicieron a las mujeres y a los hombres que asesinaron? A la difunta Minga
le pegaron una pata aquí en el pecho y a la mañana cuando la fuimos a ver ella tenía un
tiro de gracia en la frente y tenía la bota pintada así cuando se la restregaron en el
pecho y tenía el sollejo y aquí lo tenía quitado de bota tenia las marcas de la bota
pintada en el pecho y el hijo también el difunto Elin también tenía lo mismo el difunto
Elin le sacaron los dientes de aquí adelante con un tiro porque le dieron el tiro fue en la
boca de ahí no sé porque ocurrieron estas muertes porque ya esto estaba quieto. ¿Como
los afecto a ustedes este evento? A nosotros nos afecto bastante porque ese ya era un
origen donde nosotros estábamos criando nuestros hijos ya nuestros hijos estudiaban
ya estaban creciendo ahí y a mí me afecto mas por que los míos fueron ocho hijos
quede en la calle prácticamente mi marido quedo sin trabajo no tenia donde comer
donde dormir, de ahí brinque me fui pa mi pueblo de allá nos desplazamos de Brasiles
Paqui pa San Diego vimos que aquí no teníamos apoyo y yo buscando donde encubrí
mis hijos me fui pa mi tierra alla me fue mal me tuve que venir otra vez con las manos
vacías no tenía nada y todavía hoy en día es y no tengo nada porque donde estoy no es
mío y de cada rato me viven echando donde estoy. ¿Cómo afecto a la comunidad los
Braciles esa masacre? La afecto bastante duro a toda la comunidad lo afecto duro
bastante porque personas que tenían sus bienes los perdieron todo hubieron personas
que perdieron sus hijos a sus papas a sus esposos hermanos primos hubieron personas
que perdieron bastante como por ejemplo la señora ludís que perdió a su hermana eso es
eso afecto bastante a un cuñado mío que me lo mataron en una finca llamada la
cotoprija en esa región. Se perdieron cosas materiales como personas humanas que eso
duele mucho. ¿Qué hicieron ustedes que hizo la comunidad después de lo sucedido?
293
Nosotros lo que hicimos fue la mayoría todos coge unos cuatro trapitos lo más necesario
y venimos pa aquí pal pueblo porque era donde sentíamos que teníamos más apoyo
pero hubimos personas que de aquí brincamos pa otras partes porque nos sentíamos
solos no teníamos protección de nada estonce hubieron personas que se fueron para
otras parte por ejemplo yo que me fui pa mi tierra y luego regrese hay unos que se han
ido y no han venido me imagino que no tienen con qué. ¿Antes que se disparara el
conflicto armada ahí en la región ósea en la vereda de ustedes cómo era la vida
cotidiana? Muy bien ese era un pueblo ahí vivíamos bien ahí no fallaba la comida no
fallaba el trabajo los estudios eran constante ahí no fallaba nada ahí todo estaba normal.
¿Cómo llego el conflicto a la región? Bueno no sé cómo llego eso ni a raíz de que
porque no sabemos no se dé que vino ni a raíz de que vino nosotros no sabemos solo lo
vimos cuando llegaron y ya. ¿Cómo se manifestó ese conflicto y quien lo trajo?
Bueno de eso no le sé decir ni le respondo esa pregunta porque no sabemos todavía es a
esta fecha no sabemos quién ni quien lo mando
ni quien lo llevo nada no sabemos.
¿La guerra ha sido la misma desde ese momento hasta el día de hoy o ha
cambiado? Desde ese momento hasta esta parte ha cambiado porque no ha habido
porque no ha habido más masacre pero nosotros que somos los que estamos afectados
todavía lo sentimos afectao bastante porque no estamos en lo de nosotros y no vivimos
bien. ¿Los actores del conflicto armado de la región eran los mismos o siempre
han sido los mismos? Parece que son los mismos porque todavía bueno ha no se ha
vivido más masacre en el pueblo pero sí parece que son los mismos. ¿Cuáles son los
grandes periodos de la violencia que usted identifica o usted recuerda? De la
masacre no yo lo única que recuerdo de esa masacre es que llegaron uniformado como
los soldados no los puede identificar como de donde eran ni de dónde venían porque
ellos llegaron vestidos de soldado . ¿Usted sabe si hubo algún tipo de violencia sexual
en contra de las mujeres en el pueblo por parte de algún grupo armado? Bueno en
la del 2000 no hubo y en la del 1997 no vi pero en la del 1997 a una mujer que
masacraron si le hicieron buena maldad tanto en su cuerpo como en sus partes. ¿De
dónde es usted? Del Banco (Magdalena) pero residía en Los Braciles ¿En sus propias
palabras cuénteme que paso? Se metieron los paramilitares y asesinaron a nueve
personas a la una de la mañana. ¿Cómo paso? Llegaron tumbando las puertas de las
personas que iban a sacar de las casas mataron a tres primero a penas entraron a los
demás los fueron sacando y los mataron fuera del pueblo. ¿Por qué sucedió este
294
hecho? Habían muchas personas ósea dicen que colaboraron con los grupos al margen
de la ley pero no se quienes eran. ¿Qué les hicieron a las mujeres y a los hombres a
las mujeres que masacraron? Los torturaron puñalearon los torturaron muy feo.
¿Cómo te afecto este hecho? Emocionalmente me afecto porque fue un trauma que he
vivido y todavía hay noches que me estoy quedando rendía y me asusto por lo que
paso y no doy para dormir tranquila. ¿Cómo afecto esto a tu grupo familiar y a la
comunidad? Nos afecto porque tuvimos que desplazarnos para otro lugar donde no
conocíamos a nadie y teníamos nada ni una vivienda donde meternos. A la comunidad
A muchos porque le mataron a familiares y también tuvieron que desplazarse igual que
nosotros. ¿Qué hicieron ustedes después del evento de lo sucedido? Dormíamos
fuera del pueblo por temor a que regresaran y nos podían matar porque aja el temor da
para eso. ¿Tuviste alguna perdida familiar? No, tuve pero si amigo allegados
bastantes
mataron
muchas personas hasta inocentes. ¿Cuáles son los daños
emocionales que te ocasiono esto? Emocionales uff fue terrible porque ósea todavía es
la hora y le da mucho dolor por haber dejado su casa de ver como sufrieron las demás
personas por las perdidas de sus familiares y todo fue un dolor muy grande para todos.
Dejamos votado las casas hubo pérdidas de animal dejar todo votado por temor. ¿Antes
que se disparara el conflicto armado como era la vida
cotidiana en el
corregimiento? Muy Tranquila no se veía nada raro era un pueblo muy sano paquee.
¿Cómo llego el conflicto a la región y como se manifestó? Como Llega llego porque
supuestamente dicen que ahí frecuentaba la guerrilla pero eso jamás se dio ahí en el
pueblo. Cuando llegaron a matar a las personas fue que nos dimos cuenta que
catalogaban a muchos de ahí como guerrillero y no es así. ¿La guerra ha sido la
misma hasta el día de hoy o ha cambiado? Pues no yo digo que, como le digo pues
no porque sigue habiendo guerra en el país porque sigue habiendo muchos asesinato.
¿Los actores del conflicto armando en la región siguen siendo los mismos o han
cambiado? Pues hasta el momento no se si siguen siendo los mismos o han cambiado.
¿Cuáles son los periodos de violencia que usted recuerda? Los periodos de la
violencia que recuerdo Cuando mataron las personas es muy duro todavía el recuerdo
cuando lloraban todo para que no los mataran. ¿Sabes usted si hubo algún caso de
violencia sexual en contra de alguna mujer? Pues eso no lo sé yo pero si hubo mucha
ósea los mataron horrible los torturaron demasiado si hubo violencia no lo sé.
Entrevistas Valledupar.
295
Contexto Valledupar ¿Cómo era la región? Te hablo de la bonanza algodonera,
muchos propietarios de fincas algodoneras trajeron una cantidad de gente, un ejemplo
de eso era Codazzi, en ese municipio se veía un romería de gente de todas partes y aquí
los dueños de fincas de algodón trataban a los recolectores de algodón como unos
animales, no les daban buen trato, los ponían a dormir en unos establos, cuidaban mejor
a los caballos y a cualquier toro de la hacienda que a los trabajadores de ellos. Entonces
les pagaban los que les daba la gana y cuando les daba la gana, los pobres trabajadores
amanecían tirados en los andenes de las fincas de los patrones porque no tenían donde
dormir. Muchos niños negritos, con su cara sucia y el sombrero rotó, esperando que el
señor les pagara la paga, a sus papá, entonces tenía el descaro de pagarles a los
trabajadores los sábado en las horas de la tarde cuando ya no había banco abierto,
entonces el pobre trabajador tenía que salir a la casa de cambio que era amigos de ellos,
a cambiar para poder hacer sus compras. A veces los trabajadores se enfrentaban a los
patrones, porque no querían recibir los que ellos decían, y para obligarlos a recibir los
que ellos decían traían al ejército o la policía y esto obligaban a los trabajadores a
recibir el pago que a estos les daba la gana y a veces no les querían ni pagar. Entonces
por ahí llego porque un comando de la guerrilla, los trabajadores del algodón se
enteraron iban allá y hablaban con ellos. Esa fue la participación de la guerrilla y por
eso vino la guerrilla aquí, por la infamia, y las injusticias, tampoco vino a tropellar.
Entonces la guerrilla oía las quejas, mire allá fulano de tal me deba una plata y me
quieres pagar es esto y lo que me debe es lo siguiente. Entonces el comando iba donde
el señor fulano de tal, los señores fulano de tal trabajaron con usted, según el código
sustantivo del trabajo, porque nunca dijeron según como ellos dictaminen, sino basado
en el código laboral usted le debe tanto a esto trabajadores págales y si usted no les
paga, nosotros nos veremos en la penosa necesidad de venir por ustedes para que les
pague. Entonces esa era la única presión que hacia la guerrilla para que le pagaran a la
gente. Entonces los hacendados a los que se le hacia la presión hay si corrían y firman el
cheque y le decían a los trabajadores mira hay esta tu cheque y vete de aquí. Entonces
estos hacendados eran unos malbaratadores de su propio destino. Cuando termina una
cosecha dejaban las maquinas votadas, las venían a recoger cuando las necesitaban el
otro año, votada a la intemperie, buldócer y todas esas cuestiones. Las tierras las
dañaron, las tierras en el Cesar, eran tierras fértiles y con la llegada del algodón mataron
296
la fertilidad de la tierra, mataron no solo cinco hectáreas, mataron 45 mil hectáreas, las
dejaron improductivas hay están convertidas en desierto, eso no lo digo yo es cierto ahí
están las tierras del Cesar convertidas en desierto. Entonces quienes crearon la violencia
fueron ellos, porque esos pelados o jóvenes presenciaban la violencia que se ejercía
contra sus padres, estos jóvenes de antes posiblemente son los guerrilleros de hoy.
¿Qué pasa después que la bonanza se acaba? Esto sigue hermano, porque los
algodoneros estaban obligados a destruir la soca, la soca es lo que queda después de la
cosecha del algodón, entonces ellos no destruían la soca, porque le era más económico
que le impusieran la multa que destruir la soca de los cultivos. Entonces hay brotaba
pasto y cuando brotaba pasto le tiraban el ganado, el ganado comía del veneno ese que
le echan al algodón y entonces nos lo vendían a nosotros y nosotros todavía estamos
comiendo carne y leche infectada por los plaguicidas que le echaban ellos al algodón.
Que crearon con eso que el cáncer abunde en el departamento del Cesar, la región más
cancerosa de Colombia está aquí en el departamento del Cesar, ocasionado por la
maldad de los algodoneros, que destrozaron la tierra, acabaron con todo hasta con ellos
mismo, porque eran unos desordenados, jóvenes enloquecidos. Aquí en las noches
parrandeaban y rompían carros, los tiraban allá en los garajes y por la mañana le decían
a uno de sus empleados dígale a fulano de tal que me envié otro carro para este
muchacho y dejaban el carro destruido votado en el garaje, eso parecía una guerra carro
nuevecitos rotos. Se iban de aquí a Medellín y decían ellos que disfrutaban de la mejor
vida, las mejores putas se la comían ellos allá en Medellín, cada uno de estos señores se
sentaba dos putas, una en cada pierna, bandidos eran lo que eran esos tipos, ahora se las
tiran de santos. Estos genero el malestar en que hoy estamos porque ellos, creyeron que
ciertos secuestro eran promovidos por la guerrilla como cierto lo fue, entonces trajeron a
Mancuso, a Carlos Castaño y a toda esa gente, es decir contrataron con ellos por aquí.
Entonces ellos se comprometieron y sufragaban sumas grandes de dinero, es decir entre
4 y 5 millones de pesos cada uno y eran como unos 150 ganaderos, bueno saca tú la
cuenta y veras cuanto, todo eso se lo llevaban a Castaño o a los contratantes de los
grupos paramilitares. Los grupos paramilitares que lo trajeron ellos, que lo sembraron
ellos, los llevaron allí a la Mesa, la Mesa es un lugar, que queda a 10 minutos del
batallón la Popa. Entonces los paramilitares iban y venían al batallón ahí se nutrían de
armas, de uniformes de comida y de todo y el batallón la Popa los alimentaba a todos,
ya estaba el comandante 39 y el 40 que esta por allá en EE.UU. entonces ese ha sido
297
hoy el desarrollo, después de haber causado tanta muerte, porque las muertes mas
barbará fueron causadas por los grupos paramilitares, aquí no se conocía el terror de
colgar a un ciudadano y despresarlo con una moto sierra, eso se vio aquí en esta región,
todo eso hicieron los paramilitares aquí. ¿Cómo se dan la tomas de tierras? Nosotros
organizamos el Movimiento Sindical Campesino y aquí en Valencia de Jesús hubo una
toma de tierras, eso era tierra baldía ósea latifundio, se organizaron otra toma más allá
de Codazzi, una tierra de los Maestres ahí se hizo una gran toma de tierra y se le
repartieron a más de 1000 campesinos, 50 hectárea por campesino, por acá se hicieron
otras tomas varias tomas e inclusive aquí donde estamos esto fue una toma pero no,
ocasionada durante el furor del algodón esto fue en el año 1960, del barrio Primero de
Mayo, esto es otra pasaje de la historia, que sucede por la violencia instaurada por los
liberales y los conservadores. Entonces la gente del interior oía decir que Valledupar era
un remanso de paz y la gente acudía masivamente a este lugar, pero en este lugar no,
había donde albergar tanta gente, entonces mucha gente vivía en hacinamiento porque
en una casa vivían hasta 7 familia, la gente vivía en las cocinas porque no tenían donde
vivir. Por estas circunstancias nosotros creamos un movimiento para resolver el
problema de vivienda y organizamos a los destechados y nos tomamos estas tierras
donde está ahora el Barrio Primero de Mayo, este el primer barrio que se da por
ocupación, porque aquí ya había un barrio obrero y un barrio Gaitán, que organizaron
los concejales, pero que no, fue suficiente para arreglar el problema de los destechados.
Entonces este barrio se dio fue en el año 1960, el barrio este se funda el 7 de mayo de
1960. A nosotros nos, persiguieron por esto y nosotros hemos creado la empresa más
grande de trabajo que haya creado cualquier alcalde o cualquier gobernador aquí. Acá se
construyeron 500 mil viviendas. Entonces nosotros hemos ayudado al desarrollo
urbanístico de Valledupar en este bario y el barrio 12 de octubre que por allá, el barrio
los fundadores antes llamado Rojas Pinilla que también fue ocupado por ocupación
directa. Nosotros encontramos a Valledupar con 7 barrios y Valledupar estaba cercado y
nosotros levantamos esa cerca para que Valledupar creciera, Valledupar cuenta hoy con
675 barrios. Todos estos barrios fueron hechos de 1960 para acá, porque cuando
Valledupar cumplió los cuatrocientos y pico de años, Valledupar apenas tenía 7 barrios,
lo que nos da una perspectiva que Valledupar a crecido más del doble estos lustros 50
años. La creación del departamento del Cesar fue una creación indirectamente en la que
participo los ocupantes fundares de este barrio, porque Valledupar no reunía las
298
condiciones, para ser capital de departamento y vino a reunir las condiciones de capital
de departamento cuando se crearon los barrios primero de Mayo, 12 de Octubre, los
Fundadores y se crearon otros barrios más ahí fue cuando el gobierno vino a
reconsiderar que Valledupar si reunía las condiciones para ser capital, entonces nosotros
fuimos los forjadores de eso. A nosotros no, se nos reconoce eso, a nosotros nos han
negado todo y no, tiene a uno en cuenta. ¿Cómo era la vida cotidiana antes de que se
desatara el conflicto armado? Era una vida apacible, eso era lo más sano yo llegue
aquí en el año de 1952, yo tengo 59 años de estar acá. Aquí la gente se quedaba dormida
después de una parranda en piso de eso, ahí amanecía después la gente lo llamaba y le
proporcionaba agua y jabón para que se lavara, cuando el hombre se levantaba hay
encontraba su cartera y su centavitos nadie se metía con eso, era una población
completamente sana yo no he visto pueblo más sano que esa época como Valledupar, a
mi me toco dormir en una cocina, aquí al frente de la calle con unos portones de tabla
que habían entonces y la cocina quedaba así al fondo y ahí colgaba yo mi ahamaca,
como yo soy ebanista entonces yo también tenía ahí mi cajita de herramientas, nunca se
metieron conmigo, yo dure dos meses viviendo en esa cocina. Estas era una población
muy sana. Yo manifiesto que Valledupar, bueno Valledupar me tiene que agradecer
mucho y yo a Valledupar ósea un agradecimiento mutuo porque nosotros le hemos
servido a Valledupar mira lo que hemos hecho esto es una renta lo que le hemos dado al
municipio, la departamento y a la nación. Ellos son los que cobran el impuesto predial,
la luz y el agua y nosotros fuimos lo que hicimos esto. ¿Cuando llega el conflicto
armado a la región?
Es que el conflicto armado llega a la región, no es un conflicto armado sino unas turba
asesina, contra aquellas personas que tenían indicio que era amigo de la guerrilla, o que
le daba un vaso de agua a la guerrilla o tenia afinidad con esta, en seguida lo mandaban
a matar. Eso no era conflicto esas eran bandas como lo están diciendo ahora, una banda
de criminales apoyados por el gobierno para acabar con los dirigentes sociales de
Colombia, porque conflicto armado es cuando hay enfrentamiento entre dos partes, aquí
no hubo esos enfrentamientos aquí era que cogían a uno en cualquier parte como ahora
que estamos hablando llegan otro y decía a esos son unos bandidos de una lo mataban
eso no es guerra. Eso se llama bandas criminales contra ciudadanos indefensos. Los que
dicen que aquí hubo conflicto armado no, lo hubo, hubo fue una banda de asesinos
contratados por la clase dirigente de Valledupar para asesinar a campesinos y a obreros.
299
¿Cuando se inician esos asesinatos? Esto se inicia cuando se acaba el boom del
algodón, en la década de 1980 vinieron esas bandas de criminales, y como te dije se
asentaron ahí en el corregimiento de La Mesa a 10 minutos del batallón la Popa y la
gente de Valledupar iba y venía eso era un camino turístico de la gente de la alta
sociedad de aquí iban con los mejores carros a indisponer. Lo mismo hacía en Codazzi,
en las noches entraban y tumbaban las puertas y las ventanas y sacaban a la gente por el
techo y la asesinaban eso no, es guerra. Eso eran unas bandas criminales que tenían aquí
para asesinar a cualquiera que suponían que tenían vínculos con la guerrilla o con
movimiento socialista o movimiento de izquierda los paramilitares los mataban aquí
asesinaron a muchas personas en esa condiciones. Aquí en Valledupar fue donde corrió
sangre de gente inocente, por eso te digo que aquí no habido guerra porque guerra es
cuando hay algún enfrentamiento, aquí si hubo persecución contra unos dirigentes
obreros, contra dirigente políticos de izquierda gente inocente que no tenía nada que ver
con el conflicto. Por eso no estoy acuerdo que aquí habido guerra aquí si hubo masacres
contra indefensos campesinos. ¿Cómo se manifiesta el conflicto armado y quien la
trae? Bueno la traen los ganaderos de la región, ellos trajeron eso y ellos compartieron
eso y convivieron políticamente con esos grupos, no ves que en el senado estuvo Álvaro
Araujo preso y Mauricio Pimiento y otros. Muchos que fueron al senado y fueron
impulsados por los paracos. Ellos se reunieron por aquí en el pueblos de San Ángel
(Magdalena) hay como que hicieron una convocatoria los paracos, convocaron a ex
gobernadores, ex alcaldes, ex diputados y ex concejales y ahí se acordó quienes iban
hacer los candidatos a las corporaciones públicas, perdón eso es lo que se ha llamado el
pacto de Chibolo. ¿La guerra ha sido la guerra la misma desde ese momento hasta
hoy día? ¿O ha cambiado a lo largo de estos años? Si, si ¿cómo ha cambiado, en
qué consiste ese cambio? Bueno aquí en el Cesar como en otras partes del país las
AUC, hicieron entrega de arma al comisionado de paz, una entrega de armas ficticia.
Aquí en el Cesar la entrega de arma por parte de los combatientes, como dicen ellos al
comisionado de paz por parte de Jorge 40, los combatientes que entregaron armas
fueron jóvenes reclutados. Aquí reclutaron gente, el día de la entrega de armas del
comando de Jorge 40 reclutaron gente de Caracolicito, de Los Venados, de Aguas
Blancas, de Mariangola, de Valencia de Jesús y gente de aquí mismo y los hicieron
motilar como soldados, los vistieron con uniforme nuevecitos y estos fueron los que
entregaron las armas allá en el corregimiento de la Mesa, ese día entregaron escopetas
300
amarradas con cabuyas o con alambres. Las armas sofisticadas de ellos las tienes
guardadas, esas armas no las entregaron y entonces que pasa que más de 600 personas
recibían mensualmente $650.000 el subsidio que daba el Estado a cada desmovilizado.
Los verdaderos combatientes no sean desmovilizados esos andan por ahí y esos son los
que están generando la violencia actualmente en el departamento del Cesar ¿usted me
está diciendo que la guerra que usted menciona que comenzó a finales 1980 hasta
nuestro días no ha cambiado? Aquí no habido ni guerra ni conflicto armado en esta
región, lo que habido son unas huestees criminales que asesinaban a campesinos
indefensos, aquí no han matado guerrilleros, aquí todo los que han matados son puros
campesinos indefensos, este es guerrillero, este le da medicina, te doy el ejemplo de un
muchacho llamado Pateto, hijo de la aristocracia de
Valledupar, creo que él era
ingeniero agrónomo, él como que paso por un lugar donde estaban algunos guerrilleros
y él le llevaba como que medicina, alimento y otras cosas y por esa razón lo cogieron y
lo descuartizaron y se lo tiraron a los caimanes en el rio Magdalena, un señor de
apellido Yuyo Quintero, lo secuestraron le quitaron toda la plata y después lo mataron.
Ellos mismos sean matado el uno con el otro, es mas Yuyo Quintero era de ellos pues,
era un capitalista de la región lo descabezaron y le hicieron de todo y le quitaron la plata
a Valentín el hermano y entregaron los resto de Yuyo inclusive faltándole la cabeza. El
conflicto armado es eso ellos siguen con eso. Aquí la policía y el alcalde como digo yo
están buscando el ahogado agua arriba haciéndose los pendejos como si uno no sabe lo
que está pasando. Ellos sembraron la violencia aquí en el departamento del Cesar, eso
no ha llegado solo, eso llego traído por ellos, sembraron violencia y violencia están
recogiendo, el que siembra recoge yuca, el que siembra maíz recoge maíz, el que
siembra maldad recoge maldad y esto es lo que están cosechando esto señores. No
sabemos en que vaya parar todo esto, hoy tenemos un alcalde acá, que está siendo
dirigido por un comandante de la policía, porque ahora nos están haciendo creer que los
criminales son todos los parrilleros de las motos, porque si tú te montas de parrillero en
una moto eres un sicario en potencia, así te ve la policía como un sicario, esto da para
que se nos clasifique a todos los hombres como paracos. Para el año 2007 que fue la
elección de alcaldes y gobernadores aquí había un movimiento de toda las elites toda la
clase pudiente de Valledupar en pocas palabras toda la gente mala, que se organizaron
con harta plata y aquí surgió la candidatura del que es el gobernador un negrito como tú
que es Cristian Moreno Panezo entonces uno sin saberlo el día 28 de octubre la gente
301
salió a votar sin preguntar sin pedirle permiso a nadie y en la tarde estaba Cristian
Moreno de gobernador saltándose todos los obstáculos de las mafias políticas del César
con dinero en cantidad, mientras Cristian no, tenía dinero y le pusimos 150.000 mil
votos. Esto fue una lección grande para esta clase dirigente y nosotros acá tenemos
organizado un movimiento ciudadano denominado 28 de octubre, este movimiento no,
es partidista es un movimiento de convergencia donde pueden formar parte todos los
sectores que formar parte de nuestro movimiento, creemos que el desprestigio que
acaecido en las huestees liberales y conservadores, propicio para que el pueblo
organizado puede alcanzar el poder. Pero aquí estamos fregado porque tenemos una
radio que se llama radio Guatapuri, que todas las mañana aparecen intrigando contra
quienes luchamos por tener una sociedad más justa, no gustan de esto mucho menos
gustan de Cristian Moreno, lo que se esta tejiendo es un problema de violencia contra el
gobernador, porque este les ha dado recursos a la policía y al ejército para combatir a las
Bacrim, que se lo están poniendo de enemigo y estos vergajos se lo están poniendo para
que lo asesinen. ¿Los actores del conflicto han sido los mismos? Es que los actores
del conflicto no podemos decir que son los mismo, porque estan ocultos, aquí hay mas
70 ordenes de captura contra los actores de los crimines que son los ganaderos, pero la
mismas autoridades se prestan para avisarles que le dictaron orden de captrura, porque
familias enteras se han ido de aquí de Valledupar. Entonces los actores son aquellos
quienes ellos les pagaron para cometer las masacres, si ellos son los que saben, nosotros
no, sabemos; sabesmos cual es la clase dirigente que esta auspiciando esto, descimos la
clase dirigente porque no podemos seañalar a fulano y a julano porque no, sabemos,
pero si sabemos que son ellos, que son ellos los responsables la violencia que se ha
venido dando aquí en Valledupr y en todo el departamento y la que se jerceran porque
esto no, va terminar ahora, esto todo los dias es mate gente, mira ahora acaban ded
matar a un señor amigo de nosotros. Entonces ese el pan de cada día aca en Valledupar.
¿Cuáles son los grandes periodos de la violencia que usted identifica en la región?
Son los mismo que tu conoces esos que se dieron en Santa Marta, en Bolivar y en todo
el pais, porque eso fue algo orquestado por la clase dirigente del pais, ellos crearon los
grupos paramiliatares para refundar el pais, lo que trataban era de hacer un nuevo pais y
la clase dirigente de Colombaia lo daba por aceptado, tanto que tu sabes que Mancuso y
otros mas fueron al senado de la republica no, se si tu te acuerdas de eso y alla hablaron
afortunadamente el pueblo como que se dio cuenta y se formo un tire que jale y los
302
sacaron por la puerta de atrás del senado, pero se atrevieron a llegar al senado y lo
llevaron al senado, ¿quienes los llevaron al senado? Ellos la clase dirigente los liberales
y los conservadores que son los responsables de todos los delistos que han sucedido
aquí en este pais. Asi de sencillo los responsable de todo los crimines, de todas las
violencias y todos los males que han sucedido aquí en Colombia se llaman liberales y
conservadores, porque ellos son los que han administrado el pais. Porque aquí no habido
administracion comunista o de otro partido que no sea liberal o conservador, ellos son
los respónsables no hay otros.
¿Usted sabe si hubo casos de violencia sexual? Esos es lo que mas ocurria imaginate
esos hombres alborotados, que encontraban una mujer por ahí la vioalban pero eso no lo
han contado, pero si sabemos es la muerte de campasinos y campesinas asesinados en la
rgion.
¿Quienes son aliados de los grupos armados aquí en el Cesar? Eso si, no te lo puedo
decir, pero como te lo vengo diciendo es la clase dirigente del Cesar, en la clase
dirigente del Cesar estan evueltos los liberales y los conservadores, ellos fueron los
aliados, pero no te puedo decir ni, que Pedro ni que Juan, porque eo seria meterme en un
lio judicial.
Relatos de la primera masacre en el corregimiento de Minas de Iracales
En el año 2000, hubieron 3 masacres por parte de un grupo paramilitar en donde
hubieron nueve (9) ¿De cuál masacre me va hablar usted? Yo te voy hablar de la
masacre ocurrida el 24 de julio del 2000, ese día incursiono el grupo paramilitar y con
lista en mano iba seleccionado a sus víctimas. ¿En sus propias palabras cuénteme
que paso? A él lo matan como a la 8 a.m ya él se había ido trabajar. Llega el grupo
armado preguntando por el “mocho” yo tenía los dos niños y me preguntaron que donde
estaba él, yo les dije que estaba trabajando. Entonces se quedaron un buen rato ahí, me
cogieron y me obligaron a matar todas las gallinas y me dijeron pele todo ese
bastimento que está ahí y yo los pele; después a me dijeron esos son hijo de él y yo le
respondí que sí, ellos son hijo de él, los niños se agarraban de las faldas mía y entonces
me dijeron para qué lado está el “mocho” y yo no les quería decir. Como yo había oído
decir que allá abajo venia matando la gente, yo me puse nerviosa. Entonces él se fue a
trabajar y cuando estaba allá estaba con otros compañeros y dijo allá parece que esta el
303
ejercito, el otro compañero le dijo vámonos y él le dijo yo no me voy ir porque yo no le
debo nada a nadie, le ha dicho al que estaba trabajando con él, pues yo no voy a dejar
que maten a mis hijos a y mi mujer. Entonces llego y se fue para la casa, cuando llego a
la casa me encontró a mí que estaba nerviosa, con el poco gente que había. Había como
unos ciento y pico y tenían rodeada toda la casa. Entonces se lo llevaron así para allá
atrás y no sé qué le preguntaron, él se devolvió y no, se fue tan lejos, después que
habían matado todas las gallinas, dejaron cocinando todo eso y le dijeron a otro grupo
que se lo llevara y de ahí no lo vi más. Después se lo llevaron para el monte e hicieron
con él los que se les dio la gana, lo cogieron a cuchillo a pero primero lo amarraron con
las manos para atrás y también las piernas; después que lo mataron lo echaron a pelotear
para que yo no lo encontrara. El mismo trabajador que estaba con él, porque yo estaba
tan nerviosa en esos momentos, entonces él fue y lo busco y me dijo allá esta muerto y
yo le respondía el está muerto porque no ha aparecido. Después ellos llegaron comieron
y se llevaron unas mulas que habían amarradas ahí y cargaron unas cosa y lo dejaron
por allá muerto. A Carmen Duarte les dijo demen un permiso para ir yo a la estación,
entonces ellos le dijeron va pero rápido, a ella también la estaban esperando para
matarla también, entonces ella no se devolvió al instante sino que regreso como a la 1
p.m. y ella me habían preguntado que si habían matado a Enrique y yo le dije que sí.
Entonces ella me dijo vámonos Ruth, que vas hacer tu aquí vamos a sacar al muchacho
muerto y ella se vino con nosotros. Después supe que también la habían matado ese
mismo día también. Yo recogí a Enrique y me lo traje en un mulo porque le dije a un
muchacho que me lo ayudara amarrar y él lo amarro y yo me fui con mis peladitos
adelante para que ellos no lo vieran porque ellos no sabían nada como estaban
pequeñitos, llegamos a la estación hasta cuando llegaron a buscarlo. Después agarraron
a Ubadel a él lo matan allí en la curva cerca el portón de la finca del difunto Víctor
Hinojosa. Después que matan a Ubadel lo agarro un hermano y lo enterró ahí bajo ese
palo de dividivi, entonces el difunto Amado el esposo de María era un hombre bastante
solidario y me dice no, podemos dejar al amigo ahí metido vamos hacer algo para
sacarlo de ahí y darle cristiana sepultura, total nos, venimos varios y unos hermanos del
difunto Ubadel que se vinieron del pueblo y lo sacamos ya estaba bastante hinchado, a
lo que sacamos el muerto las animales que estaban en el corral querían reventar ese
corral deber al muerto o del olor no, se que seria. Total que nosotros nos lo llevamos
para Valledupar, la fiscalía le hizo el levantamiento porque yo era corregidor en ese
304
entonces y se le solicito a la policía que viniera uno de ahí de la URI y no quisieron
venir, me dijeron que yo podía hacerlo que ellos me daban uno inductivos y o podía
hacer el levantamiento. Total así nos toco hacer lo envolvimos en un plástico y lo
montamos en un carro que habíamos contratados y allá en la morgue no le hicieron la
necropsia porque ya estaba en estado de descomposición. Relatos de otra masacre en
el corregimiento de Minas de Iracales. En el año 2004 los paramilitares hacen otra
incursión armada dejando como saldo cuatro (4) personas muertas ¿En sus propias
palabras cuénteme que paso?
Hay en la vuelta del rio Higuerón ahí venia los
paramilitares en una camioneta en la camioneta llevaban tres personas más que llevaban
amarradas encontraron a Luis Téllez por el camino y también se lo echaron por delante
también, lo caminaron a pie y ahí cerca del puesto de salud lo montaron en la camioneta
y se lo llevaron para los ceibotes, los ceibotes era el lugar que ellos denominaban como
el “matadero”. Allá en los ceibotes encontramos a Luis Téllez con dos tiros en la
cabeza, a José Loperena hasta la presente no sabemos si está vivo, pero en la realidad
debe estar muerto aunque no sabemos donde están los restos porque no sabemos dónde
lo echaron, mataron a Héctor Montero y mataron Marcelino Mendoza, todas esta
personas tenían tiro de gracia en la cabeza. ¿Por qué suceden estas masacres de lo
acusaban a ellos? El punto para que se dieran todas las masacres posteriores es la
posición geográfica de minas de Iracal, porque nosotros estamos en el pie de monte de
la Sierra Nevada, y es ahí que cogía los grupos armados metieron el ganado de la
difunta Paulina, pasaron por ahí algunos secuestrados importante como a la Coco,
Santos González por ahí cruzaron al papi Zuleta, al señor Tirso Maya el papá del ex
procurador, a personalidades muy importantes y eso estigmatizo a la región
¿Cómo queda el corregimiento después de lo sucedido? Esto quedo solo, esto quedo
como un vendaval que se lleva todo esto quedo así, uno pasaba por aquí por Minas de
Iracales y la brisita abría las puertas esto daba miedo, a uno le daba miedo pasar por ahí.
¿Cómo era la vida cotidiana antes que se desatara la guerra en la región? Eso aquí
cuando era fiesta venían conjuntos vallenatos de Valledupar, el cura de Valledupar se
trasladaba a los corregimientos para bautizar a los niños del campo nosotros nos
reuníamos todas las personas de las veredas y los campesinos traían la yuca la malanga
para hacer el sancocho a la orilla del rio y celebraban los bautizos y éramos compadres
Lo más que uno recuerda era la tranquilidad que había en ese tiempo uno iba de una
305
región a otra y la tranquilidad que había yo trabajaba en el colegio de las minas de las
bóvedas trabaje dos años de todo tranquilo chévere estudiaban los niños y todo bien y
había una sociedad comunal que trabajaba mucho por la región por los caminos todo
eso lo mantenían bien. Los bautizos los hacia un cura que venía de Valledupar, el cura
venia y bautizaba allá arriba primero y después bautizaba acá abajo el colegio y allí se
hacía como un festival, se hacía concurso de piquerías, concurso de canción inédita y
allá si duraba porque la gente manejaba mas platica por este tiempo, por la cosecha de
café y allá eso duraba hasta una semana, unos iban a la finca y traían café para vender y
comprar ron o fiaban y les traían café al dueño del negocio, muchos venían de los lado
de Pueblo Bello y de por aquí cerca de las Minas, los pelaos más que todo puro pelaos.
¿Cuando llega el conflicto armado a la región? Cuando llega la guerrilla. La guerrilla
en los primeros tiempos comenzó a andar por los montes
clandestinamente
llegaban a las casas
empezaron ya cundo ellos se toman la zona se posesionan
ya
andaban por todas partes solo cuando no querían que los vieran se iban para otra parte
inclusive aquí en el cetro de acopio aquí dormían bebían parrandeaban usted llegaba
aquí encontraba cien doscientos manes de eso ya cuando ellos entran a la zona porque
lo que tuvo más aglomeración aquí fue la Farc, porque el ELN entraban más poquito
veinte treinta manes hasta cincuenta pero la Farc llegó a entran cien doscientos uno
llegaba y encontraba todos esos manes armados y huy Dios que es eso. Antes de llegar
los paramilitares la guerrilla también hacían reuniones aquí mismo aquí en la zona
cuando veían que la comunidad tenía una reunión se metían se infiltraban y ni modo de
decirle que no porque el que tiene las armas es el que manda el que dispone. La
guerrilla hizo mucho presencia dentro de la zona y prácticamente hubo muchos pelaos
sanos que se fueron que le gustaba el futbol y ahora están muerto ¿por qué? Porque
que la guerrilla lo influyo y el empezó a trabajar
y después fue muerto por las
autodefensas, a uno de ellos le decían el Gicho. Resulta y pasa que habían unas
elecciones, cuando eso se hacen pasar por coordinadora guerrillera que hacen queman
una cantidad de tarjetones donde la gente había votado queman todo eso entro un
comandante que le decían Augusto. ¿Cómo afecta la aparición de la guerrilla a la
comunidad? La muerte del señor Elías era un señor muy humanitario, especialmente él
tenía un tienda cuando llego de la región de San Diego, él le vendía a la mayoría de los
campesinos, les fiaba, les hacia favores hasta les regalaba compras porque en muchas
oportunidades él me regalaba las compras, para que yo trabajaba y después se las
306
pagara, a veces me las regalaba o a veces se las pagaba con cosechas. Él fue una
persona muy humanitaria en esa región y todo el mundo lo conocía a él por ser una gran
persona, cuando una persona estaba enferma hay estaba Elías Orozco, porque él buscaba
los mecanismo que si no tenían plata él les daba plata para que se fueran para
Valledupar, ese casa se puede decir una persona muy humanitaria. Él era conmigo un
persona buena, una persona que hacia favores, él hacia lo hacía con todo el mundo en la
región, porque era una persona que llegaba una persona muy necesitada que le regalara
o le prestara. Él era político porque por medio de eso comenzó a buscar firma de la
comunidad para poder hacer el corregimiento, porque él veía, que nosotros como
vereda, no, podíamos quedarnos porque era una verdad pujante, agrícola y ganadera y él
dijo vamos hacer esto corregimiento y él fue pionero del corregimiento y una de las
personas importantes que le dio a esto como corregimiento fue Elías Orozco. Hacen una
reunión, inclusive yo, iba a jugar futbol esa tarde y hacen la reunión, no que hay una
reunión y nos convocaron a todos, cuando de pronto llegan todos al suelos pilas, cuando
dicen todos al suelo, cuando veo es que amarran, yo estaba hay yo era un peladito,
amarran al papa que le decían al hijo del finado Elías, amarran a Elías, se los llevan y
dijeron ahora más tarde la van a buscar ya, bueno arrancan con él, resulta y pasa que ya
era tarde, yo me voy para la finca de donde Eduardo porque yo vivía por ahí, muy cerca
de por ahí yo venía desde allá a jugar futbol yo me fui en un caballo. Al día siguiente,
que bajo para el colegio, encuentro la noticia no, que encontraron a Elías Orozco muerto
y al papa; al finado Elías le metieron un tiro en la boca que le reventó toda la cara y al
hijo le pegaron un tiro en la oreja que le reventó la otra oreja. Con que fin hicieron eso
al viejo Elías y que por sapo, le pegaron el tiro en la boca, porque para sapiando todo
ósea el metía mucho el ejército, la policía por eso le pegaron el tiro en la boca, al hijo le
pegaron el tiro en el oído porque le escuchaba todo lo que el papá decía, porque el papá
lo convidaba a todas las reuniones y él a todas las reuniones iba y a escuchar todo lo que
decían ósea por eso es que le pegan un tiro en la boca a uno y al otro en las orejas.
Como al poco tiempo de haber matado al finado Elías, llega un comandante de las Farc,
era como loco ese tipo, llego y entro hasta “Los Cabo” en la finca del señor Pumarejo,
fue hablar con el señor Pumarejo y le dijo estas palabras por él mismo porque cuando el
man, nosotros vivíamos acá en la estación, de este lado una finca que esta de este lado,
le dijo a mi papá y a mi mamá, que había matado al señor Pumarejo, porque él había
llegado a decirle señor Pumarejo los trabajadores que usted tiene no, son hijos suyos,
307
usted no, tiene que estarlo maltratando, tiene que pagarle su plata. Entonces el señor
Pumarejo y que le contesto estas palabras a mi ningún hijo de puta va a venirme a poner
condiciones en mi finca y saco el revólver y cuando el saco el revólver, llego este tipo y
le pego un tiro de fusil en el pecho, lo cogió y lo monto al carro del él mismo, el dijo al
sobrino maneje, lo trajo hasta aquí donde mato al finado Elías, en el carro y lo regreso y
le dijo vaya y lléveselo para el Valle, pero cuando llego ya estaba muerto dígame un tiro
de fusil lo mato.
¿Cómo llegan los paramilitares a la región? Ellos entran al
corregimiento a tomar control, porque hicieron una pequeña reunión ahí en el centro de
acopio y dijeron nosotros vamos a tomar control de este sector y sabemos que algunos
de ustedes vienen siendo afectados por problema de guerrilla, nosotros le vamos a quitar
esa plaga de encima y necesitamos que ustedes nos colaboren. De una vez nos dijeron
tiene que hacernos unos aportes, entonces cada productor le tenía que dar al comandante
38; Diez mil pesos ($10.000) por hectárea este o no, esté produciendo, sino está
produciendo tienen que ponerlas a producir pero tienen que darnos esos Diez mil pesos
($10.000), Cien Pesos ($100) por cada kilo de café, el transporte que costaba en ese
tiempo cuatro Mil Pesos ($4.000) el pasaje sino estoy mal, entonces le aumentaron Mil
Pesos y ahora va costar Cinco Mil Pesos ($5.000), los Mil Pesos ($1.000) el
transportador nos lo tiene que dar a nosotros; por cada kilo de maíz Mil pesos ($1.000),
por cada kilo de frijol Dos Mil Pesos ($2.000), por aguacate nos quitaban Quince Pesos
($15) nosotros le vamos a prestar a ustedes la debida seguridad, pero eso sí ustedes
deben de pagar por esa seguridad, eso nos llevaba a nosotros guindados y esos cobros
según ellos eran en contraprestaciones por el servicio de seguridad. Eso sí aquí el que
tenga rabo de paja o que tenga problemas con guerrilla aquí queda abonando café esa
fue la expresión y de una ese mismo día convocaron otra reunión para el sábado, que
todo el campesinado tenía que bajar y el jueves tenía que todo el mundo a bajar a
limpiar la carretera y que la carretera tenía que permanecer limpia y A que eran Siete
(7) metros de lado y lado de la carretera y que tenia quedar bien limpia y que hay si
tenía que bajar todo el mundo, ese día llegaron de una vez poniendo orden de directrices
y mandado. Ellos patrullaban toda la región toda la zona de finca en finca, eso no
llegaba aquí no más sino que recorrían toda la zona y ellos citaban a todas las personas
y se tenían que presentar y si no se presentaban iban y los buscaban y los traían, las
reuniones eran cada quince (15) días
o cada ocho (8) días. Esas reuniones eran
continuas y para ellos venía a las buenas o venia a las malas, porque ellos eran los que
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mandaban a toda hora. ¿Cómo controlaban el ingreso de víveres (arroz, panela,
aceite, ) Un vez se metió el frente 59 de las Farc y ellos me convidaban a que me fuera
con ellos yo les dije que en ningún momento yo me iba a ir con ellos porque uno no era
el que se embalaba sino que embalaba a la familia. Por ahí un día llegaron a la finca de
mi tío y o estaba ayudándole a un señor Bolívar a hacer una repela de un frijol y me
dijeron que si no iba a Valledupar hacerle una encomienda que no sabía que me podía
pasar. Entonces yo me fui, pero en esos días el problema era que no podía embarcar un
mercado de más de Sesenta Mil (60.000) Peso porque ya sabía lo que le podía pasar.
Total que yo me fui obligado, mande para que no lo niego Sesenta Mil (60.000) Pesos
ese mismo día que yo me voy al mercado y cuando voy llegando al mercado me salen
cuatro (4) hombres en una cuatro puerta vidrios oscuro, me dijeron oiga joven usted a
quien les estaba enviando comida allá arriba yo le dije a mi papá que esta allá arriba y
estaba recogiendo una repela, me dijeron no señor usted le estaba mandando comida a la
guerrilla, primera y última que nosotros lo veamos ni aquí ni en otra parte porque no
respondemos. Después de Valledupar me mandaron a buscar con un man sino que el
man abre la boca y dice que si yo no voy me ponen abonar palo, a mi me toco de irme
del territorio. ¿En qué parte estaban asentados los paramilitares? Los sitios donde
ellos montaban campamentos y que no se les podía decir nada ni váyanse de aquí, ellos
hicieron campamento en la finca de mi papá, a veces se quedaban en la finca del señor
José Benjumea y en la finca de las Medinas allá en la miscelánea y en Góngora se
quedaban en la parte del colegio, 38 se situaba en la finca de arriba y así se comunicaba
con el radio con el grupo que estaba acá bajo. ¿Usted sabe si hubo casos de violencia
sexual en contra de alguna mujer por parte de los actores armados en el territorio?
la promotora de salud Amira Orozco a ella la violaron la torturar y después la mataron.
Otro asunto que se daba aquí era que los paramilitares llagaban a una finca y se
encontraban a una mujer sola la cogía la encañonaban y después la violaban aduciendo
que esta era guerrillera ¿Hay algún evento en particular que le parezca importante
recordar? Cuando entraban los grupos que esporádicamente enraban a Iracal, estos
entraban y salía y no se radicaban como sucedió en el 2004 cuando llego 38, nosotros
empezamos a preocuparnos cuando en la primera masacre en la primera tres (3), en la
segunda tres (3) y en la tercera (3) así iban matando gente, cuando matan al difunto
Amado Cabiedes en el 2002. Nosotros nos reunimos y llamamos a José, le dijimos José
tu eres el representante nosotros te elegimos a ti, como concejal para que vieras
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avanzamos y necesitamos que tú en esta parte de seguridad nos averigües que es lo que
está pasando porque cuando ya no demos cuenta en el corregimiento ya no, nos va
quedar gente. Entonces el difunto José se quedo en la tarea de averiguar qué es lo que
estaba pasando y de acuerdo a lo que averiguo, nos llamo un día y nos dijo muchachos
lo que está pasando es lo siguiente resulta que allá en el corregimiento de la Mesa el
señor 39, dijo que ya tenía manejo y control de todo este sector y el dice que la gente de
Minas de Iracal somos colaboradores de la guerrilla, según él nosotros somos
guerrilleros, de hecho tiene un listado de una cantidad de personas donde me menciono
algunos nombres, personas que nosotros sabíamos que no tenía ninguna clase de
problema con guerrilla que nunca había participado con los grupos. Entonces el
veinticinco (25) de septiembre en la casa de José en el barrio divino niño estuvo en esa
reunión Jairo Camargo, en representación de la Neblinas, Luis Acosta, Colacho Araujo
que era el representante de Hondo en ese tiempo y estuvo mi persona en pocas palabras
estuvo un grupos más o menos grande; decidimos ese día de coger todos los lideres e ir
al corregimiento de la Mesa a reunirnos con treinta y nueve (39) por tres (3) razones 1.
