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PRESENTACIÓN
OFRENDAS PARA LA MADRE TIERRA
QÈRO RUNA - PERÚ - CHILE - ARGENTINA
“ Una profecía andina, custodiada y guardada por la Nación Q’ero,
dice que estos rituales y sus formas tradicionales de relacionarse con los dadores de vida,
son la medicina, el destino; que necesitamos
para vivir en armonía con la naturaleza y restablecer el equilibrio
entre el ser humano y la Madre Tierra.”
ARIEL A. VARGAS ALAMOS
[email protected]
0056 - 9 -68672868
Chile
NACIÓN Q’ERO
La nación Q'ero es uno de los pueblos antiguos del Tawantisuyo, que viven en la región del Antisuyo. El 21 de
noviembre del 2007, la cultura del pueblo de Q'ero fue declarada patrimonio cultural de la nación peruana; ésta
declaratoria manifiesta que la comunidad de Q'ero ha conservado su identidad a través del tiempo enriqueciendo el
acervo cultural del Perú.
El nombre de Q’eros se refiere a los 8 ayllus que hasta los años 50 formaban distintas haciendas en la región de Paucartambo. Actualmente son 5 las comunidades que pertenecen a la Asociación de Comunidades de la Nación Q’eros:
Hatun Q’ero, Q’ero Totorani, Japu, Quico y Marcachea las cuales tienen una población total de 2,139 habitantes.
Los Q’eros, a diferencia del resto de comunidades campesinas, mantienen manifestaciones culturales tradicionales
de la época prehispánica , las que se reflejan en la práctica de la religiosidad andina , la alta tecnología agrícola, la
artesanía textil, la medicina tradicional, actos rituales, festividades y especialmente su estrecha relación con la tierra
y sus montañas. Estas prácticas relacionadas con el pasado histórico han hecho que los Q’eros sean considerados
como el último ayllu inca. Sus sabios ancianos atribuyen que el hecho de que sobrevivieran a la conquista española
se debe a la protección que les han brindado las montañas sagradas, sus APUS.
Durante años los Q’eros se mantuvieron alejados de la avalancha del progreso y la occidentalización; pero, sin embargo, poseen una organización comunal dinámica que se manifiesta en una suerte de dicotomía de “adaptaciónresistencia”, lo que significa que han asimilado estratégicamente todo aquello que es útil y conservan lo tradicional
adaptándolo a los cambios.
Marcelino Huaman Capaq
Ayllu Hapu Yanaruma.
Pampamisayoc
OFRENDA A LA MADRE TIERRA
Se conoció a esta celebración con el nombre de “pago a la tierra”, “haywasqa”, corpachada “alcance” o “convido”, actividad de la reciprocidad entre el mundo material y el mundo espiritual, del ser humano y la naturaleza. Hoy en día perdura y cobra mayor valor e importancia, no solo en los quechuas o aymaras del altiplano, sino en sociedades urbanas, que día a día conocen más acerca de la profundidad de este ritual, parte de una manera y forma de vida.
Las ofrendas a la madre tierra tienen como origen fundamental la relación entre el hombre andino y la madre tierra
o Pachamama. La ofrenda es una manera en la cual el hombre devuelve a la Pachamama lo que ha sacado y ha recibido de ella. El propósito primordial es el restablecimiento de la reciprocidad entre el ser humano y la naturaleza. Con
la ofrenda pedimos permisos a la Madre Tierra para poder abrirla y devolver sus frutos.
La ceremonia de ofrenda a la Madre Tierra es un acto de reciprocidad cósmica, “Ayni”, es la realización de la justicia
universal y cósmica, el cumplimiento de un deber mutuo.
En la relación que tenemos con todo lo que nos rodea, es importante este acto responsable lleno de amor y conciencia que mantiene el equilibrio en los sistemas naturales, sociales y espirituales de nuestra existencia.
Para el hombre y la mujer andina las ofrendas tienen un sentido de reconciliación a través de la reciprocidad con las
fuerzas espirituales con el fin de evitar desequilibrios innecesarios, causado por nuestros actos inconscientes y
carentes de reciprocidad, propias del espacio y tiempo en que vivimos los seres humanos (Kay-Pacha).
El encargado de realizar la ceremonia mágica es el “paqo”, “pampamisayoc”, “altomisayoq” o “yatiri”, quienes tienen
comunicación con el mundo de los espíritus, una relación con los Apus, Cochas y guardianes de los lugares.
Luego de pedir permiso a la pachamama, tiende una “mesada” (una manta adornada con flores y velas sobre el piso),
entre oraciones, los presentes peticionan deseos con mucha fe a la madre tierra, mientras el pampamisayoc invoca a
los apus, deidades de las montañas sagradas a fin de llamar su atención para ser atendidos en sus peticiones.
No hay que dejar en segundo plano los rituales realizados por los antiguas culturas altiplánicas, pues como todo
ritual, se está tratando con la energía espiritual que hacen de esto especial y de gran poder, no en vano se desarrollaron grandes culturas que consideran sagrados dichos actos, y hasta la actualidad perdura dichos rituales, que
engrandecen la cultura andina, y al mismo tiempo dan más respuestas para la vida de la gente.
AGENDA
CHILE 31/07 AL 13/08
Santiago 31 de Julio al 05 de Agosto
Rari 06 y 07 de Agosto Eco-Aldea La Bella
Pucón 08 al 12 de Agosto
ARGENTINA 15 AL 19 DE AGOSTO
Buenos Aires
ACTIVIDADES
OFRENDAS A LA MADRE TIERRA
INTERCAMBIO CULTURAL
Cosmovisión Andina
Legado Cultural
CHARLAS Y VIDEOS DOCUMENTALES
Viaje al Qoyllu Riti
“Entre el Cielo y la Tierra”
“La Ruta del Agua”
CEREMONIAS DE TEMAZCALES
MUESTRAS Y VENTA DE ARTESANIA TRADICIONAL