Marques de Melo, José (1999): Luiz Beltrão: pionero de los estudios

Transcripción

Marques de Melo, José (1999): Luiz Beltrão: pionero de los estudios de comunicación popular en Brasil. Revista Latina de Comunicación Social, 21.
Revista Latina de Comunicación Social
21 – septiembre de 1999
Edita: LAboratorio de Tecnologías de la Información y Nuevos Análisis de Comunicación Social
Depósito Legal: TF-135-98 / ISSN: 1138-5820
Año 2º – Director: Dr. José Manuel de Pablos Coello, catedrático de Periodismo
Facultad de Ciencias de la Información: Pirámide del Campus de Guajara - Universidad de La Laguna 38200 La Laguna (Tenerife, Canarias; España)
Teléfonos: (34) 922 31 72 31 / 41 - Fax: (34) 922 31 72 54
[Julio de 1999]
Luiz Beltrão: pionero de los estudios de comunicación popular
en Brasil
(3.242 palabras - 7 páginas)
Dr. José Marques de Melo ©
Titular de la cátedra UNESCO/UNESP de Comunicación para el Desarrollo Regional
Sao Paulo (Brasil)
[email protected]
Si viviera actualmente el comunicólogo latinoamericano Luiz BELTRÃO de Andrade de Lima (1) habría cumplido 81 años el día
8 de agosto de 1999. Antes de esto, habría celebrado, en el mes de marzo, los 36 años de la fundación de la primera
publicación científica brasileña en el campo de las ciencias de la comunicación, la revista 'Comunicações & Problemas'. Ésta
fue una de las iniciativas osadas del Instituto de Ciências da Informação (ICINFORM), que él creó y dirigió como entidad
inicialmente asociada a la Universidade Católica de Pernambuco y después a la Universidade de Brasilia.
(1) Véase un perfil biográfico de Luiz Beltrão en apéndice de este artículo.
Justamente en el primer número de la revista 'Comunicações & Problemas' Beltrão lanzó la plataforma de una nueva disciplina
en el ámbito de las ciencias de la comunicación y de la información, la 'Folkcomunicação' o información popular. Su artículo
sobre el "ex voto" suscitaba a trabajar a los investigadores de la comunicación hacia un tipo de objeto que ya venía siendo
competentemente estudiado por los antropólogos, sociólogos y folcloristas, pero postergado por los comunicólogos.
Su argumento implícito era el que las manifestaciones populares, activadas por agentes de "información de hechos y expresión
de ideas", tenían tanta importancia comunicacional cuanto aquellas eran difundidas por los medios de comunicación de masas.
Por eso mismo, él recurría al arsenal metodológico ya probado en el perfeccionamiento del estudio de las manifestaciones
convencionales del periodismo de masas (formateadas de acuerdo con los canales post-gutenbergianos) y las transportaba
para analizar las ricas expresiones referentes que él sugería como integrantes del periodismo popular (vehiculadas en canales
pre-gutenbergianos o usando tecnologías tan rudimentarias como la prensa de Maguncia).
En verdad, Beltrão descubrirá que los procesos modernos de comunicación masiva coexistían, en el espacio brasileño del
nordeste, como fenómenos de comunicación premoderna. Eran reminiscencias del período medieval europeo, transportadas
por los colonizadores lusitanos e históricamente aculturadas, aparentando una especie de continuun simbólico. Tales vehículos
de comunicación popular o de folkcomunicación, como el prefería denominar, primitivos o artesanales, actuaban como meros
retransmisores o decodificadores de mensajes desencadenados por la industria de la comunicación de masas (diarios, revistas,
radio, televisión).
