LA COMUNIDAD RELIGIOSA Profecia de Ia nueva

LA COMUNIDAD RELIGIOSA Profecia de Ia nueva

ATILANO ALAIZ
LA COMUNIDAD
RELIGIOSA
Profecia de Ia nueva '·
ht11nanidad
.Y.'A~k· ""'Y~ - ~r;
Cra 6 N..10 ~ 47
T•l: l "' 30 82
i.
Madrid
1991
COLECCION «ESPIRITU Y VIDA»
1.
Los capitulos de renovaci6n.
Varios (Agotado).
2. La vidn rcligiosa: Vida carism:ifica.
J. M. R: Tillard .
3. El fmulndor y su fnmilin rcli~io s n.
J uan M. Lozano.
4. Proyecto comnnit:uio.
Basilio Rueda ( Agotado ).
5. Rcno,,aci6n y futuro de Ia vida rcli~imm.
Varios ( Agotado ).
6.
I.
LA CO!tfUNTDAD RELTGTOSA
Pivfceia de Ia nueva humanidad
fi'.'ipfrilu y mision fl(•) P. C'lart'l.
Augusto t\. Orll'gn .
l.n IIIIIINIJul 1•11 lu l'itlu 11•111-(lw.n,
Te6filo Vinas (Agotado).
8.
El pmvcnlr de In rmuunidnd rdiJ!Iosn.
9.
Las conslituciones, libro de vida (2." edici6n).
Jesus Alvarez G6mez.
M. A. Senen .
10. Lcctura teol6gica de las consliluciones.
Macario Dfez Presa.
11.
Amistad y consagracion en Ia ,,ida religiosa (2. • edici()n).
Severino Marfa Alonso.
12. l-sl comunidad rcligiosa. Profccf:• de Ia nueva humanidad.
Atilano Ah1iz.
13.
Los fundadorcs profetas de Ia historia.
Antonio Romano.
Publicaciones Claretianas
Juan Alvarez Mendizabal, 65 , dpdo. 3.0
28008 Madrid
.12
ESPffiiTU Y VIDA
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In dice
l t-rlltOI>liC'UON ••••.•... , • • • • • . . . • • • . . . • . • • • . . • . • . • • • • . . . • . . •
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23
Fl grilo del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23
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23
« Uu cora16n solitario no e$ un cn•az6n» . .
El homhrc perdido en Ia mnsa y hullado en
cl gn•JH> . . . . . . . . • . . • • • • . . . . • . . . . . . . . .
1.3. El homhre posmodcrno, enfcrnw de solcc.la<.l •••••• ••• • ••••• •• • . •• •••. . . .•.••. .. .. .
2. La utopia de .lc.o;us . . .. .. .. .. . .. .. .. .. . .. .. . . . . .
2. I. Jc$tl!', «cl congregaclor» . . . . . . . . . . • . . . . . . .
2.2. l..a ulopra en camino de reali7~1ci(ln . . . . . . . .
3. La Iglesia, «Mtcramento de unidad» . . . . . . . . . . . . .
3. 1. Comunidad frnlctui7nda . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3 2. ( 'omunidad frnlcrnl7ndoru . . . . . . . . . . . . . . . .
3.3. Todos comunilariw; . . . . • . • . . . . . . . .
4. La comunidad religiosa, par~bola del l~cino . . . . .
4. I. Las comunidades rcligiosas, profecia de Ia
nueva humanidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. 2. Somos cat Ia de Jesuc: a los homhres . . . . . . .
4.3. Sin «comun-unidad» no hay comunidad religinsa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . .
4.4. Aguij6n comunitt~rio en unn lglcsin nt<IS1ri c.1d01 . . . • • . • . . . . • • . . . . . . . . . . • . . • . .
4.5. SuscitM y animar comunid<tde.c; . . . . . . . . . . . .
4.6. Anuncio y dcnuncin . . . . . . . .. . .. . . . . . .. . ..
4.7. Un sig.no de l<ls licmpoc; .. .. .. .. . .. .. .. .. .
t1 .R Vcr, ju1gar y ac1ua1 .. .. . . .. .. . .. . . .. .. .. .
1.2
© Puhlicacionc.-. C'laretianal', 199 1
Juan Alvarez Mcndi7_,1hal, 65 dpdo. l.n
28008 MADRID. Tcl~f. (91) 541 3 I 65
ISBN: 84-604-1 09 1-9
Dcp(!o;iln legal: M. 43.700- 199 1
-------------
----
---------------
Anwc;, S. A. - l·ucnlabrada (Madrid)
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L.a ~umu11tdad nu c~ 1111a orgaru.atcion . . . .
1..1 ~urnunidad n<l c~ un club 1..h: ~.anwraJa:.
L• c.:untuntdad nu c:. un ct1u1pu
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l·uucion.alll.aC.:tOII <.1~.: Ia vtda comurutan<~ . . •
3.2 ComuntJad para Ia cotnunion . .
3.3 Cuc~11611 de vtd.t 11 mucrtc . . . . • . • . . • • . • • •
L :t colllllllid.lllllo I.'\ uu:.a :.o<:tc.llilll Jc '0\:01 rm. mu·
-t.l.
4.2.
4. 1.
La fi<HWl, pt incipio Jc vida. La Jc:.confianw,
principio de mucth.: . . .. .. .. . .. ..
7.4. HI l<•rgu procc:.o de I<~ mutua confianza , •••
7 .5. La confitlcnti<a
l:t I d couuutit.laJ cs t:O.Sil Jc nino:. . . • . . • . . . . . • . . .
8.1. • St no os htctcrcrs como nino:. . .. . . . . . . . . .
8.2. Elogiu Je lo!> nino~ . . . . .. . . . .. . . . .. ..
8.3. ...scncillo:. comu p tlomas» . . .. • .. . .. .. • • ••
- 7 3.
71
3. 1
4.
71
lluc!tf<llto' '-" hu~ca d!! 1111 hogcJr . .
La comunttlitd nu c!> lilt rcJugw afc..:llvu nt
un :.cno tnalct nu . . . . . . . . . . . . . .
I ,, Cllllllllltd.•d 110 c:. 1111 centro de :.cguuJad
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l.!ucanw' y dcscncunlus 1.lt: Ia:. c'"'"""Jadc:.
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-1.1 0. •Rcumdos en ll\1 IIOillbrc» ............. . .
5. Animo.1dJ por cJ bpirilu ........ . .... .. .. . ... .
5.1. ( 'omumtludcs tid l:.spu JLu ......•.•.. . •...
5 2. Comuntdad: don y IMca . . ....
5.3. Fidclidad al &pfritu u jucgo limpto ...... .
5.-1. Sin cl E:.pitilu Santo-con d l.!!.pfaitu Santu .
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1!1 valor y cl pc1ou del IIJh... lhdu que: IIU~ um: . . . ..
6.J. llcrcderos y contin11a<.lmcs ..••... , . .
6.2. t.Dcl sectarbmo a Ia <lcsidcnttlicac•6n'/ ... .
6.3. P.ttaimonio <:omltn ..................... .
7. Signo c:.calol..lgico .....•......................
7. J Con tt l tlollccllu:. que c~r>c• an lu vcnidu Jcl
7.2.
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162
. .• .. ... . , . •... .•.
«( ·on
vocados»
15!)
[.H..:hgiu\11:. :.in ( tl-.lo'/ . . • . •. • , •. •... ...
I::. I Senor estci con r w~ula u:. ...•.• .•••• . ••
l.!~po'o
136
144
MuJclw, de u:lctcllCta ..
"Que .scan uno como tu y yo, Padre, sornos uno»
JC'iusalcn, Ia comu111Jud tttudrc y rnotlclo ..... .
3. I Un proycclo 111agotuhlc , . . . , .....•.. ..
3.2. Clllrc Ja •..:••lidi.td y Ia u!upta .. . ...... , , .. .
3.3. Rasgos conflgurut•vm Lie Ia COilHIIIIllad • • •.
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192
futllltl . ...... . .. . . . ... .. .. . . . .
196
7.3. Una vo7 de alert a pnra los c:cglarcs . . . . . . • .
7.4. J\bsolutinu lo abc;oluto . . . . . . .
7.5. Fl rncimo de uvac: de Ia tierra promclich1 . .
V.
Coi\II'AH 1m
••• • •• • • • • . • • • • • • • • •• . • • • • • • • • • . • • . . • . . .
«Una c;(1l:1 fc•
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .
1.1. Comunulad «cri«tiana,. • .. . • • . • • • .. • • • • .. .. • • •
1.2. La ca'>a cdiricada sohrc Ia rnca • • • • .. • • • . . .. . . .
l.J. (,Rcligjp,n\, «alcoo; nnonimo<:»1 • , • • •• ... . . •
1.4. llnmaJos 'l. com partir In fc . . • . .
2. Frnn cono;tantc-: en cscuchar Ia cn<:cimn7a de loc: apo.,tole<> • . . • • . . . • • . • • • • • • • • • • • . • • • • • • • • • • • • . . • • • • •
2 1. Mttda, mmlclo y rip.uru de In comnuid"!l rcligiosa
2.2. «j<'u6ntos dc.<>cnrf;m ofr lo que vosolros ols!» . . .
2.3. Comurridadc..« tic Ia Pah•hra
. . . . •. . . . . . . . . . .
2.4. Ocher en lo rucntc misnm
. . . •••• . . •. . . . . . . .
3 «Pcr~>cvcr~•hnn err Ia orncs6u»
. . . . . . .• . .•. . .. . . .
3 I Unidos y «rc urudos• en oradc'm
. . . . . . ..
3 2. l.a comtrrriclad rcligiosa, conurrricl:ul littirgica . . . .
3.3 «\onro Inc; cucrdnc; de 1111n lira" . . . . . . . . . . . . . . . .
J 4. 1n comunidad hncc orncion y In oracion hace comuniclacl
. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .
3.5. Encontrnrsc a sf mismo para rcencontrarse en Ia
comunidad .
. .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
J.fi. \nmunid:.<l que crce, cnmunid<lcl que crca . . . . . .
4. • Emn constnnrc..... rn t'l par til el pan~
. • . • .. . • .
o1 I 1...1 rncsa del p<ln y del P<Jn
. . .. . . .. . . .•. . .
4 2. L.:1 cnmunid:~tl hncc In ruc:tristia .. .. . .. - . .. . . .
4.3. I a Eucnristfa h<lcc Ia comunidad . . . . . . . . . . . . . .
4 4 «Con alcgria y de todo corn761l". . . . • . . . . . . . • . .
5. « l.o poscinn todn en comtin• • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.1 L:t comunid:HI de Jcrus:Mn. Ia nncv:~ hurn;midad
5.2. Ni arnor stn compt~rtir, ni com partir sin t~mor
5.3. Comp:ulir todo
.. . . . . . . .
5.4. El tcsoro y 1:"1 pcrla prccio:;a . . . . . . . . . . . . . . . . . .
55. La cnmunitlud de hicncs pcrsonali?;sdt~ y pcrc;onulizador:~ . . . . . . . .. . . .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .
5.6. Cornrnrtir Ia pobrc7a . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5. 7. Corn pall ir con los pnhrcc; . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . .
S.H. l'ohrc~ con Joe; pohrcc;
. - .. . . . . . . . . . . .
5.9. I n conutnitlad religiosa, oil a r<nma de vivlr.
I.
20 I
202
205
VI
«Mi pension .se llama cnc;a rcligiosa• .. • .••. • .... 295
1. 1. «<;olo en ca<:tl tcngn fdcn
.. . ..... •••
295
1.2. Loc; rcclamoc; de Iuera .................. . 297
1.3. «No pucdo permitirmc c.o;c lujn,. . . •... . . •.
298
2. Estnr jurrtm para vivrr tmidoc; . .
. .. , ..... . 302
2. I Prcscntcs en CliCI rn y nlmn . . .. . .. •••.• •. .• 304
.3. 8 1tlhilo~o. vchiculu parn cl cnrul'ntro .••. •••.• . • l()"
J. I. Fl dialogo, hoy, mas drHctl y mas 111 gentc ..
JOR
1. 2. Dialogo frrnc1on<ll .............. .. ...... .. 311
3.3. Dialogo Jc comunl6n . . . . . . ............ . 3l6
3.4. Dcspcdir cl dra tlialngando . . ............ . 320
3.5. El hucspc<l unpcrtincntc que no deja hahlnr
a nadic. ... .. . . ....................... . 321
4. l.ug:trcs de cncucntro ........................ .. 324
4 I. Encontrarsc ante cl Sciiur ..... . ... , ..... . 324
4 .2. «Comfan junto-;» .....•....••••••. , .. • . .. 326
4 J. La reuni6rr comunit;11 in ..... •............. 329
4.4. El rroyccto conwnitnrio .... •.... . .... • ...
331
4.5. R(..... creaci6n . . . .
. . . . . . . . . . ... •...• . 333
4 6. 01.'1 silentio a In comunicac1611. . . • ..• . . . .. 135
219
219
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225
229
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231
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PoR I.A \I:JNVtVr.Nn" Y lA <'OMIJNICM'ION A 111. <.OMIINION.
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( OMUNII>Ail' I'I•HSONA
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I'II~SONA
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No cs l:t pcr~cma pa1:t Ia comuni<bcl ssno Ia comunrcl;-rd rant In pcr~nna
.....
I I. I ~ comunitla<l al sc1 vicio de le1 pcrc;orra
1.2 L1 comunidad con Ia pes sona y Ia pero;ona
con Ia comunidad
. . . . . .....
J.:t J\ favor del inclividuo yen ccmtr<l del indiviounli'>mo
31J I
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348
. ...... .
349
1.4. Respcto a Ia person:1 ..................... .
2 I .a bicnvenida y cl adi6s . . . . . . . . . ...... • ...
3. L1 comunid<ld ante los prohlcmfiticos .. • .. •.....
3. L Dcsajust<ldc>s . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......... .
3. 2. Los inadaptados ..........•...............
3.3. Los disgregaclorc..c; ........... . ...... . .... .
4. Persona y comunidad ......... , . ............. .
354
356
358
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4.1.
4.2. -
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341
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370
II
5.
De Ia comunic.lac.J lj(tcJcal» a Ia cofl\lllltdau "' 'e,tl»
371
5. 1. UC$mitilicad6n de Ia vtdtt comu nit;u ia . . . . 37 1
5.2. «EI porvcnir 1.h.: una tlusi6n» . . . . . . . . . . . . . . 373
5.3. I a comunic.lad de ca11tt! y hucso . . . . . . . . . . .
376
6. Actitudes que tween comunidaJ . . . . . . . . • • . . • • • 379
6.1. Vivir uc:.dc lo positivo . . .. .. .. . . .. . . .. • . . 379
6.2. «Se algo bucno ue ti» . .. .. .. . .. .. . .. . . • . . 38 1
6.3. l)f~do IPOt filvurl .. . . . . • . . . . . .. . . . . . .. • .. 383
6 4 Pt cjuici,>~. Jno!
.. .. . .. .. .. . .. .. . .. . .. 384
6 5 Comprcnst6n y '(•mp.t:.i6n, l!>i! . • . • . . • . . . • .
3H6
6 6 I a comumd•ul, Iugar d~,; t>e• don
388
6.7. 1~ comunu.lad c:. ellug.tr del pcrt.16n
390
6 . ~ . Pacicncia y tolcrancia , alcglfa y hucu humor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
390
Delicadcw . .. .. . .. .. .. .. .. .. . .. .. .. .. • .. .
39 1
COMIINII>AD,IIOCiAtt lll·t ttclltiiOso •••• • • . .. . .. . . . ..
399
6.9.
VIII.
L"
I.
2.
3.
4.
La comunidad como sacrnrni.!nlo . . . . . . . . . . . . . . . .
1. 1. La comu nidad cs sacr~unc.; nlo . . . . . . . . . . . . .
1.2. La «comunidad» not:-"> una rcalidad magica ..
1.3. Mcnti111 pcligt<l!.a . ..
.. . .. .. . .. . .. ..
La cumunidttd acligio!>a, -<iglcsia dom&.tica» . . . .
« Un coroz6n solitario 11 0 c~ l lll cmaz6n» . . . . . . . .
Rchaccrse en casu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.1. En cl mun<.lo sin ser Jcl mundo . . . . . . • . . . .
5. El mutuo testimonio . . .. .. . .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
6. Tierra u.; scmbaa dura tlonuc mucre cl gt unu y
nac~ Ia espiga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . .
7.
Ncccsitamos amigos . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . .
427
Un testimonio alertador . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sustitutivos . .. .. .. . . . .. .. . .. .. .. . . .. .. ..
Recducar cl coraz6n .. . . . . .. .. .. .. .. .. . .
La comumdad, •hogt11 • . . . . . . . . . . . . . . . . .
((EI ctento por uno>> .. .. .. .. .. .. .. .. .. . ..
La vitgini<ll:•M c:. 1111 cn• iM.-.tl'~munitnrio . . .
429
7.7.
7.t-1.
12
l:.l -,crvicio d.:: lu uuroriduJ
431
437
440
442
444
44~
,.
4()3
vtsil>ll! de Cri:.to invt~thlc .
2.2 "'En•, cc.lcscJe» y «pma» Ia comunidad ... .
2.3. «Para tuina o re~urrecci6 n» . . •
. .. . .... .
2.4. «lie vcnido a st!rvit y non ser sclvklo>> . .. .
2.5. Tipo~ de autoric.lau . . .. .. .. .. .. .. • .. ..
2.5. 1. El padre «~upcrior», Ia madre ~~:superiora ~ .. .. . .. .. . .. .
.. .. ..
2.6. El padre superior, Ia madre superioru . • . . .
463
466
2.6. 1. La figura tlccorutiva . . . . . . . . . . • . • .
2.6.2. El rcsponsublc pnrLicipativo . . . . . . .
Funcioncs de quien preside Ia comunidad ..
2.7 I. Sacramento de unidad . . . . . . . . . . . .
4tl4
486
488
488
2.7.2. Animador de Ia comunidad . . . . . . .
2.7.3. AI scrvicio de Ins persona~ . . . . . . . .
2.7.4. Gufa en el discernirniento . . . . . . . . .
2. 7.5. El corresponsuuilizador . . . • • . . . . . .
3. La gracia de Ia correcci6n fnttcrnn . . . . . . . . . . . . . .
3 I . La comunitlud, Iugar de Ia Palabra . . . . . . . .
3.2. La cotrccci6n fratemn, una exigencia includible del amor cristiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.3. Pala\lra tic vida- Pnlahm de mucrtc . . . . . . . .
3 4. Ungir Ia hcric.lu con a111or . . . . . . . . . . . . . . . . .
490
491
496
500
502
502
2.7.
X.
tu .... . .....•... ...
linriquecitlos con c.Jones y em ism as .. .. .. .•...... 449
I. I . «Como un cnerpo» .... . ...... . ..... . . .. •. 449
I 2. Dc:.cuhrit los dunes y curismas ........... . 451
1.3. l.u varicua<.l Jc doncs y cnrismas . . . . . . . .. 454
I..I . Los tlonl!s y carismas son para el servicio .. 461
1.5. Difcnmlcs en el scrvicto· lguaks en Ia dlgnid"c.J ..
462
2 J.
4 10
414
7.2.
7.4 .
2.
402
404
406
4 J0
7.3.
7.5.
7.6.
l.
399
400
Ambito c.lc antistad .. .. .. .. .. . .. .. .. .. . .. .. ..
«No s61o de pan vive cl hombre» . . . . . . . . .
7. 1.
UoNI~ t>u E:.1•11u tu I' A I( A ht suwt<
3~9
419
419
•120
422
425
425
6 . 1. «Si cl gwno de trigo nu IIIIH.:rc» . . . . . • • . . . •
6.2. El camino tic lc1 curill.td . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.3. La comunidad, Iugar uc vet ifkad6 n . . . . . . .
IX.
•......... , . .
•<l~c-prc~cntaci6n»
Co~IUNII>Al> S1\NA - COM UNl OAD bNI·l!I<MA • • • • • • • • • • • • • •
470
472
476
478
481
504
506
508
5 J5
1. Sfntomas c11 los trcs grandcs licmpos <.lc Ia vida colllllllltaria
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515
I 1. El di:ilogo . .. .. .. .. . .. .. . .. .. .. .. . .. .. .. . 516
1.2. La dec a~i6n .. .. .. . . . .. . .. . .. .. .. . .. . . .. • 518
1.3. La acci6n ..... . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . 520
2. Comunidad abictl<t . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 523
2. 1. Fuetllc y ~ciial de salud y mm.lurcL . . . . . . . . 523
13
2.2. ;, Comuniclndc..c; c;cctarias? . . . . • . . . . . . . . . 524
2.3. Ayudar y dej:m;c ayudat ... . . .. ....... . 526
2.4. Ni centralismo ahc;otvcntc ni :wwnomia <.li528
solvenlc
. . . . ... .
5
." 0
l. En crccimicnlo continuo . . . , . . . . •...•..•... . ...
53
1
4. Con cl rog6n cnccndido .... ................ ..
S. El connicto, llamada al crccimil·nto ..••. . ...... 534
5.1 I a comunidad como rcalidad co11nictiv:J ... 5'34
5 2 El coonid o, f:lctw clc crccimicnto •....•••• S16
S 3 Resolve• los connietos kcundnmcnte ...•• <; 37
XI
1..1\ ( OMIII'IIl)Af), I\ I
I.
~· R V ICIO DFL RII NO •.•••• • •••••••.•
«Como mi Padre rne hn enviado. a:;f <>S cnvfo yo» .
2 La comunidad rcligiosa, comunidad mic;ioncrn
3. La comunidad, hogar y taller
.. . .. . .•.
4 Dttde Ia Iglesia y co11 Ia Iglesia • . . • . • • • . . . .....
"
6
Ln comunidad haec Ia mic;i(jn ..........•.•••..
La mision haec a Ia comunid<td
........ .
Destle l<t comunidad y co11 Ia comunidnd ... . . .. .
7
8. Miston profclicn . .
. .•.....
8. 1. La vida y cl mcnsajc .. . ... . .... . .. . .... . . .
8.2. Lugarc.c; de mi~i6n .. ..... .. .... . .. . .. . .. .
R.3. Los pohrcs . . . . .•......•.• ... ..•.. . . · ·
9. Con ~tgnos y palahrns
..... . . .
9.1. La C(>m unidad rcligio:;a, r<~r~holn ... . .. . . .
I 0 Libert ad condicionnda por cl testimonio ....•....
II . Enc.1mados. incuhurad<>s, idcntificatl<'s . . .. .. . . .
12. «Una vida in intcllgible ~in Dtoc;» .. .. . . .. . .. .. . . .