Que le teníamos que hacer claridad de que el no, nos podía acusar a todo de ser
guerrillero o colaboradores de la guerrilla porque no todos no éramos colaboradores de
la guerrilla. 2. Que había un problema de que ellos habían dicho que uno no podía
transporta de más de Cincuenta (50.000) pesos en compra y Cincuenta (50.000) pesos
en compra cuando ya venía la cosecha cafetera, no era suficiente, porque en tiempo de
cosecha llega más flujo de personal y uno necesita mucho más víveres y 3. Eran asuntos
personales que tenían que abordar con cada uno de los que fueron. Total que el
veintiséis (26) de septiembre decidimos subir a la Mesa. Cuando vamos llegando a la Y
del Palmar la Mesa ahí había un grupo de paramilitares, nos preguntaron hacia donde
nos dirigíamos, nos quitaron las cedulas como si fueran una autoridad legal; entonces
nos preguntaron y José fue el que hablo y le dijo yo vengo con esta gente vengo en una
comisión de Las Minas de Iracales y necesitamos hablar con el “patrón” o el “comando”
así le llamaban a treinta y nueve (39). Entonces llamaron por radio y le dijeron que
nosotros íbamos para allá, total que nos dejaron subir hasta el corregimiento de la Mesa,
en la Mesa treinta y nueve (39) dijo que ya se le había dañado el día, porque había
llegado la gente de Iracales, eso obviamente nos preocupo pero sin embargo dijo que
nos iba atender pero ahí no, que subiéramos al Mamon. De el corregimiento de la Mesa
subimos al Mamon, cuando estábamos en el Mamon al cabo rato apareció él, porque él
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se había ido adelante pero se había quedado en una finca continua y cuando llamo al
Mamon la cabo rato llamo a uno de los muchachos que estaba hablando con Raúl, era
uno de lo que había ido con nosotros, se escucho allá dentro del cuarto porque él tenía
como una oficina donde tenía de todo computador y eso estaba bien organizado y
resulta que después sale el muchacho como si estuviera regañado y arranco de la
carretera hacia abajo y eso también nos preocupo al cabo rato escuchamos la gente
hablando por radio y había un movimiento para un lado y para el otro. Prácticamente yo
en particular y los que estábamos ahí ya estamos estresados y nerviosos porque no se
sabía nada y no, nos atendían y nos tenían ahí esperando. Cuando ya había transcurrido
el tiempo escuchamos que había hechos unos tiros, soltaron con el fusil un ráfagaso y
llegaron como veinte (20) paramilitares que estaban alrededor, me imagino que estaban
prestando guardia alrededor del cerro. Entonces aja que pasa, para qué nos llaman, que
hay trabajo les dijo uno de los paramilitares al otro. Entonces llamaron a un muchacho
que era conocido de nosotros allá en la región y que se había metido a paramilitar y
nosotros lo conocíamos como “Bengo” nos e que le dijo treinta y nueve (39), cuando
sale “Bengo” y llego donde nosotros estamos reunidos y nos dijo a ustedes quien le dijo
que vinieran acá y porque se vinieron para acá sin haber averiguado como estaban
ustedes aquí o como estaba la situación aquí, entonces yo le dije no esto estaba ya
organizado cierto José, porque eso era la información que nosotros teníamos; esto
estaba ya organizado ya esta cita estaba programada. Entonces cuando yo le dije cierto
José que ya esto estaba organizado y José me dice si claro y entonces le pregunto
“Bengo” y con quien hablaste tú, entonces José le responde yo hable con fulano de tal y
este le respondió no compadre como se le ocurre hablar con ese, él aquí no es nadie, él
aquí no tiene ninguna representación figúrese usted la embarro, usted tenía que hablar
conmigo o con otro que tuviera representación aquí, que tuviera representación de rango
no con cualquiera esta gente así no sirve ustedes la embarraron. Cuando estamos
hablando llamaron que venga la gente de Minas de Iracales, y salimos nosotros, pero yo
sin embargo me devolví para preguntarle a “Bengo” que si era tan grave lo que
habíamos hecho, que cual habías sido el pecado de nosotros de habernos metido sin
haber consultado, el me dijo eso si es cierto ustedes la embarraron y uno de ustedes se
queda, pero no me dijo de quien se trataba yo pensé que podía ser yo, porque yo
siempre he sido una persona que nunca he estado de acuerdo con ninguno de los grupos
de ninguna índoles, pero después me puse a reflexionar, si esta gente esta es
311
persiguiendo guerrilla y yo he estado siempre en choque con la guerrilla y no hemos
tenido así esa amistada. Cuando nos llamaron salió un señor así de civil no tenía el
uniforme puesto, no estaba vestido de paramilitar estaba de civil y nos dice no que el
“comando” no nos puede atender y quiere saber cuáles son las inquietudes y que es lo
que ustedes necesitan y o después la traslado la información. Entonces hablo él difunto
José, nosotros queremos decirle que primero se avecina la cosecha de café y ustedes
colocaron una regla que no se puede pasar más de Cincuenta mil pesos en compra,
figúrese que Cincuenta (50.000) mil pesos en compra no es nada además ustedes
asesinaron a un señor que por transporta compra porque paso los límites impuestos y
nosotros queremos hacerle claridad que Cincuenta (50.000) mil pesos en compra no,
nos sirven eso no es nada. Este señor nos dice ese un asunto que ustedes tienen que
cuadrar eso es con 38, porque 38 va ser la persona que va tener control de ese sector de
la Minas de Iracales y de Pueblo Bello, y que más; bueno lo otro es que según la
información que a nosotros nos ha llegado es que ustedes dicen que nosotros somos
colaboradores de la guerrilla, y ustedes nos han acusado de ser colaboradores y hay
meten es a toda la comunidad, hay si nos preocupo porque el señor nos respondió; eso
es un asunto que aquí siempre se dice que todo el mundo cree que es inocente, lo cierto
es que ustedes sean prestado allá en el corregimiento para esconder ganado, allá se
hacían los secuestro, allá tuvieron a fulano y tuvieron a perencejo ahí en ese sector. La
Minas de Iracales siempre ha sido zona de guerrillas va ir una comisión especial que va
estar liderada por 38; y el tiene como misión tomar el control de Minas de Iracales y
recuperar toda esa zona porque toda esa zona es zona de guerrilla, aquí ustedes pueden
decir una cosa pero nosotros sabemos que eso allá es zona de guerrilla. Entonces el
difunto José Barranco, le dijo yo pienso que ustedes están en un error y están
equivocados y por eso es que nosotros vinimos aquí hacer unos descargos porque
ustedes no pueden acusar a una comunidad de que todos somos guerrilleros y el señor le
contesto eso es así y a esa gente como uno no les podía ni refutar ni contradecir y nos
quedamos callados. Después comenzamos a tocar los puntos personales, el señor Tobías
les expuso que él había perdido un ganado cuando venia bajando en un camión; este
ganado lo compre yo en Pueblo Bello y la plata no es mía, la plata me la fiaron y allá en
la Y de los ceibotes me introdujeron en una trocha y me quitaron los animales yo esos
animales no los he podido pagar y yo vengo a ver que posibilidad tengo yo de recupera
esos animales, no son míos todavía debo la plata. Entonces este señor le dice como les
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digo estos asuntos tienen que cuadrarlos con 38, el es que va para allá y es él que va
tomar ese sector. Entonces hablo el uno y hablo el otro y todas las salidas que daba este
señor era que todo esto se lo teníamos que comunicar con 38. Bueno envista de eso yo
le di la mano al señor como despidiéndome y le dije a José nosotros llegamos 11 y 11
nos vamos y no se con quien hay que hablar pero nos vamos 11; nos montamos en la
camioneta y yo apurado llamando a todo el mundo para irnos; pero cuando nosotros
arrancamos se nos pegaron 2 motos atrás y antes de llagar a la Mesa había un Toyota
atravesado que para mí fue una estrategia, ese Toyota tenía el capón levantado entonces
se bajo el chofer a ver que le había pasado al carro y de ahí se aprovecharon las 2 motos
y se pasaron adelante y no es carro no tenía nada y después seguimos nosotros, llegando
a la Mesa los paramilitares que nosotros habíamos visto cara destapada ya nosotros los
vimos con pasa montaña y ahí me vino la preocupación porque pensé que la persona
que iban a bajar la iban abajar en la Mesa. Total que en la Mesa nos dejaron pasar,
cuando íbamos llegando a la Y el Palmar la Mesa que es más abajito quizá esta como un
kilometro de la Mesa, nos salieron dos paramilitares con fusiles del monte; pararon el
carro y se dirigieron a José con madrazos, toques de palabras que uno no las repite.
Total que el paramilitar le dijo que abriera la puerta del carro, como José estaba nervios
no daba para abrir la puerta porque esa puerta se traba, entonces el paramilitar hizo unos
tiros en el suelo que no sé cómo no le pego al tanque de la gasolina si no hubiéramos
volado todos, lo que iban atrás se tiraron en el planchón del carro y el difunto José y yo
fuimos lo que nos quedamos de pie, entonces el paramilitar saca José y lo tiraron al
suelo y lo comienza patear y lo volvieron a levantar y el daban golpes eso fue una cosa
barbará y nosotros ni modo nosotros no podíamos hacer nada, a mi lo único que se me
ocurrió en el momento fue que le pidiera y que le rogara a Dios. Entonces el paramilitar
se dirige al chofer y le dice usted arranca de aquí ahora sino los matamos a todos y Raúl
de los nervios no daba para prender el carro; prendió el carro y arrancamos nosotros ahí
dejamos a José a José lo torturaron y luego lo mataron. José era el concejal y el líder
del corregimiento y por ser el líder el daño no se le hizo a la familia solamente se le hizo
a la comunidad…discúlpeme un poquito pero siempre que recuerdo lo que le paso a
José no puedo contener las grimas y a uno le da duro recordad esas cosas. Nosotros le
estamos pidiendo al Estado que haga justicia porque el Estado sabía que había una base
paramilitar en la Mesa y otra en Minas de Iracales y el Estado por medio del gobierno
departamental sabía eso. Aquí mataron mucha gente que veía por el desarrollo de la
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region Cuando mataron a José Benjumea, ya ellos nos habían advertido que iban a
tomar control de la zona, que se iban erradicar en el corregimiento. Esa ida de nosotros
en vez de beneficiar lo que hizo fue perjudicar yo les hice el comentario el otro día de
cuando mataron a la difunta Gladis Gozón, entonces reunieron a los que estaban allí se
los llevaron y le mostraron el cadáver de la difunta Gladis y comenzaron a decir mira lo
que le pasa a la gente que le colabora a la guerrilla. Cuando mataron a Ángel Lindarte
también lo degollaron ahí en la subida del profesor Vega, a los que estaban allí en la
estación y lo que venían en el carro los obligaron a ver el muerto que estaba allí para
que vean lo que le pasa a la gente que le colabora a la guerrilla. A esa gente nunca se le
pudo sacar de la cabeza que nosotros no éramos guerrilleros ni éramos colaboradores de
la guerrilla. El 17 de febrero toman control de Iracal, llegaron de una vez con pie firme
agarrando gente, hicieron un disparo y llamando por lista a cada uno les quitaron las
cedula para ver si aparecía en la lista, a José Yuca le entregan la cedula el no aparecía
en la lista al que si agarraron fue a Luis, lo agarran el martes, el jueves que vienen a
trabajar a la carretera agarran a Chelo y José Yuca a Luis lo mantenían amarrado desde
el martes y a Chelo lo mantienen amarrado desde el jueves. El sábado como ellos desde
que entraron fue dando orden convocaron a una reunión eso fue el 21 de febrero,
entonces asistimos todos un grupo de miembros de la comunidad los lideres
incluyéndome decidimos hablar con “fercho” este era el comandante de escuadra que
estaba bajo las ordenes de 38, hablar con “fercho” para decirle que ya nosotros
estábamos cansado de tanto derramamiento de sangre y que nosotros sabíamos que
tenían tres (3) personas amarradas y que queríamos que a esas tres personas no les
hicieran daño en la reunión ellos dijeron que la iban a pensar; bueno eso lo vamos
hablar en la reunión, cuando se inicie la reunión eso lo definimos allá. En la reunión
comenzó “fercho” con su discurso a decir nosotros estamos en esto, yo en
particularmente estoy este grupo paramilitar porque yo perdí todo la guerrilla me
arruino, yo tenía mi finca y yo ni siquiera al banco le hacía préstamo, me toco venirme a
mí y a mi familia a pasar necesidad en la ciudad y por eso tome la decisión de estar
aquí con todo el daño y el perjuicio que me hizo la guerrilla y cualquiera persona que
tan siquiera le dé un tinto a la guerrilla lo mando al piso y estoy en esto porque el
Estado fue incompetente para solucionar el problema, porque le quedo grande el
problema de guerrilla, entonces nosotros hemos decidido acabar con esto, porque para
que haya paz primero debe haber guerra. Después dijo aquí hay unos miembros de la
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comunidad; la comunidad nos ha pedido que no quieren más derramamiento de sangre y
nos han solicitado que las tres personas que tenemos agarrada las soltemos. Entonces le
dijeron a Carmencita que estaba hay usted puede ir a buscar a su esposo o si él quiere él
la busca aquí no va ver muerto, entonces en vista de eso llego uno de los campesinos
que estaban hay reunido y dijo bueno ya por esta determinación que han tomado esta
gente de no haber matado a nadie nosotros debemos darle un aplauso y todo el mundo
comenzó aplaudir, cuando todo el mundo comenzó aplaudir entonces él dijo un
momento las cosas no son así aquí hace quince (15) días uno que está dentro de ustedes
aquí en la reunión se presto para llevarle una compra a la guerrilla allá arriba en el cerro
de la Góngora y este es un asunto que no lo podemos dejar pasar por alto de manera que
sacaron al difunto Javier y se lo llevaron por un lado y todo el mundo tensionado porque
nadie sabía de quien se trataba al cabo rato salió el “fercho” y nos dijo me hacen el
favor ustedes los hombres y hacen una reunión, las mujeres y los niños se van para allá
detrás del centro de acopio. Los hombres hacen un semicírculo para vean lo que vamos
hacer y sacaron al difunto Javier; Javier estaba nervioso y pálido y estaba “fercho” con
la pistola en la mano, entonces cuando entendió Javier que la iban a matar le dijo por
Dios “fercho” no lo haga por mis hijos yo esto lo hice obligado y él se arrodillo, cuando
se arrodillo había otro señor que le decían el “Bolívar” y “Bolívar” le pego una patada y
lo tiro al suelo; entonces se paro Javier a seguir rogando, entonces yo le dije que le
pidiera a Dios, porque hay un versículo en la biblia que dice “maldito el hombre que se
arrodilla ante otro hombre”. Resulta que vino “fercho” y le dijo le voy a dar la
oportunidad, tírese al suelo le dijo, lo tiro al piso y volvió y le dijo le voy a dar la
oportunidad de que usted diga sus últimas palabras, llego y le saco el seguro a la pistola,
entonces Javier lo que hizo fue persignase y así lo cogió a quema ropa y le dio dos tiros
en la cabeza en presencia de todos nosotros. Eso fue tremendo porque fue la primera vez
en la vida que yo vi asesinar a un hombre a sangre fría y este hombre hizo este hecho
con toda naturalidad y después dijo vieron lo que le paso a este hombre por ser
colaborador de la guerrilla y toda persona que de una u otra manera le este ayudando a
la guerrilla le va pasar igual a este, están oyendo, le vas pasar igual que el perro este y
todo el mundo dijo si, si y me hacen el favor cogen el cadáver y lo montan al camión y
se lo llevan para Valledupar y se le preguntan quién lo mato, le dice las AUC lo mataron
y si preguntan porque lo mataron le dicen por guerrillero. Entonces nosotros cogimos el
cuerpo de Javier y lo montamos en el camión y lo llevamos a Valledupar y aquí le
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hicieron el levantamiento del cadáver. Entrevistado N° 2. ¿De dónde es usted? Yo, soy
de la Jagua de Ibirico ¿Qué pasó? (en sus propias palabras relatenos que paso) y
¿Cómo pasó? Yo, tenía una empresa de regimen sudsiado, empresa de salud, con un
sacrificio nosotros hicimos esa mepresa incluso cuando comenzamos a caminiotar por
los barrios, para recoger firmas para crear la empresa y asi poder hacer la ponencia en
bogota la gente algunos creian y otros no, alguos nos, decian ustedes estan es loco, eso
era lo que la gente decia de uno, pero cuando ya esto se cristaliso y vieron que esto era
realidad y mucha gente se queria afiliar a esta empresa. Yo llegue a consolidar esta
empresa como una de las mejoeres en el municipio y en el departamento ya teniamos 25
mil afiliados ¿Cómo se llamaba tu empresa? Se llamaba Asomes (Asociaciaon mutual
de empresa solidaria) y era sin animo de lucro, pero manejabamos la unida percapital,
en esa espoca nosotros manejabamos el doble del presupuesto que manejaba el
municpio de la Jagua de Ibirico, eso fue para 1995 y 1996. Como la plata la mandaban
era para la gente, cuando a mi me tocaba encargarme de la empresa, porque eso lo
manejabamos por medio de una junta de testigo, pero teniamos revisor fiscal teniamos
todo. Hubieron unos eventos como unas cirugias que no estaban programadas dentro del
palna obligatorio de salud, sino que uno lo hacia, a espensa de que el departamento te
demandara o te denunciara, por meterte con lo que no te correspondia,, porque esa parte
le pertenecia al Fosiga y sin embargo yo lo hacia. Que venía un parto que se le tenia que
hacer cesaria y la señora no, estaba afiliada a la empresa, pero si yo podia que a esa
señora la atendiera la empresa yo lo hacia; por ahí un vecino hijo que tenia un problema
de un pulmon, era un niño tendria por hay unos 6 o 7 años, le tenian que hacer la cirugia
en el pulmon al niño sino este se moria e incluso la clinica donde el hicieron toda la
valoraciones al niño lo pusieron de alto riego, yo doy la orden que se le opere y la
atencion que se le dio a es niño fue una atencion espectacular. Entonce la guerrilla
aduce o el profesor que me llevo de nombre Marc Enrique Garcia y un codenado que
creo que esta preso en Barranquilla llamdo Murga, ese par me llevaron osea me
secuetraron. Ellos aduecen que yo, estaba robando plata de la empresa, porque yo
cirugia que llegaba yo, firmaba en cualquier espacio yo firmaba y autorizaba porque esa
plata la manda es para la gente, para que la aproveche la gente. Habia un medico que les
pasaba mucha informacion a ellos, era de ellos, pero se nos habia infiltrado, pero igual
como uno es sano la gente piensa que todo el mundo es igual. Cuando había un evento
este medico le pasaba reporte a la guerrilla, los guerrilleros tenian informacion de lo
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minimo que se hacia en la empresa ellos lo sabian. Entonces cuando me secuetraron,
ellos me decian porque nos se le pagaba la vacuna, porque habia un evento de parte de
ellos no se les colaboraba con salud o medicina, porque ellos pretendia que la farmacia
que teniamos que era para los usuarios la mitad fuera para ellos, yo no podia aceptar eso
ni yo ni otro mcuchacho que el era antioqueño y el era el presidente. Nosotrso dos le
poniamos su tatequieto y no, nos daba la gana porque eso era de la gente. Entonce
cuando ellos, me secuestran me sindican que yo me habia robado $150.000.000, aunque
esa espoca a uno no le pagaban lo que le daban a uno era como un subsidio osea una
bonificacion eso era lo que nos daban a nosotros y cuando a mi me querian dar esa
bonificacion yo, me quedaba sin un peso. Yo era que si la gente venia a pedir cualquier
cosa yo se la daba porque yo tenia credito en una tienda, una farmacia y en un almacen,
enctonce yo mandaba a la gente y resulat que cuando llegaba la bonificacion a mi no me
quedaba plata. Entonces el papá de mis ultimos hijos siempre me decia tú que es lo que
esta haciendo, si todo lo que trabajas y ganas es para darselo a la gente, el tambien me
decia sí a la gente para eso le pagan, tú tienes que coger lo que te dan para mantener a
tus hijos. Entonces ellos me llevan porque yo, me habia robado $150.000.000 que
habian sido de una cirugia, de un parto, de la cirugia de pulmon del niño que te conte,
de otro señor que tubieron que amputarle la mano y a otro que tuvimos que remetir a
Bogota porque tenia cancer en la garganta. Yo era la que mandaba la gente y una hacia
que les dieran el transporte, al enfermo y al acompañante. Entonces ellos aducian que
yo, me habia robado esa plata. Los 8 primeros dias del secuaetro eso fue espectacular,
me tenian en una choza y hay como al mediodia cuando el sol salia como alla en
Bogota, pero como a las 4 a.m te metian en un chorro que traian con unas mangueras y
eso era un chorro de agua pero fria ¿en que parte estabas? En una sierra. Cuando a mi
me secuetran eran como a las 8 a.m por ahí por la iglesia venia yo, de la empresa. Me
tenía en una casita de barro y era puro sembrado de tomate de árbol y lulo, yo soy
alergica al lulo y alla yo vivia era inflamada, de la peluza que bota el lulo. Habian dos
muchachas que me cuidaban, una me llavaba aspirina para que se me quitara la alergia y
al mediodia me llevaban para donde el medico, era un tipo muy simpatico. Un dia me
llevaron donde eljefe que me iba hacer unas preguntas y eso preguntaba como si, fuera
tu amigo como cuando tú conoces alguien y tú le comentas. Él de pronto lo hacia para
sacarme que hacia yo, con la plata y lo bueno que este señor tenia un computador y hay
buscaba y llamaba y nunca me encontraron nada. Yo le decia usted cree que yo estoy
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robando, yo tengo unas sola cuenta donde me consignan, si quiere la puede mandar a
revisar y hay lo unico que me han consignado es la bonificacion y aveces que al papá de
mis hijos le consignaban su sueldo en mi cuenta. Es la unica plata que yo manejo, hay
no entra ni un peso para nada. La plata de la empresa eso es muy aparte, en la plata de la
empresa yo, no meto las manos sino cuando halla que firmar y eso que sea un evento
pero de resto, no, tenia acceso a esa cuenta. Bueno ese dia era como el 7 llegaron unos
tipos de aquí de Valledupar, politicos de Valledupar y no eran secuestrados, porque la
gente que tenian secuetradas las tenian en unas chozas, eso era un campamento donde
habia una cantida de chozas de barros esa chozas eran como las de los indios y los
techos eran de pasto, yo le pregunte a la muchacha que me cuidaba, que esos que
estaban allá eran secuestrados y ella me dijo que no, ellos no son secuetrados ellos
vienen a visitar al jefe, ellos tienen negocoios con el jefe. A la muchacha que me dio la
informacion me la cambiaron, entonces me enviaron unos tipos, hicieron conmigo lo
que tú, no tienes idea, yo tenia tres (3) meses de embarazo cuando me secuetraron,
apenas yo llegue, me toco intername en una clinica para que me pudiera sacar lo que
habia quedado de mi bebe, hasta un ovario perdi, eso fue lo que hicieron esa gente. Yo
vi subir mucha gente todos los dias, mucha gente diferente a ese campamento eran
politicos yo me que daba pensando, si fulanito es de la asamblea departamental que
hace aquí, llevaban plata, llevaban muchas cosas y gente que no era politica como
medicos hasta policias, un par de policias que yo mas nunca los volvi a ver. Yo dure
treinta y dos (32) dias secuestrada por la guerrilla, te digo que ví, mucha gente
comenzando por la politica, al comandante de ese frente guerrillero le decian el doctor,
era un tipo muy simpatico para esa época era un joven. ¿Cómo afecto esto a su grupo
familiar? Aparte de que me llevan treinta y dos (32) dias, de que nadie podría saber de
que yo estaba secuatrada porque no, estaban pidiendo plata, porque ellos a mi nunca me
exieron dinero, pero no, sé que le habran dicho a mi papá, lo que si me decian cada vez
que esos tipos me violaban era que si yo hubiera pagado la vacuna, no estubiera metida
en esto. Mira esto afecto mucho, porque aunque con el señor yo, vivia el papá de mis
hijos, él nunca trato de hacerme sentir mal, el supo de lo que me habian hecho porque
yo, le conte todos los problemas que se me vinieron el aborto y toda esa viana, hasta
una botella me metieron en la vagina eso fue horrible. Pues el me ayudo mucho, pero
despues de que yo le conte el se porto horrible conmigo se portaba feo y me decia
muchas cosas, que de hay pasaron tantas cosas, que despues eos los paramiliates lo
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llegaron a buscar para matarlo. A él no lo matan porque Dios es grande y poderoso y
porque mis hijos son como unos angelistos. Pasaron uno año corrido cuando los
paramilitares llegaron a buscarlo porque supuestamente el era guerrillero, habia un
señor que le decian el “primo” el me dijo los paramiliatres vienen a buscar a tu marido a
tal hora y efectimante, él me lo dijo como a las 11 a.m. a las 12:30 p.m lo tenia yo, en la
carretera cogiendo un bus para Bogota eso fue para Septimbre en Octubre yo lo llame al
telefono que yo le habia comprado, porque todo con lo que el se fue, yo se lo compre y
lo llamo y me contesta una vieja, no habia pasado dos mes, que habia ido de aquí para
Bogota, porque lo estaban buscando para matarlo. Bueno yo me vine para Valledupar y
él estaba en Bogota, el 11 de diciembre yo trabajaba de asistente con el PNUD, hay
trabajaba una prima mia, volvi y lo lllame y me contesto una vieja, que vivia con él que
supuestamente ya estaba embrazada de él. Y todo el procesos que sucedió despues de la
violacion y todo eso que él me decia cuando se emborrachaba, eso me fue dolio mucho
aparte del rencor que yo llevaba por dentro por lo que me habian hechos esos hombres.
Eso me afecto mucho porque mi hijos quedaron muy pequeñitos y pase mucho trabajo
porque mi esposo se abrio y nunca tuvo que ver con nosostros, yo quede pasando
trabajo con mis hijos eso fue muy teso, eso nos afecto mucho, si tu supieras cuanto me
afecto ese secuetro, eso fue lo que mas marco mi vida. ¿Qué hiciste después de lo
sucedido? No conforme los señores (guerrilla) con todo lo que me habia pasado, como
al año después que me secuestraron, me mandrón buscar para que trabajara con ellos,
para que yo fuera y trabajara con ellos, les organizara una empresa porque les había
gustado la forma como yo había manejado la empresa. Después de eso me toco salirme
del pueblo, me tocaba dormir con gente que mi papá contrato, mi papá contrato cuatro
(4) muchachos, me toco algo horrible porque entonces las amenazas eran por teléfono,
me mandaban sufragios donde me decía que trabajaba con ellos o trabajaba con ellos o
me moría. Me toco salir con el niño de meses y después mi mamá se enfermo, mi papá
siempre estuvo hay ayudándome y siempre el buscaba gente para que me cuidaran
¿Qué daños emocionales te trajo este suceso? Podrás imaginarte que tanto daño le
causa uno cuando tú ves una personas y le ves las cara tú recuerdas esas caras que te
quedan tan grabadas como Jesucristo en la cruz, que hasta en la peores pesadillas se te
presentan, mi vida no, ha sido tan fácil a mi me ha tocado bailar con la más fea, a mi me
ha tocado vivir todos los procesos ¿Después que tuviste ese evento con la guerrilla
usted tuvo algún otro evento? Si, los paramilitares comienzan a matarme a los
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compañeros de la Junta de Acción comunal, estas muertes eran selectivas, ya después en
lo último cogían a la gente y la masacraban; en este pueblo esos paramilitares tienen
gente enterrada que todavía nunca, la van encontrar, bajaban gente de los carros como
si, fueran ganado y con las mismas motosierra de la policía, tú sabes que en todos los
puestos de policía hay un kit, eso es para cuando hay eventos producidos por la
naturaleza, cuando se cayó un palo ahí va la policía y lo quita igual que la defensa civil,
la policía tiene su motosierra; con esas motosierra mataban a la gente, las cogían y las
abrían tú ahí tenias que chupártelo, yo les decía denle un arma para que estén iguales
para ver quien se mata primero. Porque es fácil que a ti te amarren y te tengan como un
marrano y así te maten y te hagan todas las atrocidades porque ellos son muchos. ¿En
ese evento con los paramilitares perdiste algún familiar o un compañero? Los
paramilitares mataron al papá de mis hijos, porque ellos decían que a mí me tenían que
dar por donde más me doliera, con decirte que eso afecto tanto a mi hija, que todavía
hasta estas altura de la vida mi hija no, esta normal ¿Por qué esa arremetida de los
paramilitares en contra de usted? Porque yo, siempre he trabajado con la gente, antes
trabajaba con 25 mil afiliado que teníamos en la empresa de salud, antes de trabajar con
eso yo, trabajaba como madre comunitaria; comencé desde 1990 hasta el 2003, trabaje
yo como madre comunitaria con ICBF y también trabajaba con Acción Social y
Familias en Acción e incluso llegue a trabajar con la defensa civil con el ejército y la
policía hasta de partera no, se a cuantas mujeres yo ayude a que parieran, la mayoría de
las veces no, les cobraba porque eran gente humilde o que lo hacía por deporte. Me ha
gustado trabajar con personas desplazadas, siempre me ha gustado que la gente consiga
lo que se merece como sea eso sí, nunca con arma eso no, me ha gustado, porque ni
siquiera se manejar un arma, porque le doy gracias a Dios que no, se manejar un arma
porque sino ese día que yo le quite el arma a ese paramilitar yo, lo hubiera matado
¿Por qué matan los paramilitares a su esposo? Ellos dicen que era colaborador de la
guerrilla, él lo que hacía era vender cassetes y CD, rebuscarse la vida, ganarse la vida,
para darle a sus hijos ¿Cuando suceden esos hechos? Después que la guerrilla me
secuestra. La arremetida de los paramilitares llego después del secuestro, tumban las
puertas de mi casa, se meten en mi casa me la desvalijan toda, mi casa la dejaron toda
dañada, cargaron con todo lo que no se pudieron llevar ellos, se lo llevo la gente
¿Después que matan a su esposo usted se desplaza?
Yo he tenido cuatro (4)
desplazamiento, cuatro veces me ha tocado salir con mis hijos, la última vez que yo salí
320
fue en el 2008, supuestamente ya no, había paramilitares, yo hacía figuras talladas en
carbón, esa fue otra empresa que yo monte hice unas figuras para la alcaldía, que
todavía me las deben yo salí a llevar la cuenta para que me metieran en el sistema en
Ley 550, yo llegue como a la 1:30 p.m eso le decían a uno vaya allá y de allá para acá y
tenían a uno como un pimpo total alcance que me recibieran y me acosté porque mis
otros hijos estaban para Aguachica para donde la abuela solamente estaba el bebé y yo,
como estábamos los dos. Yo, llegue y cerré las puertas y me acosta a dormir, como no
daban para abrir la puerta el bebé se levanto y por debajo de la puerta me dejaron un
papel todo borroso, el bebé lo agarro y me lo llevo a la cama, él me pegaba en la cara y
dejo el papel, cuando yo, me levante, yo me acorde será el recibo del agua o de la luz,
me pare me fui y me lave la cara, cogí al bebé y lo cargue porque estaba todo sucio y
me fui otra vez para la cama me acorde del papel, lo miro era una copia toda borrosa, lo
único que tenia bien claro era mi nombre porque lo escribieron con lápiz negro y arriba
tenia a un tipo con arma y decía Águilas Negra, me daban 72 horas para que desalojara
el pueblo. Entonces yo, llame a una comadre que tengo aquí, me ha dicho ellas “coma”
coja un carro que yo se lo pago aquí, me vine me traje a mi bebé. Ese día perdí dos días,
una noche y un día en Acción Social, porque fui, a la policía y ni bolas me pararon.
Entonces una vecina de mi hermana me dijo a váyase para la UAO, a expensa de que
todos los proceso que yo he vivido los había declarado en la OUA, ultima declaración la
hice cuando era Red de Solidaridad, eso quedaba en la antigua zona de carretera, no te
puedo decir que he sido de buenas o de malas que ningunas de las denuncias que yo
hecho ha aparecido, ningunas de las denuncias que yo hecho, mira puse denuncia
cuando el secuestro con copia de registro medico de todo el proceso que viví, después
de eso tuve un problema con una alcalde de La Jagua y también lo denuncie, todos los
procesos que yo, he vivido los he denunciado, creo que la única denuncia que aparece
en la Fiscalía o de pronto ya ni aparecerá, creo que tampoco aparecerá porque en estos
días fui al palacio de justicia averiguar cómo iba mi procesos y tampoco aparece por
ningún lado lo único que me dijeron que si no era en Chiriguana, es que yo no he puesto
denuncia en Chiriguana yo la puse fue aquí en Valledupar para no alagarte el cuento no
aparece y fui donde Gustavo a mostrarle la carta porque uno supuestamente uno tenía un
apoyo. Yo que tenía cinco (5) de estar trabajando con ellos en Acción Social
liderándoles el programa de familias en Acción y yo trabajaba con Ciento Cincuenta
(150) mujeres y siempre que hacíamos una reunión nos, llegaba el ejército o nos llegaba
321
la policía y lo último que me echaron fue la fiscalía, un día llega un fiscal no sé que de
Chiriguana y me radiaron toda la casa y un muérgano que había sido paramilitar que
vivía en la esquina donde queda mi casa, el me había echado la fiscalía porque yo le
guardaba armas a la guerrilla, esa casa me la voltearon buscando armas de la guerrilla,
yo les decía si yo si trabajo con un grupo de personas que son al margen de la ley y
porque nunca han tenido vínculos ni con guerrilla ni con paracos ni con nada, simple y
llanamente trabajamos Ciento Cincuenta (150) mujeres a las que les enseño y lo que yo
sé pero aquí no hablamos ni de armas ni de guerrilla ni de paracos aquí hablamos de
nuestros hijos y de la empresa que vamos a montar mañana. Entonces como había la
confianza con Acción Social yo le mostré la carta al señor Gustavo para que me dijera
que podía hacer. A mí no se me olvida el día sabes lo que me dijo aja y que cree usted
que puedo hacer yo con esa carta. A mí me dio un rabia que no le metí una cachetada y
ahora me arrepiento de no haberle darle una cachetada, sino que le hice migaja la carta y
se la tire a la cara y después le dije del mal que se tenía que morir. Después de la
Comisión Nacional me mandaron protección porque la vaina era tesa. Cuando yo me
vine a Valledupar yo estaba embaraza y una vez como a las 12 p.m desde una camioneta
yo había denunciado la camioneta, que pasaba mucho por la casa donde yo vivía. Yo
vivía en la 35 con 20 y la camioneta pasaba muchas veces y yo la había visto, un día yo
salía de internet andaba todavía con la cuestión de las hojas de vida de los voluntarios
de la defensa civil, yo me iba todos los día para el internet, como que ya sabían la hora
en que entraba y la hora que salía. Cuando yo salí del internet no, había caminado
mucho cuando se me a orillo la camioneta abrieron la puerta y me jalaron y cuando yo
mire hacia adentro vi que el que iba manejando llevaba un pasamontaña y los otros
también tenían pasamontaña, yo me dije aja que paso, pero yo pensé que era un
compadrito, porque él a veces tenia esas mala costumbres de asustarme, cuando me di
cuenta que no era él, los que iban en el carro me dijeron de que porque yo había abierto
la boca, que yo sabía que si yo abría la boca me moría, que ellos sabían hasta donde que
daba el nido de la perra de mi casa y muchas cosa y con decirte que el que yo fui a
poner el denuncio aquí en la fiscalía de Valledupar eso como a las 11 a.m y como a las
12:30 p.m para 1 p.m una moto en un pueblo tan chiquito como lo es la Jagua se llevo a
mi papá y lo dejo casi muerto y después de eso me llamaron ahí tiene tu recompensa por
haber abierto la boca y yo hice la denuncia fue aquí en Valledupar. Esto quiere decir
que siguen trabajando en cadena. En la Jagua de Ibirico los paramilitares trabajaban con
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la policía y la fiscalía, asimismo trabajaban con la guerrilla y yo no sé por qué no lo
dicen es más todavía hay gente trabajando con la guerrilla. ¿Cuándo usted trabajaba
con la juntas de acción comunal durante establecimiento paramilitar que te decían
ellos? Mira ellos querían implantarle un método de conseguir supuestamente ellos cosas
para la comunidades y ese era un método muy feo, porque según ellos no uno como
presidente de la junta de acción comunal sino ellos como AUC, eran los que les iban a
exigir los gobernantes de turno que era lo que tenían que hacer y las pautas que ellos
nos daban a nosotros era como nosotros teníamos que ir a pedirle a los gobernantes de
turno las necesidades que se presentaban en cada comunidad. Lo que yo le llame
siempre sicología barata ¿Qué pasa con aquellas personas que pertenecía a la junta
de acción comunal y que no estaban de acuerdo con los paramilitares? La mayoría
están muertos. ¿Hay algún evento en particular que le parezca importante
recordar? La muerte de Jorge Arias que era mi amigo y la forma como lo mataron y al
el presidente de la junta de la vereda que era un muchacho muy joven y humilde que lo
único que hacía era preocuparse para que la vereda contara con todos los servicios
públicos, que el colegio tuviera sillas, que contara con un profesor, que a los niños se les
diera su alimentación, eso eran los males que él hacía, lo mataron. Primero le pusieron
a un tipo que le saco así con la mano, algo como de película le saco la laringe y después
le apachurran la cabeza con una piedra grande. A todos los presidentes de junta nos
acusaban de ser colaboradores de la guerrilla y nos comienzan a asesinar
selectivamente. Un día nos secuestraron a todos los presidentes de junta de acción
comunal y nos llevan a San Ángel (Magdalena), ese día nos iba señalando y le decían a
un señor usted tiene tantos años de trabajar con la guerrilla y es que usted le hizo este
favor a la guerrilla y es que usted le mato tantas gallinas a la guerrilla, entonces yo le
dije igualito a como se las matan a ustedes porque le hago la apuesta que un grupo de
paramilitares va a una finca a la señora le toca de hacerles comida y después se la
culean. Entonces comienzan a señalar y a decir usted se va morir o a usted le vamos a
perdonar la vida y yo le pregunte a tolemaida que es usted Dios o se cree Dios, porque
yo sepa usted ni es juez ni es Dio que es el único que tiene derecho y me dice es que
para eso se creó mi organización para hacer limpieza y yo le pregunte limpieza es matar
gente inocente. Ese día cogieron a un señor y lo lazaron a un pozo donde había unos
caimanes y se lo comieron y nos decían que eso era para que se dieran cuenta que con
ellos no se jugaba y no las pasáramos de listo. Ese día nos tuvieron todo el día dándonos
323
cátedra barata
¿Cómo era la vida cotidiana antes de que llegara el conflicto
armado? Trabajaba uno, uno tenía su plata y ayuda a la gente. Luego cuando las
guerrillas se les salen de la mano al Estado, es cuando el Estado se ve en la obligación
de conformar la AUC. La guerrilla tenía tanta injerencia en la policía como los
paramilitares. La policía no te voy a decir que ayudaba a la guerrilla pero trabajaban en
conjunto porque ellos como policía no eran capaces de velar por la seguridad de la
comunidad. Más de una vez escuchaba que la gente decía el comandante de la policía le
dio la orden al jefe de la guerrilla para que hiciera limpieza y uno se queda aterrado y
así hacían, entonces uno veía que llegaba la guerrilla recogía a los malandros y hacían
sus matanzas que no era justo supuestamente era limpieza. ¿Cuándo ingresan los
paramilitares al territorio?
Ellos ingresan durante el gobierno del presidente
Pastrana, cuando comenzaron con la porra ¿Qué era la porra? Eran los mismos
paramilitares, pero no se identificaban como AUC, sino como la porra. Te cuento que
en las noches llegaba un grupo de muérganos bien armados, algunos decían que eran
militares ya retirados o en ejercicio todavía. Estos no se identificaban como x o y grupo
sino como la porra. Así la gente los denomino porque eso llegaba en las noches con
porras y con herramientas de picar y migaban las casas a punta de porra y barra y
entraban a las casa y sacaban a la gente y la masacraban ahí mismo dentro de las casas.
Después llegan las AUC ya denominadas como tal, hacían lo mismo matar gente. Los
únicos que hemos sido los paganos de toda esta violencia que se han inventado este par
de malparidos somos nosotros lo que no tenemos velas en el entierro. Es que ni siquiera
sabemos porque están paliando no sé porque se invento la guerrilla y no quiero saber y
porque se inventaron los paramilitares tampoco sé y no quiero saberlo. Lo único que sé
es que la policía no podía combatir a la guerrilla porque ya estaba muy compenetrados
con ellos, lo mismo el ejercito te voy a contar que allá en el sur de Bolívar el ejercito
sabia por donde transitaba la guerrilla y cuando la guerrilla venia los del ejercito se
abría o viceversa, o intercambiaban comida y cuando la guerrilla no traía comida les
daba marihuana y bazuco. Cuando se iban a cavar y eso nunca se va a cavar. ¿Este
intercambio se daba también con los paramilitares? Mira lo bacano que es como la
vaina en alguna parte el ejército y la guerrilla se mataban pero en otras parte no. Mira
esto acá había un jefe guerrillero que intercambiaba comida con un jefe paramilitar y
este jefe paramilitar tenia la orden de acabar a ese grupo guerrillero ósea acabar con el
nido de la perra como decían ellos y de ese grupo guerrillero han matado solo dos pero
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como estos eran tesos ha estos no los han tocado sino que han cavado con muchísima
gente que no tienen velas en el entierro. ¿Cuando llega la guerra el conflicto armado
al territorio y como se manifiesta? Primero llega la guerrilla, luego después llegan las
porras que también supuestamente estaban haciendo limpieza; pero comenzaron matado
a los jefes de guerrilla esa gente que estos mataban eran gente normal nunca se llego a
decir que eran guerrilleros, pero como te digo cuando yo estaba secuestrada yo vi a
mucha gente que uno se quedaba pensando esa gente que es de alta alcurnia que hace
por aquí o es guerrillero o es informante. De ahí comienza la segunda matazón ósea
llegan a matar los que las porras no pudieron matar. ¿A ustedes le despojaron algunas
tierras? A mí papá, la finca la cogieron par de malparidos y le dieron mi papá lo que les
dio la gana ya eso no fueron paramilitares. Son gente con mucha plata los dueños de las
tierras donde están las minas, ellos fueron lo que le compraron pero eso no fue
comprado, porque algo que tú haces obligado no es justo ¿tu papá lo amenazaron
para comprarle las tierra? Claro a mi papá le quitan las tierras ¿Usted sabe si hubo
casos de violencia sexual? Bastante algunas ni siquiera a han puesto denuncia porque
les da pena. Hubo una niña de las que abusaron los paramilitares dos (2) años después
se murió de SIDA. Los paramilitares cerraban hasta las discotecas, para violar a las
niñas. Un día los paramilitares cerraron una discoteca y mis hijas estaban ahí, le doy
gracias a Dios porque de tantas mujeres que tenían para violar ese día que no le hicieron
nada a mis hijas, estos señores violaban hasta hombres por el hecho de ser hombres.
¿Quiénes son aliados de los grupos armados en el territorio? Todos los grupos
armado ilegales tenían como aliado a la policía y con el ejército. Imagínate que un día
yo subí a una finca ayudar una mujer que iba a parir y cuando yo baje habían muchas
guerrilleras en el camino yo se lo conté a un policía que era amigo día supuestamente
era amigo mío. Como a los tres día un guerrillero estaba en mi puerta esperándome para
traerme un sufragio que me había enviado el comandante. Mira el alcalde actual de la
Jagua de Ibirico trabajaba y colaboraba con la guerrilla en la época que yo estaba
secuestrada porque él trabajaba con una empresa. Un concejal actual igual que al alcalde
lo financio uraba un paramilitar, este paramilitar les daba mercado y les daba todo y lo
hizo concejal ¿De dónde es usted? Del corregimiento de Aguas Blanca ¿Cuéntenos
que paso? El día 5 de abril del año 2000 siendo las 6:30 p.m a 7:00 p.m llegaron un
grupo armado al pueblo se ubicaron en una esquina antes de hacer la masacre llegaron a
la tienda “la economía” donde estaba mi hijo hablando con el dueño de la tienda y
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llegaron, de este grupo llegaron como tres
a ellos les dispararon dando muerte a
morón, Néstor Ospino e hirieron a Alfonso Rangel de la tienda luego salieron unos
muchachos que estaban en la esquina asea de ellos y el estaba pidiendo ayuda para
entrar a una casa pero cerraron la puerta el tiene la cicla y cuando se monto en la cicla
los que estaban en la esquina le dispararon yo vi cuando lo remataron porque yo estaba
en una casa vecina y me asome cuando los tiros hasta yo dije hay me mataron a los
pelaos porque eso fue a donde el mocho y yo vi cuando el muchacho trato de alzase de
impulsarse y ahí lo remataron cogieron por la calle mía derecho y hicieron unos
disparos a la mamá del pelao que habían matado y dijeron cierre la puerta vieja
chismosa y salieron para una finca de esas cerca del pueblo.
¿Por qué sucedieron estos hecho?
Los hechos no sabemos porque sucedieron llegaron como eran los paramilitares solo se
comenta que era porque había negocio en la tienda es decir ayudaba a la guerrilla eso
eran los comentarios que se hacían esa era una tienda y llegaban muchas gente
agricultor ellos lo que hacían era levantarle compra a los campesinos y como vuelvo y
le repito el que tenia tienda le suministraba a la guerrilla.
¿Este hecho a cuanta gente afecto cuantos hombres y a cuantas mujeres?
Uff afecto a toda la población
¿Hubo desplazamiento ese día?
Yo fui la que me vine paca espere el
día siguiente mande mis hijos paca para
Valledupar.
Relatos de masacre acaecida en el corregimiento en el Corregimiento de Casacara,
en el municipio de Codazzi, Cesar.
¿En qué año se funda el pueblo y quiénes fueron los primeros pobladores? No,
sabemos con exactitud la fecha de la llegada de los primeros pobladores, pero hay
versiones que aseguran que este pueblo fue fundado en 1948 y que las primeras
familias que llegaron a ocupar este espacio físico fueron la familia Moreno, Zúñiga,
Nieto, Ospino, López; Perea y Maestre ¿Antes de que se disparara el conflicto como
era la vida cotidiana en el corregimiento de Casacara? Estos era un pueblo tranquilo
todo el mundo se conocía, la gente se dedicaba a su trabajo a su agricultura, se
sembraba, yuca, plátano, ñame y guineo esto lo bajaban aquí y como esto era muy
pequeño no daba abasto y tenía que llevárselo para Codazzi; en la parte plana de
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sembraba arroz, pero era antes de la bonanza algodonera. La cría de ganado vacuno, se
viene dando desde 1962 y 1963 se comienza a sembrar algodón y tener ganado. Esto era
un actividad paralela se tenía algodón y se tenía su hato ganadero; a mi costa porque el
señor Luis Giraldo fue comprando tierras e inclusive a los Morenos él le compro tierras,
estos ricos fueron comprando y comprando tierras y fueron formalizando la ganadería.
Esta finca tenía 40 obreros macheteando fuera de los ordeñadores, esta finca les daba
trabajo a las personas de aquí de Casacara. Fuero de eso la gente se dedico también a la
cría de cerdos, chivo; esto era un pueblo que vivía de la agricultura y de la ganadería en
ese tiempo. Después se comienza cultivar palma africana; este cultivo se viene dando
hace 35 años, inclusive los ganadero están vendiendo porque la ganadería ya no es
rentable y estas fincas las estas cogiendo para sembrar palma africana. Este cultivo si
fomenta empleo pero muy humillativo, estos señores pagan los que les da la gana y
humillan mucho al personal, mucho trabajo pero poca plata; si el trabajador no va un día
trabajar ya al siguiente día se lo sacuden no le respetan los derechos laborales a los
trabajadores ¿Cuáles son las fiestas que se festejan acá en Casacara? La primera
patrona aquí del pueblo fue la virgen del Carmen y aquí anteriormente se hacían dos
fiestas, festejaban la virgen del Carmen y se festejaba San Martin de Loba porque fue un
señor de llamarse Nacho Escalante quien fue que trajo San Martín de Loba. Entonces
allá en el barrio Fredonia se llevaron a la virgen del Carme para allá y ellos festejan la
virgen del Carmen y aquí quedo San Martin de Loba, ósea antes se festejaban dos
fiestas. Después esos cachacos se despatriaron y se dejo de festejar la virgen del Carme,
ahora se festeja en todo el pueblo es San Martin de Loba y después le agregaron los
palmicultores se vinculan a estas fiestas y crean el festival de la palma africana, el
reinado de belleza de la palma africana y posteriormente en los 90 se le adiciono el
certamen de canción inédita. Este festival es auspiciado por la familia Dangond, quienes
fueron los que primero que sembraron palma por aquí. Entonces ellos crearon el festival
de la palma africana que también se festeja el once (11) de Noviembre ¿Cómo se
hacían los bautizos acá en el pueblo?
Los bautizos los auspiciaba primero los
auspiciaba el padre de Codazzi porque esto lo manejaba la parroquia de Codazzi, ya
después los auspicia la parroquia de Becerril, siendo esto del municipio de Codazzi.
Todos los domingos venia el cura a bautizar, los matrimonios se hacen también acá
¿Cómo se vivía durante la bonanza algodonera? Se vivía bien, no había ningún
problema; el único problema que existió fue cuando el finado Luis Giraldo se fue al
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Tolima a traer gente para recolectar algodón, el problema fue que esos cachacos de allá
venían era con una idea de guerrilleros, entonces Luis Giraldo trajo como cuatro buses
cargados del Tolima y los puso a vivir en el kilometro tres (3) en un campamento que
era de él. Esa gente se venía de noche los sábados y los domingos acá a las cantinas,
esto aquí era un bar que se llamaba “Sol y Sombra”, al frente había otro bar que se
llamaba bar “Águila”, se metían y se bebían su poco de cerveza y como cada quien tenía
su peinilla en el cinto no pagaban porque a ellos, uno les hablaba de pagar y se la
tiraban de locos. En ese tiempo la mayoría de la gente de aquí era de Mate, María la
Baja y de de Palenque, Bolívar; el pueblo se revolvió y una vez que el pueblo se
revolvió esperaron que ellos entraran, ellos venían de allá, los dejaron entrar y otros que
venían de la otra finca también los dejaron entrar y ese día con machete, pala, palo y
mano de pilón ese día mataron a nueve (9) personas. Cuando el señor Luis Giraldo vio
que le mataron a ese poco de gente, de una contrato a uno buses y se los llevo otra vez
para el Tolima. La bonanza Algodonera finaliza como en los 80 ya iba desapareciendo
el algodón; los grande cultivadores era el señor Luis Giraldo, la familia Villareal y otros
ricos mas y los Lacouture estos eran tacaños y muy humillativos con la gente ¿En qué
año ingresa la guerrilla acá al territorio? Para el de 1996 ya había brote de guerrilla
acá en el corregimiento. Esta guerrilla anda era allá en la serranía ¿Qué guerrilla hacia
presencia acá? La Farc, era la que tenia presencia acá mediante su frente 41 ¿Cómo
era la relación de la guerrilla con la comunidad? Prácticamente ellos cuando
vinieron, a la gente se le pareció una idea muy buena, porque cuando vinieron, ellos
llegaron presionando a los hacendados, descubrieron que muchos terratenientes tenían
mil (1.000) hectárea de tierras en la finca y nada mas pagan Quinientas (5.00) hectáreas
ósea que las otras Quinientas (5.00) hectáreas no la pagaban, entonces por ahí fue que se
metió la guerrilla y a los hacendados no, les gusto eso porque la guerrilla les decía esas
Quinientas (5.00) hectáreas que usted está pagando son suyas y las otras Quinientas
(5.00) hectáreas que usted no está pagando son de la nación. Entonces la guerrilla les
decía a la gente métanse ahí. Entonces la guerrilla tenía sus mandaderos y ellos venían y
decían necesitamos tantas personas para tal finca y uno iba y se metía ¿A las personas
que la guerrilla les decía vayan y tómense las tierras de tal finca no eran
campesinos? No, cuales campesinos, ellos buscaban gente del pueblo realmente y al
meterse allá ya eran campesinos. Ya cuando los hacendados y los terratenientes vieron
que el Incora estaba comprando las tierras y ellos estaban presionado por la guerrilla,
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ahí fue cuando llegaron las Convivir ¿Cuántas tomas de tierras auspicio la guerrilla
acá? Bueno hubo varias, hubo en cantidad, por ejemplo las de Santo Iguanetti, Rafael
María, también cedió tierras presionado por la guerrilla, acá en Capiguara, mejor dicho
en casi todo, mejor dicho aquí todo el mundo se volvió parcelero y cada quien tenia su
parcela en ese tiempo. Entonces hasta carajo estaba uno conforme con la guerrilla por
ese pedacito de tierra ¿Hubo reclutamiento por parte de la guerrilla a jóvenes de
acá de la comunidad? Reclutamiento prácticamente no, los pelaos se metían
voluntariamente, ellos aquí nunca reclutaron gente. Ellos venían aquí y decían sus cosas
hablaban con el uno hablaban con el otro, le decían ciertas cosas a los muchachos y los
entusiasmaban tiraban sus charlas ideológicas y los entusiasmaban. Que yo me acuerde
la guerrilla jamás reunió al pueblo si bajaban pero como la gente es curiosa salían a
mirar ¿Quiénes eran los comandantes guerrilleros en esta región? Por aquí operaba
uno que le decían el “cara quemada” ese era el que mas sonaba por aquí ¿Cuándo
aparecen los del Eln por acá? Después de tres años de haber llegado la guerrilla de las
Farc, inclusive como yo no sabía la parcela mía le puse, parcelación 6 de Diciembre, yo
no sabía que el Seis (6) de Diciembre era un frente del Eln, que andaba por allá por
Valledupar, y paso un teniente del ejército y vio el aviso y me lo quitaron y se lo
trajeron para acá porque por ahí cerca tenían la base y yo viene a reclamar mi aviso, yo
les dije mire yo vengo a reclamar esta aviso y el teniente me dijo usted porque le puso
ese nombre a esa parcela y yo le dije sabe usted porque le puse ese nombre a mi parcela
porque ese día, fue que me metí yo a tomar rienda de mi parcela y me dio curiosidad
porque ese día a mi me dieron la parcela y yo le puse Seis (6) de Diciembre, el coronel
me dijo usted no sabía que el Seis (6) de Diciembre es un frente de los elenos en
Valledupar, yo le dije si yo hubiera sabido yo, no le pongo ese nombre. Entonces me
toco cambiarle el nombre ¿Hubieron asesinatos por parte de la guerrilla acá en la
comunidad? Ya después como que la guerrilla cambio de ideología, porque ya después
fueron secuestrando ganaderos pidiéndole recompensa y ya le gente no estaba de
acuerdo con eso. Como te decía ellos aquí tenían sus soplones, sus trabajadores que le
decían las cosas de las personas que no, andaban en buen camino, entonces ellos las
llamaban allá arriba y se no llenaban los requisitos la dejaban allá. También mandaban a
llamar a los administradores, yo creo que por aquí mandaron a llamar a un
administrador de la finca de lo Matos y ese jamás volvió. Entonces la gente se puso
temerosa y la gente tenía tierras para allá por la sierra se pusieron temeroso y le fueron
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cogiendo cosa a la guerrilla. La guerrilla bajo a matar cuando comenzó la violencia de
los “paracos” ¿Cuándo entran los paramilitares acá el corregimiento? Los
paramilitares entran en año 1997, yo me acuerdo que yo viajaba en un bus para
Barranquilla y de aquel lado de Codazzi, cuando eso se viajaba en la noche, nos
pararon y había policías retirados y yo me acuerdo que uno de ellos dijo nosotros
trabajamos con el gobierno, nosotros somos autodefensa y nosotros trabajamos con el
gobierno, así fue que yo me di cuenta cómo era la cosa de la violencia. Aquí había un
puesto de policía, el gobierno recogió esos policías ¿En qué año fue eso? Te voy a
decir eso fue como el año 1997 o llegado el año 1997, porque yo todavía andaba en la
parcela, cuando yo llegue me dijeron están recogiendo a la policía, porque va venir un
DAS rural que se llama Convivir, que lo va a proteger a todos los campesinos, los va a
custodiar a ustedes, entonces recogieron a los policías y dejaron al pueblo sin policía.
