Mike Boxhall

ENTREVISTA
(NECESITAMOS
SENTIRNOS
SOSTENIDOSY
ESCUCHADOS)
Mike Boxhall es un terapeuta craneosacral
con una sensibilidad exquisita y una inmensa
sabiduria. Sus manos sanan en lo m6s profundo.
us manos son tan grandes
en la realidad como poderosas cuando se posan so-
do por Estados Unidos, Sudam6rica
y Europa para enseflar su paiticu_
bre sus pacientes. A tra-
craneosacrales. Una forma de trabajar que llen6 durante aflos su consulta de parejas que buscaban resolver
su infertidad y que lo ha convertido
en <abuelo> de m6s de cincuenta niflos. Ha escrito varias obras en las que
recoge esta forma de abordar la en-
v6s de ellas asegura poder escuchar
el alma de las personas que, segrin
nos cuenta, se expresa siempre en
el cuerpo de estas. y la escucha profunda las transforma. Mike Boxhall,
psicoterapeuta y terapeuta craneo sacral brit6nico con una amplia trayectoria, expresidente de la Craniosacral Therapy Association (CTSA)
del ReinoUnido, hace 15 aflos quepasa la mayor parte del tiempo viajan-
lar t6cnica de contacto
a
terapeutas
fermedad, como La silla uacia (Ed,.El
grano de mostaza,2or2)y Conuersaciones en quietud (Ed. Advaitia, zor5).
Su t6cnica se enraiza en la terapia
craneosacral, un m6todo desarrollado por el doctorestadounidense An-
drew Taylor Still, que descubri5 que
los huesos del cr6neo, el cerebro, la
m6dula espinal ylas meninges est6n
conectados con el sacro y en todos
ellos existe un movimiento ritmico
impulsado por el fluido cerebroespinal. Este ritmo expresalos desequilibrios del organismo. pero Mike Box-
hall, que
}
se
nutre tambi6n del psi-
MI.KE
quiatra Carl Gustav fung y
se asienta
en el budismo, despu6s de aflos de
practica ha llegado a sus propias conclusiones sobre lavida, la enfermedad
,S*ii:
ffia:..
r-los misterios que las conforman.
-aC6mo se define?
gustaverme amimismo como
un puente entre la ciencia y la sabiduria ancestral. Soypsicoterapeuta y
-\le
decir, trabajo conlamenteyconel cuerpo. Soy
rambien el puente entre ambos y me
qusta contribuir a que las personas
descubran e integren la espiritualidad en su cuerpo. Se habla mucho
de espiritualidad sin tener en cuenta
rerapeuta craneosacral;
es
que cualquier experiencia espiritual
-::;ati::::j:.
',:l;:t
riene lugar en el cuerpo y corresponde a una sensaci6n. Es en el cuerpo
donde Ia <Inteligencia> con mayirsculas se localiza. La espiritualidad es
ante todo una experiencia sensorial,
de io contrario estariamos ante
un
concepto, hablariamos de ella, pero
sin saber realmente qu6 es.
-Y este asentamiento de la espiritualidad que usted propicia,2es realmente sanador?