13. «Oue sean I 'I'IO parn que el mundo crca» . . ..... .
14. Matri7 de personlls madur:~s ..... . .... . ....... .
15. f-uentc de dinamismo npost6lico . .. .... ... .. ... .
Ollll IOO Ri\1 li\
.....
.
.
.
...
..
. . . . . . . . .
0
•••
0
0
...........
..-
••••••
0.
lntroducci6n
543
546
En tiempos del po5cnncilio puhliquc <( fcst•gos de In fral ct nidad • : eran tiempns cle mucho her vor comuntlario y de poca. casi
mnguna, hihliogrnrra sobre cl lema . Et lihro. prccic;amente por
cso, se difundi6 con rapide7 y. scgun numemsos lestimonios.
ayud<~ a muchol' rcligim:os y comunidades. El lihro se dej6 de
recditar "<>to por raroncs de rcestructuraci6n e~itorinl. Por :.lg(in
tiCIItp<l lmho religiosos y comun id:1dcs que to siguicron buscando;
y algunoc; lo fntocopiaron cntero.
'i4R
5.50
\reo que siguc h;lbicmlo escasc1 de hihliograHa ~obrc I;~ comunicfad rl'ligima rn tudas <:u<; dimcnsioncs.
.543
5"1
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S61
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563
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l.a Camunidnd Ul'ligio.m proft•da de Ia 1111el'fl lt1111Umid11d cc;
aquclln rnc..c;a servidn que ctan «I os lestigns de Ia fratornidad»,
pero mucho mejor abastccida, creo. 1 u me lo dil as, amigo( a) religioc;o(a); 11'1 y lu comunidad. j8ttcn provccho!
574
La infccundidacl vocacwnal de los Jnc;titutoc; c~ un topico universal. t: ;,Cu;1ntos nuvic10s tcneis? »; Ia prcgunla c;e cn17.a con frecucncia en rcunioncs, nsamhlcas y convivencias. Y Ins respueslas,
dcsdc lucl".o son <~Ctlngojantec; . ProvinciHc; que go1ahan de In gran
578
581
583
586
5R8
fcrtilidad de vcintc o vcinticinco novicioc;, sc vcn re<.lucidas ahorll
al hijo unico anual o a ningiin hijo. Eslo haec, por otra p;.Hte, que
Ia provincia c;tda ann c;ca dos anos mas vicja. I lay lrlc;titutos y religiosos que viven cslel situaci6n angustiosamenle. Es explicable; se
vcn desahuciados y. <I cslc rilmo, con pocos aiios de vida.
5Q5
Me p<ltccc justo } necesario cl dC'splicg.ue de pilslornl JUVcnil y
los cmpC'ilosos csf\lcrzos de cultivo y oricmacion vocacional.
Pero. <,no pcrcihirnos cl hccho mi-,mo como unn intcrpelacion ra
dicnl de Dioo;? j,Por que cc;a infertilid:~d \'O~cion:~l? ;,Acaso podtemos nntojustiricnrnos t1chacandolo al «pasotic;mo» rcligioso. a
Ia fill Ia tic gcnerosidad de nuc.c;tros j(l\'Cncs? 1. Y por que, micntras
O'llgunas prcwinci:ts y convcntos o;c vnn comir ticndn pnulO'Itinn-
56R
571
15
t4
asilos Jc uncia no:;, ull as sicnh.:n que j6v~nc~ golpcan tcp~.:Lidu~ veccs sus puert11s con Ia aluaha'/ (,Seta, tal vc1., qu\! rnuchns comunidad~. provincia~ y convcntu:. sc han cnJcvccido cspintuulmcnt~ y no pucdcn cngcndntr :.i no ~ con un milagro rcJUvcncccdor del Espft itu, wmo lc ocurn6 a Sara'!
llh!lllc ell
Me cotllabun uno!> oricntadorcs vocucronah::; muy ~.:>.pcrrrncn­
taJos y dinamico:. que, pant cntusiru.mar u los candtd.ttos, no tcnlao utro n:cutso, fucra dd pruycdo tc6t ico del lnstituto, que t!l
hcmisuto Jc algunu comunu.IHd } .l!gtin rcligio~o c.lc vangu;udia
en «h;janas 11crn.1s» Nucstros j6vcne:. necc:.ttan, Cl)lllO fomas, tocar las llagas de comunidade:. rdigiosa:. intJUcbrantableml!nlc lmtc::rna5 y hendas en cl scrvicio u Jos m~b pobrcs.
Sicmprc hay llalllaUU pur pane del Scrwt . cstu cs imlubitahlc.
Y sicmprc habra n:spu~ta por p<trtc de los hombres si s«mws ca
paces dc ofrcce1 un proyecto vivtuo fiiSWltulle: unas comuntt.ladcs «milagrosm~».
Ctc<> tiUI! Ia t•tu oc·uPA< tON. apasionaJa ha de Cl.!ntrmsc en
nuestra Cidclidat.l ~omuni t asia Y, por lo den His, Dtos pruvccra
Por otta pane, nu cs cuc:.tion Jc cantitlad, sino de calidad
M1.• Iento
hay llllll.:ltas contuu idad cs, provrm:111s, Jnstillllus
y rcligto:.u:. uh:-.csful\adus pw cl nltmcw l lctuo::. r'ccihidu en hercncia una cantidad ingcn tc de tarcas y cumpromt'in:. pata l o~ lllle
ahora, con el Joblc de anos y Ia mitaJ t.lc 111icmbrus, nos sentimos
impotentcs y suspi1 amos por «refucrLoS». ;,No dc~figuwmos, :.in
darnos cucnta, nue:.tra misi<'>n que no cs tanto Ia Jc 11 \CI:tt como
Ia de stc.NtH< Att, Ia de ser parabola'!
t (lll'
Por ~upucslo , (Ojala fu eramos en cada ln:.tilllto ve11Hicinco mil
mieu1h10s gCJtl.!rt)sus, artlicntcs, fogucatiO'>! Pero, 1111 ln:.tilutu rcligioso con lrt;scicntus tnicmbrus radtcalmcnlc cc,ntuntrarios y .ad•
calrnl!ute comprorm.:tidos !>Oil un gs it<) pruklico sufidcnlc par a
otrse t: ll ruuchu!> lat itud~.:s y haccr ~lrcmcccr a tnuchos 111il~ uc
religiosos(as) y a milluncs de crcycntes y persona:. alcJndas. Cinco
o scis comunadadcs rcligio:;as, pcta ;de verdad!, en una poblaci6n
mcdiana, ~on un gt tlo sulkicntcnu.:ntc aullrhlc.
M ~\s vulcn Lr ~.:tnW pintu na ~ Jc pint01es antologko:., tnacstros
genialc:., que trt:lllla mil mamarmd1os rcahwdos pur turpcs
aprl.!ndiccs
J6
Ya vemus. La comunidad de J cru~alen cstaba itllcgrtH.Ia por
un puibdo de pctsona:.. Y lo que ha dado que hablar y... que imitar Pero, ~o si, su inlet ior estaha cu llamn viva del l~:.pfritu. lie
conocido y he partictpado en algunas, poca:. cu munidac.lc~ cristianas, Lan vcrdac.Jcra:., tau compa~.;Ws, tau fratc lllalcs que, aunquc
me subra11 los ucdos de una ma11o pam contarlas, me hastan por
lu que tiencn d~: pm abola, por to que signilican como proyecto,
purque me d~~:cn hast<• c.londc puec.lcn llegar unos cristtuno:. que
tu111au en scrio el proyccto uc Jc~us proycl·tu de; fratcrnidac.l scr·
vtdura. r lc partsctp.aJu ell Ia vtt.lu de ulguuas comunidadcs n~Ugio­
sas ul6ptcas, en cl mcJor scntiuo de lu palabtu. que han sido para
mauna c>.pct ienda inenarrable. Me hubiera ba:.tado con una sola.
llu bi~.;ra J>ido :.uficicnL~.: p<tra <.lemostrar que Ia utopiu cvaugclica
de Ia comuniuau for muua por hombres de carney hueso cs vmblc
en Ia tierra, auntJUc no llcgue a su plena culminaci6n tUaJ> que en
c1 delo
Es, sin dtscus1<Sn, prcfciiblc unas mmorlus exigl!fiiCS a unas
masas amorla~ y, con lrccuencia, falsificadonts del proyccl(.) cvangehco uc: Comuniuad rchgJosa
La afirmaci()n de esc gigantc ue Ia Iglesia y de Ia vida rchgiosa
que fuc d paJrc Pedro An upc, pucdc sonar un poco nsperamcntc, peru cr co l(llt.. c.-. t..rctl.t y cc•lcta. L.c p1 cgunt6 un cnlrcv•s·
tauor en los anos Jc cnugracaon m;is ma:.iv<t de Ia vida rcligiosa, si
no estuba asuslauu del fcnomcnu. • llal>1 ian de salir olros uicJ.
mil», contest6 rc:.uclwmcnlc.
fodos nece~itamos cl milagro claro tic una comunidad autenltcu. Porque, sul Juda, Ia comunidad cs un mtlagro pcrmanente.
Un milagro gordo que solo Jcsth, por cl Espiritu, pucdc realiz.ar.
No ncccsilu de milag• O'i <.1~.: a pat ici1mcs y de f~.:no• ncnos cxtruordi·
narios. l..a cutuuniuild es el Iugar p1 tvilcgh.tdo de Ia rmwifcs1aci6n
del St:flor. Es un lug<tr tcol6gtco para los que viven en comuni6n
y para lu:. qut.: son «videntcs» del nuhtgro. (,NO fuc acaso en cl
!.eno de las pdmcras comw1i d ade~ cristia na~ donde cl Espfritu
in:.pir6 Ia Pulabra normat iva de Oios que son los Evungclios'/
Cu.ando ten go cl p11vtlcgio de ser « vidcntc» n participante c..le ~c
milagro llamado conuanic.lac.J, sic111o dcntru de rui una vn£ que me
dice como 11 Moi:;es en 1!1 I loa cb: «Dcl>c.:<ill.ate que Ia tierra que pisas I!!> :.agr ada»
17
El milngro de Ia comunidad es, justo, cl milagro ( icl unjco milagrol) pnrn cl que Jcstis nos pidc colaboraci6n con cl Espfriht, para que cl mundo crca que el es el F:lll'indo de IJi<>ll. Ia cspernn7a de In humnnidacl. y no s6lo un fundndor mas en l<t historia.
csta misi6n nuestra comunidad, nuestra provincia, nuestro l nsti-
luto?
Lo que Ortega y GasscL dccia de Ia amistad, arim1o yo de Ia
comunidad (al fin y al caho Ia comunidad es una amistad multi-
Sc trata, pur supuc..c:to, de un con- t•iL•ir hospitalario, -.bierto,
nn serfa otra cosa que Lilt couvivir de sol=terone.~ to que no :;:crfa mfts que un <convivir» ffsico. Solo sc
puede con-vivir profundnmcnte dcc;dc un amor abtcrto y sacrificial. El cgolsmo solidar io cc;, en el fondo, un egofsmo solitario.
ple): tmn comunidnd bien cincrladn en In cimn del uni11erso.
Todo egofsmo es solitario.
L.n
comunidad cs cl milagro que ncccsitamos nosotros, los religiosos. «Toda vida verdadera e,c; un encucnlro», dijo autoli7.adamcntc Mnnrn Bubcr. Y;1 sabcmos: si queremo~ vivir de verdad,
hcmos de salir al cncucntro los 11nos de los otros. Conozco muchos religiosos (lamhien sncerdotes y seglares) que se hnn quemndo por falta de unn comunidad que lcs acornr~uic. lcs npoye y
lcs nyude a disccmir.
La com unidad es el milagro que nccc.c;il <lll ver en nosolros los
que enticndan que ser crcyentes en Je.c;us no es
pcrtcneccr a una multinncionnl del espfritu o ~· una compaiHa de
scguro!l del alma, ni vivir una moral o una ascetica m<is o mcnos
cxigenlc, sino que «es vivir Ia fratemidad , es haccr cadcna; es
sentarse a Ia mesa familiar». en exprcsion pictor icn de ( h Pcguy.
Dcsgraciadnmcntc algnnos cristinnos conuccn a lu Iglesia lo
mismo que los htH~rfanos Ia familia: pvr mcras rcfcrencias, no por
cxpcricncin propia. i,Ollc nos pidc cl Sciior a los rcligiosos, hombres de comunid:oKI'? i.C6mo contrihuimos a Ia comunitari7.<tci6n
de tan los «clientcs» de Ia Iglesia, cle tantos Cl istianos que buc;can
cumunidnd, o que c.sHin conc;tituidos en grupos o comunidades
ft ~giles? (,COm() secundamoc; In ll<lmada concilinr a rerescar Ia
imprescin<lihlc dimensi6n comunitaria cle Ia fe?
cri~tianol'l para
La comunidau c.c; c1 milagt o que. ncce.c;i&n Ia .'>Ocic<iad, rHtcc;tt·n
socicdad. E.stamos vivicndo Ia (IJ)Uieosis del individualismo. La
posnwdernidad nos lo lr ae en una fuerte olead<t. Esta !Iegan do lo
pos-social. lo pos-comunitHrio. Tal vcz como replica pcndulnr at
frncaso de tnnto discurso indicaz. sobrc lo social, Jo comunitario.
Los rcligiosos hcmqs :iUll corvoca~ par-a CQJ_J-vivir. PMa haccr
patcntc que Ia vida 110 c.,<~; vida si no se ron-t4ve. Es csto, juc;tamcnte, crco, lo que los hombres de Lodos los tiempos, especialmente los del nuestro, ncct•sitan vcr rcali'ladn. ;,nstr. sicndo riel a
sC"r.vidor. De olro modo,
La comunidAd rcligios:=t represent a Ia supcrad6n de dos LenLacioncs graves y tcrcas: Ia clel individualismo (para ser uno mismo
es necesario vi vir-con) y Ia del conformismo gregorio (para vi vircon cs nece.c:ario conservar Ia propia unicidnd).
En cnCllCstas esponLftncas, nl pregunlnr a Ia gcnte: «(,quicn
crcc que son los rdigiosos, Ins monjas, los frniles?» , In gran mayoria responde: «genic que rc74'1 mucho». No era, esa, cicrlamen!e, In setial de idcnrificaci6n de los primcros crisLianos ni Ia
scfial de klcntifi caci(m de c;uc: <li~cfpu l o<:, sino Ia fraternidad: «Mirad como seaman». comentaban los paganos. «En csto conoceran que sois di!;dpulos mfos, en que Ol'i amais unos a OlrOS» (Jn
13. 35). iOue c;ignific<llivo el nomhre con que se clcsignaba originalmente a los religiosos: «Fray» ( «rraile», palahra prncedenle de
Ia palabra latina «rrater». que significn «hem1ano») y «Sor» (palabra proceclente uel vocablo lulino «soror»' que significa «herm;ma)) ). Sc dcfinfa. pnc~. al rcligioso como cl «hermano» o «hermana» de sus compancrn~ de comunidad.
I a prof1mdn vivcncia rcligiosa ha de ser Ia rc..<~puesla a nueslra
fralernidad inlerpclante. Saint-Exupery lo cn1cndi6 pcrfectanwntc· «Comprendo el origen de Ia fralernidad de los hombres;
ec;tos f."r<llt herman o~ en Oim - confeS()- Nu se puede 'ier hcrrmmn rn:is que en algo o al~uien Si no hay nmlo que los ate. los
hombres esl<ln yuxtapuestos, pero no unitlos. No se puedc ser
hct ma no en pcquciin cscala}> 1•
Pew (,que es comunidad'?, hay que pregunlarsc. (,U na organi7.<tci6n admini~lrativa?, l.una entidad jut fdica'?, (.lin cquipo de lrahajo?, l, Un gnsro de camnr<Hicda?, £.liM parccla de Ia comunidad
mas amplia que es Ia provincia religi()sa o el lnslituto? ;)~s s61o
' SA IN' -1!'(1 11'1'11\. l'llo/11 de: (o
KllfCrf(l,
<~Ohms
cnmrlcl<tS". llarcclnna 1967,
I'· 4(,4.
IH
19
La comunidad es posiblc. La fraternidad es Ia {mica mant.:ra
digna y f liz
1 1r humanam cnte. «
· 110 I
no un
- u-lllll!:..~t"'
olo dice Gabriel Marcel por oca de. uno cit: sus
hay mas que una alcgrfa· EStar en coliiimKii~~:'!~~~i« tener un solo coraz6n y una sola alma»,
como dice Lucas
miemoro de la comunidad jerosolimitana
(He 4, 32). Es Ia forma de multiplicar el alma. Este es el mensaje
que las comunidades religiosas hemos de gritar vivencialmente a
nosotros mi smos, a Ia Iglesia y a Ia sociedad.
un a rcalidad psico-sociologica que se rige por las !eyes de cualquier comunidad? i,ES solo una rea lid ad sobrcnatural que puede
prcscindir de las !eyes por las que rige cualquier otro grupo o comunidad humana o es una realidad compuesta por los dos elementos esenciales de cuerpo y alma? Sobre ello reflexionaremos.
La dimension comunitaria ha siclo, sin clucla, Ia dimension mas
resaltada por el Concilio en Ia renovacion de Ia vida religiosa. Los
redactores de Perfectae Caritatis han prestado un inapreciable
servicio al poner el acento en Ia cualidad misterica del mismo ser
de Ia comunidad .
Y todo ello, bajo Ia mirada y Ia sonrisa de Dios Padre que ve
asf fundamentalmente cumplida Ia mision de Jesus y realizada su
plegaria de Ia ultima cena (Jn 17, 21). jEsto sf que es vida! jEsto
es estar ya en Ia gloria! iQue poetica y teol6gicamente lo dijo Valverd e en su libro «Los juegos» ! Dios esl<'i presente entre sus hijos
que conviven fcliccs ...
Los religiosos bemos de revisar despiadaclamente nuestras a ptitudes y habitos comunitarios o anticomuoitarios. Hemos de ir
apasionadamente a lo eseocial de nuestra vocacion . Que no nos
suceda como a los popes de Ia iglesia ortodoxa que, mientras estallaba Ia revolucion rusa al pie de sus ventanas, ellos segufan discutienclo sabre el color de los ornamentos sagraclos.
... y sonrfe a! hal/amos
tan buenos y obedientes,
Somos, jnada menos!, que un millon (aproximaclamente) de
religiosos. Entre toclos, a coro, podcmos dar un fuerte grito profetico llamando a vivir en com unidad.
bujo Ia /uz jugando,
nilios juntos, in ennes" .
Si Cristo viniera ahora, segura men te que nos encontrarfa
REUNIDOS. i,Nos encon trarfa UNIDos? i,Los miembros de nuestras
comunidades satisfacen en elias sus necesiuacles afectivas, su necesidau de ternura y de calor humano, o tit:nen sus amistades cx-
Que naclie sc rfa. Esto no son «nincrfas». Esto cs puro evangelio.
Con toda seguriclau, a! vernos ninos «juntos e inermcs», feli -
cluHIVlllllL:IIlO fur.:ru couto quiou lionll uu unHtniLl? ~Pur.:do cudu rc-
ccs como unas pascuns, otros sc
ligioso dedr de sus compai\eros lo que Jes t'ts dijo de los suyos,
«estos son mi padre, mi madre, mis herm anos y herfJlanas» (Me
3, 35) y ver cumplida Ia promesa de Jesus de obtener en este
mundo el ciento por uno?» (Mt 19, 29).
de amlgos , su comunidad. Amen.
.otllt::l•,.·-
dnn~n
Ia mano y hnrnn su corro
'I" ... . .
Lo peor de nuestra realidad comunitaria no es lo que somos,
seamos lo que seamos, sino que muchos han llegado a Ia tnigica
conviccion de que «Ia comunidad religiosa, hoy por hoy, es un
sueno imposible». Lo tragico es que son bastantes los que clicen:
«yo no creo en Ia comunidad». No creen en ese milagro y han desistiqo de luchar por hacerlo realidad.
La apasionada preocupacion por Ia vivencia de Ia fraternidad
ha de llevarnos a compromisos personales e institucionales muy
concretos. Los sugiero tambien en ellibro.
20
21
I.
El grito del hombre, la utopia
de Jesus, la Iglesia y Ia vida religiosa
l.
J. J.
E l grito del hombre
«Un coraz<ln solitario no cs un coraz6n»
En/a vidn 110 hay smo 1111 dolor: estar wlo, afirma genialmenle
un pcrsonaje de una de las ohras de G. Marcel
Una expcs icncin fJUC me imprc~ion:~ c..c; visilar «hognrc<~» amparadoc; por l'rolc(·citln de Mcnm C.'i en l(ll no n unos «pndrcs
adoptivuc;». Muchus de Ins ninos. en cuanto descubrcn cl mcnor
gec:Lo de cantio sc avalan7;m a ahrti7..'Hl(', '\C pegan a ti, te cogcn
de Ia mano con una voracu.Jad afcctiva incrcfhle: a mf me rccucrdan a los palcstinos que se pcgan nl tmio;ta para rccatmr de cl una'i
moncda<~: sino que (lquf lo que mcndigan cs arccto. Fstos chicos,
dc.o;nutritlns nrectivamentc, carcntcs del gmo de unas relacioncs
normalco; en Ia familia. llcvarnn pan1 toda su vida lesiones grave~
en cl coraz6n de su pcrsonalidad.
5c ha cornprohado dini<;:tmcntc qne los nii\os carcntec; de c.'l·
riiin acuscm Ia carc-nria. inrluc:o con 1aquitismn Hsioo.
Unas relacsones o;nnas. hcnevokntt"s, acogcdoras son Ia pn
mcrn ncccsidatl psicol6gic.1 del hombre. Y su c:ucncia es el origcn
de Ia gr:111 rnaynrfa de las malformaciones de Ia personalidad. Ln
c:olcdad y cl ai.,Jamiento <lc.'icncadcnan una dinamica dcslructiva
de Ia pcrsonalidad
Sin IHISOtrn.'f no hny ni yo ni lti. El hombre cs 1111 ser escncialmcntc rcfcrcncinl ('. inclu"o p;ua dcscuhrh su idcnlidad. nccesil:t
de Ins ntr os.
23
Elaasgu fundamental que canu:lca W1 a Ia pcrsuna p:.icol6gic:.a lllt:lltt.! adulta c:. Ia capacu.Jud de comwu, de nsucmrsc y colabu1 a1
con las personas tid cn1urnu, con cl grupo o Ia comunidad. l a
madu1cz s61o sc alc.Jn.t<t cuanuo d iml•v•duo consiguc a~.:cptar ••
los otro:. } colahura1 con cllos. Asi es como las :;anus rdacioncs
sociales son un ~•gno y 1111 cammo «de» y «hacia» Ia madUI c1. ps1-
col6gica.
