Esta es la Iglesia! - Parroquia Santa Cruz

Transcripción

Area Política
14
Apocalipsis: 10
resistir con
Repercusiones de
esperanza
Monte Madre
Beatriz Fernandez
16
Bichito Humano
Francisco Murray c.p.
Año 38. Nº 618. Costo de impresión $ 7
Buenos Aires, Sábado 26 octubre de 2013
Encuentro Nacional de Comunidades de Base
Quilmes, Bs.As. octubre de 2013
Esta es la Iglesia!
La página mayor
Un proyecto
que crece
Alicia de Sá Torres
17
Cortitos
Ariel Santanera
31-32
Textos Bíblicos
Difíciles
35
Miguel Egan cp
Revista Santa Cruz. octubre 2013 - 1
5. RESONANCIAS
Ceb Ana Maria Borda
Acerca Del Pre-Encuentro
Nacional De Cebs.
13. 15 AÑOS DE TALITA KUM
Carlos cp
3.Llanto de fuego/ 9.Elección/12. Me quiere no
me quiere/19. El espacio de Alba/21. Temas que
queman/22. Y a Ud. ¿Qué le parece?/24. Amar
y disfrutar del amor/ 26. Palabras de maestras/ 28. Entremeses/29. Basta /30. La magia del
espectáculo/32. Un testimonio hermoso/33. Volver
a las raíces para rejuvenecer
ESCRIBEN EN ESTE NUMERO- octubre de 2013.
Alicia de Sá Torres, Miguel Egan, Luisa Fankhauser,
Beatriz Fernández, Susana García Nazer, Sandra
Hojman, Carlos Juliá, Alba Lanzillotto, Alejandro Lemos, Susana Lettere, Enrique O. Lopardo, Francisco
Murray, Norma Paredes, Fernando A. Pose, Ariel N.
Santanera, María Inés Santanera, Carlos Saracini,
Ezequiel Silva.,
Enriquecimos nuestra mirada con los artículos de
Leonardo Boff (de Koinonía).
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN:
Gabi Incola y Cristina Hereñú
ADMINISTRACIÓN, DISTRIBUCIÓN Y PUBLICIDAD:
Leandro Barreiro, Roberto Camiolo, Isabel Denti,
Jorge Nazer, Gastón Ortiz, Coca Taudien, Delia L.
Vera.
Suscripciones: [email protected]
2-
EDITORIAL
El 19 de octubre hemos recordado a San Pablo de la
Cruz fundador de la Congregación Pasionista, donde
varios hermanos nuestros día a día se comprometen
con el mensaje evangélico. Vaya a ellos nuestro
saludo.
Fue un mes movido y se destaca el hecho de la
enfermedad de la presidenta, que tuvo en vilo a los
argentinos. Gracias a Dios todos los partes médicos
indican una franca mejoría.
También en este mes, el 27, se realizarán las elecciones
nacionales y coincide ese día con la salida de este
número de la Revista. Es un resultado que puede o no
confirmar las preferencias de las primarias abiertas.
Hay que esperar…
El tema de tapa es el Encuentro Nacional de
Comunidades Eclesiales de Base, que reunió en
Quilmes del viernes 11 hasta el lunes 14 a unos mil
quinientos participantes venidos de todo el país. Hay
una emotiva crónica de Sandra Hojman que muestra
lo fantástico que es ser Iglesia desde la perspectiva
de estas comunidades, donde no hay distinción de
cargos o servicios…, son hermanos.
Y para que los lectores conozcan algunos detalles de
estas “comunidades de base” se publica un evaluación
que han hecho los miembros de la Comunidad Ana
María Borda después de 20 años de caminar.
Tenemos redactores nuevos y hemos recuperado
algunos valiosos que se habían tomado un año
sabático… Los encontrarán entre las páginas de este
número que están llenas de contenido.
Un abrazo y,
hasta la próxima
Llanto de fuego
Marisa Hojman
Estalló de noche, en la celebración.
Un llanto incontenible. En mí, desusado; suelo
decir que “no sé llorar delante de otros”.
Tan fuerte que varios compañeros/as se acercaron a ver si estaba bien.
a buscar, lo criticaban, pero a él no le importaba”.
Fue parte de mi fiesta personal reconocer en él
la misma mirada amorosa de Ana y Arturo Pinto,
cuando hablan del amigo profeta; abrazarlos a
ellos a la distancia, en ese encuentro con Lito.
El contexto: la Eucaristía, en la noche del tercer
día del VIII Encuentro Nacional de Comunidades
Eclesiales de Base, en la Argentina. Más de 1200
hermanos y hermanas de las CEBs de todo el
país, de Uruguay, Paraguay, Bolivia, Chile y Brasil.
Campesinos, obispos, personas de barrios periféricos, religiosas, religiosos, gente de barrios
de clase media, obreros, humildes entre los humildes, curas: codo a codo, nutriéndonos de la
riqueza de lo diverso, intentando ponerle carne
al sueño de la fraternidad a nuestro modo.
Soy parte de una de las 17 CEBs de la Parroquia
Santa Cruz, de las más nuevas, con el desafío y la
originalidad de ser pequeñas comunidades en
el contexto de la gran ciudad. Una experiencia
particular en la que venimos caminando con
continuidad: la CEB Ana María Borda está celebrando sus 20 años de vida.
María, unos 70 largos también, de Jujuy, miranda honda, diciendo “Yo no sé hablar, no sé ni
leer mucho”. Poder empujarla, “sabés qué es un
árbol, sabés de tu experiencia de CEB, así que
tenés mucho para contarnos...”. Rosa, también
jujeña, rosadita de vergüenza: “recién estoy
empezando, no sé nada, yo escucho...”. Las dos
subiendo al escenario. María leyendo nuestra
parábola recién inventada, “Las CEBs se parecen
a un árbol”, sin trabarse, con unas 800 miradas
puestas en ella. La sonrisa radiante de Rosa que
me buscó para celebrar juntas con los ojos todo
lo que sí pudieron y supieron hacer. Don Juan,
campesino de Salta, compartiéndonos cómo el
árbol se nutre en el invierno con la riqueza de la
tierra que proviene de la caída de las hojas otoñales. “Toma fuerza con su savia”, se empodera,
a partir de la muerte y el dolor de lo caído. Celebro hondamente la reciprocidad genuina que
Venía con el corazón caldeado por el encuen- pudimos gestar.
tro con Angelito, Lito, un riojano con el que nos
conectamos instantáneamente, que me recordó Poder proclamar juntos que Jesús nos invita al
tanto al entrañable Arturo. Con sus frescos 71 encuentro circular sin jerarquías; que las pequeaños, apenas necesité decirle “Ah, entonces ñas comunidades eclesiales que nos reunimos
conociste al Pelado...” para que la voz le temblara en torno a la Palabra, nos vinculamos de igual a
de emoción y me contara la belleza descarada igual, y buscamos la transformación efectiva de
con la que su obispo mártir Angelelli se iba de las estructuras desde nuestros “lugares pequela Catedral para celebrar la Misa de Pascua en ños”, que intentamos “entrar en el Reino”, somos
un barrio marginal, “sacaban unos tablones a la iglesia en sentido pleno, somos iglesia en las cacalle y ahí nomás empezaba la misa... lo venían sas.
Poder decirnos unos a otros que “el que está fuRevista Santa Cruz. octubre 2013 - 3
era del proyecto de Jesús es el modelo piramidal de iglesia” y que “el que está ‘fuera de la ley’
es el obispo, si quiere impedir que las CEBs se
desplieguen en su diócesis”, porque iría en contra del Concilio y de los Documentos del Episcopado Latinoamericano...
danzando en el estribillo de “El profeta”: “Tengo
que gritar, tengo que arriesgar, ¡ay de mí si no lo
hago! Cómo escapar de Ti, cómo no hablar, si tu
voz me quema dentro...”
Tantos y tantas jugándose en cuerpo y alma a
una vincularidad distinta, a la abundancia multiplicada que “crece desde el pie”, a tu Sueño
Vuelvo a mi llanto.
que es el sueño de todos. Tanta diversidad enSe anunció en la procesión de la memoria de tramándose, para gestar un tejido social nuevo.
“la nube de testigos” que siguen alentando la Tantos relatos de amor y dolor, que van enconfraternidad. Cantar “mira mis manos, llenas de trando potencia, que van tomando a cargo su
propia historia y la de todos,
hermanos: que tu sangre cante
que van provocando camen el viento como bandera de libertad”, mientras portaba los nombios reales con el solo mibres de los testigos no mártires
lagro del encuentro, con “el
de la Santa Cruz: Gladys, Hayescándalo de compartir”.
dée, Matilde, Teresita, Ana Borda,
Inés, Hugo, Mundo, Carlos Eroles,
En el encuentro con tu FuGuillermo, Miguel O...
ego, estalla la pregunta, cuál
Poder tomar conciencia de la heres hoy la palabra profética
encia que llevamos en las manos
que necesitamos seguir prolos que hoy somos iglesia, los que
nunciando. Dónde poner la
queremos seguir a Jesús de Nazaener-gía, para que gane poret: tanto sudor, tanta vida y cutencia transformadora.
erpo entregado, tantos sueños se
encarnan en nosotros. Tanto esY se hizo tierno el llanto, con
píritu atraviesa nuestro cuerpo, y
las “Coplas de Ya-raví”: que
se sigue expresando con nuestra
puedas llenar con tu músivoz y nuestros gestos, con nuesca nuestras quenas, que tu
tros modos particulares de ir haviento atraviese nuestra huciéndonos hermanos.
manidad una y otra vez para
hacerse belleza y aliento, cobijo y consuelo. Que
Empezaron a asomar las lágrimas tímidas, con tus manos nos sigan modelando, nos den una
el testimonio de tantos que se nutrieron con forma más cercana a los sencillos. Que nuestras
la vida de Jorge Novak, otro pastor a quien el semillas se dejen a-rrebatar por el viento, para
pueblo proclama santo, de quien “se acercaban sembrarse en toda periferia. Queremos hacera tomar gracia” como de una imagen sagrada. nos “leñita humilde y siempre seca”, para el fuSu palabra que no calló en los años nefastos; su ego de la ronda de los iguales; que nuestro fuacogida y aliento, su acompañamiento concreto ego sea decididamente parte del tuyo, hasta las
a las Madres. Su apuesta por los barrios, la orga- últimas llamas.
nización popular, las CEBs, las capillas “llevadas
adelante por laicos bien formados”. Sus sueños Que podamos hacer fiesta, con el fogón a puny sus hechos misioneros; los pies bien metidos to.
en el barro. El diálogo ecuménico que se hizo
Amén
encuentro y fraternidad reales.
Brotó mi catarata, con 1200 pañuelos de colores
4-
Resonancias
Ceb Ana Maria Borda
acerca del pre-encuentro
nacional de CEBs.
prometiendo: hacer fraternidad.
Se perfilaban desde el principio personalidades
fuertes, por lo cual los vínculos construidos son
fruto del trabajo y la constancia. Acordamos
reu-nirnos los segundos y cuartos sábados y
hace casi veinte años que renovamos ese compromiso. En todas los encuentros compartimos
Quilmes octubre 2013.
la Palabra y su resonancia en nuestras vidas.
Cerrarnos en los primeros tiempos fue necesaSusana García Nazer.
rio, para ganar identidad y poder recibir a otros.
Al poco tiempo de caminar recibimos a “nuevos”
que pedían el ingreso, previo trabajo de rumia y
discernimiento. Esto se resolvió por mayoría. Requirió superación de miedos y ansiedades; pero
es notable el enriquecimiento que trae el que
Reunidos 15 hermanos compartimos la lectura llega con sus experiencias vitales y su puesta en
del taller y expresamos lo que éste nos fue dis- común a la luz de la fe.
parando, haciendo memoria de nuestro caminar para compartirlo con otros. Aquí nuestra La coordinación inicial se fue tornando itinerante. Todos aprendimos a preparar los encuenexperiencia.
tros, con mística y “mástica”(cena a la canasta),
rotando las casas.
Lo Propio.
Y, Espíritu mediante, ya estamos por cumplir
Ana María Borda es una comunidad surgida del
veinte años.
Getsemaní de diciembre de 1994, con personas
con pertenencia a grupos parroquiales y buena
inclusión en la comunidad grande. (Cateque- ¿Cómo somos?...
sis, equipo de espiritualidad, liturgia, revista, Consecuentes y Discutidores. Aferrados al mengeriátricos, viudos y separados, etc.). Nuestra saje y testimonio de Jesús. Logramos seguir
comunidad no nace de la necesidad de solu- porque le pusimos mucho coraje; sintiendo que
cionar problemas barriales comunes, sino del ésta era la mejor manera de crecer en lo persodeseo de compartir la vida y la fe. Dice el Papa nal en nuestra relación con Dios y con los otros.
al respecto que la iglesia nos es una ONG y sus Quisimos ser familia. Para ello contábamos con
objetivos pueden sumarse; pero es importante nuestra experiencia en la comunidad grande..
que no se confundan. Nuestro hermano José Sufrimos desgastes por el paso del tiempo y
Marins nos aporta en sus charlas esta diferencia las fragilidades personales, pero aquí estamos,
de idiosincrasia que existe entre un grupo de firmes en el proyecto como el primer día. Vivos.
servicio parroquial y una comunidad de base. Toda vez que surgen desafíos, nos cuesta mirar
En distintos momentos de nuestro caminar dis- de frente nuestros problemas, o la injerencia de
las ideologías en las discusiones nos perturba,
cernimos al respecto.
En otros espacios las CEBS tienen en sus manos iluminamos con la lectura de la Palabra lo que
la solución de problemas barriales comunes palpita en nuestros corazones y hacemos pie en
(Quilmes, Formosa), cosa que no ocurre natural- los vínculos fraternos para tolerar las diferencias
mente en las de conformación urbana de Bue- o seguir adelante.
nos Aires con integrantes de diferentes barrios. Nacimos como una comunidad alegre e intentaEl primer desafío fue intimar con los menos mos no perder ese rasgo. En nuestras reuniones
conocidos y empezar a entender a qué había- hay chistes, juegos y canciones. Tuvimos la
mos sido llamados y a qué nos estábamos com- suerte de tener cantores que nos animaban a
sumarnos al fogón. Nos distingue una manera
de celebrar y un claro acercamiento a la comunidad grande. Cada uno de nosotros está inserto
en algún espacio de servicio parroquial al que
lleva la voz de toda la comunidad. Cada miembro es enviado por su comunidad como testigo
de una experiencia de dios y de iglesia.
