info173. fundamentalismo islmico yihad isis

info173. fundamentalismo islmico yihad isis

UMNG – IEGAP # 173
SERIE INFORMATIVOS: Frente Externo
Bogotá D.C., 23 de enero de 2015
EL FUNDAMENTALISMO ISLÁMICO, YIHAD, AL QAEDA E ISIS1
Corán: Versículo 194 de la Sura 2, fragmento,
“… quien se excede con vosotros
obrad con él de la misma medida…”
Palabras clave: Fundamentalismo islámico, Yihad, Al-Qaeda, ISIS.
El trabajo que se presenta a continuación constituye una compilación de algunas
interpretaciones que tanto dirigentes islámicos como analistas occidentales poseen de las
situaciones que inquietan a la comunidad internacional por cuanto poseen implicaciones que
afectan la seguridad mundial.
1. CONSIDERACIONES INICIALES
Es común que muchas personas suelan confundir musulmán con árabe y en consecuencia
asociar que todo musulmán es árabe; lo cual es falso. Se estima que la población musulmana
es de aproximadamente mil seiscientos millones de personas, de las cuales tan sólo el 20%
son árabes. El país que más aporta musulmanes es Indonesia, que no es Árabe; Irán que
frecuentemente aparece en temas de seguridad internacional no es Árabe lo propio sucede
en Turquía.
No todos los árabes tampoco son musulmanes: hay árabes que son judíos; árabes que son
drusos y árabes que son ateos. Como conclusión no todo árabe es musulmán, ni todo
musulmán es árabe. De otra parte, es interesante anotar que existen árabes cristianos, los
cuales son mayoría en el Líbano; de hecho la historia política del Líbano se relaciona
1
La presente compilación, a cargo de los señores BG. Gustavo Rosales y MG. Carlos Fracica del IEGAP de la
UMNG constituye una continuación del Informativo No. 172 titulado “Aproximación al Islam”. Las opiniones
expresadas en este documento son de exclusiva responsabilidad del autor y no reflejan necesariamente, los
puntos de vista de la Universidad Militar Nueva Granada.
1
indisolublemente con los libaneses cristianos anotando además que también son mayoría en
Belén lugar de nacimiento de Jesús.
El mundo musulmán no se puede presentar en forma homogénea, en bloque. Si se mira el
Islam desde el punto de vista religioso, tiene 600 tendencias distintas y si se mira desde el
punto de vista político, vamos a encontrar posiciones irreconciliables entre muchos de los
países que son musulmanes; por lo tanto es un error presentarlos como si fueran un bloque.
La forma más simple para trasmitir una intencionalidad política, es a través de la
generalización y que la gente piense en un fenómeno complejo como algo simple. Por
ejemplo, lo más fácil para vender la idea del terrorismo, es decir que todos los musulmanes
son terroristas y así evitamos la discusión de mirar los matices. El escritor palestino Eduard
Said en su libro “Orientalismo”, dice que Europa construyó una imagen estereotipada de lo
que es el mundo oriental, de lo que es el árabe, de lo que es el habitante del Medio Oriente y
en esas imágenes estereotipadas seguramente un europeo considera que árabe es igual que
musulmán. Es igual a un hombre con Bata, con barba y con un camello.
Intentar llevar al europeo una imagen distinta es prácticamente imposible. Cuando el
europeo o el occidental ha interiorizado tanto este estereotipo, es mucho más fácil vender la
idea de los terrorismos colectivos y se va asimilar más fácilmente la idea de que todos los
musulmanes son terroristas.
Los recientes actos terroristas sucedidos en Francia, Nigeria, Australia, Pakistán, Yemen, nos
lleva a apreciar que nos encontramos ante un fenómeno creciente y muy diversificado: el
Yihadismo global2.
2. FUNDAMENTALISMO ISLÁMICO
Con relación a este tema estimamos importante transcribir a continuación la definición que
sobre el particular hace la Universidad de Oxford en su diccionario titulado “Conncise
dictionary of Politics”
“Es un término discutido, ampliamente usado en los Estados Unidos y menos extensamente en Gran Bretaña
para denominar cualquier movimiento que este a favor del estricto cumplimiento de las enseñanzas del Corán
y de la Sharia (Ley Islámica). En diversas instancias se prefieren términos como el “Islamismo” o “Islamista”
para referirse a la corriente activista política actual.