El hombre es un p11ro g• ito prdicutlo compania. Anwnio 1\.htchado lo exprcso gcnialmcnte con s11 conocitla frasc lapidaria:
1111 coraz.rln .m/itww 110 es 1111 c:orazt)ll.
«No cs buc1w
d hombre cste solo» (Gn 2, 18), sc diju
Oios. No c:. la11mano Sc1 m una con II m.licci6n. Por cso, «I~ vidu
so<.:ial - dira cl Vaticano II no cs para cl hombre un sobreaiiadiclo, una subrccarga accrdcntul. A tnwcs dd trato cun los ucmas,
de Ia 1cciprucidad de scrv1ciu, lid dialog<> con Ius ht1111a11us. Ia
vida social cngnuulecc nl hu1nbre en toJ<J, sus cualidadcs y lc capetcita para lt!~pouder u su vocaciou» (0S 25)
tJliC
La socmbilldud Ill) cs un sombn.:ru :.upcrpucl>IO al humhrc poa
Ia cultunt ni uHJOU<•micnto ial\cnlath> \,; impu~t~> pot C'1 i:.lu u Jm,
suyos. Cnsto srmplcmcnte rcvelu lo que clot a ~1111 ,u"wdn en lu mfts
profundo dcll>cr llumanu.
La villa y Ia cxpc1 icnciu ponen de 111auiliestu
lJIIC Sl)lllOS po~,;u
mas <JUl.! ninos tflle Ju t)llt:. illlle todo descan CS l>Cr tllll;ridos y dcIIIOSirar que so11 capaccs de haccr algo para llamar Ia atcncion y
scr apreciadus.
«Yu tcngo nccc.siuad de que utros tcngan Hcct:.sidad de mi»,
the\. un amigo psicologu.
«I Jagamus at hombre a nucstnl imugcn y sc.;mcpnz.a » (tin 1,
26). El hombre, conslillltivamcme, e.s un ser rdacional, comunicativo, dialogal. C'omo Dios para quien Ia incomunicaci6n cs absoltHamcntc imposihlc. I.:.l cs Ta inidad, rd.tdon pcrmaucnlc, di~­
logo inlntcrrumpu.lo, comuuicacion y comuni611 toLalcs. Un Dios
iudividuahsta c~ lan 1111posihlc cumo una ramilia de un solu ntient-
l.lro.
«Nu cs bucno lJliC cl hombre este solo» (Gn 2, lH). Si cl hombre cstrt solo noes hombre, sino un «humiuido».
24
• 1.2.
El hombre, pcnhuo en Ia masa y ltallauo en cl grupo
RccuerJo viva mente Ia anguslw que supuso pa1 a rill a Ius sielt!
anos cl scutiuue perdido cotrc una aprcwpJa muchcduntbre de
USISlt:ntes a Ia proccsi6n de Ia Virgen ud C'anuno; me dc:.colgu~
de Ia mant.) de mi padre y me sentf naufragu entre aquclla marca
humana llc aquf ht tmagen de muchos contcmporaneos nucstros:
Ticncn las linens d~ comunicuci6n slltu1adas, cMan aprelujados
por cl contaclo rfsku, pcro leu 1blcmcntc solos por dcntro. Mucha:. soledades junta:. mtlltipli~rn cadu soledad.
1::.1 hombre no s61o cs escncialmcnte suc.able; hay que dccir
mal>. para su adccuaJo desarrollo y p<ll a vi vir una vida satisfecha
en b ncccsidaJ lie compania, no lc busta cualquicr rormn de asociaci6n. No lc cs suftcicnte. por supuestu, Ia asociaci6n inabarcablc lie Ia masa, 111 lu Jclllru.iudo tstrccha Jc Ia fumilia.
l:::n Ia masa, d scr humano forma parte dc una «muchcdumbre
sulitaria»; cs una oveja mas en un rebanu ,,k solitario:..
El scr hu111uno crccc como persona, sc rcaliL.a
<~.con-vivicndo»,
.. ct>-c>.l~ll cuut)», pcro no en mcra ccrcartia frsrca , sino en ccr-
cania psicologie«, dd braw tk utras r•cscncias amigas y benevolcnlcs.
Nu bast.t Ia f,u11ilia cumo cstructma de cunvivencin. Es clnro.
E:. un ambito muy rcducido y ticnc unu radacal hetc10gcncidad.
Por cso los chicos, cuando llcgan a Ia aJolcsccncia, sicntcn quc Ia
familia les qnc.:da pt!quena, lc:- rcsuha .lllgosta y huscan otros
Cll CUI OS de COilVIVCilC.:Ia.
u1s rdacioncs de panJjiJa y de tt:nulia son superltc.ales y, por
csn, jnsuftcicntc:.. « ;Que! difcrendu» ~me comentauan algunos
arurgos dcspues dL. huber tc.:nido expt.ncoda de grupo; amigm.
que se resistiun a incorporarsc al grupo, alcgando que ya tenfao
<tamigos» con los que alternabau y salfan juntos. «(Cudnta raz6n
tcnras cuantlo decial> que no ba~ta Ia h!rluliul -me comcnwban-.
tOue t.lifen:nda cu1rc cl inlcrcamhiu superficial y lu comunicaci6n
profunda en d gt upo!. .. » .
Ni siquit.:ru Ia arnistad cs sufk11.:nll.: p;uu :.uciar csla ncce::.idad
p~1col6gica
basica de a~odrtrse. 1:!1 cfrculo Jc amigos, por Ia naturalcza tie Ia amistad, ha Jc scr muy rcducido.
25
Todos ncccsitnmos de un grupo inter mcdin que no sea ni dcmasiado amplio. ni demasit~do cstrecho. ni cnteramcntc homogcneo, ni totalmcnle hercrog.cneu. Nccc'>ilamos un grupo «primt~­
rio• en cl que Ius rclacinncc; no scan funcium•lcs. tk inlcn:amlnn
de scrvJcios. c;ino afcctivos. n nivel de cnmunicad(m.
Todos los psic61ogos csll\n de acucrdo en que Ia pcrtencncia a
un grupo con eslas caracteristict~s cs nece.c;aria para el adecuado
dc..•mrrollo de Ia persona. PsicolnS!OS como A. Schneider. Murray,
A. II. Mnslow y Frich Fromm, por lrlill alg.unns nomhr c.~. asf lo
afirman calcg6ricnmcnlc c11 tl::<loc: qnc no c:rco ncccsm io :ulucu y
que (llllliO por ra10nes de hrevcdnd.
Serra apasionante. al mcno'> p:~rn ml, un c.c;tmlio amplio )' scrio
sohrc Ia influcncia del grupo intcrmedro en cl equilibrio y Ia madurcz de Ia pcrc;ona, un c<;tudio que fucra, narur:Jimcnte, inductivo.
llcgcl dio una licfinicic)n inc;ondable del homhre euando dijo:
yo soy 11osotrns. Un hombre que no conjuguc los verhos con qu<:>
sc expresan Ins accioncs vilnlcs. con c1 pronomhre 1wsolros dcbntc, cs un «mcdio-hnmhrc».
Fl hombre rcrdid<' en Ia n101sa, sc rn•ncucntrn a sf nll'\1110 en cl
gr npn
1.3.
El hombre pos-moclcrno «cn fcrmo de soledad»
Sc ha dicho que c1 hombre modcrno c~ agndamcnlc <llcrgico a
los grupos y n las rcunioncs. Lo nicgn rot\lnclamcnle dcsd<:> Ia exper iencia. m hombre urbano, sohrc !<>do, c,c;l:l cnnsnuo y dcc;cncanrado de tanta l\Socinci6n y tanta rcuni<'>n dr:;per'>onnliz.ada y
vanu. Por cso cs rrofundnmcntc rccclc•c;o ante una nueva invilaci6n; cs cierto, yo mismo lo he compohado incontablcs vcces
Peru cuando, a pcsar de sus dcsconfian7as. se integra en un gruro
dondc hny comunkacion c~ont:\nea, calor humano. "inccridad. '
no snbe como ngradeccr ernucvo clt<:cubrimicnlo.
El hombre rnodcmo c<~l:l cnfermn de <:olcdad. Esto es yn. cicrtamcnle, un lopico que reshnla; peru no por eso menos dram:\-
tico.
26
No me estoy refiriendo a siluaciones excepciona les, ni a pcrsom•s marginadas, sino al «hombrc-moderno», al pcal6n cornun
de nucstr :l'> callcs. al viajero <lc nue.c;tros autobuse.'> y metro!l, al
aulocllnvili'>la corricntc de nuestro<: atascoc; mh:1nos.
I .o<; cnmcntarins, las confidcncias, Jac; convcrsaciones c;urgidos
con molivo de mis Jihms c;ohrc Ia amic;tnd. m~ han hecho com probar que Ia soledad de Ins hombres es hac:tante mas dcnsa que In
que yo riruo en cllos 1•
Cuamln, en In~ reuninncs dt grupos, lm; mrcmbros cun(rdcn
cian suo; <;tllcdadcs de nntes de incnrpmnrsc H cllos (sc lrata de
pcro;clrws. por otr;~ p:1r1c, ec11~nimcs y que forman familias normaIcc;), 111111 no punic mc·nos de c;ospc-char que son incontnhlcs lt~s
persona'> que nunia11 Ia amnrga soledad ecrca de no-.o1ros.
Y Ia nrmian no s61o los :Jnciano'>, las pcrsonns c;olas, sin familia; ntmian '>nledacl tamhicn casaclns y person:~s que viven acompaiindns. «No sc lo cuentc n mi tniiJCr», «no sc 1(1 diga a mi hernul na •, «no quiern que lo sepa».
Tal VC7 cl rcnomcno que mejor patentiz<l esa hambre fcro7
que cl hn111h1e mndcrno 1ienc clc eompnfifa, de hog.ar cs Ia cmigrm:i(ln multitudiu;u ia lmdn Ins sccla!' en h1isqucda precis!llnCniC
de cline;, ya que las cnc:ucstas y Ins csludios sociol(lgicos, hasta en
un 96 por I 00 enlrc Joo; jbvcneo;, aduccn cstn motivaci6n pmn adhellrc;e a ella'>. Son Joe; modernoc; santuar ins a los que pcrcgrinnn
mulllludcs p:~ra rccah:u de Ins mu.•va<; rchgiones el mrlagro de Ia
salud y Ia curaci,in de In anguc:tioc:n tlnlcncin de Ia '10it·dnd.
Un valio!>O docurncnlo valicano, {(IS sec:lrl> o 1111evos movirl'lip,iasos. levant<) acta de Ins unanimcs rcspueslns a un
cucstiou;uin remitidn a rod:1s las g.engraffas cdcsialcs. «Ln crisis
de las cstructura!' s(lcialcs y tratlicionales --cieja eonstnncia-. de.
los nmdclos culturalcs y de Joe; grupos tradicionaJcs de valores,
cauc;ada por Ia indu'>trialin•cion. 1:~ urbnnizacion, Ia migraci6n, cl
rtipido dcs;~rrollo y los sistemas de comunictci6n, los sistema<: mcionalc.c; lccnncralicos, etc .. han dcjado a muchoo; individuos. de
s:~rrail!Hdos. inse~uros y. pnr lnnto, vulnerahles a Inc: sectac; ... Sc
mielltns
'AIII.V<tl "'""·
1'1117 ll• .•
I.IJ nmiwulr11 111111/ifJfll (11' rd.), l~d l'aulin11s, M;ulrid,
crl) hi l'aulinn~. Mn!lri!l, 1'1'11
llmrriJ?fl,l'to'fl'<nrn(fl.:~
SICilh.!ll fr UStrados, Sill bases, Sill C~a ni Jwg;sr, Jcsprotcgtdo::. y SIO
sostl!n, y consccucntcmcnte sin muuvact6n, abandonados en Ia
familia, en Ia cscucla, en cl tral>ajo, en los mmpas univcrsiaarius,
en Ia soledad ... »~.
Ast es cumo cl hombre moucrno, m\ulrugo Jc S(Jlctlad en Ia
marca humana, a1Lls :.u brazo entre un ho:.quc de hru~m. huscando
unas cuantas rmsnus amig<ls que lc salven.
2.
La utopfa de
2. I.
Je~u!)
Jesus, «d congregador»
«Cristo vino - alluua San Juan a l..clngrcgar a lu::. hijos clc
Dros que C1>H.tban uispt!rsos» (Jn II, 52) 1:1 JCbanu de btacl, c1
pueblo judlo al que pcrtcncda Jesus cstaba <.Jtspcrso a c.. usa de
los mrlus pastorcs; tanto lu autoridud LIVII como Ia <IUIOlldad rcligiosn h.:s dominahau dcsp6ticamcntc.• y clio ks habta llcvadu a una
pcrdida del scntidu c.lc comuniuall. Pcdw, rccorllando u Ius cristianos Ia ol>ra congtcgallora de J eslh, lcs lltcc· « l::.rais como ovcjas
UCSCUI riadas, .Stn pastor. (I Pe 2, 25 ). peru el l)S ha hcc:ho su I chano, .su fratc:rnidad, .su grupo c.lc amigo:..
Efcctivamenrc; cun aqudlos Jttdios que acudian t!ll nwo,,a nl
1emplo a rcnuir 1111 culto individualista, Jesus consrituy6 una
comunidau -i:quc tcntlrfa una sola alma y llll solo coraz6n» (lie
.... 32).
J~~~~ COIIIICIILOJ Sll llllllii>ICIIU IIIVIIillldll a llll grup1) UC p!.!lsU·
nas para constituir con clio:. u11a vc:rdaJcra rratcrnidud curnparllcnJo cl mbmo proyccto de villa, vtvicndo en corm'in (Me 3, 1314), compartiendo sus cscasos ahnrru:. (Jn 12, 6). No invito,
cicttamenle, a todo!> sus ~gu ido1 CS a Jlllcgrarsc en estc gtupo que
vi via Wn estccchamcntc, pcro sf que em pa1 a todos como tc.lcal c.lcl
l{dnu dt.: l>io:. que t::IIIIIIIIICinbu COIIlO 1Sucn.1 Notlct.l.
El clima en que Jcstts quierc que s..: mucvll cl grupu e:. en d de
frutcrmdac.l. El rnbmo :.c relaciona cnn clio:. coil\a anligu (J n 15,
1 DonJM"NIO V/1111 1\NO
sln.o,
28
2Ut7, 17 umyu IYIH1
/u.r
\lt(l/II (1/0! tll/t"I'IJ) J/IUI'lllllt:/lltJI', 11 ), Cll
•L!~.:k­
15), haec con cllos mclle!>h!tcs uc scrvidur, lc:. lava los pies (Jn
13, 14); piuc a los mi..:rnbros de :.u gtupo c.1uc nauic quicra auparse sobtc lm. tlt.:mas, que :.c comportcn siempn! como hermanos
(Mt 23, 8); que sc atldantcn unos a O!J"()S en cl ::.crvicio mutu<> (Jn
13, 15).
Jesus rccorrc i!prcsumdo los cc1manos de Palcstinu para ptcgoap~wnac.htmcmc Ia invitaci6n nJ banquete del Reino. El
Rcmo c.s un banquete de hodas en el C.)UC los homhrt.!!> compnrten
en plan de igualdaJ: y librcs de maltlucrcncias y da~bmos, plcnm
de coruialidad y t:OIIlpancrbmo. cantan, lwil.ut, cclcbrun Ia Vttl~••
con accion de.:. grm.:i.t:. ;tl Path c curnuu, fucmc de toJa fclicidaJ y
armonia (cf Lc.:. 1-+, 15-24).
nar
Estc mtsmo rncnsaJc cs cl que subyuce cn cl rcl<ILO de Ia multiplie<tci6n de los pan~ y Ius pc~.-cs. Aqu"l nulridn grupo de perso·
mts, cnccrrauas y cnrollauas cornu cnzos usust.Hlos, uccic.len, urgido:. por Ia Jl.lhtbru Jc Jc!)us. ab1 irsc y scnlar~c a cornpanu Y
at}uelta~ pcn.slichtdC!'t y aquclla hambre t.Jcl tlcl.iCtlO te11ninan en
una UTllfllcldtt frc.:sla e<lutpl!ra (Ml 14, 13-23).
F'rcntc a una selva impc11cUabh: uc mandumicntos, utos y
presclipcioncs de Ia kgi:.lacion wbinica (t643 prcscripciont.!!>l ),
Jesus proclama Ia grandtosa simplicidad de su mensaJe. Touo sc
rcducc ~· tcncr una actituc.l filial ante Dios y unn actitud fraternal
aut~: los hombres (cf. Mt 22, 37-40).
Curno rccomendacron sup1 enm, como sin test\ que encarna su
vida y su m...nsajc, como scnal idcnlificaJora de su seguimicnto,
IC!> c>.hmta: «Amau:. unos a uuus; agual que yo os he aruauo,
antaos rumb1cn cmr..: vu~ouos» (Jn 13, 3-+).
Jesus sc autocnLit:nd~; a st mismo como cl bucn pastor que
la1> ovcjas que Jos maJos traios de pasLores mercenaries
y de sus petros CllH.:Ics ltan uispcrsado; cs el l>ucn pastor que va
l!n busca de Ia ovcJa c.kscan iuda, que carga sobrc sus homhros Ia
que c:.ta t.:n l~.:r 111.1 u ht..r tdil, c:. cl hucn pn!>tur yuc ll!>ptru u que ln!i
ovt:Jas 4uc no C.\l:ltl en cl tcc.Jil vuclvan y sc congrcgucn todas en
un solo rchai'lu baju su cu::.wdiH (cf. Jn 10, 11-16).
congrcge~ 11
Jesus cxprcsa su mbi6n de ccntto de unitlad, con una alcgorfu
mucho mas u11dn~ que Ia del n.:hafio; drcc de sf mismo que cs In
ccpu de Ia vid en Ia que sc uncn y de Ia ttuc rccibcn suviu los sur-
29
micniOJ;» (Jn 15, 1) Pablo va m(ts lejos lodavfa en Ia exprc.si6n;
noc; prcscnla a Jesus como In cabcn del cuerpo de su lglesin (Col
1, L8).
En aquelln ccna tcnsn y estrcmccida dt Ia vfspera de su
mucrle, lcs cntrcga como signa y cclebrnci6n de Ia Alianza Nueva
el gcsto mlis sencillo y exprcc:ivo de fraternidad· companir el pan
y cl vino (su cucrpo y snngrc). Con cl significnb<1 In rwturalc1.a del
Rcino de Dios.
Jesus, en esc momcnto culminantc de c:u vida, con cl corazcin
sacmlido por Ia preocupaci6n de que lo que ha sido Ia meta de su
vida no se destruya, con Ia rc.sponsabilidad del hermano nwyur a
quicn se lc han confiado los olros hermanos, con Ia aguda prcocupaci6n de que no l'iC disper~>cn, orn con gemidos al Pndre y lc picle
algo imposihlc: que -;ean 11110 como tli, Pnrlre, r l'O wmos uno; atf
que ellos conmmen su tmidad (Jn 17, 21-23).
.lc.<;uc;, at morir, ha crendu un movimicnto comunitario en
tomo a sr mismo, en drculos concc<ntricos pnrticndn clef cr. culo
de los fntimos con quicncs convive en familia h;ssta los qne colabornn con su causa en uivcr soc; nivcles.
Y. al fin, mucre «pen» haber htchac1o para crcar una sodedad
de hcrmanos donde lodos: dirigcntcs y dirigidos. ricoo; } pohres,
, justos y pccadorc.c; convivieran como hcrmnnos; pcTO eso derribnha rrontcras, ~tbolfa privilcgios, dcspoc;cfa dt• csclavos que sirven, y «pur» cso «hrvo que morir>:. Y «para» eso muri6, cotlln
atcstigu6 solernnemente su amigo fntimo, Ju:tn «Mun6 para congrcgar a los hijos de Dins que estanan dispcrsos» (Jn II , 52). Con
cs(n cxprcsi6n lapidaria nos dice el cvangelista lo qur para Jcstis
significahn Ia comuni6n frntcma de los hnmhrec; .
Los c;cgui<.lorcs de Jesus vrc:ron CJll'- h intcgt acit)n de lo" hom·
brcs en comunidad [rnlcrna hajo Ia minnl<1 de Dtos era, en clcfintivn, lo que constitnfn el proyecto del Maestro.
l'or Clio, no !;C prcocupan de instituir una liturgia sacrificial ni
cercmoninlcs solcmncs, ni se prcocupan de erigir tcmplos o sinagogns como lugarcs so.grndos de inhabitaci6n de Dios y encuenlro
con El. Para los dic;cfpulos de Jc.c;us Ia comunidad de los hcrrnanos es cl unico tcmpln vcnlndcro, Iugar de cita con el Senor (2
Cor 6. l o). Para Pahlo. como parn Jcslts, ellup.ar de Ia oraci6n es
indifcrculc, lu que impor In ec; que haya una comunidad que ore
cspfrrtu y cu vcrdnd (.In 4, 23); o:cn cualquicr Iugar quiero CJUC
los hombres dirijan oracioncs, lcvantando sus manos inocentcs,
<.in ira ni rcncore.o; (I Tm 2, R).
en
Pmquc cntcndicron In intcnci6n cmnunitaria de Jcsuc;, sus c;cguidorco;, dcspucs de s11 rcsurrccci6n, se rccncucntran c inician
una ex per icucia de vida <'Omunitaria inspirndn en Ia del !!lllpo que
cortvrvrn con cl Mnt·~trn.
Esta fu c rcalmcntc Ia c<rrnctcrf~tica difcrcnciadora de las prirnitivas comunidades cristianas con rcspccto a la rcligiosidad tradicional del pueblo judfo y del imperio romano; esta era Ia causa
del asomhro que produdan a los que eran testigos de su «mila{!rosa» fratcrnidad. /\sf cs como se cu mptra el anuncio profeticn dt• Jc•a'rs. <~:en csto <'nnnccr~n que soi<; rni<; disdpuJoc;» (Jn
I J, 15).