Vivimos una fiesta multitudinaria de casamiento “a la canasta”, inolvidable para todos. Sumamos parejas, hijos, nietos y pascuas. Celebramos
matrimonios de segunda unión y bautismos en
el seno de la pequeña comunidad, con y sin la
presencia de los hermanos religiosos, sintiendo
la certeza de su validez.
Hace 10 años algunos hermanos decidieron salir
de la comunidad para compartir con otros con
quienes tenían mayor afinidad, y la posibilidad
de una mayor actividad en forma comunitaria.
Esto requirió mucho tiempo de duelo y un intenso trabajo de reparación personal, comunitaria y fraterna. Nuestra Ceb. Ana María Borda
llevaba mucho tiempo intentando discernir si
queríamos accionar hacia fuera todos juntos o
por separado en los espacio de servicio. Los que
quedamos sosteníamos la idea de que la prioridad era poner toda la energía de nuestros encuentros en gestar y sostener fraternidad, compartiendo la vida; y trabajar prestando servicio
individualmente dando cuenta de ello cuando
fuera necesario en el seno de la comunidad.
xión colectiva adhirieron a nuestra propuesta.
Sentimos que laicos y religiosos estamos en un
pie de igualdad y aportamos desde nuestra experiencia espiritual y eclesial a la fraternidad y
el crecimiento de todos. Las experiencias vitales
suman al discernimiento y el crecimiento en la
fe.
Promovimos en momentos de crisis, una marcha por la paz con Bernardo CP, desde Avda.
Corrientes y 25 de Mayo hasta el Congreso, en la
que movilizamos infraestructura del gobierno
de la ciudad y representantes de diferentes credos. Fue una experiencia muy fuerte para todos
que resultó más exitosa en la organización que
en la presencia popular. Fuimos unos pocos.
También convocamos y nos visitaron hermanos
de otras religiones, que sumaron gestos y lecturas a la celebración: La comunidad del arca (interreligiosa), un matrimonio islámico, conocido
de uno de nuestros hermanos.
Nos hacemos espacio dos o más veces al año
para reforzar la fraternidad con una convivencia
de fin de semana en una casa de retiro en Llavallol. *
Al celebrar, naturalmente, incluimos el gesto de
compartir el pan y vino, bendiciéndolo y haciendo memoria de la última cena. Actualmente, es
un gesto infaltable entre nosotros que transmitimos al “equipo de seguimiento” y fue adoptado también en las celebraciones de encuentros
entre cebs. Sentimos que al llenarlo de sentido
A partir de discernir acerca de temas parro- suma a la comunión y nos hermana.
quiales en el seno de la pequeña comunidad
abrimos discusiones en la comunidad grande La libertad siempre fue nuestra convicción. Dereflexionando acerca de nombrar a las cebs con fenderla nos costó más de una discusión hacia
el carisma de la congregación era favorable o adentro y hacia fuera; disgusto, algunos dolores;
no para nuestro despliegue. Entendimos que pero no rompimos los vínculos ni dejamos de
llamarnos “Pasionistas” lejos de aportarnos nos querernos. Apostamos a poder decir todo, respodía achicar el horizonte. Ser “cristianas” era petando las diferencias. Sabemos que cada uno
para nosotros mucho más abarcativo e inclu- de nosotros tiene verdades que no son absoluyente, y no modificaba en nada, para aquellos tas y pueden iluminarse con la del otro. Creeque lo sintieran una adhesión personal a la es- mos que es bueno poner las diferencias sobre la
piritualidad pasionista. Nuestros hermanos re- mesa, evitando los chisporroteos por chismes y
ligiosos, nuestros pares, siempre se mostraron comentarios de pasillo.
abiertos, generosos y respetuosos frente a
nuestras opciones. Pasado un tiempo de refle6-
Nuestras fragilidades.
Nos caracteriza la discusión vehemente y la diCreemos que, allá y entonces, al salir del Get- ficultad para escucharnos durante las mismas.
semaní no tuvimos demasiado claro cuál es el Esta característica a veces atenta contra el clima
corazón de la vida en comunidad. Para nosotros, de intimidad deseado para que todos puedan
LA FRATERNIDAD, tal y como nos enseña Jesús. abrir el corazón y mostrar el sentimiento que
El servicio personal o comunitario es resultado subyace.
de lo primero.
La literatura de Marins es un aporte enorme de Nuestras fortalezas y nuevos desafíos.
herramientas y marcos tomados de la experien- La perseverancia. Para cada uno de nosotros
cia de muchos otros, que nos puede ayudar a la comunidad tiene un espacio prioritario en
marcar por dónde seguir.
nuestras agendas. Nos reunimos, sin excepción,
La fraternidad requiere compromiso, ausen- los días previstos; aunque seamos unos pocos;
cia de prejuicios, paciencia y mucha tolerancia compartimos “mística y mástica”.
frente a la diversidad. Los defectos personales
puestos en común son piedras en el camino y A veces promovemos encuentros fuera de los
desafíos a superar. Amarnos fraternalmente es días acordados que nos hacen mucho bien
mostrarnos con lo grato y lo ingrato, compartir, (mateadas, salidas a teatros o restaurantes),
corregirnos y perdonarnos. Esto sólo nos resulta pero no es habitual que tengamos contacto
posible en el día a día haciendo pie en la palabra entre todos nosotros con más frecuencia que
y la oración compartida para superar las cosas la quincenal. Allí se hacen evidentes las afinique nos irritan dándonos una nueva oportunidades, pero podemos vivir con ello. Seguimos
dad cada vez. Además de pedir perdón, necesi- apostando con todo el corazón a esta iglesia
tamos un compromiso con propósito de encon un laicado comprometido y disponible. Es
mienda para no reiterarnos y seguir lastimando prioritario para nosotros contar lo que vivimos
a otros.
en este espacio y escuchar lo que otros tienen
para decirnos. Nos gusta llamarnos “Iglesia de
Desde el comienzo fue evidente que la mayoría las casas” porque sentimos que nos enuncia con
de nosotros se mostraba con alto perfil, y la mi- más claridad que “CEBS”.
noría, más reservada o tímida, tuvo dificultades
para hacerse lugar a la hora de compartir. Fue Las diferencias nos nutren. En nuestro caminar
un trabajo hacerles sitio y escucharlos, y que e- descubrimos que cada pequeña comunidad
llos ocuparan su espacio.
tiene dones y un perfil personal y diferente que
Con el paso de los años nos fuimos alejando de puede aportarnos novedad y ampliarnos la
los espacios parroquiales de servicio y nuestros mirada para crecer. Por ello intentamos generar
encuentros en ese ámbito se empobrecieron el encuentro invitando, aunque más no sea una
notablemente. No coincidimos en la celebración vez al año, a otras a compartir un encuentro en
de la Misa semanal perdiendo la riqueza del las casas.
encuentro entre nosotros y con hermanos de Nos preguntamos por qué no salimos a otras
otras comunidades.
parroquias para contagiar la experiencia.
Disminuyó fuego en el compartir, tal vez porque Sentimos que hoy el desafío sigue siendo abrirnos conocemos tanto que lo que el otro aporta nos y llegar a todos aquellos que quieran esno nos sorprende. Siempre que nos reunimos cucharnos (creyentes o no) y nos parece que
oramos pero no siempre esa oración es profun- el camino es mostrarnos, e incluir a todo aquel
da y comprometida.
que quiera participar de uno de nuestros enCon el paso del tiempo, “ganar confianza” nos cuentros, convencidos de que quien prueba el
pudo jugar en contra respecto de discutir con pan de la fraternidad quiere más. No es fácil promenos cuidado por el otro.
mover el cambio hacia esta nueva iglesia fuera
de nuestro ámbito, porque los cambios siempre asustan; pero podemos dar cuenta de que
el que escucha estas experiencias se asombra y
se conmueve profundamente. Es innegable que
esto es del Dios de Jesús y necesario pasar la
Buena Nueva.
hermanos que eligieron crecer en pequeña comunidad conformando la Comunidad “Camino”
que, sin pertenecer a nuestra parroquia, cuenta
con algunos de sus miembros. Desde hace unos
12 años, aún subsiste con reuniones mensuales,
sin sacerdote ni inserción a una sola parroquia.
Algunos de sus miembros que no eran de Santa
En todos los espacios parroquiales en que lle- Cruz, se fueron sumando a las misas parroquiaga gente nueva, se promueve la inclusión y la les y vivieron la experiencia del Getsemaní.1 Redifusión con el testimonio y el “buen recibir”: cientemente dimos testimonio al respecto para
bautismo, matrimonio, etc…, y cada uno de un diario católico francés.
nosotros es vocero de la pequeña comunidad.
Tal vez sea poco lo que hicimos orgánicamente También observamos que existen grandes difeal respecto. Entendemos que tiene que ver con rencias en las opciones de quienes vienen del
que no encontramos demanda fuera de la pa- clero y de las congregaciones; en el segundo de
rroquia hasta este año, en que se intenta llegar los casos tienen menos presión de la estructura
al interior desde el equipo de espiritualidad. En eclesial. Pero cabe destacar que también, puerla última reunión del pasado jueves de la Igle- tas adentro de las congregaciones, podemos
sia de las casas se dio a conocer un documento seguir observando diferencias personales noque informa acerca de la salida del equipo a la tables debidas al ejercicio de la libertad para
diócesis de San Isidro.
abordar la novedad de otras propuestas. Cuando hablamos de pasionistas tendemos a geRecordamos una experiencia de salir y sumar del neralizar con el estilo de nuestras celebraciones
año 1995. Dos de nosotros fuimos enviados a la actuales y, en realidad, sabemos que no es lo
Parroquia San Carlos para incluirnos en el “Mo- mismo ser un pasionista de nuestra provincia
vimiento Pastoral de Casados en nueva unión”. que un europeo. Las categorías suelen no ser
Sabíamos de antemano que las parroquias que muy útiles para describir experiencias espirituse organizan alrededor de Pastorales son muy ales que siempre hablan de la relación personal
diferentes de las que buscan ser Comunidad establecida con Dios.
de comunidades, como la nuestra. En el primer
caso las personas se agrupan con el propósito La llegada del Papa Francisco es un aire fresco
de iluminar un aspecto de sus vidas (ej. Pasto- en Europa ya que lleva nuestra experiencia latiral Familiar). En el segundo, el objetivo es ha- noamericana de iglesia de base a una iglesia
cer fraternidad a partir de la diversidad y tratar más aferrada a las tradiciones. Nos preguntatodos los aspectos de la vida a la luz de la pa- mos dónde quedó el cristianismo de lo orígenes
labra y la experiencia personal compartida. La y cómo colaborar para que la iglesia pueda volmayoría de los matrimonios que conocimos ver a esas experiencias de fe. ¡Cuánto nos llevará
volvieron a sus parroquias y continuaron con resucitar este germen! La Iglesia magisterio se
el esquema del que venían, conducidos por tomo muchos años en modificarlo y reducirlo
sus respectivos párrocos. Cada Parroquia es a una minoría, que subsistió entre los pastores
un mundo particular teñido y cuidado por sus menos reconocidos y su pueblo creyente.
autoridades y servidores. El laicado que no es
alentado por sus religiosos, difícilmente busque Treinta años atrás cuando el Evangelio no llegaautonomía, sino que prefiere seguir siendo ba a las manos de todos, se hablaba de los conconducido con los criterios pastorales conoci- ceptos del concilio Vaticano Segundo en los
dos, y no probar la novedad, no avalada por su espacios de catequesis de nuestra parroquia.
entorno. Pero entusiasmamos a un grupo de Hoy hay muchos grupos de Biblia orante y en8-
cuentros de oración que facilitan la rumia del
Evangelio. Esta nueva Iglesia intenta superar las
costumbres y tradiciones a la luz de la Palabra y
la fraternidad. Las primeras cebs. nacieron en el
corazón de un barrio. La nuestras de un espacio
parroquial que incluye a muchos.
En Santa Cruz, recordamos como un pionero al
Cura Pasionista Mateo Perdía, quien encendido
por el Documento de Puebla ya entonces propició la creación de las CEBs en Sta., Cruz en los
70, sin ser apoyado convenientemente. Nuestro querido Bernardo también apostó fuerte al
proyecto. En los 80 hubo un nuevo intento, y
otro, que perdura hasta la fecha en 1994.
El proyecto de cebs demanda un enorme compromiso laical y un generoso acompañamiento
de los religiosos que vayan cediendo y delegando funciones en ellos.
Este intercambio enriquece a ambos y requiere
coraje y buena voluntad.
En la medida en que cada laico se hace cargo
del sostenimiento y evolución de la Iglesia, no
hace falta permiso alguno del clero. Nos alegra
esta experiencia en que este intercambio es
horizontal y fraterno. Cada quien aporta todo lo
que tiene para el servicio y la fraternidad.
El Maestro sigue siendo Jesús que se nos revela
en el Evangelio y la vida. Apostamos a ampliar
la red y sumar. Nos cuestionamos cómo seguir
alentando y multiplicando. Para que el proyecto
de la iglesia de las casas no pierda su fuego es
necesario sostener las cebs que ya existen, y ser
testigos comprometidos para entusiasmar y favorecer el nacimiento de otras…¡ Y seguimos
andando!.
|
Comunidad Ana María Borda.
1-Getsemaní, es un encuentro de viernes por la tarde a
domingo donde se va viendo a la luz del Evangelio las
opciones de Jesús y también las nuestras. Al finalizar se
propone a los que deseen continuar en comunidad.
*. Es la casa madre de las hermanas Siervas de María y de
viernes a la noche al domingo a la tarde nos reunimos
para rezar, cantar, jugar, y por lo tanto crecer en fraternidad.
