MST 20 años: el significado de su celebración

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MST 20 años:
el significado de su celebración
JOÃO PEDRO STÉDILE*
El coordinador nacional de los Trabajadores Rurales Sin Tierra rememora la
trayectoria del movimiento, a los líderes y lideresas de procesos de luchas
sociales que antecedieron y dieron vida al MST, y señala las dinámicas
contradictorias de este proceso organizativo inserto en la lucha de clases.
Fruto de éstos y otros factores, invita a realizar un balance de los métodos y
las prácticas sociales que les ayudan a construirse como movimiento.
MST 20 Years – The Meaning of its Celebration
The national coordinator of the Landless Rural Workers (Trabajadores Rurales
Sin Tierra) remembers the trajectory of the movement, the leaders of the social struggles that anteceded and gave birth to the MST, and points to the
contradictory dynamic of this organizational process submerged in the class
struggle. Given this and other factors, a balance is made of the social methods and prcatices that helped them to construct the movement.
INTRODUCCIÓN
Los aniversarios de las personas, entidades y acontecimientos
son conmemorados muchas veces como un simple recuento cronológico
en el que, por lo general, se destaca sólo el número de años que se ha
sobrevivido.
Ahora el Movimiento del los Trabajadores Rurales Sin Tierra
(MST) está cumpliendo veinte años desde su fundación como un movimiento nacional. La fecha inicial de referencia es un encuentro nacional que reunió a los líderes de la lucha por la tierra de todo el país en un
*
João Pedro Stédile es uno de los coordinadores nacionales del Movimiento de los Trabajadores
Rurales Sin Tierra.
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seminario diocesano, en Cascavel, Paraná, cuando después de cuatro
días de largas reflexiones se llegó a la conclusión de que el mejor camino
para dar continuidad a la lucha contra la pobreza y por una sociedad
más justa era constituir un movimiento social amplio, de carácter nacional, independiente de los partidos, las iglesias, los Estado y gobiernos.
Pero la fecha es una simple referencia, lo más importante es la
propia historia, el proceso que se desarrolló a lo largo del tiempo. Así,
forman parte de la historia del MST no sólo los veinte años vividos a
partir del encuentro de Cascavel, nuestra existencia es el resultado del
amplio contexto histórico de la vida del pueblo brasilero
Somos por encima de todo un movimiento social, una forma
particular por medio de la cual el pueblo brasilero se organiza para luchar por sus derechos, para luchar por mejorar la forma en que la sociedad se organiza y funciona, para que todos puedan vivir mejor.
Entonces, somos el resultado de un contexto socioeconómico,
de nuestra sociedad, y también de un proceso colectivo, social, de millares de personas que también lucharon antes de la existencia del MST y
durante la trayectoria del mismo.
Por tanto, celebrar los veinte años es, sobre todo, rememorar toda
la trayectoria que nos convocó y, a través de ello, nuestra propia historia.
SOMOS FRUTO DE UNA LARGA HISTORIA
El MST no puede ser comprendido únicamente con base en sus
últimos veinte años. En realidad es el fruto de una larga historia recorrida por nuestro pueblo. Somos hijos del pueblo brasilero y por eso tenemos necesariamente nuestros padres, abuelos, y antepasados en la
vida de dicho pueblo.
Sólo existimos hoy porque antes de nosotros el pueblo brasilero
construyó otras formas de organización y lucha por la justicia en el ámbito
rural. Somos herederos de las luchas históricas de los pueblos indígenas, somos herederos de las luchas históricas de los negros por la libertad que, cuando huían y conquistaban su libertad, construían los
quilombos. Somos herederos de los primeros movimientos campesinos –
algunos se convirtieron en verdaderas epopeyas, como Canudos, Contestado, Caldeirão–, y de muchos otros que no fueron registrados por la
historia oficial de la clase dominante.
Somos herederos de la experiencia de organización clasista de
los campesinos que construyeron numerosas organizaciones nacionales a partir de la década de los años cincuenta, y que después fueron
masacrados por la dictadura militar, como la ULTABS, las Ligas Campesinas y el Master.
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Somos herederos de muchas luchas localizadas, de la resistencia realizada por poseedores, campesinos anónimos, que en medio de
las tinieblas de la dictadura militar sobrevivieron y lucharon.
Somos fruto de muchas reflexiones. Somos fruto de la teorización
de las múltiples experiencias de lucha que nos antecedieron, tanto en
Brasil como en América Latina.
Conmemorar los veinte años del MST implica conmemorar y
rememorar toda esta trayectoria.
SOMOS HIJOS DE LUCHADORAS Y LUCHADORES
DEL PUEBLO BRASILERO
A lo largo de la historia de nuestro pueblo, y de los movimientos
campesinos en particular, numerosas luchas y procesos sociales tuvieron su representación en el liderazgo personal de muchos luchadores.
La historia oficial, a menudo, enfatiza la referencia a las personas, a los
luchadores como símbolo de un proceso social. Pero en todos los procesos sociales, millares de hombres y mujeres participan, luchan, se sacrifican, aunque tal vez la historia registre el nombre de tan sólo unos
pocos que fueron más conocidos, más mencionados.
