Hebreos 24.pages

La grandeza y la obra de Jesús
El nuevo y Mejor pacto Parte I
Febrero 27-28, 2016
Hebreos 8:1-6
“Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo
sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, 2 ministro
del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre
3 Porque todo sumo sacerdote está constituido para presentar ofrendas y sacrificios;
por lo cual es necesario que también éste tenga algo que ofrecer. 4 Así que, si
estuviese sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo aún sacerdotes que
presentan las ofrendas según la ley; 5 los cuales sirven a lo que es figura y sombra de
las cosas celestiales, como se le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el tabernáculo,
diciéndole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el
monte. 6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un
mejor pacto, establecido sobre mejores promesas.”
A medida que continuamos este estudio del libro de Hebreos, tenemos
presente que el tema de la epístola es la absoluta suficiencia y la superioridad de
Jesucristo. Y el punto de la carta es decirles a los judíos en esa comunidad que
pueden poner su toda su confianza y esperanza y en Él y soltar por completo
todas las características primitivas de judaísmo. No necesitan una combinación
de lo viejo y lo nuevo, sino que vengan a Cristo, que es todo lo que necesitan.
El tema principal, y la clave para el pacto antiguo es el sacerdocio. Ese fue
el medio por el cual Dios y el hombre se unieron. Y si Jesús ha introducir un nuevo
pacto, y si ha de ser superior a todos los sacerdotes relacionados con el antiguo
pacto, entonces debe ser también un sacerdote superior.
A partir de 3:1, el autor de Hebreos comienza a hablar a considerar a Jesús el
sumo sacerdote. Y desde el capítulo 5 hasta el 10 habla de este tema. Esto se
convierte, entonces, en el punto principal del libro de Hebreos. El antiguo pacto
se basaba en sacerdocio que operaba, por lo que el Nuevo Pacto debe basarse en
un sacerdocio que funge como tal y que es mejor que el sacerdote Aarón.
El sacerdocio de Jesús es superior, sobre todo, porque es un sacerdocio
según un orden diferente, el orden de Melquisedec, que nos fue presentado en 5:6
y en los Salmos fue profesado que iba a ocurrir, e indica que el antiguo
sacerdocio pasaría y sería reemplazado y que se iba a instituir uno nuevo. Es
decir, el relato del hombre en Génesis 14 se convierte en la imagen de la nueva
sacerdocio. Vimos que el sacerdocio de Melquisedec era superior por lo menos
en 7 aspectos:
1. Es un sacerdocio para siempre. No tenía ningún principio ni fin (7:3). Dios no va
a introducir ningún cambio a este nuevo pacto.
2. Fue confirmado por un juramento, como vemos cuando Dios hace un
juramento, es una confirmación permanente (7:23). Dios nunca hizo un
juramento con el sacerdocio Aarónico el cual siempre tuvo la intención de
ser temporal.
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3. Este es un sacerdocio fundado en la grandeza personal, mientras que el
sacerdocio levítico fue fundada sobre la herencia racial. (7:16).
4. Es mejor porque la muerte no puede interrumpirlo. Jesucristo vive para
siempre, mientras que la muerte interrumpía continuamente el sacerdocio
levítico. Aquellos sacerdotes se seguían muriendo todo el tiempo. Pero el
sacerdocio de Jesús es mejor, ya que ofrece un solo sacrificio, no una repetición
sin fin de sacrificios. (7:24)
5. Es mejor, ya que era tan puro que tenía que ofrecer ningún sacrificio por sus
propios pecados, y por lo tanto era un sacerdocio santo de manera que el
sacerdocio levítico no lo era, ya que tenían que ofrecer sacrificios por sus propios
pecados antes de que pudieran hacer que para nadie más. (7:27).
6. Es un sacerdocio superior, ya que puede llevar a los hombres a la presencia
de Dios y anclarlos allí para siempre, algo que el antiguo sacerdocio no podía.
Siempre había un velo. Pero en Cristo, hay acceso completo (6:19).
7. Es un mejor sacerdocio porque salva hasta lo sumo, totalmente y para
siempre, algo que tampoco los sacerdotes levitas podían hacer (7:25).
Jesús no es sólo superior y más allá de nosotros, pero, al mismo tiempo Él ha
sido tentado en todos los puntos según nuestra semejanza, pero sin pecado
(2:18; 4:15). Él es compasivo y personal. Aunque esté más alto que cualquier otro
sacerdote que haya vivido al mismo tiempo, es condescendiente y compasivo.
Y todo eso nos conduce a la afirmación del principio del capítulo 8:1
“Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo
sacerdote,", Este es Jesucristo que puede hacer todo lo que ningún otro sacerdote
jamás podría hacer.