Logró identificar teóricamente una semejanza entre tales procesos y aquellos que Lazarsfed y sus discípulos habían observado
en la sociedad norteamericana, más conocido como el paradigma de "two-step-flow-of-communication". No obstante, las
hipótesis de Luiz Beltrão daban un paso adelante en relación a los postulados de Paul Lazarsfeld y Elihu Katz. En cuanto
aquellos científicos atribuían un carácter lineal e individualista al flujo comunicacional en dos etapas, aunque dependiente de la
acción persuasiva de los "líderes de opinión", el investigador pernambucano tenía la premonición de que el fenómeno era más
complejo, comportando una interacción bipolar (pues incluía la retroalimentación protagonizada por los "agentes populares" en
contacto con los "medios masivos") y revelando naturaleza colectiva. La reinterpretación de los mensajes no se hacía apenas
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en función de la "lectura" individual y diferenciada de los liderazgos comunitarios. Sintonizadas como las "normas de conducta"
del grupo social, continuaba fuertemente el sentido de "cohesión" grupal, captando los signos de "cambio social", típico de
sociedades que sufren los rigores del medio ambiente y necesitan transformarse para sobrevivir.
En este sentido, Luiz Beltrão anticipaba observaciones empíricas que embalsarían la teoría de las "mediaciones culturales", a
partir de la contribución de Jesús Martín Barbero y de los culturalistas del pensamiento comunicacional latinoamericano. De esa
corriente, el mexicano Jorge González ya hará referencia explícita a los estudios seminales del científico pernambucano sobre
las clases subalternas brasileñas, pionerismo que sería enfatizado por el propio Martín Barbero en su análisis sobre los
"aportes" brasileños a las ciencias sociales de América Latina'', durante el congreso INTERCOM’97. Beltrão reconocía en
nuestros agentes de comunicación popular en las sociedades rurales o periféricas, un carácter nítidamente institucional,
semejante a aquel que Martín Barbero atribuiría más tarde a los agentes educativos, religiosos o políticos en las sociedades
urbanas metropolitanas.
Mas, antes dije, la originalidad de los estudios de Luiz Beltrão habían merecido aplausos del mayor folclorista brasileño, que fue
Luís da Câmara Cascudo. Después de leer el artículo sobre el "ex voto" publicado en la revista de ICINFORM, el maestro
Cascudo envió una carta estimulante, destinada a elevar el astral de su autor. Beltrão la transcribiría en la edición siguiente de
la publicación.
"Su artículo de apertura (...) es un magnífico plan maestro. Valorizará lo cotidiano, lo vulgar, lo realmente popular de hecho,
origen y función. No espere que venga una persona de fuera, un libro grande, a enseñarnos a amar lo que tenemos al alcance
de los ojos. Siga, como está haciendo, en valorizar al hombre de Brasil en su normalidad. Y no apenas los productos del
esfuerzo de ese hombre. Acredite la fuerza personal de su afecto en el plano de la penetración analítica. Por encima de todo,
vea con sus ojos. Ande con sus pies. Después, compare con las conclusiones de otros ojos y con las pisadas de otros pies. (...)
Desconfíe de los mentores integristas, no permita las alegrías de su libre tránsito. El papagayo, que tanto habla, no sabe hacer
un niño. Y los pájaros cantadores aprenderán en la jaula esa habilidad de prisioneros profesionales."
El incentivo de Câmara Cascudo fue decisivo. Tanto fue así que Luiz Beltrão sistematizó y ordenó sus observaciones sobre las
manifestaciones de la comunicación popular nordestina, anclando las teorías de lo popular y confrontándolas con los
paradigmas de la comunicación de masas. Dos años después comprobó las evidencias empíricas y las interpretó según las
teorías de la comunicación de masas y de la cultura popular, enfatizándolas en una tesis de doctorado que sustentó en la
Faculdad de Comunicación de la Universidade de Brasilia. La tesis fue examinada por una comisión de alto nivel, compuesta
por el comunicólogo español Juan Beneyto, el mediólogo norteamericano Hod Horton y el sociólogo brasileño Roberto Lyra
Filho.
Al aprobar una tesis con el título "Folkcomunicação, un estudo dos agentes e dos meios populares de informação de fatos e
expressão de ideas" (1967), la comisión juzgadora otorgó también a Luiz Beltrão el primer grado de doctor en Comunicación
conquistado en universidades brasileñas. En ese sentido, vale registrar la osadía de Darcy Ribeiro que, al crear la UnB,
institucionalizó la titulación doctoral en todas las áreas del conocimiento en aquellas pocas disciplinas ya legitimadas
académicamente. Fue a través de esa innovación cómo Luiz Beltrão, no obstante tuviese el status de profesor titular, diera un
ejemplo de humildad intelectual a los sus discípulos y colaboradores, sometiéndose a un examen de mérito para ostentar
legalmente una condición académica que ya disfrutaba por su competencia.