2
Extractos de la entrevista concedida por el Dr. Alexander Montero, Director del Centro de Estudios árabes al
programa “Entérate” de Caracol T.V; emisión del 17 de enero de 2015.
2
El Islamismo surge del proyecto de reforma (islah) del siglo XIX y el siglo XX presentado por Jamal al Din
al – Afghani (1837 -1897), Muhammad Abduh (1849 – 1905), y Rashid Rida (1865 – 1935). La reforma
prevista fue definida generalmente para incorporar una revitalización de la cultura, la sociedad y la religión
utilizando la ciencia y los métodos europeos a la par de los lineamientos de la moral y cultural del Islam
tradicional de los ancestros. (al –salaf, DC 610 -855) . Por lo tanto, la revitalización del Islam y la sociedad
islámica, y por ende su defensa, dominaron esa tendencia”3
De otra parte incluimos a continuación la opinión que sobre el tema posee el Dr. Damián
Paikin4 titulado “Los orígenes del fundamentalismo islámico”.
“El fundamentalismo islámico ha salido a la palestra en los últimos años tanto por su accionar como por la
decisión del gobierno de George W. Bush de convertir a estefenómeno en el principal enemigo del mundo
“occidental y cristiano”, dividiendo al planeta en un juego maniqueo entre los buenos y los malos, que no son
sólo ellos, peroque son esencialmente ellos. Pero más allá del uso instrumental que se le quiera dar desde
Occidente a estas organizaciones como racionalizadoras de su accionar, lo cierto es que los grupos integristas
islámicos son un fenómeno real, que cada día cobran más relieve dentro del mundo musulmán, y que por tanto
vale la pena preguntarse sobre cuál es su historia y cuáles son sus raíces.
Para este análisis es importante tener en cuenta que no es el Islam como religión la que da pie a estas
corrientes, que de hecho existen al interior de otros credos, sino determinadas condiciones históricas, ligadas
principalmente con el fenómeno imperialista en sus diversas etapas. De hecho, los orígenes teóricos del
integrismo islámico se remontan a principios del siglo XIX, cuando Francia y Gran Bretaña comienzan a
adueñarse de territorios en el Medio Oriente y el norte de África, provocando el desmembramiento del califato
asentado en Turquía. La expansión imperialista termina así con doce siglos durante los cuales, para los
pueblos del mundo árabe, la vinculación entre política y religión, en la figura del califa primero y después
del sultán, era total. Este dato será central para entender el desarrollo posterior del fundamentalismo.
Con la llegada del agresor extranjero, de inmediato surgen al interior del mundo islámico dos corrientes de
resistencia. La primera, que fue el origen de los movimientos nacionalistas árabes (como el nasserismo, o el
partido Baath de Saddam Hussein), toma algunas de las banderas de los invasores y las vuelve contra ellos,
haciéndose cargo de las premisas de la modernidad y exigiendo para los pueblos oprimidos los mismos
derechos a la libertad y al desarrollo que tiene el mundo central.
3
“Concise dictionary of politics”. McLean, Ian; Mc Millan, Alistar. Tercera edición 2009. Oxford University
Press. Traducción propia.
4
Doctor en Ciencias Sociales Universidad de Buenos Aires y miembro del Consejo Nacional de Investigaciones
Científicas y Técnicas de Argentina.
3
La segunda, por su parte, que es de donde nacerá el fundamentalismo, fustiga duramente al imperialismo
planteando una reislamización de las sociedades para evitar caer en la corrupción que a su juicio fue la que
los llevó a ser derrotados por los infieles. La lucha, entonces, es vivida aquí no como un problema socio –
económico entre potencias imperiales y el mundo periférico, sino como un conflicto de marcos civilizatorios,
centrado particularmente en la crítica a la idea de separación entre política y religión. Como plantea Oscar
Raúl Cardoso “esta corriente aparece detenida en una etapa anterior al momento en que Occidente dividió lo
que es del Cesar de lo que es deDios”.
