Ordo Templi Orientis Espermo-gnósticos

Ordo Templi Orientis Espermo-gnósticos

ESPERMO-GNOSTICOS
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Ordo Templi Orientis
Espermo-gnósticos
Carl Kellner
Theodor Reuss
Aleister Crowley
Una conferencia de P.R. Koenig
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Un día, el universo se hizo pedazos, como resultado de una intervención
de un aspecto femenino del Creador o de la de una entidad intermediaria
entre lo Divino y lo Profano.
Quienes están felices en y con el mundo, gozan de buena salud y
experimentan amor y satisfacción en sus vidas, no parecen necesitar el
gnosticismo sanador del universo, que, en mi opinión, es una herramienta
religiosa para lidiar con una existencia intolerable.
El mago y el gnóstico viven en dos mundos al mismo tiempo. Pero
mientras que el mago trata de emplear el mundo del más allá para ganar
poder sobre nuestro mundo, el gnóstico busca una realidad divina, un
reino dentro de nuestro mundo, al que considera una suerte de mundo de
sombras. Tanto el mago como el gnóstico (al igual que muchas otras
tradiciones, entre ellas, el hinduísmo, el budismo, el taoísmo y el Tantra)
creen que la sexualidad puede ser la llave de la puerta a otras realidades;
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pero emplean métodos divergentes, que pueden ser de orientación
ascética o libertina/sensual. Como sea, ambas orientaciones recurren a la
energía del sexo. El gnosticismo consiste en una variedad de tradiciones
que se superponen y a menudo se contradicen. No todos los gnósticos son
"espermo-gnósticos". Pero es de éstos que voy a hablar ahora. Haré un
resumen de las complejas tradiciones gnósticas (si bien el tema tiene
demasiadas ramificaciones como para poder representarlo en forma
precisa en un ensayo breve), pero no de su literatura, como así tampoco
compararé sus diversas cosmologías, ni me referiré a su historia [1].
También me referiré a los tiempos modernos, durante los cuales,
probablemente, los gnósticos contemporáneos hayan percibido los dos
mundos de una forma más real que la que nunca lo hayan hecho los
gnósticos de la antigüedad [2].
Salvación
El vivir en un sitio que subjetivamente se experimenta y percibe como un
"lugar podrido" (una expresión gnóstica) reclama a gritos la salvación. Esta
salvación comienza con el cuerpo material. El hombre se eleva a planos
superiores (por ejemplo, los planos emocional e intelectual) hasta llegar al
lugar de la divinidad en el Pléroma. Esa es la plenitud absoluta,
sobreabundante. Este Pléroma, sea que se encuentre en el interior del ser
humano o en algún lugar del espacio exterior, es la contrapartida gnóstica
de este "podrido" lugar terrestre. Se pueden tomar dos caminos para dejar
este lugar podrido: suprimirlo o evitarlo (el camino de la ascesis) o
disolverlo viviéndola hasta sus últimas consecuencias (el camino de la
sensualidad). En un plano superior, los resultados son directamente
opuestos al camino que se escoja. El camino de la sensualidad lleva a un
ascetismo homeopático: debilitar el mal, incurriendo al mismo tiempo en
él, lo cual es inevitable. El gnóstico sensual peca para experimentar la
corrupción del mundo y alzarse como un fénix de las cenizas del mismo.
Las orgías sexuales hacen transpirar el divino Pneuma/Logos, que se
eleva al Pléroma. El camino de la ascesis reacciona en forma alopática: el
remedio que propone para el veneno de la existencia es el ignorar al
cuerpo [3]. Sorprendentemente, el término "homeopático", que acabo de
emplear en referencia al gnosticismo sensual, a menudo se emplea como
método en el camino del gnosticismo ascético. Y también es sorprendente
el hecho de que la homeopatía misma tiene mucho en común con el
gnosticismo [4].
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Tanto la homeopatía como el gnosticismo consideran que el plano
material es el menos importante de los que hacen a la vida humana.
Ambos conceptos procurar regresar al hombre/género humano a su
estado primitivo/arcaico de salud/salvación. Ese estado se manifiesta en
el más alto de los planos, el espiritual/divino. Tanto la homeopatía como
el gnosticismo enseñan que la sanación y/o salvación se producen desde
Arriba hasta Abajo y desde Dentro hacia Afuera (lo que nos recuerda la
Tabla de Esmeralda de Hermes de los rosacruces y francmasones). Pero
mientras que el gnosticismo ofrece la salvación/salud o a través del
camino del "Óptimo por lo Máximo" o del "Óptimo por lo Mínimo", la
homeopatía sigue el camino del medio, el del equilibrio.
El punto en que coinciden los gnósticos ascéticos y los gnósticos sexuales
es en su concepto del Semen. El semen contiene el Santo Logos que,
cuando está en el Hombre, debe ser regresado al Pléroma [5]. Ello entraña
dos preguntas:
1.¿Pueden ser salvadas las mujeres? Y
2. ¿Qué hacemos con el semen?
Los misóginos
Tal vez porque debido a que lo que produjo la caída en lo profano fue el
aspecto femenino de la Entidad creadora, quien tiene el deber de regresar
al universo a su plenitud/integridad es el Varón. En el plano material, la
mujer es castigada con la gran herida que tiene entre las piernas [6]. Esa
herida representa el lugar donde el hombre originario estuvo alguna vez
unido a su propio aspecto femenino, cuando era el Andrógino perfecto,
hoy dividido. Ahora, le toca al hombre experimentar la lujuria que llevó a
la división del universo. La mujer debe sufrir. Sólo el semen es vehículo
del Santo Logos. Las mujeres no tienen próstata [7], y, por lo tanto, son
superfluas en lo que hace a la salvación del hombre hasta tanto éste no
alcance la androginia [8]. Si es que la mujer le "sirve" de algo, es sólo
como canal a las entidades divinas superiores. ¿Tal vez le encuentre
alguna utilidad a su sangre menstrual? Si es, digamos, un gnóstico
libertino de orientación cristiana, podría usar esa sangre para que
represente a la "Sangre de Cristo" y consumirla como "alimento religioso".
Si percibe al mundo como un lugar realmente malo, evita tener hijos y
consumir carne (en esta categoría entran los vegetarianos). El asceta
evitará eyacular, aún con su mujer, pues prefiere dirigir sus energías,
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mediante prácticas de yoga, a su cabeza (donde, supone, se encuentra el
acceso más directo a lo Divino). Para llegar a la androginia, penetra a su
esposa (evitando llegar al orgasmo) de modo que ella pueda también
benefeciarse de la buena suerte de él [9].
El yoga es una de las condiciones preliminares para dominar el cuerpo
antes de emplearlo como templo. Los occidentales suelen considerar,
erradamente, que el yoga es un sistema de ejercicios físicos destinados a
mantener el cuerpo ágil y la mente calma. Pero yoga significa "unión", y el
sistema fue desarrollado por adeptos orientales para que los ayudase a
alcanzar la unión con la fuente de todo lo que existe.
Todos los movimientos gnósticos, tanto antiguos como modernos, le
adjudican la salvación al hombre en forma exclusiva: la mujer debe
convertirse en hombre para poder entrar al cielo [10]. Los gnósticos
ascéticos evitan eyacular y le permiten a la mujer compartir su
maravillosa capacidad de "producir" el Logos; los gnósticos libertinos
emplean todos los dones de la mujer para transpirar el Pneuma.
Bien. Nuestras dos preguntas (1. ¿Pueden ser salvadas las mujeres? y 2.
¿Qué hacemos con el semen?) no pueden ser separadas. Sólo el semen del
hombre puede ofrecer la salvación [11] y la mujer debe convertirse en
hombre para ser salvada [12].
¿Qué espermo-gnósticos son conocidos actualmente? Desde comienzos
del siglo veinte, el más famoso de estos grupos se ha organizado en un
cuerpo cuasi-masónico llamado Ordo Templi Orientis, u O.T.O. [13].
Ordo Templi Orientis
Tres famosos protagonistas de la O.T.O. son: el originador del
concepto/idea de la misma, el austríaco Carl Kellner (1851-1905); su
fundador alemán, Theodor Reuss (1855-1923) y el notorio inglés Aleister
Crowley (1875-1947). El lector encontrará una lista de las creencias y
prácticas de (los grupos) O.T.O. a continuación.