Los Hpt>stoles cntiend<'n cl cnvlo de Jcsuc; para con-voca r a Ins
lrornhrcs y rnngregsulos en comunidndc.c;. El q uchnccr misioncr o
de Pahlo, el np6stol de cuya acttvHlad misioncra tencmos noticms
rnas concrct:t~;, sc centra y se concentra en suscitar comun idades
en sus recorridoc; misionalcs
. Ml.' cnuc;(l tristc7u vio;rtar cl Iugar del ccnficulo. llubicnt qucrrdo. cncnntrar Ia mtc;ma <~ala familiar c fn tima en que Jesus compnrlro nnguc;tmda y confidcncialrnentc su ccna de dcc;pcdida; pcro
lo que cncontre fuc una t<tpilln g6tic.1, frfa y dec;ambicntada del
ticmpo, segun erco. de los cru7ados. Algo simil:u hemos hecho
Ins cristianns con 1~1 lglc.o;i<J: de Iglesia «domcstica», familiar, la
hctnos convcrtido en templo majc.~tuoso y frio dondc •Ia gentc•
con-currc y luc; personns s<· sientcn perrlidas
2.2
La utopfa en cCtmino de rea li7aci<'>n
La cornunidnd de .J cnrsa lcn cl <Jfa de Pcntecostcs cs Ia maqucta de l:t nuc\'a humanidad que Je..sus habfa anuncia<.lo. La VICJa
humanidud, sinrboli7.ada po1 BCihcl , vive en Ia dispersion, en cl
connicto. en Ia rivalic.Jad. Nadie c;c cntiende y todos se cornhatcn.
Snn Inc; rclacioncs entre cxtrarios, de unos crm/ra otws. La comunidad de Jcmsalcn rcprcst•nla Ia nucvn humnniclad rcgida por
30
31
lal> relacioues de projimidad, t.le solidaridad, Jc los unos co11 los
OlfOS.
«Partos, mcdos y elamital>, habi t an t~ de Mesopotamia, Judea,
Capadocia, Pomo, Asia, Frigia, Panfilia, Egipto, Libia, Roma, judios y proselitos, creten:.es y ambes, todos oyen hablar a lol> ap6stoles ens~ propia lengua las maravillas de Dios» (f le 2, 8- 12). Ya
se ha reahzado en pequena escala e1 proyecto de Jesus. Jerusalen
es Ia encam~1ci6o de una milagrosa unidad dentro de una amplia
pluralidad. Lucas nos presenta a aquclla comunidad cristiana
como Ia maqucta de Ia grao humanidaJ rcconciliadn par Cristo.
Se cumplfa el suei'io profetico uc bafas sobre Jcrusalen como Ia
casa comun de rodos los hombres. «Te inundaran una mullitud de
cameUos, los <.Jromedarios de Madian y Efa. Vienen totlos de
Saba, trayendo incienso y oro y proclamando las ulabanzas del
Senor• ( ls 60, 1-6).
El Concilio Vaticano II da una ir11erprctaci6n fascinadora y autorizada, naturalmcnte, de Ia historia como epopcya de frat emizaci6n de los hombres. «Dc.!sde el comienzo de Ia historia - dl!clara gravidamente en Ia Constituci6n pastoral Gmulium et Spes,
n. 32-, Diol> cligi6 a los ho mbre.!~ no st'> lu en cuanto iudividuos,
sino tambien en cuan to miembros tic una dctcrminac.la comunitlad.
Est a inuole cornunitar ia lie pcrfccciona y consuma \!II Ia obra uc
J ~ ucdsto, panicipc de csta humana soliuaridad. l.:.n su prcdicacr6u encarg6 cl claramentc H los hijos de Oios que sc compo rtas~.:n
en tre sf como hermanos. En su orud6n rog6 que todos fucsen
uno. Y a sus ap6:-toles lcs mancl6 predicar a todas las gentes cl
mcnsajc cvangclico para que cl gencro humane>se convirticra en
familia de Dios en que Ia plt:nitud de Ia ley fucra el amor. Primogenito en tre muchos bermanos, Cristo conl>tituyc, mediante el c.lon
t.le su Espfntu, una nueva comunidad fnttc:rrut, que sc realiza entre
todos los que lc accptao a el porIa r~ y Ia carit.lad. l:::n este cuerpo
!>uyo, que es Ia Iglesia, todos, miemhros los uno!. de los otros deben ayudarsc mutuamcnt c, scgt'in Ia v:u i~dad de dnncll qu~ l~.:s
hayu cunfct idu: U~ ta solidar iuad tlcbt:r:1 incrcmcntarst: sin cesar
hasta aqueJ dfa en que scui consumada, cuando IO!. hombres, salva~os por Ia gr acia , como una gran ramilitt arnnda por Dios y por
Crrsto nuestro hcnnano, llunin a Dios gluria pcrfccta »3.
J
32
VA fi~"Atm II, Gumli11m ct Spes,
n
32.
[.Alguna interpretacion de Ia historia mas grandiosa, exaltantc
y exullame? jJmpusibh.!l
La uniJad como meta y como tatea: llc aqui el scntido final
de Ia historia. Los hombres tencmos una vucnci6n innala a Ia uni-
datl. Y cuando e:.ta se cu rnpla, Ia hhstoria habra logrado su plcnitud, y Cristo habra couduido su labor rcconciliadora cuando
ponga en mano:. del Padre Ia humanidlld unificada (1 Cor 15, 28)
y lu creaci6n cutera rcconciliada (Rm 8. 2 1-26). El conciUo habla
de In a.spiraci6n universal a Ia unidad: tambien las naciones seesfuer2an cada vc:! mas por llegHr a rc unirse en una comunidad universal» (GS 9).
Yu los profetas de Israel anunciaban profeticamentc Ia utopfa
de Jesus. lsa(as habla de ella con vcrcladcra exalt.nci6n po~llca:
«EI lobo pacera con el cordero; el cachorro de tigre se recostara
con cl cervati:lo; cl nirio mcteni Ia mano en Ia hura del aspid y no
le picani; las lanzas se tornrmin en arados y las cspadas en podacler~ss » (Is J1, 6-9). Esto cs: Jos canones scnin transforrna<..IQs en
panificadora:. y los tanques en tractorcs. Los judlos se abrazaran
con los tirabes y los magnates nonl!<lmericanos se sentartin u Ia
rnisma mesa con los parias de Ia India. Los t!.!.lancieros, cortijeros,
faccndcros repartinln con lo~ campesinos sus propiedadcs y comenin juntos a Ia misma mesa.
Martin Luther King, aquel gran luchnt..lor por Ia utopia del
to exprcsaba con un gran fuego profetico rcflriendose a los
Estados Unidos:
R~ino,
«Yo tuve un sucnu.
Sone que un dia csta naci6n se alz.ara y vivirci t.le acucrdo con
las verdadera~ conviccioncs de su credo. Nosotros proclamamos
esla ven.lacl: todos Ius hontb&t:S son creadol> iguales.
Sofie que un dia en lt~s rojas colinas de Georgia los hijos de los
antigttoll cllclavo!\ y los hijw. clc 'us amos M.: '>Crllaran en Ia rnc~u de
Ia hcrrnandad .
Sone que uo dfa cl ancho estado de Mi:.sissipi, ttn estado asolado por cl calot uc Ia injttsticia, con el peso clc La oprcsi6n, sc
tntns fn~maba en oasis.
Son~
que mis cuatro hijos negro:. viviran un dfa en un puis
33
dondc no serfln JU7p,ados por cl color de su picl, sino por el contcniclo de su pCI!><H1!llidacl .
Hoy he tcnido un sucfw.
Sni\~ que un d£n In" vnlle~ scdn rcllt'llados. las monlniins serf\n nplanadac;, scdin rcdnnclcnclao; lno; atio;rns. los cnminos lorluo-
scr:in cndt•rc;aclo" \ Ia p.loria ckl Sci\cu 'c rcvclar:l y todos Ia
contcmplarcmoo; juntos.
StiS
Est a cs nuc!ilt n espcrar11a. •
/\sf hahlo c1 gr nn profeta-marlir en e l C'ongre.o;o de los Pueblos
de Color en Wrrc:hingtnn en 1963. Y su sueiio. hcmos visto que,
en parte, se vn hacienclo rcalidad.
1Ln unidnd de toclos Ins homhresl. . una utopia que algun dfa,
nl final de los tiempos. sera rcalid:ul. sc cnnsumnra. jLa unidad de
tndo<> (oc; hombre•<;! .. cion clc Dins y tarcn del hombre. Utopia que
sc va rculi7nndo p~11 cinlmcntc cuando (o!; discfpulos de Jc.s\is nos
congrcgmnos en pequeiins frn terniclaclcs para com-partir. con-vivir, con-scntir, cn-exic;tir, con-cclchrar, con-grat ulamos.
l,C<uno sen~ Ia con11111i6n inter personal entre los hombres que
nos ascmcjarn n In com union de Jcc;\i!i con el Padre? (J n 17, 21 ),
en que, dcrinitivamcntt', «tendrcmos todos «un solo cora1on y
unn soln nhn~P> (lie 2. 44). j/\o;omhro"n mistcrto tie csperan7a 1
Peru ~ahcmo"· divrnamcntc, que Ia prome<:a del Senor sc cumplirn con exactitud. Cunnclo hay<~ llegaclo cl uhimo comcnsal a Ia
sala del banquete aparcccra d gran Padre de familia, acompni\ado del I Iermann Mayor y de Ia Mndre y enlonces ya no o;cra
picar algun que otro ~tpcrillvo y saludar a algun que otro hcrmano
que llcga ~ino hriml:u wn el vino del Remo y cantar en<~nlcc•da­
mcnlc el himnn tic .: I a 1\lq~rin», porqu\! ya esta ln<la Ia fam1lin
rcunida, pnrquc •ya hcmos vuclto a Sl'r hcrmnnos».
3.
3.1.
La I glesia, «sacramento <.lc unidad»
Comunidad rratcrnizada
AI promover Ia memorable y conmovedora jornada ecumcnica de /\sfs porIa pa?.. cclchracln haec unos ailos, Ia Iglesia hizo
34
lo que tcnfn que hnccr: ccttmcnismo, union de los pueblos y rcligioncs por cncirna de crcuos y. adcmus, Cll favor de Ia pn7.
• /.a 1~/csia, san amen to de rmidad entre Ins lwmbre:. •; he aquf
unn buena tldirucit1u que de ella nos da cl Vaticano II en LG n. I.
r:l paclr (' ( on gar
hahbr~ dl· Ia climcJJ<;i(>n CCllnllllil:u ia cornu
de lu' ~mndc:-. rcdc:-cnhr irnic:rrto' dd ( 'ondlio. Cicntl•
docc vcccs npmccc en sus cloccrmentos d ler rninn COI11Wtidn y
I R1 cl tcrmino cmmmidad.
de
11110
Sacramento de tmidad: Esto quierc decir que C"ta llamada a
o;cr un .fif:IIO 1•isihle. una rcnlinci611 tangible de Ia fratcrnidrrd en
cada comunidad conc•cta de modo que pucda csla dccir: Ouicn
me vc a mi. vc a Ia lgkc:ia. Signn l'i'iib/e en lac; rclaei(lnc<; intcrcomunilnr ias
I :1
l~lc.,ia
est a llamada a ser un sncr(mtrllto de unit/(1(/:
a) Sicndo ell:• um• UN IDA f) visible en In pluralidad .
h) Tntbnjandu por Ia unidad de los hombr cs como sacrament<' efica7 y dinamico.
r)
C'onstituyendosc en maqucla. 'lim bolo, parabola que pro-
vnca a Ia unidntl n Ia c;ocicdnd civil y sus cstructuras
«I a Iglesia cc; una cnmunion», dice cencramcntc cl tftulo de
un hhro del que hoy ec; prd~tn de Ia Congregaci()n Vnticana de
lm Rcligin<;oc;, I lamer.
'"' lglco;ra si que ticnc el ucstino til· <;cr Ia CfiSCI f'Otllli ll, el hogar
universal dnmlc l<lndo<: snmos hemumns~ (Mt 21 R) yen Ia que
•y:t nn hay jutliu ni gric~n. o;iervo ni lihrc, vnr{m ni hcmhra. dado
qll\' haccir. Indus uncl con Cristo Jesus,. (Gii 3, 28 ).
Fn cllihro tie lo~ Hedws uc los Aposlolcs qucdtl clara In tendcncia inlet ior de Ia vida crisliana a rcali7.arse en grupos de comuni<'>n de vida, convocaclos por Ia Memoria y Ia Pnlabra del
Sci'ior, presididos por sn mister iosa presencia y consolidadus por
cl nmor fr<ltcrno cou Ia uuidad y Ia fucrzn del hplritu. I.-a jcwcn
lglcsin cs. dcsde su:; origcne,<;, un fcrvienlc movimicnlo comuni1olio.
J5
Dios, pnrnurdialmclllc cligc Llll pu<.!blu, una comuniuau mt~es
que a las p~.:rso nas. La salvaci6n de las personas a basc de gntct~
indtv1dualc:. no 1cOcJa Ia tt.lca ccntwl dc Ia sa lvacion bfblica qu~
antes que nat.la cs un «plan, uu proyccto cumunitariu». El dc:.tgmu divino de sttlvarnos comunitariamente t:~ el fuu(htmcnlo de Ia
crc:1ci6n de Ia Iglesia, pueblo d e Diu:..
m:mo:.. La lglcsw c.l> In «mesa familiur » en Ia que to<.los comi!n til.!
Ia mismu sopc::ra Y Dio:. prc:.tdira Ia co111iua patcrnalmcntc, maravillado de ver c6mo !>II I Jijo mayor, Cristo, lc dcj6 desvalido
ante los hombres, al dcswbnr d vc rdadcro mistcrio de Lu divintdad: Que Dios cs, ante todo, Padre, que ..;}:!! no:. tomo Ia t.ldun-
El grupo tk J~tb de..,pue:. de Ia Pascua. Ia lgJe.,ta, sc aut1 lcnlicnde como el pueblo de Ia nueva alaanLa en quien ~e han cumphdo en plc111tutl el b .odu y Ia llcgatla a l<t lien a de prombit)n.
Pcro vivc lu pa:.cua, como el lsrad de Ia untigua aliunat, en dave
comunita11a. No es un grupo lh.: 111divitluos pt ivilcgiados, ni un
punado de he roes quiencs alcanzan Ia salvad6n, sino ~ue es e1
pueblo de Oios l}ue t.lcsdc cstc momc nto roma coucteuctu de 'icr
Ia naci6n cscogida pot Dios.
Con sus cxprcsiunes ptctot teas cl ardiente convl!rtido nos ha
pmtado Lcol6gicamcntc u ht l gl~ia como una cspccic de ultima
Por c:.o Ia Iglesia de Jctusakn que Lucas nus ptcscnta comu
arquetipo es una comuu itlad que vive llltu «milagrosa» t:omunion
h ate.tna: ..; La nlllltitutl de Ia:. crl!yen tcs no ten fa mas yue un solo
C<>raz6n» (lie ..t. 32); uos Ia prcscnw como una comunidad tluc
com parte: « Nmhc decfa que fue.sc suyo l o que lc pcrtcnccfa, sino
que rodo 1~ era comun» ( lie 4, 32). N o~ Ia prescnta como frillerniJau que ora, fratctnillud que cvangclila, friltcrnidud 'luc sir vc,
frarermdaJ l JUC eswcha Ia f>atabra, fratcrnidad que cclcbt a Ia
fra cct6n del pan. Ya habhtrcmos de ct~da uno de c:.to:-. a:-.pectos.
1Tantas vcccs M! ha dit:hu! , pcro, a Ia hora de! It~ vcrdad, incunimo~ en pcrvcrsionc.l> indjvitlualbtas Jc rrucstta fc ..., que Ia lgksia no cs. pur lo tanto, una farmucia espiritual, ni una estaci6n de
servicio ni un supcrmcrcado ni una gc~lt>t ta llliC le llcva a uno los
asuntos particularcs del alma, 4uc los crisuanos no hemus de scr
cliemes de una multinactonul de lu rcltgao~o sino miembros aL:tivos y corn:,.,puusablc:. d~;. comunidade:. ft aternales.
I.! II
Ch. l'cguy, con su pali1hr a inc.:<lthh::.ccntc y ~·on su:. intagencs
rdi ev~; nos define cl sur de Ia Iglesia y Ia Vllt:acioll del ct i::.tiano:
~ bsta cs nuestta rchgi 6n - pregona-: Nu huccr una gcnuncxi6n
tcta cn cl amor» ·•.
cena.
Lti comu nirariedad qm: nace de In comun filiaci6n en Dios PuJre yen Ia w nfratcrnidad con Cristo, que nace de Ia concorporeidad de pcrt t:nencia a Ia misma vid, al mismo werpo, cs el constilutivo escncial de Ia lglesta.
Pot cso Ius pccados cuutra Ia untl.hu.J son cspccialmcnrc graves
pot que :.on ti ro~ que van darecto:-. al cora:t6n de Ia comunidau.
Po t ~o los ap6stoks los rccrtminan con una cncrglu inllcxiblc.
J>abl\l itlcrepa ardorosamcntc a los cismaticos t.lc Ia comunidad Je
Cunnto ( 1 Cor I, 10-17), y uml!na:w que procedcra con toda su
autoridaJ d~ ••r6stol ~• l o:. cit.ai'leros no cejan y rcstanan las llcridas de Ia comuntc.JaJ (2 Cur 13, 2; 1 Cor 21 ). Les reprocltu vc::hemcm~:mcnre y le:. ti.!Cucrda qu~: comcn su propta condcnacion
cuunJo comcn c:l Pun y beben el Vino J c Ia u11icl(.l(/ enlre division~ ( I Cor I I, 29).
San Juan dcnornina «a-teo», anti-cw.to allJUC no .una at hermana ( LJn •1, ~). Es anti<:risro porquc destruyc lo 4uc Cristo ctli(ica porque J~us vivi6 y «muli6 p<ua congrcgar a lo~ hijos de
Oios que cstahan clispcrsus» (Jn I I. 52) y ~I dispc1sa a los hiJOS
1
de Dio~ que estahan ft;Uilnlo~.
•
San lgn.1cio d~ A n11oqu1a asegur a tJUC 1,, comumdad cclcstul
ha de C~tar unitla a Sll obispo c.;Omo las CUet U3~ a! atpa para que
twin:. juntu:. y pulsa dali pur cl I :spfdtu inlerprclc.!ll
11 Cristo~.
Ouicn tumpc lu uniJad chsoci.t las cuen.l<t~ y haec imposiblc intcrpretar a Cristo o qm: In iutcrprcwcion sea Jcsafinada y hlasfcma.
nuis o mcnos. l •.s aceptar Ia rratcrniuad. Es vivia Ia fratcrnitlad.
Uno 110 cs Cristiano por tcner talnivcl tic virtud o espiritualidutl, sino por cstat ensumhludo en Ia familia de Dios. El crislinno
cs el que ti~.:nde Ia mano, d que haec cadenu con los de mas her36
• C'h 11u.vv, l'alobrUJ tti.\1111111/S, SII.(IICIIIC, So\llllnnnco 11)6{), t>. 16.
, SAN I\.NAll<l t>L At< n"'''''"• Curwr etl//11/lcJ rlclmiJTtitio, IV, 1-2. E4J Al.pu,
M.,\lrid IIJ•I7, p oj.
37
3.2.
Comunidad fratemiz~dora
• Si .Jcs(ts, como lc dcfini6 cl ardicntc tc6lop.o .n~nhoeffcr. fuc
«cl hombre pan1 los de mas», tm11hicn cl grupn cnsttano ha ue ~er
In comunidad «para los dcmas». Ni las comunidades l.ocnle.<>_ nt Ia
I glesia, comuni6n de comunidades, son drcul~>s esoten~os. nt c;cct<ts con cl fin en sl mismas y pnra Ia cxclustva salvact.6n de sus
micmhros; cst~n en funci6n de Ia unidad a Ia que todos ros hom-
bres cstt\n llnmados.
Si cl concilio ha defini<.lo a Ia Tglesia en sus divetsas reallzacioncs con111nitarins sacrnme11fO de Lmidad entre los hombres, el s~­
ornmcnw supcmc un sujcto nl que c.c;t:'i <lestinad~ parn. l~umant­
z.<Hic, salvarlc libcrark. El s~1crumcnto (:S una tcaltda<.l vastblc qu_e
rcnli?;t In que significn. El agua bautisma_l rurific<t, r~ge~era C:"ptritualmcnte, cl pan alimcntn y Ia comumdad com_11n1Lam.a. Sa no
cs nsf es porque hay una dcficicnci<t sac1 amen! ana: el pan no es
pan, <'I ngua no cs agua. o Ia comunidad no cs vcrdadera comu-
nidad.
Ln misi6n ric In Iglesia -~firma rotundamente ~I Concilio _vaticnnn IJ-, cs lwccr que «todos los homhrcs comagan Ia u01d~d
c~pmplch• en Cristo» (I.G. I). Es reali;r.ar, a~imada rn~ cl_Espfn\\1
de Cristo, cl dc~ignio del Padre, que no es c;mo un des1gmo d_c comuni6n en Ia tierra como anticipo del reino futuro cuando D•os lo
sea todo en lodo'l.
1 as cmnunidadc.~ c• istinnas, todas (no s61o las religios<~s) h_an
sido constituidas por cl Senor para ser «sacramenlo» que reahza
Ia rcc..:unciliaci6n, sobrc lodo. con el tc.-;timonio nltirio de su rraternidad.
esc testimonio hn de <lcj<\r claro, que Ia rclnc•on con los p~oxi­
mos cs mas C.'ltrcch:t. m6s cordial. es frarema, cuaudo s_e nllf~ n
los otros no s6lo como «ani males de Ia mi'lma e-c;pecte>>, smn
come> hijos del mismo Padre.
Mimr a lo~> otros en <>I mismos, sin transccndencia hace a loc;
hon1hrcs .o;olidurio->; 111i1 ar n lo" nlros dcsd~: Dins lcs hn~? rr:tt~rn<t ­
lcs. Saint-Exupcry lo cxpres6 nccrtadamcnle cunndo d•JO: «Cornprcndo cl orlgcn tlc In frntcrnic.lnd de los hombres; cstos cran hermnnos en Dius. Nn sc pucdc scr hcrm:1no mns que en tJigo o en
lR
alguicn. Si no hay nn lllJCio que los ate, los hombres estau yuxtapucstos, rem nn llnidos. No sc rllcdc SCI hcnnanos ~11 pcqucfia
cscahP> 11
L<~ in t('nCit>n y L'l :n1hl'lo de los micruhros de c,c;e ((sacramen to
clc unidm.l:» que c.s IOdil comuuidad cristi<llla cs que los homhrcs
lleguen a dcscuhrir c<>e «nudo que los ale», al Padre eu quien sc
sicntan hennnnos, pero, aunque nose logre esa meta ultima saben
que cualquier crecimicnlo en unidad. comuni(>n, amistad y rcconcilioci6n ticncn pleno scnrido porque s<>n en si mismos valores
impcrecedcros del Rcino que "C pcrpctuan1n en su consumaci6n
gloriosa (GS, n. 39).