ELECCIÓN
“Bendito sea Dios, el Padre de Nuestro Señor
Jesucristo, que nos ha bendecido en Cristo con
toda clase de bienes espirituales en el cielo,
y nos ha elegido en Él, antes de la creación
del mundo, para que fuéramos santos e irreprochables en su presencia por el Amor: Él nos
predestinó a ser sus hijos adoptivos por medio
de Jesucristo, conforme al beneplácito de su
voluntad, para alabanza de la Gloria de su Gracia, que nos dio en su Hijo muy querido.”
San Pablo, Efesios 1, 3 a 14
Desde antes de nuestra existencia el Padre nos
planeó y nos eligió para la Vida Plena, nos creó
para la felicidad, “no solo en el otro mundo,
sino en éste también” (Juan XXIII)
Nos eligió para construir, por obra de su Amor,
el Reino de Bondad y Justicia, un nuevo mundo
de vida humana plena, desde aquí y ahora y
para siempre… Este cuerpo mortal en el que
vivimos ahora, desaparecerá momentáneamente, para posibilitar su reaparición en un
mundo futuro, hecho con su bondad, lleno de
Justicia e incorruptible. Es necesario que esta
“vasija de barro” que contiene nuestra alma
ahora, se rompa porque es frágil y sea reconstruida por obra del Amor, para que permanezca
para siempre.
Nuestra vida futura será producto de la plenitud a que nos destinó el Padre en la vida humana actual, por medio de Jesús.
Que sepamos decir “sí” al plan del Padre. (Con
la posibilidad de la donación de nuestros órganos).
Que sepamos construir un mundo en paz y con
justicia, sin excluidos, con la humildad de María,
el trabajo de José (padre adoptivo de Jesús), y
la vida que nos comunica Jesucristo.
Con la certeza de que somos “hijos adoptados”
por el Padre de la luz, los saludo en este octubre
de 2013.
.
Enrique O. Lopardo
Técnico Jubilado
Apocalipsis:
Resistir con Esperanza
Beatriz Fernández
El primer fin de semana de octubre participé en
un Taller-Encuentro Bíblico sobre el Apocalipsis,
animado por Miguel Ángel Armada svd. Comparto en esta primera nota algunos elementos
conceptuales y resonancias para la reflexión y
acción de las comunidades, porque creo que la
Palabra de Dios es eficaz, semilla fecunda en la
que late la vida.
Según define Pablo Richard “La literatura apocalíptica tiene como contexto histórico fundamental el enfrentamiento Pueblo de Dios-Imperio. No se trata tanto de un enfrentamiento
político-militar, sino de un enfrentamiento cultural, ético, espiritual y teológico. El Imperio,
idolátrico y asesino, se enfrenta con el Pueblo
de Dios, que busca construir el Reino de Dios
aquí en la tierra. Los que están con el Imperio,
están contra el Reino de Dios. Los que están con
el Reino, están contra el Imperio. El Reino de
Dios, realidad espiritual y teológica, adquiere en
la apocalíptica una radical densidad histórica y
política”
El contexto histórico al que refiere el Apocalipsis
según Juan corresponde a los períodos de gobierno de Nerón, Vespasiano, Tito, Domiciano y
Trajano, entre los años 54 y 135 de la era cristiana, situándose la redacción final entre fines del
siglo I y comienzos del siglo II.
las persecuciones de gobiernos totalitarios sin
piedad. Juan, exiliado, desde Patmos, “Hermano
y compañero en la tribulación” (1,9) comparte la
Buena Noticia en medio de la tragedia.
Juan se expresó por medio de visiones y de símbolos. Las visiones están llenas de imágenes y de
símbolos del Antiguo Testamento, sobre todo de
los libros de Ezequiel, Isaías, Daniel y Zacarías.El
pueblo de las comunidades conocía el Antiguo
Testamento, entonces le era posible recuperar
la memoria y descubrir la Buena Nueva dentro
de los acontecimientos: “¡El era, es y viene!”
Las visiones con sus símbolos, son un medio
para llegar al pueblo y también para defenderlo
de sus opresores porque revelan su mensaje a
los oprimidos y lo esconden a los opresores.
En las visiones del Apocalipsis todo es claro u
oscuro, bueno o malo, sin término medio. Para
Juan la culpa no es de algunos malos funcionarios del imperio, sino del sistema imperial en si
mismo: su organización económica-política y su
pretensión de señorío sobre el mundo.
La Buena Nueva en el Apocalipsis es siempre la
misma, pero es vista de tres diferentes maneras
en las tres partes que componen el libro, según
la estructura que propone Carlos Mesters:
1. La carta para las siete comunidades (1,1-3,22)
Presenta la Buena Nueva de Jesús como exigenEl Apocalipsis nace como un libro clandestino cia de fidelidad y de compromiso. Comienza
que ofrece un mensaje urgente de consuelo y de con una introducción bastante larga (1,4-20) a la
esperanza para el pueblo en crisis de las peque- que siguen siete pequeñas cartas para las siete
ñas comunidades esparcidas por el Imperio Ro- comunidades (2,1,3,22).
mano, sobre todo por Asia Menor, amenazadas
en su fe y en su vida a causa de los cambios y de 2. La primera lectura de los acontecimientos de
10 -
la persecución (4,1-11,19)
desplegándose. El Apocalipsis va levantando el
velo para que el pueblo descubra dentro de los
Presenta la Buena Nueva de Jesús como anun- acontecimientos aciagos, la Buena Nueva de la
cio de liberación para el pueblo oprimido. La llegada de Dios Liberador.
caminata de las comunidades es vista como un A la introducción le suceden las 7 cartas a las 7
nuevo éxodo.
iglesias, las comunidades de Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia, y Laodicea.
3. La segunda lectura de los acontecimientos de
la persecución (12,1-22,21)
Las siete cartas tienen la misma forma y las mismas siete partes:
Presenta la Buena Nueva de Jesús como juicio
y condenación de los opresores del pueblo. La 1) Son dirigidas al “ángel de la comunidad” Hay
historia de la humanidad es vista como un juicio una palabra para cada comunidad en su respecde Dios.
tiva situación.
Mesters emplea una bella comparación: “Estas
tres formas diferentes de presentar la misma
Buena Nueva, son como tres hilos trenzados
que, juntos, forman la cuerda del Apocalipsis.
Cuerda fuerte, capaz de sustentar la fe del pueblo de las comunidades y de amarrar a sus opresores durante mil años (20,1-3). Son como una
única melodía, cantada a tres voces diferentes”
2) Se presentan como palabra de Jesús: “Así
habla...”
3) En cada carta Jesús recibe un título.
4) En todas las cartas, Jesús comienza diciendo:
“Yo conozco...” y describe las cualidades positivas de la comunidad, pero... una no tiene nada
de positivo; no es ni fría ni caliente.
Estamos ante la respuesta de Dios al pueblo
sufriente, confundido y desesperanzado de las 5) Jesús describe lo que cada comunidad tiene
comunidades.
de negativo y las advierte. Dos comunidades no
tienen nada de negativo. Y en otra lo negativo
El libro comienza así: “Revelación de Jesucristo” es más fuerte que lo positivo.
(1,1) transmitida por Juan. Dios va a “mostrar a
sus siervos las cosas que deben suceder muy 6) Todas tienen la advertencia final: “¡El que tenpronto” para darles luz en medio de aquellas ti- ga oídos, escuche este mensaje del Espíritu a las
nieblas de muerte y desenmascarar al imperio comunidades!” Todas son instadas a oir todo, no
que parecía ser el dueño absoluto del mundo.
solo lo propio.
Las obras de Dios, “tanto las cosas presentes,
como las que deberán suceder después de éstas” se dan en los acontecimientos de la vida.
Pero para poder percibir la acción de Dios dentro de la vida es necesario que el pueblo escuche
y practique la palabra de Dios: “¡Feliz el que lee
y los que escuchan las palabras de esta profecía,
si practicaran lo que en ella está escrito, pues el
tiempo está cerca!” (1,3).
7) Todas terminan con una promesa al vencedor.Las siete cartas usan las siguientes imágenes fuertemente esperanzadoras: árbol de
vida, paraíso de Dios, maná escondido, piedra
blanca, nombre nuevo, estrella de la mañana,
vestido blanco, libro de la vida, columna en el
templo de Dios, nueva Jerusalén, sentarse con
Jesús en el trono del Padre.
Los invitamos a leer las 7 cartas y a compartir
Dentro del kronos - el tiempo histórico - existe este trabajo que en el taller se hizo en pequeños
el kairós, el tiempo de Dios, el proyecto de Dios grupos:
¿Cómo se presenta Jesús a cada comunidad?
¿Cuál es el sentido y cuál es la fuerza de cada
título para la vida del pueblo?
¿Qué elementos de la comunidad valora Jesús
en cada caso?
¿Qué critica en cada una?
¿A qué exhorta?
¿Qué promete? ¿Cómo ayuda esta promesa
a perseverar en la lucha y a aguantar la persecución?
Contemplando la etapa del caminar de la iglesia/ comunidad en la que participas/ participan:
¿Qué pensamos que el Espíritu de Jesús valora
y critica de la misma? ¿A qué la exhortaría y qué
le prometería?
Y ahora, ¿se animan?... como lo hizo Juan, en
nombre de Jesús escriban una pequeña carta
a su comunidad o a otra que esté necesitando
ánimo.
Teléfono: 4932-1436
[email protected]
“Me quiere,
no me quiere”
Héctor Sandro
No he podido encontrar una biografía de
este autor, pero en una crónica decía al
pasar: “…del argentino Héctor Sandro…”
Por el lenguaje durante la lectura del libro
lo veía latinoamericano, pero probablemente peruano.
Tiene una prosa galana, adornada, muy
juguetona y agradable. “Jocosa” sería
quizás el término adecuado. La lectura de
este trabajo es un desafío, por lo complejo
del reparto y de las acciones, además de
la curiosa importancia que da a la descripción de la geografía del lugar de la acción.
Sí, es un desafío, pero interesantísimo.
Aparecen varias historias paralelas, a veces
entremezcladas, y con algunos personajes
fantasiosos o de leyenda (pitonisas, sirenas…). La trama avanza a los saltos, y se
va convirtiendo en un relato de “buenos” y
“malos” (en verdad, muchos malos).
Si uno no desespera, se llega a un buen final, que increíblemente logra compaginar
todos los enredos presentados.
12 -
15 años
de la fundación
TALITA KUM
Carlos cp
Queridos hermanos/as de nuestra revista Santa
Instituto Superior de Pastoral Juvenil (ISPAJ) de
Cruz, esta vez quiero contarles algo de la Vida
Chile; dependiente de la conferencia episcopal
de Talita Kum.
de Chile, eso fue a comienzos de los 90.
Pusimos en practica lo que aprendimos en nuesEl 26 de marzo de 1999 nace “TALITA KUM”.
tras pastorales juveniles congregacionales y en
Una fundación destinada a la FORMACION de
julio de 1999 dimos nuestros primeros cursos
agentes de pastoral, que trabajan con Adolesde formación. Este año celebramos 15 años de
centes y jóvenes.
andar y estamos muy contentos.
Nace en la Cuidad de Buenos Aires, en nuestra
Casa Nazaret.
Para que se den una idea la mayoría de nuestros
Esta fundada por cuatro congregaciones: Los
cursos son de cinco días y medio, 8hs diarias,
Hermanos Maristas, Las hermanas Azules, las
o sea 44hs. También damos “Talleres” de 16 a
Hermanas Agustinas Misioneras y nosotros.
20hs.
Asi nos presentamos: “Somos un grupo de DisLos cursos y talleres los hacemos “en sede”, en
cípulos/as de Jesús en estos tiempos que sedulas instalaciones del Colegio Santa Cruz, una secidos por la fraternidad universal nos reconomana en Julio y en octubre ofrecemos talleres.
cemos educadores que alientan la vocación a la
Hace unos años lo estamos ofreciendo en Monlibertad”
tevideo en las instalaciones del colegio los
Maristas, una semana en febrero.
“Talita Kum” significa en arameo (la lengua maAdemás vamos a otros lugares que nos llaman,
terna de Jesús): “Niña levántate”. Hace referencia
“Formación itinerante”.
a aquel pasaje del Ev. Marcos que Jesús sana a
Nos ha pasado que hemos tenido lugares que
una niña de 12 años (Mc. 5,21-47).
nos llamaron durante 6 años, por ej. En el Chaco,
convocando a las diócesis del NEA.
Buscamos crear espacios de formación donde
nos podamos decir unos a otros: “Levantate y
Más o menos han pasado por nuestros cursos y
anda”. Es un ida y vuelta entre los que participan
talleres, en estos 15 años unas 12.000 personas,
de los grupos, entre los jóvenes y los adultos.
entre jóvenes, jóvenes-adultos y adultos.
Todos necesitamos despertarnos y escuchar la
Estamos felices de poder hacer un aporte,
voz de Jesús que nos dice: “Talita kum”.
pequeño y significativo para que haya más Vida
pero Vida en abundancia, como le gusta decir a
Los primeros fundadores nos formamos en el
Jesús.
En concreto este año del 13 al 18 de julio parÁrea Política
ticiparon 180 personas, de distintos lugares del
país. Ofrecimos 5 cursos y un taller:
1.“La belleza potente de mi canto”: Un curso
para adultos y jóvenes-adultos que trabajan con
jóvenes en contexto de pobreza y riesgo social.
2.“Nuestra propia canción”: curso para jóvenes
que participan en grupos insertos en contextos
de pobreza y vulnerabilidad social.
3.“La fuerza de la bellota”: Este curso ofrece
nuestra mirada sobre “La Vocación Humana”.
Una muy linda experiencia de encuentro para
descubrir lo más original que nos habita y así
poder acompañar a otros.
4.“Adultos Educadores”: Un curso para los que
trabajan en “La Escuela”; para descubrir las
oportunidades de estos tiempos en la escuela.
Lo llamamos: “De Rabdomantes (los que buscan
agua debajo de la tierra) y Manantiales”
5.“Regresar juntos a casa” – Para asesores: Una
propuesta para trabajar con los adolescentes
urbanos.