En gnosticismo (en sus diversas formas) es sólo una de las tradiciones que
hacen parte de la simbología de la Ordo Templi Orientis, que no da igual
importancia a todos los aspectos de todas las clases de gnosticismo. Estos
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gnósticos modernos (y su grey) eran comedores de semen. Le atribuían tal
sustancia al Santo Logos; y, al menos en el caso de Reuss y de Crowley,
no les gustaban las mujeres [14 ]. Sin embargo, mientras que la biografía
de Reuss [15] es la de alguien que abrió su mente en forma dualista a los
caminos ascético y libertino como medios de alcanzar la salvación, la
biografía libertina [16] de Crowley muestra a un individuo cuyo universo
se empequeñecía a diario, cuyo mundo estaba poblado de demonios y
ángeles, que no se disolvieron en la hora más oscura para permitir que se
alzase un fénix.
El Círculo Oculto, posteriormente reformado y denominado O.T.O.,
bajo su fundador Carl Kellner, ca. 1895
Mientras que la señora H.P. Blavatsky advertía respecto a enseñanzas de
yoga poco sanas, que desaprobaban los "Maestros", Carl Kellner enseñaba
un Hatha Yoga que incluía ejercicios sexuales vinculados a las filosofías
de Samjaya, Advaita y Franz Hartmann (1838-1912). Kellner se
especializaba en meditaciones yóguicas orientadas a experimentar
encarnaciones pasadas (el Yoga Sutra de Patanjali). Su esposa hacía las
veces de Gran Diosa. El propio Kellner asumía el papel de Sacerdote
Babilonio. En su casa tenía una habitación sin ventanas donde tenían
lugar los ritos tántricos para preparar el Elixir, consistente en fluidos
sexuales masculinos y femeninos [17]. La estructura pseudo
templario/francmasónica (introducida por Theodor Reuss en
aproximadamente 1903 y que, sólo tras la muerte de Kellner en 1905, fue
empleada como marco para un grupo que posteriormente sería llamado
O.T.O.) no era muy importante para Kellner, cuyo círculo trabajaba sin un
sistema de grados. No existe documentación que demuestre que Kellner
haya empleado el término "O.T.O." Su grupo se llamaba "El Triángulo
Interno" y consistía de Kellner, Hartmann, Reuss y algunas mujeres.
Carl Kellner era un experto practicante de diversos estilos tradicionales
de yoga. Le adjudicaba un papel protagónico a las fibras nerviosas
(Nadis), así como a diez tipos de respiración diferentes (Vayus). Los
antiguos nombres indios para los diez Vayus son: Prana (en el corazón),
Apana (cerca del ano), Sama (cerca del ombligo), Udana (en la garganta),
Vyana (todo el cuerpo), Napa (en los genitales), Kurma (abre los
párpados), Krikara (produce estornudos), Devadatta (hace bostezar) y
Dhannajay (flota por el cuerpo físico). La teoría de Reuss respecto a la
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"magia sexual", que publicó en 1912, seis años después de la muerte de
Kellner, se centraba en el sexto Vayus (ver arriba) o Naga.
Como posteriormente Reuss mencionó a la "Hermetic Brotherhood of
Light" [Hermandad Hermética de la Luz] (HBL) como fuente central y
secreta de sus enseñanzas, es fácil --aunque no necesariamente exacto-suponer que Kellner seguía las enseñanzas de la figura más destacada de
esa organización, P.B. Randolph, quien instruia sobre como emplear
drogas para alcanzar la iluminación mientras se mantenían relaciones
sexuales. Randolph también daba enseñanzas para enfocar las energías
sexuales en un deseo, una suerte de fotografía interna del deseo que se
pretende cumplir [18]. Existe una historia oral que afirma que Carl
Kellner fue uno de los fundadores de la Hermetic Brotherhood of Light en
Boston/Chicago en 1895, tras lo cual habría encabezado una "rama"
alemana que posteriormente devendría en el antedicho "Triángulo
Interno" [19]. Hay razones para creer que la HBL de Reuss no era la
misma que la de Kellner.
La O.T.O. bajo Theodor Reuss
Tras la muerte de Kellner, en 1905, Reuss fundó un sistema O.T.O.
consistente en siete grados pseudomasónicos, en los que se abría
sucesivamente cada uno de los siete chakras, mientras que los grados
mágico-sexuales VIIIº y IXº se "daban" sin ritual alguno [20]. El grado Xº
sólo se asignaba a los jefes de la O.T.O. a nivel nacional.
Los papeles de Reuss que han sobrevivido muestran que continuó con las
enseñanzas yóguicas de Kellner, pero introduciendo también el
maniqueísmo [21]. El cuerpo entero se consideraba divino (templo del
Espíritu Santo) y se adjudicaba un función específica a los órganos
sexuales: una Santa Misa era el acto simbólico de re-crear el universo [22].
La creencia básica consistía en la idea de que hombres y mujeres sólo
pueden evolucionar espiritualmente a través de la cooperación mutua. La
unión sexual es una sombra del acto de la creación cósmica. Si quienes se
unen sexualmente son adeptos, la unión de macho y hembra se aproxima
aún más al acto primigenio y participa de la naturaleza divina del mismo,
que se percibe como continua y en constante realización, no como algo
que ya ocurrió en una sola ocasión. Este punto de vista es diferente del
cristiano, en el cual la creación del universo por parte de Dios ya ocurrió
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en un punto definido del pasado. Las sensaciones que se forman
lentamente dentro del Hombre y la Mujer durante la unión sexual no
provienen de la conjunción de sus partes físicas, sino del contacto entre
las polaridades sexuales masculina y femenina. Patrones de respiración
correctos afectan la química del torrente sanguíneo, y producen, por lo
tanto, un cambio en el ambiente interno del cerebro. El ego se retira de la
conciencia, dejándole lugar al poder divino. A continuación, deben
almacenarse las energías sexuales, lo cual, unido a la correcta respiración,
llevan a una transmutación de la energía que convierte al Mago en
Vidente (en alemán, "Seher") [23]. Reuss no era muy amigo de la
masturbación (a la que Crowley asignaba el VIIIvo grado ), a la llamaba
"Selbstpeinigung" (infligirse dolor a uno mismo)y "widernatürlich"
(antinatural) [24]. Así y todo, percibía al Lingam (falo) como símbolo del
creador del universo. Parece ser que Reuss trabajaba según líneas
tántricas homosexuales [25] o al menos homoeróticas (mutuo tocamiento
de los falos [26] o grado XI° según Crowley). Pero el secreto central de su
Ordo Templi Orientis estaba construido en trono al "Parsifal" de Richard
Wagner. La lanza era el falo, mientras que el Grial era, claro, la vagina
que contenía el "Grals-Speise" (el "alimento del Grial", es decir, semen y
fluidos vaginales). El sistema-O.T.O. de Reuss pretendía una sociedad
utópica comunista en el cual la Madre (que tenía referencias a la María
cristiana) tendría un lugar central en una vida social y sexual denominada
"comunidad de neo-cristianos" [27].
La O.T.O. bajo Aleister Crowley
Tras la muerte de Reuss, en 1923, Crowley hizo un negocio del secreto de
la O.T.O. Ha quedado testimonio de su plan para promover el "Elixir de
la Vida" (bajo el nombre de "Amrita", la medicina mágica) [28] y de curar
pacientes con los métodos de la O.T.O. [29], vale decir, mediante yoga y
fluidos sexuales [30]. Crowley empleó la Ordo Templi Orientis (tal como
usó a otras órdenes reales o fantasmagóricas) como vehículo para su
histrionismo y como casa editora, además de emplearla como
herramienta adecuada para extraer el "oro" (alquímico o sexual) de los
bolsillos de sus seguidores. Sostenía que nunca había tenido relaciones
sexuales motivado por la lujuria pura [31]. Éstas siempre debían ser un
"deber", una "plegaria a Dios" (Aiwaz, Baphomet o Sheitan [32] entre otras
muchas guisas); por lo tanto, una plegaria a sí mismo, que se identificaba
con un pene erecto.
