בית המידרש תורה אמת

Casa de Estudios “Torâh Emet” – Proclamando la Dávar de Adonay hasta el retorno de R' Yeshûa Ha'Mashíaj”
‫בית המידרש תורה אמת‬
El secreto de las 7 Semanas
El mandamiento de contar el omer nos enseña a prestar atención a las cosas, y
reabre nuestros corazones para escuchar historias.
El mandamiento de contar el omer es uno de los preceptos más curiosos de
la Torâh. Se nos pide contar los 49 días entre Pêsaj y Shavuot a pesar de que,
por supuesto, el número de días nunca cambia. Es por eso que en el
cumplimiento de esta mitzvâ, que requiere un esfuerzo continuo, el proceso
es en sí mismo valioso. La palabra para "número" en hebreo es "mispar" y su
raíz está muy relacionada con la palabra "sipur" - que significa "cuento".
¿Cuál es la relación entre estas dos palabras?
Contrariamente a una antología casual de eventos, una serie de eventos se
convierte en un cuento o una historia cuando hay un comienzo en el cual los
personajes son presentados, una trama en la cual toma lugar la situación, y
un desenlace en el cual aparece el final de la historia. Nuestras vidas corren
tan rápido que frecuentemente perdemos conciencia del enorme poder de
nuestras propias historias. La metamorfosis de hoy hacia mañana es lo
suficientemente sutil como para que perdamos la conciencia sobre los
comienzos y los finales de nuestras vidas.
El mandamiento de contar el omer nos enseña a prestar atención a las cosas,
y reabre nuestros corazones para escuchar historias.
¿Y qué historia es contada?
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Hay dos historias que están entrelazadas.
La primera es la historia de la transformación de un pueblo que en Pêsaj se
liberó físicamente, a un pueblo que en Shavuot se liberó espiritualmente.
El día que dejamos Mitzrayím fue un día en el cual nosotros rechazamos la
definición egipcia de lo que nuestras vidas pueden ser. Nosotros nos
liberamos para ser lo que queríamos ser. Pero aún no conocíamos nuestra
propia historia. Fue sólo cuando recibimos la Torâh que encontramos los
canales que podían darle expresión a nuestras almas. Fue entonces así que
aprendimos el proceso de encontrarnos con los desafíos que son genuinos y
duraderos. Nuestra historia comenzó a evolucionar.
Cebada y Trigo
Los rituales que definen esta época del año reflejan este cambio. El sacrificio
que era ofrecido en Pêsaj era de cebada. En tiempos pasados, la cebada era
usada como pastura para los animales. El sacrificio que era ofrecido en
Shavuot era de trigo. El trigo es frecuentemente usado como una alegoría de
la capacidad humana para usar su inteligencia. Mientras que un animal
puede comer una fruta o una hoja, hacer pan requiere de la inteligencia y
creatividad humana.
El pueblo judío fue transformado de ser un buscador de libertad en ser un
buscador de humanidad. Lo que esto simboliza es la transformación del
pueblo judío, que primero fue definido mediante las búsquedas y los deseos
de una libertad que es compartida con los animales, en un pueblo de
humanos verdaderamente evolucionados. Esto es realmente una historia.
¿Qué nos hace verdaderamente humanos? La literatura mística discute los
vínculos que compartimos con Dios, siendo estos lazos el factor que nos
humaniza. Estos vínculos son llamados sefirot, un nombre que, como es
obvio, tiene también la misma raíz que "mispar" y "sipur" -número e historia.
Esta raíz en común nos muestra el hecho de que el comienzo, la trama y el
final de nuestra historia son finalmente limitados y finitos, pero de todas
maneras son tocados por la chispa infinita de Santidad que hay dentro de
nosotros.
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Los Siete Aspectos de Santidad
Examinemos ahora los vínculos con Elohím que nos hacen humanos - los
siete aspectos expresivos de santidad. Cada uno de estos siete aspectos se
relaciona con una de las siete semanas de Sefirat ha'Omer.
