Crónica del Consejo plenario en San Juan Bautista, Coyoacán

Transcripción

Pulso de la Provincia
Crónica del
Consejo plenario
en San Juan Bautista, Coyoacán
E
l martes 15 de febrero nos reunimos la mayoría de los hermanos
consejeros en la sala capitular del
convento de san Juan Bautista,
Coyoacán. A las 9:30, tras unas
breves indicaciones de fray Juan Medina, vicario provincial, iniciamos nuestra oración
de acuerdo a un folleto que nos dieron en
los folders con el material para el Consejo.
Fr. Juan Medina pidió disculpas a los hermanos consejeros por adelantar un día el Consejo plenario, tal como estaba indicado en
la convocatoria, pues la Comisión organizadora había contactado a los ponentes para
el día martes 15. Nos presentó a los moderadores del presente Consejo, que fueron
fray Antonio Huerta y fray Efrén Balleño.
Fray Antonio Huerta le pidió a fray Andrés
boletín provincial • enero-marzo de 2011
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Ornelas, secretario del Consejo,
que pasará la lista de asistentes
al Consejo, estando la mayoría
de los consejeros presentes.
Fr. Francisco Morales nos explicó que los folders
que nos han dado tiene en la parte de enfrente
el sello de nuestra Provincia que fue rescatado de
la Curia general en el siglo XVI, donde se ve claramente predicando en un púlpito a San Francisco
de Asís; en la parte posterior se ve la Carta de
obediencia dada a Fr. Martín de Valencia, que se
encuentra resguardada en el Museo Nacional de
Antropología. Esto nos indica que somos probablemente la única Provincia que tenía un proyecto evangelizador desde su momento fundacional.
Fr. Antonio Huerta leyó el objetivo general del
Consejo plenario: Hacer un discernimiento sobre
lo que somos, lo que hacemos, lo que queremos
y lo que podemos realizar, con miras a preparar
con mayor profundidad el próximo Capítulo intermedio.
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Fray Antonio Huerta le dio la
palabra a fray Francisco Morales quien dio la bienvenida
y nos agradeció el interés por
participar en este Consejo plenario. Nos comentó que según
nuestros EEPP y las CCGG, el
último Consejo plenario del
trienio sería para preparar el próximo Capítulo general. Describió brevemente los
cuatro momentos importantes que tendría
este Consejo y se detiene en los folders que
nos han dado. Por la parte de enfrente se
encuentra el sello de nuestra Provincia que
fue rescatado de la Curia general en el siglo XVI, donde se ve claramente predicando
en un púlpito a san Francisco de Asís; en la
parte posterior se ve la Carta de obediencia dada a Fr. Martín de Valencia, que se encuentra resguardada en el Museo Nacional
de Antropología. Esto nos indica que somos
probablemente la única Provincia que tenía
un proyecto evangelizador desde su momento fundacional.
Fray Antonio Huerta leyó el objetivo general del presente Consejo plenario: “Hacer
un discernimiento sobre lo que somos, lo
que hacemos, lo que queremos y lo que podemos realizar, con miras a preparar con
mayor profundidad el próximo Capítulo
intermedio”. La metodología es la de ver,
juzgar y actuar, así como sus objetivos específicos y finalidad de cada uno de estos momentos, dejando un tiempo suficiente para
sugerir tema, lugar y duración para el próximo Capítulo intermedio. Como nos toca el
Ver durante la mañana, fray Antonio Huerta
presentó a Eduardo Sota, sociólogo.
Eduado Sota presentó su material en PowerPoint sobre el perfil de la sociedad contemporánea, iniciando con los acontecimientos
actuales sobre el norte de África, donde se
ha dado una crisis ante las dictaduras políticas en las sociedades islámicas para que la
juventud proteste ante la desigualdad y pobreza y exija un cambio socio-político hacia
una sociedad moderna.
Las sociedades modernas han surgido por la
revolución industrial y la revolución democrática. Ambas han propiciado el desarrollo
de la ciencia y tecnología, el nacimiento de
las urbes modernas, la idea del “progreso
perpetuo”, la libertad política, económica,
religiosa, etc., la igualdad y la separación
entre la Iglesia y el Estado.
Así la primera modernidad se presentó
como una alternativa a las sociedades tradicionales. Ésta tiene un núcleo formado
por tres aspectos: a) la producción científico-técnica apoyada por la economía capitalista; b) el Estado moderno con una democracia formal; y c) el pluralismo cultural.