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El VIIº de Crowley es un tratado referente a la divinidad del órgano de la
generación, y, del "Libro de las Mentiras" de su autoría puede deducirse
que el fluido vital es un vehículo de inmortalidad. La Materia es la
original y primitiva sustancia natural, semiespiritual, inmortal, que
contiene en sí misma los arquetipos de todas las formas y que posee el
doble poder de atraer a sí tanto espíritus individuales como las partículas
de Materia grosera que éstos necesitan para hacerse una envoltura
transitoria que les permita expresarse en este plano (el Lugar Podrido de
los gnósticos). El VIIIvo grado de Crowley le revelaba al "alumno" que el
masturbarse sobre el sello de un demonio o el meditar sobre la imagen de
un falo le otorgarían poder o la comunicación con el propio ser
divino/Super Ego. El IX grado trataba del coito heterosexual, en el
transcurso del cual los secretos (o secreciones) sexuales eran succionados
de la vagina y cuando no se los consumía (en cuyo caso eran
considerados sagrados) eran puestos sobre un sello para atraer a éste o
aquel demonio para que cumpliera la orden/deseo que uno formulase
[33]. En su "Emblemas y Modo de Emplearlos" [34], Crowley describe el
método para embadurnar con semen un talismán/sello para atraer, por
ejemplo, dinero [35]. Este documento es tan secreto que alguna vez
poseerlo equivalió a tener el IX grado de la O.T.O [36]. Hasta hace poco
tiempo, no hacía falta ninguna demostración ulterior; en la actualidad,
posiblemente uno deba pasar por una prueba/examen para constatar que
uno "tiene" o "conoce" el IX grado de la O.T.O. Crowley jugueteó con
distintos métodos de magia sexual. Uno de los secretos de la O.T.O.
consiste en la adoración del ídolo Baphomet de los antiguos templarios.
Mientras que el grupo escindido alemán, la misógina Fraternitas Saturni
definitivamente procuró (y aún procura) encarnar físicamente a
Baphomet [37], en los grupos- O.T.O. que surgieron tras la muerte de
Crowley en 1947 el tema, si bien ha sido incorporado al Xmo grado, no es
igualmente claro. Crowley aconsejaba escoger a una pareja de sexo
femenino. El mago y su compañera "copulan constantemente" hasta lograr
la concepción: la de un homúnculo [38]. Tal vez la capacidad del Xº de
crear un homúnculo tuviese una expresión en el plano físico en su
privilegio de poder escoger a su OHO.
En el XIº, un grado mayoritariamente homosexual [39], uno se identifica
con un pene que eyacula [40]. La sangre (o los excrementos) provenientes
de la penetración anal atraen a los espíritus/demonios, mientras que el
semen los mantiene vivos. El 31 de marzo de 1946, Crowley anotó un
sueño en su diario: "un semi sueño de lo más aterrador (entre dos defecaciones
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normales) de dar a luz un feto per anum. Era una masa de sangre y mucosidad.
¡La más desagradable experiencia qlifótica que recuerde!". El templo más
secreto del IX° es el útero, mientras que el templo más secreto del XI° es la
próstata. Crowley transfirió su misoginia a sus rituales O.T.O. [41].
Crowley no consideraba que los fluidos vaginales fuesen útiles, ni
tampoco pensaba que las mujeres sean divinas [42 ], de modo que no
pudo imaginar una magia sexual lésbica. Creía que "el hombre es el custodio
de la Vida de Dios; la mujer, sólo un recurso temporal; sí, un santuario para el
Dios, pero no el Dios mismo". Las mujeres existían para ser usadas por los
hombres. Su ideal de mujer era: "robusta, vigorosa, bien dispuesta, sensata,
caliente y saludable". Es decir que lo que le interesaba era el cuerpo de la
mujer, y no quería ninguna participación espiritual ni intelectual por
parte de ésta [43].
Las principales herramientas de Crowley para alcanzar la iluminación
seguían siendo: espermofagia, coprofagia y algolagnia.
¿Coprofagia vs. Poesía?
El interés de Crowley por las mujeres era escaso:
Entrada de diario del 26 de julio de 1920: Crowley, bajo el influjo de la
cocaína, se jacta ante su Puta Escarlata suiza, Leah Hirsig, de que es un
sacerdote y mago tan poderoso que puede transformar excrementos en su
Hostia Eucarística.
Ella cuestiona la veracidad de su afirmación (en una entrada posterior, el
admite que ella estaba en lo cierto: "Soy un Cobarde, y Mentiroso. LeahAlostrael --mi Mujer Escarlata-- lo sabía") y lo desafía a que la demuestre
comiéndose la mierda de ella. Lo azuza diciéndole que, si no puede hacer
aquello de lo que se jactó, no es ningún sacerdote. De modo que él hace lo
que ella le pide. Se queja: "mi boca ardía; mi garganta se ahogaba; mi vientre
tenía arcadas; mi sangre partió quién sabe a dónde, y mi piel sudaba... Se me
pudrían los dientes, se me ulceró la lengua; mi garganta se llagó, mi vientre
quedó desgarrado por los espasmos..."
Leáse su Leah Sublime:
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"Sprawl on me! Sit
On my mouth, Leah, shit!
Shit on me, slut
Creamy the curds
That drip from your gut! Greasy the turds!
Dribble your dung
On the tip of my tongue!"
"¡Ábrete sobre mí! Siéntate
¡En mi boca, Leah, caga!
Cágame encima, perra
¡Cremosa la cuajada
Que gotea de tus tripas!
¡Grasientos los zurullos!
¡Vibra tu bosta
Sobre la punta de mi lengua!"
Este breve extracto no da una idea cabal de cuánto disfrutaba Crowley de
la coprofagia. Crowley anota además que Leah Hirsig también disfrutaba
de esta perversión ("puta gastada que has comido tu propia pila de estiércol" y
"escupes mierda [...] vuélvete a mí, máscala conmigo, Leah").
También hay un fetiche urinario y un fetiche con contraer enfermedades
venéreas: es decir, que Crowley expresa una perversión que lo hace amar
la enfermedad, incluida la que parece ser la mala higiene oral o gingivitis
de Hirsig, pues afirma que el aliento de ella hiede y que quiere que le
escupa encima.
(Notas sobre términos médicos oscuros: "Gleet" es otro nombre para la
gonorrea. "Pox", en este caso una abreviación de "the French pox": en ese
caso, no se refiere a enfermedades eruptivas virales como "smallpox"
[viruelas] o "chickenpox" [varicela], sino que es un antiguo eufemismo
para cualquier enfermedad de transmisión sexual. "Cheeses" se refiere a la
infección por levaduras venéreas o a una infección por tricomonas o a
ambas. "The itch" --también llamada "Cupid's Itch" en tiempos pasados-puede referirse a una infección venérea por levaduras, a una infección por
tricomonas, a tiña en el pubis o a cualquier enfermedad de transmisión
sexual más seria que éstas).
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SUMARIO DEL SISTEMA DE MAGIA SEXUAL DE CROWLEY
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VII º adoración del falo como Baphomet, tanto interna como
externamente.
VIIIº interacción con algo por fuera de los recipientes cerrados que
son la vagina y el ano.
IXº en el interior de la vagina con la sangre menstrual o con las
secreciones que produce la mujer excitada.
Xº impregnación + fertilización de un huevo + acto de creación o de
sucesión (por ejemplo, de elección de la OHO).
XIº doble: i) aislamiento en el ano, donde se considera que no puede
interactuar con nada ii) interacción con excrementos (uno de los
ingredientes preferidos de Crowley) y pequeñas cantidades de sangre
(cuando se producen pequeñas heridas como resultado de la penetración)
moco, y, por supuesto, las membranas mucosas, que se conectan
directamente con el torrente sanguíneo, etc. etc.
Preguntas y respuestas sobre la O.T.O.: Theodor Reuss, Rudolf Steiner,
magia sexual y Aleister Crowley.
Obispos perdidos
Crowley distaba de cumplir al pie de la letra con los deberes del Electo
Maniqueo. Mediante el consumo de tales sustancias, buscaba concentrar
la Luz --el chispeante resto que quedó cuando el Logos spertmatikos dejó
al hombre aprisionado en la materia-- para construirse un brillante cuerpo
de Luz adecuado para regresar a la Morada de la Bienaventuranza [44].
Pero descuidó el aspecto ascético del maniqueísmo, consistente en evitar
las actividades que tienden a dispersar esa Luz.
Para su Santa Hostia, Crowley da una receta que emplea sangre y semen
[45]. Con el fin de evitar la infección por VIH la actual O.T.O.
estadounidense (el "Califato", fundado en 1977) aconseja hornear la hostia
a 160 grados Farenheit [46]. El IXº se convierte en una parodia de la
Eucaristía cristiana, con nuevos refinamientos de las técnicas para la
consumición del Elixir/Hostia. La absorción se hace a través de la
membrana mucosa del paladar más bien que tragando, pues el delicado
tejido proteico que envuelve la esencia podría ser descompuesto por los
ácidos del sistema digestivo antes de haberse integrado a la simbiosis
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mente-cuerpo. En el caso de la boca, existe también la acción digestiva de
la saliva. Cuanto más tiempo se la mantenga en la boca, más aumenta la
posibilidad de que se vea afectado el "delicado tejido proteico que envuelve la
esencia".