Los primeros pasos de este movimiento se dan a través de una fuerte corriente de reforma religiosa iniciada
por Jamal Al – Dim Al- Afganhi (1839-1897) quien proponía un renacimiento de la fe a partir de una vuelta
a las fuentes puras del profeta de Medina, frente a la corrupción que sufrieron todas las demás ramas del Islam
a lo largo de la historia y que habían provocado la derrota. El salafismo –tal es el nombre de la corriente de
Al – Afganhi -, finalmente va a tomar forma política clara en 1928 con el nacimiento en Egipto de la “Sociedad
de los Hermanos Musulmanes”, de origen sunni, fundado por Hassan Al Bana, pero será recién tras el triunfo
de la revolución iraní (shiita) en 1979, que el integrismo islámico va a entrar a jugar su lugar en la agenda de
la seguridad occidental. Sobre este punto el profesor Norberto Méndez explica que “los
norteamericanos ya conocían, antes de la revolución iraní, regímenes fundamentalistas como Arabia
Saudita, Yemen, Omán, etc., pero ninguno de ellos amenazaban sus intereses petroleros o geopolíticos y por
tanto, no existía entonces el mundo islámico ni el fundamentalismo como conceptos políticos, porque no se
constituían como problema.
Con la llegada de Khomeini es que esto cambió”. Esta primera aparición del fundamentalismo islámico, sin
embargo, para principios de los noventa, ya había quedado en el pasado, siendo solamente retomado
esporádicamente en relación a la cuestión Palestina a partir de organizaciones como el Hamas o la Jihad
Islámica y en menor medida al avance del Frente Islámico de Salvación (FIS) en Argelia. Hasta el 11 de
Septiembre del 2001, fecha que mostró al mundo la aparición de la organización islámica Al Qaeda, cuyo
origen se remonta a la lucha contra los soviéticos en Afganistán”. (…)
3. LA YIHAD
1.
“Es muy corriente en las lenguas extranjeras traducir la voz árabe “yihad” por “guerra santa”. En el
Islam no se conoce esta "guerra santa". Sólo se conoce la guerra legal o justa y la ilegal o injusta. En
muchas ocasiones se entiende mal el término árabe que significa “esforzarse” y que se divide en: el yihád
de cada uno contra sí mismo (yihád al.nafs) y el yihád contra los enemigos que es la guerra justa. Es bien
conocido que el primero se denomina en el Islam "A1-yihad-al akbar", es decir. "la lucha mayor" que
consiste en luchar cada uno contra sus pasiones y sus malos instintos e intentar purificarse del rencor, la
envidia, la tiranía y de todas las maldades para ser, así, digno de ganar la felicidad eterna. El segundo se
4
conoce por "Al-yihád-al asgar", es decir, "la lucha menor" que significa, como hemos citado, la guerra
legal o justa.
2. Cabe citar al respecto que la guerra legal en el Islam es meramente defensiva, es decir que se legisló para
defenderse contra las agresiones, algo que queda claro en muchos versículos del Corán. Por ejemplo en la
sura5 22, vers. 39 dice Dios: "A los que están injustamente agredidos se concedió permiso de defenderse";
en la sura. 2, vers. 190 dice: "Combatid, por la Causa de Dios, a quienes os combatan, pero no os propaséis;
es cierto que Dios no ama a los que se exceden". Resulta evidente, pues, que a pesar del permiso de
defenderse, el Corán pone en guardia contra excederse en la guerra, lo que se confirma en otro versículo.
el 194 de la sura 2, donde dice: "... y quien se excede con vosotros, obrad con él en la misma medida".
3. Si el yihád significa, en uno de sus sentidos, la guerra defensiva, no es necesario que éste se limite al
combate, sino puede abarcar a la lucha con los bienes, con la palabra o con cualquier otro medio que sirva
para defenderse de la agresión en todas sus formas y proteger a la fe y a la sociedad, y esto, como se sabe;
es el derecho de todas las comunidades confirmado por los convenios internacionales en la época
moderna”6.
“Desde otra percepción, no islámica se afirma que la Yihad islámica es la denominación de
varias organizaciones islamistas violentas, que reciben internacionalmente la calificación de
terroristas. Utilizan en su nombre el concepto islámico de yihad, que en su utilización por
grupos como estos da origen al denominado yihadismo”. 7
Su surgimiento se da alrededor de los años 70 en Egipto entre efectivos procedentes de los
Hermanos Musulmanes. Derrocar al régimen egipcio es uno de sus objetivos y de esta manera
constituir un Estado islámico mientras atacan los intereses estadounidenses e israelíes tanto
en Egipto como en el extranjero.