1. El primero es Jesed, "benevolencia". Mientras que los impulsos del
cuerpo están dirigidos hacia uno mismo, los impulsos del alma están
dirigidos hacia afuera, hacia otros. Nosotros amamos a quien le entregamos
porque ellos confirman la existencia de nuestra espiritualidad. Nosotros
vemos nuestro "yo" más elevado reflejado en ellos.
2. El segundo es Guevurá, "fuerza" o "poder". Esto se refiere
específicamente a fortalecer el alma de uno para sobrepasar los obstáculos
que están delante de ella. Nosotros tenemos la capacidad de vivir por
nuestras metas, y para hacer los sacrificios necesarios para obtenerlas. La
meta final de cada judío es ser una fuente de luz. En función de llegar a este
fin, debemos someter nuestro ego y nuestros deseos a la inspección
minuciosa de la Torâh de Elohím.
3. El tercero es Tiferet, "belleza". La belleza es creada a través de la
armonía y el contraste - eso es, cuando nosotros hacemos una "unión".
Cuando nos convertimos en personas con el valor de la verdad, nuestras
palabras, pensamientos y acciones se unen. Sólo los humanos pueden mentir.
La razón para esto es que sólo los humanos tienen la posibilidad de crearse a
sí mismos de alguna manera. Usando las palabras del Maharal de Praga: "nos
damos nacimiento a nosotros mismos". Cuando mentimos caemos en nuestro
deseo animal de la comodidad y la facilidad. Cuando decimos la verdad, nos
reconectamos con la realidad trascendental de Dios y elegimos ser auténticos
como seres humanos.
4. El cuarto es Netzaj, "infinidad". Cualquiera que alguna vez haya resistido
el deseo de obtener gratificación inmediata ha tocado esta cualidad. Es la
fuente de la esperanza y la aspiración de crecer.
5. El quinto es Hod, "esplendor". En hebreo hod es un sustantivo que
significa literalmente "esplendor", pero como verbo significa "confesar" y
"agradecer". Como seres humanos nosotros podemos ser movidos por el
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esplendor, ya sea que su fuente esté en lo espiritual o lo físico. Nuestra
habilidad para ser verdaderamente sensibles en este sentido es lo que nos
inspira a expresar agradecimiento. Frecuentemente nos resistimos a
permitirnos ser agradecidos por la fragilidad de nuestra autoestima. Cuando
nosotros comenzamos el día con las palabras Modé Aní – "Te agradezco" estamos expresando nuestro agradecimiento a Dios, y simultáneamente nos
vemos a nosotros mismos como creaciones merecedoras de vida.
6. El sexto es Iesod, "fundación". Esto se refiere a nuestra habilidad para
vincularnos. Este aspecto es llamado "fundación" porque es la fundación
misma de todas las interacciones. Lo que nosotros finalmente buscamos en
las relaciones es bondad. Inevitablemente si tendríamos que elegir una
característica en una futura pareja, sería una característica espiritual. Para
algunos de nosotros sería la compasión, para otros sería la honestidad o la
sensibilidad. Si nosotros vemos nuestro propio bien reflejándose hacia
nosotros, nosotros amamos a la otra persona aún más. Lo que esto nos está
diciendo es que lo que estamos buscando en última instancia, es un vínculo
espiritual. Nosotros estamos buscando la cara de Dios.
7. El atributo final es Maljut, "reinado". Esto se refiere a nuestra habilidad
de materializar el reinado de Dios en todo el mundo y en nuestros propios
corazones. La manera de hacer esto es mediante el reconocimiento de que
nuestras misiones son de significado infinito. Al mismo tiempo mantenemos
la humildad que resulta de saber que sólo podemos ver como propio un
pequeño trozo de infinidad. Las siete semanas entre Pêsaj y Shavuot tienen el
potencial espiritual para darnos la habilidad de hacer que nuestras historias
se desarrollen. Nosotros podemos hacer que cada día cuente, y lograr ser
más humanos de lo que jamás hubiésemos imaginado.