En 1983, este grupo O.T.O decidió que "en el nivel 9° no hay política. Es una
estructura autocrática. Las calificaciones del 9* sólo tienen sentido para el 9°. Sus
calificaciones sólo son de interés para los otros 9°". [Minutas de la reunión del
28 de marzo de 1983].
La "Iglesia Gnóstica" del "Califato" también parodia las tradiciones
católico romanas al introducir cargos como el de "Patriarca", "Arzobispo",
"Obispo", "Sacerdotes/Sacerdotisas" y "Diáconos" novicios (el sacerdote y
el diácono ya aparecen en la Misa Gnóstica que Reuss y Crowley
desarrollaron en la década de 1910) [22]. Actualmente, ofrecen servicios
entre los que se cuentan: Ceremonia de Bautismo para Niño, Ceremonia
de Bautismo para Adulto, Ceremonia de Confirmación, Ceremonia para
Ordenación de un Diácono, Ceremonia Nupcial, Ceremonia para la
Festividad Mayor de la Muerte, Rito Básico de Exorcismo (parece haber
un creciente énfasis en el exorcismo), una Ceremonia para la Visitación y
la Administración de las Virtudes a los Enfermos; tienen Santoral (no hay
mujeres en la lista) y Bendiciones Animales [alguna vez, se las encontró
en http://scarletwoman.org/oter/beastb.htm] [47]. También se anexaron
oraciones cristianas al ritual del grado Vº del "Califato": "La Letanía del
Santo Nombre de Jesús", "La Letanía de San José" y "La Letanía de la
Bendita Virgen María". Ésto pretende ser una referencia al Magus Eónico
del Eón PASADO, y un recordatorio de que estos Grandes Ciclos se van
construyendo uno sobre el otro... también que el Verdadero Maestro no es
la distorsionada figura creada por el paulismo con intención política.
Estas plegarias (es decir, los rituales de iniciación) son acompañadas de
musica de Mozart, Holst, Strauss, Mahler y otros por el estilo [48].
Algunos de estos "obispos", que evidentemente ignoran el significado
tradicional de la expresión "obispos errantes" se hacen llamar "landed
bishops" [obispos "terratenientes" o --más adecuadamente "naufragados".
Consideran que "han llegado" a algún lugar de donde ya no se moverán].
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Chakras coagulados
La Ordo Templi Orientis era, y aún es, una parte secreta de un sector
marginal etnológico de la civilización que busca ser aceptado en la cultura
dominante. En el fondo de ese pozo oscuro, no hay más que un bocado de
semen. Como éste es un hecho demasiado simple, y tal vez demasiado
vergonzoso, se lo cubre de muchas "envolturas verbales"/eufemismos.
Mientras que los antiguos gnósticos se enfocaban en forma directa en los
aspectos técnico-religiosos vinculados al semen (evitar la eyaculación,
consumir los fluidos sexuales), estos gnósticos actuales promueven
innúmeros caminos a la salvación --originados en tradiciones orientales y
occidentales-- además del espermo-gnosticismo [49]. Es que quieren
ocultar el semen en el santuario más interno de su organización [50].
También buscan subsanar la división del universo mediante sacrificios,
liturgias, cánticos y consagraciones. Pero el misterio ha errado el camino:
hay demasiado materialismo en los grupos O.T.O.; y el mismo arrastra
hacia abajo al buscador de la verdad y le impide unirse a la Divinidad. A
quienes integran la O.T.O. puede ocurrirles que, tras muchos años de
pagar su cuota de membrecía, de comprar los libros de sus bienamados
guías, e incluso después de que se les revela el "secreto", descubran por
accidente o por dura experiencia que el esquema salvífico que propone la
orden no los ha llevado a la Gnosis. Debido a que la pseudo-masónica
Ordo Templi Orientis tiene una estructura de grados [51] tan compleja
que lleva muchos años completarla --y pagarla-- y a que mezcla las
sencillas doctrinas gnósticas de psicología técnica con todas las antedichas
herramientas religiosas y con las biografías de sus carismáticos jefes, la
organización misma se convierte en un lugar intensamente "podrido". El
comportamiento antifraternal entre los miembros, los egos inflados [52],
mentiras, intrigas y subterfugios provocan incesantes escisiones, luchas
internas y hasta pleitos legales. La combinación de todos estos elementos
puede convertir a la O.T.O. en un lugar casi insoportable. Los grupos
O.T.O. derivados de Crowley están permeados por su concepto de
Thelema: una nueva forma de vivir la historia, la religión, la filosofía, la
magia y la vida cotidiana [53]. Muchos integrantes de la O.T.O.-Crowley
no consideran que el único vehículo del Santo Logos sea el semen [54].
Siguiendo el progreso de la ciencia, aceptan que macho y hembra son
igualmente responsables por la procreación. Así y todo, siguen hasta
cierto punto la idea cabalística de que la simiente masculina es el Logos:
la mujer funciona como "dadora de la forma" [55]. En Thelema, se
modifican las doctrinas gnósticas para adaptarlas a la doctrina de la
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Verdadera Voluntad. Ésta afirma que cada hombre y cada mujer tienen
un "motivo" para estar aquí; que han "elegido" descender a este lugar
podrido, que tienen una misión que cumplir, pero la han olvidado. Su
misión no sólo es escapar [56], sino recordar por qué fue que vinieron y
cumplir con esa función [57]. Pero aún así, Thelema mismo parece
irradiar corrupción [58].
Varios años después de la publicación del presente ensayo, David
Scriven, Gran Maestre del "Califato" en los Estados Unidos escribe:
"Antes de que los procesos de mitosis y meiosis fuesen plenamente comprendidos,
había mucha discusión y especulación respecto a cuál sexo era el responsable de
portar la verdadera Esencia de la Vida; las diversas hipótesis que se postulaban
estaban influenciadas por consideraciones religiosas, culturales y hasta políticas.
El pensamiento acerca de tales asuntos desde la antigüedad hasta el Renacimiento
(en Europa) generalmente se dividía en dos campos. Uno de éstos sostenía que era
el macho quien llevaba la Verdadera Esencia, la Semilla de la Vida, y quien
"plantaba" dicha semilla en la fértil tierra de la matriz de la hembra, donde era
nutrida y protegida mientras desarrollaba, por su cuenta, su nueva Vida. Para
éstos falicistas, sólo los hombres, no las mujeres, poseían esta Divina Chispa de la
Vida. Los ovistas, por así llamarlos, sostenían el punto de vista contrario: que
quienes llevaban la Semilla de la Vida en sus cuerpos eran las mujeres, y que la
función de los hombres en el proceso reproductivo era inducir o fertilizar, "regar
la tierra" para que la semilla que allí residía brotara y creciera. Durante los siglos
XVII y XVIII estas doctrinas primitivas fueron refinadas hasta devenir en un
sistema de pensamiento científico llamado preformacionismo, que sostenía que los
seres vivientes estaban esencialmente formados por completo antes de la
concepción. Esta escuela de pensamiento estaba dividida en las dos facciones
clásicas, los espermistas y los ovistas. La doctrina de la preformación espermista
está ejemplificada en la célebre imagen del homúnculo, dibujada por Nicholas
Hartsoecker en 1694, supuestamente basada en una observación de Anton van
Leeuwenhoek. La imagen representa un espermatozoide que contiene, en su
cabeza, un ser humano minúsculo pero totalmente formado, y de la misma se
desprede que el semen contiene la esencia completa, preformada de la persona por
nacer; mientras que el óvulo no es más que una matriz nutritiva y protectora
inerte. Crowley reprodujo el homúnculo de Hartsoecker en su arcano del
Ermitaño de su tarot Thot. Como defensores del concepto crowleyano de religión
científica, debemos estar dispuestos a descartar doctrinas científicas a medida que
éstas quedan obsoletas, aún en el caso de que tales doctrinas sustenten nuestros
paradigmas espirituales y sociales. Podemos seguir disfrutando y reverenciando
nuestros libros sagrados y nuestros ritos habituales, ya que tales cosas tienen
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valor histórico, simbólico, espiritual e incluso talismánico para nosotros. Pero no
debemos atarnos a interpretaciones, explicaciones y aplicaciones de nuestros
símbolos que se basen en ideas sobre la naturaleza ya superadas y desacreditadas.