Repercusiones de
“Monte Madre”
Fragmentos de Ezequiel Silva
El viernes 16 de agosto, en Casa Nazaret se
presentó el libro “Monte Madre”, una historia
que, al decir de su autor, Jorge Miceli, es “una
síntesis de las luchas latinoamericanas: de un
lado el pueblo, los militantes populares metidos, en este caso en el monte –la naturaleza,
la vida- que los cobija, los esconde, los protege; del otro lado las fuerzas represivas, los
dueños del país y el imperialismo, la muerte”.
Nos acompañó en la presentación el teólogo
Ezequiel Silva (Gese), que aquí nos deja sus impresiones. Pero para entender la profundidad de
6.“Levántate y anda”: un taller nuevo de 20hs.
los sentimientos de Gese es necesario mencioOfrecimos la nueva propuesta para pre adoles- nar su propia experiencia misionera junto a Julia,
centes en formato taller. Los ayudamos a reen- su compañera, 20 años después de los protagocontrarse con su pre adolescencia rastreando nistas del libro -Remo e Irmina-; en los mismos
allí algunas claves para acompañar a los chicos pagos que ellos transitaron y con los mismos
y chicas de estos tiempos.
sueños de un mundo justo por con construir…
Si quieren conocer algo más pueden visitar
nuestra pagina Web: www.talitakum.com.ar
http://www.fundaciontalitakum.blogspot.com/
ahí se van a enterar que el primer fin de semana
de Noviembre, hacemos nuestros talleres de
Primavera.
Los dejo con una foto de algunos de los capacitadores de Talita Kum.
Los abrazo, Carlos cp
14 -
El monte como ícono de su espiritualidad
Ezequiel nos habla de la espiritualidad que
bebió en las páginas del libro y la define así:
“Una espiritualidad que comprende y siente la
vida como ofrenda para la vida plena y abundante de los pobres, de los que sufren, víctimas
de las desigualdades. Una espiritualidad centrada en el hombre, en la búsqueda y construcción
de la fraternidad que se logra también con una
justa distribución de los bienes. Una espiritualidad de la resistencia que busca alternativas para
que la vida triunfe a pesar de todo; que es lúcida
del peligro y la muerte que acecha pero que,
sobre todo, está abierta al futuro y lo mira con
esperanza. Una espiritualidad en profunda comunión con la naturaleza, con el monte, el maravilloso monte descrito por José Díaz en diálogo con Remo, con estas palabras: ‘Si el monte te
da todo, ¿a quién se le puede ocurrir voltearlo?...
E´ como estar matando la vida misma’ (pág. 90).
De hecho, ‘a cada paso que daban, el monte
mostraba la vida que reventaba en sus venas. Los
habitantes naturales del monte, con cada movimiento, cantaban a la vida. Era imposible pensar
en la muerte en semejante escenario’ (pág. 142).
sienten dueños de propiedades tienen una
actitud distinta, temerosa, esquiva. Cuando
más tienen, más temen -decían-, ¿Quién hizo
la propiedad privada? Si Dios no le dio escritura a nadie. Y eso es lo que nos divide…
tanto tienes… tanto vales…’ (pág. 89-90)
Para terminar: una historia de salvación
Quiero arriesgar, proponer -vicio teológico de
profesión- un pasaje evangélico que nos puede
servir para entrar o transitar por Monte Madre.
Hay un episodio del Evangelio de Juan (5, 1ss)
El monte como
donde se narra la
ícono de su espiriescena de los entualidad.
fermos en la piUn monte que es
scina de Betesdá,
mucho más que
que esperan que
las especies natuun ángel mueva
rales que lo hael agua para podbitan. Un monte
er introducirse y
que es territorio
sanarse. Hay uno
atravesado por luque lleva muchos
chas, por historias
años (38) espede hombres y murando, con quien
jeres, por solidarihabla Jesús. Y
dades, resistencias
el enfermo dice
y, sobre todo y funa Jesús: ‘Señor,
damentalmente,
no tengo a napor el testarudo
die que me llevea
empecinamiento de que la vida se abra paso. la piscina cuando se mueve el agua’ (Jn 5,7).
Una espiritualidad que sabía saborear, gustar lo
cotidiano, las experiencias singulares irrepetibles Sin otros, no tiene ninguna oportunidad. Jesús
que amojonan nuestra biografía. Como se ve en suprime la situación en la que uno tiene que
el ‘operativo ternero’ del 24/12/78 a la madruga- decir ‘no tengo a nadie’, suprime el aislamienda. Aquella ‘bendita’ ocasión en que carnearon to que es consecuencia y nuevo motivo de la
un ternero y ‘por la noche, mientras preparaban desgracia. Jesús lo salva. Salvación significa
el asado, hicieron entre todos una lectura de eso: no tener que decir más ‘no tengo a nadie’.
pasajes del Evangelio y una reflexión’ (pág. 201). Y si me preguntan ¿cómo caracterizarías Monte
Madre? ¿De qué se trata? ¿Qué género o tipo de
Esas ocasiones en que la vida hace brotar el Evan- historia es? A eso respondería, desde mi mirada
gelio; cuando el Evangelio se encarna en la vida. y convicción teológica, que Monte Madre es
Una espiritualidad interrogadora, cuestiona- nada más ni nada menos que una historia de saldora de aquello que aparecía como natura- vación. Una historia de salvación de dos, Irmina
lizado, como por ejemplo el régimen de tenen- y Remo, que son mucho más que dos, y por eso
cia o uso de las cosas: la propiedad. En esas pueden decir que ‘siempre tuvieron a alguien’”
conversaciones nocturnas en el monte, Remo
e Irmina reflexionaban: ‘En cambio, los que se
Bichito humano…
Francisco Murray cp.
A principios de septiembre casi todos los jefes
de Estado de los 193 países miembros de Naciones Unidas vinieron a Nueva York a exponer sus ideas, enojos, propuestas, intereses…
Es un cúmulo de palabras…muchas de las
cuales - luego de ser dichas, y ser escuchadas
por algunos seguidores de uno u otro, o por algunos países pendientes de lo que pueda decir
tal o cual jefe de Estado - …se las recoge y tira
en el cesto de los recuerdos.
No escuché todos los discursos, pero de todos las que escuché me quedaron dos discursos: El de Dilma Rousseff, presidenta de Brasil,
y el de Pepe Mujica, presidente del Uruguay.
Muy diferentes los dos pero muy valiosos.
El de Dilma fue un discurso muy concreto y con
denuncias muy claras del espionaje global y de
la situación de algunos pueblos-países, como
Palestina, entre otros temas. “Nunca el derecho
a la seguridad de los ciudadanos de un país
pueden ser garantizados por la violación a los
derechos humanos y civiles fundamentales de
los ciudadanos de otro país”.
También, fue clara y concreta en reconocer los
avances y problemas de su país, especialmente
todas las manifestaciones que ocurrieron este
año. Me quedó una frase dando vuelta: “toda
conquista social es sólo un comienzo…”
Si quieren escuchar el discurso de Dilma: http://webtv.un.org/meetingsevents/watch/brazil-general-debate-68th-session/2688099018001.
Vale la pena….y la alegría…
16 -
El de Mujica fue un discurso filosófico. Con denuncias globales. Fue un discurso casi para un
retiro espiritual…Se los recomiendo para un día
de meditación….
“El hoy nació de las fecundas cenizas del pasado”
“Vivo por el futuro que no veré y por el que me
comprometo”.
“Nos quedan muchos sacrificios inútiles por
delante”:
“La crisis ecológica es consecuencia del triunfo
avasallante de la ambición humana. Nuestro
triunfo y nuestra derrota”.
“Este bichito humano es un conquistador antropológico”.
“La codicia individual ha triunfado sobre la codicia de la especie”.
“Nuestro deber biológico es por encima de todo
respetar, impulsar, cuidar, procrear la vida”.
“Hay que entender que la especie (humana) es
nuestro nosotros”….
Si quieren escuchar el discurso de
Mujica: http://webtv.un.org/meetings-events/watch/uruguay-theeastern-republic-of-general-debate-68th-session/2688845023001
También, vale la pena….y la alegría…
Un proyecto que crece
Por Alicia de Sá Torres
Puesto que tenemos dones diferentes, según la
gracia que Dios nos ha confiado, el que habla
de parte de Dios, hágalo de acuerdo con la fe; el
que sirve, entréguese al servicio; el que enseña,
a la enseñanza; el que exhorta, a la exhortación;
el que ayuda, hágalo con generosidad; el que sido el movimiento. Allí es Analía quien, desde
atiende, con solicitud; el que practica la miseri- la kinesiología y el yoga, “toma la batuta” y nos
enseña a respirar y a mover cada parte de nuescordia, con alegría. (Rom 12, 6-8)
tro cuerpo para estar más saludables.
El año pasado la vida me llevó a conocer a Fa- Por mi parte, empecé a coordinar este grupo
bio y Analía. Ahora pienso que éramos como la que, sin que nos lo hubiéramos propuesto, creharina, el agua y la sal, los tres ingredientes bási- ció y superó nuestras expectativas del comiencos para hacer el pan, a los que se sumaba el zo.
elemento fundamental: nuestra fe, nuestro con- De ese modo se sumaron este año otros profevencimiento de que había algo más allá de no- sionales, y cada uno, desde su campo de acción,
sotros que haría “levar” la masa. Entonces sólo fue enriqueciendo la propuesta con sus saberes.
El grupo destinatario inicial, formado por amifaltaba… amasar…
Fue así como iniciamos nuestro proyecto Re- gos/as de la parroquia, se amplió articulando la
Sanándonos, dirigido a los adultos mayores de tarea con “los abuelos del Francés” y algunos/as
modo que, entre todos, aprendiéramos lo que asistentes al grupo de la memoria.
se necesita para vivir en plenitud esa etapa tan Cuando se sumó al equipo María Cristina -trabajadora social y psicóloga social- aportó la reimportante de la vida.
Fabio, como médico, dio “el puntapié inicial”, flexión sobre la necesidad de prepararse para
ayudándonos a entender el significado de la asumir desafíos futuros, explorando nuestros
salud, de la sanación; a resignificar los concep- deseos, nuestros planes de vida, las ayudas fatos de vejez y enfermedad; a reconocer la im- miliares, así como los recursos disponibles en el
portancia del movimiento físico y de nuestras medio social y la necesaria creación de “redes”
actitudes, así como la necesidad de planificar la de contención. Empezamos a armar entonces
vida incluyendo a nuestra familia y nuestro en- una base de datos que seguiremos ampliando
y difundiendo para todos.
torno.
Convencidos de que es el Espíritu el que acom- María del Carmen nos aportó luego sus conopaña todo proceso de sanación, nuestras re- cimientos de nutrición y, en un segundo enuniones quincenales se inician desde enton- cuentro, nos enseñó de manera vivencial alguces regularmente con una oración que, en casi nos elementos de cocina saludable. Demás está
todos los casos, es una canción. Así, con la vi- decir que las ricas comidas preparadas “en vivo y
bración que aporta la música, una corriente de en directo” se sortearon luego para beneplácito
energía facilita desde el comienzo el desarrollo de los/as presentes, que llevaron a sus casas los
de cada encuentro. El segundo eje siempre ha sabrosos platos elaborados.
Los recursos humanos del proyecto se fueronRevista Santa Cruz. octubre 2013 - 17
multiplicando casi insensiblemente. Al articular
la tarea con “los abuelos del Francés” se sumó
Julio, un psicólogo, que junto a Alejandro, coor
dinador de ese grupo, nos presentaron un video sobre la labor realizada desde que fueron
desalojados del servicio que brindaban en el
ex Hospital Francés, luchando activamente por
recuperar sus derechos como pacientes y profesionales. Una prueba más de la importancia
de asumir un rol activo como protagonistas de
nuestra vida.
Susana, que se había iniciado como destinataria
del proyecto, desde su formación como acompañante terapéutica en la Red Sanar, terminó
participando en el grupo coordinador y nos
ofreció algunas técnicas asertivas que dramatizaron con gran entusiasmo los/as asistentes.
Así lo hizo también Sara,
invitada a presenciar
nuestros talleres, quien,
“descubierta” en sus potencialidades, terminó
ofreciendo valiosos elementos de terapia energética.
El año se nos termina y nos quedan en el tintero
un montón de ideas que seguramente concretaremos en el 2014.
Mientras tanto, en los próximos talleres, continuaremos trabajando sobre terapia energética,
creatividad, memoria y alimentación, para culminar nuestra actividad anual con cine debate
sobre temas de interés para la vida de los adultos mayores.
Pero las cosas no quedan allí: intentamos articular con alumnos del nivel secundario del Colegio Santa Cruz, a fin de sensibilizarlos sobre el
desafío que representa para la sociedad moderna el fenómeno de la longevidad. Estamos convencidos de que el trabajo inter-generacional
es fundamental para lograrlo.
Y en este último rumbo fuimos más allá aún: Apostando
al hecho de que la comunicación es fundamental para
que los adultos mayores tengan una vida plena, nos abocamos a la tarea de fomentar
en ellos la inquietud por adquirir conocimientos de Informática. Fue así como, por
iniciativa de Betty, obtuvimos
la colaboración de una escuela pública del barrio que puso en marcha un proyecto solidario
en el que participan varios de los/as asistentes a
nuestro grupo. Pero ese es otro tema del que les
hablaremos en el próximo número…
Otro miembro que se
unió al grupo coordinador fue Cristina,
odontóloga, que aportó
interesante información teórica y práctica sobre salud e higiene bucal. Por su parte, María
Elena, sumó sus conocimientos de Reiki a una
instructiva charla sobre el tema. Y Cleri, que se
había acercado con otros objetivos, fue incluida
también en el equipo aportando al espacio su
formación en materia de arte y terapias corpo- Hoy creemos que desde este espacio seguimos
resignificando nuestro papel principal como
rales.
gestores de la propia salud, apoyándonos en el
A estas alturas, la corriente de energía creada saber médico, que nos ayuda a curarnos, y reentre coordinadores y asistentes ya era incon- descubriendo nuestras potencialidades sanatenible. Así se sumó al grupo Malena, hija de doras. Para ello es necesario revisar nuestras
Analía que, como profesora de teatro, nos hizo creencias y abrirnos al cambio, al movimiento
descubrir “otro mundo posible”, mediante ac- corporal, actitudinal y espiritual, haciendo un
tividades lúdicas, teatrales y de sensibilización plan adecuado en el hoy, con amor hacia nosotros mismos y hacia los otros, para llegar al
sonora.
final del camino en plena armonía.