Esta modernidad tiene sus defensores que
son los que viven felices en ella, pero a finales del siglo XIX hay varios detractores:
a) los críticos sociales (pro modernidad)
que aceptan la democracia y el pluralismo
cultural, pero critican con fuerza el modelo
económico capitalista; b) los neoconservadores (también pro modernos) que aceptan
el sistema económico capitalista y la democracia, pero son críticos ante el pluralismo
cultural, pues terminan con una ética tradicional de los valores, fomentando el individualismo; c) los postmodernos, que están
en contra tanto del capitalismo como del
Eduado Sota nos presentó un perfil de la sociedad
contemporánea, iniciando con los acontecimientos actuales sobre el Norte de África, donde se ha
dado una crisis ante las dictaduras políticas en las
sociedades islámicas.
sistema político pues están manipulados a
beneficio de unos cuantos, pero aceptan el
pluralismo cultural, permitiendo que cada
uno busque sus propios objetivos; d) los
conservadores (contra la modernidad), que
rechazan la modernidad en todas sus formas y desean la vuelta a lo tradicional.
Pero a partir de los 1990s hemos pasado a
una segunda modernidad o hipermodernidad, con las siguientes características: a) es
más sólida y con menos críticos; b) el Estado tiene menos control sobre el mercado
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financiero; c) es mayor el proceso de individuación, pues la persona se está liberando de toda autoridad, incluso de la familia;
d) la religión se privatiza al individuo y que
no sea institucionalidazada; e) se ve solo el
presente, con una sobrexcitación hacia el
consumo; f) el futuro se ve incierto; g) entre
los valores destacan los derechos humanos.
Ante esta hipermodernidad, siguen los críticos sociales y los neoconservadores, pero
están desapareciendo los posmodernos y
los conservadores. Eduardo Sota da un espacio para el diálogo.
Fray Francisco Morales comentó que la
gente que actualmente se acerca y es fiel a
la Iglesia, parece que todavía no vive esta
hipermodernidad. Sota mencionó que los
que se acercan son los que se resistieron
a la modernidad y son tradicionales, pero
se van agotando, por ello las iglesias institucionales tradicionales van reduciendo el
número de fieles.
Fray Jorge Domínguez tiene dudas de que
los que se acercan a nosotros ya sean modernos o incluso hipermodernos, pero
cuestiona que la Iglesia no se ha mantenido neutral y se ha ido incorporando a estas
tendencias. Fray Jesús de la Vega comentó
que no podemos hablar de un sólo esquema
de Iglesia-institución, pues hay diferentes
modelos de Iglesia.
Nos dividimos en grupos y Eduado Sota nos
entregó una hoja donde resume la segunda
modernidad, con la postura de los crítico
sociales y los neoconservadores y tres preguntas: 1) Cada uno de estos tres grupos,
¿qué función desean que la Iglesia institución realice? 2) ¿Cuál considera el equipo
que sea la función que la Iglesia esté realizando hoy día ante estos grupos? y 3) ¿qué
moral desea que la Iglesia predique? Antes
de pasar al trabajo, fray Antonio Huerta
indicó que se hizo una nueva distribución
en seis equipos y solicitó que cada equipo
nombre su coordinador y secretario y que
se trabajaría hasta la una de la tarde.
Cada equipo se reunió y comentó las preguntas. A las 13:00 hrs. nos reunimos en el
salón capitular donde los secretarios presentaron los resultados del trabajo en equipo. Eduardo Sota comentó brevemente, con
base en lo anotado por los equipos; que la
hipermodernidad quiere seguir recibiendo
los servicios de la Iglesia a nivel individual y
que no se meta en lo social, ni mucho menos
que la critique. Los críticos sociales le piden
a la Iglesia que denuncie el capitalismo, que
se preocupe por los pobres y los promueva
con acciones sociales. Los neoconservadores le piden a la Iglesia que dicte y promueva firmemente los valores para la sociedad.
Eduardo Sota también anotó que la función
de la Iglesia hoy, basándose en las respuestas de los equipos, es de que es conservadora en su discurso, pero adaptándose y
siendo funcionalista, es decir, respondiendo
adecuadamente donde se encuentre.
Sobre la moral, destacamos que los hipermodernos buscan una moral individualista,
racional, pero sin reflexión teológica; los
críticos sociales enfatizando lo social, la
justicia, los derechos humanos, la defensa
del medio ambiente; los neoconservadores
buscan una moral rígida, pecado-centrica,
preocupada por mantener los valores tradicionales.
Se abrió un diálogo, donde fray Sergio Mendoza comentó que nosotros, que somos
Iglesia, tenemos dificultades para tener una
posición única, sabemos la teoría de cada
uno y podemos colocarnos teóricamente en
alguna posición, aunque en la vida lo hagamos en otra. Fray Cosme Juárez indicó que
desconocemos la postura de los que no se
acercan a la Iglesia (más del 90%), pues en
realidad no somos necesarios para su vida.