En aquel mismo año, la Universidade de São Paulo abriría inscripciones en la recién creada Escuela de Comunicaciones
Culturales para el doctorado por defensa de tesis (de acuerdo con el sistema europeo estando vigente en las universidades
brasileñas). Esa leva de doctores paulistas completaría el doctorado en 1973, teniendo los títulos otorgados en las disciplinas
que integraban el elenco curricular de los cursos allí impartidos (periodismo, relaciones públicas, radio y televisión, cine, teoría
de la comunicación). Les cupo a ellos naturalmente robustecer el curso de maestría en ciencias de la comunicación que fue
creado el año anterior, en aquella institución, contando exclusivamente con doctores oriundos de otras áreas de conocimiento.
Pero los primeros doctores y los maestrandos en comunicación de la USP tuvieron el privilegio de contar con el conjunto de
conocimientos ya sedimentado por Luiz Beltrão y por otros estudiosos del área. Mi tesis de doctorado en periodismo (defendida
en 1973) se fundamentó en muchas ideas desarrolladas por Luiz Beltrão. El actuó en verdad como mi co-orientador académico,
situación idéntica a aquella compartida con el antropólogo Egon Schaden y con mi orientador de hecho, Prof. Dr. Rolando Morel
Pinto. Mi experiencia fue semejante a la de otros varios colegas que se doctoraron en la misma coyuntura histórica. Virgílio
Noya Pinto, Freitas Nobre, Thomas Farkas, Gaudencio Torquato, Cândido Teobaldo, Sara Chucid da Viá, Anamaria Fadul
también dialogaron con Luiz Beltrão durante los coloquios para los cuales fue convidado en la USP, al inicio de los años 70.
Su tesis de doctorado se publicó como libro en 1971, con el título "Comunicação e Folclore", ampliando la difusión de las ideas
que construía sobre la comunicación popular. No obstante, sus fundamentos teóricos quedaron opacos, una vez que la Editora
Melhoramentos, que acortó la tesis, optó por amputarle el capítulo introductorio, sustituyéndolo por una breve introducción al
tema. En parte, eso se explica por razones mercadológicas (evitar al lector común los prolegómenos típicos de las tesis
universitarias). Pero una explicación verdadera está por aparecer, hecha por el consultor editorial, Prof. Lourenço Filho,
fascinado por la originalidad del autor, perplejo ante su osadía teórica.
Además de fundamentarse en teorías norteamericanas de comunicación de masas, Beltrão buscó amparo en las tesis de la
"dinámica popular", defendidas por el folclorista (de izquierda) Edison Carneiro. Aquellos eran tiempos de obscurantismo
cultural, mantenidos por la legislación extraconstitucional decretada por el AI-5. De ese modo, la teoría de la comunicación
popular de Luiz Beltrão circuló incompleta hasta 1980, cuando soplaran los vientos de la abertura "lenta, gradual y segura" del
general Geisel.
Al publicar su segundo libro sobre esa temática -"Folkcomunicação, a comunicação dos marginalizados" (São Paulo, Cortez,
1980)-, Beltrão corrige de algún modo esa laguna, sintetizando y sin duda actualizando su teoría de la comunicación popular.
Entonces ya se presentaba, en ese momento, rica y estructurada, fruto de las pesquisas empíricas que el realizó en otras
regiones brasileñas, especialmente en Brasilia (síntesis cultural del país), y de las confrontaciones hechas con pesquisas
semejantes realizadas en otros países. En ese sentido, el tomó al pie de la letra la propuesta de Câmara Cascudo: ande
primero con sus propios pies y vea con sus propios ojos para después comparar con las pisadas de los otros.
De cualquier manera, el pensamiento de Luiz Beltrão se diseminó por todo el territorio nacional, conquistando seguidores que
dieron continuación a algunas de sus ideas o discípulos que avanzaran en las trillas empíricas abiertas por él. Me considero
uno de ellos, o si no o más consecuente, en esa área, como sin duda han sido Roberto Benjamin, Oswaldo Trigueiro o Joseph
Luyten. Dos escritos de ese grupo resultó un cuerpo conceptual que trata de explicitar (o reinterpretar) la teoría de la
comunicación popular.