18 -
GUERRAS
Y GENOCIDIOS
por Alba Rosa Lanzillotto
Estoy leyendo el libro PARAGUAY EDUCACION Y DEPENDENCIA, de Martín Almada, abogado y educador
paraguayo, defensor de derechos humanos,,preso y
torturado, sobreviviente de las dictaduras de su país
que asesinaron a su esposa Celestinas Pérez..
La obra está ya en su tercera edición. La primera fue
la Tesis para su carrera hace ya 30 años., en la Universidad de La Plata, en nuestro país. Eran los tiempos
de Stroesner y su osadía le costó a Martín castigos
inenarrables, cárceles y campos de concentración.
Tal osadía consistió en abordar para su tesis un tema
acorde con las enseñanzas de Paulo Freire y la doctrina liberadora de los sacerdotes de Medellín.
A medida que uno se va sumiendo en su lectura, se
encuentra con que es también el relato de una vida
entregada a la defensa de su país y de la educación
pública, libre y liberadora., de los derechos humanos
de las mayorías y de la búsqueda e iluminación de la
verdad y la memoria.
Para una mujer argentina, como yo,que ama la Patria
Grande, que se siente una ciudadana de todos los
países de la América morena, leer este libro le hace
sentirse llena de una gran vergüenza por las malas
acciones que nuestros gobernantes realizaron a lo
largo de los años, a veces, como en la repudiable
Guerra de la Triple Alianza, por sujeción a un amo
circunstancial, el imperio inglés Paraguay era el país
más adelantado, más próspero y más justo de toda
América, antes del criminal atropello. Los campesinos tenían sus tierras y las cultivaban en beneficio
propio y del país. Había un gran desarrollo industrial, escuelas públicas en todo el territorio y todos
tenían acceso a una educación de calidad, igualitaria
y liberadora. Se formaban los técnicos que se necesitaban y también , intelectualmente los futuros dirigentes para que éstos pudieran venir de todo el
pueblo y no solamente de “elites” privilegiadas. Nada
de esto podía ser tolerado por el amo inglés porque
tocaba sus mezquinos intereses, y el respeto hacia
las personas no concordaba con sus concepciones
discriminatorias hacia el pueblos.
Y , lamentablemente Brasil, Uruguay y Argentina,
como tantas veces en tantos años, en vez de ponerse del lado de sus hermanos y aprender de ellos, se
encolumnaron detrás del imperio dominante y contribuyeron a la destrucción de todo cuanto había
logrado Paraguay con el trabajo de su gente, así
como al genocidio del 65 % de la población
Y aquí. con dolor y vergüenza volvemos a decir esta
horrorosa palabra, genocidio, que trae a nuestro recuerdo cuantos de ellos cometieron los gobernantes
argentinos, legales o usurpadores..tanto en el propio país como en otros a lo largo del tiempo. La repugnancia de tales atrocidades, frente a las hazañas
como la libertad propia y la de otras naciones llevadas a cabo por los grandes patriotas como San Martín, Bolívar, Artigas, Belgrano, Güemes, para nombrar sólo algunos.. Contra los hermanos indígenas
en la tristemente famosa Campaña del Desierto, en
la matanza de 1947 en el norte, siempre para arrebatarles sus territorios ancestrales y repartírselos entre
actores y cómplices.. En los tiempos de las montoneras del Chacho y Facundo, cuando en una pausa de
la lucha se decidía el intercambio de prisioneros, los
caudillos, considerados bandidos y criminales por
los gobernantes, ,devolvían los suyos en excelente
estado, mientras los “civilizados” los degollaban antes de entregarlos. . También las fuerzas policiales de
la época de Rosas cometieron los suyos llevados por
el fanatismo y las órdenes del jefe supremo. El incalificable genocidio de la Triple Alianza en contra de un
pueblo hermano, ya señalado y algo más reciente, el
de la dictadura del estado terrorista precedido por
la nefasta Triple A, , con sus crímenes que se siguen
cometiendo porque son imprescriptibles y que dejó
30.000 detenidos desaparecidos, miles de asesinados, innumerables presos políticos y cientos de
miles de exiliados. Este genocidio fue cumplido bajo
las órdenes de la Doctrina de la Seguridad Nacional
impuesta en toda Sudamérica por el amo del momento, los Estados Unidos de Norteamérica. Y habría
que agregar la guerra de las Malvinas dispuesta por
un dictador que, en busca de la continuidad de su
usurpado lugar de gobernante, mandó a la muerte a
miles de soldados sin la necesaria instrucción militar
ni la cumplimentación de ninguna de las exigencias
de tal situación
Y actualmente el que se comete día tras día con
los pueblos originarios, especialmente los Qom en
Formosa y Chaco. Se suceden muertes por armas
de fuego,por hambre, por desnutrición, por falta
de atención y abandono en la enfermedad, por
golpizas, en supuestos accidentes (Muy bien aprendida la lección del estado terrorista asesinando en
falsos accidentes provocados para tal fin a Obispos como Monseñor Enrique Angelelli en La Rioja y
Mons. Carlos Ponce de León en San Nicolás, y a cantores populares como Cafrune.) Siempre en contra
de quienes resisten el arrebato de los territorios que
ancestralmente han habitado, o las violaciones de
los derechos de los pueblos
Y todos los chicos que mueren por acción del llamado “gatillo fácil” que no queremos ver, y permanecen
ocultos y olvidados hasta que algún hecho especial,
los saca a la luz y levanta la denuncia de familiares y
vecinos.
Tanta historia de muertes, de asesinatos masivos o
individuales, de genocidios debería conmovernos
y hacernos reflexionar y estudiar la historia sin anteojeras, Quizá de tal manera podamos avergonzarnos y reaccionemos cuando notemos ese desprecio que a menudo se manifiesta en relación con los
hermanos de otros países cercanos como los paraguayos. que llegan en busca de un mejor destino.
Tengamos en cuenta que, si esto ocurre, es porque
hace ya muchos años, los argentinos colaboramos
en la destrucción de una país en franco progreso,
con justicia y equidad como era Paraguay en los
años 60 y 70. Tal estado de prosperidad y de justicia
se había alcanzado gracias a los buenos gobiernos
previos a la guerra fratricida.. El de el Dr. Francia,
dictador con sus pro y sus contra, en cuyos tiempos
se había abolido la mendicidad y no había personas
sin trabajo.. Carlos Antonio López quien continuó y
perfeccioné las conquistas en educación para todos,
en industrialización y en posesión de la tierra y su
cultivo por los campesinos. A su muerte , en 1962
20 -
le sucedió su hijo Francisco Solano López quien durante su corto mandato perfeccionó la política de
transformación del país hasta que fue asesinado en
1970 por los aliados que habían iniciado la cruenta
guerra de la Triple Alianza en 1965 para no solamente matar al gobernante sino también destruir la
nación y sus logros de real progreso y bien de los
ciudadanos y acabar con el 65% de la población. De
esta forma- dice Almada- se cumple la lapidaria expresión del autor de la obra “Paraguay, Año 2000, “ El
Paraguay es una tierra sin hombres y de hombres sin
tierra” porque los magnates de Buenos Aires, Río de
Janeiro y Londres se convirtieron en los dueños de
millones de hectáreas mientras los sobrevivientes
eran condenados a deambular sin paradero fijo y a
ser esclavos, “mano de obra barata” para los nuevos
patrones extranjeros.
Algún día deberá triunfar el amor, el espíritu de la
paz verdadera (no la de los cementerios que a tantos les gusta) porque el sueño y proyecto del Padre
Dios no se ha terminado y estamos seguros de que
con su santa paciencia espera que cumplamos todos la misión que nos puso en la tierra. Construir un
mundo de hermanos, sin privilegios ni exclusiones,
sin guerras ni odios.
Un mundo con justicia, verdad, amor y respeto a la
tierra, cuidado del agua, de los bosques, de los ríos y
las vertientes. Un mundo nuevo como Dios ha soñado y propuesto y todos los seres humanos, animales
y vegetales necesitamos para vivir. dignamente.
Equipo de asistencia en salud mental
San Rafael
Coordinación:
Lic.. Sandra M. Hojman
• PSICOTERAPIA- INDIVIDUAL
dé niños, adolescentes v adultos,
• PSÍCODIAGNOSTICO ORIENTACIÓN VOCACIONAL
• PSICOPEDAGOGÍA
• ORIENTACIÓN: FAMILIAR VEN EL NOVIAZGO
Diez años de trabajo institucional avalan nuestro
compromiso con la comunidad.
Un equipo de psicólogos y psicopedagogas, altamente capacitados, Solidario v que busca promover la solidaridad.
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¿QUIEN SE HACE CARGO
DEL MUERTO?
Fernando A. Pose
[email protected]
En la avenida La Rábida, frente a la Casa de Gobierno, hay un hombre muerto y tirado en el suelo, con
ropaje blanco y unos documentos en la mano. Al
lado del muerto un pedestal vacio y una reja, policías
y casi siempre curiosos mirando el espectáculo.
Trate de conocer su identidad y me contestaron que
era un tal Colón, persona de muy mala fama y que
había sido depositado su cuerpo yacente para enterrarlo en otro lugar, donde
la distancia con la Casa de
Gobierno no ofendiera la
vista y quede alineada la acción con la desarrollada anteriormente por el gobierno
bolivariano de Venezuela.
¡Pobre país!
Estamos discutiendo el
1492 y no nos animamos a
asomarnos a la realidad de
hoy. Los derechos humanos
no son un recuerdo, deben
constituir la base de cualquier acción de gobierno.
Me dijeron los que estaban
cuidando al muerto, que Colón no tiene la culpa que
exista un gobernador como el de Formosa y que los
Wichis o los Qom no tengan el goce de derechos
básicos. Tampoco parece que intervino en la instalación de los cientos de talleres donde se esclaviza a
la gente con la anuencia de todos los que deben prevenir y castigar esos delitos. Su cara no la recuerdan
los pibes de las villas que viven del “paco” o mueren
con el “paco” o son traficantes minoristas para cubrir
el armado del narcotráfico que nos inunda.
Tampoco lo vieron los que en las calles de las ciudades y especialmente en las de las grandes urbes
se dedican a los que se han denominado “ recicladores de basura”, sin la mínima protección sanitaria y
han hecho renacer el tráfico de tracción a sangre…
pero esta vez humana.
Mil cosas más se ven.
Lo peor que no dicen, es que casi todos los gobernantes y dirigentes de nuestro país son descendientes de italianos y españoles, cómplices con el
muerto. Sus antepasados no vinieron en carabelas
sino en la panza de los buques con la miseria en
sus maletas y el horror de las guerras. No vinieron
a explotar a los otros (algunos lo
hicieron), pero casi todos dejaron
su esfuerzo, sus hijos, sus historias
y sus esperanzas que fue modelando el país que conocemos.
No está mal hacer un juicio histórico sobre hechos pretéritos, pero
es mucho más importante hacer
un juicio actual, para poder hallar caminos para erradicar la principal violación de los derechos
humanos: el hambre. Este mal
es el de base, porque “no solo de
pan vive el hombre”, luego habrá
que seguir con la inclusión en la
vivienda, la educación, la salud,
el ejercicio de pleno de los derechos ciudadanos…
en fin lo que todos dicen pero pocos funcionarios
hacen.
Todas estas últimas tareas hay que hacerlas no repartiendo, sino construyendo. El reparto que bien conocemos los argentinos termina claudicando porque
no se puede repartir más de lo que se tiene y es por
eso que debe ir acompañando de una política de
producción de bienes planificada que atienda a las
necesidades de los más pobres.
Para terminar concluiría este artículo que casi es una
comedia trágica con la pregunta del título: ¿Quién
se hace cargo del muerto?
y a Usted...
Qué le Parece ?
Carlos Juliá.
Recordar el Pasado,
Pensar el Futuro
Primero fueron los regímenes dictatoriales impuestos `por la fuerza quienes destruyeron las instituciones de la república y sin solución de continuidad
las fuerzas de la producción y el trabajo. Estaban
preparando el terreno no solo para las nuevas políticas económicas y los nuevos acuerdos de comercio
e inversiones, sino consolidando las políticas globalizadoras que llegarían para condicionar al mundo
actual.
Así las políticas Neoliberales en los 90, terminaron el
trabajo proyectado y se llevaron puesto todo, partidos políticos, instituciones, economía, además de
organizaciones sociales y especialmente sindicales
A treinta años de la restauración democrática en la
Argentina, con el comienzo de esta época, se inició
la reconstrucción de las instituciones con muchos
tropiezos, con avances y retrocesos, pero fue en los
90 que el neoliberalismo económico imprimió una
dinámica e impuso condiciones, como para que
nunca más se pudiera volver a ese Estado de Bienestar de los tiempos más felices que el pueblo supo vivir. Esas políticas implementadas en los 90, hicieron
que aquellas del Estado de Bienestar se tornaron
imposible de sostener, ya que llevaron a la crisis más
profunda que le tocara vivir a la Argentina desde su
organización Constitucional.
Con la primera década del siglo se consiguieron
recuperar algunos derechos, mientras salíamos del
infierno, pero no todos, aún falta mucho por hacer.
Pero ahora se corre el peligro de perderlos, por errores propios y por el intento de restaurar políticas
neoliberales en todo el continente, como también
por expresiones locales enmascaradas con sellos
22 -
populares, pero de origen y respaldo neoliberal o
neo conservador.
Con la desaparición del Presidente de la República
Bolivariana de Venezuela Hugo Chávez, señalamos
en ese momento, que podía significar la caída del
muro de contención contra la entrada del imperio
Norteamericano, con el objeto de recobrar “el patio
trasero” de América.