• Solo pensar en la maravilla de los hebreos a medida que leían esta
sección cuando recibieron esta carta. Durante toda su vida tenían, de generación
en generación confianza en estos sacerdotes. Habían recibido instrucciones
desde la primera infancia para venerar el sistema levítico y venerar el sacerdocio
de Aarón. No había nada más alto en sus mentes, excepto Dios mismo. Pero aquí
viene la Palabra de Dios a ellos y dice: "tenemos un sumo sacerdote que ahora
supera todos los demás, por lo que todos los demás son reemplazados, no se
añade a ellos, sino que fue hecho a un lado, y Cristo los sustituye a todos ellos. Y
el es un sacerdote muy superior.”
Y ahora el que se acerca a Dios debe descartar toda el sistema antiguo y
venir a Cristo. Era un problema similar al de los Gálatas 3: 2-3 a los que Pablo les
escribió "Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la
ley, o por el oír con fe? 3 ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu,
ahora vais a acabar por la carne?" Ellos estaban tratando de volver al legalismo. Su
mensaje era: Tira todo sistema viejo y ven a Cristo..
En este capítulo, el autor nos da tres puntos más sobresalientes que
indican que Jesús es un sacerdote superior:
I. SU ASIENTO: 8:1 "Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es
que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó."
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Esa es una afirmación que era imposible para la mentalidad judía:. "Él no
puede sentarse." Ningún sacerdote en ningún tiempo nunca se sentó. La
característica más importante de nuestro sacerdote es que Él está sentado.
La mayor prueba de su superioridad es que Él está sentado. Los sacerdotes
levitas nunca se sentaron. Hebreos 10: 11-12 "Y ciertamente todo sacerdote está día
tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca
pueden quitar los pecados, pero Cristo habiendo ofrecido una vez para siempre un
solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios”.
El asunto es que ningún sacerdote alguna vez terminó su trabajo así que
nunca podría sentarse, simplemente seguían ofreciendo más y más sacrificios,
porque el sacrificio te duraba hasta la siguiente vez que pecaras.
En el tabernáculo y el templo, y no hay asientos. En los lugares sagrados
sólo hay un asiento * Así lo traduce la Biblia Juilee “Y sobre ella los querubines de la
gloria que ponían su sombra sobre el asiento de la reconciliación.” Ese es el
propiciatorio. Y ningún sacerdote se iba a poner en el asiento de la misericordia.
Ese sería el epítome absoluto de la blasfemia. Debido a que el propiciatorio
representaba el trono de Dios, y el propiciatorio era el lugar donde moraba la
Gloria Shekinah entre las alas de los querubines. Y ahí es donde estaba Dios.
Ahora, los sacerdotes entraban ahí con miedo y una sensación de asombro
una vez al año en el Día de la Expiación y rociaban la sangre sobre el propiciatorio,
daban la vuelta inmediatamente y salían de allí. Pero llegó Jesús ofreció un
sacrificio, dijo: “Consumado es”, y se sentó. Ahora, este si es un sacerdote único.
Logró lo que todo el sistema levítico nunca pudo lograr y es por eso que el
escritor dice: “…este es el punto principal: se sentó" y lo hizo todo en un solo
sacrificio.
Hebreos 10:14 "Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados." En otras palabras, Él trajo a los hombres a Dios a través de un solo
sacrificio, y fue el sacrificio de sí mismo. Cristo lo hizo todo. El trabajo está
terminado. En lo que se refiere a su salvación. No hay nada que agregarle. Y la
gente todavía están tratando de añadir a la simple pura gracia de Dios y a la
salvación por la fe, pero no necesita que nada añadido. Si ayuno no es para ser
más aceptable a Dios sino para reconocer mi necesidad y él responde con
misericordia.
Y que verdad especialmente feliz pudo haber sido para los judíos, cuando
lo oyeron. que la obra estaba terminada, por lo que el sumo sacerdote se sentó. Y
si eso no es suficiente, se dice que se sentó v.2b "a la diestra del trono de la Majestad
en los cielos." Y es el mismo trono en el que esta Dios. Es sólo que él se sentó a la
diestra de Dios.
Para destacar lo que era la diestra era siempre el asiento de honor. Siempre
fue la asiento de la exaltación, así como la sede del poder. Significaba realeza,
honor; la diestra es el símbolo de poder. Jesucristo se sentó, fue reconocido por
Dios, exaltado y hecho rey. Y en efectoDios, estaba aprobando de su obra.
La idea de sentarse a la diestra del trono trae a la mente la expresión
relacionada con el Sanedrín. En Israel había un cuerpo gobernante de 70 hombres
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conocidos como el Sanedrín. Estos hombres eran responsables de hacer los juicios.
Ellos eran técnicamente la casa judía de juicio. Ellos fueron los que ejecutaban la
justicia cada vez que la justicia se está ejecutando en la tierra.
Y siempre había dos escribas ante los jueces del Sanedrín. Un escriba se
sentaba a la diestra, y el otro escriba, se sentaba en el lado izquierdo. Y así
siempre era el procedimiento. El escriba que estaba sentado en la mano derecha
escribía las absoluciones. Y siempre era el trabajo del escriba en la mano izquierda
escribir las condenas. La Biblia dice que Jesús (Juan 3:17) “No vino para condenar al
mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él." Por lo tanto Su lugar nunca está
en la mano izquierda, pero siempre en la mano derecha, en la que escribe los
indultos por sí mismo.