El verdadero significado de nuestros grandes y vivientes símbolos va mucho más
allá que tales conceptos superficiales y transitorios. Como ya dije, un verdadero
símbolo es más que una cifra. Si los escuchamos en forma activa, nuestros
símbolos nos seguirán diciendo la verdad, en la medida en que tengamos la
capacidad de entenderla". Agape, IV; 1, California, 1 de mayo de 2002.
Si bien, en términos generales, los grupos escindidos de la O.T.O. también
son "lugares podridos" desde los que el buscador de la verdad puede
entrar fácilmente al Pléroma, la Gnosis no tiene lugar en éstos [59]. Es que
estos "lugares podridos" se han transformado de lugares gnósticos en
maternas pantallas de proyección psicológica sobre las que el buscador
proyecta la imagen de su Santo Padre, es decir, Crowley. La revolución,
que es la naturaleza tanto del deseo sexual como de la Gnosis, se ha
deformado y degenerado, deviniendo en ruptura psicológica. La Gnosis
se ha transformado en Diagnosis [diagnóstico], que no trae la salvación
homeopática (sensual) ni alopática (ascética); en forma directamente
inversa, en un plano más bajo (y sin relación a la O.TO.): los buscadores
ascéticos practican la homeopatía y los libertinos cuasi-gnósticos
practican la alopatía.
¿Semen como medicamento homeopático?
Tanto el gnóstico como el homeópata tratan de hacer regresar al hombre
al orden divino en/de el universo. El gnóstico busca la presencia
inmediata de lo Divino, mientras que el homeópata busca el mayor
equilibro posible entre el individuo y el universo divino. Hipócrates dijo
que la enfermedad proviene de los Dioses, es decir, de arriba, y que el
mundo terrenal puede ser considerado un Dios herido. Bueno, ahora hay
gnósticos que creen que el semen es una medicina universal que todo lo
cura. Debido a este hecho, y también porque en el transcurso de mis
investigaciones referidas a los fenómenos vinculados a la O.T.O., he
conocido a muchos espermo-gnósticos ascéticos que practicaban la
homeopatía, procuraré discutir el aspecto homeopático de la ingestión de
semen.
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ESPERMO-GNOSTICOS
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En mi opinión, incluso si uno percibe al semen como vehículo del Logos,
no puede emplearlo como remedio homeopático, porque la similitud de
un remedio homeopático con respecto a la similitud de un paciente
enfermo se basa en la totalidad de los síntomas individuales y en el
carácter único de una enfermedad/desorden superior. Según la definición
homeopática, el Logos como medicamento homeopático posiblemente
disuelva al propio Logos. Para que el semen actuara como remedio,
primero debería ser transformado en remedio, ya que, como substancia,
no lo es. Se trataría esencialmente de procesarlo al modo homeopático, de
modo que, en un nivel superior, adquiera una naturaleza distinta que le
permita actuar sobre la enfermedad/desorden superior del paciente. Este
proceso homeopático se conoce como "potenciación". La sustancia en sí
será diluida hasta mucho más allá del punto en que los científicos
pudieran detectar moléculas de la misma en el preparado, mientras que,
al mismo tiempo, se la machaca o bate. Hasta el momento, ningún
homeópata ha dado con una explicación científica de ésto, pero la
experiencia médico-homeopática ha demostrado que este proceso
transforma una sustancia material hasta darle un estado energético,
"sanador". Ésto recuerda en cierto modo el concepto cristiano de la
transubstanciación. Pero ¿de qué le serviría ésto al gnóstico, si, según sus
creencias la sustancia misma ya contiene el Logos? ¿Y que hay de los
aspectos humanos energéticos, por ejemplo, las enfermedades
disposicionales como el sífilis o el VIH? ¿Qué resultado produce un virusIH potencializado? Los científicos homeopáticos no responden a esta
pregunta.
Así y todo, he conocido a homeópatas dispuestos a emplear el semen
como lo hacen con otras sustancias humanas, por ejemplo, orina, sangre o
agentes patógenos. Pero no debe considerarse que el semen empleado
como medicamento homeopático traiga consigo el Logos. El empleo
homeopático de semen debiera depender de la totalidad e individualidad
de los síntomas que el semen (potenciado o no) causaría en un individuo
"sano". Entonces, esos efectos colaterales se podrían emplear para disolver
síntomas similares en un paciente "enfermo". Ésto lleva a plantearse qué
ocurre con una práctica de algunos integrantes de la O.T.O., consistente
en hornear una hostia consistente en semen y fluidos vaginales para
destruir el virus de inmunodeficiencia humana. ¿Qué efecto tiene el calor
sobre el Logos Gnóstico? El gnóstico/cristiano Tomás informa que Jesús
afirmó que estar junto a él, es estar junto al fuego...
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ESPERMO-GNOSTICOS
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Otros ponen el semen en una bebida espirituosa, como el brandy, para
que su sabor sea más agradable. ¿Es ésto el Espíritu Santo?
Y, ¿qué decir de todas esas mujeres a quienes sus hombres obligan a
tragarles el semen? [60] ¿No habría que pensar que estas mujeres
oprimidas son más libres que sus opresores?
¿Realmente será imposible que estas mujeres se salven? ¿O para
experimentar la salvación por medio del semen deben transformarse
integrantes de la O.T.O.?
¿Cómo percibe ésto una mujer?: Linda Falorio (no
es integrante de la O.T.O.) en Anandazone!
"Una pregunta complicada con respecto al "significado" del VIH. Desde mi
punto de vista humano, no veo qué beneficio podrían dar estos invasores, sea en lo
que hace al individuo o a la Obra. Creo que deben ser "expulsados", como se haría
con cualquier entidad que pretenda poseernos, que es precisamente lo que hacen
estos retrovirus: tomar nuestras células para sus propios fines... o, como mínimo,
debieran ser tenidos a raya dentro del triángulo (es decir, el condón). Claro que,
de ser así, el beneficio de los fluidos psicosexuales no pueden ser obtenido
directamente para el plano físico, sino que debe limitarse a los planos sutiles.
Supongo que un mago poderoso debiera estar en condiciones de hacerlo, pero
haría falta otra persona igualmente dotada para percibir el resultado de tal
destilación. Pero claro que, en mi opinión, surgen cuestiones similares referidas a
los beneficios relativos en lo que respecta a hombres que se han hecho vasectomías,
o a mujeres que han sufrido histeroctomías o han llegado a la menopausia [61]...
Además, se diría que hace falta un sacerdote/sacerdotisa, que puede no ser uno
mismo, ni la pareja que uno prefiera escoger, para distilar el elixir en el plano
físico. Pero ¿una persona realmente poderosa no podría destilar tales hormonas
aún sin las glándulas pertinentes?"
Septiembre de 1996
Linda Falorio es un importante factor en la llamada O.T.O. Typhoniana.
La O.T.O. Typhoniana se ocupa de transmisiones y comunicaciones
efectivas con el "espacio exterior" con el fin de abrir Portales. Las
"deidades" Typhonianas denotan operaciones específicas de alquimia
psicofísica, las cuales emplean esencias o elixires secretados (o
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ESPERMO-GNOSTICOS
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descartados y/o considerados "impuros"), por el organismo humano. Su
fórmula es la del XIº, e incorpora kalas que están totalmente ausentes del
organismo masculino. Esta versión de la O.T.O. se ocupa sobre todo de
recoger secreciones vaginales, orina y excrementos, los materiales a partir
de los cuales, dicen, los alquimistas medievales extraían y refinaban el
Elixir de la Vida. Se enfatiza la necesidad de la participación de hembras
humanas saludables [62].
Por su parte, el "Califato" recientemente ha comenzado a considerar
[www.maroney.org/Essays/Facts_and_Phallacies.htm, ahora extinguido]
que Crowley era sexista. Surge la cuestión de la integridad y salud física
de los practicantes [63].
Es evidente que la hendidura en el universo sigue abierta. Los cristianos,
así como los creyentes en otras religiones, aún esperan alguna suerte de
apocalipsis o de un lugar de salvación más allá de este mundo, más allá
del abismo que se abre entre la tierra y el cielo, que los gnósticos, en sus
variantes ascética y libertina, buscan salvar construyendo un puente. Los
espermo-gnósticos aún no han dicho su última palabra.
© P.R. Koenig, marzo de 2000
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NOTAS:
1.