Mientras tanto, cuando en la Argentina nos distraemos en disputas pequeñas, personales, mezquinas,
con irresponsables conductas desde los que conducen y de quienes dicen ser la oposición sería. Con
dirigencias lamentables, sin ideas ni proyectos, que
no proponen una alternativa para un futuro cierto,
carentes de grandes políticas de Estado. Mientras
decía, el mundo global continúa avanzando en su
plan estratégico diseñado por y para el acuerdo del
predominio imperial y las grandes corporaciones.
Así, como lo hicieron en Yalta, se dividen el planeta,
por lo menos hasta finales del presente siglo. Deciden áreas productivas, tecnologías, logística, comercio y transporte, todas tienen que ver con todo. También que países crecen en cantidad de habitantes y
en que materias podemos investigar, para lo que
ellos necesitan y no para nuestros objetivos nacionales. Acuerdan hasta donde nos dejan entrar en ese
mundo que ellos planifican y ejecutan. En Argentina
el negocio del Petróleo es fundamentalmente para
empresas de los EEUU; en compensación a los Chinos les corresponde ser los proveedores del negocio ferroviario. Fuera Franceses, Españoles y Norteamericanos.
En Yalta los ganadores se dividieron el mundo y entre otras determinaciones menores a la Argentina le
asignaron el rol de ser productor de materias primas,
por entonces cereales y carnes.
Ahora el mundo cambió, hubo otras formas de guerras además de las de baja intensidad y las intervenciones puntuales del imperio desde el aire, sin arriesgar sus hombres. Me refiero a las guerras económico
financieras y corporativas, sustentadas en arquitecturas jurídicas previamente aceptadas por los gobiernos nacionales, durante el último cuarto del siglo
pasado.
Los ganadores de este Nuevo Mundo Siglo XXI son
EEUU y CHINA. Ya no están los otros grandes sentados en esa mesa. Por el contrario, pasaron a ser dependientes de EEUU y conforman uno de sus patios
traseros, o acaso la Unión Europea hoy no quedó
condicionada a las decisiones de la Casa Blanca. Alemania, Francia e Inglaterra, son potencias en decadencia que solo podrán acompañar, participando
mientras sean funcionales a los intereses de EEUU,
con un futuro económico, financiero, productivo y
poblacional absolutamente condicionado. No hace
falta ni hacer mención de los otros países que integran la Unión Europea. Pensar que hasta finales del
siglo pasado, algunos de ellos se consideraban los
nuevos ricos del planeta !!
Pero volvamos a nosotros, nuestra América del Sur,
nuestra Argentina. Cuál es el rol que nos han reservado para este Nuevo Mundo, será un rol de productores de productos industriales con gran valor agregado. Quizás productos alimenticios
a partir de nuestras materias primas
altamente elaborados y con mucha
mano de obra agregada; o gracias a
nuestras capacidades y formación,
seremos los investigadores y desarrolladores de nuevas tecnologías
para el mundo. Mire, algo podremos
hacer a partir de esa capacidad criolla para inventar, pero si seguimos
desperdiciando talentos que formamos y se van, aunque unos cuantos
volvieron última-mente, no creo que
sea esa la función que nos han reservado.
Debemos ser realistas, la única verdad es la realidad decía el Gral. Perón, y nos han
elegido para producir cereales para alimentar cerdos y peces; además de llevarse nuestros minerales.
Así como lo lee. Seguramente que alguna mínima
participación en productos industriales controlados
por las corporaciones (ejemplo hoy industria automotriz ) o productos cárnicos en cortes especiales,
podremos llegar a tener.
A partir del nuevo Canal de Panamá, los buques
que se construyen para el transporte de cargas del
Nuevo Mundo, serán tres veces más grandes que los
actuales Panamax, que no entran en nuestros puertos. Hay 25 puertos en el mundo que podrán recibir
a esos barcos, ninguno en América del Sur. Pensar
en construir un puerto de aguas profundas en el Sur
para estos súper cargueros, tendría la necesidad de
hacerlo con toda la región, incluso Brasil. Los capitales para tamaña obra son imposibles para nosotros,
pero existen y se consiguen. Pero eso requiere una
discusión y decisión política de la Nación toda y no
solo de políticos de cuarta. Estaría en juego el futuro
de un Pueblo y la soberanía de una Nación.
No alcanza con levantar la bandera de “ Clarín
Miente”, que por otra parte es cierta. Es reducir la
política, para encubrir de paso otros temas.
No podemos olvidar que esta lucha por la Soberanía
y la Justicia Social comienza a mediados del siglo
pasado. Entre 1945 y 1955 se inicia una etapa de
conquista de derechos y de luchas en defensa de los
viejos privilegios de las minorías.
En 1955 las fuerzas anti populares y pro imperiales
destruyen todo para recuperar los privilegios perdidos. Incluso no les tiembla la mano para bombardear
cobardemente a un pueblo indefenso, causando
cientos de víctimas en Plaza de Mayo.
En 2003 renace la esperanza casi
sin darnos cuenta y se recuperan
derechos, aún parcialmente, en
su mayoría ganados durante gobiernos Peronistas. Cuando faltan
recuperar algunos y conquistar
otros, nos encontramos ante la
realidad que, por errores propios
y alianzas del enemigo, podemos
retroceder y no solo no seguir
avanzando sino, volver a perder
gran parte de lo recuperado.
Solo actuar con un plan estratégico, nos permitirá conseguir los
grandes objetivos por los que debe luchar un Pueblo que sigue buscando la Justicia Social, la Independencia Económica y la Soberanía Política y Cultural de su Nación.
Ese Plan Estratégico tiene nombre y apellido, Marca
Registrada es “La Unidad del Movimiento Obrero”.
Los Trabajadores Sindicalizados junto a los Trabajadores desocupados y las Organizaciones Sociales
del Pueblo, son los únicos que pueden consolidar un
verdadero proyecto de Nación Soberana con Justicia Social. Lo demás son pequeñas propuestas individualistas, con mejores o peores intenciones, pero
todas de muy corto plazo. La mayoría de ellas, por
su falta de solidez y capacidad, terminan buscando
apoyos del poder real, de adentro y de afuera, lo que
los transforma en responsables supuestamente involuntarios, pero al mismo tiempo conscientes, de
la dependencia del poder corporativo internacional.
No le Parece?
Aunque yo hablara todas las lenguas de los
hombres y de los ángeles, si no tengo amor,
soy como una campana que resuena
o un platillo que retiñe.
Aunque tuviera el don de la profecía
y conociera todos los misterios y toda
la ciencia, aunque tuviera toda la fe,
una fe capaz de trasladar montañas,
si no tengo amor, no soy nada.
1 Corintios 12,31.13,1-13.
Amar y disfrutar del amor
Alejandro Lemos
Acercarnos al amor, a esa hermosa emoción que
aparece en la sensible profundidad de lo humano, es algo así como contactar múltiples dimensiones del cuerpo, la mente y el alma.
Las personas que entregan su amor, están mucho más cerca de la libertad, de la capacidad de
dar y afrontar la vida y las relaciones.
Puede suceder en determinadas situaciones
que no podamos encontrar esta capacidad de
entrega que es el amor. Muchas veces encontramos en esa cara oculta de la luna, en esas
sombras del otro lado, que lo contrario al amor
pareciera ser el odio, sin embargo, lo contrario
al amor es el miedo.
Sentirse libre para amar, para entregar esa magnífica emoción que despliega infinidad de sensaciones y moviliza en todos sus espacios a las
personas, es mantener la fuerza para atravesar
el miedo a la liber tad de amar.
Si pudiéramos acercarnos a la palabra amar con
la inocencia de los niños, si fuéramos como en
un juego a la búsqueda en el diccionario de la
palabra amar, nos podemos encontrar con esta
tan atinada respuesta: Amar es la capacidad de
dar amor.
A partir de esta definición, clara, sencilla y contundente, inevitablemente se abren otras preguntas: ¿Entonces, qué significa amor? y ¿La ca
24 -
pacidad de dar amor a quién?
El amor es tan íntimo al ser humano, tan esencial a las personas, un delicado hilo que enhebra
las relaciones en los individuos, las familias y los
grupos. Conecta la igualdad y correspondencia
que estos se tienen y permite la apertura para
aceptar las dife-rencias.
Como un potente motor interior, el amor mueve
a las almas y se transforma en un poderoso facilitador de vida y contacto.
Esa energía entrañable que ensambla a las mujeres y los hombres, les permite mostrar las emociones, la experiencia de vida y las actitudes que
se revelan en cada día desde el amor.
Entonces, si amar es la capacidad de dar amor,
la pregunta que sigue flotando en el aire es ¿dar
amor a quién?
Como si se abrieran dos caminos, dos brazos de
un mismo ser, veremos como ir transitando esos
sen-deros sin elegir una de las dos calles.
Puede suceder entonces, que de estas dos ramas abiertas, tan cercanas y contradictorias, tan
visibles a veces como paradójicas en otras, tan
sensibles para algunos y tan lejanas para otros,
que parecieran dos brazos que se abren y quedan irreconciliablemente alejados.
Por un lado podemos encontrar, un sentimiento
íntimo y profundo, y desplegarlo en las personas que nos rodean, las cercanas a nuestros
afectos o todas aquellas que pudieran necesitar
del amor.
Entonces, un camino posible de dar amor está
en la capacidad de amar al otro.
Dependiendo de la potencia y la necesidad, ese
otro puede ser la familia cercana, hijos, parientes íntimos, la pareja con la que compartimos
la vida.
También en el otro está el prójimo. Nuestros vecinos, la comunidad de pertenencia, las personas que están relacionadas, y pasan por nuestra
vida, ya sea acompañando algunos pasos o una
larga caminata.
Podemos amar al otro y darles amor en diferentes circunstancias, potencia y formas de cubrir las necesidades.
Muchas personas se encontrarán reflejadas en
este dar amor al otro, al estar latente y sensible
esa bella capacidad de amar.
El otro sendero del camino, la otra posibilidad
de contestar ¿a quien le doy mi amor? Queda
muy cerca nuestro, ya que somos nosotros mismos.
Amar a nuestro ser, el delicado cuidado de la
vida y sentirnos aceptados por nosotros mismos, desde el íntimo sentipensar.
La distancia más larga que hay en el universo es
la que lleva del corazón al cerebro. El sentipensar es una herramienta facilitadora que permite
acercar esa distancia y sentirnos amados.
El placer de amar a mi ser es, además de cuidarme, el aceptarme tal cual soy, considerarme
y respetarme, validar mis actos desde la certeza
que provienen de mi amor y crecer en poder de
potencia.
Amar a mi ser está muy lejos del egoísmo, amarnos a nosotros mismos es un poder de potencia
que nos permite crecer en energías y cualidades
para desplegar el amor al otro.
Ambos brazos, el amor al otro y el amor a mi ser,
van elongando el músculo y crecen en fortaleza.
Más doy amor al otro, más puedo darme a mi, y
esto replica inmediatamente en el otro como un
circuito virtuoso que se realimenta.
Es por esto, que el amor en estas dos formas se
desenvuelve como un poderoso facilitador de
las relaciones interpersonales y las individuales.
Amar y disfrutar del amor es una propuesta
doble, con una energía que desde la intimidad
del ser, se abre en dos brazos tan íntimos como
diferentes, tan únicos como creadores.
La propuesta es entonces, revisar la potencia
de cada una de esas dos formas de dar amor y
mantener un intento de igualdad entre el dar
amor al otro y el dar amor a si mismo.
Palabras de maestras
El pleno ejercicio
de los derechos
Luisa Fankhauser
Estamos viviendo en un tiempo de grandes
transformaciones. Somos protagonistas de un
período en el que los derechos de los ciudadanos están en primer plano. Período que se expresa en la aprobación de leyes que afirman la
decisión de un Estado de proclamar la universalidad de los mismos. Leyes como la de Educación, que explicita que es un derecho inalienable de todos los ciudadanos, en igualdad
de condiciones. La Ley de Protección Integral de
Niños/as y Adolescentes. La Ley de Matrimonio
Igualitario. La Ley de Identidad de género, etc.
Muchas de ellas vinieron a legalizar situaciones
ya instaladas y eran requeridas por los propios
implicados. Pero hay algunas que tienen un
carácter de avanzada, de anticipación, de innovación, y que son todavía, si no resistidas, no
defendidas o no puestas en marcha en toda su
plenitud. La Ley de Protección Integral de Niños/as y Adolescentes es una de ellas.
La concepción de niñez de la modernidad no
ha sido lo suficientemente puesta en duda. Los
niños siguen siendo pensados como seres inconclusos que requieren protección de los mayores. La palabra menor, con su carga de subordinación, está presente en las representaciones
que sobre la niñez se tienen. Es frecuente escuchar, en situaciones de divorcio, el rol que se
adjudican los padres frente a la prole, sin contemplar que los hijos pueden tener palabra en
la cuestión o tomar parte activa en la toma de
decisiones. Se dice, se habla de los niños y sus
26 -
derechos, pero los mayores se entrometen en
aquellas cuestiones que hacen a su pleno ejercicio; siempre hay un adulto que toma la palabra.
Y que la ejerce.
En mi trayectoria en la Dirección de Psicología
de la Pcia. de Bs. As. he tenido experiencias en
las que las representaciones de autoridad que
denota la figura del juez precedía al derecho
vulnerado. Se demandaba su intervención, que
decidiera en la cuestión. Si es posible, institucionalizando. Para quedar tranquilos. La opinión
del chico… bien, gracias…
¿Qué es lo que interpela esta concepción de
sujeto de derecho?, ¿quizás la omnipotencia
del adulto en ejercer su autoridad discrecional
sobre el niño? ¿Qué perturba y/o delata la palabra de éste, su mirada sobre el mundo de los
adultos?: Pone en cuestionamiento el sentido
de justicia.