Se considera que, aparte de Afganistán y Egipto, la red de Yihad Islámica tiene contactos o
grupos vinculados en Palestina, Yemen, Líbano, Turquía, Pakistán, Sudán y el Reino Unido.
Otras organizaciones con la misma denominación son: Yihad Islámica Egipcia, Yihad
Islámica Palestina, Yihad Islámica Libanesa, Yihad Islámica (Líbano) u Organización de la
Yihad Islámica, Yihad Islámica Yemení o Yihad Islámica (Yemen), Yihad Islámica Turca o
Yihad Islámica (Turquía).
Nombre que recibe cada uno de los capítulos en que se divide el Corán. Éste cuenta con 114
suras, cada una tiene un título y se subdivide en aleyas (versículos).
5
6
7
¿Qué es el "yihad" en el Islam? En: http://nurelislam.com
Yihad. Tomado de http://mesasescritorio.tk/?s=Yihad
5
4. AL-QAEDA
Al-Qaeda, que significa “la base” en árabe, surgió, cuando una red de voluntarios árabes
liderados por Osama Bin Laden, en nombre del Islam, fueron a luchar a Afganistán contra el
comunismo soviético y se propusieron liberar la tierra del invasor infiel.
La primera labor de Bin Laden fue organizar junto con el líder de la Hermandad Musulmana,
Abdallah Azzam, un programa de conscripción con oficinas en todo el mundo, que le
permitió reclutar no solo a jóvenes musulmanes, sino de Europa y EE.UU., para su
entrenamiento en guerra de guerrillas, sabotaje y operaciones en cubierto, Bin Laden trajo
expertos de todo el mundo y en menos de un año ya contaba con miles de voluntarios que
recibieron la capacitación y experiencia de combate en Afganistán.
Como el objetivo de los EE.UU. y los muyahidines de Bin Laden era el mismo, la expulsión
de las tropas soviéticas de Afganistán, la Central de Inteligencia de los EE.UU. aportó la suma
de 500 millones de dólares, para armar y entrenar los guerrilleros muyahidín8 y los líderes de
la guerrilla más prometedores fueron buscados y patrocinados por la CIA, Bin Laden fue uno
de los elegidos ya que era parte de las siete principales facciones muyahidines
Se estima que EE.UU. apoyo a Bin Laden con una cantidad importante de armas de alta
tecnología, incluyendo misiles antiaéreos "Stinger" y que la mayoría de ellos están todavía
allí.
El Muyahedin fue un gran éxito. En diez años de lucha salvaje vencieron a la Unión Soviética.
Lo que había comenzado como un ejército de guerreros tribales, fragmentado terminó en un
ejército moderno, bien organizado y equipado.
Hacia el final de la guerra en Afganistán en 1988, Bin Laden formó Al-Qaeda para continuar
la obra de la Yihad9 . La ideología de Al-Qaeda es bastante simple y directa: Limpieza de los
países musulmanes de liderazgo corrupto y secular, la lucha contra los poderes que
amenazan a los estados musulmanes y los lugares santos del Islam, las potencias extranjeras
y peligrosas que son principalmente EE.UU. e Israel, EE.UU. por interferir en numerosos
campos en el mundo musulmán política y militar; e Israel por ocupar Palestina, Los
principales opositores entre los dirigentes de los países musulmanes son Arabia Saudita,
Egipto y Argelia.
Su ideología se ha definido en tres objetivos:
8
Muyahidín es una palabra que designa, en un contexto islámico, a la persona que hace la yihad, es decir,
«morir por la causa de Allah». En español se emplea con el sentido de «combatiente islámico
fundamentalista»
6
1. Radicalizar los grupos islámicos existentes y crear grupos islámicos donde no existen.
2. Destrucción de los Estados Unidos, que es visto como el principal obstáculo para las
reformas en las sociedades musulmanas.
3. Apoyo con combatientes musulmanes en Afganistán, Argelia, Bosnia, Chechenia, Eritrea,
Kosovo, Pakistán, Somalia, Tayikistán, Filipinas y Yemen.