Algunas fuentes selectas sobre el gnosticismo: Leonhard Fendt: "Gnostische
Mysterien", ARW, Munich, 1922/1980; Peter Sloerdijk: "Weltrevolution der Seele", I,
Artemis, Zurich/Munich, 1991; J.P. Asmusen/A. Boehlig, "Die Gnosis", III, Artemis,
Zurich/Munich 1980; Robert Haardt: "Die Gnosis", Salzburgo, 1967; E. Haenchen/M.
Kraus: "Die Gnosis", Artemis, Zurich/Munich 1969; Wilhelm Bousset:
"Hauptprobleme der Gnosis", Vandenhoeck + Ruprecht, Gotinga 1907; Kurt Rudolph:
"Die Gnosis", Vandenhoeck + Ruprecht, Gotinga 1980; Hans Jonas: "Gnosis und
Spaetantiker Geist", Vandenhoeck + Ruprecht, Stuttgart 1934; Johann Maier: "Vom
Kultus zur Gnosis", Otto Mueller Verlag, Salzburgo 1964; Elaine Pagels: "The Gnostic
Gospels", Random House, Nueva York 1979; Wolfang Schultz: "Dokumente der
Gnosis", Matthes + Seitz, Munich 1986; Hans Leisegang: "Die Gnosis", Kroener,
Stuttgart 1985; y muchos otros.
2.
También R.L. Hubbard llamó "gnosticismo" a su Scientología en: "False
Purpose Rundown", 5 de junio de 1984.
3.
Peter Sloerdijk: "Weltrevolution der Seele", I, Artemis, Zurich/Munich, 1991.
4.
Fuentes acerca de la homeopatía: Georgos Vithoulkas: "Die Wissenschaftliche
Homoeopathie", Gotinga, 1986; Marco Righetti: "Forschung in der Homoeopathie",
Burgdorf-Verlag, Burgdorf 1988; J.T. Kent: "Zur Theorie der Homoeopathie, J.T. Kents
Vorlesungen ueber Hahnemanns Organon", Leer, 1954.
5.
Por ejemplo en Robert Haardt: "Die Gnosis", Salzburgo, 1967.
6.
Ernst T. Kurtzahn (integrante de la O.T.O. de Theodor Reuss) en : "Die
Gnostiker", Baumann- Verlag, Scmiedeberg 1925, 77-82.
7.
Arnoldo Krumm-Heller (integrante de la O.T.O. de Reuss): "Plantas Sagradas",
Buenos Aires, 1931, 72.
8.
Arnoldo Krumm-Heller: "Iglesia Gnóstica", Berlín 1931, 71.
9.
Samael Aun Weor (integrante del grupo de Krumm-Heller): "Buddah's
Necklace", s/f. ni lugar de edición, 1-95.
10.
El Evangelio según Tomás: "si el hombre no se vuelve mujer y la mujer hombre, no
pueden entrar al Reino de los Cielos". Así que no todos los gnósticos eran misóginos, si
bien la era en que apareció el gnosticismo sí lo era.
11.
Ernst T. Kurtzahn (integrante de la O.T.O. de Theodor Reuss) en: "Die
Gnostiker", Baumann- Verlag, Schmiedeberg, 1925, 77-82,
12.
Ejemplo en: Kurt Rudolph: "Die Gnosis", Leipzig, 1980 (2).
13.
Todos los rituales pseudomasónicos de la O.T.O. de Reuss y Crowley están
publicados en: P.R. Koenig: "How to make your own McOTO", ARW, Munich, 1996;
los rituales de Crowley también están en: Francis King: "The Secret Rituals of the
O.T.O.", Londres, 1973.
14.
Crowley: "El hombre que es lo suficientemente fuerte como para usar a las mujeres
como esclavas o juguetes, está bien"; "La mujer es un ser de cosumbres, es decir de impulsos
solidificados. No tiene individualidad"; "El único motivo por el cual la monogamia es un error
es poque deja insatisfechas a las mujeres que sobran"; "Sólo se puede tolerar a una mujer en la
propia vida si está entrenada para ayudar al hombre en su trabajo sin referirse en lo más
mínimo a ningún otro interés", (de "Confessions", editado por John Symonds/Kenneth
Grant)
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ESPERMO-GNOSTICOS
_____________________________________________________________________________________________________
15.
Hay un intento en: Ellic Howe/Melmut Moeller: "Merlin Peregrinus",
Königshausen + Neumann, Würzburg, 1986; también hay detalles en P.R. Koenig:
"Der Kleine Theodor Reuss Reader", ARW, Munich, 1993; P.R. Koenig: "Der O.T.O.Phänomen REMIX", ARW, Munich, 2001; P.R. Koenig: "Der Grosse Theodor Reuss
Reader", ARW, Munich, 1997.
16.
John Symonds: "The King of the Shadow Realm", Londres, 1989.
17.
Una síntesis histórica de estas prácticas en: Heinz Hunger: "Die Heilige
Hochzeit", Wiesbaden 1984.
18.
P.B. Randolph: "Magia Sexualis", París 1931/69; Elias McGregor (ed. Robert
North, 1988): "Magia Sexualis by P.B. Randolph"; Gordon J. Melton: "P.B. Randolph -America's Pioneer Occultist", Lyon 1992; Joscelyn Godwin: serie de artículos en
"Theosophical History", volúmenes 2- 3, Fullerton 1988-1991; también David Board en:
"Theosophical History" volumen 3, número 3, Fullerton, 1990; y una carta de Joscelyn
Godwin, fechada el 13 de octubre de 1994, reproducida en: P.R. Koenig: "Ein Leben
fuer die Rose", ARW, Munich, 1995.
19.
Fuentes: la revista de Reuss, "Oriflamme", Bad Schmiedeberg 1902-194; dicersos
manuscritos internos; y el investigador austráco Joseph Dvorak.
20.
[En torno a 1979 ] "creo que [James] Wasserman encontró algún tipo de documento,
una nota al margen escrita por Crowley en un ejemplar de the Equinox. No recuerdo con
ningún grado de certeza. Sí sé que [William] Heidrick me informó del hallazgo y transmitió la
información en orden inverso" Kristopher Dowling, ex-IX° del "Califato"', email del 8 de
diciembre de 1996. En 1986, la revista "The Magickal Link" publicó una larga
disquisición acerca de la relación entre los chakras y los grados. Obviamente, nadie
entiende las notas de Crowley.
21.
El maniqueísmo considera que el mundo material es "maligno"; los "ángeles"
copulan con los "arcontes" para soltar los "lazos malignos" en: J.P. Asmusen/A.
Boehlig, "Die Gnosis", III, Artemis, Zurich/Munich 1980. Los arcontes son los
guardianes del universo y a menudo se los considera fuerzas malévolas. Uno de los
arcontes es el demiurgo o creador del mundo. La imagen más frecuente de los
arcontes es la que los representa como carceleros que aprisionan la chispa divina en
las almas humanas cautivas en la creación material.
22.
Theodor Reuss en su traducción de la Misa Gnóstica de Crowley: "Die
Gnostische Messe, Aus dem Original-Text des Baphomet, uebertragen in die deutsche
Sprache von Merlin Peregrinus", Bad Schmiedeberg 1917; Facsímil en: P.R. Koenig:
"Der Grosse Theodor Reuss Reader", ARW, Munich, 1997.
23.
Reuss: "Mysterica Mystica Maxima", en: "Jubilaeums-Ausgabe der Oriflamme
1912", Baumann, Berlín y Londres, 1912, 23.
24.
Reuss: "Parsifal und das Enthuellte Grals-Geheimnis", Bad Schmiedeberg 1920;
el manuscrito anotado, fechado en 1915 se transcribe en: P.R. Koenig: "Der Kleine
Theodor Reuss Reader", ARW, Munich, 1993.
25.
Le Chevalier Le Clement de St-Marq: "L'Eucharistie", Bilsen 1906; fascímil
reproducido en: P.R. Koenig: "Der Grosse Theodor Reuss Reader", ARW, Munich
1997; Reuss afirmaba que este panfleto revelaba el secreto central de la O.T.O.: sólo el
semen contiene el Logos: no hacen falta mujeres.
26.
Wiener Freimaurerzeitung 9/10, Viena 1926, página 28; facsímil reproducido
en: P.R. Koenig: "Der Grosse Theodor Reuss Reader", ARW, Munich 1997.
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Reuss: "Aufbauprogramm und Leitsaetze der Gnostischen Neo-Christen
O.T.O.", Bad Schmiedeberg 1920; reeditado in: P.R. Koenig: "Der Kleine Theodor
Reuss Reader", ARW, Munich 1993.
28.