La Ley ha puesto un punto en el sentido de niño
objeto, con derechos pero… sin ejercicio efectivo de los mismos. Así como en la escritura se
van desarrollando secuencias de significantes
para construir el sentido de lo que se piensa,
cuando se pone un punto se establece un corte,
un límite, y el sentido se cierra. Sin embargo, en
nuestras representaciones, aun cambiando de
significantes, no hemos puesto el punto. No hemos aceptado aún que hay un sujeto que tiene
palabra, que juzga, que construye el mundo
con su mirada hacia el universo adulto.
Cuesta todavía aceptar que la autoridad es una
construcción, que está íntimamente relacionada con la responsabilidad, responsabilidad de
garantizar el pleno ejercicio de los derechos. Y
no se trata de tutelar. En la nueva Ley, si bien
se protege al niño, queda establecido que no
se debe cercenar el ejercicio de sus derechos:
Se trata de GARANTIZAR, de hacernos cargo
responsablemente de que esto ocurra. De
asumir la responsabilidad de dar la palabra, de
dar protagonismo, de respetar sentires. De escuchar pareceres ¿Por qué, si no, Jesús compara
el reino de los cielos con el modo de ser de los
niños…?
deben tener distintos mecanismos de reconocimiento formal. Es una manera indispensable
de legitimación de las experiencias y de evitar la
estigmatización.
Es importante contribuir a que los niños y adolescentes tiendan a la autonomía, pero sin dejar
de lado el reconocimiento de su identidad familiar y social, ya que es un aspecto esencial en
la construcción de la subjetividad.
La aplicación de la Ley tiene dispares tratamienLa participación activa de los niños/niñas y los/ tos en las diferentes jurisdicciones, ya que la
las jóvenes en la sociedad es fundamental y misma propone un cambio estructural de las innecesaria para lograr transformaciones, tanto stituciones y de la postura de jueces y trabajadesde el punto de vista individual como para dores sociales. Esto llevará su tiempo y también
lograr modificaciones en el terreno de lo social. recursos económicos y humanos para hacer
Genera confianza y facilita el accionar construc- frente a su aplicación efectiva.
tivo, cuestiona la pasividad esterilizante e incentiva los procesos de solidaridad. En la medida Requiere de un esfuerzo intelectual y afectivo
en que estimula los procesos autogestivos, con- para lograr la comprensión de la naturaleza de
tribuye a la confianza, la seguridad y el espíritu la niñez y la adolescencia. Porque estas etapas
crítico. Contribuye, además, a la reapropiación etarias no se acomodan a un modelo intelecpor parte de los niños y los jóvenes de sus espa- tual único. Hay tantos modelos de niños y adocios subjetivos, cuando diversas circunstancias lescentes como de familias. Las circunstancias,
adversas de la realidad ponen obstáculos al de- la cultura, el momento social y económico mosarrollo pleno de sus potencialidades.
delan distintas realidades, por lo que se exige
plasticidad y criterio para aceptar esa diversiLa participación de los jóvenes se debe promo- dad. Tal es la complejidad del problema. Porque
ver aceptando la complejidad de su subjetivi- ya no circunscribimos la aplicación de la Ley a
dad. Coexisten en ellos resistencias simbólicas e los pobres, es toda la sociedad la que está comimpulsivas en busca de un equilibrio. Entonces prendida en su texto. Toda la niñez y toda la
se debe tender, como posibilidad y objetivo, a adolescencia.
promover liderazgos grupales y comunitarios.
Los niños y jóvenes se identifican con sus pares La cuestión social y cultural, los contextos y las
líderes, y establecen mecanismos de emulación políticas deberán ir encontrando los caminos
constructivos.
para hacer efectiva su aplicación, resguardando
el ámbito familiar en toda su dimensión.
La participación de los niños debe ayudar al for- Conocer el alcance de la Ley es responsabilidad
talecimiento de las instituciones propias de los ciudadana. Comprometerse a su cumplimiento
lugares de vida: escuela, clubes, centros vecina- es el ejercicio de dicha responsabilidad. El preles, etc. Esto contribuye a la constitución del sen- sente texto tiene como intención advertir sobre
tido de pertenencia en sus espacios naturales. la complejidad del tema e interpelar nuestra
Los grupos de niños y jóvenes que se organizan conciencia al respecto.
sexo “autopercibido”, porque, éste sí, puede tratarse
de una “construcción” social o educativa.
Desde agosto…
“la conciencia es la voluntatd de Dios que te habla
en el corazón” (Citamos a Francisco Papa.) (fin de
la cita)
Estamos a la miseria, peor no podríamos estar…
bueno, si, podría suceder, pero dependerá de nuestro voto.
Bueno, el caso Schoklender se lo sacaron a Oyarbide… ¡pero anularon toda la investigación que se
había hecho! Mala fariña…
Rohami, el nuevo presidente de Irán, está tendiendo
la mano, parece… Veremos hasta dónde resulta verdad.
Jaime tiene coronita. De a una, le van perdonando
todas las causas. Todavía tiene unas veinte abiertas,
pero hay que tener paciencia.
Rubén Contreras es el Presidente del bloque de
diputados K de Santa Cruz. Aunque no se crea, defendió la prostitución como “una necesidad que todos conocemos”.
“Basura cero en Buenos Aires”. Es una utopía, por
supuesto, pero debemos transformarla en un atrayente impulso, en una preocupación que nos incluya a todos.
Otra cita de Francisco: “La guerra es siempre una
derrota para la Humanidad”.
El delito no tiene límites, ni siquiera el ridículo: han
comenzado a robar pelo en los colectivos.
Se ha legalizado la posibilidad de cambio de sexo en
niños. No es nada fácil el tema. Y no es aceptable
decir que la diferenciación sexual es una “construcción social”. Básicamente es una cuestión genética
y, salvo raras excepciones, los cromosomas de nuestro ADN deciden cuál es verdaderamente nuestro
sexo. Tampoco es aceptable hablar con ligereza del
28 -
Lampedusa, nuevamente es noticia. Esta vez trágica,
por el naufragio con tantas víctimas. La situación de
los “fugados” de las tierras africanas es un drama que
debe ocupar a todos los dirigentes mundiales. Hay
que buscar soluciones legales, Y, por nuestra parte,
acompañemos con nuestra oración, tal como lo pide
el papa Francisco.
Y ¿quién mató a Jesús en la cruz? Nadie. Lo colgaron de la cruz y allí murió solo. Nadie es responsable… Tampoco en Lampedusa. Murieron solos,
nadie los mató… ¿Seguro?
Puede parecer un error tipográfico, pero no lo es: en
Buenos Aires capital, producimos seis mil toneladas
de basura diariamente. ¡Urgente, a clasificar y reciclar! Es lo menos que podemos hacer.
La realidad de la dificilísima situación financiera en
USA escapa, claramente, a mi capacidad y conocimientos. Pero la discusión entre republicanos y
demócratas parece claramente, un caso de “politiquería” de los más graves, que exponen a todo un
país a grandes riesgos.
No nos extrañemos por los actos de violencia de los
alumnos del Buenos Aires: hace tiempo que estamos
tolerando los excesos de los barrabravas, los cortes
de calles por cualquier tema, las inscripciones y pintadas en monumentos públicos… Dicho de otro
modo: hace ya tiempo que los estamos educando
mal.
Hermosa la foto del papa reunido con el G8 en una
habitación austera, sin oropeles, todos sentados en
sencillas sillas de madera (con “austeros” almohadones, bueno). Ese ambiente de trabajo dice mucho…
¡Han habilitado ya el paso a nivel de la calle Fray
Cayetano! Hace un par de días pasé por allí, debo
reconocerlo, sin esperanzas de ver colocados los famosos baldosones. Todo un logro para el barrio de
Flores.
Y otro: Ya podemos usar las dos estaciones finales
del subte “A”.
Aunque todavía nos quedan temas para el comen-
tario. Por ejemplo, los famosos refugios para las
paradas de colectivos, que retiraron con la promesa de poner unos mejores. Quedarán para otras
elecciones. Mientras tanto, a mojarse con cada lluviecita…
En Corea del Norte no se andan con chiquitas: ejecutaron a una mujer por pornografía.
…hasta octubre.
Basta
¡No le pegues más!
La mirada filosa
los labios hundidos
entre los dientes
oprimidos
una presión demoledora
y el puño
siempre el puño cerrado.
Te lo pido
¡no le pegues más!
Por que me duele tu mirada
de herrumbre
por que rompiste el retrato
y quemaste las fotos
de tu hermosa mujer
compañera
convencida de tu cambio
y las infinitas palabras,
pidiendo perdón.
Ya basta!
¡No le pegues mas!
De nada te vale los niños llorando
y ver la herida en el alma
con las manos tapando la infamia
con tu puñal en la boca
escupiendo palabras.
Te lo exijo ahora
¡No le pegues mas!
Alejandro Lemos
por Luanda
[email protected].
A falta de una… ¡tres!
El título de la nota no se refiere a ninguna película. (Si lo fuera… seguramente se trataría de una
comedia liviana para toda la familia) Pero no, el
título se refiere a las pelis que tengo para hoy. Sí,
leyeron bien, tres. Y todo gracias a que estoy sin
Internet ni televisión!
Va la primera, “Nada es lo que parece”. Se trata
de una película de acción metida en el mundo
de la magia y la ilusión. Como dice su afiche de
promoción: “4 magos deslumbrantes, 3 estafas
imposibles, 1.000 millones de dólares. Y esto no
es ilusión”. Con todo esto uno disfruta durante
toda la película y también gracias a las actuaciones de actores como Michael Cane y Morgan
Freeman. Siempre es un placer verlos. Debo
confesarles para ponerlos de sobre aviso que no
me gustó el final. Y por ahí ustedes coincidirán
conmigo en que es flojo, más que flojo… uno se
siente un poco engañado. Un poco exagerado el
final sorpresivo! Pero bueno, alertados de esto
es una película que entretiene.
La segunda, “Infancia Clandestina”. No estoy
segura, ahora, si ya les he hablado de ella. Pero
quisiera insistir con esta por si no la han visto
aún. Se trata de un film argentino. Del director,
Benjamin Avila. Una película autorreferencial sobre la época de la dictadura. Está contada desde
el punto de vista del niño que él fue. Esto es lo
que la hace diferente a tantas otras que hemos
30 -
visto sobre el tema. Me parece muy interesante
el lenguaje cinematográfico que utiliza para
contar esta historia. Protagonizada por Natalia
Oreiro (en un papel diferente a los acostumbrados) y Ernesto Alterio (el hijo de Héctor Alterio)
Y para lo último, el “postre”. Un descubrimiento… una película italiana, “Reality”. Un hombre
con un sueño: “entrar y ser parte del programa
“Gran Hermano”. Una tragicomedia que los dejará con más de una reflexión. Acompañada de
excelentes actores que componen personajes
entrañables. Una película diferente.
A NO PERDÉRSELA!!!!
por Ariel Santanera
Ver, juzgar, obrar…
Famosas recomendaciones metódicas para la solución de problemas. Tres pasos necesarios y que aseguran mejores resultados.
Nuestros gobernantes suelen fallar desde el comienzo. “Ver” un problema no consiste en simplemente
ser informado de que existe. Significa un esfuerzo
por lograr la información por propios medios. El
gobernante debiera “convivir” con sus gobernados,
caminar sus mismos caminos, comer en sus mismos
lugares, usar sus mismos medios de locomoción,
“ver” la vida real, no esperar a que se la cuenten.
Lamentablemente al ser elegido, el gobernante es
en cierta forma separado de la vida real. Y así será
difícil que pueda “juzgar” el problema, ni “obrar” en
consecuencia para solucionarlo.
Casualidad y coincidencia
Leía hace poco un listado de descubrimientos “casuales”: el Radio, el horno de microondas, la penicilina,
etc. Hechos casuales siempre ocurren, pero lo que
los transforma en “descubrimientos” es la coincidencia: coincidencia en espacio y tiempo del hecho casual con la presencia de un observador con espíritu
de investigación.
Apuntes de madrugada
No soy un hombre de sueño sereno y tranquilo.
Suelo despertar de madrugada pensando temas de
lo más diversos, que anoto en papelitos que siempre
tengo en la mesa de luz.
Por ejemplo, hace poco desperté reflexionando
sobre las interjecciones (o exclamaciones): ¡Ah!,
admirativa, ¡Eh!, advertitiva, ¡Yh..!, dubitativa, ¡Oh!,
Invocativa, ¡Uh!, despreciativa. Así dije. Luego busquélas en el diccionario, y vi que casi siempre acerté:
salvo Yh, que no existe, oh, que es asombro, alegría
o dolor. Uh tampoco existe. Tampoco encontré en
el diccionario definidos a los signos de admiración
e interrogación. Y tengo que buscar ¡ei!, ¡oia!, ¡uau!,
¡aia!, ¡uija!
Seres humanos
Mientras insistamos en que somos diferentes, en
destacar nuestras diferencias, puede dificultarse la
paz genuina entre nosotros. Pero somos diferentes.
Somos diferentes de la piel hacia fuera. Y somos
diferentes de la cabeza hacia adentro. Somos diferentes en los latidos de nuestros corazones.
No hay dos seres idénticos, ni los gemelos. Somos
todos diferentes ¡en tantas cosas!
Pero todos somos personas. Somos individuos.
Podríamos definirnos como “seres que son diferentes”. ¡Sí, tendríamos esa identidad! ¡Todos somos
diferentes, y deberíamos aprovecharlo! Juntemos
nuestras diferencias, intercambiémoslas, ¡agradezcamos no ser como virus, todos iguales hasta alguna
accidental mutación!
Ciudad amada
Nuestra querida Buenos Aires es una ciudad rota, sucia, ruidosa y contaminada.
Si paseamos con atención por sus calles difícilmente
recorreremos una cuadra sin encontrar por lo menos
unos diez detalles para reparar o transformar.
Y no solo los gobiernos son responsables de estas
falencias: nuestro comportamiento, el de quienes
decimos amarla, es el que produce gran parte del
ruido, de la contaminación y de la suciedad.
Así es la vida…
Sí, es así y nos gusta. La hemos armado con cien previsiones, y nos responde con lo imprevisto.