Bin Laden, regresó a su natal Arabia Saudita para asumir la lucha contra el gobierno infiel
allí. Los Saudíes no estaban dispuestos a tolerar sus llamados a la insurrección, y actuó con
rapidez en su contra. En abril de 1994, su ciudadanía saudita fue revocada por
"comportamiento irresponsable", y fue expulsado del país. Junto con su familia y un gran
grupo de seguidores, Bin Laden se trasladó a Jartum en Sudán.
En la década de 1990, Al-Qaeda operaba en Sudán, pero en 1996, traslado su Comando
Central y cerca de una docena de sus campamentos de entrenamiento a Afganistán, donde
conformaron una estrecha relación con el régimen Talibán
En febrero de 1998, Bin Laden anunció la formación de una organización llamada “El Frente
Islámico Mundial para la lucha contra los Judíos y los Cruzados”. Entre los miembros de
esta organización están el egipcio Al-Gama'a Al-Islamiya y el egipcio Al-Jihad. Ambos grupos
fueron muy activos en acciones terroristas durante la década pasada. Los miembros
fundadores del Frente incluyen, además de Bin Laden; Dr. Ayman al-Zawahiri, líder de la
Yihad egipcia; Rifa'i Ahmad Taha, dirigente del Grupo Islámico. El Grupo Islámico está
vinculado con la masacre de al-Dir al-Bahri en Luxor en noviembre de 1997, que se cobró la
vida de 58 turistas; y algunos líderes de los movimientos fundamentalistas extremistas en
Pakistán.
El 28 de mayo de 1998, el diario de Islamabad, The News informó de que Osama Bin Laden
había anunciado la formación de un Frente Islámico Internacional para la Yihad contra
Estados Unidos e Israel. Bin Laden justificó la formación del frente anti-estadounidense y
anti-israelí con el argumento de que los musulmanes en todas partes en el mundo sufrían a
manos de los E.E.U.U. e Israel. Dijo que los musulmanes deben hacer la guerra santa contra
sus verdaderos enemigos no sólo para librarse de regímenes impopulares respaldados por los
estadounidenses y los israelíes, sino también proteger a su fe.
Con la campaña militar estadounidense, lanzada tras los atentados del 11 de septiembre, y el
derrocamiento del gobierno Talibán en Afganistán, Al-Qaeda perdió su refugio seguro, sus
bases y campamentos de entrenamiento fueron destruidos e hizo que la organización se
dispersara y obligaron a la red a seguir el camino de la clandestinidad, sus agentes en todo el
7
mundo se convirtieron en objetivo, ya que los países respondieron a ultimátum del
presidente George W. Bush de que “o estás con nosotros o contra nosotros en la lucha contra el
terrorismo”. Esa pelea basado en gran medida en los regímenes autoritarios para reprimir a las
células vinculados a Al Qaeda desde Argelia a Egipto a Yemen.
La red de Al-Qaeda es adaptativa, compleja y resistente. Hoy en día, cuenta con una
estructura organizativa formal, con el grupo central en su cabeza que proporciona la
dirección general, pero la red es cada vez más descentralizado, las filiales de Al-Qaeda han
evolucionado y ahora amenazan a los Estados Unidos tanto como al grupo central y no
pueden ser consideradas como meras franquicias locales de Al-Qaeda. Los afiliados también
han desarrollado relaciones con grupos islamistas militantes locales, similares a las
relaciones entre Al-Qaeda central y asociados con base en Pakistán, y han apoyado la
creación de grupos locales de ideas afines, como el núcleo de Al-Qaeda hizo en la década de
1990.
Las actividades de Al-Qaeda se extienden por 40 o 50 países de Europa, América del Norte,
Medio Oriente y Asia. En Europa occidental se han descubierto o se sospecha que existen
células en Londres, Hamburgo, Milán y Madrid. Se trata de importantes centros de
reclutamiento, recaudación de fondos y planificación de operaciones.
Para su trabajo de entrenamiento, el grupo prefiere zonas sin ley donde puede operar
libremente y en secreto. Somalia, Yemen y Chechenia y las zonas montañosas de Afganistán
estarían entre los lugares que le sirven para tal propósito. También han surgido informes
sobre la existencia de un campamento secreto en las islas de Indonesia.