Y cuando nos referimos a algunos liderazgos, en realidad queremos transformarlos en íconos de un proceso social. Es como si fuesen
el resumen, la síntesis de este proceso. Pero nunca debemos olvidar que
ellos fueron el resultado de una voluntad colectiva, de un proceso social, que incluso les otorgó un papel de dirección y protagonismo.
Por eso, también hace parte de nuestra historia la contribución de líderes y luchadores del pueblo brasilero que antecedieron al
MST. Así, debemos hacer referencia a Zumbi y Dandara. Debemos recordar a Antonio Conselheiro, Monge Maria, Beato Lourenço. Debemos
mencionar a luchadores como João Pedro Teixeira, Francisco Julião,
Gregório Bezerra, y muchos más. Cada uno de ellos, a su manera y en
su tiempo, fueron líderes de procesos de lucha social.
Pero también debemos mencionar a los luchadores del MST,
quienes a lo largo de estos veinte años pagaron con su vida la osadía de
continuar liderando la lucha. Han sido tantos los compañeros y compañeras que hemos perdido en este trayecto y que podrían estar con nosotros celebrando nuestra historia.
En todos los estados tenemos nuestros mártires. Algunos cayeron bajo la mano asesina del latifundio, otros pagaron con su vida por la
prisa de cumplir con su deber, otros fueron abatidos por las enfermedades que la lucha les acarreó y fallecieron. Pero todos nos dejaron su
ejemplo y por eso no podemos olvidarlos.
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Fueron tantos que no es posible nombrarlos a todos, pero a
cada uno le debemos un espacio, como por ejemplo a nuestra querida
Roseli Nunes, nuestra ejemplar Saltee Stronzake, nuestro Oziel Alves.
Hubo también otros que, aunque no pertenecieron a nuestro movimiento, por encima de todo eran luchadores del pueblo brasilero y nos ayudaron tanto, como nuestros queridos José Gomes da Silva, madre
Cristina, Florestan Fernandes, Josué de Castro, Darcy Ribeiro, Milton
Santos, Paulo Freire, Dom José Gomes.
SOMOS FRUTO DE NUESTROS ERRORES Y ACIERTOS
Somos un movimiento social que busca organizar a los trabajadores, los pobres, los campesinos, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos que quieran luchar por la justicia social. Y al tratar de organizarlos
vivimos un proceso contradictorio que no depende sólo de la voluntad
política de las personas, de la aplicación de las normas sociales, de principios organizativos. Depende también de las contradicciones de la lucha de clases, de su dinámica, de la fragilidad de la naturaleza humana,
de sus errores e intenciones.
Somos fruto de eso; por lo mismo, la celebración de los veinte
años debe servir como un momento importante para realizar un balance
de nuestros aciertos, de nuestros errores; para aprender de ellos y evitarlos, no sólo para realizar autocríticas hipócritas. Aprender de los errores significa identificarlos, conocer sus causas, y construir prácticas
sociales que los eviten y combatan. Aprender de nuestros aciertos significa identificar cuáles son los métodos y prácticas sociales que nos ayudan a construir el movimiento, a organizar más gente.
Conmemorar nuestra trayectoria histórica sirve también para
reflexionar sobre esos métodos y prácticas sociales.
CONTEMPLAR LA HISTORIA PARA VISLUMBRAR
UN FUTURO MÁS CLARO
Por último, debemos aprovechar esta etapa de nuestra trayectoria para que, con la madurez de quien ya ha caminado tanto y logró
llegar a los veinte años, se pueda tener la lucidez de mirar hacia atrás,
vislumbrar cada curva del camino recorrido, cada piedra, cada zanja,
cada tropiezo.
Percibir los meandros de la lucha clases y, de este modo, tener
una visión más clara y aguda para mirar hacia adelante, para saber
discernir cuál es el mejor camino a seguir y alcanzar con mayor seguridad nuestro destino.
Nuestro destino sigue siendo el mismo.
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El MST sigue siendo un movimiento social que procura organizar a los pobres del campo y a sus amigos para luchar por una sociedad
con menos pobreza y menos desigualdad. Y nos damos cuenta de que la
lucha contra la cerca del latifundio, del capital, de la ignorancia, de la
dominación tecnológica, es la mejor forma de construir una sociedad
igualitaria en el medio rural de Brasil.
Pero los caminos que debemos seguir para llegar hasta nuestro
destino pueden alterarse. No debemos embelesarnos con los caminos
fáciles, con el asfalto, con el avión. A veces, el medio más rápido no es
una señal que indica que llegaremos con seguridad al destino que anhelamos.
Por último, que las reflexiones que hagamos a lo largo del año
2004 sobre nuestros veinte años de trayectoria nos ayuden a vislumbrar con más claridad cuál es el mejor camino, cuáles son los atajos que
debemos tomar para llegar a nuestro destino.
¡Larga vida al MST!
Pero el MST solamente tendrá una vida larga si nunca se aparta
de su misión verdadera: organizar a los pobres del campo para que luchen
por sus derechos y conquisten una vida mejor. Sólo vivimos para eso.
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