Pero la rutina nos gusta. Sin embrago, sabemos que
la rutina se interrumpe. Sabemos (lo hemos visto)
que un accidente, una explosión de gas por ejemRevista Santa Cruz. octubre 2013 - 31
plo, puede dejarnos de improviso a la intemperie,
y obligarnos a armar una nueva rutina. O, quizás,
peor, aceptar que nuestras oportunidades han terminado.
¿Qué nos espera? ¿Qué podemos hacer? ¡Ponerle
mayúscula a la Vida!
Con sus gozos y alegrías, y con sus dificultades, me
gusta la Vida… y la amo.
Soberanía
Sin duda, sería bueno lograr alguna forma eficaz de
“gobierno mundial”. Encontrar cómo someter un
diferendo internacional a una entidad superior por
todos aceptada, como debiera llegar a ser la ONU.
Pero otra cosa muy diferente es someter la soberanía de un país a la justicia de otro, como es el caso
de los contratos comerciales (créditos, inversiones)
que se firman poniéndose bajo la jurisdicción legal
de una de las partes.
Organoléptica
Lindas palabrita.
Todos los seres vivos nos conectamos con la Creación mediante órganos específicos: los cinco sentidos… ¿Habrá un sexto sentido? ¿O es simplemente
un modo especial de apreciar esos cinco?
El hombre “atraviesa” el tiempo, esa “cuarta dimensión” ¿Cómo la percibe? ¿Paso a paso, o con algunos
saltos, como en el caso de las premoniciones?
¿Y el tiempo, en la acepción meteorológica de la palabra? “Está por llover”, decimos, y solemos acertar. También los animales, que en esta y otras percepciones, por ejemplo en los terremotos, parecen
aventajarnos. Esta impresión del cambio meteorológico pienso que es una síntesis interior de nuestras cinco percepciones.
Nuestras percepciones son tan importantes y específicas, que la ciencia y la técnica no logra siempre
reemplazarlas con mediciones instrumentales. Por
ejemplo, se recurre a “evaluaciones organolépticas”
para evaluar la suavidad de algunos mecanismos
mediante su “rumorosidad”, los olores de perfumes
y otros productos mediante comités de expertos (a
quienes llaman “narices”), o la eficiencia de las hojas
de afeitar, también evaluada por equipos de probadores.
32 -
UN TESTIMONIO HERMOSO
Susana Lettere
Durante la celebración dominical del último
6 de octubre, el Padre Juani nos invitó a compartir con el hermano más cercano qué actitud de generosidad, de entrega, nos había
movilizado y nos conmovió en el los últimos
tiempos.
Yo recordé a Daiana, una pequeña niña hermosa, de pelo largo oscuro, y que con sus 11
añitos vive con su mamá y sus 4 hermanos
en la villa 1-11-14. Daiana acude diariamente
al Hogar Nuevos Corazones, ubicado en el
Centro Madre Teresa de Calcuta del barrio
Rivadavia 1 en Bajo Flores. Conozco a Daiana
porque asiste al Hogar desde muy pequeña.
Desde que tengo memoria, ella fue creciendo y cuidando siempre su hermoso pelo que
nunca había cortado. Desde que la conozco
le ponderé siempre su hermosa cabellara, al
igual que a todas las niñas del hogar.
Hace un mes, Daiana llegó al Hogar con el
pelo corto a la altura de los hombros y me
trajo de regalo el cabello cortado.
Me dijo: “esto es para vos, así lo usas como
una extensión en tus bailes”. Daiana sabe que
bailo flamenco y me regaló su cabello para
que lo aplicara al mío como una cola postiza.
Este gesto de la niña me movilizó profundamente, fue algo tan fuerte para mí que fui a
hablar con su mamá a su casita. Le pregunté
si ella sabía que Daiana me había regalado el
cabello de su primer corte. La mamá me dijo:
Sí, es lo único que podemos darle en agradecimiento por todo lo que recibimos del Hogar”.
Esa respuesta me conmovió enormemente
y recordé aquella hermosa reflexión de Juan
Pablo II que decía:
“Nadie es tan pobre que no tenga algo para
dar, ni tan rico que no tenga algo para recibir”.
Volver a las raíces
para rejuvenecer
L. Boff
Por más que caminemos por nuestro planeta o
por fuera de él como los astronautas, llevamos
siempre con nosotros la fuerza de las raíces. De
tiempo en tiempo se reavivan y suscitan en nosotros un deseo incontenible de volver a ellas.
No están fuera de nosotros. Son nuestra base
inconsciente de sustentación y alimentación vital. Por eso las llevamos siempre con nosotros. Y
rejuvenecemos cada vez que volvemos a ellas.
El 9 y 10 de septiembre de este año, viví una inusual experiencia al visitar la casa de mi abuelo
en el norte de Italia. Sentimientos profundos,
venidos de la noche del inconsciente personal y
colectivo, irrumpieron en mí. Me sentí religado
a aquel origen: a la vieja casa, los cuartos ennegrecidos, las puertas que chirrían al abrirse, las
camas duras y anchas (varios dormían juntos),
el fogón de leña, los armarios llenos de cuencos
y cacharros antiguos, la mesa grande con largos
bancos a los lados para que quepan todos. Era
el paisaje interior. Desde el balcón se divisa el
paisaje exterior. Da al largo valle con casitas distribuidas en medio de los campos verdes y a lo
lejos el famoso monte Grappa, de casi dos mil
metros de altura, ante el cual se entablaron sangrientas batallas en la Primera Guerra mundial
entre el ejército italiano y el austrohúngaro.
Era la casa de mi abuelo paterno en el Valle de
Seren del Grappa, cerca de Feltre y de Belluno
en la región del Triveneto italiano. En realidad
es un pequeño conglomerado de casas, pegadas unas a otras, llamado Col dei Bof (Colina de
los Bof ). Queda bastante arriba, a mitad de la
gran montaña. Hasta hace poco estaba totalmente abandonado, como tantas otras casas de
la montaña, hasta que la “Fundación de Seren”
formada por gente de Bolzano, Feltre y Belluno,
con algunos medios y fuerte sentido de rescate
ecológico de la región, se hizo cargo de ella y la
transformó en un centro de encuentro y de cultura. Por la noche se ilumina. Parece suspendida
en el aire con la oscura montaña a su espalda.
La población del valle era pobre, la agricultura de
subsistencia mal alimentaba la familia, pues los
suelos montañeses no eran demasiado fértiles.
Muchos pasaron hambre. Algunos conocieron
la pelagra (hambre extrema, pues sólo comían
polenta y agua, hasta consumirse).
En este contexto buena parte de la población
de poco más de dos mil personas emigró, algunas para Río Grande del Sur hacia1880. Los antepasados, especialmente los dos antepasados
Rech y Boff (se escribía Boeuf ), habían venido
de Alemania (de Alsacia y Lorena, hoy Francia)
en el siglo XV. Eran especialistas en cortar los árboles centenarios de aquellos valles y montañas
para hacer con ellos carbón, vendido en toda la
región del Véneto (Bolzano y Venecia).
Al llegar al lugar, me esperaba un puñado de
antiguos parientes. Habían adornado la casa
con espigas de maíz, flores y frutas de la época.
Un pequeño coro cantaba las canciones en
dialecto véneto que conocíamos de casa. De
repente, situado delante de la vieja casa –una
casona amplia e imponente– sentí que aquellas
paredes estaban impregnadas del espíritu del
“poro nonno Boff”. Sí, él estaba allí. Los muertos
son solo invisibles, pero nunca ausentes. Vi su
figura siempre seria, de cuidada elegancia, con
su pañuelo al cuello, montado en un caballo
bien ensillado visitándonos en la ciudad vecina.
Siempre me sentaba en sus rodillas y me hacía
gracias con el estilo divertido de los italianos. Y
al final, a escondidas de mi padre, me daba algún dinero, lo que yo más esperaba.
Fui a dirigir la palabra a los presentes. La voz se
me ahogó en la garganta. Dejé que las lágrimas
del recuerdo y de la saudade resbalasen de mis
ojos y por la barba. Sentía, por una percepción
transracional, que él estaba allí. Imaginaba su
coraje: abandonó todo, la casa, la tierra de los
antepasados, el paisaje querido para enfrentar lo
desconocido y construir la “Mérica” como decía
Merica, Merica, Merica, che cosa sarà questa
Merica? Un massolin di fior: (América, América,
América, ¿qué será esta América? Un ramillete
de flor). Visité cada rincón y hojeé viejos libros
que habían quedado allí.
Col dei Bof
Por la noche hablé a la población. La Iglesia estaba llena. Conté historias heroicas de los abuelos,
cómo primeramente desbravaron Río Grande y
después, los hijos (mis padres) la región que hoy
es Concordia en el Oeste del Estado de Santa
Catarina. Cómo rezaban el rosario los domingos,
cantaban la letanía de Nuestra Señora en latín,
y cómo mi padre, que era maestro de escuela,
enseñaba a los mayores el portugués, pues en
casa sólo hablaban el dialecto véneto.
Vengo de esos tiempos, he recorrido las fases de
la evolución cultural y hoy, dije, estoy aquí con
ustedes volviendo a mis raíces siempre antiguas
y siempre nuevas. Al final canté lo que cantábamos de pequeños en la colonia italiana: “sia
dottore o avvocato, tutto deve a suo papa. Ma
bambini, lo sapete che il vostro nonno avanti
sempre va” : “Seas doctor o bogado, debes todo
a tu papá. Pero niños recordad que vuestro
abuelo va siempre adelante”.
En el atardecer de la vida, tuve una experiencia
de rejuvenecimiento volviendo a mis raíces.
Leonardo Boff
34 -
“un espacio de contencion sin
prejuicios para que puedas ponerte en contacto con vos mismo/a
y con la vida. situaciones de crisis
o confusión, necesidad de cambio, momentos de la vida dificiles
de transitar, duelos, pérdidas,
perdida del sentido de vivir”
Consultor en psicología
Gustavo O.R. Fernandez.
Estados Unidos y 24 de noviembre
TEXTOS
BÍBLICOS DIFÍCILES
Miguel Egan, cp.
Por la presente, el que suscribe, P. Miguel Egan,
desea saludar a sus futuros lectores de la Revista Santa Cruz, pues piensa a partir de este
número, iniciar una serie de artículos de ayuda
a los lectores amigos de la Biblia. La ayuda consiste en explicar en términos simples algunos de
los textos difíciles que aparecen en las lecturas
bíblicas de cada domingo. Por ejemplo, Mt 7,13:
“Entrad por la puerta estrecha, porque es estrecha la entrada y espacioso el camino que lleva a
la perdición” ¿Son en realidad pocos los salvados y muchos los condenados?
Motivos frecuentes de chistes son los comentarios de mucha gente sobre Salomón “El Super
Macho de oriente” pues tenía en su harem, 700
mujeres con rango de princesas y 300 como
concubinas, y según el I Reyes 11,3.
Otro motivo de humor bíblico es el texto de Gn
21,5 donde dice que Abraham engendró a Isaac
a la edad de 100 años. ¿Eran tan prolífico Abraham a esa edad?
Y así podemos multiplicar ejemplos que no dejarán de despertar interés. No todos los casos
difíciles aparecen en las lecturas dominicales,
pues la Iglesia en la selección de textos para la
Liturgia, los ha evitado por razones obvias de
contenido de fe. Sin embargo, estos textos están en la Biblia y muchos lectores quisieran que
se los explicaran. Pues bien, ese será mi trabajo.
Debo presentarme también, para garantizar la
seriedad de estos artículos.
Otro ejemplo de Mt 19,6 donde hablando de la
indisolubilidad del matrimonio dice que “Ya no
son dos sino una sola carne”: que no separe el
hombre lo que Dios unió” Sin embargo, a continuación, añade el evangelista: “Quien repudia
a su mujer –salvo por causa de inmoralidad- y se
case con otra, comete adulterio”. ¿Quiere decir
que según el evangelista, Jesús permite el divorcio en algún caso en particular? ¿Se trata en
realidad de un caso de divorcio o de nulidad del A saber, soy Lic. en Sagrada Escritura por el Ponmatrimonio?
tificio Instituto Bíblico de Roma y me he especializado en Arqueología Bíblica por la UniverOtro ejemplo, muy doloroso, recurre frecuente- sidad Hebrea de Jerusalén. Además soy Lic. en
mente en los evangelios, en el Libro de Hechos Teología Dogmatica por la Universidad Jesuítica
y las Cartas de Pablo que reprochan duramente de San Miguel en Pcia. De Buenos Aires.
al Pueblo de Israel de pueblo obstinado, de
corazón endurecido por no querer aceptar a
Jesús como Mesías. ¿Es realmente obstinado y En la próxima empiezo…
culpable el pueblo judío por no aceptar a Jesús
como pretenden Jn 12,37-40; Hch 28,25-27?
Estados Unidos 3150. Buenos Aires. Argentina
Teléfono: 4931-1317. [email protected]
SUSCRIPCIONES A LA EDICION DIGITAL Ó PAPEL A:
[email protected]
Canto de la peregrina
Norma
(inspirado en “El canto de los peregrinos
“ de la ópera Tannhauser R.Wagner )
Felíz al fin vuelvo vida a vivirte
y felíz canto mi júbilo contigo.
Dejo atrás temores peregrinos
Y marcho a derramar
el amor recibido.
Paz del alma conseguida
Por la Gracia del Amor
Por la seguridad de ser por Vos siempre
amada y bendecida.
Miedo a la muerte trastocado
en la alegría esperanzada.
Resurrección hacia una vida nueva
rebosante y plena
por. el Amor de los Amores regalada.
Gracia de la Salud
que me ha sido concedida
por el Dios de Jesús,
Dios Padre y Madre.
Espíritu de Amor, Dios Familia.
Y aquí estoy, plenamente agradecida
de continuar siendo peregrina de la vida.
Aleluya.Aleluya cantan cuerpo y alma
por siempre integrados en mí misma.
Aleluya .Aleluya canto enternecida
y por siempre al Dios de la Vida.
Norma Paredes
36 -

Esta es la Iglesia! - Parroquia Santa Cruz

Transcripción

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