Fray Antonio Huerta le dio las gracias a
Eduardo Sota y pasamos al comedor.
La fraternidad de san Juan Bautista nos esperaba para iniciar con un breve aperitivo
y continuar con la comida fraternalmente.
A las 16:00 hrs. nos reunimos en la sala capitular, donde fray Efrén Balleño, moderador en la tarde, nos describe la importancia
de la misión evangelizadora de la Iglesia y
presenta brevemente a Armando Noguez.
Armando nos comentó a través de una presentación en PowerPoint y de una hoja entregada a cada uno, la misión evangelizadora de la Iglesia, que consta de siete pasos:
1. La Iglesia existe para evangelizar; 2. Los
cinco modos de evangelizar (anuncio, denuncia, testimonio de vida, acción transfor-
madora y celebración); 3. El contenido trascendente e histórico de
la evangelización; 4. La unificación
de la fe y praxis en la evangelización; 5. El evangelizador y la acción evangelizadora; 6. La evangelización debe unificar la acción de
evangelizar y el destinatario de la
evangelización; 7. Consecuencias
de una evangelización unificada.
Al concluir Armando, fray Efrén
Balleño le agradeció y nos recordó
que los Doce llegaron con un programa de trabajo, pero abiertos a
la realidad. Luego nos indicó que
pasemos a grupos y contestemos
la pregunta indicada en nuestro material
de trabajo: De las fraternidades en que has
trabajado, tomando en cuenta los cinoc elementos que estructuran una evangelización
integral, ¿en cuáles crees que se ha realizado
una evangelización integral?
Después del trabajo de grupos y un breve
descanso, pasamos a la sesión plenaria,
donde los grupos coincidimos en que no se
están tomando los cinco elementos de una
evangelización integral, aunque sí algunos
de ellos y que ha habido intentos en algunos casos específicos. Concluimos nuestro
trabajo de la tarde cantando el Tota pulchra.
Miércoles 16 de febrero
Los hermanos consejeros nos reunimos a
las 9:30 para iniciar nuestras labores. Comenzamos con la oración inicial, de acuerdo a la liturgia ya establecida. Fray Andrés
Ornelas pasó lista de presentes. Fray Antonio Huerta, moderador, lee nuevamente
el objetivo del consejo y comentó que fray
Francisco Morales presentará datos de lo
que realmente somos y de lo que podemos
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Difuntos: Un hermano no clérigo y dos clérigos, total tres hermanos. Total egresos y
difuntos: 15 hermanos.
Fr. Francisco nos recordó que estas cifras
corresponden al año pasado, pues en este
año murió fray Gerardo Díaz y un hermano
profeso solemne pidió dispensa de votos.
hacer. También nos indicó que se modificaría el horario para permitir mayor tiempo a
la reflexión de los preparativos del próximo
Capítulo provincial.
Fr. Francisco Morales, Ministro provincial,
nos presentó, con ayuda del PowerPoint, algunas realidades cuantitativas y cualitativas
de nuestra Provincia. También nos presentó
la relación que fue entregada a la Curia general al día 31 de diciembre del 2010. En
nuestra Provincia somos 157 solemnes, de
los cuales 118 son sacerdotes, 34 hermanos
no clérigos, cinco con opción clerical. Los
hermanos profesos temporales son 18 con
opción clerical, dos con opción laical y uno
sin opción (total 21) y había cinco novicios.
En total, incluyendo los novicios, somos
183 hermanos.
Aumento de hermanos
Fueron admitidos cinco novicios, primera
profesión dos hermanos, profesión solemne tres hermanos y se ordenaron sacerdotes tres. Total 13 hermanos.
Con respecto a las casas: 23 son guardianías
(una de ellas fuera del territorio de la Provincia) y 15 casas filiales (todas dentro del
territorio de la Provincia). Total de casas:
38.
Parroquias en nuestras casas son ocho, y
parroquias que atendemos pero que no son
nuestras 13. Total 21 parroquias atendidas.
Estudiantes en el IFFT son 20 hermanos y 2
estudiando grados académicos.
Disminución de hermanos
Datos cualitativos
Salieron tres novicios, siete profesos temporales, un profeso solemne con opción laical, un profeso solemne con opción clerical.
Total 12 hermanos.
En la gráfica presentada se nota un aumento de edad y una disminución de los hermanos profesos solemnes en “edad productiva” (de 25 a 69 años). Así en 2002 había 131
hermanos de 25 a 69 años de edad (74% de
los hermanos), en el 2010 son sólo 103 hermanos de 25 a 69 años (66.4%) y proyectándolo al 2017 serían 77 hermanos de 25
a 69 años (49%). Los hermanos mayores de
70 años van aumentando en la Provincia.