Después de eso comenzaron los “paracos” a matar gente, yo me acuerdo que en
Becerril, la primera persona que sacaron fue al papá de Willintong alias “cara quemada”
lo sacaron y lo vinieron a botar allí mismito aquí cerca del pueblo en toda la carretera yo
me acuerdo que era un viejito, yo lo vi porque todas las mañanas me iba para la parcela
en bicicleta. Después mataron a la “mona” y un señor que tenía negocios en Becerril
según porque que le vendía a la guerrilla; también tempranito yo me fui e inclusive
cerca de él había unos papales que decían que Casacara tenían que desocuparlo, los
habitantes de Casacara tenía que deshabitar el pueblo, así decían los panfletos porque yo
los leí y ahí los deje. Una vez en la propia parcela mía, me detuvo la guerrilla,
retuvieron como cuatro (4) horas, como eso queda en toda la carretera me detuvieron
ahí, me investigaron y me dijeron váyase para su casa, yo me vine y ellos montaron
reten allá ¿Usted perdió algún familiar por causa de la violencia? Si, los
paramilitares me mataron mi esposa ¿Cuénteme que paso ese día? Notros estábamos
en la vereda allá en la parcela y nos toco salir a mí, a media noche de allá porque
llegaron y quemaron toda esa cosa y se llevaron todo lo que teníamos. Yo me fui para
Barranquilla y la esposa mía no quise irse, yo me fui como desplazado para
Barranquilla, cuando el mandato del padre Hoyo que fue alcalde de Barranquilla allá
declare yo, eso fue como el año de 1998, fue mi declaración en Barranquilla y a mi
esposa la matan en el año 2000. La sacaron de aquí a la 1 a.m; llegaron aquí a la casa y
tumbaron las puertas, la sacaron y la montaron en un carro, ese mismo día iban
buscando otras personas y no las hallaron a ella se la llevaron por allá en el barrio
330
Fredonia y allá la mataron ¿Por qué sucedieron estos hechos? Este sucedió porque ella
tenía un negocio de bebida y según ellos (paramilitares), ella le vendía bebida a la
guerrilla. Aquí también al señor Faustino que mataba res, lo mataron porque según
ellos, él le vendía carne a la guerrilla; también mataron a un tendero según ellos, porque
le vendía comida a la guerrilla, pero si en una tienda entra a comprar todo el mundo y
uno no va preguntar señor usted es guerrillero. A mi esposa solamente le meten un solo
tiro en la frente y no la torturaron. Yo no pude venir al entierro porque los paramilitares
andaban como locos y la hija mía me dice papi no vengas por aquí porque ellos andan
armados aquí en el pueblo y el hijo mío que estaba conmigo en Barranquilla tampoco
pudo venir a la entierro, solamente la hija que tuvo aquí fue quien la enterró ¿Los
paramilitares tenían base acá en el corregimiento? Los paramilitares tenían base aquí
mismita y otros vivían aquí en el pueblo quienes eran los que informaban y ellos tenían
base en la finca de Hugues Rodríguez, en una finca de los Dangond, en una finca de
Eduardo Mato; ellos vivían en esas fincas, esa fincas quedan en los municipios de
Becerril, Las Jagua de Ibirico y del Paso. Ellos se hicieron a cargo de esas fincas y
prácticamente ellos vivían allí. Aquí se mataba todos los días porque a ellos les pagaban
por matar. ¿Quiénes eran los aliados de los armados en la región? Los paramilitares
del Cesar eran mandados por familias prestigiosas como los Matos, los Lacouture y
otras familias ricas de la región eso no es que yo lo diga eso lo dijo Mancuso y toda esa
cosa, incluso cuando él dijo eso yo vivía en Codazzi, cuando llegaron unos helicópteros
directamente de Bogotá cuando eso el alcalde era el “negro” Ovalle, no me acuerdo de
su nombre pero creo que está preso todavía, llegaron los helicópteros esos a la finca de
Matos, pero no lo consiguieron ahí, entonces se llevaron al secretario de gobierno
municipal ¿la clase dirigente de Codazzi tenía alianzas con los paramilitarismo?
Claro el negocio de ellos era que todo el ganado que estos se robaban se lo llevaban a
ellos y ellos lo financiaban. ¿Qué pasa con los parceleros y que pasa con las tierras?
A muchos los mataron. Por ejemplo en la vereda Capiguara, donde yo tenía mi
parcelación, hay a los que nos dieron títulos; a uno lo desaparecieron de apellido
Santander Trespalacio compañero de nosotros a él lo desaparecieron y nunca ha
aparecido, se lo llevaron y no ha aparecido ni vivo ni muerto, la tierras están pero con
otros dueño que compraron; otros dueños que mejor dicho, nosotros malvendimos por
presión de los paramilitares a nosotros nos habían tildados que nosotros éramos
colaboradores de la guerrilla y como se va quedar uno ahí, él que pudo irse se fue y él
331
que se quedo lo mataron. En el caso mío, la parcela mía quedo ahí y vino un señor y se
metió en mi parcela, después una hermana mía me llama y me dice que el señor que
estaba ahí que ella no lo metió ni lo metí yo, me iba a dar Dos millones de Pesos
($2.000.000) cuando eso yo estaba en Barranquilla y que viniera para que le firmara y
yo estaba en ese tiempo sin plata y sin nada yo vine y le firme, mi parécela tenía 40.5
hectáreas, yo se la vendí $ 2.000.000, porque yo estaba pasando hambre. Después yo
vine y hable con el señor para que me entregara la parcela y este señor lo que hizo fue
buscar a un abogado en vez de buscarlo yo lo busco fue él, este abogado trabajaba en la
defensoría del pueblo de Becerril, en La Jagua y ahí en Codazzi, este abogado me
presiono a mí para que yo le vendiera al señor, me dijo que yo no tenía derecho porque
le señor tenia tantos años de estar ahí y ya no podía salir de ahí. Entonces como eso era
una unidad familiar yo le dije bueno lo mío está vendido por $ 2.000.000 y los de los
hijos mío, entonces el abogado haces unos papeles y le da a mi hijos como $10.000.000
más. Los otros parcelero sin vendieron, ellos alcanzaron a vender hasta por $
80.000.000 ¿Cuáles son los primeros hechos de violencia que usted recuerda que
sucedieron acá en el corregimiento de Casacara? Los primeros hechos de violencia
que sucede en el corregimiento fue por ahí como en el año 1992 o 1993, que fue una
incursión guerrillera donde vinieron unos guerrilleros a pagar una promesa un viernes
santos tipo 4:30 p.m cuando iban a sacar la procesión, a los guerrilleros lo zapearon con
la policía y esta le hizo frente en la plaza al punto de cuando iba a salir la procesión y
comenzó el enfrentamiento con la guerrilla, la guerrilla estaba repartida en todo el
pueblo, más que todo en las esquinas en donde se encontraban parejas que al final
salieron corriendo y hacían disparos para distraer o llamar a los policías y los desafiaban
a que los siguieran hasta allá arriba. Esa vez hubieron dos muertos por parte de la
guerrilla eran dos muchacho y fueron los dos primeros guerrilleros que mataron este
sector ¿Cuáles fueron las primeras víctimas de los paramilitares acá en Casacara?
Al primero que matan los paramilitares es al inspector Yesid, a él lo matan allá en la
inspección en la mañana llegaron varios tipos en un carro y entraron y lo mataron ahí
dentro de la oficina ¿Quién era el inspector Yesid? Yesid era un líder, que tenía muy
buenas intenciones, pero mal direccionadas, a él lo acusaban de tener vínculos con la
guerrilla, después lo nombraron inspector del pueblo y estaba haciendo un papel muy
importante y por eso viene la orden de matar al man ¿Qué papel importante estaba
jugando Yesid acá en el pueblo? Yesid estaba haciendo que el pueblo progresara e
332
inclusive estaba haciendo la gestión de Casacara municipio y él era uno de los mayores
impulsores y mayor colaborador de esa campaña que se estaba haciendo, al matar a
Yesid, ese movimiento fracasa porque lo demás líderes agarraron miedo y se fueron.
Entonces a él lo matan por el desarrollo del pueblo y según los paramilitares por tener
nexos con la guerrilla. ¿Usted vivió las tres masacres que hubieron en el
corregimiento de Casacara, en sus propias palabras cuénteme que paso? Aquí los
paramilitares hicieron varias masacres, una de ellas fue cuando mataron a cuatro (4)
mujeres; una de esas mujeres era empleada de Telecom, otra era campesina, Esperanza
era comerciante y la otra era parcelera pero por allá en el 7 y era promotora ella se
llamaba Gladis. A ellas las matan dos en la mañana, otra en la tarde y una en la noche,
que es Gladis que vivía a 7 kilómetros de aquí; a tres la mataron aquí en el pueblo y la
otra la matan en la parcelación. A ellas las matan tiros, no las torturaron. Fueron y a dos
las mataron en su casa más que todo y otra en su sitio de trabajo que era el Telecom, a la
que matan en la parcela la matan embarazada ósea que ese día mataron a cinco
personas. Después vuelven y entran y matan a cinco (5) muchachos a ellos los mataron
en la calle 7; a uno de ellos los sacaron de una fiesta y a los otros los sacan de sus casas
y los llevan caminando por todo el pueblo y los llevan a un solo sitio y los matan. Ya le
gente sospechaba y decían no a esos los va a matar y casi a la salida del pueblo los
mataron y es allí cuando uno de los muchachos le hace frente a un paramilitar de esos y
lo desarma y el otro paramilitar al ver que desarmaron a su compañero coge una piedra
que pesaba como una arroba y se la tira en la cabeza y le estalla la cabeza; nadie hizo
nada, nadie dijo nada y a todo el mundo lo mandan acostar, cuando ellos iban pasando
por ahí ¿Cómo se vivía en el pueblo cuando andaban los paramilitares en la región?
Se vivía con miedo, con zozobra, a las 6 p.m todo el mundo se recogía en su casa, de
6.30 p.m a 7.00 p.m ya era un pueblo fantasma con todos sus habitantes adentros,
esperando que podía pasar esa noche, a quien iban a sacar, a quien iban a matar y
cuando se iba para el campo uno iba a propenso a que se encontrara cualquier grupo
ósea uno salía con miedo. Todo eso causo el desplazamiento masivo de la población; el
60% de la población se desplazo, estamos hablando de unas Tres mil (3.000) personas;
en ese tiempo el pueblo tenía aproximadamente como unas Cinco mil (5.000) personas;
el pueblo paso de tener 5.000 habitantes a 2.000 personas aproximadamente. Todos los
días salía 1 o 6 trasteos de personas del corregimiento desplazándose hacia otros puntos
del departamento. Esto incidió negativamente en el ámbito económico, social y cultural,
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adquiriendo así, Casacara la connotación de pueblo fantasma. En la parte rural del
corregimiento hubo masacres, hubo robo de ganado unas vez hicieron una operación
rastrillo donde se llevaron unas 1.200 animales de pequeños ganaderos ¿Qué
comandante paramilitar operaba en el territorio? Por aquí mandaba “el tigre” a
veces llegaba Mancuso, Jorge 40 con su gente hasta una vez llego Hernán Giraldo, alias
el “paisa” también estuvo, cada día llegaba un comando diferente y hacia sus masacres.
¿Hubo alguna masacre que usted recuerde cometida por la guerrilla acá en el
corregimiento? Acá hubieron varias víctimas y las que más se recuerdan fue donde
mataron un llantero que le decían alias “caporo” al hijo de él Carlos a otro muchacho
que le decían “pájaro loco” y al marido de una señora que se llama Nubia a este lo
mataron en su casa. A “caporo” lo sacan de la casa de él y lo llevan tres cuadras más
arriba y allí es donde lo matan en la mitad de la calle y allá en la otra calle que se ve
más abajo había traído a “pájaro loco” quien lo habían traído de la calle 3 y a ellos lo
matan en la calle 6, las cuadras son lejos como de 300 metros y los matan ahí matan a
“caporo” a Carlos y a “pájaro loco” ¿De qué loas acusaba la guerrilla e a ellos? La
guerrilla los acusaba de tener nexos con los paramilitares y la verdad uno no saben ni
porque los matan solo como era disputa de territorio era fácil mandar eliminar a otro
acusándolo de paramilitar. Después uno no, sabia de que bando era el muerto si era de la
guerrilla o de lo paramilitares ¿acá en el corregimiento había personas que estaban
en la guerrilla? Si había personas que pertenecía a la guerrilla, había informantes y
había milicianos como en todas partes que ellos tienen sus informantes y si había gente
y no si un comandante que no se si lo ha matado el comandante “Marroquín” ese
comandante es de aquí del pueblo. Acá en el pueblo operaban los dos grupos
guerrilleros las Farc y Eln, estos grupos hacían sus incursiones antes de que llegaran los
paramilitares. De qué corregimiento o vereda es usted? De la vereda Santa Rita de las
Mercedes, en el corregimiento de Casacara.
¿De qué corregimiento o vereda es usted? De el Caimán ¿ese es un corregimiento
de que municipio? De San Diego ¿cuénteme que paso? Ahí llegaron los “paracos” a
las cuatro (4) de la mañana, yo estaba en la casa, estaba prendiendo el fogón y a las
cuatro (4) yo me paraba hacerle el desayuno a los pelaos porque ellos estudiaban,
entonces preguntaron por el esposo mío yo les dije que no estaba, ni los hijos mío
estaban ellos estaban trabajando por otra fincan, yo me quedaba ahí con los pelaos más
334
pequeños, entonces yo les dije que no estaban que estaban para Codazzi. Entonces me
dijeron que yo tenía que desocupar por unos días, que me fuera por unos días y yo les
dije que porque y ellos me dijeron que ahí llegaba la guerrilla, nunca había llegado la
guerrilla ahí y ellos no estaban esperando; la guerrilla ahí porque iba haber una masacre,
entonces yo les dije que durante catorce años que yo tengo de estar ahí jamás había visto
a esa gente. En ese momento llego el seño Migue, en una bicicleta con unos bulticos de
carbón iba para Codazzi y él cuando vio a los hombres se asusto; entonces él me dice
buenos días vieja y yo le digo buenos días y yo estaba sentada y tenía una nieta de
catorce (14) años sentada en mis piernas y al él le dijeron bájese de ahí de la bicicleta y
le preguntaron usted para donde va y él le dijo yo me voy para Codazzi porque tengo
que venir en la tarde, porque tengo que comprar una comidita y una liguita cuando llego
ese que le dice el “tigre” y ese otro que mataron por Becerril alias “Samuel”, el “tigre”
le dice a unos de esos manes que se lleven al señor Miguel para allá y les dice llévense a
ese man para que le pregunten algo por allá y el señor Migue dejo su bicicleta a
recostada al palo de la cocina. Cuando al cabo rato sentimos los tiros y yo dije para
entre mi lo mataron; en eso venia el señor pacho que recogía algarrobillo, también lo
llamaron para allá y también lo han matado, ese si vi yo cuando lo mataron ¿Qué le
hicieron al señor pacho? Al señor pacho le dieron tres tiros y al señor Migue lo tiraron
tan lejos que para poderlo con seguir tuvo que venir la cruz roja, yo tengo foto de ese
señor lo que pasa es que no tengo foto aquí de cómo quedo las tengo en mi casa en
donde yo se las mostré al personero; los perro hasta se lo comieron porque se conoce los
dientes. Ahí siguieron para adelante y mandaron a desocupar y encontraron a un viejito
que se llamaba Ventura lo cogieron y le dijeron que se fuera con nosotros y nosotros
seguimos para adelante cuando sentimos un tiroteo para allá mataron a una señora que
se llamaba Margot y mataron al hijo que se llama Miguel; después quemaron todas las
casas, a nosotros no, nos quedo nada y al hijo mío que lo tengo desaparecido, ese día
mataron cuatro personas ahí más adelante mataron tres mas ósea que mataron el total
siete personas; en esa vereda habíamos 22 parcelero que se salvo la gente, porque
estamos mal de situación había gente estaba por fuera trabajando y nosotros estamos
confiados ahí porque era con los dueños todo eso; nos quedamos ahí que miedo íbamos
a tener ¿Por qué paso eso? Los Olivellas dijeron que ellos no habían sido quienes
habían metidos eso “paracos” ahí, los Olivellas son los dueños de las tierras, al día
siguiente de la masacre ellos salieron diciendo por radio Guatapuri que ellos no habían
335
sido que averiguáramos bien quien fue porque ellos no habían metido esos “paracos”
porque nosotros estamos en esa finca era por ordenes de ellos, porque esa finca estaba
embargada por el banco, entonces el banco no las iba a repartir a nosotros, ya el Incora
nos había hecho un visita y no nos había medido pero ya teníamos más de 14 años de
estar ahí; con el tiempo estuvimos investigado y supimos que fue el viejo del al lado nos
habían echado los “paracos” a nosotros. Nosotros nunca nos tomamos la finca, son ellos
los que nos dicen a nosotros que entremos a su finca, nosotros teníamos reuniones en el
SENA con ellos, con Nelsi, Pitre y Oscar; por eso nosotros estábamos confiados ya 14
años ahí metidos ¿Qué le dijeron los paramilitares cuando llegan a la finca? Yo les
pregunte de porque estaban matando al señor Miguel y ellos me dijeron que el señor
Miguel le había entregado una moto a la guerrilla y eso no fue así, al señor Miguel se le
perdió la moto; pero José que es otro parcelero se puso a decir que él la había dado la
moto a la guerrilla. Esa moto se la robaron al señor Miguel llegando a la curva por
donde está un poco de eucalipto ahí los atracaron los manes y le quitaron la moto,
entonces se pusieron a decir que él y él señor pacho le habían entregado la moto a la
guerrilla ¿en qué año sucedió este hecho? Este hecho sucedió el 2 de Mayo de 2002 a
las 6.00 a.m estaban esos “paracos” dándole candela a toda esa gente; primero llegaron
mi casa ya a las 4:00 a.m y a las 6:00 a.m estaban donde Margot que vivía junto al cerro
que está pegado a los Braciles, por todo ese cerro subió toda esa gente ¿Como afecta
este hecho a su grupo familiar a y a la comunidad? Mal yo perdí mi hijo, perdí mis
cosas, mis animales (gallinas, pavos, patos, cerdos, 300 chivos, 5 vacas y un toro, 2
caballos y un burro) yo perdí todo ¿Qué paso con las tierras? Las tierras están ahí,
ahora está metido el capitán David y no ha querido salir de ahí, este señor tiene plata y a
nosotros nos dijeron que él con los Matos, ellos fueron los que nos metieron los
“paracos”. El capitán David esta como gato bravo que no ha querido salir de ahí y hay
esta ¿Hubo presencia de la guerrilla dentro del territorio? Nunca, yo le digo un cosa
yo conozco la guerrilla y la guerrilla tampoco llegaba porque eso es plano y por ahí pasa
a veces el ejercito ¿Cuándo hacen presencia los paramilitares en el territorio? Ellos
hacen presencia el 2 de Mayo, pero anteriormente ellos andaban con los Matos; esa
gente son matonas, los paramilitares tenían base en esa finca de ellos.
¿De dónde es usted? de la vereda Quebrada Chiquita ¿En sus propias palabras usted
me puede narrar que fue lo que paso? Nosotros estábamos en la casa como a las 7:30
de la noche llegaron cinco hombres armados y lo invitaron a una reunión se lo llevaron
336
a la hasta la otra vereda vecina y como a eso de las 11: de la noche lo mataron le
pegaron un tiro en el cerebro y de ahí nosotros quedamos allá yo con mis hijos que son
siete niños y trabajando ahí en la finca y cuando llego la violencia de los paracos
entonces fue que nos vinimos para acá y tuvimos el desplazamiento que fueron cinco
años y nosotros nos pasamos para Bucaramanga porque yo tengo
unas hijas en
Bucaramanga y entonces ahora con el retorno nos fuimos para allá. Allá esta mi hijo y
mi persona. ¿Usted me podría relatar quien fundó a vereda chiquita los primeros
habitantes? De los primeros habitantes fueron: el finado armenio aguádelo,
Nelson
Trujillo Martin becerra, Y el alicer payares que era mi marido y el finado Luis rivera
todos han muerto la única que falta soy yo ¿Cómo era la vida en la vereda? En la
vereda se vivía muy bien recién que llegamos había mucha abundancia había pescado
grande la yuca se desarrollaba bastante a los cuatro meses ya había verdura
todo
excelente ahora todo es diferente todo ha cambiado ¿Cuando aparece la guerrilla en
la vereda? La guerrilla ahora no en esos tiempos si y ellos se identificaron eran de
los helenos. ¿En qué año aparecen los helenos por ahí? Pues aparecieron en el 86
87
después ya se desaparecieron cuando salimos desplazados ya no había guerrilla
por ahí. Y ahora que volvimos ya no hemos vuelto a ver guerrilla. ¿Porque la güerilla
asesina a su marido? Mire yo digo que seria que no le pareció bonito como me
pareció a mí lo único que hacía era que era muy gubernista él lo único que hacía era
que sacaba partidas para arreglar las vía y todo eso, va a la gobernación después
llamaron a mi hijo mayor y le dijeron que era porque una persona le había informado
que él era del gobierno y que por eso lo habían matado que portaba arma cuando
nosotros llegamos nos tiraron al suelo y a mí me hicieron parar que le mostrara las
armas yo fui y le mostré una escopeta vieja que había y los cartuchos que eran de mi
hijo mayor ya una escopeta que se manda a arreglar y todo entonces el me dijo que
buscara las otras armas yo le dije que eso era para matar los saínos y la plaga del monte
no había más arma y entonces ellos llamaron a mi hijo mayor y le dijeron que era
porque a ellos le habían informado que el portaba armas y que trabajaba con el gobierno
el únicamente que él iba y reunía votos cuando era tiempo de elecciones y para que
para mejorar la vereda el venia reunía votos para los políticos acá los políticos le
ayudaban para arreglar las vías cuando vivíamos allá las vías eran buenas pasaban
motos mas allá de nosotros ya la carretera también iba llegando
ahora todo está mal
porque muchos pensaran voy a hacer esto pero se acuerdan de lo que paso porque lo
337
mataron a él. Por mejorar las vías entonces todo el mundo se aguanta entonces tenemos
las vías malas para allá. ¿Cómo le afecto psicológica y económicamente la muerte de
su esposo? A nosotros Mucho a mi bastante tuvimos mucha perdida porque cuando ya
la cabeza principal no esta se acaba ya todo va acabándose a mi mucho sufriendo tengo
tres hijos mal con trauma el que esta allá con trauma con cualquier cosita que
mencionen del papá me dice mamá tengo el pecho apretado y gana de llorar porque
por que el papá se la pasaba con él, el otro que esta allá tenía 14 años y otra que es la
menor de las hembras ella se me enfermo el año pasado y la hemos tenido en san
Camilo tres veces en el año ahora ya esta mejorcita, y tengo otra también pero eso ya no
es mucho de las mayores porque esa cuando escucha la música que a él le gustaba se
desmaya y así todo eso me ha ocasionado. ¿Cómo vio usted ese hecho? Muy mal
porque dagame el era un hombre muy honrado, que le gustaba velar por la vereda, muy
buen marido, buen padre, nos tenia de todo íbamos prosperando, teníamos 91 res
cuando eso y todo eso se perdió a causa de eso todo se ha perdido ahora volviendo a
levantar ahí pero mis hijas no quieren volver para allá y estoy sola con mi hijo menor
que es el que me acompaña y estoy haciendo la gestión para ver si me lo pagan pero el
protocolo no aparecen esto salió en la vanguardia las hijas encontraron ese recorte allá
en la vanguardia en Bucaramanga y por medio de eso para ve si hace las veces de
protocolo pero no me recibe los papeles porque eso hace ya muchos años y ya no
aparece y aquí en Pailitas todo el mundo lo conoce y conocen mi caso. ¿Cuando llegan
los grupos paramilitares a la vereda? Pues cuando eso fue que llegaron de ahí pues
no volví a ver ya tuvieron un tiempo allá nosotros no esperamos que llegaran cuando
ya ellos iban en una vereda vecina nosotros nos vinimos
y dejamos todo total que
nosotros perdimos todo pero salvamos la vida porque ellos llegaban a las veredas y para
llevarse lo que había al ganado y todo mataban a las personas entonces nosotros nos
vinimos viniendo por
una vereda quebrada abajo salíamos a otra vereda hasta que
salimos y dejamos todo allá , sacamos 5 reses el hijo y 10 mías y las dimos a donde un
amigo y que se perdieron, y así dieron aumento el hijo dio 5 reses 2 vacas parida y
un ternero para todos de ahí vino la guerrilla y se las llevaron. Estábamos ahora
comentando eso y rey es mi testigo el papá de rey conoció mi marido casi todo el
mundo aquí en Pailitas era muy conocido de buena familia un hombre educado un
hombre serio. Y eso salió en la vanguardia dice que el pueblo de Pailitas rechaza esa
muerte yo tengo en la casa recorte de eso. Ósea que cuando llegan los paramilitares a
338
la vereda ahí más desplazamiento como queda la vereda: Pues cuando llegaron
quedo la vereda sola y ellos llegaron y se robaron todo lo había lo que quedo lo que
uno dejo el ganado las bestias nosotros dejamos los burros notros teníamos todo eso se
perdió dicen que ellos la traían las vendían y eso, los techos de las casas se los llevaron
bueno y yo después que mataron mi marido quede allá trabajando en la finca con mi
hijo como el tenia unas resecitas y todo y entonces vino una avalancha del 2002 y me
llevo la casa con todo entonces yo soy damnificada y desplazada y llego la avalancha y
se llevo la casa con todo y quede en una casita para recolecta maíz y no he recibido
ayuda ese es el pensamiento. ¿Ha recibido ayuda del estado? No yo que de cómo sin
conocimiento y a mí las hijas me llevaron para Bucaramanga y no hicimos las gestiones
a tiempo pues ellas contaron eso pero nada yo le decía a la personera que no es esta
personera, esa es información de prevención de desastre yo los voy a ayudar y nunca
hubo ayuda, y ahora que vino esto de los damnificados por el invierno yo hable con
uno de ellos de la veeduría para la reunión antes de empezar las ayudas y entonces me
dijo que eso es para los de ahora que ya eso hacía mucho tiempo yo no he hablado con
la personera de eso para que voy a decir mentiras bueno si ese es mi caso.
Sabe usted de reclutamiento por parte de los grupos armados.
Que si se no Meramente una vez se llevaron a un muchacho vecino llegaron ahí eso ya
era un pueblecito era bonito había una cancha y todo y el muchacho administraba. Pero
estamos hablando un caso de la guerrilla o de los paramilitares y ellos lo conquistaron
le traían muchachas para el rebusque y se lo llevaron, era un vecino no de mi familia.
Entonces los que operaban aquí era el ELN primero el ELN después llego las FARC
pero lo que reprimimos nosotros era la muerte de mi marido de el ELN porque ellos se
identificaron y que lo habían hecho porque él era político y no es mentira el ponía votos
para mejorar las vías
Conoce si ese grupo armado tenia alianza por ahí con otros ganaderos o agricultores
No lo que pasa es que nosotros no éramos muy allegados con ellos y por eso en el
levantamiento esta aquí por la versión que uno da que fue que una vez el iba de aquí
del pueblos que tenía un invierno como ahora entonces el no mandaba el carro sino
una bestia adelante y el montado en la carreta ------------------ entonces le salieron y le
dijeron tenemos una reunión arriba y el dijo no puedo porque yo tengo que pasar
339
montañas y en invierno y yo tengo que volver y a los cinco días lo llegaron a matar
pues uno cree que fue porque no asistió a la reunión porque uno no era partidario de
esas cosas.
Entrevista 30
Me permite su nombre y apellido
Digna Peñuela Navarro
De que vereda es usted:
Yo antes vivía en la vereda la guarumera donde me desaparecieron mis hijos uno fue
matado y otro desaparecido nosotros en el tiempo que vivíamos allá pues allá llegaba la
guerrilla y pero como yo era una mujer que no colaboraba con esa gente ni nada yo le
decía a mis hijos no vallan a andar con esa gente si ellos llegan por ahí no vallan a
conversar con ellos no nada no se arrimen por allá porque ellos lo que hacen es
convidarlos echarlos para el monte yo les hacía ver las cosas a ellos y como ellos más
bien le tenían miedo porque ellos eran menores de edad resulta que con esa gente
como yo no les colaboraba ellos no llegaban a la casa, bueno un día había un señor por
allá , ese señor era como malo era como contrario ese señor era como contrario el
ejercito le hacía favores llegaba la guerrilla y los atiende como de la familia de el
Como se llamaba el señor: ramón mampiro. Pero ya esta viejito El colaboraba con la
guerrilla si viejito El colaboraba con la guerrilla el llegaban ellos y el ejército y el los
atendía bien, era como contrario el viejo él tenía dos hijos uno se llamaba chepi y el
otro se llamaba chungo resulta que los pelaos se los mato la guerrilla porque así como
era el viejo también eran los hijos ellos colaboraban aquí abajo y colaboraban arriba,
ellos tomaban foto aquí abajo o tomaban fotos arriba y no le mostraban aquí abajo las
fotos, bueno resulta que le cogieron los hijos y se los mataron Y los mato la guerrilla?.
Que guerrilla andaba por ahí? Yo no me acuerdo y resulta que a él le mataron los dos
hijos entonces el cómo le habían matado a los dos hijos entonces el de rabia porque le
habían matado a los dos hijos y los míos eran en la casa trabajando aquí un día llegaron
osea que antes de matar al tal chepí ellos tenían un escondidillo yo no sé por donde yo
le voy a contar así porque yo no sé donde escondían ellos eso por allá nunca iban y
340
llegaron a la casa cuando dijo venga acá y Salí yo pa que me quieren no lo que pasa
que el señor aquel ese que traemos acá nos dice que usted subió a cercar allá y se dio
cuenta de las armas que tenemos allí guardadas y usted me las robo usted sabe que
nosotros los de la organización y con nosotros les va piche oyó me dijo el man y el
dijo que pena con ustedes yo no cogí nada de eso,
eso son mentiras de ese señor
porque ese señor es muy malo vive metiendo cuento en todos lados el colabora con
ustedes y así que ese por parte mía yo no he cogido nada de eso él y verdaderamente
que el estaba limpio el si cercaba pero él en esas madriguera no se metía resulta que al
señor el esposo mío lo tenían en bolas de fuego por allá entonces el viejo decía ese es
uno aquel es otro un tal con que es primo mío un tal chon entre ellos dos están esas
vainas que nos robaron dice el viejo que les robaron a ustedes entonces dijo ahí que
esperar a ver, entonces el esposo mío no se aguanto y le dijo yo no estoy enseñado a
quitarle nada a ninguno la vida mía es trabajar yo no le quito nada a nadie señor si
usted fue el que cogió eso o sus hijo porque no dice la verdad y no viene a meterme a
mi oyó entonces él se fue entonces ellos dijeron no tranquilo como vieron que él no se
había robado eso que nosotros vamos a seguir averiguando bueno resulta que el viejo
Juan dijo a mi no me gusta conversa con esa gente pero me va a toca busca al que los
manda a ellos para yo hablar para que arreglen con ese señor y yo le dije ahí sí que
pecao imagínese no sea que nos vallan a matar a nosotros yo si pienso esa vaina mano
el no dormía y yo no dormíamos de noche se la pasaba era pensando hasta que un día se
fue por allá le dieron razón de donde estaba y llego allá y les dijo vea el señor aquel
fulano de tal está diciendo que yo me robe esto ese señor es un sapo un contrario ese
señor esta con el ejército y esta con la guerrilla y el si colabora con todos dos pero yo
no porque la vida mía es trabajar y yo no le hago mal a nadie ese señor me está
metiendo en compromisos, como se llama el, fulano de tal : no tranquilo señor vallase
señor verdaderamente que usted no colabora ni de un lado ni del otro porque ni nosotros
nunca hemos ido a la casa suya a hacerle un reclamo hasta ahora que usted viene a
hacernos reclamo a nosotros bueno así ya a mi esposo se le vino el alma al cuerpo dijo
gracias a Dios , ya podía dormir ya trabajaba ya había hablado con el propio vea como
a los ocho días mataron al chepí
el hijo del señor ese ramón mampiro
ramón
mampiro el es ramón quintero le dicen mampiro por malo porque el se llevo una pelaita
fina el se la llevo y la engaño se llamaba gloria y la pela se hizo mujer y ya el la cogió
para mujer de él se la robo de por allá de Aguachica de un pueblo que se llamaba el
341
mampiro pues nosotros tuvimos problemas con esa gente por ese motivo porque el
viejo sapio porque nosotros éramos unas personas que no nos metíamos con nadie,
bueno seguimos trabajando lo mas de bien resulta que al tiempo que llego esta ley acá
bajo los paramilitares yo bajaba al pueblo a mi me hacían bajar del carro un día yo
llevaba una comprita de ahí de donde Isaías del depósito y había un señor largo todo
repelente me dijo a ver la factura entonces yo le mostré la factura pero yo tenía un dolor
de cabeza a mi me daba de todo ni mi desayunito que mi hija me lo echaba vea mamita
para que desayune yo me llevaba el desayunito aunque no me daba hambre porque a mí
me daba miedo porque en el camino nos atajaban y nos hacían bajar en tremendo palo
de sol y nos castigaban y nos hacían preguntas más idiotas esta gente ayudaba a los
paracos a los paramilitares entonces yo llevaba mi desayunito en la bolsa y llevaba un
dolor de cabeza más tremendo eso nos cogieron por allá en los corrales negros entonces
dijeron bueno a ver las facturas yo no sé leer a mi no me enseñaron a leer lo que pasa es
que yo me crie fue en la pobreza a mi me crio mi mamá mi papá me abandono mi
mamá me acabo de criar, bueno llegamos ahí entonces dijeron esta factura de quien es
empezaron a mirar la factura yo dije esa es mía vea señora digna que venga dijo adalu
me dijo una cuña y usted porque lleva aquí el mero total de la plata y no lleva la paca de
panela y la de arroz no lleva eso aquí anotado yo le dije vea yo no tengo la culpa de
eso porque yo soy una mujer que no se leer ni nada yo le dije a los muchachos que me
despacharan y ello me despacharon pero no me anotaron todo bueno entonces usted se
queda aquí con nosotros total que me cogieron esa factura y me la rompieron y
empezaron a sacar la comidita yo lo que llevaba era papa arroz aceite dos pares de
batería los aliñitos la cebollita como uno de pobre tenía que llevar era de a una libra de
cabeza y tenía que llevar lo más barato una librita de todo llevaba ahí todo eso me lo
vaciaron a todo palo de sol bueno al rato me dijeron recoja eso es digna de quedarse
aquí con nosotros y me decían un poco de cosas yo me puse y recogí y me puse a llorar
a recoger los sacos me montaron al carro de un tal Javier que venía ahí me montaron
otra vez yo bajaba con eso al pueblo como con un susto porque esa gente siempre nos
trataban mal. Bueno entonces había un señor llamado Carlos ardilla y me dijo vea
señora digna por que no baja el ganaito y lo vende y guarda la plata porque esa gente va
a salir a Villanueva a guarumera los llanos se van regar y van a recoger con todo y van
a hacer limpieza y yo le dije que nos van a hacer a nosotros, nosotros no debemos nada
mis pelaos no deben nada los animalitos que tenemos es porque los hemos trabajado
342
mis pelaos no deben nada
entonces dijo si quiere baje ese canadito que yo se los
ayudo abajar, entonces el esposo mío dijo que no que como íbamos abajar ese ganadito
que es de nosotros es propiedad dejémoslo ahí que si se lo llevan sea la voluntad de
Dios pero ese ganao no es ajeno es a la marca de nosotros ahí tenemos la cafeterita en
guarumera bueno como al mes salieron, ya habían matado al hijo mío a Edgar quien lo
mata los paramilitares? Lo mataron los paramilitares él se vino de guarumera a hablar
con un profesor y a llevar un mercadito no sé cómo se llamaba el profesor que tenía
como 15 días que no salía y los pelaitos estaban con él estudiando perdían la clase uno
los mandaba tenían que correr como una hora y media de camino había que pasa una
quebrada y tocaba pasa un puente y ami me daba miedo mandarlos solitos ellos llegaban
a la casa no mita que no hubo clase yo decía mal hecho del profesor ese y él me dijo no
mami yo voy a llegar al pueblo y llego a hablar con él a ver por qué motivo no llega a
dar clase. Qué edad tenía su hijo? Edgar tenía 22 años
bueno entonces él estaba
sembrando una yuca así abajo en una travesía dejo una pila de semilla tapa con hojas de
plátano otra yuquita había sembrado cuando yo salía para arriba yo lo chiflaba y él me
contestaba de una vez tapaba lo que era y venia a ver que era y dije no quiero que vaya
al pueblo deje esa vaina así, si ese profesor no baja déjelo, no mami si no debo nada hay
un dicho que dice el que nada debe nada teme usted verá pero no vaya a bajar al pueblo
y que vamos a hacer aquí sin comida más bien voy a conseguir un caballito prestado y
consiguió un caballo blanco y se vino hasta Bobali en el caballo porque había que
caminar como cuatro horas, no le prestaron el caballo y consiguió una cicla prestada y
se vino entonces el bajo aquí a Pailitas y yo no sé qué haría porque yo no quería saber
más nada de cómo lo agarrarían a él ni mas nada porque él se defendió el solo, osea que
lo mataron porque no se supo defender, entonces bajo y estuvo ahí donde el hermano
ese día paso temprano para arriba vino en el dia y al otro día mañanio y dejo la cicla al
otro día mañanio tempranito para arriba y le dice asdril vea mijo si te vas llegas para
que te vas hoy es que tengo una semilla de yuca para sembrar ahí jimi no te vas hoy
mañana te vas no yo me voy, espera el desayuno no si aquí llevo de todo el lonche y ya
yo desayune llevaba un mercadito en la barra de la cicla y la parrilla que el usaba atrás y
el bolsito aquí terciado bueno como llevaba lonche y se fue, al otro día cuando la razón
a la hija que un muchacho que había salido para bobali para arriba que lo tenían
secuestrado por allá por esas veredas la barro blanco y -------- allá lo tuvieron a él
amarrado una gente que lo tuvieron lo amarraron venia un pelaito bajando el pelaito era
343
un hijo de un tal lucho rivera y escucho que le estaban haciendo preguntas porque no
dices la verdad so yo no sé que le mentaban la madre y le tiraban la pata y como hacía
para decir la verdad si él no había visto nada, bueno yo no he visto bajar ninguna gente
por ahí ni nada como hago yo para ponerme a hablar a ustedes lo que no he visto bueno
el pelo estuvo ahí un ratico y dijo que él deseaba dijo que ojala hubiera visto a otra
persona grande para que lo hubiera defendió bueno resulta que el pelao paso para acá y
de ahí no se supo mas nada de él ahí lo amarraron lo pasaron por allá porque ahí hay un
señora que es de aguas blancas y dice hay mijita linda yo hubiera sabido que era ese el
negrito suyo yo se lo hubiera rescatado vea porque yo se lo hubiera mirao pero pasaron
por allá y yo no lo vi el muchacho yo no lo vi pasaron por allá cuando lo llevaban
amarradito porque ella me dice que al otro día paso cuando ya al pelao lo habían matado
lo pasearon por allá lo trajeron otra vez amarradito con esa pita
bueno entonces le
avisaron a la hija mía, y la hija mía mando uno para allá arriba que ella me avisaba que
lo habían matado bueno yo esa noche ni dormir ni nada un desespero ni nada a las
cinco de la mañana arranque se levanto el esposo mío y me hizo una gótica de tinto
porque los hijos no son de él eran de otro señor porque solo tenía un hijo con el dijo
vea llévese un desayunito a mi no me haga nada a mi no me vaya a dar desayuno yo me
voy apie entonces me fui sin desayuno me tome la gótica de tinto cogí apie me vine
aquí por los llanos baje apie por allá por la vuelta de villa nueva llegue a los llanos y
me encontré a una vigilia y entonces le dije al mono peña un señor que estaba por allá
por el valle entonces me dijo usted para donde va y le dije vea es que me mataron al
hijo mío y yo no podía ni hablar
porque el sufrimiento mío entonces me dijeron
tranquilla tranquila y entonces me trajeron en el carro con el peladito niuman el hijo mío
el menor r y me trajo hasta aquí a pailita ya lo estaban velando ahí en la casita de ------ya paso eso y nosotros yo con esos dolores tan grande me fui para arriba y seguimos
trabajando pues que podía hacer cuando yo ahí fue que llegaron otra vez el señor me
dijo vea esa gente van a venir por aquí y van a hacer limpieza con todo y huy que voy a
hacer yo ahora vendan ese ganado entonces el esposo mío no quiso venderlo porque ya
el ganado era propio ya ahí habían matado al hijo eso lo que le estoy contando ya había
pasado todo eso y vea ahora si van a venir y van a matar y a robar ganado y entonces
cuando nos vimos fue rodeado de los paramilitares salieron eso si sonaban eso fusiles
por allá y por acá
estaban desayunando y mas acá de guarumera
en una finca por
donde nosotros llevábamos los animalitos para arriba ahí en donde íbamos a sembrar
344
un frijol donde teníamos los animalitos alquilado nos tocaba volver llevarnos los
animalitos para guarumera los animales se los llevaron linderando guarumera y
Villanueva eso fue aquí por el terror más arriba del terror nove que nosotros teníamos
los animalitos empotrerados y como ya iban a sembrar frijol nos toca llevarnos los
animales para arriba pues si el día antes cuando habíamos llegado los habíamos
recogido en un corral y los encontraron recogiditos ahí cuando dijeron al pelao eche
para allá arre los animales entonces el pelaito se fue con esos paramilitares no lo dejaron
ni desayuna bueno arre esos animales lo pusieron a arrear los animales pero porque se lo
van a llevar a el por qué a si es usted calle la jeta me decían así el y de una vez me
puse fue a llorar y nosotros nos fuimos detrás de esa gente y llegamos a pailita y no
había gente ni ganado ni nada entonces hable con ese señor le decían cacique vea
cacique es que se me trajeron el ganaito y ese ganado es libre y se trajeron a mi hijo
también por que se van a llevar mi hijo él es un pelao años el no debe na tiene 18 es
menor de edad era hasta enfermito de una patica la tenia torcía entonces dijo vallase
mañana a donde kati para que reclame los animales yo me senté allá a donde kati a
esperar y eso los pasaron fue derechito en camiones los llevaban en carros, y no
supimos mas nana de ahí para acá entonces yo Salí a buscar unas cositas que tenia allá
cuando un día veníamos de Bobali y había un poco de gente con un poco de cargas así
y cuando vimos ese poco de gente rega ahí Dios mío y ahora que hago yo habían
matado a un señor que se llamaba said que era amigo de nosotros y era creyente vivía
más arriba de nosotros ya lo habían matado yo no se cómo pase la cosa es que yo di la
vuelta y arranque para acá abajo Ese día mataron cuantos? Vea mataron un pocotón
porque yo no sé cómo sería mitraron a chepe un tal chepito lo mataron fue aquí ese
mismo día se bajaron
y agarraron un tal chepito que estaba ceresando un café
trabajando jornaleando café ese era hijo de la señora leonilda estaba el pelao ceresando
café y se lo llevaron para un cañito y lo mataron pero eso fue aquí en los llanos allá en
la entrada de Bobali donde yo le digo mataron a said galvis, a Daniel monteo a un tal
reinel que no le se es el apellido ese señor yo no lo conocí para que voy a decir mentira
mataron a ------- acá abajo en un caño mataron a un tal chepí ese señor si era de aquí
yo no lo conocí y de ahí siguió la violencia para adelante y eso mejor dicho robaban
mataban
a esa gente lo dejaron sin nada
Bobali quiebra chiquita
los llanos
Villanueva1 villanueva2 toda esa gente se desplazo y duraron 6 años sin ir allá Es decir
todas esas veredas quedaron solas? Todas quedaron solas ahora es que medio la gente
345
está entrando por ahí en quiebra chiquita como que hay unas tres familias que hay un
tal Luis Montaño que ese tiene dos hijos y chan el primo mío son los que están en
esas Guarumera la tierrita mía que era de la quiebra para allá era muy buena para el
café yo sembraba café cogíamos la carguita de café sembraba frijol e la caña teníamos
buena caña se daba de todo verdura eso se perdía el plátano y la yuca y eso se perdió y
ahora que nosotros queremos retornar para allá pero yo no quiero retorna para allá
porque eso fue muy brava la violencia entonces ya la finca las mejores tierras fueron en
barranca y ya que va a coger uno para allá mejor quedémonos aquí sufriendo por allá
en Villanueva esta el hijo mío el mayor Numan que se gana un día 80.000 pesos y me
los trae por ahí para que pague la luz así que lo que trabajamos por ahí es para medio
vivir y yo metí papeles para vivienda y salgo rechaza a mi hija le dieron la casita así
que a mí no me ha llegado casa la casita a donde estoy es una casita que le hicieron a mi
hija por ahí en una etapa de los suegros. ¿Cómo afecto estos hechos a su grupo
familiar y a la comunidad? Bueno imagínese una violencia muy brava porque la
gente no ha querido retorna a sus veredas por miedo porque la gente para allá no quiere
coger nosotros nos obligamos a estar por allá pasando hambre viendo pasar los carros
por ahí donde nos salga el trabajito donde la gente se gane el jornalito porque ni trabajo
hay por ahí ahora que hay un trabajo de esa vaina de alcantarillado que hay pero
entonces hay personas que no le dan trabajo ahí sobreviviendo porque nosotros tuvimos
una semana que el esposo de la hija mía vea yo estoy con una hija mía tiene 4 niñitos él
se fue por allá por los lados de Ocaña a sembrar cebolla demoro unos días por allá y
nosotros en la casa a veces pasábamos hambre porque imagínese con que comprábamos
plátanos una panelita la vida mía era pedir por ahí bienestarina pedir por ahí en las
tiendas medio dañadas por ahí. ¿Sabe usted de algún caso de violencia sexual contra
alguna mujer? Pues por allá cogieron una cuñada mía la dora luz de la que le estaba
contando ella ese día bajaba para el pueblo que fue el día que mataron la gente de
Bobali que mataron al finado ---- a ella la cogieron ella llevaba un pelaito así
grandecito a lo que el pelao decía hay mami vamos para allá eche para allá pelaito
bueno ella se va a ir solita estese allá con la niña aquella no a mi hijito ustedes no me
lo van a correr de aquí porque el sufre del corazón si ustedes me van a matar aquí me
matan con todo y niño pero yo a mi pelao no lo aflojo ella es desplazada a ella le dieron
una casita por aquí bajando por la capilla para abajo el papá se llama toño entonces a
ella la cogieron ellos querían como hacerle el mal llevársela por allá a pasar la noche
346
pero ella no aflojaba el pelaito el pelaito la abrochaba el pelaito no se dejaba desprender
pero ellos lo mandaban por allá donde había una pelaita por allá porque el tenía que
llevarse a esa mujer por allá a conversar y ella no aflojo el pelao mas nada le hicieron a
ella como a las 11: 00 de la noche la soltaron
nosotros perdimos todo perdimos el
ganado la finca dos hijos y todavía sufriendo por que a la hora de la verdad para uno
recuperar lo que tiene es difícil porque en esa finca no nos faltaba nada ahora si no
tenemos para comprar la libra de frijol no nos la comemos.