A pesar de eso, la comunicación popular de Luiz Beltrão encontró una resistencia doble: la de los folcloristas conservadores
(que pretendían defender la cultura popular de las envestidas mediáticas modernizantes) y la dos comunicólogos libertadores
(que pretendían hacer de la cultura popular el caballo de Troya de sus batallas políticas, en lugar de aprehender en esas
manifestaciones genuinas el límite de la resistencia posible de comunidades empobrecidas cuya meta es la superación de la
marginalidad social).
Se explica, de esta manera, el desconocimiento de las nuevas generaciones de comunicadores en relación a las ideas de Luiz
Beltrão. Ellas permanecen almacenadas en las baldas de las bibliotecas, siendo indispensable propiciar a los mediólogos que
van a actuar en el próximo siglo el acceso a ideas, conceptos, teorías y metodologías construidos por uno de los más prolíficos
científicos brasileños de la comunicación. Se trata de un arsenal académico que hizo de cierto modo encubierto, por no decir
marginado, en una coyuntura marcada por la creencia casi ciega en la obsolescencia y muerte de las tradiciones populares,
que se acreditaba que serían sepultadas por las corrientes culturales postmodernas y semieruditas.
Pero la historia tiene sus armadillas imprevisibles. Al contrario de las suposiciones modernosas, una verdad estibada en
sentimientos profundamente elitistas, lo que observamos hoy es justamente un movimiento en sentido contrario. La
globalización permite vislumbrar un escenario de un mundo polifacético y multicultural. Esto sugiere que cualquier inserción proactiva en el universo depende básicamente del capital simbólico acumulado en las mega, macro o microrregiones,
potencialmente convertibles en imágenes y sonidos capaces de sensibilizar la aldea global. Vale decir, anclados en
dimensiones universalizantes. O, en otras palabras, enraizados en la cultura popular, mas traducidos al lenguaje de la cultura
de masas.
Dada la actualidad del pensamiento comunicacional de Luiz Beltrão, pienso en la era de McLuhan sobre las interacciones entre
la aldea local y la aldea global. Al construir un referencial teórico consistente lanzó puentes entre los medios populares y los
medios de masas. Esto reconoció lo universal que subsiste en la producción simbólica de los grupos populares, percibiendo al
mismo tiempo que los dos sistemas comunicacionales continuarán a articularse en una especie de retroalimentación dialéctica,
continua, creativa.
Sus ideas están siendo rescatadas, actualizadas y profundizadas en Brasil por la Red FOLKCOM, constituida con el apoyo de la
Cátedra UNESCO/UNESP de Comunicación para el Desarrollo Regional. Se trata de un colectivo de investigadores de las
interfaces entre comunicación masiva y cultura popular que se vienen reuniendo anualmente en las Conferencias Brasileñas de
Comunicación Popular. La primera fue realizada en 1998 en el campus de la Universidad Metodista de São Paulo, en la ciudad
industrial de São Bernardo del Campo. La segunda se celebró en 1999 en el campus de la FUNREI - Fundação Universidade
de São João del Rei-, localizada en la ciudad minera de São João del Rei. Las próximas conferencias están previstas por la
Universidade Federal da Paraíba, en João Pessoa/PB (año 2001) y en la Universidade de Passo Fundo, Río Grande del Sul
(2001).
En el plano latinoamericano, el pensamiento de Luiz Beltrão ha inspirado las producciones científicas del Grupo de Estudios de
Folk-Comunicación, creado por la ALAIC (Asociación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación) y confiada la
coordinación a uno de sus discípulos más activos, el Prof. Dr. Roberto Emerson da Câmara Benjamin. El primer encuentro de
los estudiosos latinoamericanos de la comunicación popular ocurrió en el IV Congreso de ALAIC, promovido en la ciudad del
Recife, ocasión en la cual fue presentada una obra colectiva sobre la vida y la obra del maestro pernambucano -"Itinerário de
Luiz Beltrão" (Recife, AIP/UNICAP, 1998)-. El segundo encuentro está previsto en la ciudad de Santiago del Chile, en el
campus de la Universidad Diego Portales, donde se realizará el V Congreso de ALAIC, en abril del año 2000.