El punto fuerte de Al-Qaeda reside en su capacidad para apoyar a otras organizaciones no
solo con recursos financieros, sino también con un marco ideológico. Las actividades
económicas de Al-Qaeda son diversas y poco claras. Poseen muchas compañías en diversos
países, pero sobre todo en Sudán. Los recursos son canalizados para las organizaciones que
llevan a cabo las acciones terroristas y que forman parte de la yihad. Los países para estas
actividades financieras son Sudán, Somalia, Luxemburgo y Suiza.
Al-Qaeda es hoy la realización de la visión más amplia de Bin Laden. Él no se limitó sólo a la
fundación y el funcionamiento de al-Qaeda, imaginó una red uniendo grupos afines que se
extienden mucho más allá de las fronteras estatales. La red Al-Qaeda es un conjunto definido
de grupos que van desde África Occidental hasta el sudeste de Asia y continúa el legado de
Bin Laden y sigue siendo un peligro.
8
5. EL ESTADO ISLÁMICO
El Estado Islámico (IS por sus siglas en inglés), antes conocido como el Estado Islámico de
Irak y Siria (ISIS), es con Al-Qaeda uno de los grupos Yihadistas más peligrosos, se formó en
abril del 2013 con un crecimiento de una rama de Al-Qaeda en Irak (AQI), desde entonces ha
sido repudiado por Al-Qaeda, pero se ha convertido en uno de los principales grupos
Yihadistas que luchan contra las fuerzas gubernamentales en Siria e Irak.
Su tamaño exacto no está claro, pero se cree que abarca miles de combatientes, entre ellos
muchos yihadistas extranjeros. La organización está liderada por Abu Bakr al-Baghdadi.
Poco se sabe de él, pero se cree que nació en Samarra, al norte de Bagdad, en 1971 y se unió a
la insurgencia que estalló en Irak poco después de la invasión liderada por Estados Unidos
en 2003. En 2010 surgió como el líder de al-Qaeda en Irak, uno de los grupos que más tarde
se convirtieron Isis. Baghdadi es considerado como un comandante de campo de batalla y
táctico, lo que los analistas dicen que hace a su grupo más atractivo para los jóvenes que para
los yihadistas de Al Qaeda, que está dirigido por Ayman al-Zawahiri, un teólogo islámico.
El profesor Peter Neumann del King College de Londres estima que alrededor del 80% de los
combatientes occidentales en Siria se han unido al grupo. ISIS dice tener combatientes desde
el Reino Unido, Francia, Alemania y otros países europeos, así como los EE.UU., el mundo
árabe y el Cáucaso.
A diferencia de otros grupos rebeldes en Siria, es verlo trabajar hacia un emirato islámico a
caballo entre Siria e Ira. El grupo ha tenido un éxito considerable militar. En marzo de 2013,
se tomó a la ciudad siria de Raqqa, la primera capital de la provincia a caer bajo control de
los rebeldes.
En enero de 2014, el Estado Islámico se capitalizó por la creciente tensión entre la minoría
sunita de Irak y el gobierno liderado por los chiítas al tomar el control de la ciudad
predominantemente sunita de Faluya, en la provincia occidental de Anbar. También invadió
grandes sectores de la capital provincial, Ramadi, y tiene presencia en varias ciudades cerca
de las fronteras de Turquía y Siria. El grupo ha ganado una reputación por las reglas brutales
que aplica en las zonas que controla, sin embargo, fue su conquista de Mosul en junio que
envió las señales de su poder al mundo.
Inicialmente, el grupo se financió de donaciones de personas adineradas de Estados Árabes
del Golfo, especialmente Arabia Saudita y Kuwait, que apoyó su lucha contra el presidente
Bashar al-Assad. Hoy en día, se dice que gana cantidades significativas de dinero por los
yacimientos de petróleo que controla en el este de Siria y también se cree que la venta de
antigüedades saqueadas de sitios históricos le produce grandes recursos.