¿De dónde es usted? De Pailitas, Cesar ¿Cuénteme lo hechos y como pasaron? La
muerte de mi hijo, a mi me quitaron la vida, porque ese muchacho para mí era el
segundo de mis hijos; la hija mayor en estos momentos ella tiene 26 años. Mi hijo se fue
aprestar el servicio militar cuando le faltaban unos meses para los 18 años. Yo lo mande
para el ejército porque en ese momento los paramilitares ya habitaban aquí. Él tenía una
cosa con los “paracos”, el paramilitar en los pueblos le brinda al muchacho, las armas,
la plata y la moto; muchos muchachos se ilusionaron aquí en Pailitas y terminaron
muertos. Mi hijo se fue para el ejercito como soldado campesino de aquí de Pailitas se
fueron como unos 20 muchachos, de esos 20 muchachos los paramilitares matan 8. Él
hizo los entrenamientos en el batallón Ayacucho, luego esos muchachos fueron
trasladados acá a Pailitas, mire lo que es el gobierno a veces, como actúa el gobierno de
mal, estos muchachos fueron trasladados a Pailitas en plena matanza paramilitar. Aquí
en Pailitas nunca se vio un soldado contra guerrilla, como iban a traer a estos
muchachos recién ingresados al ejército, traerlo en un municipio que estaba en pleno
apogeo del paramilitarismo, muchachos que no tenían un sueldo, porque la soldado
raso nunca tiene un sueldo que se diga este muchacho tiene plata porque el ejercito le
está pagando, en ese tiempo el hijo mío lo que ganaba eran triste $50.000 eran lo que le
daban al mes y de allí tenía que comprar betún que le puede quedar a esos muchachos.
Él salió del ejército el 16 de Agosto de 2004, el 26 de Agosto siendo las 9: 00 a.m, él
sale para el parque, yo estaba trabajando en la planta de tratamiento porque yo trabajo
en los servicios públicos del agua de Pailitas. Por ahí como a las 11:30 a.m sube la
mujer mía y me dice “cayeye” a Edier le salió un trabajo, Edier Javier Calderón
Angarita se llamaba mi hijo, le salió un trabajo a él lo busco un señor ahí en el parque y
yo le dije como así, mi amor quien es ese señor y ella me respondió no, no él le dijo que
lo esperaba allá en la salida para la vereda. Estaba en la parcela de la señora Eva
347
Payares, ahí espero y lo dije mija porque no y se da de cuenta si mi hijo todavía esta,
ella me volvió a responder no, no y él tuvo que haberse ido. Resulta que a él lo contrato
un señor de una moto; mu hijo cuando salió del ejercito salen sin ningún trabajo yo me
pregunto porque el ejercito cuando los pelaos salen no, le da una plata para que ellos se
puedan estabilizar unos meses. Todos esos muchachos salieron desorientados en pleno
apogeo de los paramilitares donde estaban haciendo masacres. Bueno mi hijo fue
contratado y resulta que él se fue, hasta donde tengo entendido a mi hijo se lo llevaron
fue para un campamento paramilitar, el trabajo que le iban a dar era de eso, pero resulta
que mi hijo fue engañado, porque aquí había un teniente coronel llamado Gabriel
Mogollón Araques, comandante de la base en Curumani, ese señor hizo un allanamiento
estando los soldados campesino, pero ellos no se encontraban aquí en el municipio,
ellos estaban en una vereda llamada Matililli. Este señor Gabriel Mogollón, hace un
allanamiento en la finca del señor “Omega” pero no, con los soldados campesinos sino
con los soldados de la base de Curumani, después que este señor hizo el allanamiento y
sacaron a “Omega” en ropa interior de la finca y mataron a un paramilitar en fin que
atacaron la finca, pero no con soldados campesinos sino que con soldados profesionales.
Resulta que después este coronel informo a los mismo paramilitares de que eran los
soldados campesinos que habían dado es información y resulta que no, ese allanamiento
se hizo porque fue ordenado por el señor “Harold” comandante paramilitar que quería
que mataran a “Omega” para él quedar como comandante de la región. Entonces de ahí
vinieron la muerte de esto muchachos porque los paramilitares culparon fue a los pobres
soldados campesinos muchachos del pueblo y el señor “Harold” era el que habitaba aquí
en el pueblo, él era el quedaba las ordenes y él que ordenaba al señor “Cheli” a quien
tenía que matar y quien no, este señor “Harold” manda a la gente amarrada donde
“Cheli” y “Cheli” las mataba porque esas muertes iban ordenadas por “Harold”. Así
mataron a mi hijo y mataron a los otros muchachos y soldados campesinos del
municipio de Pelaya también fueron asesinados por los paramilitares por culpa del
comandante Mogollón, porque él era el que estaba comandando en esta parte y él era el
que le pasaba información a los paramilitares. Entonces a mi hijo se lo llevaron para la
vereda el Terror, según me conto un desmovilizado que estuvo ahí y que vio como
asesinaron a mi hijo; a mi hijo lo amarraron a un palo y el señor “Cheli” le decía que él
era un sapo del ejercito esa eran las palabras que el desmovilizado me conto a mí que
“Cheli” le decía te vamos a matar porque tú eres sapo del ejercito tu vienes es a
348
investigar. Mi hijo ya había salido del ejército. Yo me encuentro con un paramilitar alias
“cacique” que era otro de aquí del pueblo él me dice a esos muchachos no les va a pasar
nada porque nosotros ya sabemos. Y eso fue una mentira. A mi hijo lo asesinaron a las
5:00 p.m, yo estaba durmiendo en esta casa de al lado porque a mí me toco vender esa
casa, ahí llego el señor de la funeraria y me toco la puerta a las 3:00 a.m, yo abrí, mi
señora se estaba volviendo loca porque para ella, ese muchacho era la vida de ella,
porque cuando él llegaba de licencia él se ponía en el lavaplatos con ella, hablar con ella
y contarle todo lo que hacía en el ejercito, le ayudaba a lavar la ropa a ella, lavaba la
ropa de él; él se retiro del colegio haciendo 8° grado. Bueno a las 3: 00 a.m me toco este
señor, no se atrevía él hablar a decirme que mi hijo había sido asesinado, sino que este
señor traía a un pelao que era amigo del hijo mío el fue él que me dijo “cayeye” mataron
a Edier, yo me fui para la cocina y mi mujer se bajo de la cama y brincaba como una
loca de ver que nuestro hijo había sido asesinado por una cosa. A mi hijo le dieron 5
impactos de balas la mayoría en el corazón y uno en la mejilla derecha y le salió por la
parte izquierda de atrás del cráneo. A los días a mi me citan por allá en una vereda un
comandante para darme explicaciones porque había sido asesinado mi hijo y lo único
que me dijo ese comandante era
que todas esas informaciones la había dado el
comandante Mogollón, él fue el que hizo matar a todos estos muchachos a los soldados
campesinos, porque ellos no hicieron ningún allanamiento el allanamiento lo hizo él con
otra gente. Porque ese día que atacaron a “Omega” él llamo a la mamá y le pregunto
mamá que es lo que está pasando por allá, y la mamá le contesto no que le están
haciendo un allanamiento a la finca de “Omega” y allá mataron un paramilitar eso
significa que mi hijo no estaba en ese allanamiento, este comandante Mogollón actuaba
bajo las ordenes de “Harold” este allanamiento lo hace él sin saber que “Harold” le
estaba haciendo la jugada a “Omega” de que “Harold” quería que el ejercito matara a
“Omega” y mire las consecuencia a los 10 días “Omega” y el coronel fuero detenido
aquí en la estación de la policía ¿Qué hacia un comandante del ejército con un
comandante paramilitar? ¿Por qué fueron detenidos y porque andaban juntos estos
personajes? Y sabes que hicieron el señor “Cheli” se vino como con 200 hombres y
rodearon toda esa parte de la policía y rescataron a “Omega” para que este no fuera
llevado al Valle u otra parte ¿y que espero la policía? La policía espero que fueran la 1
a.m o 2 a.m y soltaron a “Omega” y al comandante y aquí no paso nada. ¿Ahora este
señor donde esta? Lo que tengo entendido es comandante en Santa Marta, este señor
349
debía estar preso, porque ese señor hizo matar gente aquí yo me pregunto ¿Dónde
estaban las fuerza militares mientras los paramilitares operaban aquí en Pailitas? ¿Por
qué no actuaban? ¿Por qué no se hacían sentir antes los paramilitares? ¿Para donde
cogieron las fuerzas militares? Los paramilitares vivían aquí en el propio pueblo, los
paramilitares vivían custodiados por la fuerza pública, mires usted las mejores casas del
pueblo del pueblo eran de los paramilitares; casas con piscinas con de todo esas casas
eran de los paramilitares, aquí nunca vino la fuerzas militares. Aquí una vez vino el CTI
de Aguachica no, se que venían hacer creo que a recuperar no se qué cosa y mire los
paramilitares atacaron a los del CTI aquí en Pailitas. Acá no existía más ley sino la del
paramilitarismo y ellos eran lo que mandaban aquí. El día que mataron mi hijo, yo
llegue a poner la denuncia en la estación de policía porque tocaba, vea eso le ponían
más atención a la pared que a uno eso no querían a uno ahí, y estando yo ahí como a las
9 a.m. poniéndola denuncia cuando llego un carro ósea un jeep Toyota con carrocería y
descargaron como 5 sacos de comida y él que lo descargaba les dijo aquí les manda mi
comando esta comida ¿Cómo afecta la muerte de su hijo al grupo familiar? Tanto
nos afecto esa muerte a nosotros a mi esposa y a i que mire que esta casa que está aquí
al lado era mía y la tuve que vender porque mi mujer se iba muriendo porque a ella le
dio muy duro y sabes también porque la vendí porque estos señores estando nosotros de
duelo ellos llegaban y ponía música ranchera y mi hijo no tenía ni lo 8 días de muerto,
ellos llegaban en su carros lujosos poniendo música y echando plomo y esos es duro
para uno y a mí me toco vender esa cas porque si yo hubiera dejado a mi señora ahí se
me hubiera muerto porque mi señora sufrió demasiado. Vea como le dio de duro que
usted no me cree lo que le voy a decir mire la hermana mía aquí eso fue como a los 2 o
3 meses prendió el equipo y sabe que paso como si mi hijo el muerto hubiera llegado y
le hubiera quemado ese equipo, porque ese equipo no tubo mas arreglo, se quemo el
equipo que ningún radio técnico lo puedo arreglar; porque mi mujer cuando oía esa
música se ponía loca. A mis hermanos (as) les toco irse de Pailitas, a la otra hija mía
también le toco irse de Pailitas un paramilitar alias “peladura” estaba enamoradísimo de
ella y que él se la tenía que llevar. La muerte de mi hijo le causo la muerte a otro hijo
mío, porque mi mujer estaba embarazada y mujer aborto. Entonces fueron varias
perdidas que yo tuve y ahí para acá ha sido duro para nosotros a pesar que nuestro hijo
tiene 6 años de muerto ha sido duro sacarnos esa pérdida de la cabeza, ahí lo tengo en
un cuadro ahí lo tengo como era él y sabe que mi mujer tiene un consuelo; ella se
350
consuela mirando ese retrato, ella se levanta en las mañanas y le dice buenos días a
pesar que está en un retrato, vea mi mujer duro dos mese que ella servía la comida y
llamaba a Edier la comida y ponía la comida en la mesa y nunca se le ha salido ese
nombre de la boca ¿Cómo era la vida cotidiana en Pailitas antes de que llegara el
conflicto armado? Antes de que llegaran los paramilitares a Pailitas eran un pueblo y a
pesar que decían que la guerrilla andaba en el pueblo, acá nunca hubo esas masacres; la
guerrilla nunca hizo masacre como las que hicieron los paramilitares en el tiempo que
duraron, la guerrilla jamás masacraba jóvenes del pueblo, la guerrilla siempre asesinaba
gente que venía de afuera. Porque aquí llegaban vendedores de buñuelos, embaladores
de zapatos y mucha gente así, la guerrilla decía ese es de la ley. Pero nunca asesinaron
jóvenes como asesinaron los paramilitares; porque los paramilitares aquí entusiasmaron
a una cantidad de jóvenes del pueblo y en estos momentos estos jóvenes están bajo
tierra, porque fueron asesinados por los mismos paramilitares, porque pensaban que
estos jóvenes se iban a coger el poder. La muerte de “Harold” fue una muerte espantosa
cometida por él mismo “Cheli”. “Harold” fue asesinado allá en la base de “San Isidro” y
“Harold” lloro y pidió clemencia y perdón y le decía a “Cheli” que no lo matara por sus
hijos y “Cheli” le respondía tú tuviste con pasión de los hijos de los otros que me hiciste
matar a mí y de muchas madres, porque estas pidiendo con pasión por tus hijo y tú no
tuviste con pasión con la gente del pueblo que me hiciste asesinar, gente inocente, eso
esta filmado en un video esa muerte. “Cheli” lo sentó con espaldar de la silla pegado a
la barriga de él, ahí lo hizo llorar y lo hizo pedir clemencia, pero “Cheli” le decía y
porque no tuviste con pasión con esos jóvenes que tú me hiciste matar; que yo los
mataba porque tú me dabas las órdenes que no eran para asesinar a esos muchachos.
Aquí en Pailitas hubo políticos que mandaban asesinar jóvenes, mi hijo fue escolta de
Claudia Villegas candidata a la alcaldía y como “Harold” estaba apoyando a otro
candidato de otro movimiento político aquí que el nombre me lo reservo, a “Harold” no,
le cayó bien de que mi hijo fuera escolta de Clara Villegas, por eso fue la muerte de mi
hijo. A Clara Villegas no la matan pero si matan al marido a ella le toco irse de aquí.
Aquí murieron muchos jóvenes que no alcanzaron a tener cedulas, pelaos de 14, 15 y 16
años, a todos jóvenes fueron acusados por “Harold” porque si alguien aquí no le gustaba
un pelao le decían a “Harold” y este los mandaba a matar. “Harold” quería ser alcalde
de Pailitas, y por eso los mismos políticos ordenaron su muerte, porque ellos sabían que
él estaba aspirando a la alcaldía y a ellos no les serbia y al morir él se llevaba al hoyo
351
todo aquellos lo que los podía comprometer. Los paramilitares han echado al agua todos
esos políticos que están en la cárcel; esos políticos nunca pensaron que se les podía
reversar el carro. Aquí hubo un muchacho que eso lo vi yo personalmente, que era hijo
de una señora de allá; todo paso porque un muchacho dijo que el joven se había robado
una cadena de oro yo vi cuando lo sentaron en una piedra y cuando el señor “Cheli” se
bajo de un carro lujoso y le metió un tiro por la parte de atrás y no dejo que ese
muchacho explicara si el sabia robado la cadena o no, estaban haciendo el puente
cuando eso y esa gente que estaba ahí miraron como asesinaron él muchacho y de una lo
cogieron y lo montaron en un carro y se lo llevaron y después le echaron tierra a la
sangre todo eso paso aquí ¿Cuándo llega el conflicto armado a la región? Los
paramilitares llegan acá como 1994, esa gente llegaron primero por grupitos pequeños y
empezaron a matar gente y al poco tiempo era con carro cuatro puertas, con buenas
armas, pero resulta que el campesino como ignorante de la cosas y como ellos se
llamaban Autodefensas Campesinas y los campesinos pensaban que ellos venían era
ayudar al campesino, el campesino aquí no le daba miedo porque estos se llamaban
Autodefensa Campesinas, y el campesino relacionaba ese nombre con que los venían
era ayudar y resulta que no fue así. Los paramilitares primero se apoderan del pueblo y
luego se apoderaron de las veredas y ellos llegaban y el campesino pensaba que ellos
venían era a pelear con guerrilla y ellos no pensaban que la guerra iba ser contra ellos
mismos. Ya cuando el campesino se dio cuenta que el paramilitar venia era adueñarse
de sus tierras y a matar fue cuando el campesino se dio cuenta que ya no eran
autodefensa campesinas. Los paramilitares eran una plaga igual que la guerrilla
¿Cuándo llega la guerrilla al territorio? Aquí la guerrilla mataba a ciertos personajes
porque otro grupo no le parecía bien; porque al otro grupo político pensaba que al llegar
el otro grupo la alcaldía no iban a dejar que ellos surgieran, aquí la guerrilla metió mano
en eso de asesinar gente ordenados por políticos, algunos políticos eran aliado de la
guerrilla; por ejemplo la muerte de Tilsa Duran, la mataron ahí cerca de su finca dos
muchachos, esos muchachos eran guerrilleros y porque la mataron porque ella era
aspirante a la alcaldía y podía ser elegida por primera vez mediante el voto popular
porque antes los alcaldes eran elegidos por gobernadores y cuando ya se dio que los
alcaldes iban hacer elegidos por voto popular fue cuando se desato la violencia y es el
poder político lo que ha traído la violencia, no digamos que por el color no señor es el
poder lo que ha traído la violencia; porque el político quiere poder, mire le doy este
352
ejemplo si usted se lanza a la alcaldía y yo también y entonces a uno se le mete en el
pensamiento que la única forma de quitármelo de encima es mandándolo a borrar del
mapa. La guerrilla cuando llego no pensaban en eso y ahí vienen las negociaciones
ustedes puede hacer esto pero si me hacen esto. Nosotros les vamos a dar la papaya para
que estén el pueblo y así paso también con la policía, pero quien termina sufriendo todo
esto es el pueblo ¿Usted sabe si hubo violaciones por parte de algún grupo armado
aquí en Pailitas? Aquí si hubo fueron los paramilitares, que yo me acuerde que por
guerrilla usted sabe que la mujer que quería ser guerrillera ella se iba con la guerrilla o
se metían a vivir, pero los paramilitares si forzaron mujeres, digamos que ellos sabían
que en esa familia tenía vínculos con la guerrilla y por venganzas violaban a la mujeres.
Hubo varias violaciones ¿Cómo era la forma de reclutar de cada uno de los actores
armados? La guerrilla reclutaba de una forma no a las malas, sino que la guerrilla
llegaba a muchas instituciones educativas. Por ejemplo cuando muchos jóvenes fuimos
no a las malas sino que nos invitaron; eso nos llevaban a una casa y fulano y fulana se
presentaban esos manes tenían una ideología que un pensaba que lo que le estaban
diciendo era la verdad que vaina tan arrecha, hasta donde yo me acuerde nunca se
llevaban a nadie por la malas ellos convencían a los jóvenes y los dejaban actuar aquí en
el pueblo aquí también hubieron profesores que eran de la guerrilla y tuvieron que irse
de aquí y esos mismo profesores se encargaban de uno y se lo llevaban por allá. El
paramilitar no hacia eso, el paramilitar reclutaba con plata, los paramilitares cogían a los
jóvenes y se lo llevaban a los sitios de entrenamientos. Pero como hablaban era de
sueldo, aquí había jóvenes que duraban un mes perdido por allá y cuando llegaba traía
un $1.000.000 de pesos en sus bolsillos y muchos jóvenes del pueblo acudieron a ese
llamado y todo esto se daba por la misma situación porque trabajo no había y ellos si
estaban dando ese trabajo ¿Quiénes eran los aliados de los actores armados acá en el
municipio? Aquí los aliados del paramilitarismo era el mismo gobierno, porque uno se
preguntaba ¿donde están la fuerza militares? Mire en ese puesto de policía los grupos
paramilitares jamás mataron a un policía o nunca atacaron ese puesto de policía.
Mientras que la guerrilla lo primero que ataca es puestos de policía y a las fuerzas
militares y no se pregunta ¿Por qué los paramilitares jamás atacaron un puesto de
policía y jamás se enfrentaron con el ejército? Esa son las preguntas que yo me hago.
Ese puesto de policía de aquí fue atacado varias veces por la guerrilla eso quiere decir
que no eran aliados de los policías. Vea lo que pasa es que uno dice tal ganadero esta
353
colaborando con los paramilitares o la guerrilla y eso a veces era por cuidar su vida, por
cuidar su familia, porque si un ganadero tenía 500 reses, entonces ellos llegaban y le
decían usted tiene que pagar una “vacuna” porque lo vamos a cuidar; el ganadero se
obligaba a eso ¿hay algún evento en particular que usted quisiera recordar? Aquí fue
asesinada una muchacha e hija de la señora Gladis, digamos que fue asesinada por
romance. Ella era novia de un paramilitar y ella se enamoro mucho de él y entonces
cuando ella veía al muchacho con otra mujer ella peleaba con él y hay como tal vez el
comandante “Omega” porque el muchacho fue criado por “Omega” y todo y él no le
gusto que esa muchacha le hiciera escándalo a su criado y la mandaron a matar ¿Cómo
la mataron? Ellas estaba al frente de su casa y estos señores llegaron en una moto, el
uno le disparo y el otro lo recogió y se fueron como si nada hubiera pasado. Todo esto
paso por cosas pasionales y así sucedieron muchos casos aquí. ¿De dónde es usted? Yo
soy de Pailitas, aquí fue donde me tuvieron mis padre y fue aquí donde me crie, pero
cuando yo me case mi esposo compro una finca en la vereda Carrizal y nos fuimos a
vivir allá; y ya teníamos como 25 años de vivir allí, porque los paramilitares llegaron
como el de 1994 a la vereda, yo estaba en mi finca y en una tarde como las 4 p.m vimos
subir una camioneta lujosa y esa vereda es zona roja y uno estaba enseñado ver a la
guerrilla subir también en esos carros lujosos y miro yo para la carretera porque mi casa
queda en un cerrito y digo yo allá va la guerrilla; cuando venia un hijo mío con un
primo hermano mío y me dijo guerrilla y allá tienen agarrados unos pocos y yo le dije
ay no me digas y eso era puro paramilitares y como días antes se había varado una
camioneta en la quebrada y yo le die allá ahí un carro pegado y me dice el primo
hermano mío vamos ayudar a desvarar el carro y se va el hijo mío y eso eran los
paramilitares y los agarraron y les dijeron no venga para acá. Bueno y siguió llegando
gente y llegando gente y juntaron como uno 30 y ahí estaba el profesor de los hijos míos
y les decía pídale a Dios que yo salga vivo de aquí y nosotros le preguntamos porque
profe y el nos dice es que a mí me roban la moto y quien la roba es un guerrillero y yo
iba detrás buscándolo cuando los paramilitares me agarraron y al as 11 p.m soltaron
todo el personal y al profesor lo mataron; al profesor lo echaron en un carro y a un señor
que era chueco, entonces le dicen al chueco usted se queda y el señor lo bajaron y al
profesor se lo llevaron más adelante y lo bajaron le pegaron tres tiros y después
subieron donde el vecino mío que se llamaba Eduardo Prada y se lo trajeron amarrado y
a mitad de camino lo mataron porque el señor les dijo si me va a matar me matan
354
cerquita de mi casa porque yo no me voy a dejar llevar para ninguna parte y le pagaron
unos tiros en la frente y todos los días subían y hacían retenes y todos los día retenían la
gente. Total que una parte de la gente se fue y de los vecinos míos mataron a 10 y a
nosotros nos toco desplazarnos. Después volví porque en el pueblo uno no encontraba
que hacer y cuando llegue mi finca estaba llena de monte y la guerrilla había puesto tres
minados en la finca mía y cuando iban pasando los paramilitares hicieron estallar esa
cosa y los paramilitares llegaron a matarme a mi yo les dije yo soy culpable porque yo
no nado con esa gente y ellos me dijeron se tiene que ir porque fue en la finca suya y o
me tuve que bajar de nuevo y me tuve 6 meses otra vez en el pueblo y volví y regrese a
la finca y eso daba era tristeza porque ahí lo que se sentía era las chicharras y ahí
seguían los paramilitares matando de 1 en 1 y la gente les dijo que no se iban a volver a
desplazar al pueblo y que si los iban a matar que los mataran. Una vez subieron y se
trajeron todo el ganado y mi ganado que yo había comprado con un préstamo en un
banco de Aguachica y me quedaron 15 reses y me toco que pagar el préstamo y me
robaron las 15 reses, 3 burros y 2 caballos todo eso se lo trajeron y ellos después
siguieron llegando a la casa y yo dije a mi me van a matar y después se me presento un
problema con la finca los hijos al que le compre se metieron a paramilitares y me
formaron problemas y yo dije yo no voy a arriesgar mi vida y deje eso tirado. Allá uno
de ellos esta adueñado de la finca y el otero está preso en Cúcuta ¿Por qué suceden
estos hechos que les decían los paramilitares a ustedes? Los paramilitares nos decían
que porque nosotros colaboramos con la guerrilla y yo les decía aquí no se colabora con
guerrilla si la guerrilla llega son grupos armados y nosotros no podemos hacer nada y si
nosotros le decimos váyanse de una nos dicen que nosotros somos torcidos y si llegan
ustedes es lo mismo. Nosotros estamos esperando a ver qué día nos mataban y les decía
yo vivo en una Y donde llega toda plaga. El 20 de noviembre llegaron mi casa y
preguntaron por el obrero que yo tenía me lo sacaron y me lo mataron ahí mismo en los
pies ¿Por qué lo mataron? No sabemos él porque, esa noche llegaron preguntando por
el patrón y yo les dije aquí no hay patrón hay es patrona y después me preguntaron
¿cuál es el obrero de más confianza? Y él les dijo yo sin saber lo que iba a pasar y le
dijeron pónganse una camisa y cuando él salió haciendo pareja con ellos el otro
desfundó el arma y le pego dos tiros en el pecho, a mi me toco amanecer con el finado
toda la noche. Después llegaron y me mataron al otro obrero que se llamaba José Plata
ese si lo mataron es fue un cosa espantosa; esperaron que viniera del trabajo y el
355
comandante que estaba ahí que le decían de alía “peladura” lo espero en el camino y el
pego un tiro y no sé ni cómo que le rajo la cabeza en dos y después le partió las dos
piernas a tiros. Después llegaron pidiéndonos disculpas que muerte tan fea y yo le dije
ya para que. Y así siguieron matando gente y más gente ¿Cómo afecto esto a su grupo
familiar y la comunidad? Yo me iba muriendo, yo toda bulla que oía ya creía que ya
venían a matarme, yo no dormía entonces me atacaban los nervios que yo decía ya nos
vienen a matar y mi hija que tenia a10 años de edad se iba enloqueciendo porque al lado
de ella fue que mataron al muchacho, mi hija no dormía y pegaba unos gritos. En la
comunidad todo el mundo anda asustado y después todo el mundo se desplaza esa
vereda quedo sola, porque el ultimo vecino mío me dijo me voy vecina y yo le dije
vecino si usted va adelante yo voy atrás porque aquí no me quedo yo ¿Cómo vio usted
estos hechos? Eso fue muy horrible y no hay como describirla ¿Qué hicieron después
de lo sucedido? Nos venimos para acá y dejamos todo perdido, nosotros perdimos toda
la cosecha toda. Porque los paramilitares nos decían que si no veían trastear nos
echaban para atrás todo, nos tocó meternos por una vereda que se llama Raíces para no
encontrarnos con ellos, la gente se salió toda fue por las Raíces porque ellos tenían reten
en la parte de abajo del pueblo cuando ellos se dieron de cuenta encontraron la vereda
sola; porque nosotros nos salimos todos por las Raíces y Barro Blanco ¿Cuál fue el
primer grupo armado que hizo presencia en el territorio? La guerrilla, la guerrilla
aparece como en 1978; los Elenos eran los que hacían presencia en el territorio. Ellos
llegaban y le decían a la gente que iba a ver una violencia y que sembraran, pero la
gente a ellos no les para bolas y ellos duran unos o varias días a campando y después se
iban ¿Usted sabe si hubo violaciones por parte de algún grupo armado en el
territorio? Si, el de una muchacha que venía de la vereda Maicito, venia hacer un
compra al pueblo y venia en una mula y estaban los paramilitares en Sabana Agujeta, la
bajaron y había una casa sola y la encerraron y la violaron; esa mujer duro 10 días
encerrada en esa casa dando gritos. Después la sacaron y la mataron, esa mujer dejo 6
niños. Después yo me encontré con el paramilitar que la mato y yo le pregunte usted
porque hizo eso usted no sabe que usted tiene mamá y tiene hijos y sabe que me
respondió ah después que la mate me dio pesar porque era una mona bien elegante y de
lo que se hace ya no que lamentarse. Todo paso porque la muchacha traía una lista de
mercado y ellas se la metió en lo senos y ella cuando los vio a ellos ellas se asustó y
estos a penas la agarraron y le sacaron la lista de la comida de una dijeron que era una
356
lista de comida para la guerrilla. Después yo le dije si uno baja cada ocho días al pueblo
a comprar ustedes dicen que le estamos haciendo compra a la guerrilla y si no uno no
baja es que le estamos entregando información a la guerrilla. Entonces uno tenía que
comprar mercados de $60.000 y yo les dije así más rápido vamos a estar bajando porque
nosotros tenemos obreros que están trabajando y así más rápido baja jamos a comprar,
porque ahora viene la rocería, la siembra y la recolección de café donde tenemos entre 3
a 4 obreros y necesitamos una compra de $300.000, entonces ellos alegaban que
nosotros íbamos a llevar comida a la guerrilla y yo le dije nosotros no, tenemos quedarle
comida a la guerrilla a ningún grupo armado tenemos que darle nada si ellos, están en
un grupo armado es porque están ganando plata que compren. Porque yo tuve un
problema con un paramilitar porque me dijo que me iba a robar las gallinas y yo le dije
cuanto se gana usted y me dijo nos ganamos $350.000 yo le dije si a usted no le alcanza
esos $350.000 para alimentarse entonces renuncie al trabajo, entonces me dijo se las
voy a robar y yole dije si me las roba voy donde su comandante “Omega”. Ese
“Omega” nos hizo 2 reuniones donde nos decía que la guerrilla se había acabado, que
ya ellos estaban era por seguridad y que ellos estaban era cuidándonos; pero ellos
estaban era cuidando a los ganaderos. La base de “Omega” estaba por allá por el Burro
en Tamalameque. ¿De dónde es usted? De Pailitas
357
7. CONTEXTOS REGIONALES DEL CONFLICTO: EL CASO
MAGDALENA
MEMORIAS Y NARRATIVAS: UNA RECONSTRUCCIÓN DEL CONTEXTO
DE VIOLENCIA EN EL MAGDALENA 1980 AL 2009
Luis Martínez y William Renán
358
INTRODUCCION
El conflicto y armado y el desplazamiento en el departamento del Magdalena se elabora,
en el marco del proyecto reconstrucción de la memoria oral de desplazados y
desmovilizados en los departamentos del Cesar, La Guajira y Magdalena entre 19802009. El propósito de este trabajo es realizar una reconstrucción de la memoria oral de
desplazados y desmovilizados que viven en las ciudades capitales de los departamentos
del Magdalena, Cesar y Guajira desde 1980 al 2009. En otras palabras, visibilizar las
historias subalternas del conflicto colombiano en la costa Caribe para resignificar los
discursos imperantes sobre la guerra, al igual que los procesos de violencia y las
irracionalidades del conflicto. En este sentido es describir las diferentes dinámicas del
conflicto armado en el departamento del Magdalena, el surgimiento y desarrollo de las
guerrillas y las AUC.
El conflicto armado ha tenido un escenario en departamento del Magdalena, y esto es
reflejo de la importancia que tiene esta región de Colombia en el proceso de expansión
y crecimiento del fenómeno guerrillero y paramilitar. El caso del Magdalena puede
considerarse como un modelo integral de control territorial, que se extendió a otros
departamentos de la Región como fue el caso de La Guajira, el departamento
periódicamente es noticia nacional por la implicación de la clase política tradicional, la
fuerza pública, el narcotráfico, las administraciones locales, los negocios ilegales y la
base social que allí se viene construyendo.
El trabajo está dividido en seis partes. La primera describe brevemente el andamiaje
conceptual y metodológico. La segunda parte presenta la dinámica del conflicto armado
en la parte norte del departamento y para ello emplea una periodización de los
principales momentos de esta. En la tercera parte se reseñan las principales relaciones
de guerrilla, sindicatos, paramilitares, Bananeros y ganaderos en el eje bananero y
ganadero. En la cuarta parte se evidencian las masacres y el costo de vidas humanas
debido al conflicto armado entre guerrillas y paramilitares. En la quinta parte, se
presentan las estadísticas de desplazamientos y la situación de los desplazados. En la
sexta parte se refiere al rearme de las bandas criminales o nuevos paramilitares.. Por
último se presentan las conclusiones
359
CONTEXTO GEOGRAFICO
Departamento situado en el norte del país, en la región de la llanura del Caribe;
localizado entre los 08 º 56' 21" y 02º 18' 24" de latitud norte y entre los 73 º 32' 59" y
74 º 55' 51" de longitud oeste. La superficie es de 23.188 km2, y limita por el norte, con
el mar Caribe; por el este, con los departamentos de La Guajira y Cesar; por el sur y
oeste, con el río Magdalena, que lo separa de los departamentos de Bolívar y del
Atlántico.
CONTEXTO ECONOMICO
El desarrollo de la actividad agropecuaria en el Magdalena Grande está determinado
entre otros factores por la disponibilidad de agua para la producción. El mayor cultivo
es el de banano para la exportación, sector que ha venido recurriendo a las aguas
subterráneas para suplir sus necesidades de riego. De igual forma, los productores de
palma africana demandan agua para la extracción de aceite de palma, cuyos residuos
van a las fuentes de agua. En la Sierra, existe tan sólo un distrito de riego, Prado Sevilla,
con una extensión de 50.400 ha, de las cuales hay 42.000 ha netas para agricultura y
ganadería. Las fuentes de agua para riego en el distrito son los ríos Fundación,
Aracataca, Tucurinca, Sevilla y Frío. Todos estos ríos nacen en la Sierra Nevada de
Santa Marta y desembocan en la Ciénaga Grande, con lo cual bañan a su paso el distrito
donde se le captan en promedio unos 25 m3 por segundo a los cinco ríos.
Por grupos socioculturales, la economía indígena está basada en la producción agrícola
y en el uso racional de los productos del bosque, tanto animal como vegetal. Esta forma
de producción constituye la característica básica de la subsistencia de los indígenas
serranos, que tiene una connotación cultural y de adaptación ecológica al medio. Por su
parte, la economía campesina está compuesta por una agricultura comercial y una
agricultura para la subsistencia; es decir, el campesino produce una parte para vender y
otra para el sostenimiento familiar. Los cultivos están localizados en las laderas de la
Sierra y estos cuentan con niveles tecnológicos medios o bajos. El cultivo predominante
de la agricultura comercial es el café, y a pesar de que la producción cafetera no alcanza
el 1% de la producción nacional, este renglón se convierte en una de las principales
fuentes de ingresos de los campesinos de la región. La economía agropecuaria de
subsistencia se encuentra localizada en la parte media alta del macizo y los principales
productos son: naranja, lulo, tomate de árbol, caña, fique, maíz, fríjol, yuca, cebollín,
tomate, ajo y col, ganado ovino, caprino y algunos bovinos.
A su vez, la economía empresarial agropecuaria se encuentra localizada en la planicie,
donde el suelo es fértil y hay buena disponibilidad de agua. Este sector produce para la
exportación y para la agroindustria interna; además, posee un alto nivel tecnológico y
absorbe una buena cantidad de mano de obra. Los principales cultivos son: algodón,
palma africana, arroz con riego, banano, maíz tecnificado y sorgo. De la producción
pecuaria se destacan bovinos doble propósito, ovinos-caprinos y porcinos. En el
departamento del Magdalena existen dos zonas principales dedicadas al cultivo del
banano para la exportación: en los municipios de Ciénaga, Aracataca y Fundación, con
un total de 16.000 ha cultivadas; la segunda y más reciente, localizada en la parte norte
del departamento, entre los ríos Mendiguaca y Palomino, en la carretera troncal del
Caribe con un total de 1.500 ha cultivadas. Los productores de palma africana están
ubicados al sur de la zona bananera, especialmente en los municipios de Aracataca,
Pueblo Viejo y Fundación. La producción ganadera en la región es típicamente
extensiva pues no hay procedimientos técnicos para una producción intensiva.
360
Otras actividades que también constituyen fuentes de ingresos para los campesinos son
el turismo y la extracción de madera. En la actividad turística se pueden distinguir dos
sectores: uno formal, constituido por los grandes complejos hoteleros, y otro informal,
desarrollado a partir del ingreso de visitantes a Ciudad Perdida y al sector de los
Nevados. Los bosques de la Sierra Nevada también proporcionan una fuente de ingresos
a los explotadores y comerciantes de madera para el consumo local y para la
infraestructura de transporte del banano de exportación. Sobre esta explotación se ejerce
muy poco control por parte de las autoridades ambientales. También se cultiva maíz,
yuca, arroz riego, sorgo, ajonjolí, algodón, coco, cacao, tabaco, plátano y ñame. La
ganadería es una de las actividades más importantes; la pesca es igualmente importante
y es de dos clases: fluvial y marítima. El desarrollo industrial en el Departamento no es
significativo. La actividad agroindustrial igualmente es incipiente. En la actividad
minera se destacan los recursos de petróleo, los yacimientos de calizas, dolomitas,
calcáreas, yeso, feldespato y grafito. Los municipios de mayor actividad comercial son
Santa Marta, Ciénaga, El Banco, Plato y Fundación.
CONTEXTO DEMOGRAFICO
El Magdalena está integrado por 30 municipios y de acuerdo con el censo poblacional
realizado por el Departamento Nacional de Estadística – Dane - en 2005, el
departamento tiene 1.136.901 habitantes, de los cuales 786.025 se ubican en los cascos
urbanos y 350.876 en las zonas rurales. Su capital, Santa Marta, tiene la mayor
concentración poblacional con 414.387 personas (36% del total), distribuida en 384.189
habitantes en el casco urbano y 30.198 en la zona rural. Entre la población que se
encuentra ubicada en el departamento, también están algunas comunidades indígenas
que se sitúan en la Sierra Nevada de Santa Marta y en sus municipios del piedemonte.
Las etnias presentes en la zona son los Arhuaco, Kogui, Chimila y Arzario.
361
PODER Y DOMINIO
Las relaciones de poder que se dieron en el territorio son extremadamente sensibles, los
actores que se disputaron el territorio ejercieron un dominio por medio de las armas a
todos los habitantes del departamento e, incluso, las mismas entidades del Estado fueron
condicionadas a negociar con los guerrilleros y paramilitares que dominan el territorio.
Estos grupos armados construyeron su poder militar desde los años ochenta, por lo tanto,
niegan la jurisdicción y el dominio que tienen las entidades estatales sobre el territorio.
Ese poder que ejercieron los guerrilleros y paramilitares sobre los pobladores de los
diferentes municipios fue paradójico, en tanto los grupos armados ejercen la violencia en
contra de los pobladores como función para reprimir ciertos hechos que ellos consideran
fuera de lo normal, estos mismos pobladores buscan el poder de estos grupos para
solucionar ciertos problemas que se dan en estas localidades, por lo tanto, el poder
ejercido por los grupos armados gira en torno a lo incomprensible, como lo señala
Michel Foucault:
Lo que hace que el poder se sostenga, que sea aceptado, es sencillamente
que no pesa sólo como potencia que dice no, sino que cala de hecho,
produce cosas, induce placer, forma saber, produce discursos; hay que
considerarlo como una red productiva que pasa a través de todo el cuerpo
social en lugar de como una instancia negativa que tiene como función
reprimir (Foucault 1995: 137).
Para Foucault, las relaciones de poder son intencionales en el sentido de que ellas están
imbuidas con propósitos definidos, aunque esto no significa que sean subjetivas ni,
mucho menos, conocidas sus modalidades por el individuo. Antes bien, “el poder es
tolerable sólo con la condición de enmascarar una parte importante de sí mismo. Su
éxito está en proporción directa con lo que logra esconder de sus mecanismos”
(Foucault 1977: 105). Finalmente, donde hay poder hay resistencia: “No existe poder
sin resistencia o rebelión en potencia” (Foucault 1990: 304). Entonces, en
correspondencia con la multiplicidad del poder que ejercieron los guerrilleros y
paramilitares sobre el territorio, se encontrará con una pluralidad de resistencias
ejercidas por sus habitantes. Siguiendo esta misma línea Hanna Arendt, propone el
concepto de violencia y autoridad, esto nos lleva a concebir que el poder que han
construidos los paramilitares y guerrilleros en el departamento, se ha basado en la
violencia como estrategia de dominio:
La violencia, es preciso recordarlo, no depende del número o de las
opiniones, sino de los instrumentos, y los instrumentos de la violencia, al
igual que todas las herramientas, aumentan y multiplican la potencia
humana. Los que se oponen a la violencia con el simple poder pronto
descubrirán que se enfrentan no con hombres sino con artefactos de los
hombres. (…) La violencia puede siempre destruir al poder; del cañón de
un arma brotan las órdenes más eficaces que determinan la más instantánea
y perfecta obediencia. Lo que nunca podrá brotar de ahí es el poder
(Arendt, 2006: 73).
En este contexto, analizar el dominio que han ejercido los paramilitares en esta zona
entraría en la lógica que propone Arendt, dicho dominio sería la misma negación del
poder que, según la autora, se transformó en terror:
362
La forma de gobierno que llega a existir cuando la violencia, tras haber
destruido todo poder, no abdica sino que, por el contrario, sigue ejerciendo
un completo control. Se ha advertido a menudo que la eficacia del terror
depende casi enteramente del grado de atomización social. Todo tipo de
oposición organizada ha de desaparecer antes de que pueda desencadenarse
con toda su fuerza el terror. Esta atomización -una palabra
vergonzosamente pálida y académica para el horror que supone- es
mantenida e intensificada merced a la ubicuidad del informador, que puede
ser literalmente omnipresente porque ya no es simplemente un agente
profesional al servicio de la policía, sino virtualmente cualquier persona
con la que uno establezca contacto (Arendt, 2006: 76).
En este sentido el poder y la violencia aunque son distintos fenómenos aparecen juntos
en el territorio, y este es el factor que determinaron las características del dominio
paramilitar y guerrillero, y a lo que Arendt define como terror. Sin embargo, la
definición de poder que propone Arendt “es algo justificado, siendo inherente a la
verdadera existencia de la comunidad política; lo que necesita es legitimidad” (Arendt,
2006: 71). Entonces estos elementos que legitiman el poder paramilitar y guerrillero se
convierten sencillamente en autoridad, por lo tanto se ha llamado autoridad al poder que
se ejerce con cierta legitimidad como lo propone Arendt: “Su característica es el
indiscutible reconocimiento por aquellos que se les pide obedecer; no precisa ni de la
coacción ni de la persecución… permanecer investido de la autoridad exige respeto
para la persona o para la entidad” (2006: 62). La ‘legitimidad’ del poder ejercido por los
paramilitares y guerrilleros, ‘facilito’ las cosas a ambos lados de la relación de poder.
Sin embargo, es necesario mantener presente que, como señalan Foucault y Deleuze, las
relaciones entre deseo, poder e interés son más complejas de lo que en general se cree, y
en algunos momentos históricos, son resultado de condiciones socioculturales
particulares y ocurre porque las personas:
desean que algunos ejerzan el poder, algunos que no se confunden sin
embargo con ellas, puesto que el poder se ejercerá sobre ellas y a sus
expensas, hasta su muerte, su sacrificio, su masacre, y sin embargo ellas
desean ese poder, desean que ese poder sea ejercido” (Foucault y
Deleuze 1995: 17).
Por tanto, el modo como opera el poder de los grupos paramilitares y guerrilleros en el
territorio es por medio de la vigilancia, herramienta fundamental del sistema de
dominio. Esta no sólo facilita el control sobre las actividades que se realizan en las
poblaciones que están en el territorio sino que opera a nivel simbólico, reforzando el
poder que se atribuye a quienes la ejercen. La constante vigilancia, la sensación de
‘estar al tanto de todo’ proyectada por el dispositivo guerrillero y paramilitar, persigue
un efecto similar al atribuido al panóptico descrito por Foucault. Se trata de inducir en
quienes se hallan sometidos a él “un estado consciente y permanente de visibilidad que
garantice el funcionamiento automático del poder. Hacer que la vigilancia sea
permanente en sus efectos, incluso si es discontinua en su acción” (Foucault, 1975:204).
La especificidad de las relaciones de poder que ejercen los paramilitares y guerrilleros
frente a los pobladores que habitan en las diferentes localidades, radica en una relación
de fuerzas que seduce, induce, redirecciona y produce. Por lo tanto, la violencia es la
que coacciona y entra en las relaciones de poder. Entonces estos grupos para coaccionar
a los habitantes de los diferentes municipios realizaron hechos violentos que generaron
363
dinámicas y configuraciones culturales y sociales, pues “las culturas, las estructuras
sociales, las ideas y las ideologías configuran todas dimensiones de la violencia, tanto
sus expresiones como sus represiones. Torturar y matar son tan culturales como cuidar
de los enfermos y heridos o enterrar y llorar a los muertos” (Scheper-Hughes 2004,
citado en Madariaga, 2006:5).
1.4. METODOLOGÍA
Hechas las precisiones de la orientación conceptual en que se basa el estudio, se expone
el enfoque metodológico que oriento el desarrollo de la investigación. Teniendo en
cuenta que el estudio es de carácter cualitativo, se implementó una estructura
metodológica acorde a los objetivos y alcances, la cual se encuentra integrada en tres
momentos o fases: La primera fase comprendió la recopilación y correspondiente
revisión de la información documental y bibliográfica existente para la construcción de
una base de datos. A estos documentos escritos se les hizo un análisis, se seleccionaron
los libros de acuerdo con los objetivos temas y problemas. A cada texto se le hizo una
reseña bibliográfica, consecutivamente se elaboraron las citas directas e indirectas. Los
periódicos: en la investigación se contempló que se haría a partir de 1980-2009, para esa
época se escogió un periódico local, y la información fue complementada con revisión
de prensa nacional. Mediante un rastreo de temas se realizó una síntesis de
información y se hizo un análisis comparativo para detectar fallas en la información
A partir de este trabajo de comparación, agrupación y clasificación de todas las fuentes
de información para la determinación del universo objeto de estudio, se procedió a la
construcción de un listado de organizaciones que dio comienzo a la segunda fase. Se
pudo compilar un universo de registros para el caso de departamento del Cesar y muy
poco para el Magdalena. Este universo de organizaciones fue facilitado durante un
trabajo previo que se realizó en departamento del Cesar. Es importante mencionar que
este listado constituye la base sobre la cual se inició la búsqueda de información de las
organizaciones de desplazados durante el trabajo de campo. Se acudió a personas que
pudieran ponerme en contacto con diferentes representantes de organizaciones de
desplazados. A partir de todo esto se realizaron las vistas a campo a los municipios
donde se dio el dominio paramilitar y guerrillero, en estos municipios se dieron
conversaciones cara a cara con las personas que vivieron la violencia de los dos grupos
armados, lo que permitió elaborar los primeros modelos de entrevistas que se iban
aplicar con posterioridad.
Estas entrevistas se hicieron tanto individuales como colectivas, en el primero de los
casos se tuvo acercamiento con personas que están en los municipios del norte y centro
del departamento algunas se dejaron entrevistar otras no, aunque los diálogos eran
directos solo algunas me permitieron tomar apuntes. Otros casos que más dificultaron
el trabajo de campo, fue la inconformidad de muchas asociaciones con la academia en
este sentido algunas manifestaban claramente que no iban a dar información de ninguna
índole, porque siempre llegaban académicos les sacaban información y no se las
devolvían. En otros casos los presidentes de asociaciones no me permitieron hablar con
los desplazados que estaban en sus asociaciones y en algunos cuando entablábamos una
visita a los lugares nos quedábamos esperándolos. En muchas ocasiones a las personas
les daba temor de hablar del tema y a veces manifestaban si éramos policías, o que el
tema era muy delicado.
364
Las entrevistas aplicadas en terreno no fueron estructuradas y resultaron muy
eficientes, el estilo fue libre donde se le dejo al entrevistado la libertad de expresar lo
solicitado para dar cuenta de la presencia de los grupos armados en el territorio. Hubo
una entrevista grupal en los cuales participaron miembros de una comunidad que fue
desplazada y sus casa fueron destruidas por los paramilitares. Por lo tanto la mayoría de
las entrevistas fueron individuales. En el caso de los reinsertados se tomaron
investigaciones hechas por instituciones del Estado y por la MAP-OEA. Aunque hubo
una conversación con un reinsertado pero no se dio con gran magnitud. Dadas las
particularidades del conflicto en el departamento del Magdalena, es muy complicado
llegar a zonas donde todavía están operando grupos paramilitares. En a tal punto se
conocen que en ciertas veredas y corregimientos donde operan mandos medios de los
paramilitares, cuando se dio el proceso de desmovilización estos se quedaron a vivir en
estas veredas y tienen convivencias y relaciones de parentesco con algunos habitantes.
Así pues en el campo se dificulta en los peligros que pueda encontrar uno a veces uno
no sabía con quién está conversando y si se enteraba es porque otros me lo decían. O
como en el caso de la Zona Bananera donde fui confundido con una persona que los
paramilitares habían amenazado de muerte, las personas me dijeron que me cortara el
cabello.
La relevancia de las entrevistas se fundamenta en dos premisas: por una parte, se
pretende buscar los cruces y tensiones que produjo la violencia paramilitar y guerrillera,
ellas se materializan en gran medida cuando los actores sociales cuestionan y
problematizan los límites de violencia y la usencia de la autoridades para controlarla.
Por otra parte, al indagar por la historicidad del control paramilitar y guerrillero, las
entrevistas contribuyeron a retomar imaginarios y valores colectivos a partir de las
diferentes experiencias personales; esto revela diversos contextos sociales mediante una
sucesión de experiencias individuales que adquieren sentido por ser desconocidas y
estructurar procesos sociales alrededor de las dinámicas que se dieron en el territorio.
Las entrevistas fueron realizadas a la vista de todo el mundo en las terrazas de las casas
o bajo de un árbol en la calle.