Cuenta del Omer para Viernes por la noche, 29 Marzo, 2013
19 Nisân, 5773
4 días del Omer
La cuenta del Omer se realiza todas las noches después del anochecer, desde
la segunda noche de Pesaj hasta la noche anterior a Shavuot.
¿Olvidó contar el Omer durante la noche? Cuente al día siguiente , pero sin
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bendición. En las próximas noches puede contar nuevamente con bendición.
La bendición solo se realiza si contó todos los días del Omer, si olvido contar
un día cuenta sin bendición de ahí en adelante.
BARÚJ ATÁ ADONÁI, ELOHÉINU MÉLEJ HAOLÁM,
ASHÉR KIDSHÁNU BEMITZVOTÁV, VETZIVÁNU
AL SEFIRÁT HAÓMER.
Bendito eres Tú, Adonai nuestro Dios, Rey del
universo, que nos ha santificado con Sus
mandamientos,
y
nos
ha
ordenado
lo
concerniente a la cuenta del Omer.
Comience desde aquí si esta contando durante el día, o si no ha contado todos los días desde el
comienzo de la cuenta de este año:
Hoy es cuatro días del Omer.
Que el Misericordioso restaure el Beit HaMikdash a su
sitio, rápidamente nuestros días; Amén, séla.
Para el director del coro; un canto con música
instrumental; un Salmo. Di-s tenga gracia con
nosotros y nos bendiga, que haga resplandecer Su
semblante sobre nosotros para siempre; para que
sea conocido Tu camino en la tierra, Tu salvación
entre todas las naciones. Las naciones Te alabarán,
Di-s, todas las naciones Te alabarán. Las naciones Se
alegrarán y cantarán jubilosamente, pues Tú
juzgarás a los pueblos con justicia y guiarás a las
naciones de la tierra para siempre. Los pueblos Te
alabarán, Di-s; todos los pueblos Te alabarán, pues
la tierra habrá rendido su fruto, y Di-s, nuestro Di-s,
nos bendecirá. Di-s nos bendecirá; y todos, desde los
más remotos rincones de la tierra, Le temerán.
Te imploramos, con el gran poder de Tu diestra, que
liberes al cautivo. Acepta la plegaria de Tu pueblo;
fortalécenos, purifícanos, reverenciado. Poderoso, Te
imploramos, guarda como la niña del ojo a aquéllos
que procuran Tu Unicidad. Bendícelos, purifícalos;
concédeles por siempre Tu misericordiosa rectitud.
Poderoso, Santo, en Tu abundante bondad, guía a Tu
congregación. Único y Soberbio, vuélvete hacia Tu
pueblo que recuerda Tu santidad. Acepta nuestra
súplica y escucha nuestro clamor, Tú que conoces los
pensamientos secretos.
Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino por
siempre jamás.
Amo del universo, Tú nos has ordenado por medio de
Moshé, Tu servidor, contar Sefirat HaOmer, a fin de
purificarnos de nuestra iniquidad e impureza. Tal
como has escrito en tu Torá: "Contaréis para
vosotros desde el día siguiente al día de descanso,
desde el día en que traéis el Omer como ofrenda
mecida; [la cuenta será] siete semanas completas.
Hasta el día posterior a la séptima semana contaréis
cincuenta días", a fin de que las almas de Tu pueblo
Israel
sean
purificadas
de
impureza.
Por
consiguiente, sea Tu voluntad, Adonai nuestro Di-s y
Di-s de nuestros padres, que en mérito del Sefirat
HaOmer que conté hoy Netzaj ShebeJesed, sea
rectificado el daño que he causado en la sefira, y que
yo sea purificado y santificado con la santidad
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suprema. Que de este modo se conceda abundante
generosidad sobre todos los mundos. Que rectifique
nuestro néfesh, rúaj y neshamá de toda bajeza y
defecto, y que nos purifique y santifique con Tú
suprema santidad. Amén, séla.
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