Así que a Jesucristo se le ha dado el lugar de honor. Se le ha dado acceso
en el lugar santísimo. Él se ha sentado con Dios en el trono de Dios. Ahora para
un judío eso es muy difícil de manejar. Para un judío ortodoxo era una blasfemia
horrible. Pero en Apocalipsis 3:21 Jesús nos da esta increíble promesa: "Al que
venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono.”
Es un trono especial en un lugar especial. No es el trono en el templo y no
es el trono en el Tabernáculo. Es el trono de la Majestad en los cielos. Ahora nos
vamos de este mundo un poco aquí. Esto va más allá del curso natural de las
cosas. En los cielos, esto habla, por supuesto, de la ascensión de Cristo.
"Habiendo ascendido al cielo, él estaba sentado, que con el Padre." Hebreos 1:3 y
4:14, que dice: "Pasó a través de los cielos."
Así Jesucristo, habiendo cumplido su obra, terminado, traspasó los cielos,
los cielos estelares, cielos atmosféricos y entró en el cielo de Dios y se sentó en el
trono. ¡Que gran sacerdote! El énfasis de todo lo que ha venido diciendo es el
hecho de que Cristo está a la diestra de Dios y asegurarles a quienes fueron
privados de los servicios del templo en Jerusalén que no tienen que preocuparse
de lo que estaba ocurriendo en la tierra, en el reino de las sombras, porque
tenían una sacerdote real en el verdadero lugar santísimo en el cielo real de Dios
que estaba allí para ellos, ministrar e interceder.
II. SU SANTUARIO V.2 "Un ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo
que levantó el Señor, y no el hombre."
Puesto que Él es un sacerdote superior, que ha ascendido al cielo, Él
ministra en un santuario superior. El tabernáculo terrestre se ha desplomado
hace mucho tiempo. Su templo está en el cielo. Él ministra en el verdadero Lugar
Santísimo que levantó el Señor y no el hombre. Dios tiene su propio lugar
Santísimo y es ahí donde Él se sienta.
• Él es ministro, Jesucristo, en toda su gloria, en toda su magnitud, en toda su
exaltación en el cielo, todavía está enfocado en Su ministerio. ÉL SIEMPRE ESTÁ
SIRVIENDO. Él condesciende aun en su gloria ahora, en el trono de Dios, para
levantarse y ministrar a nuestro favor cuando tenemos necesidades. Nunca
recibió Su Majestad como algo para ser disfrutado de forma egoísta. ES EN
JESUCRISTO QUE LA MAJESTAD Y EL SERVICIO ESTÁN PERFECTAMENTE
REUNIERON JUNTOS.
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• "santuario". Es una palabra simple que significa "el santuario", una como ministro
del santuario, lo que sería una combinación del lugar santo y el lugar santísimo.
Este es el cielo mismo. ¿Sabías que el mismo cielo es el lugar santísimo de
Dios? En 9:24 que dice: "Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano,
figura del verdadero, sino en el cielo", y ahí ‘cielo’ es sinónimo del verdadero lugar
santísimo.
En el Salmo 102:19 se le llama santuario cielo de Dios “Porque miró desde lo
alto de su santuario; Jehová miró desde los cielos a la tierra.” Dios tiene un lugar
santo en el cielo, y ahí es donde ministra Jesús. Note que Él lo llama el verdadero
Tabernáculo. Y la palabra "verdadero" se utiliza en contraste con algo que es vago e
irreal, la diferencia entre una cosa temporal típica de sombras y la verdadera.
El Capítulo 9 Realmente detalles esto: "Ahora bien, aun el primer pacto tenía
ordenanzas de culto y un santuario terrenal. 2 Porque el tabernáculo estaba dispuesto
así: en la primera parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y los
panes de la proposición.”
v.9:9, dice: "Lo cual es símbolo para el tiempo presente, según el cual se
presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la
conciencia, al que practica ese culto, ya que consiste sólo de comidas y bebidas, de
diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de
reformar las cosas” las cosas no fueron reformadas sino hasta que Jesús vino y se
puso a servir en el Tabernáculo verdadero .
v.11, "Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros,
por una Tabernáculo mayor y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no de esta
creación," Cristo ministra en el santuario celestial, en el lugar santísimo donde
está Dios. Él no ministra en un templo de sombras en la tierra. En términos de la
revelación de la antigua pacto de Dios, que era sombras y tipos e imágenes y
reflejos, todo ello desde el patrón, que es el cielo.
El templo terrenal, el tabernáculo terrenal, es un lugar que es sólo una
copia del verdadero templo de Dios. el culto terrenal es sólo un reflejo remoto de
culto real cuando lleguemos al cielo. El sacerdocio terrenal es solamente una
sombra inadecuada del sacerdocio real. De hecho, Éxodo 25:40 en el v.5, cuando
Moisés recibió las instrucciones sobre el tabernáculo y todos sus utensilios, que Dios
le había dicho, "Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el
monte.”
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