Otra etapa de la investigación fue el análisis e interpretación de los datos cuantitativos
esta fue una de la fase más complicada de la investigación, porque se hizo una reseña de
datos luego se codificaron y se tabularon de acurdo a lo que me interesaba,
posteriormente se optó por una de la formas de análisis cuantitativos muy frecuente la
tabulación y el análisis. Para este análisis se usaron las bases de datos del DANE, el
CIPOD-AS y cuadros estadísticos de la policía nacional, de esta manera se hicieron los
datos estadísticos de la población desplazada, las masacres, secuestros y el número de
reinsertados que han vuelto a delinquir. Por lo tanto el análisis de trabajo consistió
primero en análisis bibliográfico, esto fue la lectura de cada uno delos textos como se
indicó anteriormente, luego se procedió a la revisión de periódicos, revistas y la página
web de verdad abierta, este proceso lo llamamos trabajo de hemeroteca, se hizo con el
fin de detectar el grado de problematización de la violencia por medio de la prensa
escrita. De igual forma dentro de la unidad de análisis se encuentran las personas que
nos brindaron sus entrevistas, estas eran personas que no conocíamos y que habían
sufrido la violencia de los grupos armados.
365
2. CONTEXTO HISTORICO DEL CONFLICTO EN LA PARTE NORTE
2.1. La marihuana
Los que fomentaron el cultivo fueron los norteamericanos en asociación con mestizos
guajiros, estos llegaron promocionando la semilla de marihuana como cualquier otro
cultivo y les informaban a los colonos que con la siembra de marihuana iban a tener
mayor rentabilidad. Este fue el motivo que impulsó el cultivo de la marihuana en la
cuenca del río Don Diego, Buritaca, Guachaca, Mendihuaca y Río Piedra y toda la zona
norte de la Sierra Nevada. Los norteamericanos traían la semilla, aportaban dinero para
el sostenimiento del cultivo pero con el compromiso que se les vendiera la producción:
(…) tres jóvenes norteamericanos voluntarios del Peace Corp (Cuerpos de
Paz), en los años de 1960, consumidores de marihuana, son quienes
introducen la semilla y hacen conocer su mercado a los dibulleros. La
siembra y el cultivo consecutivo se levantan en las laderas ya ocupadas de
la Sierra, y la puesta en el mercado de la marihuana hacia el exterior utiliza
y extiende las tradicionales redes de contrabando interétnico mediante rutas
de navegación (Losonczy, 2002:228).
La marihuana ocasionó en muy pocos años una colonización desbordada en todas estas
localidades, llegó más gente que durante el proceso de poblamiento desde los años
sesenta hasta los setenta. Las cuencas fueron triplicadas en su población y la frontera de
la reserva forestal fue violada, puesto que eran tierras muy apetecibles por los grandes
marimberos, debido a las excelentes condiciones naturales para el cultivo. Todos los
días llegaban caras nuevas a la cuenca a estas cuencas, generalmente colonos
cachacos262 y costeños en busca de un pedazo de tierra para cultivar la yerba, que
habría de hacerles olvidar su errante miseria. Si no conseguían tierra, tampoco les
importaba, se enganchaban como trabajadores, para ellos daba lo mismo, pues eran tan
altos los precios de la yerba que simplemente bastaba con ganar un salario.
La marihuana se convirtió en una forma de sobrevivir para estos colonos, se puede decir
que fue una forma “fácil” para sobrevivir en una localidad tan apartada sin presencia de
ninguna autoridad y sin ayuda del Estado, en donde lo principal era tener dinero y el
cultivo de la marihuana les ayudaba a conseguir lo que el Estado les negaba. La
marihuana en esta parte de la SNSM la comercializaban los guajiros, quienes
comisionaban los fletes y coordinaban las cargas y decidían dónde se tenían que hacer
los embarques. Era incalculable la cantidad de mulas que utilizaban y el número de
arrieros que empleaban para el transporte de la yerba. Una mula, que años anteriores a la
bonanza de la marimba podía costar treinta mil pesos, en los años de la bonanza llegó a
costar doscientos mil pesos. Las mulas eran utilizadas en jornadas largas que podían
durar hasta ocho horas de camino en la Sierra, un arriero utilizaba hasta doscientas mulas
porque cargaba de cien a doscientos quintales de marihuana. Los arrieros recogían las
mulas que estaban en la localidad y algunas veces viajaban hasta los municipios de
262
Cachaco es el término con el que el habitante de la costa Caribe suele denominar a todo aquel que proviene o es
oriundo del interior del país.
366
Fundación, Aracataca y Ciénaga buscando mulas, estos arrieros llegaban a pagar por el
alquiler de las mulas mil pesos. Pero algunos llegaban a comprar mulas que no resistían
las jornadas de camino, las mulas buenas se enfermaban por descuido de los arrieros o a
veces los dueños de la marihuana no contrataban suficiente personal para arriar las
mulas, si una mula caía en un charco o no podía seguir o se cansaba, esa mula era
sacrificada:
A las mulas se les mataba, se le pegaba su par de tiros y la tirábamos por un
abismo y como había plata para comprar otras, se compraba. Pero así como
mataban a las mulas porque se cansaba también mataban arrieros que se
burlaban de las mulas que no servían. Yo cargaba seis mulas, cinco con las
cargas y una con la comida porque en el camino tenía que mantenerme yo y
tenía que mantener a las mulas, por todo yo cargaba mil cuatrocientas mulas,
cada mula de esas llevaba setenta kilos de carga porque era un camino muy
largo, cada carga de estas la pagaban a nueve mil pesos, cuatro mil quinientos
el bulto de veinticinco kilos a nosotros los arrieros (Entrevista de campo
realizada en el río Don Diego, 2004).
Cuando llegaba la época de la cosecha de marihuana, recuas de mulas subían de la
troncal del Caribe hacia la cuenca media de los ríos Don Diego, Guachaca, Buritaca,
Mendihuaca y Piedra, cargadas con rollos de papel, bolsas plásticas y tulas llenas de
billetes; los arrieros y sus mulas se dirigían a la zona dominada por los cachacos que
estaban dentro de la reserva forestal, donde estaban sembradas las grandes plantaciones
de marihuana. Con los arrieros, viajaban los combos de pistoleros de los marimberos263
(porque la violencia se apoderó del negocio) y fue tal que los mismos mafiosos
contrataron sus cuadrillas de pistoleros para que le custodiaran la mercancía e, incluso,
las mismas autoridades se asociaron con estos grupos de pistoleros. “La policía se
echaba tiros con la aduana, los servicios secretos disparaban contra los otros servicios
secretos porque estos comenzaron a custodiar los cargamentos de marihuana de los
mafiosos y así surgieron los combos” (Molano, 1988:26). Por cada arriero, el mafioso
contrataba hasta treinta pistoleros para que los escoltaran desde el momento en que
éstos salían de la caleta hasta que llegaran al sitio del embarque. Los arrieros llevaban la
marihuana a donde decían los mafiosos, y esta era llevada a las zonas donde no hubiera
policía:
Adonde teníamos que llevar la marihuana, a veces salían hombres en
caballos haciéndonos tiro al aire para avisarnos que venía la policía. Era
muy arriesgado transportar la mercancía hasta la parte de abajo, cuando
llegábamos teníamos que devolvernos porque venían los “gorrones”, así le
decíamos a los antinarcóticos, venían los gorrones y teníamos que
perdernos eso salíamos corriendo y rompiendo alambres y botando las
cargas de marihuana, pero no dejábamos perder las mulas, el que dejaba
perder una mula, los dueños de la mercancía no le respondían por ella. A
nosotros nos tocaba trozar hasta cinco cercas de cuatro cuerdas y teníamos
que utilizar el machete y cortarla hasta abajo. Llegábamos a las fincas que
están cerca de la troncal del Caribe, esas eran fincas muy bonitas.
263
Marimbero fue el término acuñado durante la bonanza marimbera para designar a quienes se vincularon a la
producción y/o comercialización de la marihuana.
367
Llegábamos a esas fincas y cuando nos disponíamos a cortar los alambres
salían hombres con escopetas y nos amenazaban. Porque creían que uno
iba a pasar marihuana al otro lado de la cerca, y nadie se atrevía a cortar
los alambres para abrir un portón. Como nosotros también tenían armas le
echábamos tiros a los tipos, y echábamos para adelante (Entrevista de
campo realizada en el río Don Diego, 2004).
La marihuana que se cultivaba en la parte media de estas cuencas era llevada a la
desembocadura de los ríos, allá estaban los comisionistas y los sitios de embarque
estaban bien custodiados por los combos de pistoleros. La comunicación de la vertiente
norte de la Sierra con el mar hizo muy fácil el transporte de la marihuana y por tal
motivo eran mayores las ganancias que dejaba el negocio. De las trochas de la Sierra
bajaban al litoral recuas de mulas cargadas con yerba prensada y lista para ser
embarcada. Los propietarios de las grandes fincas tuvieron que tomar partido en el
negocio, o se integraban a la bonanza o ponían sus tierras al servicio del tráfico, o se
iban. De esta forma, las playas se volvieron puertos de embarque:
Yo transporté marihuana y de aquí allá nos echábamos medio día, depende
lo que uno avanzaba, por trochas, por caminos malos se demoraba mucho
tiempo. Nosotros comenzamos con quinientas mulas y era mucha gente la
que componía el grupo. Ninguno nos identificábamos, apenas hablábamos
lo indispensable, los cabecillas de la carga eran unos cachacos. Cuando se
corrió la orden de partir, prendimos las linternas y comenzó el trajín de
esas mulas, partimos por una ruta desconocida y solo era conocida por
quienes comandaban el cargamento, por radio se indicaba los puntos donde
estaba la policía y el ejército, y por donde podíamos pasar la carretera sin
problema. Pasamos por la orilla del río, luego lo cruzamos y pasamos por
otra quebrada e hicimos travesía sobre unos cerros, cuando yo miro hacia
atrás la fila de mula llegaba hasta tres kilómetros, ya no éramos las
quinientas mulas con que comenzamos. Como a las dos de la mañana
cruzamos la carretera por debajo del puente, este lo cruzamos con las
linternas apagadas, cruzamos el río y apresuramos el paso, hasta cuando
las mulas comenzaron a chapotear el agua de mar, ahí vimos los botes que
estaban en la arena esperándonos. Nosotros entregábamos la mercancía a
la orilla del mar a otra gente que la llevaba flotando por el agua en unas
canoas, nosotros la entregamos hasta ahí, pero sí era mucha gente y
muchas canoas que recogían esa droga para llevárselas embarcadas
(Entrevista de campo realizada en el río Don Diego, 2004).
Los cachacos comenzaron a cultivar grandes extensiones de tierra que cubrían los
contornos del paisaje visible. Los cultivos de marihuana de estos eran más grandes que
la de los colonos. Según los habitantes de esta zona, los cultivos de los colonos parecían
insignificantes, se dice que estos cultivos eran para lucrarse porque el negocio le daba
más a los grandes cultivadores que a los propios colonos. Estos grandes marimberos
comenzaron a cultivar en la reserva forestal porque había mucha tierra virgen y
comenzaron a contratar gente para que talaran los bosques para sembrar marihuana,
incluso sembraron grandes hectáreas de marihuana en las tierras de los pueblos
indígenas. Las tierras vírgenes eran apetecidas por los cultivadores de marihuana porque
eran fértiles, claro que eso no sucedía solamente con el cultivo de marihuana sino con
368
cualquier otro cultivo que se sembrara en esas tierras. Generalmente, se debe a que estas
tierras son más productivas, por lo que necesitan menos abono y menos insumos
químicos. Pero la tierra era utilizaba muy poco, al cabo de dos años iniciaban nuevas
talas de árboles, porque veían que la marihuana daba buena producción en tierras
vírgenes. “En la medida en que caían extensas selvas para la siembra, se abrían cientos
de caminos que los conectaban con las áreas de producción” (Molano, 1988:20). La
marihuana se sembró en tierras supuestamente desocupadas como fueron las de la
reserva forestal. Los mafiosos contrataban a la gente y los llevaban al sitio establecido
donde se le daba la tierra y se le daba alimentación:
La siembra de marihuana era en cantidades, inclusive a mí me invitó un
cuñado a sembrar marihuana a la vereda del Vaticano precisamente por
la frijolera, el cuñado me dijo ‘yo le doy la alimentación para que usted
siembre el cultivo’, cuando estábamos haciendo la negociación llegó un
tipo y nos dijo ‘vamos a hacer una cosa, yo les voy a vender un cultivo
que ya está establecido, tiene tantos meses de sembrado, páguenme el
trabajo y sigan con el cultivo’, el cuñado mío hizo el negocio y le pagó el
cultivo al tipo, nos fuimos con un hermano mío y un trabajador a seguir
el cultivo, cuando llegamos al rancho porque era un rancho en muy
malas condiciones encontramos malos olores y nos pusimos a buscar
por todas partes para ver dónde salían los malos olores, y resulta que a
los verdaderos dueños del cultivo los habían asesinado, el que nos había
vendido el cultivo era socio de ellos, entonces a nosotros nos dio culillo y
no volvimos más por allá (Entrevista de campo realizada en el río Don
Diego, 2004)264.
Cuando la época de cosecha los mafiosos contrataban raspachines, que eran los
encargados de recolectar la hoja de marihuana. Los raspadores armaban ranchos que les
servían de lugar de trabajo durante la raspada y el empaque de la yerba, después estos
ranchos servían de caleta mientras llegaba el momento de transportarla, los ranchos
igualmente eran utilizados en las noches como dormitorios. Después de armar el rancho,
al siguiente día se comenzaba el corte, los raspadores separaban la florescencia de la
mata hembra, que era lo que llamaban el desmoñe, donde se separaban las semillas que
servían para la próxima cosecha. La mata de marihuana era cortada y puesta en
horquetas de madera que estaban clavadas en la tierra, las cuales eran sostenidas por
largas hileras de varas en las que se enganchaban las matas ya cortadas. Alrededor de
los cultivos de marihuana, algunos colonos siempre observaban grandes cantidades de
pájaros volando debido a que las semillas de marihuana les servían de alimentos. El
desperdicio de la mata como los tallos y las ramas eran arrumados en cantidad para
echarles candela, debido que estos no lo compraban. A los tres días, la marihuana se
prensaba, sólo en el momento de transportarla se envolvía en los sacos para evitar un
posible deterioro con la lluvia:
Uno se recogía hasta dos bultos y eso venía siendo cuatro arrobas de
marihuana, eso se echaba con todo, nosotros raspábamos la hoja y lo que
les quedaba en la mano lo echábamos en el saco, le pagaban a uno por un
bulto, mil quinientos pesos. Eso uno lo raspaba por día. La labor de
prensado se hacía con unas prensas hidráulicas, ahí se necesitaban tres
264
En las entrevistas realizadas a los colonos no se vincula a los indígenas con la producción de marihuana.
369
hombres, uno manejaba la prensa, uno sacaba la mercancía y otro sacaba
los bloques y se empacaban en láminas de papel y unos plásticos. El cultivo
de marihuana era de ellos, pero ellos se ganaban por quintal hasta
doscientos mil pesos, en ese tiempo fue cuando la gente comenzaron a
comprar carros y le costaban un millón setecientos mil pesos. El que tenía
tres o cuatro hectáreas sembrada de marihuana, ya hablaba de carros.
Pero los que hablaban de carros eran los grandes mafiosos que tenían los
grandes cultivos (Entrevista de campo realizada en el río Don Diego, 2004).
En Perico Aguado, un pequeño caserío de Don Diego, se dieron muchos problemas por
la marihuana, hubo robos y por estos robos mataron a mucha gente. Si alguien tenía
cultivo o marihuana prensada, eran denunciados a la policía y estos la quitaban, pero la
policía no se quedaba con la marihuana que incautaba, sino que se la daba a otro
mafioso para que la vendiera. La policía se volvió corrupta, según algunos pobladores,
esta recibía dinero de los mafiosos, los policías convencían a los inspectores del caserío
para que recibieran dinero y que dejaran pasar la marihuana y así no tuvieran problemas
con los mafiosos. “Las autoridades se vieron comprometidas por la doble naturaleza que
les caracterizaba, su función legal y el exiguo presupuesto que las sostenía. Habida
cuenta con el torrente de dinero cualquier posición oficial era apetecible porque el
soborno supliera lo que la nación negaba” (Molano, 1988:25).
Cuando los colonos percibían la llegada de la policía tenían que huir hacia la troncal
del Caribe, de lo contrario eran maltratados. A veces, estos colonos se enfrentaban a la
policía, recriminándole los atropellos y las injusticias. Según algunos colonos, la policía
conocía dónde estaban los grandes cultivos de marihuana pero no hacía nada,
solamente se dedicaba a quitar plata, y les incautaban las armas de fuego, los mismos
policías se encargaban de vender las armas en Perico Aguado, donde los mismos
colonos volvían y las compraban. Los más perjudicados y perseguidos eran los colonos
que tenían unas cuantas plantas de marihuana, cuando llegó la marihuana se les acabó
la tranquilidad, por eso se tenían que armar, reemplazando las viejas escopetas por
modernas carabinas, con estas sí le podían responder a los mafiosos que les querían
arrebatar sus tierras. Los colonos nuca tuvieron problemas con los indígenas en muchos
años de estar viviendo en la localidad, fueron los grandes cultivadores de marihuana
los que irrumpieron la tranquilidad que los colonos tenían con los indígenas.
Con el tiempo, la gente del interior del país, especialmente de Antioquia, se hizo dueña
de la producción de marihuana que se cultivaba en Guachaca, Buritaca y Don Diego.
Comenzaron a traer gente joven del interior, que llegaban con la ilusión de obtener
dinero fácil e inmediatamente se internaban en las partes medias de las cuencas. A estos
jóvenes que venían a cultivar marihuana, les pagaban por producción entregada. Cuando
entregaban la marihuana a los comisionistas, estos les pagaban pero más tarde subían a
la Sierra los grupos de pistoleros y los ajusticiaba, entonces “surgió la ley del más
fuerte, la violencia se enseñoreó del negocio y precedió todas las relaciones que la
hacían posible. Miles de muertos fueron enterrados y tirado en los ríos que bajan de la
nevada” (Molano, 1988:26). Para los colonos, trabajar para los “paisas” era considerado
muy peligroso, muchos aún recuerdan el peligro latente, como lo explica el siguiente
relato:
370
Yo trabajé por los lados de Quebrada el Sol una cabuya265 de marihuana,
con unos cachacos, a nosotros nos pagaron ese día, nosotros trabajamos
para el viejo. Llegaron los comisionistas y nos pagaron y esos pelaos
cuando se sintieron el bolsillo lleno de billete les dio una alegría que se
sentían dueño de todo. Yo sentí algo malicioso cuando los comisionistas se
fueron, me dije entre mí mismo ‘aquí va a pasar algo’, así que decidí irme,
apreté la paca de billete que me dieron y salí apresurado, te digo que los
trancones que yo daba eran como de dos metros y me alejé rápido de la
caleta, en eso escuché voces, venía gente por ese camino, ese camino no era
transitable y sólo lo conocíamos nosotros, así que me salí del camino y me
escondí y vi a la gente que se dirigía hacia la caleta, era la gente del viejo.
Cuando estaban lejos y no se escuchaban las voces salí, entonces fue
cuando escuché el tiroteo y la gritería por los lados de la caleta, enseguida
me echo a correr por esa trocha y paré fue en mi casa, ahí le dije a mi
mamá que no durmiéramos esa noche en la casa. Al día siguiente, iban una
fila de mulas cargando con los muertos, y te digo que en cada mula iban
hasta dos muertos (Entrevista de campo realizada en el río Don Diego,
2004).
La mayoría de las víctimas de la violencia marimbera fueron trabajadores rasos
provenientes del interior del país. Pero hubo excepciones, una de las primeras familias
que colonizaron la localidad fue aniquilada totalmente, por lo menos veintidós de sus
integrantes fueron asesinados:
La siembra de marihuana en la reserva forestal era en cantidades, inclusive
a mí me invitó un amigo a sembrar marihuana a la vereda El Vaticano
precisamente por la frijolera, a nosotros nos daban la alimentación para
sembrar marihuana, el patrón mío era un valluno, al lado estaba un señor
de apellido Alonso, ‘el señor Alonso había coronado un embarque de
marihuana, por cuatro millones de pesos, el viejo armó a los familiares de
la mujer con fusil M-1, el señor Alonso ese día compró botellas de whisky y
se fueron a celebrar a la finca. A nosotros nos invitaron a esa celebración,
pero no quisimos ir, porque el patrón esa noche venía a traernos comida,
nosotros teníamos una botella de ron caña y, nos pasamos bebiendo como
hasta las diez de la noche, a eso de diez y media sentimos una ráfaga de
disparo, yo le dije a uno de los compañeros que si había escuchado los tiros
y él me contestó que sí, pero que no me preocupara que seguramente
estaban celebrando la coronada del embarque de marihuana. Pero los
disparos siguieron sonando y comenzamos a escuchar gritos, yo me tiré de
la hamaca y le dije al compañero que saliéramos del campamento para ver
qué era lo que estaba sucediendo, él me dijo que no, que mejor nos
escondiéramos, así fue, nosotros rodamos por un abismo, porque tú sabes
que eso por El Vaticano, es abismo por todos lados. Así que nos
escondimos, como a las once y media de la noche sonó la última ráfaga de
disparo. Nosotros pasamos toda la noche en ese abismo y eso los mosquitos
nos dieron chuzo266 toda la noche. Esperamos que amaneciera y como a las
seis de la mañana fuimos a ver qué paso, cuando llegamos encontramos a
265
266
Una hectárea de tierra
picadura
371
toda la familia Alonso muerta y todos estaban hechos picadillos, te digo que
eso daba ganas de vomitar, tú sabes qué es ver veinte muertos hechos
picadillos. A nosotros nos tocó enterrar a toda esa gente y todavía están
enterrados allá (Entrevista de campo realizada en el río Don Diego, 2004).
Para ese momento, los colonos de esta parte de la Sierra se dividieron en dos grupos
bien definidos: los colonos marimberos con mentalidad de campesinos que protegían los
bosques que estaban en las orillas del río y las quebradas y para quienes la bonanza
marimbera era circunstancial y era la única forma de sacarle dinero a sus fundos
mientras llegaban los días en que pudieran dedicarse a los cultivos legales, y los
marimberos profesionales que no respetaron la reserva forestal y el resguardo indígena y
cuyos intereses se concentraban en sacar buena marihuana sin importar el daño
ecológico. A mediados de la década de los ochenta, la marihuana colapsó y dejó sin
trabajo a mucha gente. Casi todos los colonos, costeños y cachacos que llegaron a
buscar fortuna en la Sierra pasaron de la Ranger a los burros, lamentando haber
despilfarrado tanto dinero, pero con esto disminuyó la violencia y muchos colonos
regresaron a sus lugares como lo explica Molano:
(…) Muchos colonos volvieron a sus lugares de origen, otros se
engancharon como asalariados en las nuevas fincas, otros comenzaron
abrir en lo remoto lugares de la reserva forestal, aún vírgenes, nuevas
tierras y finalmente los combos de los mafiosos comenzaron a asaltar los
buses que transitaban por la vía Santa Marta- Riohacha, y a robar las
fincas de los colonos” (1988:26).
Sólo el combo del Mamey con sus pistoleros continuó con el dominio del territorio y se
apropió de grandes extensiones de tierras en todas las cuencas y los caseríos que están
en la Troncal del Caribe. Las personas que trabajaban para este combo de marimberos
realizaron grandes devastaciones de bosque, pese a ello, la precaria situación económica
que dejó el colapso de la marihuana llevó a muchos colonos a vender su fuerza de
trabajo a esta gente a cambio de los buenos jornales que ofrecían y la posibilidad de
resarcirse al laborar como “a medieros,” es decir, repartir el producto de la cosecha en
dos partes iguales.
2.2. Los años 80s del conflicto por la tierra al conflicto por el territorio
La crisis que dejaron los cultivos de marihuana y el problema de la tierra sería el eje
alrededor del cual se articularían en adelante muchos de los conflictos sociales en la
localidad. Por otra parte, los años ochenta serían también el marco en que se
consolidarían las FARC, los paramilitares, la Unión Patriótica (UP), y con una menor
presencia un movimiento campesino en la zona. La guerrilla de la FARC- EP hace su
aparición en esta parte de la Sierra en1982 como consecuencia de los desdoblamientos
de sus frentes que tenían en gran parte del país, esto con el fin de crear nuevos frentes
que coparan las zonas donde no tenían influencia (Pecaut, 2009). Para la región Caribe
deciden incursionar en los departamentos del Magdalena y Cesar concretamente en la
subregión Sierra Nevada de Santa Marta a esta llegaron combatientes del decimo frente,
este grupo de guerrilleros entró por Valledupar concretamente por el corregimiento de
Pueblo Bello y Nuevo Colon (Molano, 1988, Granda y Santrich, 2008).
372
Aunque estos guerrilleros entraron, por estas dos localidades, no se quedan en estas sino
que deciden trasladarse por presiones del ejército más al norte de la Sierra,
concretamente a la vereda Los Cocos y Don Diego, donde se hacen pasar como
militantes del partido comunista (PC), insertándose clandestinamente en la problemática
social que vivían los campesinos debido a las presiones de los combos de marimberos,
la crisis dejada por el desplome de los cultivos de marihuana y al conflicto por la
tenencia de las tierras entre esto y los propietarios de las grandes fincas que estaban en
esta parte del litoral. Todo esto hizo que las FARC se insertaran en las dinámicas de la
localidad, debido al vacio de poder generado por la falta de presencia del Estado, y al
abandono y el descontento de sus pobladores que no eran atendidos en sus
reivindicaciones sociales. La FARC poco a poco se fue insertando en la problemática
social, pero también fueron fortaleciendo su aparato militar, logrando consolidar su
primer campamento en la vereda La Tagua en el corregimiento de Minca (Molano,
1988; Uribe, 1988, Granda y Santrich, 2008). Desde ese campamento saldrían pequeños
grupos de guerrilleros a explorar la Sierra para consolidar corredores estratégicos de
retaguardia y de tránsito de armas.
La guerrilla comienza a consolidar un trabajo organizativo con todas las personas que
estaban ubicadas en estas veredas ya que muchos de ellos estaban inconformes por el
accionar de los combos de marimberos y por el abandono en que los tenía el Estado, de
todas maneras lo que pretendía la guerrilla era atraer colaboradores al grupo. “Los
guerrilleros iban de casa en casa, con mucho sigilo, charlaban con la gente, la ganaban
para el trabajo y donde la labor se consideraba exitosamente realizada, pedían que les
recomendaran otro buen contacto de confianza, y otro..., y otro más, hasta que se fue
estableciendo una gran cadena de personas de confianza”( Santrich y Granda, 2008).
Todo lo anterior hizo que esta guerrilla tuviera una influencia en el territorio gracias a
la colaboración de algunos campesinos que creyeron que estos llegaran a solventar su
crisis social. Pero de igual forma sirvió para que la guerrilla tejiera su red de
colaboradores, con el fin de fortalecer el grupo militar:
De fuera de la sierra: Julio Gaviria y Gilberto, que venían del Secretariado;
Pedro Parada y Consuelo, que venían del Cuarto Frente; Mario y Elizabeth
que venían del Doce Frente, etc.. También se habían dado los primeros
ingresos en el área, como fue el caso de Euder, Eduardo y Hermides; estos
dos últimos al igual que el primero, antes de ingresar eran activos
colaboradores, metían el combustible, las compras, etc. Poco tiempo
después se vincularon de ahí mismos, del campo, Alfredo y Richard. Y de
la ciudad llegaron Julián Conrado y Emiliano, el primero venía de Turbaco
y el segundo de Valledupar; ambos habían sido miembros de la Juventud
Comunista en esas ciudades (Santrich y Granda, 2008).
De esta forma el grupo guerrillero pasa de ser un mito a una realidad, muchos
campesinos ya hablaban de ellos y era las innumerables reuniones que hacia la guerrilla
con los primeros. Se puede decir que el fortalecimiento de este grupo guerrillero se da
porque no había tenido ninguna confrontación militar, más allá de unos choques
esporádicos con el ejército y unos combos de marimberos. Esto le permitió al grupo
insurgente consolidar su estructura organizativa y militar en sus áreas de incursión,
logrando penetrar en otras áreas que no estaban en su radio de acción:
373
para continuar en firme la penetración hacia todas las áreas a mí me tocó
salir en la comisión de Gustavo con ocho guerrilleros más, entre los que
estaba una de las pocas mujeres que había en el frente, Marlene se llamaba
y había venido de los llanos. Partimos hacia un lugar llamado La Navidad y
de ahí pasamos a la región de Palmor. Entre esos sectores permanecimos
hasta cuando, como a los cuatro meses de estar ahí, en una finca llamada La
California, nos asaltaron los chulos. Algunos de nosotros habíamos salido a
hacer una vuelta a San Javier, y en el campamento habían quedado cuatro
guerrilleros. A las cinco de la mañana de un día miércoles se produjo el
asalto. Ahí mataron a Javier. El arma de él, una Uzi, y una carabina M-1 de
otro guerrillero se perdieron. Esta era la primera baja que nos hacía el
enemigo en combate. Tras la ocurrencia de ese hecho nos regresamos
haciendo un recorrido en el que estuvimos por Cerro Azul de Sevilla, Río
Piedras y San Pedro de la Sierra; es decir, que nos podía pasar lo que fuera,
pero la decisión era avanzar y así lo hacíamos (Santrich y Granda, 2008).
Pero así como se expandía en el área rural la guerrilla también decide incursionar
esporádicamente en el área urbana de Santa Marta, esto ya no lo hace de forma
clandestina hay que recordar que el grupo guerrillero entra en diciembre de 1984, a un
proceso de paz con el gobierno de Belisario Betancur, quién dio por aprobada la ley No
35 de amnistía con la cual se dio inicio de cese al fuego, tregua y paz entre el gobierno y
el grupo guérillero (Pizarro, 1998). A partir de esta coyuntura política se créa la Unión
Patriótica (UP) por parte del secretariado de la FARC, como movimiento político,
precisamente toda la actividad del frente guerrillero que había llegado a la Sierra, recae
en desarrollar el proyecto político de la UP, logrando concretar a su punto máximo todo
el proceso organizativo que se venia gestando en los dos años anteriores.
Ese proceso de tregua le brinda un espacio político al grupo que es muy bien
aprovechado por el 19 frente para hacer relaciones públicas que permitieron el
lanzamiento de la UP en el departamento del Cesar, pero ya estas se habían tomado
pacíficamente la vereda Santa Clara en el municipio de Fundación- Magdalena. Esto le
dio más libertad al grupo político y al brazo armado de inmiscuirse en la problemática
social que se vivía en la Sierra, logrando canalizar sin reparos todo el descontento de los
campesinos. Algunos integrantes de las FARC que en años anteriores aparecieron
clandestinamente con el grupo armado, hicieron su aparición como miembros de la UP,
en reuniones que sostenían con los colonos para reiterarle los propósitos de cumplirles y
ayudarlos en su la lucha política, esto era entregarles las tierras a los campesinos y
acabar con la ola de violencia que se había desatado en la localidad, debido al colapso
de la marihuana:
La UP llegaba por acá y se reunían con nosotros allá arriba y hacíamos
almuerzos como para cien personas porque eso era una cantidad de
gente que llegaba a esas reuniones, hasta los mismos funcionarios del
Incora e Inderena llegaban y se reunían con nosotros. En esas reuniones
nos decían como tomarnos las fincas de abajo que eran de los
terratenientes. El que organizaba todo eso era uno que le decían
Antonio Lebret ese era del Magdalena Medio, esa gente no vivían acá
ellos llegaban hacían la reunión y se iban de una. A veces la gente del
374
“viejo” los seguían pero esos manes siempre se les perdían. Allá en la
desembocadura del río Don Dieguito tenían una finca y la gente del
“viejo” llegaba a buscarlos y no los encontraban, después fue que se
dieron cuenta que esa gente utilizaba un túnel para escaparse (Entrevista
de campo realizada en el río Don Diego, 2005).
De todas maneras las relaciones de la UP y el grupo armado de las FARC con la
problemática social que en esos momento tenía convulsionada a la Sierra son muy
complejas, y aunque podría sugerirse a primera vista que se articularon en el territorio,
el uno como resultado de su expansión nacional y el otro como resultado de la
coyuntura histórica del proceso de paz, esto da entender que el desdoblamiento hacia la
subregión Sierra Nevada, fue valorado por su importancia estratégica desde el punto de
vista militar, y no tanto por su potencial político o revolucionario derivado de la
existencia de conflictos sociales previos en los cuales podían insertarse. La llegada de
la UP implicó una relación con un mundo rural distinto al que conocían en el interior
del país. El colono de esta parte de la Sierra se encontraba históricamente atravesado
por las grandes fincas del litoral y subordinado de una u otra forma a los poderes locales
que surgieron cuando los cultivos de marihuana colapsaron. La caída de los precios de
la marihuana lo que generó fue un conflicto de intereses en la localidad como lo explica
Molano:
En la zona se presenta choques de intereses entre los colonos, los
hacendados y los mafiosos locales. Por un lado los colonos amenazaban con
invadir las grandes haciendas. Por otro lado estas invasiones debilitaban el
poder de los caciques políticos y de los hacendados. Por otro lado estaban
los mafiosos que pretendían ser aceptados tanto por los hacendados y los
políticos (1988: 27).
Los propietarios de las grandes fincas, a quienes la bonanza de la marihuana los había
favorecido particularmente y habían acumulado dinero y tierras, se opusieron a las
invasiones de tierras que pretendían hacer los colonos. Los colonos, organizados
ideológicamente por la UP, comenzaron una oleada de invasiones a las fincas
costaneras, primeramente se tomaron la finca Bavaria de la firma Colcultivo que
pertenecía a la familia Santo Domingo:
[En] La finca de los Santo Domingo no cultivaban nada, la finca tenía coco
y ganado y los verdaderos cultivos los tenían en el Retén, aquí tenían ocho
trabajadores fijos. La familia Santo Domingo compró esta finca a Jaime
Sonroso un español, ya que Hanz Kroft vendió la finca en dos partes, una a
Jaime Sonroso y la otra parte a Benedicto Hernández y este se la vendió a
la familia Santo Domingo en cuarenta y cinco millones de pesos. Después
entró la invasión y los Santo Domingo no pudieron mostrar los papeles de
propiedad de la finca, nosotros nos tomamos la finca por la parte de arriba
(Entrevista de campo realizada en el río Don Diego, 2005)
Al sentir sus propiedades amenazadas, los propietarios de las fincas buscaron respaldo
en la fuerza pública y del combo de marimberos del Mamey que tenía el control
territorial de la zona, esto se presentó por miedo a la alianza de los colonos con el
movimiento político de la UP. Mientras la UP se insertaba a gran escala en el conflicto
375
social el brazo armado de las FARC paulatinamente fue constituyéndose en un aparato
de administración de justicia cuyo control ejercido a través de las armas sería el inicio
de la historia de autoridades armadas no estatales que ha marcado las décadas recientes
la Sierra. En este sentido el ala militar decide confrontar el accionar de los combos de
marimberos, que estaban en Guachaca, La Tagua, La Reserva, San Pedro, San Javier,
Palmor y Santa Clara. “Asesinando primeramente a los socios, luego a los pistoleros de
los marimberos, por ultimo les advirtió a los mafiosos que debían poner fin a los
asesinatos y las persecuciones que venían sufriendo muchos campesinos de la
localidad” (Molano, 1988: 45). El tal sentido mientras el brazo armado de las FARC
pacificaba la zona, la UP en 1986 entraba hacer parte de los procesos de elecciones
populares que se estaban dando en la localidad y todo el país:
Para 1986 esto se puteó con el traslado de un grupo de la FARC, con un
comando del departamento de Arauca este grupo era conocido como el
comando 27. Estos andaban de civiles haciendo proselitismo político a
nombre de la UP y duran más de un año en ese proceso de proselitismo
llegan las elecciones y es cuando se reúnen con la gente que eran los
líderes de la región que eran los productores de marihuana que todavía
tenían recursos económicos y ahí había un grupo organizado. Esta gente se
reúne y les da alojamientos y comida y estos señores les dan razones de su
presencia y dicen que ellos eran de la UP y que lanzarían un candidato al
consejo y necesitan apoyo económico para su proselitismo y que todo el
mundo tenía que votar a nombre de ellos (Entrevista de campo realizada en
el río Don Diego, 2005).
Esta colaboración económica para el financiamiento de su campaña electorales hizo
que algunos marimberos se negaran y le dieron un plazo a los guerrilleros y a la UP
para que se fueran de la localidad amenazándolos con una guerra frontal267. En tal
sentido la guerrilla estaba aplicando uno de sus principios fundamentales que era la de
financiarse con los recursos donde tenían influencia como lo explica Pecaut:
La extorsión y la malversación de las finanzas locales, en los lugares donde
podían infiltrarse en las administraciones, se vuelven algunas de sus
prácticas rutinarias. La economía de la droga, sin embargo, va a convertirse
en una parte creciente de sus ingresos, primero en la modalidad de
impuestos que cobran a los cultivadores de coca y a los traficantes (2009:
38)
Este cruce de intereses generó el conflicto entre la guerrilla y el combo de marimberos
del Mamey, por lo tanto a consecuencia de lo anterior, la guerrilla decide emboscar a
uno de los grandes marimberos del combo cuando este subía a la vereda el Mamey. En
este atentado participa Rafael Ebrat uno de los grandes marimberos de la localidad y a
la vez compadre de Hernán Giraldo, que no estaba de acuerdo con el enfrentamiento de
este último con la FARC, Rafael Ebrat con unos familiares y junto con la guerrilla
deciden atentar contra Hernán Giraldo:
267
. Después de la caída de los precios de la marihuana , las veredas cambiaron las grandes plantaciones de marihuana
por extensos sembradíos de coca. Esto sería para los colonos las razones por las cuales el grupo de marimberos y la
guerrilla se disputaran el territorio.
376
Los líderes se negaron y la guerrilla comienza a extorsionarlos. A partir de
esas extorsiones a las que estaba siendo Hernán Giraldo, y que este se negó
a pagar. Tuvo un atentado por parte de la guerrilla en 1988, ahí murieron
cinco escoltas del “viejo268”. El “viejo” se salvó de vaina, porque se lanzó
por un precipicio y, esos manes comenzaron a ametrallar el abismo.
Entonces, comienza el mierdero entre las guerrillas y la gente del “viejo”.
De ahí el viejo, toma poder y les dice a las personas los que quieren estar al
lado de él o de la guerrilla que se preparen para la guerra (Entrevista de
campo realizada en Santa Marta, 2005).
Las represalias no se hicieron esperar, Hernán Giraldo y su grupo de pistoleros
comienzan asesinar a todos los informantes de la guerrilla, luego a los militantes de la
UP, y a todos los campesinos que tuvieran que ver en forma ocasional con la guerrilla o
con la UP, de esta manera el grupo de Hernán Giraldo y las FARC comienzan hacer
asesinatos selectivos por el control del territorio, y numerosos campesinos fueron
asesinados por pertenecer a una u otra agrupación y ser por lo tanto presuntos
simpatizantes del combo del Mamey o la guerrilla, pero en la arremetida contra las
FARC y la UP no solo estaba el grupo de Hernán Giraldo con ellos estaba el ejercito,
dándose un sin numero de muertes selectivas entre el Estado, la guerrilla y entre está y
el combo de marimbero. Hay que tener en cuenta que en esta misma zona también se
estaban dando enfrentamientos entre los combos de marimberos por el control de rutas
del narcotráfico de marihuana, pero también por la negativas de algunos de estos a
tener un enfrentamiento con las FARC, estos enfrentamientos eran entre el combo de
Rafael Ebrat y Hernán Giraldo, por la a muerte de alias “Pondoro”, un guajiro
transportador de marihuana que era socio de Hernán Giraldo, pero que a la vez trabajaba
con Ebrat. Este mafioso es asesinado por Rafael Ebrat para no pagarle un envío de
marihuana que hicieron en conjunto los tres grandes marimberos a EEUU, aunque
Ebratt llamó a Hernán Giraldo y a “pondoro” para que pasasen a recoger el dinero del
negocio, Hernán Giraldo le advirtió a “pondoro” que no fuese ese día que les citaron,
pero “pondoro” insistió en ir a la cita, donde fue asesinado por pistoleros al mando de
Ebratt. Este fue uno de los motivos que incentivaron a Giraldo a atentar contra Ebrat, el
otro motivo fue que este marimbero se había aliado con la guerrilla:
A eso de las tres de la tarde, cuando el camión Dodge 600, placas IC-07-34
propiedad del señor Rafael Ebrat, venia del Mamey donde había cargado
madera, fue interceptado en la vía cerca de la región de la Aguacatera,
jurisdicción del corregimiento de Guachaca. En la parte de los cerros y en
los montes estaba una veintena de hombres armados hasta los dientes con
toda clase de armas, incluyendo ametralladoras y granadas. Contra el
camión lanzaron las granadas y sobre el mismo vehículo quedaron tendidos
varios cadáveres y personas heridas. Entre las victimas se encuentran dos
hermanas de apenas 5 y 3 años un hermano de las mismas de 17 años y el
padre de estas quienes venían hacia Santa Marta, a reunirse con sus
familiares, para lo que lo solicitaron un chance al conductor del camión. Las
personas que resultaron heridas en este atentado y que se encuentran
recluidas en el hospital San Juan de Dios son las siguientes: Guillermo
Cabas Ebrat, Adalberto Coronado Hernández y Juan Fernando Cuello (El
Informador, 11 de agosto de 1988).
268
Este seudónimo lo utilizan la gente de la Troncal para referirse a Hernán Giraldo
377
A parir de estos hechos Rafael Ebrat huye a Pamplona, dejándole el territorio a Hernán
Giraldo donde comenzó a buscar a los marimberos que se le habían opuesto a su guerra
con las FARC, para posteriormente asesinarlos. A partir de este hecho el área rural y el
casco urbano de Santa Marta, los asesinatos selectivos aumentaron. La fuerza pública
no pudo controlar la arremetida de los dos combos de marimberos, pero si apoyaba a
uno en su persecución contra la Unión Patriótica respondiendo a las campañas de
exterminios que contra la oposición política y especialmente de la UP, se adelantaba en
todo el país por los grupos paramilitares y fuerzas del Estado (Pecaut, 2009). Con el
consecuente señalamiento de que la UP era el brazo político de la guerrilla de la FARC,
y ser de la oposición política, así que la persecución a miembros de la UP se tornan
sanguinarias y aquel que se manifestaba ser miembro de la Unión Patriótica o que
lideraba la toma de tierras era asesinado:
El líder de nosotros lo mandaron a matar los grandes terratenientes, él era
el que dirigía las tomas de las invasiones, cuando nos íbamos a tomar las
fincas de abajo fue cuando se produjo su muerte, él se llamaba Samuel
Valdez Ríos, este líder no los impuso el Incora, porque nosotros fuimos al
Incora a buscar un abogado y nos dijeron que este señor que era mejor que
un abogado. El Incora avaló la colonización de estas fincas porque
inclusive dio títulos de tierras, a nosotros estuvieron a punto de dárnoslo
los títulos de tierras (Entrevista de campo realizada en el río Don Diego,
2005)
Una constante en la guerra por el control del territorio entre las partes enfrentadas
fueron los asesinatos selectivos de líderes comunitarios. Para los grupos, asesinar
líderes era de gran relevancia, cuando se referían a los procesos ligados al movimiento
de tomas de tierras o la de pertenecer a la UP. La “pérdida” del liderazgo comunitario a
causa de la violencia sistemática afectó la participación en las organizaciones
comunitarias, bloqueó la reconstrucción de la vida pública y negó la autonomía
comunitaria, impidiéndoles la libertad de acción necesaria para decidir su destino. La
humillación que vivieron los habitantes de la localidad a través de la eliminación de sus
líderes, redujeron las posibilidades y las esperanzas de “recuperar” las tierras que
poseían las grandes fincas del litoral.
Estas acciones del Estado y el combo de marimberos obligaron a las FARC a replegarse
de la zona y activar su accionar militar contra instituciones del Estado como respuesta al
aniquilamiento de la UP, pero también estaba sustentada, en momentos en que la tregua
y los acuerdos de paz con el gobierno habían entrado en una profunda crisis. La
hostilidad del ejército y la insensatez gubernamental frente al proceso de paz eran
evidentes. La guerra sucia contra integrantes de la UP se había recrudecido y por lo
tanto el grupo guerrillero le tocaba dar una respuesta clara de inconformidad frente a las
hostilidades del ejército y el combo de marimberos. La toma del corregimiento de
Minca denominada operación “Marcos Sánchez Castellón”, fue uno de los primeros
golpes que el grupo insurgente le daría a la fuerza pública en la Sierra, esta toma fue
planeada en el campamento de La Reserva jurisdicción del corregimiento de Siberia
municipio de Ciénaga en el departamento de Magdalena, por los jefes guerrilleros del
19 frente Oscar Narváez, Adán Izquierdo y Solís Almeida:
Echa la aproximación hasta el río Córdoba por trochas recién abiertas
distribuimos la tropa en cuatro grupos. En el sitio La Enramada quedaría
378
el grupo de salud y cuidado de equipos al mando de Salvador, el médico.
En la base de La Tagua quedaría un grupo de seguridad al mando de
Mario Beltrán. Esa era una base militar abandonada pero que tenía
helipuerto y era posible que allí arribara ejército en el marco del
operativo previsto. La base fue minada. Otra escuadra se ubicó en la Ye
de la carretera que de Minca conduce a Cerro Kennedy, en el lugar que se
bifurca hacia Los Galpones. Hacia Minca, por la misma carretera
avanzaron cinco grupos más, uno de los cuales debía adelantarse a volar
un puente. Otro grupo de seguridad iba al mando de Felipe. Una escuadra
de contención, al mando de Pedro Jiménez. Un grupo de pintas y control
de los pobladores fue integrado por Julio Gaviria, Sánchez y Simón. Un
grupo de asalto, a su vez dividido subdividido en tres, dirigido por Jairo
Quintero, Ciro y Cristo. El operativo se desplegó a las 05:15, y en 45
minutos el puesto de policía fue demolido, rendidos los efectivos,
capturados y tenidos como prisioneros de guerra por varios meses, y
tomado el armamento, la intendencia y las municiones (Solís Almeida
entrevista en Santrich y Granda, 2008).
2.3. El nuevo milenio y la disputa territorial
Después de la toma al corregimiento de Minca el grupo hace un desdoblamiento del 19
frente para dar origen al 41, el Cacique Upar, pero también fue creando diferentes
núcleos o nuevas bases en la Sierra que comprende al departamento del Magdalena,
estos los establecieron principalmente en las cuencas de los ríos Fundación, Piedras,
Aracataca, Sevilla y Río Frío, en las partes altas de los municipios de Fundación,
Ciénaga y Aracataca, afectando la economía de estos municipios a través del cobro de
extorsiones a los ganaderos, empresarios de la zona bananera y agricultores de la parte
montañosa de la Sierra Nevada(Observatorio del Programa Presidencial de Derechos
Humanos y DIH, 2000). Después del repliegue de la guerrilla hacia otras partes del
departamento del Magdalena, los paramilitares del Mamey logran tener el dominio del
territorio comenzaron a controlar las trochas que conducen a la Sierra y carnetizar a
todas las personas. Los colonos quedaron entre la espada y la pared, si no le servían a
los paramilitares, estaban con la guerrilla, todas las personas que no eran de la localidad
tenían que pedir permiso a los lugartenientes de Hernán Giraldo, que se encontraban en
los puestos de control que estaban en las veredas de la troncal del Caribe:
Lo que pasaba era que se vivía en zozobra, siempre pendiente de que el otro
grupo se iba a tomar la zona y entonces los patrulleros a toda persona que
veían mal parqueada, enseguida le pelaban269. A nosotros nos dijeron que
hiciéramos censo de las personas que vivían en las veredas y de las
personas que entraban a trabajar en las fincas. Toda finca de marimba,
coca y ganadera tenía que reportar a todos los trabadores que tenía, en el
caso de los marimberos y cocaleros, tenían que avisar cuantos raspachines
empleaban y a qué finca se desplazaban estos raspachines, si en alguna
finca sobraban dos o tres raspachines, el finquero enseguida avisaba que
habían dos personas sospechosas y enseguida llegaban los chispas 270 y se
269
Asesinar
Son paramilitares encargados de patrullar las veredas
comunicaciones, si pasa algo extraordinario en la localidad.
270
379
y los encargados de dar aviso por radio de
los llevaban y los desaparecían (Entrevista de campo realizada en el río
Don Diego, 2005).
Si bien los paramilitares del Mamey fueron la autoridad armada y lograron controlar la
vida social de los caseríos donde hacían presencia, también hicieron que los dueños de
negocios y fincas comenzaran a aportar dinero para sostener su organización:
En paralelo a sus negocios en la Sierra, Giraldo se volvió cada vez más
cercano a un grupo de comerciantes del interior del país que dominaban
el mercado de Santa Marta; ellos poseían los graneros más grandes y
tenían un gran poder económico en la ciudad, donde no había
supermercados. La alianza fue fundamental para que el paramilitar
consolidara su poder. El comercio se agrandó y con la apertura del
comercio con Venezuela y Aruba, comenzaron a llegar contrabando que
transitaban sin problemas desde La Guajira, con la bendición de Giraldo,
hasta Barranquilla. Además, con la bonanza de la marimba y después de
la coca, el caudal de clientes para los graneros del mercado creció. Había
más de nueve mil personas en la Sierra raspando, y 10 familias que
tenían el monopolio comercial para alimentarlos (Verdadabierta, 2010)
De lo anterior el mercado también se convierte en punto estratégico para los intereses de
las autodefensas del Mamey, ya que estos sabían quien compraba y a donde se dirigían
las compras, de esta forma podían controlar todos los carros que iban para el área rural
de Santa Marta, pero el mercado también se convierte en el lugar donde algunas
personas de Santa Marta llegaban a contratar sicarios, para que les cobraran sus deudas
y hacer denuncias. Además de controlar el mercado, los paramilitares del Mamey
empiezan a meterse de lleno con el cultivo de coca para producir su derivado la cocaína,
y no solamente tenían la facultad de producirla en su propio territorio, sino que tenían la
facilidad de enviarla al exterior del país sin pagar impuesto de envíos, algo que sí tenían
que hacer los narcotraficantes del interior del país. Los paramilitares del Mamey
comenzaron a hacer negocios de narcotráfico con sus vecinos, los paramilitares de Adán
Rojas, “Giraldo le propuso que partieran el territorio, que él cogía desde Santa Marta
hasta Palomino, Guajira. Y Rojas cogiera desde Santa Marta hasta el Ariguaní. La base
de los Rojas era en Mocoa, una vereda del corregimiento de Palmor” (verdadabierta,
2009). Para finales de los noventa y el comienzo del año dos mil, estuvieron marcados
por el curso de la guerra por el control territorial, ya no sería la guerra de paramilitares y
subversión. Esta vez, los que marcarían las dinámicas por el control del territorio sería
la guerra entre los paramilitares de Hernán Giraldo271 y los Rojas:
Adán Rojas primero mató a Emérito Rueda, en Machete Pelao, en las
narices del “viejo”, con el apoyo de la gente de Jorge Cuarenta, yo creo
que si el “viejo” se hubiera pillado a esta gente, enseguida los hubiera
pelado. Pero el enfrentamiento se da por un señor de apellido Tovar, ese
señor era amigo del “viejo” desde cuando comenzaron las autodefensas,
entonces este señor vivía en Guachaca, y le dice al “viejo” que iba a
comprar unas tierras en Palmor para hacer un cultivo de café, el “viejo” le
dice que sí, que por seguridad no se preocupara que allá estaba la gente de
Adán Rojas, que ellos le brindarían la seguridad que él requiriera. Así que
271
Para esos años este grupo armado era conocido como Autodefensas del Magdalena y Guajira, para el caso de este
trabajo los identificaremos como los paramilitares del Mamey
380
este señor se va para Palmor, él se fue un viernes y allá los Rojas lo
recibieron. Este señor le cuenta a Adán que él es allegado al “viejo” y que
venía a comprar unas tierras por recomendaciones del “viejo”. Así que
Adán recibió a este señor el viernes y ya el sábado lo habían pelado, eso
enfureció al “viejo” y por esa muerte fue que se dieron plomo (Entrevista
de campo realizada en el río Don Diego, 2007).