-La sanaci6n tanto del cuerpo como
de la mente y el alma es el resultado
de la completa aceptaci6n,lo mis f5cilylo m6s dificilalahora devivir. Lo
digo muy a menudo: no hay ningrin
sitio al que
se tenga que ir, todo est6
ensu sitio, solotenemos que despertar. Buscando la felicidad, nos alejamos de ella. Solo hace falta presencia y quietud. La quietud es un estado en el que somos conscientes de
lo que est6 ocurriendo sin dejarnos
atrapar por ello ni apegarnos. Lo que
yo facilito es que las personas entren
en contacto consigo mismas y vean
qui6nes son, de d6nde proceden... Y
en el nricleo de mi trabaio est6la integraci5n de los principios femenino
y masculino, taly como fueron definidos porfung. No estoy hablando de
g6neros. Lo femenino y 1o masculino
solo pueden ser integrados medianCUERPO]V]ENTF 53
ENTREVISTA
ces somos de
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rendirnos,
de
deshacer-
alli
gam
de Todo. Y al visitar o tocar este si-
tari;
rom
na,
tio tan profundo, entonces, segrin
mi experiencia, es posible regresar
a tu vida cotidiana sin que vuelvan
tus patologias contigo. Es un renacimiento en el presente porque descubres una dimensi6n m6s profunda
de ti, tu esencia, lo que eres en realidad. Y para mi en eso consiste el trabajo espiritual: no se trata de ir en
busca de un ob;'eto, sino de recupe-
na. L
un
nina. Elmundo entodos los dmbitos
-y tambi6n en la medicina- tiene
exceso de masculino y ha ido suprimiendo lo femenino. En estas condiciones nunca podremos sentirnos ni
completos ni equilibrados. El trabajo espiritual significa tambi6n para
mi reequilibrar estos dos principios
plenitud.
podemos
c6mo
recuperar el
-aY
y regresar a la sensaci6n de
equilibrio; es decir, recuperar nues-
tro aspecto femenino?
-Se trata b6sicamente de rendirse,
de entregarse. Se trata de abandonar los procesos que tienen lugar en
Ia cabeza para permitir que emerja
la Inteligencia con mayrisculas, una
Inteligencia localizada en el coraz6n.
Es aprender a funcionar con el coraz6n, que es la fuente de sabiduria au-
t6ntica -sofiaen griego-, acompafl a_
dos por el cerebro, pero de una forma mds equilibrada. Actualmente
los cientificos cuestionan la soberaniadel cerebro y son muchos los que
aseguran que es el coraz6n quien nos
dirige. Todo parece conducir hacia
una misma direcci6n: honrar el cotaz6n,cuya m6xima expresi6n es la
confianza y no la brisqueda. Cuanto
m6s dejamos ir, m6s cerca estamos
de la Inteligencia misma, que es la
fuente del universo.
-;Y esto es la salud?
-Absolutamente. Mi trabajo es un
viaje emprendido entre dos o m6s
personas a un nivel del ser donde no
hay enfermedad. Cuanto m6s capa-
uSe
trata
de ren*irse,
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que emerja asL
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a
-lo qr
de nuestras patologias surgen del estr6s, que
toma forma a nivel fisico y psicol6gico. Despu6s alguien viene, lo etiqueta y acaba tratando la etiqueta, olviddndose de la persona. Embarcarse
en una travesia espiritual significa
go exr
CES Er
bien t
el cori
de forr
to. El p
guir si
entrar en Io desconocido y en lo ilimitado, y eso puede asustar porque
sus lug
asimir
no sabemos lo que estamos haciendo. Es lo que enseflo a mis alumnos:
quees(
teaflos
ningrin objetivo, y aprender a confiar en el proceso. Si supieras a d6nde vas ya seria una limitaci6n. Muestro que mepuedo dejarir,y2qu6 es lo
sin juir
lo que r
nando
simple
que suelto? Mis limitaciones. Mi pequeflo (yo) para acercarme a lo infinito. No hay 6xito ni fracaso, no hay
copas de plata, solo hay aprendizaje
y expansi6n de la conciencia.
-aYcuil es, en concreto, el papel de
-Se pt
cuenta
-No s6
to seri:
pa sien
el proct
siente 1
la
con el cuerpo, pero despu6svoymds
all6 y me digo: <No s6. yo confio>. y
mec
chadc
go"/o
terapia craneosacral en este trabajo espiritual?
-La terapia craneosacral es una forma muybellade entraren contactoy
de establecer una primera conexi6n
s(
ser el
-Uno de sus lemas, y algo que repite a sus alumnos, es: <<Deja que et
trabajo haga el trabajon.