Las actas de estos encuentros y el conjunto de la obra de Luiz Beltrão -un pensador polifacético que también produjo estudios y
reflexiones sobre teoría de la comunicación y teoría del periodismo, además de textos literarios y periodísticos- están siendo
reunidos y en el futuro estarán disponibles para consulta pública en Acervo del Pensamento Comunicacional Latino-Americano
(APCL), una iniciativa en proceso, lanzada por la Cátedra UNESCO de Comunicação del Brasil, con sede en el campus Rudge
Ramos de la Universidade Metodista de São Paulo ([email protected]).
Las fuentes de referencia para ese trabajo de registro documental son los ensayos de autoría del Prof. Dr. Paulo Rogério
Tarsitano -"Luiz Beltrão: vida e obra" (originalmente presentado en la 48a. Reunión Anual de la Sociedad Brasileña para el
Progreso de la Ciencia - PUC, São Paulo, 1996, después publicado en la revista Comunicação & Sociedade, nº. 25, POSCOM /
UNESP, 1996, p. 165-182) y del Prof. Dr. Roberto Benjamin -"Folkcomunicação: contribuição brasileira à escola latinoamericana de comunicação" (originalmente presentado en la 21ª Conferencia Científica de la International Association for Mass
Communication Research - University of Starthclyde, Glasgow, Escocia, 1998, después publicado en el Anuario Unesco /
Unesp de Comunicação Regional, São Bernardo del Campo, 1998, p. 133-138).
Para los que se interesaran por el trabajo pionero de Luiz Beltrão, los referidos estudios constituyen una invitación a la lectura y
a la reflexión crítica.
Apéndice
PERFIL DE LUIZ BELTRÀO
Nacido en Olinda (Pernambuco), Brasil, el día 8 de agosto de 1918, Luiz Beltrão realizó sus estudios humanísticos en el
seminario de Olinda y en el Ginásio Pernambucano, en Recife, graduándose en Ciencias Jurídicas y Sociales por la Facultad
de Derecho de la antigua Universidad de Recife, hoy Universidad Federal de Pernambuco.
Pero su vida profesional fue enteramente dedicada al periodismo, actividad que inició en 1936, con un reportaje en 'Diário de
Pernambuco'. Como periodista, trabajó en varios órganos de la prensa pernambucana y se tornó líder sindical de la categoría,
alcanzando proyección nacional. Al participar en congresos periodísticos en el país y en el exterior, escribió ensayos y
monografías en las que reflexionó críticamente sobre su profesión y su impacto en la sociedad.
Esas reflexiones generaron el libro ''Iniciação à Filosofia del Jornalismo", que le valió el Premio Orlando Dantas -1959-,
patrocinado por la Editora Agir (Río de Janeiro), que lo lanzó nacionalmente al año siguiente. Tal lanzamiento representó un
cambio en su carrera. La actividad profesional se colocó en segundo plano, en la medida en que avanzaba su encaje
académico.
Preocupado por la formación universitaria de los jóvenes periodistas, Beltrão acepta el convite para enseñar ética y técnica del
periodismo en la Facultad de Filosofía Nuestra Señora de Lourdes, en João Pessoa - Paraíba. Al mismo tiempo, había
presentado un proyecto para crear un curso superior de periodismo en la Universidad Católica de Pernambuco, iniciativa
acogida por la congregación de los jesuitas e implementada a partir de 1961.
Sus clases de periodismo son previamente escritas, antes de expuestas en sala de aula, acumulando conocimiento que le
permitiría publicar cuatro libros sobre los procesos de producción periodística y sus géneros fundamentales. De la misma forma,
anotaría las experiencias pedagógicas que vivió en la preparación de periodistas profesionales, convirtiéndolas en libro
publicado por el CIESPAL -Centro Internacional de Estudios Superiores de Periodismo para América Latina- con el título
"Métodos de enseñanza de la técnica del periodismo" (Quito, 1963).