Este asesinato y las innumerables quejas del desbordamiento de poder de los Rojas
provocaron el enfrentamiento entre los hombres de Hernán Giraldo y la banda de los
Rojas a finales de 1999, a pesar de que existía una amistad entre los jefes y se habían
dividido el control de la Sierra. La persecución contra Adán Rojas y sus hijos fue
despiadada: “la casa donde vivía la esposa de Adán Rojas fue atacada con granadas.
Giraldo envió un grupo de 150 hombres para matarlos, durante la guerra se registraron
muertes en la región de Girocasaca en la Sierra Nevada, y en Santa Marta y otras
poblaciones aparecían muertos diariamente” (Verdadabierta, 2009). Después de varios
días de combate los Rojas fueron expulsados del territorio y un grupo de hombres que
pertenecían a sus filas se pasaron para el grupo de Giraldo. La estructura armada de los
Rojas quedo desarticulada pero algunos de sus miembros buscaron en el exilio el
contacto con los comandantes paramilitares del Bloque Norte para subsumirse en sus
estructuras armadas.
Desde allí, instigaron la guerra contra los paramilitares de Hernán Giraldo sin que de
ello dependiera la decisión de los comandantes paramilitares nacionales, estos
necesitaban un incentivo para la acción pero, al final, no lo encontraron en la dinámica
de la guerra regional sino en la nacional. El conflicto contra la estructura armada de
Hernán Giraldo se decidió en el momento en el que los paramilitares nacionales vieron
en ella una oportunidad que se acomodaba a sus intereses estratégicos dentro de una
coyuntura nacional. Esta determinación no sólo estaba ligada a la confrontación armada,
sino que también estaba relacionada con los cultivos de coca, el transporte de cocaína y
el tráfico de armas. Pero el hecho que desencadenó la ofensiva contra esta estructura fue
en primer lugar la pérdida de un embarque de cocaína que le pertenecía a Carlos
Castaño y, en segundo lugar, el asesinato en 2001 de dos miembros de la policía
antinarcóticos por parte de “Pacho Musso”, el comandante militar de Giraldo, en el
sector de Mendihuaca, estos hechos influyeron en el endurecimiento de la perspectiva y
el discurso de Carlos Cataño hacia esta organización:
Todo comenzó porque “Pacho Musso” que era segundo al mando del
“viejo” se robó una droga de Castaño, y ese envío como que valía un
montón de billete. Castaño como que le dijo al “viejo” que entregara a
“Pacho Musso” y el “viejo” no hizo caso, “Pacho Musso” dependía del
“viejo”, cuando comienzan los enfrentamientos, todos, la gente que
trabajaba para “Pacho Musso” se fueron y los que no lo hicieron, los
mataron. Eso fue en el 2001 hasta el 2002, eso fue duro. Pero esa no fue la
única embarrada de él, resulta que la gente de Musso mató a dos agentes de
la policía antinarcóticos. La policía no quiso pagar una mercancía que se
habían llevado, entonces la gente de Pacho Musso les puso una cita en un
estadero, pero los policías le estaban pidiendo más merca a Pacho. Pero
Musso pensó que los policías le estaban haciendo inteligencia y al ver la
reacción de los policías que no se manifestaban con el dinero, entonces les
pusieron una cita en Mendihuaca, los policías llegaron al estadero y la
381
gente de Pacho Musso los encendieron a plomo (Entrevista de campo
A partir de estos hechos Jorge 40 le pide a Hernán Giraldo que se una a las AUC y
entregara a “Pacho Musso”, pero Hernán Giraldo no acepto unirse ni entregar a su
lugarteniente, al ver la negativa del jefe de las autodefensas del Mamey Jorge 40
insistió de nuevo y envió cuatro emisarios para tratar de llegar a una concertación
pacífica. El encargado de recibirlo por orden de 'Pacho Musso' fue Euclides Gómez,
quien los llevó a su negocio en el mercado público de Santa Marta, donde esperaron a
los enviados de Giraldo. Como estos nunca aparecieron, los enviados de ‘Jorge 40’ se
retiraron de la oficina de Euclides Gómez, pero a la salida los esperaba un comando
urbano de Giraldo, quien asesinó a tres y dejando uno herido, quien posteriormente
murió. Después de esta acción no hubo más comunicación; la guerra no tenía reversa.
Al sentir amenazado sus intereses económicos, políticos y sociales los paramilitares de
Hernán Giraldo utilizaron a la población civil como escudos humanos y realizaron un
parao armado en Santa Marta:
el 17 de enero de 2002 el comercio organizado, el transporte urbano,
el mercado público, depósitos, almacenes, restaurantes oficinas
públicas y privadas, almacenes de cadena, tiendas de barrios e
inclusive los bancos cerraron sus puertas por la hora de violencia que
se desató por la disputa del territorio. La protesta del comercio y la
ciudadanía empezó desde las 6:00 de la mañana con parálisis del
servicio de transporte urbano de pasajeros. El mercado público,
considerado como el centro de abastecimiento popular más
importante de la ciudad, no abrió al público. Más de 2000
establecimientos comerciales de la ciudad amanecieron con sus
puertas cerradas y Santa Marta quedó convertida en una ciudad
fantasma, ya que ni la gente se atrevía a salir a las calles, los pocos
transeúntes que lo hicieron estaban presos del pánico, por cuanto
temían que algo les pudiera ocurrir. Vestidos de camisetas blancas,
millares de hombres, mujeres y niños recorrieron las calles de Santa
Marta y llegaron hasta la Alcaldía Distrital de Santa Marta y el
Palacio Tayrona, sede de la Gobernación del Magdalena, donde
permanecieron durante un buen tiempo, demandando de las
autoridades un audiencia para tratar el delicado tema de la
inseguridad y orden público, lo cual consiguieron finalmente (Hoy
diario del magdalena, 2002: 3)
El paro armado se hizo para que las autoridades detuvieran la arremetida de las AUC,
por el otro la fuerza pública jugó un papel importante para que uno de los grupos se
apoderara del territorio272. Los militares actuaron en complicidad con las AUC, mientras
272
La versión de los paramilitares desmovilizados Cristian Ochoa (Cachete o Morrocoy), Eliseo Beltrán (El Gordo),
Omar Ochoa (Morrocoy o El Viejo), Leónidas Acosta (Troilo), Luis Edgar Medina (Chaparro), Luis Alfredo Ropero
(Cambalache) y Carlos Montejo, (90) menciona que alias ‘Pacho’ Musso envió a un emisario para tratar de comprar a
un alto militar, pero éste le respondió que esa ‘chichigua’ que le mandaba Giraldo, Jorge 40 se la había triplicado, que
además ellos buscaron los acercamientos, por lo que tenía que asumir las consecuencias. Esta versión la puede
encontrar en, Verdad Abierta.com. Campesinos de la Sierra Nevada fueron usados como escudo por paramilitares.
382
los paramilitares de Hernán Giraldo amenazaron a los líderes de las de las veredas para
que salieran a patrullar o hacer inteligencia, para que dieran información de las
posiciones de la AUC:
Nosotros no hacíamos parte del grupo, pero nos tocó vigilar toda la
Troncal para que la gente de Castaño no se metiera con todo. El “viejo”
movilizó todo la gente de él para la troncal, él reunió a todos los líderes
comunales y nos dijo que teníamos que ayudarlo o nos teníamos que ir de
la región. Si nosotros lo ayudábamos él nos brindaba toda la seguridad, y
sino aceptábamos teníamos que irnos, así que nosotros aceptamos. Así que
cada líder comunal se hacia responsable de su gente, en cada punto de la
Troncal donde le tocaba. Entonces cada líder con personal de su
comunidad tenía que hacer inteligencia para que no hubiera infiltrados de
los Castaños y si encontrábamos una cara extraña enseguida le
avisábamos a la gente del viejo (Entrevista de campo realizada en el río
Don Diego, 2007).
Los paramilitares del Mamey reunieron un grupo de colonos en la vereda Calabazo en
el río Piedras, departamento del Magdalena, porque un comando paramilitar de la AUC
liderado por el “negro Rojas” y “Jorge 40” venía de los lados del corregimiento de
Minca. Durante los últimos días del mes de diciembre de 2001 y los primeros días del
mes de enero del 2002, los hombres bajo el mando de Hernán Giraldo sostuvieron
combates con una compañía del Bloque Norte en el corregimiento de Minca:
A Beto lo acompañaba alias ‘90’ o ‘El Turco’. En la madrugada del
primero de enero de 2002 se dividieron, mientras ‘Beto’ se fue con un
grupo de hombres por la parte alta de Bonda, alias ‘90’ se fue por la parte
alta de la vereda El Campano. En la tarde se produjo el enfrentamiento
que duró dos horas y en el que no hubo bajas de los Giraldo, pero el que
murieron más de 20 del Bloque Norte. La razón como lo explica uno de
los que estuvo en ese combate, “es que salía gente de todos lados, cuando
uno miraba estaban encima de uno y se daba de baja y al minuto ya
habían dos más ahí en el mismo sitio, razón por la cual nos toco salir
corriendo escondiendo los fusiles, muchos se perdieron y salieron a
Bonda, otros nos reagrupamos en Girocasaca, donde escanearon las
conversaciones a ‘57’ en las que le daba parte a Jorge 40 de los muertos y
los heridos (Verdadabierta, 2010).
Mientras esto sucedía en la parte alta de la Sierra, los paramilitares de Hernán Giraldo
reunieron otro grupo de colonos en el municipio de Dibulla en el departamento de La
Guajira, dado que otro grupo de las AUC, comandado por “vaca Rojas” primo de los
Rojas entró por esa zona. La troncal del Caribe en estos dos puntos quedó libre de
tráfico vehicular que iba de Santa Marta hacia La Guajira y viceversa, sólo se
movilizaban carros pertenecientes al ejército y a los dos grupos paramilitares:
El ejército transportaba a la gente de Castaño por toda la troncal y
nosotros no podíamos hacer nada porque el comandante del ejército nos
advirtió que si nosotros avisábamos, nos dejaba solo y le decía a la gente de
Castaño que nos matara a todos. Yo recuerdo que nosotros patrullábamos
383
hasta Dibulla y en el cementerio de Dibulla, veíamos al ejército llevando
gente de Castaño para la Sierra. El ejército sacaba a la gente de Castaño
en ambulancia y uno pensaba que eran heridos pero qué va, era gente
armada. Cuando nosotros quisimos ver, la gente de Castaño se había
metido por la parte de Perico Aguado, aquí hubieron unos enfrentamientos
pero como esa gente iba acompañada por el ejército, no los pudieron
contener. Nosotros hacíamos lo nuestro, porque “el viejo” nos daba
alimentación y nos prestaba seguridad. Eso eran tractomulas cargadas de
arroz, aceites, panelas y eso mataban ganado todos los días, ese año se
sufrió pero también se gozó (Entrevista de campo realizada en el río Don
Diego, 2007)
Los paramilitares de Hernán Giraldo presionaron más a los colonos para que apoyaran
las movilizaciones campesinas, para que las AUC entendieran que ellos tenían una
fuerte influencia sobre el campesinado que estaba en su territorio273. Pero el ejército les
advirtió que dejaran de apoyar a los paramilitares del Mamey:
La gente de Castaño nos infiltraron, y el ejército nos reunió en el colegio
de Dibulla a los lideres campesinos que teníamos a cargo el movimiento y
nos advirtió, que dejáramos de apoyar a Hernán Giraldo, ya que este no
iba a responder por las masacres que iba hacer la gente de Castaño,
Hernán Giraldo estaba financiando el paro con comidas, por eso nosotros
no dejábamos el paro, pero a la ves estábamos amenazados por Hernán
Giraldo que nos estaba dando las provisiones alimentaría para que
mantuviéramos el paro. Los combates se volvieron más hijo puta, así que
nosotros dejamos de apoyar a Hernán Giraldo (Entrevista de campo
Las instancias humanitarias no hicieron nada por ayudar a los colonos, así que los
paramilitares de Hernán Giraldo inventaron unas ONG, para canalizar recursos y así
ayudar a los campesinos que habían sido desplazados de sus tierras:
Entonces apareció Aspaz, eso era la asociación de familias por la paz, era
manejado por la organización de Hernán Giraldo, las organizaciones
encargadas de atendernos a nosotros como población desplazada, no nos
atendieron porque decían que nosotros éramos apoyadores de los
paramilitares, pero si gestionaban los recursos de nosotros que fuimos
desplazados y se los entregaban a Aspaz (Entrevista de campo realizada en
Don Diego, 2007).
Cuando terminaron los enfrentamientos algunos colonos quedaron desplazados, los
colonos que vivían en la parte de La Guajira no pudieron retornar a sus parcelas, ya que
los paramilitares se dividieron el territorio y los que quedaron en el área dominada por
los paramilitares de Jorge 40 no se les permitió regresar Hernán Giraldo274 perdió
entonces capacidad de control sobre las poblaciones, las cuales al observar el arribo de
esta nueva estructura aceptan el nuevo dominio. Además, las AUC impusieron una
273
Para esa mismo año Hernán Giraldo presiona a los campesinos para que hagan un para armado y
también manda a paralizar el comercio de Santa Marta.
274
El grupo paramilitar del Mamey pasa a ser llamado Frente Resistencia Tayrona, subalterno al Bloque Norte de las
AUC
384
serie de nuevas restricciones, en las cuales no sólo intervenían en las disposiciones de la
estructura armada de Hernán Giraldo, sino también en los conflictos locales y la
competencia por los recursos legales e ilegales. Luego de una emergencia humanitaria
desatada por 23.000 desplazados de la Sierra Nevada quienes bloquearon la carretera de
la Troncal del Caribe, las autodefensas del Magdalena y La Guajira de Hernán Giraldo y
Salvatore Mancuso y Carlos Castaño de las AUC lograron firmar un acuerdo. El
comunicado del acuerdo de los dos bandos dice:
Informamos a la opinión pública nacional e internacional que el conflicto
de las AUC y Hernán Giraldo en la Sierra Nevada de Santa Marta ha
quedado resuelto y cesarán los enfrentamientos y se levantarán los
bloqueos en esta región del país. El comandante Hernán Giraldo y todos
sus hombres se unen a las AUCC bajo las normas, directrices y estatutos
del Bloque Norte. Con esta adhesión anunciamos la creación de dos
nuevos frentes de guerra: Frente Contra Insurgencia wuayuu y Frente
Resistencia Tayrona; de este último, Hernán Giraldo hace parte de su
estado mayor, en calidad de comando político. En cuanto a Jairo ‘Pacho’
Musso y sus colaboradores, responsables de una serie de delitos conexos
con el narcotráfico, entre otros, la muerte de dos agentes de la DEA, se
reitera nuestro compromiso de facilitar su captura y sometimiento a la
justicia, anunciando que su infraestructura logística será blanco de
nuestros objetivos militares (Hoy Diario del Magdalena, feb. 2002: 2)
En este sentido, no sólo se alteró la organización “militar”, la cual relativamente se
volvió débil, sino también todo un andamiaje social, político y económico que se vio
impactado por la confrontación entre los dos grupos armados irregulares. Y es que ni el
conflicto, ni las expresiones violentas entre los dos grupos armados desaparecieron, por
el contrario, el número de muertos por la guerra interna que se desató seguía
aumentando e, incluso, impusieron un conjunto de normas a la población civil, como lo
señala esta entrevista:
Eso todos los días mataban gente, era así que ellos mismos mataban a su
propia gente, que se les torcía para el otro grupo. Cuando armaban filas
para presentarse ante los comandantes, en la propia fila se escuchaba el
disparo y el que era, caía; eso duró meses. Pero a nosotros también nos fue
mal porque los paramilitares comenzaron a poner ciertas normas, a los
borrachones le dieron orden de beber los sábados hasta las seis de la tarde,
a la gente la reunían y les advertían que tenían que acostarse a las seis de
la tarde, eso era todos los días, porque ellos estaban echándose plomo 275 o
teníamos que acostarnos a las seis de la tarde porque ellos iban a pasar un
cargamento de cocaína y uno tenía que acostarse a esa hora, porque ellos
cortaban la luz, y eso se escuchaba el ruido de las motos y de los carros, así
eran las cosas por aquí, uno vivía en zozobra (Entrevista de campo
275
Bala
385
De manera particular hay que analizar los hechos y tener en cuenta que las AUC lo que
estaban buscando era el acceso al mar, debido a que la cara norte de la Sierra es un sitio
estratégico para el aprovisionamiento de armas y el envío de la droga al exterior. Por el
litoral, Hernán Giraldo y su grupo de paramilitares han contrabandeado y lavado todo el
dinero que obtienen de la venta de droga, desde la misma época de la marihuana. Estos
paramilitares también establecieron el ejercicio de la violencia y la presión para
ganarse las fincas de los colonos que están en esta área.
386
3. EL EJE BANANERO Y GANADERO
La plantación de banano a escala agroindustrial, iniciada en 1860, sería el eje alrededor
del cual se articularían en adelante muchos de los conflictos sociales de la región. Por
otra parte, los años noventas serían también el marco en que se consolidarían en la
Zona Bananera el ELN y las FARC:
El ELN hizo su aparición en el departamento en la primera mitad de los
años 90 con la creación del frente "Francisco Javier Castaño", también
como respuesta a una política de desdoblamiento de frentes, trazada por
la organización en la reunión nacional de héroes y mártires de Anorí en
1983. A través de esta política, el ELN pasó de tener 3 frentes a
principios de la década de los 80 a 46 en 1996. (Programa Presidencial de
Derechos Humanos 2003: 5).
Para comienzos de los noventas llega el movimiento sindical (Sintrainagro) a la región,
este movimiento sindical llegaba a dar una dura pelea a los dueños de fincas por las
precarias condiciones laborales en que cientos de trabajadores bananeros desarrollaban
su labor, así como de la indefensión de estos frente a los propietarios de las fincas. Lo
que buscaba el sindicato era que le pagaran un salario, que no trabajaran horas extras,
que se les diera todas sus dotaciones de trabajo, y por último que los trabajadores tenían
derechos a seguridad social. Por otra parte, al comienzo de los años noventas, los
niveles de la violencia en la Zona Bananera debida tanto a causas políticas como a la
exacerbación de la delincuencia común- resultaban preocupantes para el gobierno
municipal y departamental, que llevo a una militarización de la Zona:
Para los organismos de seguridad y para las autoridades civiles de Ciénaga,
no obstante, las causas fundamentales de los homicidios son la delincuencia
común, las guerras entre familias costeñas y el cobro de cuentas viejas entre
gentes procedentes de otras regiones, especialmente de Antioquia. El asunto
preocupa a todos los sectores, aun cuando las autoridades militares, el
alcalde de Ciénaga, Orlando Dangong Noguera, y la personera, Marvin Luz
Jiménez Ditta, aclaran que la gente de bien no está siendo perseguida. El
problema, coinciden ellos, se resuelve con mayor presencia policiva y
militar, como se demuestra en estas últimas dos semanas en que escasearon
los crímenes a causa de que un grupo de la Policía Elite y el Ejército se
encuentran haciendo patrullajes (http://www.eltiempo.com/archivo).
Los principios de la década de los noventas se caracterizaron por el recrudecimiento del
conflicto armado en la Zona, con la aparición de un nuevo actor armado y la
competencia abierta entre los ya establecidos. Los procesos antes señalados se
generalizaron al volverse parte de una iniciativa deliberada de los grupos guerrilleros,
que buscarían en los trabajadores del banano las bases sociales que les hacían falta:
Principiando la década de 1980 los grupos guerrilleros deciden cambiar
de estrategia. Se trataba de dejar de ser fuerzas político-militares
marginales. Asentadas en los territorios marginales y sin influencia
ideológica ni política sobre los sectores sociales claves-, para ser actores
político-militares de peso gracias al control de sectores claves de la
387
economía y del territorio nacional y a la influencia ideológica sobre
sectores proletarios y campesinos de importancia -esto es, ubicado en
zonas urbanas, agroindustriales o rurales centrales
En la Zona Bananera es la FARC y el ELN quienes a partir de 1982 toman la
iniciativa. El primer indicio del nuevo rumbo asumido se manifiesta en crear grupos
urbanos en las distintas veredas y corregimientos y posteriormente en 1991 como lo
veremos más adelante comienza a manifestarse también en la actividad sindical:
Para 1982 ya aquí había guerrilla urbana, pero ellos no se metían con
los campesinos ni con la gente del pueblo. El único caso que conozco
donde la guerrilla hizo justicia fue un caso de delincuencia común los
pelaos como que se pusieron malamañosos y se metieron con una
persona que era vocera de la guerrilla y por eso hubieron tres muertos
(Entrevista de campo realizada en la Zona Bananera, 2011).
Es a partir de 1991 que el conflicto obrero-patronal comienza a anudar los conflictos en
la Zona Bananera y a darles un carácter regional. Antes de 1991 los conflictos sociales
en la región (entre propietarios, trabajadores y exportadoras) habían seguido una
dinámica social y territorial relativamente independiente unos de otros. Pero el
problema tomo un rumbo muy complejo, en el sentido de que los sindicalistas
encontraron una resistencia en los administradores y dueños de fincas que se
convirtieron enemigos acérrimos del sindicato y no dejaban que los trabajadores del
banano se sindicalizaran. Hay que tener en cuenta que por un lado estaban los grupos
de antioqueños que en esos momentos estaban invirtiendo en las plantaciones de
banano y no querían que ningunos de los trabajadores de sus fincas se sindicalizaran.
“El 80 por ciento de las tierras están en manos de personas del interior, la mayoría
desalojados de Urabá, y quienes piensan que hay que actuar con mano dura con los
sindicatos para que no se repita la historia” ( http://www.eltiempo.com/archivo). Por
último estaban los dueños de fincas pertenecientes a las grandes familias de Ciénaga y
Santa Marta que se oponían a los pliegos de peticiones del sindicato. Cuando el dueño
de finca se oponía a los pliegos de peticiones el sindicato daba la orden de paro a todos
los trabajadores de la finca. Mientras la junta directiva del sindicato se reunía con el
dueño de negociar los pliegos de peticiones, los trabajadores trabajaban a un ritmo bajo
causándole pérdidas económicas al finquero, los trabajadores no dejaban el paro hasta
cuando el finquero firmara los pliegos de peticiones y llegara a unos acuerdos con los
dirigentes del sindicato, los dueños de fincas y administradores se opusieron a los
pliegos de peticiones del sindicato, por lo tanto fueron victimas de la guerrilla:
Yo llegue a la finca San Pedro estas finca era administraba por Alberto
Monsalve, este señor era de Sopetran Antioquia un tipo muy regido y
tenía una camioneta doble cabina cuatro por cuatro, con numero de
placa 464 la tengo en la mente porque me toco declarar sobre la muerte
de él y la muerte de Pedro Manjarres otro administrador de San Pedro.
En esa época Alberto era una persona muy rígida era de los
administradores de estos que no dejaba pasar una, él era una persona
muy intolerante no toleraba nada. Un miércoles 15 de diciembre
banamar entregaba las primas y a las seis de la tarde lo asesinaron a él
entrando a San José, jueves cuando lo estábamos enterrando en jardines
388
de paz en Santa Marta, la oficina de banadex276 quedaba en la 19 con 6,
supimos que los pliegos de peticiones no hacia nada que habían entrado
a banadex, lo cual era una negociación que se la había negado mucho
banadex al sindicato pero de igual forma había alguien interno que no
los dejaba entrar que era Alberto Monsalve, muerto él los pliegos
entraron (Entrevista de campo realizado a: sindicalista-administrador de
finca en la Zona Bananera, 2011).
Estos cruces progresivos entre actores sociales, políticos y armados se intensificaron
con la pérdida definitiva de la separación entre el movimiento sindical y los grupos
guerrilleros, los propietarios de finca y compañías exportadores y grupos paramilitares,
por un lado era, bien sabido que el sindicato estaba influenciado por las guerrillas y
estos últimos tomaban parte en las decisiones de los trabajadores, por el otro los
propietarios de finca por miedo al sindicato comenzó a financiar grupo de justicia
privada para detener el accionar de estos y los grupos guerrilleros. Esto tuvo como
resultado un enfrentamiento entre el sindicato los propietarios de fincas, la guerrillas y
los grupos de justicia privada que se prolongaría por varios años -y causaría decenas de
muertos. Los grupos de justica privada iniciaron una arremetida violenta contra los
trabajadores bananeros que pertenecían al sindicato con el fin de quitarle la base social a
la guerrilla, numerosos trabajadores fueron asesinados por pertenecer a fincas afiliadas
y ser por lo tanto presuntos simpatizantes de la guerrilla. Esta matanza seria el
comienzo de un sinnúmero de masacres que se darán en las fincas, los campamentos y
los caminos donde cada grupo busca debilitar al otro mediante la eliminación de sus
bases sociales. Esta época marcaría el comienzo de lo que, los habitantes de la zona
llaman ‘el balín esta bajito’.
Los primeros años de la década de los noventas en la Zona Bananera estuvieron
marcados por cambios importantes en el curso de las relaciones laborales y de la
dinámica de la guerra, 1991 ha sido señalado como el año de la irrupción paramilitar.
Los grupos paramilitares que comenzaron actuar en la Zona Bananera tenían sus
antecedentes en las familias Meriños en Guacamayal, los Rojas en San José de Kennedy
y los Payares en Ciénaga. Estos entraron en la dinámica de la guerra en la Zona
combinando varias actividades: la ‘limpieza social’, el asesinato selectivo de presuntos
simpatizantes de cualquiera de las guerrillas:
Los finqueros con el objetivo de acabar la delincuencia, con el tiempo se
la salieron de las manos y comenzaron a operar los grupos que se
llaman paramilitares. Cuando las convivir iniciaron todavía en la zona
bananera se podía vivir tranquilo pero cuando ellos se fueron
apoderando de la zona fueron cambiando las cosas porque ya
comenzaron a matar a los sindicalistas y a todos los que hacían pactos
con el sindicato a los pequeños parceleros y de hay comenzaron las
masacres (Entrevista de campo realizada en la Zona Bananera, 2011).
276
BANADEX SA es subsidiaria en Colombia de Chiquita Brands Internacional Inc.
389
Para algunos habitantes de la Zona Bananera fueron los mismos bananeros, las
autoridades civiles y militares las que deciden armar estos grupos de limpieza social277:
Ellos trabajaban con la alcaldía, porque ese era un grupo de limpieza
social, porque uno veía que estaban matando gente que estaba haciendo
daño, entonces ellos se corrompieron ya mataban a quien fuera, por
pleito o por razones de venganza, bebidas o porque si yo le caía mal a un
tipo entonces el iba donde ellos y les decía, necesito que me mates a ese
man porque me cae gordo (Entrevista realizada en Ciénaga, 29 de
octubre de 2010).
Estos grupos comienzan a perpetuar masacres en las fincas donde existían sindicalistas
y campesinos con ideología de izquierda, a partir de la masacres los empresarios del
banano se sintieron respaldados por los grupos paramilitares y comenzaron a despedir a
los trabajadores sindicalizados que tenían en sus fincas. A consecuencia de esto, los
trabajadores se toman las fincas paralizando las labores de producción y llamando a los
empresarios del banano, a que cedieran y reintegrara a los trabajadores pagándoles el
tiempo que estos habían estado sin laborar y que le aceptaran los pliegos de peticiones:
Nosotros en las fincas San Pedro sacábamos ocho contenedores y
sintrainagro estaba posesionada en los San Pedro que pasó que por una
vaina que estaban pidiendo ellos se fueron a paro, pero no paraban en
San Pedro sacábamos ocho contenedores y cuando entraban a cese de
actividades lograbavamos sacar cuatro y al día siguiente sacaban uno y
se la pasaban mamando gallo y quien le dijera nada a ellos, cierto día
llego Camilo, Hugo y otro muchacho y se reunieron con Humberto
Robledo presidente de sintrainagro en banamar, acuerdo que Humberto
Robledo llevo un jean azul y una camisa caqui y reunió a la gente y te
digo que paso después que a nosotros nos quedo claro que estos señores
hacían cosas indebidas, eso iba apara el tercer día de paro y Humberto
Llego a las doce del día ya estábamos almorzando y nos reunieron a
todos y comenzó Huberto a decirles que sino hacían cajas n tenían
derecho de exigir dinero porque la plata del pago de ellos salía de las
cajas. Pero el paro se da porque estaban pelando unos metros de un
canal de desagüe, pero los canales no eran cultivados en banano,
entonces el les dice que ellos vienen a pelear para que les paguen una
caja a buen precio, un buen desflore, la quema de una hectárea de
banano y un amarre bien pago, no vamos a estar peleando canales
porque los canales no producen bananos, entonces le dijo el que no haga
lo que estamos diciendo aquí lo hago que lo echen de la finca eran las
onces y apenas llevamos trescientas cajas y teníamos que hacer tres
contenedores y apenas hicimos un contenedor. Estos señores se
emberracaron con Humberto, decían que él era patronista (Entrevista de
campo realiza a sindicalista –administrador de finca)
277
Para 1994 Edgar Polo Flórez, director seccional de la Cámara de Comercio, calificó de preocupante la disposición de los
algunos gremios, de crear cuerpos de defensa si el Gobierno y las Fuerzas Armadas no les dan una respuesta favorable a sus
peticiones. Estas afirmaciones, aparte de ser una forma de no reconocer la autoridad, auspician la creación de grupos de justicia
privada, que están fuera de la ley. http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-124315
390
Los paros laborales desencadenaron un descontento de los dueños de fincas que
comenzaron a señalar a los dirigentes de sintrainagro como “guerrilleros” ante los
paramilitares, esto sería el principio de la arremetida violenta de los empresarios y los
grupos paramilitares al mando de la familia Meriños y Rojas278 contra los sindicalistas
de esta forma comienzan las masacres279 en las fincas, estos dos grupos buscaban
debilitar al sindicato mediante la eliminación de sus dirigentes. Las masacres contras los
sindicalistas marcaría el comienzo de la acción paramilitar sistemática en la Zona, como
parte de una estrategia a mayor escala:
En protesta por el asesinato ayer de cinco afiliados al Sindicato de
Trabajadores de la Industria Agrícola (Sintrainagro), los obreros
bananeros paralizaron el corte y embarque de fruta en la Zona Bananera
del Magdalena y bloquearon la vía de Ciénaga a Fundación. La matanza
ocurrió en la entrada de la finca La Ceiba, de la Compañía Frutera de
Sevilla, en el sitio La Esquina Caliente del corregimiento de La Gran
Vía (Ciénaga). Allí murieron Juan José Tapias Hernández, de 39 años;
Jairo Francisco Villa, de 35; Auden Quintero Plata, de 38; José Antonio
Torres Zúñiga, de 25, y Robinson Caballero, de 41 años. A las 5:30 de
la mañana diez hombres armados, que se movilizaban en un campero
Dahiatsu rojo y de vidrios ahumados, detuvieron a un grupo de
labriegos que iban en una góndola (carreta jalada por un tractor o un
buey). Tenían fusiles Galil, subametralladoras y pistolas 9 milímetros y,
con lista en mano, llamaron a los trabajadores por sus nombres y luego
les dispararon, dijo un testigo. Conocida la matanza, llegaron
pobladores de Varela y Santa Rosalía en donde residían las víctimas y
quemaron llantas, además de pintar carros con la consigna abajo los
paras, clamamos justicia. El secretario general de Sintrainagro, Alfonso
Maiguel Guerrero, había sido asesinado el pasado 14 de febrero en su
residencia. El paro de ayer afectó a unas 65 fincas y obligó a una
suspensión
parcial
de
las
exportaciones
de
la
fruta
(http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-54195).
Los paramilitares comenzaron una ola de terror en todo el eje bananero asesinando
sindicalistas y despojando de tierras a los pequeños campesinos que ocupaban tierras y
buscaban apropiarse o reclamar terrenos que las fincas querían para cultivar el banano,
278
Algunas versiones señalan que esta estructura nació cuando algunos mafiosos del Valle, que habían adquirido
tierras en el departamento del Magdalena, le pidieron a Hernán Giraldo la organización de un grupo en la zona donde
tenían sus inversiones, a lo cual Giraldo se negó y propuso a la familia Rojas para que estructurara y manejara el
grupo de autodefensas. Surgen de esta manera las denominadas Autodefensas del Palmor, adquiriendo un gran poder
en la zona en la década de los ochenta, al mando de otro de los señores con el nombre de Adán Rojas.
Vicepresidencia de la república, observatorio del programa presidencial para los derechos humanos. Dinámicas
recientes del conflicto armado en la Sierra Nevada de Santa Marta.
279
El Informador, 19 de mayo de 1992. Los paracos autores de la masacre de6 campesino en el Reposo. El
informador 24 de julio de 1993. Paramilitares asesinaron a 5 personas en Cerro Azul. El informador 12 de septiembre
de 1991. La guerrilla autora de la muerte de 8 personas en el corregimiento de San Pablo y San Pedro. El informador
22 de abril de 1991. Paramilitares masacraron 3 personas en Aracataca.
391
los dueños y administradores de estas llamaban a las bandas paramilitares acusando que
estos individuos eran sospechosos de ser guerrilleros o criminales:
Los Meriños hicieron una masacre en la finca el tiempo esta finca a
cambiado de nombre tras nombre, esta finca la tenían unos señores que
tenían una cooperativa esa finca era de Naif Dangong. Ellos decían que
esa finca era de ellos porque ya habían hablado con Naif que él les
entregaba la finca por la liquidación que este les debía, después de
resumidas cuentas a todos los masacraron. Los Meriños tenían un
vínculo con Orlando Dangong que era el que estaba pidiendo las tierras,
porque ya Naif estaba preso y el que se le veía el interés era a él
Entrevista de campo realiza a sindicalista –administrador de finca).
Esta arremetida de los paramilitares hizo que la guerrilla comenzara atentar contra las
infraestructuras de las fincas y la quema de conteiner donde se transporta el banano
hacia los puertos de embarque. Los asesinatos de sindicalistas por parte de los grupos
paramilitares era visto como una estrategia de los empresarios del banano para
salvaguardar sus fincas de la amenaza sindical, pero lo que hizo fue que estos últimos
se unieran a la guerrilla:
A los directivos del sindicato los buscan porque ellos se tomaron
atribuciones no vieron si las FARC o ELN los apoyaba sin ninguna
índole a sintrainagro, esto no era la forma para poder llegar a los
trabajadores de pronto negociando si, los dueños de finca estaban
perdiendo plata porque un directivo de sintrainagro llega y les dice a
los trabajadores no hagan esto y ellos no lo hacían, cosa que en ninguna
convención estaba pactada, que pasaba que lo que estaba en la
convención ellos se la pasaban por la faja porque estaban apoyados por
la guerrilla y por esos los comienzan a buscar (Entrevista de campo
realiza a sindicalista –administrador de finca).
Este contexto hizo que la guerrilla interviniera directamente en las plantaciones de
banano colocando milicianos como trabajadores de finca. Entrando en la dinámica de la
guerra combinando varias actividades: el secuestro, el asesinato selectivo de
administradores280 y capataces de fincas que no eran afines al sindicato o simpatizantes
de cualquiera de las bandas de paramilitares que actuaban en el territorio, estas acciones
cometidas por la guerrilla hicieron un lento pero sistemático avance territorial por toda
la Zona:
Un día de corte yo tenia una mesa muy bonita en la empacadora, ese día
entre y encontré los papeles regados en el suelo y encima de estos estaba
una carta, la carta decía: esta es la segunda invitación que le hacemos a
la tercera no va carta vamos nosotros mismos por usted preséntese el día
cinco a los tres chorros en Santa Rosalía. En ese momento llegó el
administrador que era José Espinosa y me quede mirándole la cara a la
gente y todos se hicieron los maricas, la verdad uno confiaba mucho de
los que estaba pasando y la mayoría de los trabajadores los manejaba
280
392
yo. Le dije a José Espinosa que si sabia de eso me dijo que si pero que
no me había dicho porque yo era nervioso, al día siguiente repartí el
personal y salimos para Santa Rosalía. La carta que llevaba José
Espinosa decía que en la primera calle tenía que dejar la camioneta y
que la dejara con los vidrios abajo y que no iba a ver problemas, yo
llevaba el reporte de pago de los trabajadores y otra libreta donde se
anotaba los que se le descontaba a los trabajadores. Cuando llegamos al
lugar nos recibió un muchacho que se llamaba José Macana y nos llevo
a una casa que era de un trabajador de la finca que se llama Santander
Pertus, la casa era de palito con palma, después llego un man que era
hermano de un muchacho de fumigación de Dole que le decían el chino,
el nos dice bájense, cuando nos estamos bajando estaba la mujer de un
trabajador de la finca asomada por la cerca y bajamos a los tres chorros
cuando bajamos allá nos recibió el comandante Julián Conrado, él no
estaba armado el que tenía arma era el chino (Entrevista de campo
realiza a sindicalista –administrador de finca).
La irrupción de las guerrillas en el eje bananero se evidenció en 1994, cuando los
asesinatos, enfrentamientos y masacres protagonizados por los Meriños, los Rojas, y
Payares (respaldados por las guerrillas y la vez por los bananeros) y las fuerzas armadas
estatales, se concentraron definitivamente en esa zona pero no actuaban para contener
las cruentas acciones de los paramilitares. Los vínculos de los paramilitares con
algunos miembros de las fuerzas armadas agudizarían al máximo la crisis, ahora con
más actores en juego. Las arremetidas de cada grupo se dirigieron directamente contra
la población, la idea era castigarlos sin importar la metodología. Los paramilitares
comenzaron a masacrar para dejar el mensaje claro, que todo lo que estaban con el
sindicato pagarían con sangre, pero no solo eso, también era demostrar que no le
dejarían el territorio a la guerrilla y que al igual que estos, ellos tenían métodos de
combate igual de contundentes que les generarían el control del territorio. Asimismo,
de asesinar cientos de personas de los cuales se creía que tenía simpatía con uno u otro
grupo ilegal. Las guerrillas comenzaron una operación sistemática contra las familias
que conformaban grupos paramilitares que operaban en la zona:
La guerrilla fue la autora de la matanza el dos de enero a las 7 dela
noche en San José de Kennedy, según s conoció ayer por fuentes seguras.
Varios campesinos del sector manifestaron que fue un ataque de la
subversión y no que los hechos fueran por problemas familiares. Ese día
a las siete de la noche llego una columna guerrillera conformada por 15
hombres entre ellos cuatro mujeres de las FARC portando arma de largo
alcance galil, R15, fal y granadas. Los sediciosos se presentaron con
uniformes de uso privativo de las fuerzas militares y dieron muerte a dos
menores identificados como Jefferson y Hugo Rojas e hirieron a su
señora madre Sebelina Lasso. Uno de los niños quedo muerto en los
brazos de su madre y resulto herido Gonzalo Rojas Vargas y murió
Abelardo Restrepo agricultor de Palmor. La casa de los padres de los dos
niños asesinado tiene más de 100 impacto de balas, al tiempo que
lanzaron granadas que terminaron de destruir la casa y la tienda donde
hay más de trescientas vainillas regadas así como también se pueden
393
apreciar los huecos causados por las dos granadas arrojadas (El
Informador, 1994. 5 de enero de 1994: 7).
La guerrilla, no solo tenia como blanco a estas familias, también dirigía sus accionar
contra los empresarios del banano como Wilfrido Vives, Chinto Serrano y
posteriormente atentan contra el alcalde de Ciénaga Víctor Dangong281. Estas acciones
lo que hicieron fue que el accionar de los paramilitares fueras, más demencial y una de
las estrategias adoptadas por estos fue asesinar a campesinos que presuntamente tenían
algo que ver con la guerrilla, en esta la lógica los paramilitares comienzan a recrudecer
los homicidios múltiples, las personas eran sacadas de sus parcelas, fincas o casas por
hombres que llegaban a veces vestidos de militares:
El 22 de julio se produjo en una finca el asesinato de cinco hombres de una
misma familia, y la semana pasada fueron encontrados tres cadáveres más.
Según el comandante de la Primera División del Ejército, general Luis
Humberto Correa Castañeda, Ciénaga es el área más crítica en esta región,
por eso se han reforzado los controles. Los sindicatos agrarios, por su parte,
dicen que hay persecución y amenazas de grupos paramilitares
(http://www.eltiempo.com/archivo).
En la misma época se elevaron los indicadores de homicidios selectivos contra
sindicalistas y activistas de izquierda, así como los secuestros282 contra ciudadanos de
281
La familia esta compuesta por Julio y Víctor Dangong Noguera (representante a la Cámara) y sus primos Orlando y Rafael
Noguera. De ellos se afirma que son los poseedores de la mayor fortuna proveniente del narcotráfico en la Costa Atlántica. Con base
en el municipio de Ciénaga, Magdalena. Su centro de actividad es una finca de Ciénaga, donde queda la pista conocida como La Ye.
Esta aparece a nombre de la Sociedad Inversiones Agropecuarias del Litoral Ltda., cuyos socios son Julio, Víctor, Orlando
(diputado a la asamblea del Magdalena), Dolly, María, Armando y Carlos Dangong Noguera. Desde ese punto embarcan la cocaína
del Clan Ochoa hacia los Estados Unidos. Ver corporación arcoíris. Monografía del Magdalena Grande
282
En la edición del 5 de mayo de 1992, el comandante de la primera división del ejército, general Luis Humberto Correa
Castañeda, hacía una relación superficial de los secuestrados en el Magdalena, en la que se aprecia la concentración de tal actividad
especialmente en Fundación, Aracataca y Ciénaga: el texto de su listado era: “(…) no hay datos precisos de lo pagado por rescates,
pues los familiares prefieren negociar directamente con los secuestradores, agregó el militar. Además, dijo que el secuestro es la
principal actividad económica de la subversión y señaló como ejemplo a los dos comandantes de la guerilla en el Cesar y la Sierra
Nevada de Santa Marta, que desertaron llevándose 100 millones de pesos.
“Por otra parte, Correa aseguró que se tiene conocimiento de que en el Magdalena ocurrieron 20 secuestros entre el 11 de enero y el
28 de abril. Entre los secuestrados allí se cuentan el concejal de Bosconia Rafael de Avila, quien fue tomado en rehén en la finca El
Roncador el pasado 11 de enero, cerca a El Difícil (Magdalena).
“La lista de secuestrados es la siguiente: El 15 de enero, el ganadero Luis Díaz Granados, en compañía de dos de sus hijos, en la
finca El Edén, cerca a Aracataca. Fueron liberados el 27 de enero. El 16 de enero, el mecánico Adolfo Ceballos. Lo retuvieron
delincuentes comunes que lo dejaron en libertad el 5 de febrero después de pagar millonario rescate. El 21 de enero, Pedro Antonio
Tobías Orozco, en la finca La Virginia, corregimiento de Monterrubio (Fundación). Fue dejado en libertad el 6 de febrero tras el
pago de rescate. Ese mismo día, en la finca Los Gavilanes (Guamal), cinco miembros del ELN se llevaron al ganadero Felipe
Martínez Guerra, quien fue dejado en libertad el 23 de febrero. También pagó por su libertad.
“El 10 de febrero, Raúl Plata Solano fue llevado de la finca La Campana, cerca a Fundación, por tres desconocidos.
Permaneció diez días en cautiverio. El ganadero Antonio José Rada, de la finca Las Virtudes, cerca a Fundación, fue secuestrado el
11 de febrero. Días después recobró su libertad. El 15 de febrero, el diputado electo Alberto Pomárico Ramos, fue secuestrado por la
Coordinadora Guerrillera. El 11 de marzo, el ganadero Antonio Redondo Iglesias, en Algarrobo (Fundación), fue secuestrado por
cinco guerrilleros de las Farc. Quedó libre el 6 de abril. El 20 de marzo, los bananeros Said Farías, en la finca La Siria, cerca a
Ciénaga, y José Torregrosa. El 25 de marzo, en el sitio La Aguja, cerca a Ciénaga, el médico Marco Tulio Mendoza y sus hijos Rosa
Elena y Oscar Luis. A este último lo dejaron en libertad el mismo día. Asimismo, delincuentes comunes irrumpieron en la finca La
Ceiba, cerca de Aracataca, y se llevaron al comerciante José Fernando Bedoya Arias, a quien liberaron el 26 de abril tras el pago de
rescate. El 19 de abril, en la vereda Lleras, cerca a Fundación, delincuentes comunes secuestraron al comerciante Juan Nepomuceno
Sierra, quien el 21 del mismo mes fue canjeado por su hijo Juan Carlos. Fue liberado el 26 de abril. El 25 de abril, en el puente
394
mediana y alta posición económica local, y atentados contra la infraestructura eléctrica,
energética (poliducto Pozos Colorados-Barrancabermeja) y vial de la zona, llegando a
merecer la constitución de una Consejería especial para la reconciliación en el
Magdalena. La confrontación entre los grupos ilegales hizo que el gobierno
departamental aumentara el pie de fuerza de la fuerza pública y la construcción de
nuevos puestos de control, así como la convocatoria a mesas de diálogo y la realización
de obras por parte de los bananeros para atender a la población que se localizaba en la
antigua zona bananera fueron algunas de las estrategias283, pero que nada podían hacer
ante circunstancias como la caída continua de los precios internacionales del banano y
las prácticas comerciales de las comercializadoras internacionales284. Otra manera de
contener el conflicto se hizo un poco después.
En 1994 las instancias políticas departamentales y nacionales del gobierno buscaron
diálogos de paz con las guerrillas, en busca de darle participación política a los grupos
guerrilleros desmovilizados acordaron crear una jurisdicción electoral de paz en las
zonas donde mantenían presencia previamente. Esto se concretó a través del decreto
1388 del primero de julio de 1994, que hizo entrar en vigencia la Circunscripción
Territorial Especial de Paz, permitiendo el acceso a concejos de los reinsertados en las
elecciones municipales a los grupos del M-19, PRT, CRS del ELN, y otros sin
presencia en el Magdalena. La circunscripción operó para el año 1994 en el Magdalena
en los municipios de Fundación, Aracataca, Ciénaga, Ariguaní, Santa Marta, El Banco,
Pivijay, Plato y Salamina, según lo anunció en ese momento la prensa nacional285.
Mientras los funcionarios de los gobiernos locales subían a la Sierra Nevada a
encontrarse con los jefes guerrilleros para entablar diálogos de paz, la guerrilla lo que
hizo fue aumentar los atentados contra la infraestructura energética (energía y
militar de la Loma del Bálsamo, fue secuestrado el comerciante Ambrosio Plata Rueda y muertos sus cinco acompañantes. Plata
Rueda permanece aún en poder de sus captores.
“El 27 de abril, en la finca Las Mercedes, miembros del ELN se llevaron, en el puente de la Aguja, cerca a Ciénaga, a Abrahan
Kdavid, quien fue liberado el pasado 2 de mayo.”
283
El Tiempo, 18 de diciembre de 1992 (“Desventura del oro verde”).
El Tiempo, 18 de diciembre de 1992 (“Desventura del oro verde”). “El precio del fruto cae estrepitosamente, lo que hace más
dramática la situación. Si en 1988 el banano registraba el mejor precio, ocho dólares la caja de veinte kilos, hoy marca el peor, un
dólar con 36 centavos. Es decir, ha perdido el 170 por ciento de su valor. En 1991 se exportaron 272.883 cajas y durante los
primeros nueve meses de este año 376.188 (37.88 por ciento de incremento). Sin embargo, la tragedia comenzó a hacerse sentir hace
un año, cuando el mercado europeo anunció la disposición de cuotas, e hizo crisis en septiembre cuando la multinacional Chiquita
dejó de exportar la producción de Banamar (cooperativa de productores). En ese momento, el precio de la caja estaba en 4.32
dólares.
284
“Por esa causa se han quedado en el país, hasta hoy, 113.856 cajas de banano, que ahora se venden por las calles de la
Costa a precio de huevo (la mano, de veinte plátanos, a cien pesos). De seguir las cosas como van dicen los cultivadores habrá que
botarlo.
“Según el presidente de la Unión de Bananeros de Santa Marta (Banamar), Roy Riascos Elías, el mayor factor de
desestabilización social actual en la región es la guerra de precios desatada por la multinacional Chiquita International Trading
Company (Citco), que dejó de exportar hace más de dos meses la fruta de los productores afiliados a Banamar, lo que originó un
grave problema social.
“La situación tiende a complicarse. Banamar solicitará permiso al Ministerio de Trabajo para proceder a despedir
personal. Se estima que unos tres mil cultivadores quedarán cesantes.”
285
El Tiempo, 30 de octubre de 1994, “Electores decidirán 199 Curules para la paz”.
395
poliducto), de infraestructura vial (puentes), infraestructura férrea (carbonero), “pescas
milagrosas” y las extorsiones al empresariado, y la expulsión por parte de las FARC del
foco paramilitar de la familia Rojas.