Por eso las comunidades eclcsi<llcs lwn de estar clisp\testas a
<JliC condu'l,Clln al h('nnnnnmicnto, a Ia rcconciliaci6n y a Ia soli<laritlat.l llllmf\na mas alia de
Ins intcncionc.~ rni:-.ioneras.
colahornr o a lnwutnr proycctos
3.3. Todns comunitarios
Hasta h<1ce no muchos afios, cl termino «comunidad» tenfa
rcsonancias cxclu~i"as de vida rcligiosa.
Es rrcciso que tcngamos claro qttC todo Cristiano. por c1 hecho mismo de haber sido incorporado at pueblo t.le Dios por Ia fc
y los sacnunentos, esta llamudo a ser comunitnrio; cstc'lllamndo a
scr, junto con olros hcrmanos en Ia fc, «sacramento de unidad entre los hombres».
Scr cristiano «por lihre»
e_c;
conlradictorio y. evangelicarncnte
hahlando. un ahsurdo. Se• crisliano surnne estar incorporado a Ia
lglcsi:l y Ia lgle,c;ia cs, ctim ll6gic<1 y tenlogicamcntc, «asamhlea»,
«reunion», «congrcg;-tcion».
Pur cso, como he cscrito alguna otra vc1., «cl cnsliano p()r libre» ni es caic;tiano ni c.c; libre.
Si rregonarnos y cclchramos el que se<tmos hem1anos. Ia fratemidad reqt1icre comunidad, si es que no queremos reducirla a
una pnl:thra jmfdka-v:nw.
~
1\. SAINr-JiXIII'fiRY, /'l/(ltn de
Rllt'ff(l, Cll cObra~ cnmrtcw~·.
Onrcclonu IIJ67,
fl· 4fi4.
39
La vivcncia comunitaria de Ia fc t\0 ~ algu upc.:ional, t;O~uo
u
dcvoti6n particular. No cs algu tcsct vatlu pnra Jet vosus, s1no
1111
que esta ~,;u Ia enuaiia mhitna tid ~cr cri~uanu.
Yu en los iuictns u~.: Ia comuniuHd sc proJuct! ttunbitn cl csc<indalo d~.: Auauias y ~afira que !>imulan poncr todos. sus btcn~
en conn'in (lie 5, 1-11)
Por eso Ia futmaci6n del rcligtuso para Ia vida cotnuttt!~t.Ja
debe enmarcarsc uentro del ;imbito mas ampliu de Ia forma~ton
cristtana general que ttcnc como meta tillllllll el l.cr comu111Jau
f•alerna con otros hiJoS Jc Dios.
Lt~s tensioncl> y lriccJOncs sc c.Jh:ron, no en una iglesia somnohcnlH, :,uw cu una iglt::,ta cuyo testimonio n.:suuo en todo~ los
contnrnos. La gcnctosa h!lltclliV.I de los pnmcros anos no dur6
mucho tiempu
fu imprescantlible tencr clam que lo que dtsunguc a ~os rcligiosos de los seglarcs, no C!> que lol> primcros hayan de vtvtr cxtgcncia de su vocaci6n en comuniclud y los scgundos no; toJos estamos llamauos a vivir co comunidaJ. l .u que rcalmentc nos
distinguc cs el modo y cl ~r:H.lo de vivir Ia cumuniwricdad Ya lo
cxplicarell\Os m:h tletcnidamcntc.
Oc; clio se deduce una con ...ccuencia muy scria. que d reli~n:.o..
que 1~ 0 . cs comuuata 1 io, 1H> es solo qut no sea rcli~iuso, cs que no
c:, cnsttano.
En cuunto a las otras comuniuadcs primitivas que surgicron
en Palcstma, Simt, Alita Menor, Grccia, Crew e tncluso en Roma,
y de wda!i euanta:. nos hablan P<tblo en ~us carl<~'> y cl libro de los
llct:hos, llcnen, :,i, e>.prcs10ncs c.Jc comtuli6n, corni<.Jas de fratcrnidad, asamblca!., cokctas abuml.tmes de comunion de; bicnl!s con
otras comuniuadcs iudigcntcs conu) Ia de Jctusalc!n, pcro en uingun momcnto sc nos hablu de vJtl<l ~~~ comun en sen lido cstt icto.
I
4.
La lgles&a es, si, mislt!rio de unidad y <.le comuni6n. Sin distioci6n de clascs, St!Xt>, cullura, coati Ius cristianos c-.tamns llumauos
a anwmos a reuliLar Ia fratcrnu.l<ad Pcro no a Indus h.:s es dat.lo vivtr en toda su rad1calttlad Ia comunidad de vida. Unicarncntc lo
vivira 10da Ia lgh.:sta en ~~~ vidu cck:-.tc.
Las comunidades religiosas,
parabola del Reino
4. 1.
1.as ~OIIlllllldatlcs 1c..:hgtosa:-, JH olc..:cJ<I lk h1
nueva humanitlud
Lu i~k!~iu de Jet usah!u, como C!>J>~>sa pwl undumenlc CIIUIIIOruua y vigilante que cspcra como mmtncnh! Ia vudta tid L.spusu,
in:,tama un modo de; villa «cckstial» escatolbgico. Sc ndoptaban
lo~ COIISCJOS COIIIO lllsl.tncia evangeJic,t .11111\'~r...ill.' A~JUel gru_ro SC
«l>t:tncjahun puc.'>, a uti hirvientc y CattMnatt~o tll'>lltutu tdtgto!.u
qu~ nncc.
Pew p1 unLO llcg6 Ia dolurosa ex pede new que.: compml>c~ba
que Ia pt ctcnsh'Ht tie Ia ig.ksla malh.c c1 a cx~csiva « Pur a~~~~llos
uias -anol:t Luca!.- babtcndo crcctt.lo c1 llUIIlCI() de los dtsctpulos, sc produju una murmuracJOil de lo~ ltclcnistas ~o11tru .lus.lt~­
breos, porquc sus viudas eran dcsatcnc.litlas en el. ffillli!>ICrtO c~l~­
tliano» (llc 6, 1). No cstaban COillCIIIOS los hdcntstas Ello ucbt6
crcar una atmotcra algo tcnsa dur<tnh! <tlgunos tlfas antes de que
sc tlccitlie1 an a ~I"'*" sc
40
Pcro, con todo, ~Ia nadicalal.lad ~ una a~pir<tc.i<'>n irrcnuncmcl Licn'I>O de Stl purcgrinaci6n, ya quc Cnsto ru actic6
con los suyos Ia plena «koinonw•. Pcm no Ia m1puso como lonna
clc vida patn todos sus seguidorcs. A muchos ctistianns, alados
pur otros t.:Otllpwmbo!!, h.:s en! iruposiblc alcanzarla. l,C6mo
destlc cJ Evangdio un pad1c, por I.!Jcmplo, va a imponer l<t comumuatl <.lc bic;nes a sus ltijos, tal vez agn6s11cos o increycntcs?
hl~ Utili Cll
'
•
La lgh.:sia, a ntvcl univcrsaJ, 110 pucdc scr un signu ilb:,oluto de
Ia c.:umunu\n c.Jc 'vida entre IO!> hombres. Pcm lu )Cra lllt!dinnt~ un
puno.~Jo c.Jc Cll'>tiano:-.. Fllu-. Vl\tra . l su tr<AhaJo, u~urructu;u·an los
hrcncs, cntablar:\n unus rclacauales hum:mas cstrcchns bajo cl valor supn:mu de Ia cum uni()u (ralcrna. En dlul> !I~ vistbllaza Ia uniJad interior de Ia Iglesia con toJa intcnsidatl y coo 10ua eficacin,
d~ modo que sc cunvicrtcn en una profccia, en matlucta de Ia
lglcsw celestial, ue liJ «Tl UCVol bumantdad» promctida por Cristo.
La Vida Rdigtosa ~ lkvar hasta sus ultimtJadcs IH lratcmiduc.J en Cristo 8 cntcndct y v1vtr en tuda -.u raJicaliuad cl adcal
l'Vangchco de Ia Comuni6n.
41
L:ao; comunidades rdigiosas cc:tan llarnadno; a ser un grito que
da Dine; a los hon1hrcs convoctindolc~ a Ill fra!cr nidad, :muncitindolc.o; que <>u llijn. cl I fcrmano Universal ., ha vcnido a congr~gar
:~ sus hijos que cstaban dispcrsos» (Jn 1 I, 52). que Ia fratcrurdncl
univers:~l no s61o cs posiblc, sino una meta urgente para todoc; los
hombres.
n~n «hcrmanos de siernp1c)l) y para sicmpre; que comparten sus
brcnc~ entre ellos y con olras comunithtdcs que cst~n muy Jistant~c;... rn~lu~> _en paise.\ l~janos. Ouc intentan rcg.irsc por cl princ1-
pro . carrsm,ll~co y sc cllgcn su propia rautoridad y Ia ohedccen .
hahln.n~ .de aqu~llas com11uidndcc; que d iligcntcmenrc mad~ugnn e ltHCictll su Jornnda ~iltJ (Jndose amomsnmentc «ante
D~os» y c(lnlando su <~luball7.a, y estrechan sus lazos en una com!da r.uear fsti~a <Jiaria y concluycn o;u trahajo de nuevo «an te
Dtos» mtcrccd1endo ~or Ia humanidad. Sohre todo, de aqucllas
comuntclacko; que re;lh7.an una lilurgia «be lla »; no con In bcllc7_a
<J~rc v:tlorn Ia socicdad hurgucsn, c;ino corr Ia hcllc1a de un C<lra~on (Jill' :1nw COli p:rc;i(lfl a Dins y a los hornh• C\ y It' oftccc lo mcJor de su V07. de sus gcstns, Jesus slrnholos.
.lco;u<:
t:as comu nidadc~ rcliginc;as inician , pucs. un alrcvido modo de
·cxistcncia que prcanuncia Ia con-vivencia cclcc;tial. 0Utcnes sc t•c;fucrzan por vivir en cumuni6n no cnmpnrten lazoc; de carne Y
sa ngre, sino una mi<;ma fc y espcranza, en vc7 de cstahlcccr rclacinnc' de conytsgalidad y pal crnidad, cligt'll b vir[Iinidad y cl cclihato· en vcz de familia carnal, Ia frfltcmidnd cornunilaria, propia
del Reino consumado (Mt 22, 30). en ver de Ia poscsion individualista de los bicnes, Ia con11mrcacion de cllos en Ia pohrcza, de
tal modo que, en vcz de lo «mfo» y In «luyo,., no exista mnc; que
lo «nuestro». En ve7. de Ia <llltonomfa. en vez de Ia independencin. se cligc Ia intenJrpcnclencia y Ia corn\rn vinculnci(in en el
Scrior.
bl:r~f:• de aquclloc; que rcnuucian al culto a Ia rcr.:;onalidad. yen Ia
m1sron c:e haccn comurudad misionera.
J..:1s COil11111idadcs 1Cfil!iosas e<;tan Jl<lllllldil'\ a <:Cr Ia profccia VIvien II! del quchaccr de Ia Jglc<>ia y del ruturn c-.ca tulop.ic<~ de In
human ida<!.
. ~e rcfcri.' Ia a ~que lias ohrns, insr rtuciouc.s ap<>.c;tolicac; que no
lrcncn una furna srngnlar, sino Ju firma dc Ia comunidad. 1<llinicn
firma intcrcamhiahlc con Ia rirma del ~erior.
t .as comunidades 1cligiosas estan Jlamada' a o;cr Ia visihili;aci6n y cl fen11cnlo de In fratcrnidacl r11dicnl n Ia que todos los cristianos ( ito<.los los hnrnhrcs!) est amos c.Jest inados.
po<:ihlc 7•
La verdad cs que fascina y cstremecc Ia misi<)n que Joe: rnicmhr os de las comun idadcs rcligiosas lt'nemos de ser parab()fll del
R(:ino. R<:firienclosc a clio, Jmc Cri'\to Rcy \larcfa Paredes, cxP• cc;a dcn<;a y sliJ.tCrcntcm~:rnc « c:;j Jt·.,.·as nattnra hoy una par :1bnla del Rcrno ... bl r.o;piritu lc sugcnna CfUC' lwhhi'>C de '·' Comu·
ni<lad Rcligiosa. De esc sucfio fnlgil que Fl h~· inspirndo en mcdio
de Ia lwm:midad dividida. De esa ex<~gcr ada fom1a de vi vir en
corn(m, tan torpcmcnte reali1.nda. /\1 fin y al cabo, nose !rata de
«Ia pun~ tcalidad del Rcinn», sino de una l111mildr parahola que
lo evoquc. Fl Espiritu colocarfa en su boca paluhras que rela1aran
como c:onvivc n los rcligiosos ancianos con los jovenc<;, los inlclcctualcs con los trnhaj:~dorec:, los de unos pafses y conlinen tes con
los otro<>. Y Jesus hahlnrfa de hombres y mujert•s que inl<'nlan scr
nmiAn', a pec;nr de I;-~" difcrcncins: que o;c n co~c n y o;c rccihen co4?.
Jcslic; hahlarln de aqucllas comunidades que acogcn a todos,
como. cl P;tdre del hijo pr<'>digo, que no cicrrnn suo; pucrlas a los
nece..'\tlados, que est~ n dispucstac; a perdcr para ganar. Jesus ha-
, LOIIItmidad-pardhola 1 I l c alJIII cl suciio y tnrnbicn Ia rcalidnd
Eslc llam:amicnto a vivir «con-grcgados», «rc-unidos» para \
scr en l:1 lgkc;rn y .<~csdl· Ia lttlt:o;i.a para elm undo mmullidnd-pnrtfholn, no II()<; conf1<-re a los rclrg1osos s11pcriorirlacl sohrc I(IS dcmas '
cnst~a~ns o sohrc las dun{ts vocarinncc; cdcsialc'>. Como tampnt:o
t'1 cnc;tr:rnn '--' 'iuperior .al 'l"' uo In cs, pnr d nwm hccho de scllo.
Pahln a/nlo lucrt ~.-·mciiiC l'n "U prt•drc;tdon v en <;us cartas a c;us
C~lflnariot~at:s .ror c;u or~ullo inscnsalo por pcrtcnccer gcncal6_g1ca .Y socwlugtcamcnle <tl puchln de 1\brahan (Rom 2. 25-29). y
cl rnrsmo Jc.<;uc;.
.. La iinica rucnr~ de gr andcza mtcrio1 es In candatl que se manrfres~a er~ Ia fidclrdad a Ia propia vocaci6n. t .a vcrdadera grandc7a mtcnor no c~ta en o;er rC'Iigio~o o seglur, der igo o laico. cu1a •
1
Jn\f.
C'!U\Ifl
Rt r G \KCI,\ l'i\na nr·s, \t1rflilnarrnmlma pmnlmltr Rev cVid:J
Rdt)•ill<;'l•, 11" "· I ~f"llt·ml>rt• IQRR
•
43
o monaguillu, obbpo o lchgrc~. ~ulo en Ia vivcncia lid <lc esos
modos cristianos Jc cxt:.lcnc.:ia.
El vcrduueramcnte grande no fuc Adriantl VI, "P<•pa»,
Isidro, «labraJor» ... y santu.
4.2. Somos carLa de Jcstb a IOl>
las <Juc 110 tiencn gar an tins uiviu.rs de per dur abilidad son Ins
comunit.laJcs tic lo~ actuates in~tilntos; todo depcndc, claro est<\,
de <.pre Sl! dcjcn conduch pur c1 Espuuu a Ia frescura cspir itual
que rcspim Ia vtda de comuni6n ud grupo apost6hco y de Ia coruunidad de Jeru~aleu.
~rno
hombre~
y
l
~
...
~
Jesus no impuso t:l modo hist6r 1co Jc su "iJa a todos sus se- l,. ~ -t /
guiuorcs. Estos sc rcunwn c." ton10 a c!1 crrcu_l~s cou~en1nc~s ~r~v
con re!ipecto a Ia co•wrvcnc•a y al scgullnh.:nlo hs•co~. 1 odos vr- vcY'
Vlal~ er~ COilllllliOn yen Cl~l(i.l CUillUIIi~aJ, pcro lli~ _COII cl Jlli!.OIO
~
radkall~mo. A wdos lcs tnvrt6 a :.~.:guult.:, pcro ~olo il algunos a ~~
dejar padre, madn.:, hc11mtnos y campos (I.e 18, 18-30) A algu- 1(.;
nos (rccucrdcse cl caso patentc uc Urauo y sus hermaons Murta y
Mar fa) lcs invit6 a que sirvicnrn a su Causa, Ia causa ucl Rcirw
con sus bicncs, a tpre tuvic.m111 sus lwgares llbicrws para aet>gcr a
los enviudos u misioncs, a los que convrvfan comllniwriatncnlc
con el (Mt I0, I I). a que coopcrnran co11 cl grupo apost61ico con
e!
o_r.'*'
~11:. «li.no~tln:.»
(I
1..
H, 2 3).
De lo~ prcsupuestos antcriorcs se dcduccn consccucncias trt~s­
ccndemalc:.. En Ia lglcsra, como co Crrstu, como en toda persona,
hay unlr <.loble ftlt.'CLH: su «ser» y su «quchacer» Su «ser» consistc
Cll Ia « fralcr nitlaJ», "comuni6n». «comunidad». Su «quehaccr»
cs "t.:vaugdiL<tr», «cclchr!ll», «scrvir». ll ay inslilucrones en Ia
lgl~iu lJUC trcnen como fi rutlidad su «quchaccr», sus cstructuras,
Ia jcrarqura, sus rninistt!rios. Las comunu..lutlcs rcltSJOSas c~1an lla madas a ser cnc:trnacioncs c;trism<'ilrca~ que revclcn cl «set» de Ia
lgl~iu. 810 nos lucrL<l a lwccr mayor htncapic err c1 «ser» que en
cl «quehaccr».
Por otra partt.:, si Ia vida religiosa cs un cHrisma, ticnc como
tlc.stirH\Inrios a Ia Iglesia y al mundo. No s61o a Ia persona. No cs
IIIUt exprcsr6n de nrnor por pane lie Dros rcducidu .al Jlamado,
sino extcn~iva al mundo y a lt. lgh.:l>ia Y, por c.:slo mUirno, constjluy~ um1 r~.::.pw1:..1bilidau IJUC sc ru1s confra.
Jcstis, cumn 1.:11 lo~ {lfa~ J..: su vtt.lil lcr r..:rw, s..:guir a lluuwndu a
hombres y muJcrcs para que convivan fratcrnalrncnh. en lorno a
Sll persona invisible pcro rcalmcnlc prcscntc. 11.LJam6 a los que el
quiso y sc rcunicrun con 61» (Me 3, 13). J~tis sigm! llamanJo
para que olros disdpulos pcrpclucn, hasw su rc10rno, el modo
hb16rico de cornunidau de vida que vtvro con los Docc.
l a \ rtl;r rdigio!'>a tcsulla, JHH!:i, rmpcn!'>.rhlc t:omo una rcaliuatl
\:crrada en si misnu1. Lo mbmo 'lllc.! una carte~ ~in dcstimrtano. Somus «-curta cscrila, no con tinta, :.inu con Esprntu de Oro~ vivo,
no en tablas de picdw, sino dl.! cJrnc, en cl cora:t.6n, carta ahicrta
y lcit.!a por 1000 cl muuJo» (2 Cor 3, 2-3). Como dice P.rblo a los
conntros, somos carla Je Dios para que Ia lea 1ouo el mundn.
Y, pur eso, Ia vidu rchgiosa en su cscncwhdad cs cansma neccsariu en h l~e ia y, pur cso rrnpcrcccJcru. Pucdcn cambrar
(hrsi<Jricamcnlc han cambiatlo rcpctillas vcccs) los moJo~ y urodelos tic comunitancdad, peru no cxtingutrsc Ia cornunitaricdaJ
misrna. i,Ouien pucJc barruntar las nuevas formas que el bpirilu
Santo rcgalara (csta rcgalando ya) a su lglcsta? t.Floraci6n de comunidades csponluncus con tm minimum de insli.tltcionaliutci6n'?
l,Comunida<lcs lrbrc,:., sin compromisos vitalicins1 de dimcn~ionc.s
y dcpcm1encr.t dioccsana'l hccucntcmcnte, a lo largo de lo:. siglos, sc ha identiticado rndcbidarncnlc «Ia» Comunidad Religiosa
con sus for mas histdr icas y no sc ha crcido en mras cncaruacioucs
I a rcspu~ta a Ia vocacr6n rdtgro~a lra~pasa, pur to tanto, los
limitcs de una upcinn pcrsuual lornadi! solu como cxprcsi6n t.!c
rCIIUIII::ia, de 11\~llldll <ISCCiil.!l, de !>illllifil'•ldc')n iudr'<idualo dl.! ilCci,Sn apos16lica . Ll Lu11dliu ha uaJo una c.xtranrdin<llia irnporluncia a csla vinculacion de las comunidutlcs rclrgiosas u Ia Iglesia.
Sin elias Ia lgksia at.><treccrf;, (1rnera suposici6n!) mULilada. Por
cso los parrafos mas ~ignificativos sobre Ia vida rcligiosa sc cnwcntran en Ia Coustitucion sobr c Ia Iglesia, t.!el Vuticuno II.
.,
po~ilJlcs.
44
45
si6n rcligioc;a? Es vcrdad que sc c;ohreentienc.lc en el hcchn de
comp•omckrsc con cl lnslitulo; pcro, nun nsf, mejor scrla cxpliclt:trlo. Pue~lt) (lUC cs un elcmcnto tan importantc como Ia castidad,
l<1 pohreza o Ia ohcclicncin. dchcrfn sc r ohjcto de unn promec;a. o,
mas cxnctClmcntc. clchcrln sc1 mcncionado como parte inlcgrante
del Ohjclu de 1 ~1 pmfcc;i6n I tl C<ll i(Jad COil1UI1it:tri a apnreccrfa UC
esa rClrm:l con rnayo1 clariclntl como una dimensuSn esencial de la
con<:agracion religiosa» 11 •
4..
3 Sin «comun-unidad» no hay comunidad rcligiosa
«Nu hay vida cric;tiana sin comtmidad». titulaba cl. cel.ebre lial contlen7o del JllOvimicntn comumlano en In
hrn M'che•Jne'lU
I
'
• '
. I
r . . h'lY
Iglesia. Lo mismo hny que n!irmnr de In Vlt :t rc •~t•m.a. no •
vida rcligiosa c;ln comunidad.