La recientemente fundada O.T.O. estadounidense, llamada "Califato" afirma
"no practicar la medicina", en: "Thelema Lodge Newsletter", Berkeley, septiembre,
1993.
29.
Crowley: "El empleo industrial del Semen revolucionará la sociedad humana",
entrada en su diario, 8 de agosto de 1923.
30.
Aleister Crowley: "Amrita", King Beach, 1990; ver también Gerald Yorke: "'Sex'
und der O.T.O.", en: "AHA" 6, Bergen an der Dumme, 1991.
31.
"El placer en sí mismo nunca me ha atraído. Debe estar sazonado de satisfacción
moral", Aleister Crowley, "Confessions".
32.
Auto-idolatría: "gracias a Aiwaz, nuestro Señor Dios el Diablo", "Canto para nuestro
Dios, nuestro Señor, Aiwaz", entradas de diario del 22 y el 28 de julio de 1920.
33.
Estas instrucciones secretas fueron publicadas por Francis King en: "The Secret
Rituals of the O.T.O.", Londres, 1973.
34.
Publicado en: "Mezla" I.111,1, Ithaca/NY 1985; on-line por William Breeze
(actual "Califa" del "Califato" y autodenominado "Patriarca" de la "Iglesia Católica
Gnóstica" en cuestión) en BaphoNet- by-the-Sea: 718/499-9277, junio 1992; Gregory
von Seewald: versión en un volante de comienzos de la década de 1990; traducido y
anotado en: P.R. Koenig: "Der O.T.O.A- Reader", ARW, Munich 1994.
35.
"Emblems" fue escrito para Max Schneider el 14.3.42. Fue publicado en "Mezla",
I.111,1, Ithaca/NY 1985. "Publicamos Mezla como 'Órgano Herético de la O.T.O.' con la
idea de trascender la política de facciones y dedicarnos en cambio a la tarea básica de "hacer"
magia en lugar de perder tiempo peleando para ver quién es la "verdadera" O.T.O. Una de las
tradiciones de Mezla consistía en publicar escritos de Crowley que no estuviesen disponibles.
Yo tenía una copia del infame "Emblems and Modes of Use" ["Emblemas y Cómo Usarlos"]
y lo publicamos en esa edición. A causa de ello, fui expulsado de la orden y "anatemizado"
telefónicamente de Thelema por el propio Hymenaeus Beta [Breeze]. Aún no he recibido la
cortesía de una nota escrita formal. [Breeze] también parecía particularmente alterado por el
hecho de que no yo no tuviera dinero para darle cuando me lo pidió, pues no nos habíamos
molestado por cobrarle nada a nadie por esa edición". Email de Cliff Pollick, 4.3.97.
"Emblems and Mode of Use" también fue supuestamente publicado por Breeze en
BaphoNet-by-the-Sea: 718/499-9277, junio 1992. Todos los rituales de Reuss y
Crowley están en Naylor/König "O.T.O.-Rituals and Sexmagick", Thames Herbst,
1999.
36.
"¿Cómo se hace el Elixir de la Vida?", "¿Para qué sirve el Elixir de la Vida?",
supuestamente propuesto por Phyllis Seckler, aunque supuestamente no empleado
(comunicación de un integrante del "Califato" de baja graduación, julio de 1997).
37.
Discusión en: P.R. Koenig: "Ein Leben fuer die Rose", ARW, Munich, 1995.
38.
Facsímil de esta instrucción manuscrita de Crowley en P.R. Koenig: "How to
make your own McOTO", ARW, Munich, 1996.
39.
Crowley: "Me inclino a creer que el XImo grado es mejor que el IXmo grado",
entrada en su diario, 26 de agosto de 1916.
40.
Crowley también imaginaba a los hombres como "Putas Escarlata" cuando se
masturbaba (entrada de su diario, 16 de noviembre) ("Mujer Escarlata... es cualquier
Mujer que recibe y transmite mis Palabra y Ser Solares" en Crowley: "Magical and
27.
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Philosophical Commentaries", editado by John Symonds/Kenneth Grant, Montreal
1974, 307).
41.
"Creo que el lenguaje de las iniciaciones es sexista y arcaico, y, para un feminista como
yo, francamente insultante. Me parece algo así como una suerte de club de ex alumnos, que es
muy literalmente un club de ex alumnos VARONES, lo cual, una vez más, encuentro
francamente insultante". Opinión del integrante varón "Leo" en: Claudia Kowalchyk: "A
study of two 'deviant' religious groups: The Assemblies of God and the Ordo Templi
Orientis," NY 1994, 162. Refiriéndose al proceso de iniciación, el integrante 'Nathaniel'
agrega: "Ciertamente, hombres y mujeres se cambian en distintas habitaciones [...] He aquí un
grupo cuyo maestro está muy preocupado con el sexo como sacramento y todas esas cosas, que,
sin embargo, a la hora de algo tan simple como cambiarse de ropa, actúa como una banda de
baptistas" (pág. 164).
42.
Crowley: "Liber Agape" (en: P.R. Koenig: "How to make your own McOTO",
ARW, Muenchen 1996), y Crowley: "De arte Magica".
43.
Más acerca de la opinión de Crowley sobre las mujeres en Frédéric Monneyron:
"Aleister Crowley et l'Androgyne: Imaginaire Decadent et Magia Sexualis," en 'Cahier
Victoriens et Edouardiens' 33, 1991. Ésto también se aplica a los hombres. En la
entrada de su diario del 25.5.41: "No me importa ni la más mínima molécula del vapor de
un pedo, de ninguna persona ni cosa" ("I do not give one meagre mole–cule of fart-fog for any
person or thing").
44.
Thelema emplea nuevas envolturas verbales para conceptos ya existentes: en
Thelema, el Pléroma gnóstico es denominado "Nuit", al interior del cual/al cual
regresa el semen, llamado "Hadit". Sin embargo, William Breeze (actual "Califa")
escribe: "En la cosmogonía thelémica no existe el pléroma del gnosticismo. Ese lugar, Kether
en el Árbol de la Vida, es ocupado por Ra Hoor Khuit... y por nuestro propio ser silencioso,
nuestro Jechidah en términos cabalísticos, nuestro Ángeles Guardianes", "The Magical Link",
nueva serie 1, otoño (¡diciembre!), Estocolmo 1997, 9. De modo, que, una vez más:
¿Dónde está el "gnosticismo" de Thelema?
45.
Nada nuevo: ya fue descripto en: Carl Schmidt: "Griechisch-christliche
Schriftsteller der ersten 3 Jahrhunderte", volumen 1 (contiene la primera traducción de
la "Pistis Sophia"), Leipzig 1905; también descripto por Epiphanius,en: "Panarion", en:
Robert Haardt: "Die Gnosis", Salzburgo 1967; E. Hanechen/M. Krause: "Die Gnosis" 1,
Artemis, Zuerich/Munich 1969. Crowley también tenía su versión propia: "En mi
Misa, la Hostia es de excremento", entrada de su diario, 5 de julio, 1920.
46.
"Magical Link" I;5, Nueva York 1987; "Thelema Lodge Newsletter", Berkeley,
enero 1991. Reunión del Gran Consejo Supremo, 3 de abril de 1993: "Las Tortas de Luz
sólo deben ser preparadas según la fórmula previamente publicada; pero las cenizas de tortas de
luz preparadas según AL III;23 serían aceptables como ingrediente adicional".
47.
"Estos rituales parecen una parodia del cristianismo, del catolicismo. Claro que éso de
bendecir los animales es de esperar en un país en el cual los psiquiatras de mascotas pueden
llegar a ganar más que un ingeniero. ¿Y qué ocurriría si los animales realmente tuvieran ideas
religiosas propias? ¿Podría decirse que un Periquito Pagano, un Hamster Herético, un Dogo
Demonista son animales no-thelémicos (como si pudiera existir un Thelema ortodoxo)? ¿Es
que esta gente tiene tan poco qué hacer que ahora deben imponerles sus opiniones religiosas a
sus mascotas? Las ceremonias de confirmación y de bautismo podrían atraer fieles con
demasiada facilidad. Es difícil suponer que éstos vayan a ser integrantes productivos de una
orden thelémica. Gente como ésa pasará mucho tiempo proclamando cómo tales ceremonias les
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confirieron determinado nivel de conciencia espiritual. Tal vez tales rituales sean útiles para
mantener contentas a las masas, pero no me parece que contribuyan al trabajo al que estamos
abocados. (Great Work. "Knowledge & Conversation of the Holy Guardian Angel",
whatever)." Stephen Luzny, 2 de julio 1998.