9
El Profesor Neumann cree que antes de la captura de Mosul, en junio de 2014, el estado
Islámico contaba con dinero en efectivo y activos por valor de unos 900 millones de dólares
(£ 500m). Posteriormente, esta cifra ascendió a cerca de $ 2 mil millones (£ 1.18bn).El grupo
al parecer tuvo cientos de millones de dólares de la sucursal de Mosul del Banco Central de
Iraq. Y su ganancia financiera parecía que iba a seguir si se mantiene el control de los campos
petrolíferos del norte de Irak.
El grupo ha estado operando independientemente de otros grupos yihadistas en Siria como
el Frente al-Nusra, la relación oficial de al-Qaeda en el país, y ha tenido una relación tensa
con otros rebeldes. Baghdadi trató de fusionarse con al-Nusra, que rechazó el acuerdo, y los
dos grupos han operado por separado desde entonces.
El Líder de Al-Qaeda Ayman Zawahiri ha instado es centrarse en Irak y salir de Siria a alNusra, pero Baghdadi y sus combatientes han desafiado abiertamente al jefe de Al-Qaeda. La
hostilidad a IS creció constantemente en Siria atacado regularmente a los compañeros
rebeldes y a los partidarios civiles de la oposición siria.
El Estado Islámico representa la mayor amenaza de los grupos Islamistas a mediano plazo
para los Estados Unidos y a Europa, el grupo supera con creces a otros afiliados de Al-Qaeda
y el núcleo de su letalidad, la brutalidad y la eficacia, controla el territorio contiguo del este
de Irak a Siria central, la base de su propio estado. Cuenta con una experiencia sin igual en
los ataques terroristas dentro de Irak y ahora ha conformado un ejército insurgente de miles
de combatientes. Sus líderes han amenazado con represalia por los ataques aéreos de Estados
Unidos en Irak, El éxito del Estado Islámico es energizante a todo el movimiento yihadista
global, incluyendo a Al Qaeda, para competir entre sí por la conquista violenta y terror. Los
EE.UU. y sus aliados Europeos deben actuar con decisión contra el Estado islámico y no
pueden esperar reaccionar cuando sufran ataques terroristas en sus territorios
El Estado islámico está ahora compitiendo con Al-Qaeda para el liderazgo del movimiento
yihadista global, hay dos factores que separan a los dos grupos. El liderazgo de Al-Qaeda
expulsa el Estado Islámico por negarse públicamente a enviar comandos para volver a Irak y
porque es "demasiado radical". El liderazgo Estado Islámico a su vez replica las acusaciones
de que la lucha de Al-Qaeda se ha estancado y los líderes se han olvidado de la visión de
Osama Bin Laden. Sin embargo, la enemistad entre el Estado islámico y Al-Qaeda es la táctica
y la estrategia más no los objetivos. Ambos creen que se están moviendo a lo largo del camino
hacia la consecución de un califato mundial, y continuarán persiguiendo este objetivo. El
éxito en cualquier parte es visto como un presagio de que el éxito es una posibilidad real. La
existencia persistente del Estado Islámico impulsa el movimiento yihadista
10
La geografía de los territorios ocupados por el Estado Islámico testimonia que sus líderes
harán lo posible por honrar el nombre autoproclamado. Para conseguir este fin necesitan
obtener el control de la ciudad sagrada de los musulmanes: La Meca.
La reciente intención de los combatientes del Estado Islámico de penetrar desde Irak y Siria
en el territorio de Arabia Saudita es una prueba de que los líderes del grupo terrorista
planifican extender su influencia en los países del Golfo Pérsico, incluyendo a Arabia Saudita
y Kuwait, considera el periodista William Young en 'Newsweek'.
Según Young, ahora uno de los objetivos del líder del Estado Islámico, Abu Bakr al-Baghdadi,
serán las ciudades sagradas de La Meca y Medina ya que sin éstas no se puede pretender ser
realmente un 'Estado Islámico'.
Young considera que cuanto “más tiempo tenga el EI para su desarrollo, más difícil será liberar los
territorios ocupados”. Los países tienen que demostrar a los líderes del Estado Islámico que no
son invencibles y que no tienen un mandato divino. Es la única manera de poner fin a los
mensajes terroristas que llaman a cometer atentados y que la gente les corresponda10.
10
"El Estado Islámico intentará ocupar La Meca" Newsweek. 19 de enero de 2015.
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