Sobre los datos de la Economía provincial,
la formación inicial y los estudios es el egreso mayor de la misma.
Después vimos que los hermanos que ingresan al Noviciado y los que profesan, y
luego en la profesión temporal. Durante 10
En nuestra provincia somos 157 solemnes, de los
cuales 118 son sacerdotes, 34 hermanos no clérigos, cinco con opción clerical. Los hermanos
profesos temporales son 18 con opción clerical,
dos con opción laical y uno sin opción (total 21) y
había cinco novicios. En total, incluyendo los novicios, somos 183 hermanos.
años, el promedio de hermanos que profesan solemnes es de dos hermanos.
Se abrió un espacio de diálogo, donde se sugiere profundizar las causas de las salidas
de los hermanos y ver como están otros institutos de vida consagrada. También para
revisar los contratos de las 13 parroquias
que no son nuestras. Fray Juan Medina comentó que el Capítulo provincial puede ser
el instrumento adecuado para analizar todo
nuestro trabajo evangelizador en las parroquias, escuelas y otros servicios, para tomar
decisiones serias. Fray Antonio Huerta nos
indicó que pasemos a grupos y contestemos a las preguntas: ¿Crees que con las
características del personal con que contamos podemos seguir atendiendo las áreas
de trabajo evangelizador que se realizan en
las 38 fraternidades de nuestra Provincia?
y ¿Consideras oportuno replantear nuestra
presencia en algunos de los lugares donde
desarrollamos nuestra actividad evangelizadora?
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A las 11:30 nos reunimos para el plenario,
donde todos los grupos consideramos que
no podemos seguir atendiendo adecuadamente todas las áreas de evangelización
actuales y se proponen varios mecanismos
de análisis y sensibilización para replantear
nuestra presencia evangelizadora.
Se nos recuerda que el último Consejo plenario del trienio tiene como objetivo principal reflexionar y evaluar el próximo Capítulo provincial y nos recuerdan que el
objetivo está en CC.GG. 215. Fray Antonio
Huerta nos propuso que pasemos a grupos
de trabajo para reflexionar: tema, tiempo y
lugar del próximo Capítulo provincial. Fray
Jesús de la Vega propuso que los temas se
hagan en plenario y fray Sergio Mendoza
sugerió que se haga en grupos y se aumente
el tiempo de la sesión plenaria para la discusión de temas. Se votó y se aceptó la última propuesta.
Pasamos a los grupos de trabajo. Después
de comentar en grupos pasamos a la sesión
plenaria, siendo coordinada por fray Efrén
Balleño, moderador, donde los secretarios
anotaron tema, tiempo y lugar propuestos
por los grupos. También los secretarios
explicaron brevemente la importancia del
tema propuesto y se hicieron algunas aclaraciones a los temas.
Se votaron los temas, pudiendo votar más
de una vez por aquel o aquellos temas que
consideremos los más adecuados para el
próximo Capítulo provincial. Por orden de
mayor número de votos, el Consejo plenario propuso al Definitorio provincial los siguientes temas: Presencia evangelizadora
en la Pastoral educativa (25 votos); Análisis
y evaluación de las propuestas y compromisos del Capítulo anterior (17 votos) y Dis-
Se votaron los temas, pudiendo votar más
de una vez por aquel o aquellos temas
que consideremos los más adecuados para
el próximo Capítulo provincial. Por orden
de mayor número de votos, el Consejo plenario propuso al Definitorio provincial los
siguientes temas: Presencia evangelizadora
en la Pastoral educativa (25 votos); Análisis
y evaluación de las propuestas y compromisos del Capítulo anterior (17 votos) y Discernimiento y líneas de acción de nuestra
realidad provincial (14 votos). Otros temas
fueron: Revisar nuestra presencia en las parroquias que no son nuestras casas (cinco
votos), Pastoral vocacional (cuatro votos) y
Pastoral juvenil renovada (cero votos).
cernimiento y líneas de acción de nuestra
realidad provincial (14 votos). Otros temas
fueron: Revisar nuestra presencia en las parroquias que no son nuestras casas (cinco
votos), Pastoral vocacional (cuatro votos) y
Pastoral juvenil renovada (cero votos).
Con respecto a la duración del Capítulo, se
propone que sea de 1 semana (22 votos); 1
semana y media (10 votos) y dos semanas
(tres votos).
Para el lugar del Capítulo, el Consejo considera conveniente san Juan Bautista Coyoacán (22 votos) y Eremitorio (14 votos).
Fr. Francisco Morales agradeció nuestra
presencia y trabajo, y estas propuestas serán analizadas próximamente por el Definitorio provincial. Hacemos la oración final,
indicada en la liturgia del Consejo plenario. bp

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