Su aproximación a la CIESPAL y las ideas comunicacionales allí difundidas por científicos europeos y norteamericanos lo
motivas a crear, en 1963, el primer centro brasileño de estudios académicos sobre los fenómenos mediáticos. Se trata del
Instituto de Ciencias de la Información (ICINFORM), mantenido mediante convenio con la Universidad Católica de Pernambuco.
Ese núcleo fue responsable de la formación del primer equipo de investigadores dedicados sistemáticamente a los fenómenos
comunicacionales en Brasil y del lanzamiento de la primera revista científica del área -Comunicações & Problemas-, publicada a
partir de 1965, tomando como modelo su congénere norteamericana ''Journalism Quartely''.
La repercusión nacional e internacional del trabajo innovador realizado por Luiz Beltrão en el Nordeste brasileño, formando
periodistas e investigando los fenómenos de la comunicación pública, fue el factor decisivo para que el gobierno Castelo Branco
lo convidase a asumir la dirección de la Facultad de Comunicación de la Universidad de Brasilia, donde trabaja durante el
período 1965-1969. Allí defiende su tesis de doctorado sobre comunicación popular, convirtiéndose en el primer doctor en
Ciencias da Comunicación del Brasil. Ese trabajo, parcialmente publicado en libro -"Comunicação e Folclore" (São Paulo,
Melhoramentos, 1971), tiene carácter seminal, generando un sinnúmero de estudios e investigaciones que produce en los años
siguientes, algunos en forma de libros, otros en forma de artículos para revista especializadas y comunicaciones presentadas
en reuniones científicas en el país y en el exterior.
Invitado a trabajar en la Fundação Nacional del Índio -FUNAI- se dedica a evaluar el comportamiento de la prensa brasileña
diaria en la cuestión indígena, cuyas principales evidencias fueron reunidas en el libro "O índio, un mito brasileiro" (Petrópolis,
Vozes, 1977).
Después de su paso por la Universidad de Brasilia, Beltrão trabaja como docente e investigador en CEUB -Centro de Estudos
Universitarios de Brasilia-, trabajo compartido con intensa actividad internacional, convidado para cursos, seminarios, mesas y
conferencias, principalmente en América Latina. El resultado de esa prolífica vida intelectual es la publicación de una trilogía
sobre teoría de la comunicación: ''Fundamentos Científicos da Comunicação'' (1973), ''Teoría Geral da Comunicação'' (1977) y
''Teoría da Comunicação de Massa'' (1986).
Paralelamente a la producción científica sobre los fenómenos sociales de la comunicación y del periodismo, el su dedicación a
la literatura, escribiendo cuentos, novelas y romances. Su primero libro literario fue el romance "Os senhores del mundo"
(Recife, 1950). Después, surgirán: "Quilometro Zero" (Recife, 1958), "A serpente no atalho" (Brasilia, 1974), "A greve dels
desempregados" (São Paulo, 1984). La consagración de esa actividad como autor de ficción ocurre con su elección para la
Academia Brasileña de Letras, donde actuó destacadamente hasta su muerte, el día 24 de octubre de 1986. Su última fase
intelectual estuvo marcada por el memorialismo, resultando dos libros póstumos: "Contos de Olanda" (Recife, 1989) y
"Memórias de Olinda" (Recife, 1996).
Reconocido por la comunidad académica como el pionero de los estudios científicos sobre comunicación en Brasil, Luiz Beltrão
fue elegido por la XX Asamblea General de la Sociedad Brasileña de Estudios Interdisciplinares de la Comunicación
(INTERCOM) para perpetuar su nombre con el premio nacional que distingue a los principales productores científicos del área.
Anualmente, INTERCOM confiere el Premio LUZ BELTRÃO de Ciencias da Comunicación a personalidades e instituciones que
se destacan por relevantes contribuciones a nuestro campo del conocimiento.
Traducido del portugués por José Manuel de Pablos Coello
FORMA DE CITAR ESTE TRABAJO EN BIBLIOGRAFÍAS:
Marques de Melo, José (1999): Luiz Beltrão: pionero de los estudios de comunicación popular en Brasil. Revista
Latina de Comunicación Social, 21. Recuperado el x de xxxx de 200x de:
http://www.ull.es/publicaciones/latina/a1999dse/46beltranE.htm

Marques de Melo, José (1999): Luiz Beltrão: pionero de los estudios

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