Pcro ~no habrfa de scr una cosa cvidenle. ~uando los grupos
ue Ia e~carnan se denominnn, prccisam:ntc, co.mw~~t/(u~ ~onu:­
~idadcs? [.Es que cabe pcnsar en comumdadcs sm «comunadad ,
sin comuni6n7
lluho en liempoc; pnsados y hlty en nuestro ~icmpo, en menor
p10porci6n. religiuc;os cun una vi<:~on indivithwhc;ta de~~~ «c;cr r~=
li ioso•. Se acentu(, tlc<:propurclonatl:~mcntc. f se .sl~ue ace
l:.'ln<lo en muchlls comunidades 1:~ consag•aclon r~laglosa com~
religacion directa a Dios ( tlirccci~m veri i~nl). con nl.v•do ~lc Ia rela=
gaci6n con los hcrmanos (dirccc16n homonla~) tta.Y .qu•~nes 0 P,
tan por Ia vida rcligiosa p01 que ella cs cl ~mb1l0 pnvalcg•acl(l que
lcs proporciona mayoiCS expresJOne.<; de pletlad y, por lo tanto, de
~gradar a Dios, de ec;camotcar los ngnhia•~tcs _rcl.ig.ro~ <.lei mun<lo
v Jttlranli7.ar. por lo tanto, In propia salvacton mdn·•dunl.
Ln dimension comunitaria e~ c<;cncial pam Ia vivcncia y Ia supcrvavencia de los lnstilutos rchg1osos. Una encuesla rcal17..ada
-por orientadnres voc:tcinnalcs de va1 ios lnstitutos dcraba constancia de que cl 92 por I(IO de los novicios y JUniorcs daban como
principal motivaci!ln n In hu111 de tlccidirse por cl lnstitulo en cl
que cstahan. «cl lcsumonio tie. fratcrnidad y el <lrnhiente de comunidad que hahfnn expcrimcntado,.. No olvidcmos que, por
suc1 te, nue..c;ta os jovcncs. hoy. n<> quieren incorponu sc a nue.c;tras
comunidadc.c; con Ins ojos ccrracln:s. Ouicrcn ver y palpar. Y con
1'117611.
No <>c nccesita scr proreta para prcvcr el dcrrumhe cle I nstituc;t c.s que no lognm una ncclcrada renovacion ..• enhc nlros
punlos en Ia vivcnua cnrnunitaria. Rcnovac1on 'l''c no se c;atJsracl:.. por supuesto, con rciOCJIICS CJI In adminisllativo y lcgislativo
sino mediante Ia infuc;ion de un nuevo cspr1 itu. Un cadaver nteitadn y hicn lrnjeado no dcj:1 de ser cadaver.
tos,
La 11amnda de Jesus a sc!!uirle en Ia vitl:t 1chgm ··.' e.s rnmnr~
tllalmcnle, pma scr comunidad, fllii'O ..cr ~ons:~gratln JUnto con lo
otrO!) hermnnos cornu «c;acramcnto de umdadJ~ .
l..<l enc;~runcion de Ia vidn historicu de .Jeslis Y sus ~ic;dpulos~
pmyccto de Ia vi<h• rcligiusn, incluyc cscncwln~cntc In vula ~omt
't·uia Por c11:t e.s C'ltronco que soslicnc v nrtJcu\a In<: dcm.1<: c c~~;nt~s consti;ulivos de Ia vida rclig.ioso . Un Jesus c.lcsvJ~culndo
de su grupn. ;:;eria cl mi.,mn Je.su<: clc loo; Evangdm'i? Sill dmla
c:;i los lnstitulos no rasan de set npnr:unsos mnntajes. <Hmquc
c;can d'icacc<; en clcu dl'll apno.;tolkn <,cg!'in In'> nH)dulus de una c:uckdatl de prnclucdc';n v t:nn:-;umo no podr:'ln rcc;islia cl huradin .
Solo sohrevlvitt'in lo~ que cst~n compuestos por fralcrnidatlcc; viva~ al ~rvicio de Ia pcrc;on . hher;~dor:ls, en donch: · I crisliann lugrc con asomhrosa naturnlulnd su prnp1a maduracion y sc::J polencindo pnm cl <\CJ vicio. El tlcspcrlar de Ia concicndn de In clignidad
de Ia perc;ona har:~ imposihlc su ino;lmmcntnlizacion. su manipuleo al servicio de lac; instituc•nnes l.a vida rcligiosn e.c;, sm <.lmla,
en c;f mismn lihcn1dorn, pcm en algunas de sue; leu mac; y cnm unidatlcs ha sido caslradora de Ia pcrc;ona y, a pcsar de lo.lo, por va-
que no.
E.l Concilio cnfntil:t Ia cscncialiclad de Ia vida de comunio~ e~t
Ia vida religiosa en c1 n\•mcro 15 tiel .uecrcto. Pel fl'rtnc Cantatts
sobrc «In aclccuada rcnovaci6n de In v•tl" 1ehg•osa » ·
Con toda aaz(m, ya haec anos, pcd(an tc(,logos ~e vicla rcl~­
giosn que se cxplicitara In lrac;cendcncia de Ia dimcnsJ6n cnmum·
taria con In emisi6n del «voto de comunidad)') ..«i..No se•f? convenicntc -preguntoba Galot- que cl compronmo de candad comunitnl in qucdnsc cxpn:sndl) de una u oll a mnncrn en In profc-
46
·.
• JrAt< GJ\1 "'· Nul'l'llf't'nfltrtim rle In ••itln mninflrndo, p. 115. Cilndo pnr llArl'·'· t'll ApolnRm 1· lf··rmtMaritfll tit' In vida rt'liRinm, hi P~ulinn~ ~hdrid
Jll71,Jl. l'i2
\IIIIt lt1
47
1
riadus razoncs alluian cmHIIJatos. Pem cstamos, por suertc, en
otrus Ucmpos 1.:11 lo~ qu~.: nucstru~ JOvcnes cnlran en contaclo con
vanas cornuntdadcs Jc d1stintu~ lnstituiOl> y se qucdan con aqucllo:. que lcs olrccen hogaai!S calidu~. Y, si cutran y sc sicnlcn deftam1ados, :.c; v.1n tralltJuilamcntc sin micdos a Ia condenacion
ch!flHI como en otro::. ticmpos.
El nivcl y Ia calit:.l.td de vida comunitaria es c~t:ncial porquc
detcrmina d M!r ~ d quchaccr del rcligioso y del grupu ~n cuanlo
lui. La viuu comunitana polcncia o castra, impuba o Irena, forma
o deforma, eleva o rcbaJa, cnciende o cxtiugue cntusiasmos. l,Que
aspecto de Ia vttla dclrelig1oso no e:.u\ dccisivamente inOuenciado
por el factor comumtalio?. 1.su vivenci~ rcligiosa. su ministcrio, su
funnucion, :.11 cquilahlio p~fqtiiCO, Ml ntadu• c/. afcclivu'! 1Yudra
alguicn dud.u uc csla cvidcnciu'/
l.!.s tan ucc1sivo que haya un ch111a comu1Hl<lrio favoral>Jc o
de:.favorablc como cl que haya en un hogur un <unbiente afecluoso o agrc.sivo. De uhf sc dcriva lodo.
LJ vida llanm a IH vida. l.!.n mcdao de t.!:.ta aguda estc1 iliuad
vocacional de Ia mayor ia de Ia~ congrcgacioncs salh.:mos que hay
institulos y comunidatlt:s, lleno:. tit.: vitalidm.l, que gencran vocaduucll CUll nhllthltlll\'111 (yu t"OIIIt/111 VII I j;a~; I ~·.,·u~·l ~~~ 't;. ~·CllllCI 1111
hccho p<~lelllc .tl.ts Mbioucr.ts de 1.1 Catitlad, Jo.: 1.1 Matlrl. Teresa
de Calcuta, que no ticncn prccisamcntl.! una mistllll facilona).
4.4. Aguij6n comumtano en una iglesia m3])ificatla
Ahi cst;i cl d.llu qut;. recurll: d c.:ucrpo cdl!l>l.tl como un cscHIofriu: 40 milloncs de c.tlt)llco~ ~c han pasmlo a las sccl;ts. Lo ll.
conociun ncong,lJ.tdl)!> In!'> c.trdcnalcs·ptcsulcntcs de l.ts cootcicncias cpbcopaks 1cunidos tccaculcmcule cuu cl P<tpa. Eu cslus
1111smus momcntos cl l'<tpa cst:i alannndo (y lo ha confcsado vanas veccs) p01 lo::. estragos qut: est<.\ causando cntrc los «cristianos» Ia plaga set tat iu.
;.Por qt.:~ rudos c.sos milloncs dc c<~tultcos lla11 cmigrado a liis
sectas? No haec lalta qttc luagamo!l supo~icionc:. ni brgos a1Hilisb;
lo han dicho muchos de cllos: van en bu~ca <le un hogar cspirrtual. Ya haec ano~ se hidcron cncucstas pan-t avcriguar Ia ~ moli-
vacion~~ de esa masiva cmigtaci6u. El !J2 por 100 de lo~ «crbtiano~» latinoumcncanol> lnmsmigrados a las sl!ci<Js contcstaron que
lo habJan hecho «porquc en los nucvos grupo::. cncont~<tban amis·
Lad», «s~ prcocupaban {]t; dlos», «loJos se qu~.:rfan como h ~.:nnu­
llOl>», «nos ayudan y t~yudumos mucho» .
C'rco (IUC otro tallto habria que dccir Je lo:. que sc han marchac.Jo de «casa» ala indifcrcncia, cl agnosllciMllo o Ia increcndu.
Nucstros ambienws ecksialcs son, a vccc~. t.ut fa io~ como nucs11 o~ IIIOIHimcntalcl> tcmplm en invicmu.
Que cl rcgulo Junt.lamental del Espimu a Ia lgh.:sia en el Con·
dlio ha sido evocarlc su uaturalc.w es~.:ncial dc «sact amen to de
comuni6n», comunidad d~.: comunidades en l••s que cl cristinno
cumo mietnbro vivo dd cth.:rpu gozn de ca1 bums que lc llcvun u Ia
corrcsponsabilidad, e~ Ia may01 evtdt:ucia com:iliar.
Q ue lu Iglesia ~ lglesw grncias 11 sus comtmidailcs viv"; quo
elias t:stan llamadas a scr cl marcapasos ue esc cucrpo muerlo que
cs Ia masa cdsuana, que cl compromiso ~ocial, el dimtmismo misioncro y Ia corrcsponsablllc.lad de los scglarc.:s s6lo son posibles
gracu1~ a
ella!>, no cs una mcm afirmacion 1cb1 icu, :.1110 unu com-
prohaca6n pH:.Iwal
d~
e<acla dfa.
~i quctellaus que It>!> .ccrtsltcJnu:.» qut: cst;~n 110 sc vayan que
loll prOdigo~ que se;: han ido vudvan, que lo~ alt:jados se uccrquen
y que los que scstc<m Hmndorradamcntc t.:n los l>ancos de nuestros
tempJos dcspicrlen, 110 hay OLra altcrnativa que ofrcccrks e) ambito acogedor de un hogar en cl que pucdan rcahzarsc, scntirse
tillh.:s y ~er «alguicn».
1.!.1 c.locuml!nto Vaticano subrc
ltH \~Cia\ c> mtei'Ul
mul'imien-
lm r~ligio:.ol rccogc: cst<J imciattv<a pastoral 'IUC pastures de todn
Ia lgle:.ia ven como una pnont.lad. El Jvcumenlo lcvantu ncl..a de
Ia:. propucsws t.hcicnJu: \<Casi todus bs respucMas (a una encucsta rcali:wJa a nivel dc toda ht Iglesia) pidcn una rcvisi6n (al
menus en muchas situucioncs locales) del «sistema parroqutal comunitano», una bl'tsqucda de ohjctivo~ comunitanos que sean
lnltca nos, mas «a mcdida dd hombre» , mas adaptados a las condiciones de vida uc las personas; nuis «comunidades ccll.lsictles de
IJase», constitu yendo una comunidad de fl! (calor, nccptuci6n, cntcndimiento, rcconciliaci6n, intimidad, frutu• nitli.Jd) y cspcmuzu;
comunidades que cclchrcn, comunidades que oren, comunidades
misioneras que vayan delante y den testimonio; comunidmlco;
nbit·rtas y que quic1110 ayuclnr n pet c:onas con problemas cspccialcs: <.livorcindos y «vul'llos n casar, ma1ginadn'>»'1•
/.a Iglesia es tma ("(1111/IIIMII, sc lil\ala cl conoci<.lo libro del que
m~s larue llegarla a scr, cs. prefectu <.lc Ia <ongregacion vnlicnna
de los Religiosos. Pues, si e n contradicci6n con su nombre y su
ser, Ia lgle'\ia ha sufrido cl fen6meno de masificacion y en ella el
calor de rratemidad ha cc:tado sobrcvivicndn en escasos grupos
hHjCl Ins cenizas. si no ha rcali1.ado con cnterc1n su misi6n rcconciliatlm<t en mcdio de Ia c;ocicdad , una hucnn parte tic culpa In lcnemos los rcligioc;os.
/.No nos hcmoc; tlesangrado rrecuentementc en ridfculos con·
nietos domesticos, en cucsttones hi7.Mtinas, en rubncismos mcti·
culoc:os, en el pago del die1mo de Ia menta y el comino, micntras
se nos revcntaban los oclrcs viejos con remiendos nuevos y se dcrramaha inulilmcnle cl vino gcneroso del Fvangelio. el vino de 111
r, Cltetnidau?
Ln~ rongrcgacioncs religios~s h<m ~on-;lituido, dc.;de sus
orfgcncs en c1 senn del c1 istannismo. Ia rcah7acrfln m:h plena del
paoyccln cvangclicn de f1 atcrnidad.
Lnc: Comunidades Rcligiosas han sido en los momentos r nad ales de Ia historin, rcsc1vas de fratcrnidad para Ia Iglesia y Ia socicdatl. Rccuerdcsc Ins fratcrnidades J c Ft ancisco de t\sfs. un rc vul~ivo para Ia lgkc;aa de c;u liempo. Rccucrdec:c las comunidades
dominicnn:~s. una vcrd:ull:ra rcvolucaon dcmncn\tica en una socicclnd feudal. con Ia institucinn de asmnhlc;~c; wmunitarias. prnvincialcc; y gcncralcc;, cnn Ia clcl·ci(m <lcmot'l:itica tid c;upctim .
l as primcras comuniclndcs de todos Ins instilutos han sugido
como hngucrno; en plena l1~1ma de rralcanidad. animados todos
los micmhrus por un alma cumun. Y de csas hogueras sallahan
chispac; que, a ~u vc7. cncc-ndian otrns hogucrns de fraternidadcs
scglares que rucrnn las ro-Jmdfo.'i (co-fratrfas. con-fraternidatlcs,
hcrmand:ulcs: cste c•; scntidn etimo16gico. De elias nacieron
" l)t)IIIMI Nlll
lie JIIR7.
50
V<\111'\tlll, I n1 ~rtlai... ,n' 1 1, «FI'dc~ia•,
n.
2267;
17 de rnnyo
lgualmenle las r crccrns Ordcncs que participnhnn
cstilo comunitarin de vida.
lambi~n
de su
iOIIC CCIICI:IIlll.'llll' dcfini(i J . n. M CI7 Ia runcic'in de lac; Comunidade-s Rcligio'>as, de Ia vida 1cligiosa, en mcdio de lu Iglesia
cunndo arirmo que cc;t<lha llamadn a vcriricar In tt!rnpin de shock
f~t'l espfritu p~ara .la ~r;m .Jglcc;i~l mncna7.ada sicmpre de adnptacr6n: fotma anst atuCIOnlcll mtda de remerdos peligwsos pnrn el
1111111d0
111
•
La misi<ln que haec el pachc 0. C'onnm, en unac;
decl~uacio­
ncs con ~otivo del quinto ccntcnalio atrihuyc a In C'ompailla, hay
qnc rcfc11dn A ro.tfac; l<1c: congrcgacioncc:. «Nucc;tro tntbajo - afirmalm- . no cons•slc en manlcuc1 cl "statue; quo'' ; cs imaginar cl
futuro)). F...c; -:-niiado- imaginar y prnvocnr forma'i de comuni6n y
c:lructu ras vrvas de fratcmidad tanln en Ia lglcc;i<l como en Ia socacdncl.
.En una socicdact en Ia que cl homhre es marripulado sin compor .las disti ntas inc;tilucioncs de su pcrtenencia y en una
l~le.c;ta mastfic;-ada y cont agiada con los mismos pecados de Ia socacdad. las Comunidades Religinsas han de np.:u cccr COIIlO grupos
prnfundamcnlc humnnos en los qut· las rclncioncc; o;on de verclad
fralcrnns Y limpiac; de lodn opn:.;inn y de toda manipulaci<'in.
pac;t~n
A las C~rn.unidades R.eliginsas lcs corrcspondc alent::ar y lidcntr lo~ movamacntns cclcsmlcc; comu nitarios que surgcn como al~.~~ natava a un .~d s t!anismo sociolugico y que promucvcn una Jgle"'a de comunao11 , mtcgrada pnr comunidades vivnc; frcnle a una
lglc$ia-socicdnd anonima compuc~tn por cristianns <llle «practi
can» por lihrc.
L n mndclo nril'lllatlor k lo <IIIL pucdl'n haccr Ins Jnc;titutos
Rcligan,;os dcstlc 'ill misi6n de ~<sactamcnto de unidad », to encontra~l ~s en. cl mo vi_m~ cn lo de Tai1.C, animac.lo por Ia Comunidad
Re hgrosa antetconl esaonal. func.lada por e l hermano Roger Schul7..
Lac; C'omunidauc.s Religiosas. los rcligiosns, hemo~ de ser fermenlo d~ fratcrnidacl y com unidad en Ia mac;a de Ia Iglesia. Por
cso prcctsamcnlc no cs pc-rmisihlc que por un laclo camincn lac;
"' J
'!
Ml
II,
In~ Ordmt·~ flrligi(I.I(H,
llmkr. Barcelona 1971l. cilnrlo rnr Jnsr
A 1ON io <"''u 1\, <'II I lo~:ur \' 1111/rt (2 • eel.), Sal ·rl'rrac, S:mllllkr. 111117 , p. 1().
51
...
.. - -
pasa. Los rdagiuSO!> no M! hon de uiluir en Ia parruquia y pcrtlcr
asl su itlcntitlad y M l propia aportacion comunitana. Las Comunidm..lcs Rchgaosas, catla uno dl! los rcllgaosos, tkbcn .ser de una munera cspcci<tl en cl futuro, animadorcJ> tic cumunitlatl y cncuentru
humano 1kntr<> dl! Ia lglc~ia Pur !)U especial consagracion, por su
(enunci;~ a Ia familia ~puusal y pur sw. vol()!> tic obediencia y de
poh1 czct, est <in llamadus a scr, ante!> qut; n<~tla, cspcciulistas en comunicaca6u cristiana. 1 as comu•utlatlcs rcligiusas han de lcnci lu
prctcnsi6n tic scr e~pac 1 os verdes en mcc.Jao tic una soc1edad, e Ill·
cluso, de una l glc~ia en Ius que sc sulrl! Ia aritkz del asfaho y Ia
trcpidaci6n de un.1 lout agttaci(>n.
l!n cstos mbmos ticmpos en que sccton!~ de Ia lglcsw vivl!n
connictus eu toda s11 algidcz (rccdos, incomunicaci6n y crilicas
a mar gas cutrc dtvcrsos movamicnlos eclcsialcs, conllictos cntn: 1.1
CLAR y d CI:!L AM, tcnsionc~ en Ia Cuna Romana, contcncaosus
entre n:hgiosos y sus ohispos, etc.), Ia vida rcligiusa c~t<i llamuda a
st!r Jcconciliadora y crc.adora de comunion. Suhre todo a lravcs
del tc.stJmooio Je su di5logo congrcgacional y de su •catohcasmn•
real, lruto del Espidtu guc ayutla a Jo:; lnsrituros u disccrnir •lo
cscncwl» en lo que necesariamcntc hcmos de cumulgar, «lu dutloso» en lo que :;c c:.::~. muy lil>rc pnra optar y «lo lra:;ccndcntc»
que cs Ia car idad.
I as Comunidades Rcligiosas cstan llamadus a scr aguij6n comunnano en los aml>icmcs en que csulu cnc;u natlas.
Por supucslo que «comuni6n», •comunitlatl», «rcconciliaci6n»
no son conceptus puramcnlc ncgativo:; (uuscncaa de conlliclos) en
esc seutitlo los ccmenterios scrian los lugarl!S de comuni611 y comunidatl perfectos, siuo que suponen un contcnido posillvo (cordiolid::ad, uceptuci6n, di~logo, comprcnsi611, ccrcaula, 11mor afccttvo y cfectivo). El vivit rcconciliacJas y scr rcconciliadnras las
Comunitlu<lcs Rcligiusas 110 cs po1 cl camino de Ia cluuditaci6n o
cl somclimicmo scrvil. Su vocnci6n prufcticu 110 lc con:.icnlc Ia
cohmtlla y l!l ir~:nismo, pcto su vocuci6n c.lc fc11ncuto conHtuttario
ks urge a practicar Ia toh.:r:~ncia y a promovcr cl dinlogo.
hu rcpctidas uca:;ionc!> y a diversos glUpos cclcsiales d~,; saccrdotes y de laicos ll!s he escuchado intcrpclaruos a los rcligiosus a
que ll!s cnriquccicramos con nucstra expcnencia comunil<H ia.
Tlcncn todo cl llcrccho dd mumlo a reclamsiruoslo. Y, cierlUmcntc, CllllllUO SC 1101 VIVidu Ia C<lllllllliiUIICdatJ COJll() IIIIU cxpcriencia go~osa y libel ac.luiU, sc siclllc Ia Lll gertcia interior iHcsistible de griturla en tt>dos los rinconcs
Una:> C'omumdatlcs Rdigiusas stgnificaliva!), lraL~.::rn.ss y dinamicas seran una provocaci6n al clcro secular, Lan atormentatlo
con frecueocia por una solc<latl devoradora, a que vivan Ia anustad :;acerdotul; lu:; Comunidades Rcligiosas lcs pucJcn ofrct.:cr
hospitahdad y nricntacion.