-Si. La mayoria del conocimiento acaba siendo una limitaci6n. Asi
que yo regreso al <no s6>. Los cientificos aseguran que el
(
que!
rar el sujeto que eres.
te la confianza. Se dice que el pensar
es masculino y la intuici6n es feme-
r
nos de corazasyde aceptarlo que somos, m6s cerca estamos de la fuente
Yo anin
I
II
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funda
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tra-
eiren
)cupe-
repique el
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alli empiezan a suceder cosas... pongamos que trabajo ahora con Diana, que est6 aqui con nosotros. Estaria en contacto fisico con ella, pero mis manos no son emisoras, sino
que simplemente reciben a la persona. Las dos grandes necesidades de
un ser humano son ser sostenido y
ser escuchado. Y casi nunca las tenemos cubiertas. Mi trabajo simb6lico
se basa en sostener y escuchar a la
persona atrav6s de mis manos.
-;Es importante colocar las manos
en elsitio adecuado?
-No es relevante el lugar donde se
colocan las manos en el cuerpo de
la persona porque no trato 6rganos
ni partes, sino que sostengo el Ser.
mienin. Asi
:ientinuesis,que
:o16gi-
tiqueL,
olvi-
rcarse
nifica
1o
ili-
orque
rcienmnos:
t con-
rd6ndues6eslo
liper
infi-
ohay
lizaje
relde
etraa forrctoy
:xi6n
rrm6s
io>. Y
y
medida que ese Ser se siente escuchado, sin serjuzgado ni analizado
-lo que en muchas ocasiones es algo extraordinario para 6l-, entonces empieza a confiar en que est6
bien tal como es y puede encontrar
el coraje suficiente para adentrarse
de forma profunda en su sufrimiento. EI paciente confia en que va a seguir siendo sostenido aunque visite
a
sus lugares m6s oscuros y se
-;Qu6 es lo que nosenferma?
-Creo que en buena medida tiene que ver con no estar presentes y
estar atados a asuntos no digeridos
que continfan fermentando dentro
de nosotros. La tendencia a castigarnos cuando no somos perfectos, una
que estoy tratando actualmente te-
nia unos cuatro aflos cuando cogi6
el tel6fono tal y como cogen las niflas
el tel6fono a esa edad, descolgando
r6pidamentey diciendo: <Holu. Entonces una voz le diio: <Deberias ir a
buscar a tu madre porque tu padre
ha sido asesinado>. A lo largo de los
aflos siguientes fue perdiendo audici6n gradualmente y ahora est6 totalmente sorda. Limit6 su escucha
debido a este episodio. Estoy ahora trabajando con ella y espero que
tambi6n, de forma gradual, vaya mejorando, pero ya veremos.
energia que nos mantiene atrapados en la insatisfacci6n. Y el cuerpo
encuentra la manera de expresar su
descontento, su sufrimiento o eltrauma vivido, que puede no ser propio
sino de los padres y tambi6n puede
afectarnos. La soluci6n pasa por regresar al presente, donde la causa de
este sufrimiento ya no existe, y responsabilizarse en lugar de seguir en
el papel de
victimas. En ese momento
de consciencia presente se encuentra
la posibilidad de abriruna puerta para soltar lo que nos atormenta. Sim-
plemente expandiendo la conciencia se observa la transformaci6n de
laspersonas.6
srr-vnoiez
permite
simismo explorarlos. Lo m6gico es
que esos traumas enteff ados durante aflos, ahora escuchados yrecibidos
sin juicio, se sueltan, aquello contra
1o que se hanpasado lavida reaccionando de pronto desaparece por el
a
simple hecho de ser atendido.
-5e puede decir que el cuerpo le
cuenta su historia...
-No s6 cu6l es la historia porque esto seria una limitaci6n. Lo que sepa siempre serS una limitaci6n en
el proceso. Lo importante es lo que
siente la otra persona, el paciente.
Yo animo a mis alumnos a crear las
condiciones para que el paciente se
empodere y tome conciencia de sus
patrones habituales de comportamiento. Pero incluso bajo esas condiciones hay historias. Una mujer
CUERPOI\4ENTE 55