Por otro lado la guerrilla hace una arremetida contra las estaciones de policías que
estaban en el eje bananero. Todo lo anterior hizo que algunos miembros de la fuerza
pública cometieran desafueros que eran denunciados por los campesinos ante la prensa
nacional y el Ministro de defensa Rafael Pardo Rueda, manifestando que “las Fuerzas
Armadas continúan considerándolos como sus enemigos y patrocinadores de la
guerrilla, lo cual tiende a empeorar la situación. Agregan que son objeto de todo tipo de
atropellos por parte de los uniformados.”286 Posteriormente el gobierno nacional y
departamental debido a la arremetida guerrillera toma la decisión de retirar los puestos
de policías que estaban en la Sierra Nevada y el eje bananero:
Para mediados de los noventas se llevaron la policía y desconocemos
porque la retiraron y no se sabe que relación tenían los paramilitares
con ellos, pero desconocemos de eso porque eso se maneja internamente.
La única parte donde quedo estación de policía fue en Orihueca y Río
Frio (Entrevista de campo realizada en la Zona Bananera, 2011)287.
La guerrilla no era la única que generaba violencia en el eje bananero también
estaban las bandas delincuenciales de los magníficos que lograron articularse a los
intereses de la alcaldía de Ciénaga, haciendo el trabajo de limpieza social, combatiendo
a banda de ladrones como los “cuquecos y “pavitas”, estas dos ultimas bandas eran
integradas por la familia Mantilla, Meriño y Cabarcas que se dedicaban a robar y matar
a la gente que se transportaba al matadero de Ciénaga. Estas familias tenían una guerra
con la familia Games, Meriño y Villamil por cuestiones económicas y son estas familias
las causantes fundamentales de los índices de homicidios en Ciénaga:
Estos se exterminaron ellos mismos por diferencias de familia y por
problemas económicos, en el sentido de que una de la familia contrato a
otro de la otra familia para que matara a una persona y esta como que
no lo hizo, entonces el que los había contratado lo mato y de ahí la
pelea. Entonces los Cabarcas pagaron para que mataran a uno que le
decían el gato, a ese lo mataron en una hamaca, entonces los Villamil
Games pagaron para que exterminaran a los cuquecos que era la banda
de los Cabarcas, entonces como esos Villamil Games, son familias de los
286
El Tiempo, 12 de abril de 1994 “Hay que distensionar a la Sierra Nevada : Pardo.”
287
Por no reunir las medidas de seguridad fueron desmontados por el Comando de Policía Magdalena los puestos de Sevilla y
Guacamayal en la Zona Bananera, jurisdicción de Ciénaga y Bellavista, en Fundación. La decisión se adoptó en cumplimiento de la
autorización proferida por el Comando Operativo de la Dirección General de la Policía a cargo del Brigadier General Luis Pineda
Pérez. El comandante de la Policía, Coronel Juan Rojas Rojas, dijo que serán creadas las estaciones móviles para realizar patrullaje
en la Zona Bananera y seguir prestando la seguridad a esa región del Magdalena. Según el Comandante, las casas vecinas y
adyacentes en Bellavista al puesto de Policía habían sido desocupadas, convirtiéndolo en blanco de cualquier ataque de la guerrilla.
Sostuvo que tanto en Sevilla, Guacamayal y Bellavista la ciudadanía de bien ha entendido la situación y ha estado de acuerdo con el
retiro del personal uniformado para evitar situaciones de violencia por parte de los subversivos. El Tiempo, 10 de abril de 1996.
Desmontan Puestos De Policía En Zona Bananera.
396
Matillas entonces estos entran en la contienda (Entrevista realizada en
Ciénaga, 29 de octubre de 2010).
Esta fue una de las causas fundamentales para que lo “magníficos” fueran contratados
por una de las familias en contienda los “cuquecos” para exterminar a la otra. Es así
como en el corregimiento de Sevillano se realiza una masacre por parte de estas dos
bandas:
Cinco campesinos fueron asesinados y cuatro más resultaron heridos en
una nueva matanza en la zona bananera del Magdalena. Esta vez las
víctimas se encontraban en los billares La Esquina Caliente, en el sitio El
Colorado, vereda sevillano, jurisdicción de este municipio. La Policía
acusó del crimen a una banda de delincuentes conocida como Los
Cuquecos, quienes, después de ejecutar el múltiple homicidio
incendiaron el local. Luego se fueron tranquilamente en un carro de
mula. Los muertos fueron identificados como Néstor Ruiz Hernández, de
30 años; Raúl Silva Silva, de 30; Cristóbal Muñoz Rocha, Walter Merino
Camacho y Roberto Antonio Cabarcas Miranda. Los heridos son Jorge
Pérez de la Rosa, Adolfo Charris Camacho, Julio Merino Pardo y Javier
Acosta Merino. Este último presenta graves quemaduras. El informe
policial señala que ocho desconocidos llegaron en la madrugada del
domingo a los billares, en momentos en que no había luz. Se apoderaron
de un equipo de sonido, requisaron a los presentes, tomaron sus prendas
y dinero y posteriormente abrieron fuego indiscriminadamente
Desde estos sucesos los magníficos y los “cuquecos salen del control de las autoridades
militares y civiles de Ciénaga y se adentran a trabajar con el cartel de la costa, pero a la
vez les prestaban sus servicios a los empresarios bananeros. En este sentido los
“magníficos” se convierten en un grupo de justicia privada que trabajaba para Alex y el
mico Durán, pero quien controlaba y manejaba la banda era Orlández Gamboa “el
caracol”. Para algunos habitantes de Fundación, los Duran habían implantado un
régimen de terror en esa localidad, pues esta les servía como su centro de operaciones
para el flujo de droga hacia el exterior. Son estos quienes organizan la primera
estructura armada para combatir todo lo que le pareciera guerrilla. Y como se movían
en terrenos del narcotráfico en la época de la llamada “bonanza marimbera”, razón por
la cual lo único que hicieron fue reforzar y mantener la organización armada que
siempre habían sostenido para sus actividades delincuenciales. La existencia de esos
grupos generó una disputa con las FARC dejando una estela de muertos, entre
dirigentes sindicales y campesinos de la región. Para 1992 las relaciones entre los
miembros del cartel de la costa se deterioraron por el extravió de un cargamento de
droga que el grupo tenía en Vichada. La pérdida de la droga fue el punto de partida de
una pugna entre los principales capos de la organización. “El caracol”, cuyo centro de
operaciones estaba Barranquilla, señaló a Alex Durán como responsable de la pérdida
de la droga. Por esa situación se dio un enfrentamiento los hermanos Durán, se
negaron a responsabilizarse económicamente por la pérdida de la droga, y la respuesta
del “caracol” fue inmediata:
El controvertido ganadero y comerciante Jairo Durán Fernández, esposo
de la ex Señorita Colombia, Maribel Gutiérrez Tinoco, fue asesinado
397
anoche a balazos en una calle del norte de Bogotá. Durán fue atacado a
las 7:40 p.m., frente a un edificio de la calle 123 con carrera 9C. Durán,
su chofer Julio Clavijo y Mauricio Pacheco, ocupaban el Mercedes Benz
rojo AR-5341, y fueron baleados con armas automáticas. Pacheco Murió
en el acto. Durán y Clavijo fueron llevados a la Fundación Santa Fe. Allí
murió Durán. Sobre la agresión hay versiones confusas. Una de ellas
indica que los tres fueron obligados a bajar del carro, les preguntaron por
su identidad, y les dispararon. Los atacantes dejaron abandonado el
Chevrolet Sprint rojo CHF-627, y huyeron en una camioneta Toyota
amarilla o blanca (http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM231102).
Alex Duran acusó del crimen a la guerrilla. Pues el Frente 19 de las FARC había
distribuido panfletos en Ciénaga y Fundación, en los que acusaban a la familia Durán de
organizar grupos paramilitares que habían asesinado a varios sindicalistas en la zona
bananera. Pero esa denuncia se hacia con el fin de desviar la atención de las
autoridades, pero en el fondo la guerra continuaba, tras el crimen de su hermano, Alex
Durán se refugió en Fundación, y se dedicó a armar a un grupo de hombres para
defenderse de las represalias del “caracol”. En febrero de 1993 un grupo de hombres
balearon Alex Durán Fernández y a sus cuatro escoltas en su casa de Fundación:
Los asesinos a una especie de gimnasio que el político tenia en altillo de
su residencia y lo acribillaron a tiros de arma automática cuando hacia
ejercicio en una bicicleta estática. Dos de sus guarda espaldas murieron y
otros dos resultaron heridos, un sicario también murió (El informador 4
de febrero de 1993:2).
De lo anterior el “caracol” habría ordenado la muerte de Alex Fernández por haberle
suministrado información a la policía que permitieron su ubicación y posterior
detención en Barranquilla. Con la desarticulación del cartel de la costa los magníficos
buscan apoyo en la guerrilla y comienzan atentar contra estaciones de policía que
estaban en el eje bananero:
Veíamos el partido de fútbol Colombia-Paraguay, cuando observé el
vehículo que se acercaba lentamente. Lo que pasó después no lo
recuerdo. Cerré los ojos y luego solo supe que me había salvado. Es el
relato del agente Guillermo Pardo Navarro, único sobreviviente del
ataque de un grupo de pistoleros al puesto de la Policía Vial del sitio La
Y, cerca de Ciénaga (Magdalena), donde murieron sus compañeros
Guillermo Castrillón Castrillón, de 36 años, de Manizales; José Antonio
Celis, de 32, de Anolaima (Cundinamarca); José Silverio Carvajal, de 26,
de Toledo (Norte de Santander), y Bernardino Ávila Chaguendo, de Cali.
Los asesinos llegaron por detrás, luego comenzaron a disparar. Todo fue
tan rápido que no tuve capacidad de reacción. Me tiré al piso y vi los
cuerpos de mis compañeros. La verdad es que no sé cómo estoy vivo,
dice Pardo. El ataque se produjo el viernes a las 8:20 de la noche. Varios
hombres armados con fusiles G-3 y Galil, a bordo de un Toyota blanco
con brochazos rojos, dispararon contra el cuartel. Los uniformados
muertos llevaban dos años al servicio de la Policía del Magdalena y hacía
398
pocos días habían sido trasladados a la Policía
Vial
A lo largo de 1993, algunos miembros de los magníficos fueron capturados por la
policía y otros fueron asesinados. La fórmula que algunos integrantes de esta banda
encontraron para defenderse de las autoridades resulto ser uno de los mayores
detonantes del conflicto armado en el eje bananero, algunos miembros de esta banda
consiguieron en las FARC a su principal aliado para hacerle frente a la arremetida
estatal. Los vínculos de los magníficos con las FARC agudizarían al máximo la crisis
local que se vivía en esos momentos en el eje bananero:
El martes 15 de junio de 1993 sobre el puente del río Córdoba en la vía
que conduce a Barranquilla, un grupo de hombres luciendo uniforme de
la policía nacional cometió un atentado criminal con el propósito de
asesinar al alcalde de Ciénaga, Víctor Dangond Noguera. El vehículo de
propiedad de Dangond Noguera fue acribillado con armas de largo
alcance, pero el burgomaestre no viajaba en él, pues lo había hecho
media hora antes en un carro oficial. El conductor de su vehículo y un
escolta adscrito a la policía nacional en el atentado, mientras que el ex
contralor departamental Armando Bacca Mena actual asesor de Dangond
y otro agente de la policía que viajaba en el mismo automóvil resultó
herido (El informador, 16 de junio de 1993:1)288.
Este atentado contra funcionarios públicos por parte de los magníficos y las FARC
serían el inicio de una serie de eventos violentos en que los diversos grupos armados se
‘cobraron’ unos a otros la muerte de sus respectivos simpatizantes. Por lo tanto las
autoridades civiles y militares de Ciénaga militarizaron el eje bananero trayendo fuerzas
especiales del ejército acantonado en Barranquilla, para perseguir a los Payares por la
muerte de los policías y por el atentado al alcalde Ciénaga:
En operativos especiales montados por la policía en Ciénaga fueron
detenidos 13 miembros de dos bandas que venían sembrando el terror en
dicho municipio. La captura se dio tras varios días de seguimiento a estos
delincuentes. Algunos se encontraban departiendo tragos en una cantina
cerca de la estación de policía mientras que otros pretendían atracar una
tienda en sur de Ciénaga. Así mismo dentro de estos operativos s capturo
al mello Carranza en momentos que atracaba a un señor de avanzada
edad en cercanías al hospital San Cristóbal) El Informador 14 de abril de
1994:7).
288
Hay que tener en cuenta que el lunes 15 de mayo de 1992 los magníficos habían atentado con dinamita la casa de Orlando
Dangond Noguera el día de su cumpleaños. Informaciones del periódico el Tiempo señalan que la familia Dangond, en cabeza de
Eduardo Dangond Noguera, evadió el martes un cerco tendido por tres unidades de Policía Judicial y se sumió la clandestinidad. Las
unidades cumplían una orden judicial que dispone la inmediata detención del ex senador liberal, procesado bajo cargos de homicidio
con fines terroristas y hurto. La determinación, adoptada por el Tribunal Especial de Orden Público, segunda instancia en los
procesos a cargo de los jueces sin rostro, involucra además auto de detención en contra de Max Rendón y orden de investigación
penal en contra de Alfredo Riascos Labarses y dos hermanos de Dangond Noguera. El Tribunal considera que existen indicios
suficientes para investigar a Dangond y a sus familiares por el homicidio de los hermanos Alberto Elías y Marco Tulio Uzaga
Jiménez. Los Uzaga Jiménez, activistas de la Unión Patriótica y líderes de Sintraingro, aparecieron baleados en Ciénaga,
Magdalena, el 18 de julio de 1988. El tiempo, 12 de marzo de 1992. Por terrorismo, detención a exsenador del Magdalena.
399
Mientras las guerrillas, lo paramilitares, los sindicatos y lo productores de banano se
disputaban el territorio en el eje bananero, en el centro del departamento se formaba una
nueva agrupación paramilitar llamados los cheperos:
José María Barrera Ortiz llegó a Santa Ana, sur del Magdalena,
hace más de 20 años. Cuentan quienes lo conocen que este
santandereano de aspecto sencillo se dedicó al comercio y compró
dos haciendas en el corregimiento de Pueblito Los Andes, Las
Mercedes y Risaralda. Además sostienen que al poco tiempo de
llegar le declaró la guerra a una banda de abigeos de la familia
Méndez, de Plato y el Difícil (Magdalena), que tenía azotada a la
región con el asalto a corrales y el robo de ganado. De igual forma,
sostienen quienes lo conocen que con la ayuda del Ejército combatió
ferozmente a los Méndez hasta casi exterminarlos. Luego, conformó
grupos de autodefensa que se dedican a combatir a la guerrilla, pero
principalmente a lo que ellos denominaban “limpieza social” (El
Tiempo, 2005: 10).
El grupo de ‘Chepe Barrera’, desde sus inicios, operó como una isla en el territorio
de sus dominios, hasta que fue captado por el proyecto paramilitar que se abría
paso en las AUC. Sin embargo, desde sus comienzos tuvo incidencia política en los
municipios de su jurisdicción. Una vez que el grupo de ‘Chepe Barrera’ hace parte
de las AUC, tiene mayor capacidad militar, mayor número de hombres y mayor
presencia en los destinos políticos del departamento. El dominio de ‘Chepe
Barrera’ se encuentra desde los municipios de Nueva Granada, Plato, Santa Ana,
Ariguani, Sabanas de San Ángel, San Zenón, San Sebastián, en el Magdalena
hasta la Isla de Mompóx, de donde hacen parte Talaigua, Cicuco y Margarita.
‘Chepe Barrera’ también ejerce el control político en la región, en muchos de los
municipios bajo su control se ha realizado elección para alcalde con un solo
candidato y con igual numero de candidatos al concejo para cubrir las curules
disponibles. Su hijo Juan Barrera fue diputado del Magdalena y segundo renglón
del representante a la cámara Alfonso Campo Escobar.
3.1. La llegada de la AUC
El año de 1997 estuvo marcado por cambios importantes en el curso de las relaciones
de poder y dominio en el departamento del Magdalena, unos poderes que se disputaban
las guerrillas con paramilitares locales, a un dominio y un poder que se fueron
disputando entre las AUC, guerrillas y paramilitares locales 1997 ha sido señalado
como el año de la irrupción paramilitar de la autodefensas de Carlos Castaño. Este
grupo paramilitar que comenzó la toma del departamento del Magdalena se reunirían
bajo el nombre de Autodefensas Campesinas de Córdoba y Urabá (ACCU) y
posteriormente como Autodefensas Unidas de Colombia (AUC). Entraron en la
dinámica de la guerra en el Magdalena combinando varias actividades: la ‘limpieza
social’, el asesinato selectivo de presuntos simpatizantes de las guerrillas que estaban en
el departamento, haciendo un lento pero sistemático avance territorial desde las zonas
periféricas (Sabanas de San Ángel) hacia el eje bananero, que articula la economía
regional y la parte norte donde estaban los cultivos de coca que se disputaron con los
400
paramilitares de Hernán Giraldo. Los paramilitares llegaron con el fin de arrebatarles el
poder y el dominio que tenían las guerrillas. De igual forma, fueron los años donde la
guerrilla realizó múltiples respuesta a los ataques paramilitares. Este periodo se
caracterizo por una ola de violencia, que produjo desplazamiento forzados, masacres
muchos municipios, corregimientos y veredas del departamento, que se vieron rodeada
de múltiples asesinatos selectivos producidos por la guerrilla y paramilitares. El inicio
del terror comenzó en Río Frio:
Los cuerpos sin vida de cuatro personas que habían sido sacadas de sus
residencias en el corregimiento de Río Frío, en la Zona Bananera del
Magdalena, fueron encontrados en la madrugada de ayer por un grupo de
campesinos en la finca La Concepción, en Santa Rosalía, jurisdicción de
Ciénaga. En esta ocasión las personas asesinadas a tiros fueron humildes
habitantes de Río Frío, en pleno corazón de la zona. Fueron sacados de
sus casas por un grupo armado que se desplazaba en un vehículo
campero y los llevó hasta un lugar apartado para cometer posteriormente
los asesinatos. Las víctimas fueron identificadas como Delfina Rosa
Bojato de 50 años de edad, ama de casa, natural y residente en Río Frío;
Jaime de Jesús González Vélez de 36 años, quien se desempeñaba como
fotógrafo de Río Frío; William Ibañez de 25, sin más datos y Reinaldo
José Campo Peña de 35 años, natural de Río Frío y quien se
desempeñaba como vigilante de la finca El Manantial, ubicada en esa
jurisdicción (eltiempo.com/archivo/documento/MAM-630562).
A consecuencia de lo anterior y de los múltiples asesinatos cometidos por los
paramilitares la guerrilla, monta un falso retén, con el solo fin de desestabilizar el
orden del Departamento. Cerrando la Trocal de Oriente, quemando varias mulas,
aunque días anteriores había dinamitado el gaseoducto que pasa Ciénaga-Fundación:
La carretera Troncal de Oriente fue tomada por más de tres horas por un
grupo de guerrilleros pertenecientes al XIX frente de las FARC, a la
altura del Puente de Morán en jurisdicción de Ciénaga, paralizando el
tránsito automotor entre la Costa Caribe y el interior del país por más de
cuatro horas. Un grupo de aproximadamente 30 subversivos instalaron un
retén y obligaron a los conductores de los vehículos pesados a
atravesarlos en la vía. Después de arengar la población procedieron a
desinflar las llantas de los carros que se encontraban en ambos lados de la
carretera. El conductor de la tractomula Kenworth de placas XVA - 724,
se rehusó a obedecer la orden impartida por los sediciosos, y por esto le
dispararon en varias ocasiones a las llantas del vehículo. Como
consecuencia de esto, el cambio de neumáticos retrasó la apertura de la
vía. La toma de la Troncal de Oriente entre los municipios de Ciénaga y
Fundación es la segunda que realiza la guerrilla en el departamento del
Magdalena en menos de 24 horas y la tercera en menos de 60 días
(eltiempo.com/archivo/documento/MAM-532336).
401
De lo anterior los paramilitares arremetieron más sus acciones contra la población civil
asesinando campesinos tildados de ser colaboradores de la guerrilla. La guerrilla y los
paramilitares al llegar a los corregimientos y veredas imponían sus condiciones y los
habitantes tenían que cumplir, sino lo hacían serian acusados de colaborar con los
paramilitares o en el caso contrario con la guerrilla, como resultado de esto:
En ese tiempo uno no podía charlar como estamos ahora, no había
libertad de nada y uno se acostaba a las seis de la tarde y más tardar a
las siete porque ya no podíamos andar por las calles porque si lo cogían
no volvía más a su casa porque lo desaparecían. Para uno andar para
la vía de Soplador tenia que andar carnetizado, esa la identificación que
le daban ellos para poder pasar para allá, si la persona tenia un
problema entraba pero no salía más (Entrevista de campo realizada en
la Zona Bananera, 2011).
Las arremetidas de cada grupo se dirigieron directamente contra la población, la idea
era tener en control del territorio y para eso, era necesario castigarlos sin importar la
metodología. “están con nosotros o con ellos” con este dilema comenzaron a masacrar
personas en los pueblo que ellos consideraban “guerrilleros” todo eso se hacia para
dejar el mensaje a la guerrilla. Finalmente, los finales de la década de los noventa
estarían marcados por un fenómeno determinante para la historia de la región las
masacres sucesivas:
Ahí estaban reunidos una mujer que aparentaba ser mona pero ese pelo
era teñido, había un muchachito delgado que se paseaba y estaba un
señor gordo que tenía una lista. Él estaba con la cara descubierta y tenia
una camisa beis, ese era el que hacia las preguntas y nos decía que
tiempo tenia la guerrilla de haber pasado por aquí. Nosotros nos
quedamos callados, de pronto le contesta un señor y le dice que la
guerrilla pasó el mes de enero y pasó porque vimos el letrero en la
capilla, entonces el paramilitar dice en enero y se la pasaron el 31
bailando con ellos, ellos se la pasan transitando de Veranillo a este
pueblo. De ahí nos cogen y nos dividen, la mujer que tiene el pelo mono
no dice háganse de que se están tomando un baño de sol y que están en
playa, muchachito que se paseaba de aquí para decía que se iba a llevar
unas mujeres del pueblo. A nosotros no tenían reunido en el atrio de la
capilla a los hombres los ponen que se arrecuesten a una cerca y a las
mujeres, niños y ancianos nos dejan en un lado. A los hombres los llevan
hacia allá y les dicen que se quiten las camisas, pero los paramilitares
también se dedican a quitar las prendas de las personas, una muchacha
me dice si tienes prendas quítatelas porque las están quitando, a un
muchacho le quitan las botas Brahama. Después que nos separaron los
paramilitares nos decían que cuidado íbamos a mirar para allá, porque
si miran para acá la vamos a matar, a los hombres los tenían
descamisados y los estaban revisando de ahí comenzaron a sacarlos
(Entrevista de campo realizada en El Playón de Orozco, 2011).
Al asesinar personas de los cuales se creía que tenían simpatía con la guerrilla, los
casos de este tipo se visibilizaron notablemente en la región, lo asesinatos se
402
presentaron en seguidillas, los paramilitares entraron al corregimiento de Bella Vista
sacaron unas personas que estaban en una finca y las asesinaron:
El hecho violento más reciente ocurrió en la madrugada de ayer, cuando
un grupo de autodefensas asesinó a cuatro campesinos en la finca La
Sonrisa del corregimiento de Bella Vista, jurisdicción de Fundación
(Magdalena). Las víctimas fueron identificadas como Alberto Luis
Barraza Sierra, de 28 años, su esposa Candelaria López López, de 29;
José Camargo Romo, de 68; y Walter Enrique Pabón Torres, de 22. Las
cuatro personas fueron obligadas a salir de los campamentos de la
hacienda y las trasladaron a una zona boscosa, donde los maniataron, los
torturaron y luego los asesinaron a bala y a machetazos.
Muchas habitantes de los corregimientos y veredas se volvieron objetivo militar por
parte de los grupos armados, en las noches estos grupos entraban a los pueblo y con
listas en mano sacaban a las personas de sus casas las reunían y después de apartar a
ciertos habitantes los mataban, secuestraban a unos y le decían a la gente que
abandonaran el pueblo. Algunos habitantes atribuyeron la culpa a las autoridades por
dar muchos espacios, al levantar puestos de control que funcionaban en el área rural
que podría considerarse en el único vínculo entre el pueblo y el Estado. Esto permitió
que los grupos antagónicos anduvieran libremente de pueblo en pueblo, y de camino
en camino. La tensión en estos pueblos por la presencia de la guerrilla y paramilitares
dejaría a la población diariamente a la merced de estos. La subversión tildaba a los
ganaderos y bananeros de financiar al paramilitarismo los paramilitares catalogan a
ciertas veredas y corregimientos como refugio de la guerrilla. Los habitantes de estas
poblaciones quedaron impotente no podían hacer nada, solo se limitaban a vivir su
vida diaria y evadir ciertos lugares donde podían estar los grupos armados, y en donde
toda actividad se comenzaba hacer con miedo:
Ya había temor porque no solamente fue al señor Fidel fue el que
mataron ese día, ellos también sacaron gente en Sabana y Tío Goyo,
entonces ya uno comenzó a tener temor, pero después de los del señor
Fidel ellos no volvieron hacer presencia en el pueblo. Pero de todas
manera había temor, además uno como no debía nada, pero uno vivía
con el miedo pero tratando llevar la vida de la misma manera, uno se
levantaba madrugado, pero a veces uno no caminaba por tal parte
porque estaba el grupo armado o siempre con el temor de que ellos
estuvieran por ahí, pero aquí en el pueblo la vida se llevo igual. Ellos
por aquí por el pueblo no pasaban pero por ejemplo por el camino que
va a San Basilio a Pivijay era transitado por ellos (Entrevista de campo
realizada a mujer de 44 años, 2011).
Lo cierto es que muchos habitantes de los corregimientos y veredas no podían dormir
por el miedo a que los grupos armados llegaran al pueblo y optara por practicar
asesinatos selectivos. Y nadie sabía quiénes era el siguiente o los siguientes. Las
personas vivían una constante tensión, no salían de noche, de día era mejor pensarlo.
Todo estaba en un completo desconcierto y las personas se preocupaban por la ola de
sangre que se estaba presentado en sus localidades, era realmente alarmante lo que estos
grupos estaban haciendo con el fin de tomarse el poder. Era tenebroso para los
403
comerciantes, ganaderos, celadores, campesinos quedarse dormidos, así como para sus
familias. Era espeluznante pensar la forma como se podía morir en cualquier momento,
muchos habitantes de estos lugares cuestionaban a la policía, porque quién estaba con
quien:
Cuando esos grupos comenzaron a operar nadie podía denunciar nada
ante la policía era considerado objetivo militar y aparecía muerto la
gente aquí no podía denunciar en ninguna parte, eso pasaba lo que
pasaba y uno tenia que estar callado. Porque si uno iba a la policía era
peor porque le tomaban todos los datos a uno los identificaban donde
vivían y en la noche te desaparecían, entonces la gente no se daba por
denunciar (Entrevista de campo realizada en la Zona Bananera, 2011).
Las cosas para la mayoría de los habitantes de los corregimientos y veredas fue un
tormento, mucha gente salió por la violencia, muertes en cantidades, el caos reinaba en
estas localidades, ya era imposible vivir. En muchos corregimientos las personas fueron
obligadas a desalojarlo y otros fueron abandonados por las continuas incursiones de los
grupos armados y además de eso mucha gente fue masacrada. Todo esto obligo a mucha
gente a desplazarse a los centros urbanos para proteger sus vidas y la de sus familias:
El Departamento del Magdalena no escapa a los grandes éxodos
campesinos que huyen de sus predios dejándolo todo para no quedar en
medio del fuego cruzado protagonizado por los grupos al margen de la
ley, o de la guerra que libran las autoridades legalmente constituidas
con las diferentes manifestaciones de violencia. El problema cada día se
acentúa más, y la ayuda que reciben estas familias del Estado es casi
que nula, lo que ha generado el incremento de grandes cordones de
miseria en las ciudades intermedias del Magdalena, donde han ido a
parar en busca de refugio para no incrementar el número de muertos de
la guerra, desatada por la subversión, paramilitares, ejército, policía,
delincuencia común y otros (eltiempo.com/archivo/documento/MAM784583).
Este período de consolidación de las AUC en el Magdalena es el del mayor aumento de
población desplazada en razón de las masivas violaciones a los derechos de la población
ubicada en los sectores en los que se asentaron. Frente a este escenario de violencia
generalizada, la respuesta oficial fue dubitativa, y en muchos casos consistió en retirar
bases policiales o militares ante el temor a ser objeto de nuevos ataques de la guerrilla.
Los paramilitares se tomaron el poder, la justicia, comenzaron a disciplinar a todo aquel
que se creía que tenía vínculos con la subversión. Se adueñaron de todo, de la economía,
de la política y hasta de la vida social: “Ellos influenciaron tanto acá que en las pelas
familiares ya intervenían uno vivía aculillado por ellos” (Entrevista de campo
realizada en la Zona Bananera, 2011). Mientras la violencia para las personas se
tornaba más tensa, los paramilitares comenzaron a legitimar su dominio antes los
paramilitares locales y los fueron absorbiendo:
404
Como para finales de 1999 hubo una fuerte presencia de las ACCU que
comandaba Mancuso, quien exigió a Chepe que le entregara el territorio,
Chepe no quería problemas con nadie, aunque las cosas no fueron tan
fáciles tampoco… Mancuso quería las cosas así por él era el chacho y
había que dárselo ya, pero luego vino el comandante Castaño y se reunió
con nosotros, él sí es un hombre que sabe negociar, él le dijo a Chepe que
firmaran una alianza que no era que nosotros íbamos a dejar de mandar o
de tener libertad en la zona, sino que ahora éramos parte de las AUC…
claro que ahora ellos son los que mandan, tienen la base en San Ángel y
Chepe se quedó con un grupo para su protección privada en un pueblo
que se llama Los Andes, pertenece al Difícil, la gente a veces nos dice
que tan distinto que eran los tiempos antes, la gente tiene miedo, está
aterrorizada (Vicepresidencia de la república, observatorio del programa
presidencia derechos humanos, 2001:17).
Mientras las AUC copaban las estructuras locales de paramilitares, la guerrilla
comenzó arremeter contundentemente, contra los ganaderos y bananeros que se
convirtieron en objetivos a ser tildado de patrocinar a los paramilitares. Las
retaliaciones contra estos fueron grandes extorsiones a cambio de no matarlos, de no
quemar sus fincas y no matar el ganado o las empacadoras:
La sede de la comercializadora Técnicas Baltime de Colombia, filial de
la multinacional bananera Dole, fue dinamitada por guerrilleros del frente
Francisco Javier Castaño del Eln, ocasionándole daños materiales que
superan los $500 millones. Aunque las autoridades han guardado
hermetismo sobre este atentado, vecinos de la empresa, -ubicada a dos
kilómetros de Santa Marta sobre la Troncal del Caribe, cerca a la entrada
principal del Sena Agropecuario de Gaira- manifestaron que la acción fue
perpetrada a la una de la madrugada de ayer por unos 40 hombres
armados. Según versiones recogidas en el sector, cuatro guerrilleros
llegaron a la puerta principal de la empresa haciéndose pasar como
oficiales del Ejército, por lo cual los vigilantes les franquearon la entrada.
Una vez en el interior los encañonaron, y a través de radios se
comunicaron con el resto de la cuadrilla para que ingresara a las
instalaciones. Los subversivos hicieron estallar cargas de dinamita a
control remoto en la gerencia, en la bodega de cartones y en el
departamento de contabilidad, dejando fuera de servicio la red de
computadores y el sistema de aire acondicionado. Los guerrilleros se
hurtaron seis escopetas Remington, dos revólveres y dos radios de
comunicación de uso del personal de vigilancia. A los miembros de la
seguridad
los
maniataron
en
un
baño
(eltiempo.com/archivo/documento/MAM-791155)
Sin embargo, las amenazas de los paramilitares y la guerrilla se comenzaron a
concretar en Pivijay algunos ganaderos se negaron a pagar grandes sumas de dinero y
como resultado les dinamitaron las fincas:
405
En zona rural de Pivijay, centro del departamento, un grupo armado
accionó una carga de dinamita contra la torre 108 de la línea 806 de ISA,
dejando a la región sin energía desde las 10 de la noche del jueves. En
esa misma zona, paramilitares dinamitaron ocho fincas ganaderas, sin
que se conozcan más datos sobre este hecho.
Estas incursiones por parte de los dos grupos armado hicieron que muchas personas se
desplazaran al casco urbano de Pivijay. Otras dejaron Pivijay y se marcharon a
Fundación antes de que una tragedia peor sucediera en el pueblo. Los paramilitares
cambiaron de estrategia para golpear a los pueblos que ellos consideran refugio de la
guerrilla, una de estas estrategia fueron las masacres que se desarrollaron con mayor
vigor a partir de 1999, en si el fundamento de perpetrar masacres también tenía como
fundamento eliminar la base social de la guerrilla. Una de las primeras masacres que
tiene mayor representación en el departamento del Magdalena fue la de El Playón de
Orozco, después le sigue la de Nueva Venecia, Trojas de Cataca, El polvorín y la Isla
de Palmira en Pueblo Viejo.
4. LAS MASACRES
Definitivamente los grupos armados que se disputaron el territorio utilizaron al máximo
la violencia pero aumentándole la dosis de violencia, entre más violencia cometían
contras las poblaciones que están el departamento más vidas se comprometían en ellas,
por lo tanto a mayor numero de muertos mayor sevicia y mayor dosis de violencia. Para
comprender las masacres hay que tener en cuenta las propuestas teóricas del sociólogo
alemán Wolfgang Sofsky quien define la masacre como: “Una violencia colectiva
contra gente sin defensa, que no pueden ni huir ni oponer resistencia o, como una acción
excesiva donde la violencia disfruta de una libertad absoluta pues ella no tiene ninguna
oposición a vencer” (Sofsky, 1996 citado en Blair, 2004:168). Para este autor la masacre
a diferencia del combate y la victoria o la captura, lo que busca es la aniquilación total
de las personas que habitan en un pueblo, los grupos armados que ejecutan una
masacre buscan legitimar el terror y el miedo esto es uno de los objetivos que busca la
masacre. Para comprender a los autores que ejecutan una masacre hay que remitirse a
“la manera como es perpetrada y no a los propósitos que dice apuntar” (Sofsky, 1996
citado en Blair, 2004:68).
Las masacres perpetradas por los grupos armados que tiene influencia en el
departamento del Magdalena se desarrollaron en un tiempo prolongado, los miembros
del grupo que iban a perpetuarla se dedican a esculcar todos los rincones del pueblo sin
prisa, en este sentido Sofsky dice que: “los autores consientes de su superioridad, hacen
pausas, interrumpen la acción, reposan entre una y otra muerte; a veces mientras la
ejecutan, sus autores comen o beben. Todos lo medios de prolongar la efusión de la
sangre son permitidos. Hay deleite en la angustia de las victimas” (citado en Blair,
2004:169). De esta forma la manera como fueron perpetradas las masacres en el
departamento del Magdalena se observa el exceso de los asesinos en vaciar los
cargadores de sus fusiles aunque sepan que las victimas estén completamente muertas
en este sentido “el asesino trabaja a mano y de cerca el quiere ver el cuerpo que sangra
y los ojos llenos de miedos la masacre es un orgia sangrante. La masacre se convierte en
una acción publica” (Sofsky, 1996 citado en Blair, 2004:69).
406
En las masacres se puede analizar la libertad absoluta de la violencia, los que la
perpetraron no solo destruyen lo que encuentren a su paso (quemar casa, robar animales
y joyas), sino que también destruyeron a las personas eso se decide con cierta libertad.
Las masacres ejecutadas en el departamento del Magdalena lo victimarios no tuvieron
ninguna presión de nadie, no sentían miedo y por lo tanto no se sentían culpables de los
que estaban realizando sin embargo “no están una locos ni furiosos, tienen momentos
de delirios y de exaltación histérica, pero el asesino no golpea con furor ciego. Es la
alegría salvaje de desinhibición ilimitada (Sofsky, 1996 citado en Blair, 2004:69). Por
lo tanto cuando se perpetra una masacre se hace con la intención de dejar ruinas,
cenizas, muertos y destruir la vida. La perpetración de una masacre por parte de los
grupos armados buscaba tener unos efectos en la población como era el temor, el
pánico, pavor y el horror.
Cada una de estas categorías aparecen en el espacio donde se comente la masacre,
primeramente las personas tienen temor frente a la amenaza de un grupo armado, este
temor se convierte en pánico debido que en ciertos lugares se están convirtiendo hechos
violentos que los afectan directamente. Después esta el horror que es cuando las
personas quedan sorprendidas en los lugares donde se cometerá la masacre a diferencia
del pánico el horror bloquea los instintos de fuga, después esta el pavor que es el que va
eliminando los nervios lentamente y este pavor entra lentamente cuando las personas se
ven que la violencia perpetrada por los asesino va más allá de lo concebible en este
sentido cuando el grupo armado deja los cuerpos de la personas irreconocibles. Esto
provoca terror que es el grado máximo del miedo “el terror se diferencia de las otras
formas de violencia, en primer lugar por su manera bien calculada de provocar el
miedo. El temor deja a los hombres sin habla, los hace gritar o retornar a los gemidos de
la criatura” (Sofsky, 1996 citado en Blair, 2004:170). La crueldad ejercida por los
grupos armados que tienen dominio sobre el territorio contra civiles indefensos fue
generadora de terror, objeto de desplazamiento masivo.
4.1. EL Playón de Orozco
El Playón de Orozco esta ubicado en el municipio del Piñón, este corregimiento limita
al norte con el corregimiento de San Basilio, Sabana y Tío Goyo, sur con Canoa, al este
con Pivijay y al oeste con Veranillo. Al Playón se puede llegar por la vía del
departamento del Atlántico, esta es la vía más rápida y mas usada por los habitantes que
viven en el Piñón, las personas tienen que bajarse en el puerto fluvial que se llama el
peligro, hay se toma una canoa y se cruza el rio Magdalena para llegar al casco urbano
del Piñón, desde este lugar se toma un moto que se demora dos horas en el recorrido al
Playón, hay que tener en cuenta que estas vías están en mal estado debido a la ola
invernal del año pasado. La otra vía es la que viene de Pivijay, esa vía es la mas
transitaba por los habitantes del Playón, Sabana y Tío Goyo, ya que Pivijay se ha
convertido en el centro comercial para la mayoría de estos corregimientos. La otra vía
que los comunica por el corregimiento de Carreto, Canoa, Veranillo y La Palma, por los
lados de La Palma están las fincas la hicotea, San Carlos, y Casa Nueva, que pertenecen
al “mono” Abelló, la única finca que esta cerca del Playón es la finca San Carlos en
todas estas fincas se da la explotación ganadera para la producción de leche y carne. A
tres horas en carro se llega a la finca la pola donde Jorge 40 tenía su base paramilitar.
Los habitantes de este corregimiento comercian con Pivijay ya que la vía es más corta y
esta en buen estado, distinto a la que las que los comunica con la cabecera municipal
407
del Piñón.
El pueblo cuenta con cinco calles que estos momentos están en mal estado por causa del
invierno. También cuenta con una cancha de futbol donde se reúnen los muchachos
todas las tardes a jugar futbol, otros tienen por ocio jugar billar en el único salón que
existe y no se expende licor, ya que su dueño desde aquellos suceso de 1999 decidió
convertirse al evangelio, esto ha hecho que muchos hombres salgan los sábados a San
Basilio o Sabana a jugar billar e ingerir licor. En el Playón hay construidas treinta
nuevas casas que fueron las que incendiaron los paramilitares cuando incursionaron en
la población en 1999, la mayoría de estas casas están deshabitadas ya que las personas
se niegan a ingresar a ellas por el mal estado en que se encuentran. Estas casas fueron
subsidiadas por la administración local del Piñón sin la ayuda de Acción Social, porque
la población no aparece censada como desplazada. .En estos momentos el Playón de
Orozco cuenta con unas 104 casas, y todavía se observan solares vacios donde
anteriormente hubieron casas, muchos de los dueños de estos terrenos vendieron a
personas del mismo Playón, otros no han querido regresar porque les da nostalgia de no
ver a sus familiares.
El pueblo existe una escuela primaria que esta funcionando los profesores que laboran
en esta institución son de Sabana, San Basilio y Tío Goyo, estos tienen que trasladarse
todo los días a sus sitios de origen ya que les da miedo dormir en el pueblo. En el
pueblo hay una población de treinta (30) niños(a) estudiando en el colegio de
bachillerato del corregimiento de Sabana, estos niños son transportados por un bus que
es subsidiado por la administración local del Piñón. También hay un puesto de salud
incompleto el medico que atiende a la población llega una vez a la semana y solo
atiende diez (10) personas, cuando el medico no esta la que atiende a la población es
una promotora de salud que trabaja directamente con la alcaldía del Piñón, esta es
contratada por solo tres meses. Al lado del puesto de salud esta la iglesia católica, el
párroco llega un vez al año y eso cuando se celebran las fiestas patronales, para lo
habitantes es normal, pero lo que no es normal es que la administración local este
invirtiendo dinero para la ampliación de esta con el fin de recordar la memoria. En estos
momentos en el Playón de Orozco no se a hecho plan retorno para desplazados, muchas
de las personas que están esa estos momentos en el pueblo, retornaron voluntariamente
y porque los mismos paramilitares les pidieron que retornaran ya que ellos no iban a
cometer más atrocidades en contra de la población.
Lo que si es cierto es que la mayoría de estas personas que tuvieron que salir del pueblo
el día de la masacre no aparecen como desplazada antes las entidades del gobierno que
están encargadas de atender a la población en situación de desplazamiento. Para abril
de 2011 Acción Social hizo presencia en el pueblo, argumentando que sus funcionarios
no pudieron llegar en los años anteriores por razones de seguridad, esta misma excusa la
hizo la policía el mismo día en que los paramilitares cometieron la masacre, que no
podían llegar al pueblo por razones de seguridad y le dijeron al inspectora del pueblo
que hiciera los levantamientos de los cadáveres y los sepultara. La mayoría de las
personas del Playón de Orozco se trasladaron hacia Pivijay, allá fueron atendidos por la
Cruz Roja durante tres meses, pero ninguna de estas personas no hizo el denuncio como
desplazada antes la personería municipal de Pivijay ya que consideraban que estas
estaban infiltradas por los paramilitares y al poner el denuncio de seguro sus vidas
corrían peligro y por esos se abstuvieron de hacer la respectiva denuncia antes
408
entidades correspondientes, algunos llegaron hacer las denuncias en la personería peros
sus casos no salieron del archivador del personero o en algunos casos estas denuncias se
extraviaban.
Las personas viven de la agricultura en este caso la mayoría cultiva en los terrenos
enmontados que tienen las fincas ganaderas, estos civilizan la montaña para sembrar
maíz, yuca y arroz, cuando se terminan las cosechas los campesinos se tienen que
entregarles las tierras cultivadas en pasto a los grandes dueños de fincas e irse para otro
lugar, algunos habitantes manifiestan que las tierras para cultivar se están acabando
debido a la expansión de ganadera. Alrededor del pueblo se encuentran pequeñas fincas
ganaderas la mayoría los propietarios son del corregimiento de Sabana y San Basilio, en
el pueblo hay personas que tienen ovejos y vacas en los patios de las casas, ya que no
tienen un lugar donde encerrarlos, la leche que producen estos animales son para el
consumo familiar y la que queda se la venden a la única quesera que existe en el pueblo.
Los pequeños productores de leche no le venden a las cooperativas lecheras ya que este
mercado es dominado por las grandes fincas y el precio en que compran la leche estas
cooperativas les parece irrisorio.
Las grandes fincas tienen extensiones de tierras dedicadas a la ganadería, son muy
pocas personas del Playón de Orozco que logran trabajar en estas. Las fincas en época
de invierno llegan a contratar hasta veinte personas para que hagan labores de cercado,
controlar malezas y arriar ganado, cuando llega la época de verano son muy pocos los
trabajadores que contratan, el verano es para los habitantes del Playón los mas
desagradable que les puede pasar ya que no tienen empleo y para llevar comida a la casa
tienen que dedicarse a la pesca y la caza de animales o rebuscarse con la venta de
esterillas para los animales de carga, esta actividad es practicada por la mayoría de las
personas ya que ven en esta una forma de mantener el hogar, mientras llegan las
cosechas y vuelva el invierno para que los propietarios de las grandes fincas los
contraten para laborar. El agua que toman los habitantes proviene de un pozo
subterráneo que les construyo la alcaldía, el agua se distribuye por medio de turbina, y
se le cobra $3000 pesos mensuales por consumo, estas tarifas son cobradas por el
inspector del pueblo, algunas personas no llegan a cancelar la deuda del agua, haciendo
que el inspector tome mediadas extremas con el corte del servicio.
La masacre
Para 1997 las AUC al mando alias Esteban hacen presencia en el municipio de Pivijay,
ubicando su campamento en la veredas Las Piedras, desde este campamento este grupo
paramilitar comienza hacer incursiones en las diferentes municipio como Pivijay, El
Piñón, Fundación, Salamina, Remolino y Pueblo Viejo. Este grupo se dividía en
diferentes cuadrillas, estas eran las encargadas de hacer vigilancias y el controlar a las
personas que entraban y salían de las diferentes veredas, otras cuadrillas eran las
encargadas de hacer los asesinatos selectivos y colectivos. En enero de 1998 un grupo
de paramilitares conformados por nueve hombres llegaron al Playón de Orozco y se
quedan por espacio de tres horas en el pueblo, después se dirigieron al corregimiento de
Veranillo asesinando a un campesino acusándolo de ser colaborador de la guerrilla. Para
el mes de marzo de 1998 un grupo paramilitar incursiona en el Playón de Orozco a las
horas del medio día y se dirigieron al consultorio del medico naturalista, que había
llegado hace un año al corregimiento y estaba casado con una muchacha de la localidad,
409
el medico atendía a todas las personas de las diferentes veredas que están en los
alrededores del Playón algunos habitantes cuentan que llegaba gente de Fundación a
pretender de sus servicios. Con el tiempo el medico se convirtió en un personaje publico
y connotado del pueblo ya no solo tenia el consultorio, también una carnicería y una
tienda. El grupo paramilitar llego al consultorio amarro al medico por las manos y se lo
llevaron, la gente del pueblo pensó que se lo había llevado el ejercito y por eso no se
alarmaron, un día después fueron a preguntar si el medico había regresado, la mujer de
este les dice a algunos habitantes que al no lo llevo el ejercito sino que habían sido los
paramilitares, a un con esta noticia la gente no se alarmo sino que salieron en búsqueda
del medico, y lo encontraron tres días después en sitio conocido como la montonera en
estado de descomposición. A pesar de estos hechos la gente del Playón continuo su vida
normal, ya que ellos manifestaban que eran gente buena e incluso se dormían a las
nueve de la noche, pero si tuvieron precaución de no andar por los caminos a altas
horas de la noche ya que los paramilitares transitaban constantemente por las vías y
están incursionando en las horas de las noches en las diferentes veredas para cometer
asesinatos selectivos además estos habían puesto horas de transito, una de esta era que a
las ocho de la noche nadie podía estar en los caminos.
Para semana santa concretamente en el mes de abril de 1998, un grupo armado no
identificado (los pobladores no saben si era guerrilla o paramilitares) incursiona en el
pueblo, estos se quedan por espacio de cuatro días entran a las casas se roban las
gallinas y les dicen a los dueños de las casas que tienen que cocinarles. Este grupo en
los días que estuvieron en el pueblo comenzaron a preguntar por la promotora de salud
llamada Carmen Rudas. En esos cuatro días el grupo de hombres armados jugaron
futbol con algunos muchachos del pueblo e interactuaron con la inspectora del pueblo.
Nadie en el pueblo dio razón sobre la presencia del grupo armado, muchos no se
acercaron a donde ellos, se quedaban en las casas porque le daba temor, nadie sabe que
camino cogió el grupo algunos manifiestan que se fueron para los lados del
corregimiento de Veranillo.
De todas manera la gente del Playón no sintió temor del grupo armado porque estos no
los intimidaron ni hicieron reuniones con ellos, para algunos habitantes les pareció
normal que el grupo estuviera ahí, aunque el grupo armado estaba en el pueblo ellos lo
sintieron como sino estuviera. El nueve (9) de enero de 1999 pasaron dos helicópteros
hacia el sur para los lados del municipio de Chibolo, algunos habitantes del Playón
manifestaron que en uno de esos helicópteros llegaría el padre Jovany San Juan a
realizar los bautismos colectivos que había preparado Carmen Ruda con ayuda de
algunas mujeres del pueblo, no solamente se iban a celebrar los bautizos, también se iba
a festejar en la horas de la noche el grado de bachiller de Lola Pabón, para este evento
se habían invitado personas de los diferentes corregimientos ya que la familia de Lola
tenia familias en estas localidades. Los familiares de Lola y en la casa de la señora
Sofía Gonzalez estaban preparando la comida para el bautismo y del grado. Aunque
los bautizos estaban programados para la nueve de la mañana el párroco Jovany San
Juan y su ayudante llegaron a las once y media de la mañana (11:30 am), esto hizo que
muchos habitantes del pueblo se fueran para Pivijay a hacer sus compras esto era
habitual, ya que muchas personas tenían acostumbradas realizar las compras de la
semana los días sábados. Algunas personas se quedaron a escuchar la misa que se iba a
dar después de los bautismo, algunos habitantes del Playón veían este acontecimiento
cada ves que se celebraba las festividades des del santo patrono que se hacían una ves al
410
año, pero a veces no se hacían porque el párroco estaba ocupado y por eso se
abstuvieron de realizar sus compras ese día.
Algunos no se dieron cuenta cuando el párroco llego y ofreció la misa, eso los enfureció
y se fueron, entonces quedaron las familias y los padrinos que estaban bautizando a los
niños, ese día Carmen Ruda estaba bautizando el niño mayor de ella. Mientras esto
sucedía en la iglesia las familias arreglaban las ropas que se iban a poner para celebrar
el bautismo y montaban las ollas en el fogón y mataban las gallinas para el sancocho,
cuando se terminan los bautizos muchos salen a tomarse las fotos con sus hijos, los
padrinos y el párroco. Muchas de las personas que estaban preparando las comidas
también salieron a tomarse la foto, esto hizo que dejaran las cocinas solas, cuando
culminan el evento muchos se dirigen a las casas para hablar de acontecido. A la una de
la tarde entraron cuatro carros de los paramilitares al Playón estos proveniente de la
vereda las Piedras y la finca San Carlos y rodean el pueblo. A la casa de Carmen Rudas
llego un paramilitar y le dijo que tenía que asistir a una reunión urgente en la iglesia y
entre más rápido llegaran seria mejor para ustedes. El paramilitar estaba al otro lado de
la cerca, cuando ellos salieron de la casa vieron otro paramilitar en la casa de María
Carpio. La señora Sofía Gonzalez en el momento que llegaron los paramilitares al
pueblo estaba bañándose en la quebrada.