Los cr i:;taanu~ lJIH.: J>Citcncc.:l!n a 011 o:; c~t.tJos tic villa Licucn
dcrec.:hu <.1 cspcr.sJ de no~utws, los tcligiosns, tJUc, empapat.los cn
Ia vivcncia c.omunitaria, ucustumbrados al pluralbmo y al tli~ilogo
en nm:stras comunid<~Jcs, !>eamos f~.:•mcnto de comuni6n y tnac.;~­
tros de reconclliaci6n dcnlro de Ia lglcs1a.
Los lnMilutos Rc.!ligiosos, intl!gratlos pur t.:omunidadcs surgiLias en todas Ia:> lnlituucs y por rnicmhros de loda~ las raza~. cu iturns y condtcionc.'i, con l!Xpl!dc•1cia Jc conH1nion u trnvc!-. de cncucnlros in~tiluciorwlitados canto sou los gobicmos y los capil ulos rrovincialcs y generales, ticncn Ia misi6n de infunuir en Ia
Iglesia ccumclllsmo y univcrsalidad.
52
4.5. Suscitar y animar comunidades
I lace une~s scman~ cl cat dl!nal Juhany, ~.;u u11as dcclaracionc:.
a «La VanguardtalO cituha do'intlolas ~.:nlasts, unas gravtdas palahras (k K. Rahncr en su lthro Ltl fe en twmpo) dt! un•temv. "Yo
thrta tluc hay que trahc.tj<~r tranquilamcnlt en lorm.u cornuntllaJI.::l
viva), tatlicalmcntc cuhcrcutes y evocaJuras de Ia Iglesia p1 imitivu»11 .
Los tc61ogos y paslOI~ mas lucidos Jc Ia Iglesia <lltrllli\11 uoloriJos que Ia gran tragedia de Ia lglcsiu cs Ia fulla de comunic.l<~clcs
vtvas. Siu comunidaJ no hay cristianisrno; he~bJ a rcligiosiJud con
ulcrust 1acioncs cristia11us, pcro no cnsr i:• n is mo. 1. Qu~ es scr Jiscfpulo lie Jc~us sino vi vir en frutcruidnJ bnjo Ia miruda del mismo
Patlrc? iNO Jtjo acaso tcstamcntari:lllwnlc.: Jesus que.: Ia ~l!i\al por
53
In que sc nos hade rcconoccr es porquc nos amamos unos a otros
como el nos ama, es decir, como «amigos», pucsto que else rclaciona con nosotros como amigo?)) (Jn 3, 34-35; 15, 12-16).
Los religiosos hemos sido llamatlos a vivir radical mente Ia fratcrnidad cristiana en bien de lotla Ia lglc.c;ia y de Ia socicdacl. Ha
I.
•
de scr nuestro npurtc m:\s cspccffico, nuc.c;tro aportc mas scno.
lC6mo vamos a dcj(lr de proycctnr en nuestro minislcrio. en
nucstra acci6n pastort~l csa expcriencia tan intima y cnriquecedora? Confieso humildemente que, con toda seglllidad, mi acci6n
evangeli1..adora y pastoral no hubieran sido las mismas sin Ia cxperiencia comunitaria que como rcligioso he vivido. Espontaneamcnte me he sentido impulsado a trasvasar los a.c;pectos viables a
l os grupos y comunidades seglares.
Nuestro mini$\crio ha de oricntarsc en dirccci6n comunitaria.
La I glesia nnci6 como untl comunion tie comunidades que surg.ieron por Ja acci6n de cristinnos-brasas que, llcvados ror el vicnto
del Espiritu, de Ia comunidad original. provocaron con s11 prcsencit~ nuevas hoguera~ . l...-1 I glesia univcrc;al naci6 como pequena
comunid<•d; crcci6 con Ia multiplicaci(m de pcqueiHIS comunidadc.o;: crcd6 ponptc P:lhlo y los otros <~p6stolcs convocaban a los
hombres a convcrtirse del individunlic:mo a Ia fraterni<.l<~d en
Cristo.
El rcligioso ticnc como misi6n scr un refacionudor.
Suscitar, fonuar y animnr comunidndes en Ia Jglc.c;ia, esa cs Ia
priuridad de las rriolidadcs que como religiosos nos corresponde.
De hccho, estc cs el ohietivo que se p10cl~H1la Cll los documencapitulares clc nucstros Instilulos y Prcwinci<ls yen los proyectns comunitarios de nucs1r:1s comunidudcs locales.
lOS
como cjcmplo, de un importante <locumcnto de mi
tnstituto, Carta pro~ramtfrica-misic5n del c/aretirw o hoy. El constituye "" <lbcttmento de const<1nte rderencia p::~ra nosolros. «Nos
sentimos urgidos a promover un m<>ctelo participative de Igle.c;ia,
donde norezca Ia conciencia de Ia mulliplicidad de done.c; que cl
Espfdtu difunde y dondc tndos esos <.Iones scan puesl os nl ser viUnn cita,
cio de Ia comunidad portadora de F.vangelio. H emos de [ormar
comunidades vi vas (file, inserlas en Ia plena comani6n de Ins igle-
54
sins locales. sean el
fermento de evangolizadon def pueblo. Esto
significarn huscnr In completa incorporaci6n de los seglares a las
tru·cas eclesiales, cspccialmcntc a las obras de evangclizaci6n,
hriml:~ndole.~ nue.c;tra comprensic>n y el aporte que podemos dar a
c;u formaci6n>' 12 .
En c1 prpyccto que nuc.c;lra provincia claretinna de Leon
aporia, ror poncr 1111 cjcmpl(), nl yn inmc-tflaw c:1pflulo gcncml,
«se opta por Ia madurnci6n de Ia fc pef"';Onal en pequeiios grupos
y comunidades eclesialcs».
En los iotercambios que verificamos en reuniones intercomunitarias de rcligiosos o en reunioncs pastorales de zona se pone de
manifiesto que en todos los institulos yen sus provincias y comunidades locales coinci climo~ en Ia prioridad de este objetivo como
dcscncadcnanlc fundamenlal t.le Ia trnnsfonnnci()n cclcsial y de
una vcrdndcm cvongclizaci6n. Otro tanto ocurrc con los proycctos dioccsanos rle pastoml. Ante mis ojos tengo varios y todos
apuc'\lnn en primer Iugar rur «Ia creacion de gnspos cclcsialc.<: pcqucfloc; que sc constituyan en comunidad».
Del protagonismo del clcrn, del 1cligioso,
de Ia <.:OIIIUIIidmJ
C$
prcciso pasur al
proln!toni<~rno
Es ella primonlialmente Ia que fonna en Ia fc. Ia que evangcli7:t, h1 que nclnltiza al crcycntc, Ia que le cmpt~a al compromiso.
La tcntaci6n de una pastoral individualista nos asedie~ insidiosamcnte. Y es que Ia pastoml comu nit~ll in asnsta porque ct)mpromctc. Una comuuidali viva cxigc, discicrne, critica, supone col rc'\pousabilidad, rccnrta cl protagonismo clerical y sus facult.'ldcs
(llllnfmodas, sihla at m111istro como servidor y no CClmo senor ante
sus hcrmanos. r~rmilc Ia Ullll lll de Joe; seglarcs pala opinar, proponcr. parficipar; y Ia uni(m haec la fuer7.a; cada c;eglar, por sepnrado, e.c;ta enteramentc incrmc ante Ia autoridad y Ia «prcparaci6n1) del sacerdote, del religioso, del agcnte clc pastoral. Por eso
muchos, insconscieutcmcnte, rchi'iyen Ill pa'ilornl dc.<>de Ia comunidt~d
y se dedican a una pastoral individualista.
sa ben lo que s-e pierdeul La com unidad es uua «gracia
santificantc». en primer Iugar. part\ el anim ador. Rn clltl enconj No
ll
Mi~M11 rlelllan•timm 11(),1'. n , 177: Cntntitn.-il>!l(.t dr lnt rl11rrtimro.t, n 47
55
tmra apoyo, Ia alcgt iii de habcr St!IVIdo y sahcrsc util, alllJ~tatl y
paz interior, scnutlo a su minbterio. Sincet a mente, me cucslil cntcntlct c6mo sc puct.la CJCtccr cl rmni~tcnu en Ia lglesw de ott a
mancra.
No tlcja tlc scr chocwllc 'y tlchcria scrnos inrcrpdadot, cl hcdto de que muchos scglatcs no ~cpan en que nos dbtingumtus
«los curas de los flailcs»; para l>a'>tantcs, Ia unrca <.llfct:encia cs
que «los rrath.:s vivtmos juntos».
Fs impontlcr<tbll! 1!1 umpujc cclcsial tjuc lllCOIItablcs rdigtma~
cjcrccn hoy eu suburbros, zonas ruralcs. colcgios, ccntros de rcctlucacr6n y ruisioncs, pur Ml tare<:~ de cteadoras y animadoras uc
grupos y comunidades. Y que acuciantc cs cscuchar d testimonio
llllrillillw de que o;on fchccs y que se st~ntcn plcnamcntc ccntrudns
en s11 ministerio eclesial. Y se lo hc;mm oido proclamar a cstas
mujcr cs, du gran 111ll<.hll c1 psicol6gic<~, en Semanas de Religiosa:.,
en 1cunioncs pas101 nics yen capltulos congrcgucionalcs.
l ie aquf una constatacton IIH:ulpadora pan• los lnMitutos y
Conlllnitladcs Rehgiosas ~JUt! haec C'h. O'Donnell en .L::I!II!tJpentecoswlillllO en Notleclmerica y Europa, en Concllium: «La vida rcligiosa -constata- , podrfa enscnnr algo a las comunidades carismaricas. Peru 110 \l' Ia CIIIJCJH.Jc Jcmasi:IJO bien, y los Htleres cle Ia
Rcuovaci6n Carismatka no vcn suftcrcntc vitalidad en Ia vitla religiosa para LH•~ce~r cn ella 01 ientaci6n o inspiracion. Muchos considcran que lu conHinid:.ul propucsta por Ia Rct~twacion Carismatica cs una novcJaJ en lu lglcsiu comparabh.:, en cieato modo, con
Ia vtoa rchgiosa It adicional» 11
I us rcligiusos tmlividuutmcrllc, nu~tras cumunidudes, ltamados a vivir con ratlrcalismo Ia fratcruit.lut.J cvangelica, llamatlos a
ser «sacramento de untdatl» en lu Iglesia, aguij6n que pone en
rnuvimiento bacia Ia (!omunirariedud, heulmi de sentir Ia urgcncia
de prcguntarnos: (,nucslra evangclia~ei6n, nucstra cducat:i()n,
nu.:stra pnstornl se ntucvcn en eSlC thnami'intu cumut\ilallo'l, (.SOli
unn llotnaua a lu Irate• nitlad, a vi vir baJo Ia mirada ue un Drus
que es Padre, en comuuion con un Jcslis que c:-. cl I let manu Univ~,;n•• d y lllltmadw. pot d 1•:-,pilitu tJIII. ~.:s cl .. Aim,, cutm'an» que
nos unc» '!, l,OUesu o mrrustcrio c..., tma llamada a pall ic1par en cl
banquete tid Reirw, b.&nquctc de rwlctnidad'! [.Nuc.:stros culcgtos,
tc;mplos y purroquias son susciladotcs de comunidades y ltrgarcs
de comuni6n? {,Nucstras ct:lebracioncs, patticul<untentc las l.!ucu
risttas, son cclcbractoncs frarcmalcs uc comunidad, o cultos masivos c tlldl\•tdualistas'! i. Volcamos lund.uucntalrncnte nucslr.ts
ene1gws en promovcr, lurnwr y animar gwpus o rcuudmos nuc:.tro quch;acct a loti'C<I'> huw~o.r:'llh.:<ts de lunduuariu u a ur1 tniuish.:1iu <!XI.:Iusivamcnh.' irtdividwllista?
Volvcr Ia vtsw h.tcia las Comunidat.h.:s Rcligtosus u~.: Ameticu
l;Hina, de Afric(l y de Asia nos serln muy akccionador en este
scnudo a lo~ rebgiosos y u nu~stras comunidac.lcs de La vtcja cristiandad.
Pot desgraci<~, cal.>c pt cguntarsc 1azouablcnh!tltc st en muchos
ambtcntcs eclcsialcs son los rcligiosos los que Iiran Jc los scglarcs
hacia Ia vida comunituria o son los grupos scglarcs los que tiran
de los rcligiosos.
56
Cicrtamcnlc los mo\ imicntos scglares motle1 nos han aOuido a
Ia lglt!sia con llll gran caudal COillllllitario. No hay mas que.: pnsar
lisLa. Ellos tli!nuncinn In dcficiente inl1ut.!ncia de los lnstitutos Religiosos en cs<• duncnsi6n cscncial de Ia vitla de Ia lglc.sia.
-i.6.
Anuncio y dcnuncw
«j,C6mo pmiCil> convrv11 ·•~f c11 una casu, tun juntos, siemprc y
en wdo, si a nol.>olms q11c qucrcmos a los que cstnn junto u nosotros, que son de nucstra carne y Sflltgre, no sumos m~s que cualro
y nos cucsta wnto vrvar en famrli.t?», me han prcguntatlo bastanlcs personas de grupos cristianos.
Pur dcsgracia muchos Ctccn impu~ihlc que nucslra convivcncia sc.o<t p.1<.ilica y sc imagina11 que C.\l<llllus ludu:o. lo~ d£<tS a Ia
grci'la Nuc.suo compronusu Jlllt:. l.t Ml(;tctlad cs p<tll.;rllizur cu11 Ia
fuerza de los heclws lJUC csa cunvivcncin 110 s61n cs posihlc, sino
teaL
«Mir.t, Atilano, ya sabcs que no crco y que cso tic ser cura o
fratlc para mi cs una lOnlcria», tnt! clcda un amigo alcu, ago6stico, indifercntc (no sabria c6nw ddimrlc); y agrcgabn: «pcro eso
11
Cu
O ' DnNNIII, I O:Ittl!clpt:mtti'OJIIIII\111!1 rn Ntlll(tmu·,;m
y litttopu, Cum+
hum,n 181,191D,p 1!2
57
que haec de accrcm
:1 Ia gcnte, de que las familia!> se llcvcn btcn,
que sc unan vnrios malrimonros para haccrsc amigos y <.lialoga~,
me pmccc fcnomcnal. Y, lucgo, que me hayns dado Ia nportunrchul de conoccr a los ~ltniAos del J!rupo de matrimonios. no sahcnws como agraclcccnclo».
"'i..Ves c6rno no crcs rnn atcntc cnrno lu presumes?
lc conteste-, i.VeS como tcncmos mncho en comtin? Scr cristiano es
convivir amistosamcnlc y ayutlnr a In ~cntc a convivir, cc; comparlir los scntimicntos clc ttmnr y aprccio de Jcsucrislo por toclo~ los
hombres a quicnes acogc como hennanos Yo intento haccr lo
que est~ llamado a haccr todn discfpulo de Jesus: vivir rcconcilif'ldo con los dcnu'is y ser 1111 rcconciliadnr. Mi amigo sc call6 pcnsntivo dc~pu~c; de h ... hcr dicho e'icuctamcnrc: «Yn>~
Cnntinu6 cxplicantlulc como yo hahfa cntcnclidCl que Ia mision
del saccrdote consistc fundamcntnlmcnle en scr un relacionador;
y Ia estat>a intentando cumplir, c6mo me cncantarra que fucra
vcrdad cl mote que algtln :unigo mfo me htthfa puc.sto· «casamcntcro de Hlmas».
~~ u~a ~ocicdad cnntradictoria en q ue, por una parte, rcina Ia
n_HtstftcacuSn y, pur utra, cl individualic;mo, en Ia que c.<:tamos
'>I,C~lprc.ncosa<fos pOl In <.fohle tenlacion del colcclivismo y el indtvtdllaftSI110, l<t Comunidad Rcligiosa ticnc mucho que decir.
Esto ha c;ido Y c;cr;1 sicmpre hasra Ia consumaci6n del Reino
Pcro, n~10~ ~11isn~o, nos llc!!a Ia pos rnodcrnidad con fucrtes olea~
dn<; de mdtvtd_ual!c;m~. Ln pos modcrnidncl cntraria lo pos-social,
In pos com~t111tano. sm cludn. cnmn una rcncci6n pcndular a tanIns fructractoncs que lwn seguido a mcn'iajcs y proycclos grandilocucntcs en todos Ins ~mhitos.
. «Pero esta tarca en cl interior de Ia Iglesia - afim1a Juan de
Oms MarHn Velasco con pe1lahras caudnlosns-. nos remitc, mas
all;l d_c cl_la (I<~ vida rcli~iosn), hacin cl mundo nl que Ia Iglesia est~
mnstttlll~v;lmcnlc 1 ~fcr~tla, at que est~ escncialmcnte enviadu yen
cl que Dtos ha qucndo pcmer Ia ra7on de su existcncia.
Cuando, de cnmino a SobrHdo de los Monje<: en el coche de
untls amigos, dcsprn1cupados 1cliginsnmcnte, lc'> t'<pliquc el proyccto de vtd<~ de los rcliginsos en -.u ao;pccln com tnllario, no sntl~tn de su asomhro ante <:u grandim;idnd. I cs parecia increlblc.
l lasta cl punto de llegt~r a prcguntarme: «;,no nos est<m\s meticndo una trola por defender n los tuyos y tu mcrcancfa'l».
Con_ s_u forr~n cornunitaria y fratcrna de vivir, las Comuni<.lacl_cs Rcltgro;s~c; llencn In tnrcn imporlnntfsimn de nyuclar a In lglcsr_<' en su nusron de scr sacramento uc unida<.l y frntcrnidad en mcdro del _mundo Su lmmn fralcrna de vtda ticnc que constit11ir una
dcnunc:m pcrmnncntc de Ia vida del mundo organizada d~''>de
ntrm fu_n<l:uncnrno:; y <Htt•nracla hac:ia otms ideates y tienc al
llll'imo_ttcmpo que realizar cl ar11mcit> uc c.sa ntn1 fnrma de vida
COillCI1ldn Cll cl r• oyecto del Rei no de Dim: I Iacer de todos los
homhrcc; una gran familta de hcrmanos,. 14 •
Sin duda. cllcnguajc de In fratcrnidacl cs universal que tndo cl
muntin cnlicncle Y nmndo los hechos pronlln<'ian el mensaJC en
una .;ocictlacl en 1:~ que lo frecuenle c.<: que «cadn tino vaya a lo
~uyo>', «viva su vida». \a vcrdad es que caus;t asomhro
En una sc~cicdad corHpctiliva como Ia nucstrn, en Ia que cl
m~s fucrtc sc tmpcme, st:. adclanta sicmprc en Ia cnncra y gann todo' los lrofcos _Y e1 pohrc y tlchil cs cl eterno dcrrotauo, las Comu~tdadcs Rehgro'>as, exent;~<; de cualquicr rivalrdad, tiencn Ia
Los soctologos de Jn 111Storia afinnnn que "' cl cristmmsmo
htvo una increi'hlc fuer1.a imantndora en el Imperio Romano, sohrc todo entre las clases oprimidas fuc, sohrc todo. por cl mensajc
de frntemidad que difundlan sw; comunidades caldeadas de
afccto.
Crear fratcrnidncl cs hacer crccer Rcino (,121 Rcino no es csencialmcntc fratcrnidatl? Por cso hay que promoverla llcguen o no
!Ieguen lOt; gtllpos y In'\ pcrsc,nns a una fe cxplfcitn.
58
nuston tk prnclamnr con e l go1o de c;u cxistcnci.t que In vcrdadc
r:nncnll' humnnn_, In <llll' de vcrdad importa no e\ Ia compctenci<t.
'"lO Ia colahoracron. Nolo~ unos «contra los otros», sino los unos
•ccm» los ntms.
1...1s C'omunidadc.'> Rcligiosac; como rnicrorrc.-.li7.acionc,c;, maCJIICtas. de Ia «nueva hiHnnnidmb>, como comuniclade.c; prof~ticas
·~
)II AN l>r
n,..~ M...H111'1
Vr I M• ''·
/.1)
Comunidad Rrlil!ttl.fn,
Rak~ de
Sll
(.'JO:i~­
lenrm y rnrmas de IC:tli7tll"I!Jn, «V id:J Rt·li~in~:u , n. :'i. 1 de ~CfliH'IIlbrr de 19RR.
trencn h1 mrsron de demmciar Ia mhumaurdad de un mundo en cl
que las pcrso11as se ulstrumentulwm, se rcla~runau clcsdc.: d dominio y cl poucr, y 1ieucn Ia mi~iun de wwm·u11, sobrc to<.lo con su
cxrstcucm, Ia mancra c.:vangelica Jc rd.. cronarsc los h ombr~:
tlcsdc el rcspcto, Ia tguah lad y Ia fratcrniuud.
En una socic.:dad c n Ia que muchos Jan por tkscontado que cs
irnposiblc t.onvivir en paz y que parccc que l;Stamos condcnados a
cstur siemprc a Ia grcna, las Comunidades Rcllgiosas han mctlmlo
del Senor Ia misi6n tic ;uumctal, aunqu\! sea cnln~ somb ta ~ yarnbigiiedadcs, que Ia «humaniuad rcconciliada» , Ia cunvivcnciil t: ll
pa.t. no s6lu cs po:;iblc, sino que cxi:.tc.
En
otm ll\Oillcnto
rcncxionaremos mas delcnidillllt!llll! sobrc
cl testimoni o uc Ia comunidad, pcro, aunque casr rcs11lte snpcr-
lluo hay que aclanu que las Colllllnidade:. Rdigio:sa:. cumpliniu
!>II rnisi6n prof~ticn en Ia lgle:>ra y cu Ia sodcJaJ, por cncima de
totlo, stellllo lu que cstan llamadas a ser.
Aunque tul
vc~
rcsullc supcrfluo hoy que puut ualizat tam bien
que set comulluiad no cs cstar c11 mcra ym.taposici6n Ustcil o con vivir sin conllicto; «comunidad• no cs un \:onceplo puramcnlc
ncgativo, srno una palahra g~vida de conrenido posittvo; significa
C.l!tcanfa, comunit~n psicol6gica y cspiritmd.
Ser comurudad no irnplica sunpknh:nlc lilt
si6n, sino un pacto de comuni6n.
J M~tu
de no agrc-
Rcdondcandn drra:>, un mill6 r1 de rcht:tiosus en d mundo,
130.000 en Espana, aglutinados en comunidades, son muchas cu-
munida<le:., de las que Ia Iglesia y Ia :.oci<.:dall ticnen cJeaecho a
cspcmr mucho. Lo que hace falta cs que todas esas numcrosas
t>Orcioncs lk lcv<H.lut as est en It csc.;a:, y CUll lod.r su fU(;I :w rc. In I! I\l.IU<li U.