48.
"III-1 O.T.O. Man of Earth Rituals Rev. 4.2B, Fall IIIxxx", by Fr. H.K.
Kapellmeister, O.T.O., Nueva York 1990, 1. Para el I°: Gustav Holst: "Neptuno" de
"Los Planetas", Ralph Vaughan Williams: "Fantasía sobre un tema de Thomas Tallis";
W.A. Mozart: "Misa Solemne en do menor". También Leos Janacek, Bela Bartok, Paul
Hindemith, Richard Strauss, Gustav Mahler y Samuel Barber para los grados
siguientes.
49.
Un punto clave de la colección de términos clave de Crowley parece ser, a
primera vista, que no hay necesidad de salvación. Deus Est Homo. Dios es el Hombre,
quem creavit Elohim. Ésto parece referirse a una expansión gnóstica de la psique: los
que adoran se transforman en lo que adoran.
50.
Reuss y otros jefes de la O.T.O., como así también William Breeze, cabeza del
"Califato" consideran que sólo los miembros de grado VIIImo y superiores son
"verdaderos integrantes de la O.T.O.". El VIIImo grado es la frontera a la magia
sexual/espermo-gnosis. Esquema de la orden en: P.R. Koenig: "Materialien zum
O.T.O.", ARW, Munich, 1994, 22-23.
51.
Hay grupos-O.T.O. sin estructura masónica alguna.
52.
Por ejemplo, William Breeze, cabeza del "Califato" y autoproclamado OHO
(supuesto líder mundial de la "verdadera" O.T.O.) ha adoptado el título del Xmo: "Su
Sagrada Majestad".
53.
"¡Entraña desplazar el Centro de Gravedad de la Raza Humana!" entrada en su
diario, 6 de agosto de 1923.
54.
Aunque el Pléroma gnóstico es denominado "Nuit", al interior del cual/al cual
regresa el semen, llamado "Hadit".
55.
Polaridad de Jockmah (la inteligencia que ilumina) y Binah (la inteligencia que
santifica).
56.
"En parte, la Orden emite una convocatoria a los pobres, los cansados, los hambrientos;
pero también propone elevarlos de ese infortunado estado". Claudia Kowalchyk: "A study of
two 'deviant' religious groups: The Assemblies of God and the Ordo Templi Orientis,"
NY 1994, 148 y "Sabes, hay algo honorable en el sufrir. Ahí hay algo --una de las razones por
las cuales odio con tanta violencia al cristianismo es porque no QUIERO que nadie muera por
mis pecados" Kowalchyk, 140.
57.
Correspondencia entre el autor y David Scriven, representante del jefe del
"Califato" para los Estados Unidos, fechada noviembre de 1996.
58.
Crowley: "Yo soy la Bestia... yo soy Thelema" (entrada en su diario, 22 de octubre
de 1920), "necesito un escenario podrido para poder actuar", (entrada en su diario, 1 de
junio de 1920).
59.
Por ejemplo, el "Califato" puede ser considerado como una firma burocrática
que trata de conservar los derechos de autor de Aleister Crowley; o como un "club"
mundanal sin espiritualidad, según lo describe uno de sus ex dirigentes. Un actual
dirigente admite que la Verdadera Gnosis no fue ser otorgada ni conferida a una
persona por ninguna otra persona, ni organización (David Scriven, noviembre de
1996), ver también el prólogo alemán a mi "Ecclesia Gnóstica Catholica", (Munich,
1998).
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ESPERMO-GNOSTICOS
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60.
Aquí NO me refiero a integrantes de la O.T.O., sino a las mujeres abusadas en
general.
61.
El supuesto papel de examen del "Califato" para el Xno grado se enfoca en el
"estado físico" necesario para la magia sexual, lo cual plantea la pregunta de cuál es el
papel de las personas de capacidades disminuidas en las organizaciones mágicosexuales.
62.
Kenneth Grant: "Beyond the Mauve Zone", Londres, 1999
63.
El cuestionario de Phyllis Seckler referido al IXº se refiere al urgentemente
requerido buen "estado físico" para el empleo de la magia sexual. ¿Pueden personas
físicamente disminuidas integrar el "Califato"?: en el caso de los grados inferiores, sí.
Si bien Theodor Reuss en su Invitación 1917 a la "Alliance Internationale des Dames
de la Rose+Croix", con el membrete "Ordo Templi Orientis Bund für Internationale
Versöhnung" se refiere a "physisch und psychisch möglichst vollkommenen Menschen"
[hombre totalmente perfecto en lo físico y lo psíquico] (Facsímil en König/Der Grosse
Theodor Reuss Reader, 175), David Scriven, USA-X° del 'Califato' afirma: "las
imperfecciones de cada individuo pueden ser consideradas expresiones mágicas de
individualidad más bien que desvíos de un ideal abstracto" E.mail fechado el 3 de
noviembre de 1996. Un integrante que desea conservar el anonimato dice: "Aquí va un
retazo de información que Peter y tú pueden encontrar interesante. Estaba en trámite de
solicitar mi iniciacion al IIIº de la 'Caliphate' O.T.O. cuando tuve un accidente. Todo parecía
bien encaminado. Toda la papelería para mi solicitud estaba completa. Había organizado que
un cuerpo celebrara la iniciación, pagué mis cuotas (por favor, risas aquí, me hace sentir
mejor). Cuando informé al "hombre fuerte" local --es que tengo la suerte (?) de ser amigo
personal de un integrante del "Colegio Electoral", quien también pertenece al mismo cuerpo
que yo (el cuerpo en cuestión está constituido por mi esposa y yo, él, y dos amigos varones
solteros)-- que me vería en la necesidad de postergar la iniciación (que tenía fecha tentativa en
octubre), me informó que mi estado físico podía motivar que se me negara la iniciación. Incluso
después de la rehabilitación."En la página 157 de 'The Equinox volume III number 10', editado
por Hymenaeus Beta X° - William Breeze, copyright 1986, 1990 O.T.O, en el Liber II Manifesto of the O.T.O' se afirma: '9. Todo hombre y toda mujeres que sean mayores de edad,
libres y con buenos antecedentes, tiene un derecho incuestionable al III°.' Cuando le señalé
ésto, me respondió que el significado las palabras "buenos antecedentes" ["good reports"]
incluye el estado físico. Ésto no se afirma en ningún documento publicado (ni tampoco en
aquellos que no se "publican", sino que se les transmiten a los miembros en forma privada). Ni
siquiera encuentro frase alguna que pueda ser interpretada en ese sentido. Normalmente,
"buenos antecedentes" se define como estar al día con las cuotas y no haber recibido sanciones
disciplinarias del cuerpo local al que uno pertenece (es decir, que uno no está en problemas, no
es alguien que se dedica a provocar problemas y, en general, merece la aprobación de los demás
integrantes). Estoy al día con mis cuotas, ni ahora, ni nunca he sido disciplinado por el jefe de
mi cuerpo, la mayor parte de los miembros del área de Alabama-Georgia tienen muy buena
opinión de mí, e incluso he impresionado favorablemente a integrantes del la 'Caliphate'
O.T.O. de grado mucho más alto (dos VIIº y un VIIIº ). Dos clases gratuitas de yoga para los
miembros, he estado intensamente comprometido en las poco gratificantes tareas de organizar
eventos e iniciaciones, y se sabe que a lo largo de mi carrera que he ayudado a los otros
miembros en la medida de mis posibilidades. En síntesis, no hay motivo para que se me niegue
el III°. No es que ésto en sí me produzca resentimiento, pues ya hace un tiempo que albergo
dudas respecto a si progresar al III° . Lo que me molesta es que esa acción es una violación
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ESPERMO-GNOSTICOS
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directa de las reglas según las publica la misma organización (la constitución no hace mención
alguna de capacidades físicas en relación a los requerimientos de la iniciación)". E.mail,
diciembre 2001
Ésta es una síntesis de "Der O.T.O.-Phänomen REMIX" (2001) en alemán, y de "O.T.O.
Rituals and Sexmagick", en inglés (1999).
© P.R. Koenig, marzo de 2000
traduccion castellano: Agustín Pico Estrada © julio de 2005
deutsche Version: Sperma-Gnostiker und der Ordo Templi Orientis.
versión inglés: Spermo-Gnostics and the O.T.O.
Tradução Portuguesa: Os Espermo-Gnósticos e a Ordo Templi Orientis
versione italiana: Origine dei gruppi O.T.O. e la Magia sessuale
ceská verze: Asketictí a Libertinstí Gnostikové
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