Cuando llego al pueblo no encontró a nadie en la casa, se puso abrir la ropa que había
lavado, cuando la estaba guindando llego un paramilitar y le dijo váyase para una
reunión que se va hacer en la capilla. Ella tenía la ropa mojada y le dijo al paramilitar
que la esperara mientras se cambiaba la ropa, fue al cuarto y le dijo a una de sus
pequeñas nietas que le ayudara a buscar su ropa. Se coloco un blusa que le había
regalado Carmen Rudas, no hacia mese que Carmen le había regalado la blusa y la
falda, ella le dijo a su hija Cristi que se fueran ya para la iglesia, esta le contexto que
estaba toda sucia, Cristi estaba preparando el sancocho de los que se habían bautizado y
había matado una pava y unas gallinas. Entonces la señora Sofía y su hija salieron, pero
Sofía se iba quedando por el camino cuando trato de desviarse del la calle que da la
iglesia un paramilitar la llamo y le dijo que estaba haciendo, esta lo miro a los ojos y le
dijo ya voy. El paramilitar le dijo vaya rápido que esto es para ya, otro paramilitar llego
y se la llevo cuando iba llegando a la iglesia le dijo ándale se me quedo la cedula y le
pidió un permiso para buscar la cedula.
Cuando ella se devuelve otro paramilitar le grita oiga señora que hace porque no viene
para la reunión, el otro paramilitar le contexto no déjala que ella va a buscar la cedula
yo le di permiso, el otro le contexto no señor eso no se necesita ahora, cuando se
necesite ella la puede ir a buscar después. Así que la señora Sofía se fue para iglesia. Al
otro las del pueblo una mujer conocida como la “mona” entro a la casa de Carmen
Mozo y le dice a Adrian uno de sus nietos que estaba en la casa que si ella encontraba
un arma en la casa lo mataba y comenzó a esculcar toda la casa y volteo los cochones
de las camas. En una habitación estaba Susana Carpio una niña de ocho años de edad,
ese día amaneció con fiebre, la “mona” se le acerco y le dio tres cachetadas a la niña,
uno de los tíos le dijo a la “mona” que no le pegara que ella estaba enferma. A esta no le
importo y se los llevo a todos para iglesia.
En la casa de María Carpio no había nadie en la casa y sus niños estaban solos y
cuando ella llego los paramilitares se los habían llevado para la iglesia un paramilitar
que estaba dentro de la casa dice ya tus hijos están allá en la capilla. Ya nosotros no los
411
llevamos, ella le contexto ustedes que carajo van a saber quienes son mis hijos.
Entonces salió a buscarlo y le dice de nuevo el paraco ya por ahí no hay nadie ya toda la
gente esta reunida, y reunida a que le contexto María. Nosotros vamos hacer una
reunión y vaya rápido que entre más rápido es mejor. María salió para la iglesia a buscar
a sus hijos. Cuando todas estas personas llegaron a la iglesia, los paramilitares ya tenían
a todas las personas del pueblo ubicadas en tres filas. Un paramilitar le hizo disparo al
transformador de energía eléctrica y dejo al pueblo sin luz, otros se dedicaron a saquear
las casas, la tienda del “negro pote” fue saqueada en su totalidad la mercancía que
estaban en los estantes fueron regados por todo el suelo y el enfriador se lo llevaron.
La reunión de la iglesia la dirigía la “mona” alias el “tigre” y un joven que no llegaba a
los 19 años, que se paseaba de un lado para otro el “tigre” tenía una lista y pregunta por
Eliecer Manuel de la Cruz, Ramón García y la promotora de salud, después comenzó a
preguntarles que tiempo tenia la guerrilla de haber pasado por el pueblo. Todos los que
estaban se quedaron callados, de pronto le contesta un señor y le dice que la guerrilla
pasó el mes de enero, porque vieron el letrero en la capilla, entonces el paramilitar les
dice en enero y se la pasaron el 31de diciembre bailando con la guerrilla, ellos se la
pasan transitando de Veranillo a este pueblo. De ahí los dividen en grupos, la “mona”
les dice háganse de que se están tomando un baño de sol y que están en playa en ese
momento eran la una de la tarde, el joven que se paseaba de un lado para otro les decía
que se iba a llevar unas mujeres del pueblo. A las mujeres las reunieron en atrio de la
iglesia y a los hombres los ubican y los arrecuestan a una cerca y a los, niños y
ancianos los dejan entro lado.
A los hombres les dicen que se quiten las camisas, pero también se dedican a quitar las
prendas los collares y anillos de oro, a un muchacho le quitan las botas Brahama. A los
hombres que tenían descamisados los comenzaron a revisarles los hombros y la manos
para ver si tenían marcas de morral de ahí comenzaron a sacarlos, el hombre gordo que
tenia la lista llamo a tres personas, una no la conocían y las otra dos vivían en el
pueblo. A los demás hombres los comenzaron a llamar por sobrenombres que los
mismos paramilitares les ponían en el momento por ejemplo a uno le decían corte de
gallos loco y así los iban sacando, después que ya los seleccionaron. A las demás
personas las meten en la capilla y otro personal lo llevan al puesto de salud y nos dicen
todos para adentro rapidito que esto va ser rápido, los paramilitares se quedan solos con
los muchachos afuera. Un señor les dice porque van a dejar a los muchachos y el
paramilitar que comandaba el grupo le dice que eso no le interesaba o si quiere se queda
afuera también con ellos. Las personas que habían metido a la capilla se puso nerviosas
unas señoras se pusieron a rezar y otras se pusieron a murmurar, un paramilitar que
estaba en la puerta de la iglesia les dice que dejen la rezadera o las mataba o le metía
una bomba a la iglesia y la gente comienzo a gritar.
La señora Sofía aseguró ante la virgen para que no la mataran entonces vio cuando el
paramilitar abrió la puerta de la iglesia y entro su yerno Carlos y su hijo Cesar, estos
entran descamisados, ella los llama para que se sienten al lado de ella, entonces Carlos
salió para la puerta como a forcejear con el paramilitar que estaba en la puerta, la señora
Teresa le dijo que no saliera porque lo podían matar, ahí fue cuando lo agarro la mamá
de señora Teresa y entra las dos los sentaron. A la señora María Carpio cuando entra a
la iglesia se da cuenta que apenas tenia cuatro niños y le faltaba uno le dijo al
paramilitar que le abriera la puerta, entonces ella trato de abrirla y el paramilitar le dijo
que como abriera la puerta le metía un tiro. Esta le contexto, si me va meter el tiro me
412
lo metes ya porque a mi me falta un hijo lo voy a buscar. El paramilitar le dijo que
estaba con su abuela. Le dijo usted no sabe quien es la abuela de él. Cuando ella le dijo
eso le hicieron un tiro al aire la gente comenzó a gritar.
Entonces un señor que se llama Julio Miranda que estaba dentro de la capilla comienza
a ver humo y les dice a todos que están quemando las casas, el señor cuando ve que le
están quemando su casa se le tira al paramilitar que esta en la puerta de la iglesia, y le
dice que están quemando mi casa, el paramilitar le dice para donde va viejo lo coge y lo
tira al piso. Después se sienten los disparos por todos los lados y el párroco se desmaya,
entonces entra un paramilitar a la capilla y llama a la promotora de salud, más no le dice
el nombre. Ella se le da a su hija que tiene en los brazos a sus esposo, se levanta y se
va con el paramilitar, al rato se escuchan los disparos esta es la ultima que asesinan.
Las personas que estaban en la capilla trataron de salir cuando se regresaron diciendo
que venían los paramilitares de nuevo. Los paramilitares antes de huir balearon el carro
del párroco y otros vehículos que estaban en el pueblo y se fueron por la vía que
conduce al corregimiento de Canoa y por el camino le decían a la gente que donde había
carne fresca era en el Playón de Orozco.
Cuando salieron del pueblo entro Martín Palacin a la iglesia y les dice que salgan que
ellos ya se fueron, a todos los que dejaron afuera los mataron, todos están muertos.
Todos los que estaban en la iglesia salieron corriendo, Cristi salió en busca de sus
hermanas y su mamá, nadie sabía para donde correr, muchos habitantes del pueblo se
fueron a esconder a los montes, y estas se quedaron solas en la iglesia de nuevo la
hermana le dice Cristi para donde cogemos para el lado de los playones o nos vamos
para la casa ella le dije no se, ella salió corriendo y la dejo sola entonces ella salió
corriendo detrás de ella, cuando llegaron a la esquina de su casa encontraron ocho
muertos estaba un muchacho del Piñón Ubaldino, un muchacho Veranillo, Edgardo,
Lascario, Luis, Julio Pavón y Andrés Polo.
Cuando Cristi llego a la casa se pregunto y que hago, de nuevo salió corriendo y cogió
una libreta para coger nota e irse para el Piñón, cogió notas de cuantas casas habían
incineradas a los muertos les cogió los nombres, pero algunos familiares del mismo
susto los recogieron y se los llevaron, cuando ella llego al campo estaban los cadáveres
de Antonio Arévalo, Luis Bocanegra y Humberto Cervantes, en el puesto de salud
estaban los cadáveres de su hermano Jorge Calvo González y los de Humberto Romo,
Luis de la Hoz, Ángel Cantillo, Álvaro de la Cruz y un señor de apellido Camacho. Su
cuñada Carmen Ruda cuando llego al colegio no estaba porque su hermano la había
recogido. En el carreteable que comunica con Pivijay en el que se llama el Bongo
estaban los cadáveres de Manuel Villa, Andrés Salas, Jaime Rojano y Hansel
Rodríguez. Andrés Salas no hacia mucho que había llegado de Bogotá a pasar
vacaciones a Pivijay, ese día se traslado al Playón de Orozco a visitar a uno familiares
que tenían finca por el sector. En la finca ese día estaban vacunado el ganado, cuando
terminan de vacunarlo se van para el Playón, cuando llegan los paramilitares tenían
reunida a la gente en la capilla y el puesto de salud. El muchacho se puso nervioso y le
dijo a los paramilitares que dejaran a la gente, que ellos eran personas sanas y le quito
un fusil a un paramilitar, cuando apretó el gatillo para disparar el fusil tenia seguro,
una de las mujeres que acompañaba al grupo se le fue por la espalda y le dio seis
puñaladas, dejándolo inmediatamente muerto.
413
Algunos habitantes del pueblo sintieron que se les hizo de noche, el humo de las casas
que estaban ardiendo oscureció el ambiente. Habían diecisiete casas en llamas y la
gente no podía controlar el fuego, el agua la tenían que traer de la quebrada y esta se
encontraba a las afueras del pueblo. A Cristi buscaba algo en que salir del pueblo, como
las cuatro de la tarde entro un carro pero al ver lo que había sucedido se fue de nuevo
entonces salió corriendo toda desesperada y le dice a sus familiares que se va para San
Basilio a reportarle lo sucedido. A las cinco de la tarde uno de sus hermano decide
llevarla en bicicleta hasta San Basilio para hacer la llamada, cuando llegó a San Basilio
el telecom estaba dañado, buscaron carros y la gente tenia miedo los dueños de carros
se negaron a llevar al Piñón, entonces le dijeron que una había un celular, cuando ella
llego una mujer le dijo que ya había llamado al alcalde cuando el párroco paso por el
lugar. Entonces le dio un listado de las personas muertas y las casas que habían
incinerado. De San Basilio se regresaron a píe de nuevo al pueblo cuando ya estaba
oscureciendo.
La mayoría de la gente del pueblo se había ido, algunos recogieron sus muertos los
metieron en las casas les pusieron un mechón y se fueron para el monte. Los únicos que
se quedaron en el pueblo fueron las señoras Priscila, Benedicta y el señor Ramón
García, a la hora en que sentía los carros teníamos que salir corriendo para el monte, ya
que los paramilitares dijeron que ellos regresaban acabar con el pueblo y así pasamos
toda la noche. Después sintieron cuando revienta una bomba enseguida todos corrieron
unos para el corral otros en el pozo de los puercos, se quedaron escondido detrás de
unos estantes que estaban detrás del trupillo, cuando eso llego un carro que vino a coger
al señor de Pivijay. Entonces salimos y miramos que el dueño del carro estaba hablando
con alguien entonces le dije a Joaquín anda lo habrán cogido esa gente porque ellos
dijeron que regresaban. Así la pasaron toda la noche hasta que se les hizo las tres de la
mañana, a esa hora salieron a comprar un cajón y un fiador. Cuando ellos salen a la
cinco de la mañana entra un carro de Sabana y se los encuentra en el camino y les dice
que lo ayuden a embarcar un muerto. Entonces ellos aprovecharon y le dijeron que los
llevara a Pivijay, Carlos me dice vieja embárquese para llevarla a Pivijay, yo les dije ajá
y la casa va quedar sola, no se preocupe embarcase. Cuando iban llegando a Pivijay
venían dos carros del ejército y un carro lleno de cajones y dos helicópteros. Cuando
Carlos ve pasar el carro lo comienza a gritar y les dice que ahí llevaban un cajón de él,
así que embarcaron el cajón el carro y seguimos para Pivijay. El hijo mío muerto iba en
una camilla con otro y también llevamos uno en un cajón dentro del mismo carro.
Cuando llegamos a Pivijay la policía nos bajó para declarar nos tomaron fotos, y tenían
un poco de muertos sin cajón en el suelo los recogieron y los metieron en los cajones.
Cuando se ubicaron en la casa en Pivijay fue donde metimos a Jorge en el cajón y al
mismo rato lo sacamos para enterrarlos.
La única entidad que les brindo ayuda a los desplazados del Playón de Orozco fue la
Cruz Roja y cuando eso la Red de Solidaridad Social. Muchas de estas personas se
dirigieron a la personería de Pivijay, para que los certificara como desplazados, pero
esos certificados no tenían el código de desplazados, cuando uno iba a matricular a sus
niños en las escuelas como desplazados le pedían el código. Muchos no tenían
conocimientos de que había una entidad del Estado para poner el denuncio. Al año de
haberse producido el desplazamiento en el Playón de Orozco, los paramilitares hacen
una reunión con las pocas personas que habían retornado al pueblo, y no dice que le
digamos a los demás que regresen que ya ellos no nos van hacer nada y lo que paso fue
414
un error, que ya podíamos vivir felices que nos se iban a meter más con nosotros y que
todo sucedió por un error. En tiempo de navidad los paramilitares repartían juguetes y
hacían brigadas de salud los médicos que llegaban eran del hospital de Pivijay y del
Piñón. Mataban ganado para darle carne a la gente. Después impusieron a “José
paraco”, el fue el que puso a la gente a limpiar las calles, las casas, el cementerio y la
cercas de los patios las mando hacer a un metro y medio, los animales que encontraban
en las calles los mataba. Los animales que cagaban en la calle el dueño tenia que
recogerle la mierda y a las persona que tenían más de treinta hectáreas de tierras tenían
que pagarle trescientos mil pesos mensuales.
4.4. Delitos asociados al conflicto en el Magdalena
Algunos datos indicadores de delitos asociados a la conflictividad sociopolítica, son
expuestos a continuación:
Grafica 1. Secuestro regional
Series1; Sucre;
1311; 16%
Series1;
Magdalena;
1226; 15%
Series1;
Atlantico;
333; 4%
Series1; Bolivar;
1257; 15%
Atlantico
Bolivar
Cesar
Series1; Cesar; Cordoba
2819; 34%
Guajira
Magdalena
Series1;
Guajira;
744; 9%
Sucre
Series1;
Cordoba; 545;
7%
Fuente: gráfico del autor con base en policía Nacional ,2009.
El cuadro comparativo anterior nos permite concluir sobre una magnitud del secuestro a
nivel regional que denota una similitud con el departamento de Bolívar, esto lo que hace
es el secuestro en departamento sea visto inferior. Sin embargo para entender los picos
del delito de secuestro en el magdalena, es indispensable detallar su significación anual
individual.
415
Grafica..2. Secuestros en el Magdalena 1980 a 2009
Fuente: cálculos del autor con base en datos de Policía Nacional, 20029.
El cuadro evidencia que los secuestros se escalaron en dos momentos: el primero de
ellos en 1989, con una cifra que permanece estable, alrededor de 40 anuales hasta 1996,
y a partir de 1997 hasta el 2004, año en que la cifra decrece a una similar a la de 1997.
La cifra del último año de la serie (2009), no es muy cercana (pero aún superior -3- ) a
la del año en que se escaló el delito de secuestro, en 1989 -14-.
Grafica.3. Secuestro por autor 1980-2009
416
Fuente: cálculos del autor con base en datos de Policía Nacional, 20029
En este cuadro se presenta los secuestros realizados en el departamento del Magdalena
durante el período de 1980-2009, los datos denotan la trascendencia del delito de
secuestro, con 37 entre 1980 y 1990, con reportes inferior al promedio entre 1991 y
2000, con 642 secuestros en 1997, 75 en 1998, 79 en 1999, 116 en el 2000, 143 en el
periodo de 2001--2009, los datos denotan la transcendencia del delito con 509
secuestrados reportando que para el 2001, 101en 2002, 177 en el 2003, 98 en el 2004,
65 en el 2005, 14 en el 2006, 26 en el 2007, 16 en 2008, 9 y en 2009, 3. Con un
protagonismo de la delincuencia común reportada con el 47% de los secuestros entre
los años d 1990-2000. Las FARC es reportada con el 27% de los secuestros realizados
en el Magdalena en los años 1999 (22), 2000 (51), 2002 (96) y 2003 (46)289, así como
del ELN en 1998 (33), 1999 (35), 2001 (27) y 2002 (23)290. Los paramilitares son
representativos en la comisión de este delito en los años 2000 (23), 2001 (15) y 2004
(14), mientras que sin identificar se reportan casos especialmente en los años de 2001
(45), 2002 (25), 2003 (17), y 2004 (22). La tendencia general de este delito es a la
disminución especialmente a partir de 2005, año en el que sólo se cometieron 14
secuestros.
289
Policía Nacional, ibid, p.263, tabla 68, “Secuestro en orden geográfico según autor”.
290
Ibid, p.264.
417
5. DESPLAZAMIENTO FORZADO
5.1. Enfoques explicativos o comprensivos del desplazamiento forzado
La motivación de los actores armados para luchar por el control de un territorio y
generar el desplazamiento como efecto colateral o principal es entendida desde
diferentes enfoques, que desde sus propias metodologías, racionalidades y paradigmas
explican, describen o analizan el desplazamiento involucrando componentes
económicos y naturales de la región, así como lógicas ajenas al acontecer local, v.gr.
políticas públicas del nivel nacional, o de intereses extra regionales. Los que han
buscado explicar el desplazamiento, desde una lógica causal, lo hacen en dos grandes
sentidos: 1) a partir de la complejidad, lógicas y tendencias del conflicto militar y el
copamiento de territorios por los actores armados, 2) Desde miradas economicistas,
resaltando los intereses económicos en disputa. Un tercer enfoque, no causalista, más
constructivista y político, señala como objetivo la comprensión del desplazamiento
como manifestación de la exclusión social (Bello, 2005, cap.2)291.
El primero de los enfoques, que enfatiza en las tendencias del conflicto y la
confrontación militar, parte de la larga historia del conflicto colombiano, y el
surgimiento de guerrillas en la década de los sesentas, a las cuales se les aplicaron
doctrinas propias de la guerra fría, como la de la seguridad nacional, que pretendía
Bello, Martha Nubia (2005)-compiladora-. “Cátedra virtual en desplazamiento forzado”, Bogotá, D.C., ACNUR-Universidad
Nacional, Documentos electrónicos (Cd Rom).
291
418
inicialmente quitarle apoyo social a las guerrillas, que habían surgido “por causas
objetivas del conflicto, como la pobreza y la ausencia de estado,” situación que se hizo
más compleja en los 80´s y 90´s por la ampliación territorial de la influencia guerrillera
y de su contraparte paramilitar, cuyas decisiones de copamiento militar de un territorio
comprenden una amplia red de intereses económicos, sociales, políticos y militares, que
soportarían o justificarían la consolidación de los nuevos frentes de guerra. Estos
frentes al estar dotados por nuevas motivaciones, por lo menos en el caso de las
guerrillas, que siempre habían sido caracterizadas por motivaciones ideológicas,
dejarían de lado la protección a la base social de soporte, para consolidar nuevas áreas
de influencia y exacción, con lo que se igualarían con los paramilitares en su nueva
caracterización como ejércitos de ocupación, y bajo nivel de legitimidad, dada su escasa
protección a las comunidades de tránsito. Esto llevó a las guerrillas a convertirse en un
actor desplazador por excelencia en todo el país, aunque en el Magdalena el principal
actor desplazador son los grupos paramilitares o de autodefensa según lo podemos
concluir de los datos de Pastoral Social que presentamos más adelante, dada la
renuencia al reporte del actor desplazador según el consolidado de datos de Acción
Social (AS).
El segundo de los enfoques da cuenta de los intereses económicos en disputa. Bello
(2004:25)292 señala en relación con éste, que el “desplazamiento más que una
consecuencia del conflicto armado constituye una estrategia de guerra empleada por los
actores armados para desocupar territorios en donde existen recursos estratégicos.
Detrás de las acciones de los grupos armados se esconden los intereses de ganaderos,
narcotraficantes, capitalistas nacionales y trasnacionales. De ahí la afirmación de
algunos analistas en el sentido de que “no hay desplazados porque hay guerra, sino que
hay guerra para que haya desplazados”. Bello (Ibíd.) concluye que “la geografía de la
guerra muestra por tanto que los desplazamientos no sólo han tenido lugar en las zonas
importantes a nivel militar (corredores, zonas de repliegue, zonas de presencia
tradicional). Estos se han concentrado principalmente en zonas que registran recursos
estratégicos e importantes dinámicas económicas.”.
Bello explica que el “proceso de expropiación violenta se ubica en (y se explica por) un
contexto en el que la estructura de propiedad y tenencia de la tierra es desigual y
bimodal favoreciendo la expansión del latifundio y la fragmentación de la mediana y
pequeña propiedad; y en el que el mercado de tierras es irregular pues se caracteriza
por distorsiones en la formación de precios, inflexibilidad en la oferta y presencia de
factores extra-económicos en la posesión y uso de la propiedad”,293 cuando relata las
nuevas tendencias de la propiedad en zonas sujetas al desplazamiento. Machado (op.cit)
señala según la síntesis de Bello, que las “tendencias se han mantenido gracias a la
carencia de una decisión política para reformar la estructura agraria en función de
objetivos de desarrollo y equidad a largo plazo. Tal estructura agraria se ha manifestado
diferencialmente en las regiones y se ha acentuado por el proceso de consolidación
neoliberal y de “modernización” del Estado, y luego concluye que el “proceso de
“modernización” ha implicado además una redefinición del territorio y de sus relaciones
de acuerdo con las nuevas necesidades de producción y comercialización del mercado
global. En nombre de la adecuación al mercado no sólo se ha hecho inviable la
292
Bello, Martha. “El desplazamiento forzado en Colombia: acumulación de capital y exclusión.”, en: Desplazamiento
forzado: Dinámicas de guerra, exclusión y desarraigo. ACNUR, U. Nal, Bogotá, 2004.
293
La profesora Bello cita al Profesor Absalón Machado (2004), quien consideró entre otras fuentes, un documento nuestro
(Renán y Wild, 2003), donde describíamos las nuevas dinámicas territoriales en los Montes de María.
419
economía campesina, sino también se han emprendido una serie de obras de
infraestructura que han implicado la expulsión violenta de los habitantes de zonas de
valor estratégico en las que se han proyectado megaproyectos”294.
En el Magdalena, en esta medida podría aplicar esta explicación economicista, ya que se
presentan algunas de las razones clásicas esgrimidas para las demás regiones de
Colombia: hay explotaciones de cultivos ilícitos; las actividades agropecuarias, y
especialmente la ganadería y la agricultura de plantación de palma y en menor grado de
banano, ocupan grandes extensiones, etc. Es decir, la disputa por el territorio del
Magdalena también es de carácter estratégica por el control de la producción local,
orientada al mercado internacional, y con garantía de consumo interno (banano, palma,
cítricos, mango). Esto en consonancia con la percepción de los analistas del conflicto,
que describen la economía de la guerra creada por el paramilitarismo a través de
múltiples roles como lo explica Medina (2005)295, y lo anticipábamos desde 1999296.
La distribución de la presencia paramilitar en el departamento exige algunas precisiones
geográficas que permitan entender su ubicación a quienes no conocen al Magdalena: las
zonas de cultivo de coca se encuentran confinadas en el piedemonte y zonas intermedias
de los flancos de la Sierra Nevada de Santa Marta (SNSM). Las “cocinas” o laboratorios
están ubicadas en el piedemonte de la SNSM, y el flanco norte, que comunica
fácilmente con el mar, permite la salida de la cocaína, y aún de heroína297, desde las
múltiples ensenadas y bahías de la zona del parque natural tayrona, o de los terrenos
hacia el nororiente, que por su extensión, no permiten mayor control, mientras que las
grandes explotaciones agrícolas se ubican en el eje de tierras planas y riego asegurado
que va desde Santa Marta alrededor de la troncal del Caribe en dirección hacia los
límites con la Guajira, con sentido suroccidente, bordeando la SNSM hasta los límites
con el Cesar, en los alrededores del río Ariguaní. Estos terrenos son dedicados a
cultivos comerciales de mecanización intensiva, como arroz, ajonjolí, banano y cada vez
en menor grado, algodón, y cultivos perennes de palma africana y frutales. Las zonas
más distantes de las zonas de riego y de los ríos, hacia el interior del departamento, en
sentido este-oeste, entre las cuales se encuentran los municipios de Pivijay, Chivolo, el
Difícil, y San Ángel, son dedicadas a la ganadería extensiva como actividad principal,
con cultivos transitorios de maíz, y yuca, y otros de pancoger, actividades agropecuarias
que dependen del régimen de lluvias.
Los megaproyectos298 en la ciudad no existen en los términos transcritos, y los
proyectos de interés que generan algunas de las consecuencias señaladas por Bello
294
Esta explicación basada en la relación desplazamiento-apropiación de tierras es profundizada en cuanto a la
transformación y tendencias de concentración de la propiedad en el documento de Barbosa-Ortega, Juvenal; Renán-Rodríguez,
William; Suárez-Mosquera, Waldir. (2007). “La propiedad rural en el Magdalena 1970-2004 y algunas relaciones con el
desplazamiento forzado.” Santa Marta, DTCH: Universidad del Magdalena, Vicerrectoría de Investigación, Fonciencias, Sección II,
informe final convocatoria 2004. 32 p.
295
Medina Gallego, Carlos (2005). “The Economics Of The Paramilitary War: An Approximation To Its Financial Sources.” En
Rev. Análisis Político, Jan. 2005, vol.18, no.53, p.77-87. ISSN 0121-4705.
Renán William. “¿Debe el Estado negociar con los paramilitares?”. Publicado bajo el seudónimo de Wilhelm Hahn, en coautoría
con Claude Sand (Claudia Arenas) en la Revista Vita-Cora de la Carrera de Ciencia Política de la Universidad Nacional de
Colombia. Bogotá, D.C., junio de 1999. p. 15 a 18.
296
297
Esta zona entre el casco urbano samario y los límites con la Guajira, es la zona de mayor productividad y procesamiento,
cocainero, lo que aunado a su cercanía con el mar, la hace sumamente atractiva para los actores armados, y ha sido un foco de
conflictividad histórica en el departamento, desde la primera bonanza marimbera a finales de la década de los sesentas
298
“Los megaproyectos se relacionan con la infraestructura vial, energética o con la explotación de recursos a gran
escala (biodiversidad y bioprospección, madera, gas y petróleo) demandada por el mercado global. Este tipo de obras valorizan la
420
(ibidem), se concentran en obras como la creación de infraestructura vial y portuaria
para la salida de carbón (puerto de Palermo, ampliación de terminales portuarios
existentes, vía alterna al puerto, ampliación de zona de carga de carbón en la bahía de
Santa Marta, y mejoramiento de las vías de acceso a la ciudad deterioradas por el tráfico
permanente de tractomulas que cargan carbón desde la mina de La Jagua de Ibérico,
departamento del Cesar, y nuevo trazado de la troncal del Caribe), y la ejecución del
plan de restauración del centro colonial de Santa Marta. Sin embargo salvo las obras del
centro histórico, y la reciente concesión de la marina de la bahía, la construcción de
infraestructura benefician especialmente un actor económico exportador, los carboneros,
en desmedro, tal vez, de la vocación turística de la antigua “Perla de América”,
actividad mucho más redistributiva del ingreso y exigente en mano de obra local, y
muchísimo menos contaminante299, situación que no cambiará en el corto plazo,
mientras las cotizaciones internacionales del petróleo (a la fecha aunque ha bajado
notablemente está alrededor de U$ 50 dólares el barril) hagan rentable transportar el
carbón colombiano, de bajos contenidos de azufre y cenizas, para utilizarlo en la
generación de energía eléctrica300.
El desplazamiento causado por la consolidación paramilitar, ha tenido para el
departamento del Magdalena, entre las razones económicas que habitualmente destacan
los académicos en Colombia: el copamiento o manejo de la institucionalidad estatal
como fuente de aprovisionamiento permanente, provenientes del giro de las
transferencias del nivel central del Estado, atractivo adicional a la tradicional garantía
de "seguridad" o impunidad para la comisión de los ilícitos que brinda el control del
Estado en el nivel local. Igualmente en el Magdalena y según nos informaban residentes
en la zona, podría apreciarse una intención expropiadora del territorio a pequeños y
medianos propietarios, en inmediaciones de los municipios de San Angel, El Difícil,
Pivijay y Chivolo, por parte de los grupos paramilitares que allí operaron, las
Autodefensas Campesinas del Sur de Magdalena e Isla de San Fernando301, y el grupo
tierra pero aumentan la diferencia entre la productividad real y su precio. Los megaproyectos resemantizan las regiones en la
medida que le confieren otros valores relacionados con su importancia estratégica por la potencialidad de comunicación, de flujos de
pasajeros o mercancía o porque abren posibilidades de explotación comercial o turística. El sólo hecho de señalar en un plano la
ubicación futura de un megaproyecto dispara una serie de procesos entre los que están expulsión de la población histórica, cambio
de uso del suelo y concentración de la propiedad”. Bello, op.cit, 2005, Capítulo 5 Profundización 2. “La relación globalización,
megaproyectos y desplazamiento forzado.”
299
El carbón se trae de la Jagua de Ibérico, Cesar, por vía férrea (concesionada exclusivamente con este fin a un operador privado
extranjero), o por tractomulas, utilizando la misma vía troncal del caribe, deteriorándola notablemente, haciendo demorado el
tránsito, y copando vías céntricas de Santa Marta. Los terminales quedan ubicados en Santa Marta y Ciénaga, en la antigua zona
turística de pozos colorados, o en el mismo puerto ubicado en la céntrica bahía de Santa Marta, y se encuentra en construcción un
puerto fluvial y marítimo frente al puerto de Barranquilla, denominado Palermo, municipio de Sitionuevo (Magdalena), en el que
tanto el gobierno departamental, como el nacional han mostrado gran interés en promover, modificando en abril de 2005 las
normativas y competencias ambientales para conceder licencia ambiental en un humedal Ramsar (1998) y reserva de la biosfera
(2000), luego de que se hubiera negado inicialmente la concesión de la licencia en marzo de 2005. Con posterioridad a tal negativa,
y con el decreto presidencial de abril de 2005, se aprobó la licencia ambiental del puerto carbonífero en Palermo. El embarque del
carbón se hace al descubierto en barcazas, de las que no hay control de salida ni de entregas, y muchas de ellas se han hundido a
menos de un km de la playa urbana, sin que se haya informado inmediatamente a la autoridad ambiental. Igualmente el proceso de
cargue a la intemperie se hace sin considerar condiciones de vientos ni mareas, lo que genera la dispersión del polvo de carbón en el
lecho marino. Un indicativo de la alta interlocución que genera esta actividad es la designación del gerente de la campaña
reeleccionista del presidente Alvaro Uribe, como Representante Legal de la compañía Drummond, concesionaria del ferrocarril.
300
El carbón como combustible es responsable, por ejemplo, de cerca de la mitad de la energía eléctrica de los Estados Unidos, y
con tendencia al aumento. La cercanía de Colombia, hace más atractiva su comercialización con los EEUU.
301
Este fue el nombre que utilizó el líder de las autodefensas Chepe Barrera en su Desmovilización, aunque coloquialmente
se les denominaba también “los cheperos”, en referencia a “Chepe” Barrera.
421
liderado por “Jorge 40” según diversas personas entrevistadas de esos municipios302. En
el área de influencia de este último, y de algunos asociados a él, como alias “Doña
Sonia”, los entrevistados reportaron que los paramilitares trataron de consolidar el
usufructo de su propiedad a través de administradores o mayordomos-testaferros que
ocuparon y/o administraban las propiedades desalojadas a través del amedrantamiento
por la amenaza, el asesinato de parientes, y/o la compra a precio irrisorio, por el temor
generalizado a retaliaciones. La vocación agrológica de los terrenos en esa zona sólo
permite la actividad ganadera extensiva, lo que convierte a la ganadería en la actividad a
desarrollar allí. En la actualidad, luego de la detención y extradición de los jefes
paramilitares, nos informaron que hermanos, parientes o testaferros de ellos en la zona
de Chibolo y San Angel buscan legalizar la propiedad con los propietarios reales, y en
los casos en que pagaron parte del precio real, buscan negociar para formalizar el
traspaso legal de la propiedad.
Por último, el tercero de los enfoques de Bello (ibidem), busca la comprensión del
desplazamiento como manifestación de la exclusión social, y es interpretado como un
eslabón adicional de la extensa “cadena de vulneraciones de grupos
sociales históricamente excluidos como los indígenas, los afrocolombianos, los
colonos, aparceros, jornaleros y campesinos”, concretada en la negación del acceso y
causarles privaciones de “bienes, servicios y activos económicos”, así como en términos
de Pécaut (1999:4)303, en la imposibilidad de ejercer el rol de una ciudadanía activa, ya
que son titulares de derechos que quedan en mera abstracción, “ya que no poseen los
medios para hacerlos valer”. Pecaut (ibidem), sintetiza esta situación con base en un
análisis de Arendt para los desplazados apátridas de la segunda guerra mundial,
concluyendo en su escrito seminal sobre el desplazamiento que los desplazados
colombianos también sufren una triple pérdida: la de los derechos, la de la inserción
social, y la del significado de la experiencia.
Pecaut, (Ibidem:3) siguiendo a Arendt explica que la pérdida de la residencia no es
exclusivamente de sus bienes o propiedades, significa también la privación de lo que
constituye su individualidad, "la pérdida de toda la trama social en la cual se ha nacido,
y en la cual se ha organizado un espacio particular en el mundo". En este mismo orden
de ideas, la condición de actor social de las personas en situación de desplazamiento es
la que queda en entredicho, así como su dignidad personal, acentuando su exclusión
como ciudadanos y seres políticos, el ejercicio de su libertad y libre movilización,
agregándole, según Bello, (op.cit) “una situación de marginalidad entendiendo como tal
“la ruptura de los vínculos que unen a un sujeto con su comunidad de origen” por el
desarraigo y la destrucción o resquebrajamiento con las comunidades de apoyo. Bello
concluye describiendo este enfoque, cuando acoge a Robert Castel según el cual
“Marginalidad y pobreza no son necesariamente sinónimos, un pobre es un integrado al
orden del mundo mientras que un marginal es un extraño, en el sentido de ser extranjero
al mundo, a la comunidad”.
En el Magdalena gran parte de la población desplazada responde a esta categoría de
“marginalizados” históricos, jornaleros (llamados “piguas” en algunas zonas del interior
del Magdalena, con condiciones salariales serviles), campesinos cultivadores de
pancoger y/o pequeños propietarios que alquilan sus terrenos y/o se emplean con
302
Entrevistas realizadas por el equipo de trabajo en octubre y noviembre de 2008.
Pecaut, Daniel. “Los desplazados: un problema social y político.”, mayo de 1999, 13 p. Documento electrónico de la cátedra
virtual en desplazamiento forzado ACNUR-U.Nal, 2005. Bello, Martha Nubia, (comp).
303
422
propietarios más grandes (en zonas planas del interior del departamento, y en la Sierra
Nevada de Santa Marta (SNSM)), miembros de comunidades afrodescendientes
(especialmente en la antigua zona bananera), e indígenas (especialmente los Chimila
ubicados en el municipio de San Angel y El Difícil), y población indígena de la SNSM.
La nueva condición de desplazados es la nueva forma de exclusión social dentro de las
que históricamente han tenido que soportar como grupos sociales. Como caso especial,
destacamos que en el municipio de San Angel se reportó para 2007, un desplazamiento
forzado de 418 indígenas chimilas, causado por el frente 37 de las FARC, que sin
embargo fue seguido de un rápido retorno y promesas de alta inversión departamental y
nacional304. Este evento algo inusual, dada la escasa presencia guerrillera en la zona
plana del departamento, fue igualmente referido por la MAPP-OEA en su informe de
2008 (pag. 5-6) y fue referido por SAT, así como por el Observatorio de DDHH y DIH
de la Vicepresidencia de la República. Los datos generales del desplazamiento forzado
en el Magdalena son:
Noticia del 27 12 2007, en El informador, “Después de un mes y medio. comunidad indígena chimila retornó a su resguardo”,
tomado de http://www.el-informador.com/detgen.php?id=25059.
304
423
Tabla 1. población desplazada, por municipio expulsor del Magdalena entre 1997 y antes, al 20 diciembre de 2009
Total
%
Total
MUNICIPIO Total 1997 y
Total
1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 genera
EXPULSOR
ND anterior
gener
l
es
al
0,989
ALGARROBO
1
58
14
31
69
113
30
31
267
195
252
647
725
20
2453
1
5,680
ARACATACA
365
177
76 131
471 1863 1179 1322 1154 1117 1117 1904 3103
109 14088
8
1,088
ARIGUANÍ
164
96
46
57
109
231
243
170
140
335
294
330
438
46
2699
3
CERRO SAN
0,393
ANTONIO
36
23
44
15
92
142
100
62
206
87
97
70
2
976
6
1,881
CHIBOLO
401
311 238 357
274
565
447
338
330
370
415
431
165
24
4666
5
CIÉNAGA
837
731 863 209
857 2904 6989 2606 2257 1742 2150 3219 2296
362 28022
11,3
0,095
CONCORDIA
1
8
7
13
15
14
43
66
46
8
10
5
236
2
1,426
EL BANCO
130
84
27
74
77
417
474
242
331
364
436
487
297
98
3538
7
1,058
EL PIÑON
252
30
80 992
316
121
99
88
131
202
122
81
82
30
2626
9
0,833
EL RETÉN
70
41
8
28
77
228
178
176
143
316
258
283
223
39
2068
9
16,17
FUNDACIÓN
2817
330 233 451 4834 12483 2169 1694 1970 1931 1803 3587 5573
236 40111
4
0,567
GUAMAL
37
28
15
11
15
139
143
153
122
220
172
198
137
18
1408
8
NUEVA
0,187
GRANADA
8
6
36
22
15
9
31
74
75
101
83
5
465
5
424
PEDRAZA
PIJIÑO DEL
CARMEN
PIVIJAY
PLATO
PUEBLOVIEJ
O
REMOLINO
SABANAS DE
SAN ANGEL
SALAMINA
SAN
SEBASTIÁN
DE
BUENAVISTA
MUNICIPIO
EXPULSOR
SAN ZENÓN
SANTA ANA
SANTA
BÁRBARA DE
PINTO
101
17
8
35
63
74
65
134
129
140
45
26
6
843
23
37
54
31
34
52
49
27
20
611
3414
2001
1641
708
944
1560
1306
2516
3013
36
21302
96
296
753
850
868
1034
1174
873
779
478
72
7818
24
32
78 1817
2006
1048
1567
596
120
381
83
162
74
200
142
202
160
145
228
155
121
138
24
3
5061
6537
54
10
41
32
32
102
181
520
1090
717
71
2985
25 1716
225
176
190
71
47
117
84
34
80
9
3280
284
1369
152
340
158
471
1562
9
50
3
116
462
44
190 2452
47
16
0,339
9
0,246
4
8,589
8
3,152
5
2,040
8
2,636
1,203
7
1,322
6
0,187
1
Total
%
Total
Total 1997 y
Total
1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 genera
ND anterior
gener
l
es
al
2
12
11
36
1
14
17
35
29
29
186 0,075
0,314
10
4
9
5
31
62
71
85
125
96
90
126
47
18
779
1
43
5
6
24
23
33
4
41
46
3
425
37
32
47
15
93
27
58
15
8
464
96
0,038
7
SANTA
MARTA
457
274
260
290
1624
SITIONUEVO
644
24
58
48
1396
769
68
90
33
21
125
132
TENERIFE
3648 20317
3636
2713
3357
5004 11436
713
329
279
664
459
264
143
216
203
435
9806
788
63610
300
184
39
5906
298
131
46
2205
ZAPAYÁN
3
6
12
22
2
8
60
31
29
35
13
61
282
ZONA
BANANERA
11
285 118
88
301
249
335
414 1788 1620 2337 3814 11049
262 22671
Total
MAGDALENA 10653
3149 2470 9338 17725 29332 37189 13695 14762 16732 18964 32405 39182 2396 247992
12974
6746 9231 26173 38454 43687 24666 22921 26595 28360 32826 30181 11141 330397
Total general
6 164369
9
8
3
3
5
5
3
0
3
4
7
4
9
Fuente: tabla del autor, sobre datos de Acción Social a diciembre 20 de 2009.
426
25,65
2,381
5
0,889
1
0,113
7
9,141
8
100
7,505
9
Tabla 2. Población desplazada, por municipio expulsor del Magdalena entre 1997 y antes, al 20 diciembre de 2009, desagregada entre
1997 y antes a 2005, de 2006 a 2009, y entre 1997 y antes a 2009, con representaciones porcentuales de tales segmentos estadísticos.
427
Total
MUNICIPI 1997 y
O
antes
EXPULSOR a 2005
ALGARROB
O
ARACATAC
A
ARIGUANÍ
CERRO
SAN
ANTONIO
CHIBOLO
CIÉNAGA
CONCORDI
A
EL BANCO
EL PIÑON
EL RETÉN
FUNDACIÓ
N
%
Expulsad Expulsad Expulsad Expulsad
Total os 2006
os 2007
os 2008
os 2009
1997
y
antes
a
2005
Total
Expulsad
os 2006 a
2009
% Total
Expulsad
os 2006 a
2009
Total
Expulsad
os 1997 y
antes a
2009
% Total
Expulsad
os 1997 y
antes a
2009
Poblacio
n DANE
proyecci
ón 2009
%
Població
n
expulsad
a 1997 y
antes a
2009 /
Població
n proy
DANE
2009
809
0,52
252
647
725
20
1644
1,77
2453
0,99
12089
20,29
7855
1591
5,07
1,03
1117
294
1904
330
3103
438
109
46
6233
1108
6,71
1,19
14088
2699
5,68
1,09
36968
31455
38,11
8,58
720
3631
19995
0,46
2,34
12,9
87
415
2150
97
431
3219
70
165
2296
2
24
362
256
1035
8027
0,28
1,11
8,64
976
4666
28022
0,39
1,88
11,3
8102
16240
102835
12,05
28,73
27,25
167
2220
2311
1265
0,11
1,43
1,49
0,82
46
436
122
258
8
487
81
283
10
297
82
223
5
98
30
39
69
1318
315
803
0,07
1,42
0,34
0,86
236
3538
2626
2068
0,1
1,43
1,06
0,83
9882
54942
16856
19629
2,39
6,44
15,58
10,54
28912 18,65
1803
3587
5573
236
11199
12,05
40111
16,17
57120
70,22
428
GUAMAL
883
NUEVA
GRANADA
201
PEDRAZA
626
PIJIÑO DEL
CARMEN
463
PIVIJAY
14431
PLATO
5616
PUEBLOVI
EJO
4528
REMOLINO
6096
SABANAS
DE SAN
ANGEL
587
MUNICIPI Total
O
1997 y
EXPULSOR antes
a 2005
SALAMINA
SAN
SEBASTIÁN
DE
0,57
172
198
137
18
525
0,56
1408
0,57
26034
5,41
0,13
0,4
75
140
101
45
83
26
5
6
264
217
0,28
0,23
465
843
0,19
0,34
17490
8004
2,66
10,53
0,3
9,31
3,62
52
1306
873
49
2516
779
27
3013
478
20
36
72
148
6871
2202
0,16
7,39
2,37
611
21302
7818
0,25
8,59
3,15
14685
35117
52409
4,16
60,66
14,92
2,92
3,93
160
145
228
155
121
138
24
3
533
441
0,57
0,47
5061
6537
2,04
2,64
27103
8494
18,67
76,96
0,38
71
520
1090
717
%
Expulsad Expulsad Expulsad Expulsad
Total os 2006
os 2007
os 2008
os 2009
1997
y
antes
a
2005
2398
Total
Expulsad
os 2006 a
2009
2,58
% Total
Expulsad
os 2006 a
2009
2985
Total
Expulsad
os 1997 y
antes a
2009
1,2
% Total
Expulsad
os 1997 y
antes a
2009
15694
Poblacio
n DANE
proyecci
ón 2009
19,02
9
207
0,22
3280
1,32
8
206
0,22
464
0,19
17228
2,69
3073
1,98
84
34
80
258
0,17
47
93
58
429
%
Població
n
expulsad
a 1997 y
antes a
2009 /
Població
n proy
DANE
2009
7812
41,99
BUENAVIS
TA
SAN
ZENÓN
93 0,06
35
29
29
93
SANTA
ANA
498 0,32
90
126
47
18
281
SANTA
BÁRBARA
DE PINTO
39 0,03
15
27
15
57
SANTA
MARTA
36576 23,59
788
27034
5004
11436
9806
SITIONUEV
O
4924 3,18
300
184
39
982
459
TENERIFE
1295 0,84
435
298
131
46
910
ZAPAYÁN
173 0,11
35
13
61
109
ZONA
BANANER
A
5209 3,36
262
17462
2337
3814
11049
Total
MAGDALE
15504
NA
5
100
2396
92947
18964
32405
39182
Total
22788
Colombia
81
6,8
283603
328264
301817
111414 1025098
Fuente: tabla del autor, sobre datos de Acción Social a diciembre 20 de 2009.
430
0,1
186
0,08
8888
2,09
0,3
779
0,31
24195
3,22
0,06
96
0,04
11669
0,82
29,09
63610
25,65
441831
14,4
1,06
0,98
0,12
5906
2205
282
2,38
0,89
0,11
28457
12392
8688
20,75
17,79
3,25
18,79
22671
9,14
58277
38,9
100
247992
20,83
9,07
3303979
100 1190585
4497775
7,51
8
7,35
431
Como exponemos en la tabla 5, las cifras del desplazamiento registrados por el SIPOD a
diciembre de 2009, indican en general la mayor concentración de esta tragedia social en
Santa Marta, que equivale a una cuarta parte del total de población expulsada (25,65%),
seguida por Fundación (16,17%), Ciénaga (11,3%), Zona Bananera (9,14%), Pivijay
(8,58%), y Aracataca (5,68%). Sin embargo como conclusión general, se evidencia en
este registro oficial, que ningún municipio del Magdalena está exento del
desplazamiento forzado o expulsión de la población por causas violentas, lo que en si es
un indicador de la situación de conflictividad que este vive.
La tabla 6 busca relativizar los consolidados, ya que los análisis globales impiden
apreciar tendencias en los espacios municipales de menor tamaño y población. Para su
cálculo usamos datos estimados de la población municipal realizados por el DANE para
2009305. De ella denotamos como rasgos principales en los municipios en los que se
evidencian los consolidados más preocupantes, que Algarrobo, a pesar de ser un
municipio pequeño, ha expulsado en general entre 1997 y antes hasta el 2009 una
población equivalente al 20,29% de su población, y en los años 2007 y 2008 expulsó en
cada año una población equivalente al 5 y al 6% respectivamente, del total de su
población. Aracataca expulsó su población en 2006 en un porcentaje equivalente al
3,02% del total de población municipal. El dato para 2007 es del 5,15%, y para 2008 del
8,39%, dato último que representa el cuarto más elevado entre todos los municipios del
Magdalena entre 2006 y 2009. Igualmente su población total expulsada entre 1997 y
antes, hasta 2009 equivale al 38,11% de la población del municipio calculada para 2009.
Chivolo expulsó en 2006 y 2007 una población equivalente al 2,6% de su población, en
cada de estos dos años, y la población total expulsada entre 1997 y antes, hasta el 2009,
equivale al 28,73% del total de la población municipal. Ciénaga por su parte tiene una
población expulsada acumulada entre 1997 y antes a 2009 equivalente al 27,25% del
total de su población, y su dato anual de población expulsada arroja tasas del 2,09%
(2006), 3,13% (2007), y 2,23% (2008), de la población estimada por el DANE para
2009.
Otros municipios que presentan datos reveladores de crisis humanitaria porque
presentan porcentajes alarmantes de expulsión de población entre 2006 y 2009, y
acumulados de población expulsada que representan elevados porcentajes de la
población estimada para 2009 son: Fundación, cuya población expulsada ya representa
entre 1997 y antes, y el año 2009 el 70,2% del total de la población municipal, mientras
que presenta igualmente indicadores anuales entre 2006, 2007, y 2008 del 3,157%,
6,28%, y 9,757% respectivamente. Este último año representa el segundo dato
porcentual más alto de todos los municipios del Magdalena, entre 2006 a 2009.
Pivijay acumula una población expulsada entre 1997 y antes a 2009 equivalente al
60,66% de la población municipal, e indicadores porcentuales del 3,71% (año 2006) de
la población; así como un porcentaje del 7,165% (año 2007), y el 8,58% para 2009. Este
dato final es el tercer porcentaje más alto de población total expulsada frente a la
población municipal estimada 2009, después de Fundación y Zona Bananera, entre
todos los municipios del Magdalena en la serie de años 2006 a 2009.
305
Datos
estadísticos
tomados
del
portal
del
Departamento
Nacional
de
Estadística
http://www.dane.gov.co/daneweb_V0

Reconstrucción de la memoria oral los desplazados en

Transcripción

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