4.7.
Un signo Lie los lit;rtlpos
La com unitaricdau es un srgno tlc los tiempos, porque el hombre actunlla ncccsiw y Ia bu$ca. Ya im.liqul! que es Ia causa de Ia
cxplosi6n insospcdwhlc de las sccla~. El hombre modcmo que
haec colas para iuscribir sc en las ofidnas lh: promoci6n de vivicn-
60
Ua~
SOt:laii!S buscantJo
un hogar cspiri LuuI.
Ull
hogar. huscu lliU<IVIU
nHi!i
ansiosantcnlc
El ltumbre ac.;tual, nciufragu sol it:rno en uua sm:icJaJ camhiantc, masificad<~, an6nrm.1 busc,r augustiauamcntc rdacroncs
profundas, formas uucvas y aquietauoras tle cunvivcncia. Sc
srcnte <~turuido, tr au.lu y lkvado por lcmlcncias, con ienles, gru pos opucslos que k quicrcn m;mipular. El cmpubrecimicnto tle
Ius n:lacroncs in l crpcrsona l c~ en una cuhura prcdominanlcmcntc
tecnica, Ia accnluaci6n de Ia:> dificuhmlcs de comunrcaci6n, Ia
ruptura de Ius kuus en las comunidac.lt.!s naturales: familia, barrio
y p<m oquia, hau pr oducrdu en cl i111e11ur de inconlables ciudaduno:. Ia olct!ra canccrusa Jc Ia soledad, Jc Ia or fanJad como nos
han pinuuJo con lrccucncta novclistas uc nu~tro liempo.
Parulclamcn te a esta busqtrella hay en c1 intcrror de muchos
contemponiueos }' en Ia so~ t~:dad nu:.ma till rcbrot.lllm:ntu Jcl rn
uividuulismo, Ia uuwafinnacron in~oliduna. Pur dc:sgracia, hay
muchos que dic...:rt, callada o cxplicitamcntc, t;l «jsnlve:>c quicn
pucda!» T al vel tudo clio cs fru t\) del di!Scncantu, de muchas
frustwdoncs r umi,tlhls, peru no deja J~; st:r lamentable.
1!1 hombre, tuuo hombre, ncc~ita un hogar ell cJ que podcr
csta r en bula y con .wpatillas, c:rnla r au uque dcsafinc, conwr a alguicu las pcrrerias de ::.us ~ompaikros o de su jdc, co111ar un
chi:>tc y rdr a ~a• cajadas dtstcnuiJo, <.k~potn cru cc>nlr a d poliuco
dt! turnu, comunica r sus IC!IIurcs y compar 111 sus alcgria:> con urws
Cll<l Otas personas lJlH! «S1111patil.<1ll», «COill· paJccCll» COil CJ.
La cumun kh•d rcligiosa, po1 misk'>n Jrvrna, ticne mucho que.:
dcci.f al hombre in:.alisfccho Jc IIUC!>II(.) liempo. cntrt: Olras, si Ci>
que nu sc ha cuncicncrado de qu~; Ia ralz de l>llS dnlcncras es Ia sulc:dad que .se cuncicoc.;rc J>nntuc sabemo!> todni> ntuy bicu que
hay muchus quc 11\Lcntan saciar C(]llivocad<•nH.:ntc su harubrc tic
comunion humana.
()uc ht COIIIlllltlaru;d.td c:. 11 110 de los Slt;IIOS d e lo!) licmpc ,s, de
nnestJ o tiernpo, cs algo que nu duda ningun J>CIIl>adnr crisliuno.
La comur1itancdad con:;tlluyc, sin duJa, un rasgo caractcrfs!tco de la actual concicncia cristwna. f:n gmn mcdida sc debe al
Concilio que garantizo cou su palabra aulorizada Ius corricntcs
comunit arias suhtcJ raneas que sc hicicrnn uricntocioucs tcol661
gico-p;l~toralc~ en los cJucumcntos concilinrcs: Por supuc~l.o que
sc tratn de In ncci6n c:1llndn. pcro protng6mca del f'.spfntu de
Jesus.
Los movimicntos cclcsiales-scglnres <>urgidos dcspues del
Concilio llcvan una gran accntuaci(ln romunilnrin.
E.<>tamos sicndo le.<>tigos de un milagrosn norecimicnto de pcqueiio~ gt upos, clc comunid(ldcc:: gtupos ell: catc.cun~enado de
ndullO'\, grupos uc confirmaci6n, g111poc: de! cxpen~1~cta de 01 aci6n, grupos o01Iicos, g,rupos carilativoc;, grupoc; mt~ I OilCr<>S; COmunidades populares. comunidades cJc hac;c, comuntclade<; parroquinles que nos recuerclau o los grup~s <!ue los ap6stol~o;, sohre
totlo Pablo, aglulinaha con pagnnm o JUdtoc; que coneu11Jan an6nimamcnlc a las sinagogn<; clc Ia di(i<;porn.
~Qui en no conocc comunidades ctisrinnas rnod~ltcns en. Inc:
que sc percihc con clariclad Ia acci(m congrcp.ndora y f1 nternl7aunra del E<;pfrilu de Jcstic;'!
1...-.s comunidades del Area son 111111 ll\lll'Stra que In pntcnti1<1n .
Jean Vanier. !.II fun<.la<lor que, dc~clc su cxtcnsa c inlcnsa cxpcricncin ticnc todn el dcrccho a hahlar, pronostica· «Se prcpara un
1cnacct Pronto nacer:'i una multitml de comunidades rundadas
sohrc Ia adornci(m vIa presencia de los pnhrcs rchu:ionnd<)S cnlt<'
sf y con las gtanclcs comunidades rcnova<.lnc; •. ~.;>.i~tcnte.<> t.lcsde
hnce afiOS )' n VCCCS dc-;<lc haec <:ig.Joc;. $f, Ull\1 tglcsH\ nue~a CSia
nacicndo ... Cad~• ve? m:is familias sc compromelcn en In vtcla comunitaria. Qlllcrcn conv1vir con otras y c:nmpartir un mismo estilo tic vida. Ouit•ren vivir en alianrn con cl pohre Y con Jec;ucristo» ~.
P:~ra loo; homh~<.'s :wtualcs que huc;can insatisrcchns, para lo<:
cristlilllO<; que huscan Ia fiddit.lad cnmuntt:trm ol I .van~cl~o Y dar
1
una respue.o;ta n Ia socicda<l dc..c;-almndn, l.o" rcltgtusos tt~ncn el
gran reto historico de c:er lo que las comunl<.lad?s de rranc.•sco de
Asfs y de Domingo de Guzrn:\n: una provocact6n evangcltca a Ia
fraternidad, un cstilo ahcrnativo de vida mucho mas humano.
No sc trala de uno <lc tnntos ilspcclos de Ia vida religiosa que
hay que accntuat. La rcnovacion de Ia viti;~ rcligios~• depende casi
----;:-;;At< VMm 11, Cmmmirlntl lugnr de flrrrlo" .1' {lrMn (5." eel.),
IQ!tCO. J'l' 'i5-'V•
62
N~rcca. Madml
cxcluo;ivaml·nte de Ia capl:td6n y vivcncia del ptincipnl signo elllos ticmpos que es lu frnternidad.
4.R.
Vcr, jtt7gar y act uar
Fl milngro t.lc In comuntdacl en vcrdadera cornuni6n no solo
ncontccio en Jetwm!Cn en los orfgencc; c.Jc Ia lglesia como si fucra
un milngro cxclusivo para eehnrla n andar. El r~splriw rcpite numcrmms vccec: en nucst ro~ <lfac;. 1\ lo l:ngo y ancl1o del muntlo ha
cuccndido numcrosn\ hogucras en Ia noche, hogucrnc; que no tiencn nuda que cnvidior a Ia <lc .lcrusa l~n . hogueras que sun C'omun idadc~ de scglarcs, Comuuid:1dcs Rcligiosas p:lstorale.c:, tlocentcc;, cnrllcmplalivns, comunidadcc;-vcnJadcros mo<.lclos de rcrcrencia e idcntiricacion. Comunidades que pnlcutiznn que «Ia comunidad rcligiosa>), In comunid11d rent, lfl comu nidad de cumuni6n,
no cs un suciio imposihlc n una utupfn rcscrvada para sanlos. Oudatlo scrfn un pccado grave cnntra Ia fe y Ia cspcron7a cristiann,
1111 pt•t•ndn contra cl J•,pft ilu
rcttzmcnlc, purdc afimlarsc 4UC In
TCilOVCICic'm
comunitariza-
dorn que cmrc por lao; ar leriac; de Ia Iglesia, rccone lnmbicn las de
In~ lnc;titutos y C'omiiiiiUndcc; Rcligiosas haci~ndolas cstremeccr
con "uc; g(llosns ulcndas tle vida I l ay aspiracionc<> cump<H I idas de
rcnovaci<)n, C!ifuet7ns para eliminar ohst~kulos c iniciativ<ls para
rcuova1 est met unt!i nh<.lruycntcs.
Cuando llllo participn en una •c1mi6n comunitaria. en Ia oracu'm comp:Hiida, en Ia claboracion del p11,yccro comunitnrio. en
In prepnraci6n de caritulus provincialcs y P,CilCI ~llCs, cac en Ia
cucnta del c:tmhio de tnl del micmhrn de l;t comunidad, t.lc <>implc
co;tihtlito• a «corrcspnrNlhlc» en Ia vida y mi~;i(m de Ia cornu·
nidad.
I In hnbido reanirnnci6n comunilaria dcsdc el Concilio. La
tcmpcrntura C'ipiritual de nucc;trns convcntos y casas religios<ts, a
vrccc; de invicmo cn~tcllano, lm subido. j l ncluduhlel Todo e l que
hn vivido tiempos prcconciliarcc; rcconoce que son incomr~•rables
los nivelcs de comunitariedad de entoncc.<> con los de ahora. Hay
que reconocerlo comn un don del Fsplt itu. Antes de dc.<>encr~de­
nar<;c cl r• oceso de renovncion se produjo una gran cmigrncion
63
Je lol> ln:.tilutol> Rdig1m.ol> porquc laabia much:.c. co111unitlatles
francamcntc inhab11<1bh!l>.
t.Estamos cntunc~ viviendo en d rncJOr de los mundos'! ;,Sou
cntonce.s las Comunidacle:. Religiosas de hoy Ia u1opfa rcalizada
lkn tru de lo que cabc a fragilidad humana'l
No cn:o
lismo.
l)UC
nadic sea t<m ingcnuo que incurra cn esc angc-
No sc pue<.lc, dcsde luego, dur una misma calificacion a tudas
las comunidades tlc todus los lnstitutu:.. Las situacioncs van de
cxtrcmo a extrcmo en comunidades tk 1111 m1smo lnstituln en el
que convivcn comunidades modelicas y co munidad ~ anli-moue·
licas.
Peru (en esto creo que c.)tan de acuc1do totlos los tc6logo!> y
p<ll>toralista.s de 1<1 v1d<1 rcligiosa ), que sus Comunitlatlcl> no han
alcanzado el nivcl tle cxmvivcncia cumunit<uia exigible, a un tcniendo en cucntu, por :supucslo, los condit:ionamicn tos insoslayahlcs del cgobmo humann.
Me acmito ul Jll&cio autu1 iwtlo de teologus, oracntadorcs y
de lnstitutos y Comunidades qut;, por l>U contacto inm~c.lla to y amplio, ticncn una visi6n complci.L Pucs :.u \'isi6n al.cguran, cs pt!l>imisw.
consejero~
L::s mas: crcu que hay tJUI.! dcnuncilll un.t rcglt:Si6n 1! 11 Ius Lillimos anos. l, POI c:111sa del cnvcjedmic11Lo de nucstrns comunitlatlcs'! ,,Por razoncs de dcscncanto'? i.Por involuci6n cclcsial'! Tal
vel. pur cst<ll> y otms "" " ~as.
Mn ar c.Je frcntc l<1 1alic.Jac.J, s111 pe:.!a11ca1 sin uparlar Ia vista,
por mas tJUI! d pall(ll,lllltl ICSUJtc hirtclll(.., CS cl gcsln de hu111atlez
illiJlll!sdndiblc p.1ra que sc inicic Ia conversion. Vivir sath,fcdws y
uqn1ctudos cuu lu sltuaci6n actual scd;1 anstalarsc pecaminusamcnlc en Ia mcdaocndad. Decir, en forma explidta u unpHcita:
«Aqui lltl hny 11ad.a que hacc1, Ia cusa llU d.1 m(a~ c.Je :.f », scriu
una uaicion r::ttl1cal al l:.spfaitu, al puclllu de Dios, a Ia sociec.Jad
J'ud.tviu hay cong1cgaciuncs enter a:. cou 1111 gnm tlcticit cumunitario. Quicn~ c~Lamos ~.;:n contacto cuu bs Cumunitlades Rcligiosas, sabemos que hay IIIlis de cualro que v1vcn siuaadones graves que obstaculizan cl ucsarrollo de las personas, y <tuc Ia tlcsin-
64
tegr.a~ion de las mislll<ll> scria un don ~.It: Dio:. para tullos. Algunas funcionan con un ve1ticali!.mo de abaJaa medieval o de
:.ccta tlc nucstrol> tlaas; en algunas se vivc con tal ucspcrsonaliwci6n que en elias sc conculcan lo!\ nuis clcmentalcs dcrechos hu-
rnunos.
Jose Cristo Rcy Garcia Paredes, un par de ai10s utnis, haciu
un n.:trnto-robot uu !<IIIlO cstremccctlor Jr..:l coma1n tic las Comullldudes Relig1osas La tiahilitlall tic su diagnostico, pur mas alarmantc que sea, esta avalada pua su cxpcricnciu de profcsor dd
lnslitutO de Vidu H.cligiosa, llc ducct<>r de lu revista «VicJu Rcligiusa» y por su comllci6n lie conscjl!ro d~ muchos ln stiluto~ religiusos.
«tComunidadl - cxclama-. lie aqui Ia palabra que rcpetimos
cousl<lntemcnlc en l.t v1da rd1g1usa Y que, a vcccs, rchuimos
cuando se nos cunvoc<~ a una "reu1116n comuni1a11<1'', <>a Ia claboraci6n de un ''pr<>yecro comunita1 io"». Las n:fcrcncias a Ia propin
co111Uniduu son, en boca de algunos rcllgio1-.os o rcli~iusas c incluso de supcriorcs, cl curnicnzo dt:. liiiLI hamcntuci6n o acu~acion
0 taJ veL. d nombrc tic unu misio11, ma~ no de WH.t expcrienda interpersonal de comuni6n. l:.n algunas comunadadcs csu\ cuntlu.. ntlo una ul~armante csclerosis y una par,tlizaci6n progn..siva. No
hay rcspucsl<u, nuevas adcas puril su gobacrno u un1maci6n. No
hay fom1as de rcvuuiLwr Ia otacion, c~tlmular Ia c.;oanunicaci6n,
de impulsar a crca1 algo en conHin El ubmgucsamiento ambicnltll ha comcnz;u.lo a ncc1cosarnos S11atumru. cl~ agunia sc van huCicndo prcscntc.) I a mcdwcndad comunitaria - en Ia nraci6u. en
Ia comunicacion, en Ia mbion ~.:onJIIIll;.t- c:. '"'' que hay 4uicnc!>
con cruJcza, que :;ahc a n.:ah~uw, atirman: «Yo no c1co en lu conwnidad~ y qui~u~ nu tncucntl.lll en ningw1<1 comunid<td de su
Provincia o lnstilutu 1111 luga1 dond~.: podcr vivir Ia ratlicahdad
cvangcltca lJliC un df<1 sonawn. t.St:nin <llgunas conwnidaJ~s «pows ncgros» Jondc.: se ahoga Ia ilusi6n?
1c.:-.ponsal>lt.:s de tales siy SICIIlplc pcu:-.amn:. en elm, otros»;
cl SII[>CfiOI J)iCIISII Cll los suhtli tus y viccvcrsa, c( progn:~i:.ta en
cl tradicionalil>lll y viccvcrsa, d ob~crvantc eu los libernlcs y
viccvcrsa. I lay inc.:luso qnicncs ticm:n yu superuda csta prol.>lcanatica. No porquc Ia hayan tcsuclto, sino pmquc lu han climi-
Cuanuo nus prcguntamos poa loll
luacion~.
no:.
.tutucxduimu~
65
nado: ser comunidad no le.c; importa;
si6n» 16•
~61o
les interesa Ia m•·
Un hombre tan optimista y rraterno como monseiior Casalda·
liga escribi6, ya hace anos, unos versos escalorriantes por Ia
fuerza de su denuncia rrorctica de Ia rrialtlad invernal c infernal
de las ComunidncJc.c; Religiosas. Por dcqgracia, tocJavfa sc pueden
rccitar con rigurusa vcrncidad en muchas comunidades:
Entra en casa y 11eras el Jrfo que hace, con el crista/ de Ia alegrfa
[rotO
y el Pecndo nzowndo como un viento...
Se cruzan los hermano.~ sin mirnrse,
Funcionan Ia CO('ina, Ia tele y Ia nevera, y Ia e/ectricidad suple a/
[Amor;
y can ton Ins monedas como urracas, cazadas IJobamente, por to[ dos los rincones.
1Pero toda Ia casa estd /lena de ausencia!
Nadie se entiende. Todos tienen fdo. Y el hambre los consume.
(£1 Pan de coda dfa se calcina en los homos electro!licos).
Lejanos a dos palmos de distancia;
partidos por el hacha de los celos,
en el pntio de Ia casa. ;lnmensamente
ausentes de los /!omhres
los hombres... !
I last a Ia nusa del A /tar 5epara a los hemumos.
Nos behemos de espaldas el vino de Ia Fe, y el Pan rmtiguo
se 110s desmiga, seco. entre los diellle'i.
/mnensamente a11sentes los hombres de los hombres:
inmenramente omellll!,~
de Diosl... 11 •
De algunas Comunidades Religiosas habrfa que decir lo que
Guy de Larigaudic cleda de algunos cristianos: «Son como hogarcs bien construidos, pero sin fu ego» 1R. 1Encucntros, reunione-c;,
•~ Jo~r C~tr'>lo Rr v Gl\lu '"' PAJtF.rJh~. Si Je'li< nnnttrowrn pnrdboln, cVidn Re~
ligiow•, n. 5, I septicmhrc 19118.
I' P1 111111 CA~I\t c;AIIOA. t..lt!lrn de Dior y fnn mttstrn. Puhlicaciones Cl:~rctinna~.
Mnllrid 1991, Pfl· 50-51.
•• Guv nr I..M\1111\HOir, llurrallfft> a /Jio<. Sfgucmc. Salam~nca 1965. p. 23.
proycctos comunes... JTodo clio parecc una magnrrica sala para
cstar, con una hermosa chimcnea y un hcrmoso fog6n ... , pero,
J3pagado!
Para muchos religiosos el vocablo comunidad no les evoca
m~s que un frfo concepto. C'onocen lo que es Ia comun idad como
los huer:nnos lo que es Ia familia, solarncnte de ofdas, por meras
rercrcncras.
Conficso que cl dato que :~porln Alessandro Mancnli en su libro Vivir en comun;dad me ha producido r ena y sobresalto:
~i,C6rno e~
prcgunta- , que hay un 75 ror tOO de religiosos
rnseguros, msattsfechos?» 19• 1Por falta del afeclo de los comp~ne­
ros de comunidad, sin duda!
-s:
~uienes conocen de cerca muchas Comunidades Religiosas
tcsllfican que hay muchos religiosos que viven en soledad en Ia
doblc soledad de e.c;tar juntos. Las presencias ingrafas multiplican
Ia solc<lad. Cuando las personas no se fran, estan solas. Pero.
como cl que vivc solo en un pi~o con vecinos molestos.
Hay muchos religiosos que rccurren a grupos y comunidades
de seglares rara rcalizar Ia vivencia comunitaria de su fc. lncluso
algunos, qu~ se han vislo en Ia precisi6n de tcner que optar entre
las dos fidehdadcs, se han dccidido por Ia comunidad o gr upo se·
glar frcnt~? Ia C<~munidad rcligiosa. Yo mismo he podido perc1bir
como rehgrosas mtegradas en gruros parroquialcs que he anima~o de::cubrlan ~oz?:;as ror primera vez aspectos ignorados de
Ia vrvcnc1a comumtarra. No hay que aprc.c;urarse a calificarle.c; de
excen tricos, dislocados o rc.qentidos. ll ay de todo. No es honrado
de,.<;embarazarse de Ia urgencia de revisar seriamcnte Ia marcha de
In propia comunidad d~calificando globalmcnle a los que van
huscando un hognr csp1ntual que no tienen en Ia propia cornu~
nidad.
. ~ un hecho tan lamentable como indiscutible que bastantes
rchgrosos sal<m fuera a satisfaccr sus necesidatlcs arcctivas porque
no encuentran calor dcntro.
De hecho psicologos y soci61ogos de Ia Vida Rcligiosa achacan a cc;ta anemia comunitaria todos los dcsfallccimicntos que su10
fl· 711
A1r ~~ANilRO
MANPO I.
l'ir•tr tn rn,umir/od. '):~1 Terrae. Sanlander. 1983.
67
frcn los luMiluiUs. «Sc pucde prcgunlar -upuntu A. Mtrcalalt -,
!>i en d momcnlo prcscnll.: de uulorosa 1 dlexu)n, para rcvigm tzat
lu vida lk los cutls<tgrado!> a C'tt!>lO ell Ullh.:ll a un liCt'vtCtU g~.:nc­
roso de l<t lgle!)ia y de los hct llHHlO!>, C!) suricicnle Ia colllribucion
que acwalmcntc sc lwcc u Ia vida comunilat ia.
u1 desoncnl<tcton vm:ncional y las tlltslll<e. dcsercionc!> putlnan de hr.;chu tcncr rclacton con Ia «pohtcL.<t» de cwnas coutuniJadcs de vtda r 11 est.: ca!.o, Ia rccup.:ract6n dl! una aut~lllica
vida cornunitana podrfa contribuit no poe<> a aclarar ideas y
orientadoucs utincntcs a lit prnpia VI>C<H.:i6n c:.pecifica, asJ como a
rcnovar Ia capacidad de ayuua r~.:ctproca , a fin de rccupcrar Ia
alegria de la opct6n tnu.:tal~ 20
El uiagnc>sltCO Je quicn~ COIIOCCI1 C~ll.:llS<I c lllll:llsamcntc las
comunidades religiosas cs que !>Us rclacioncs intcrnas ~u~n marce~das pur los ccloll y l:ts envtdias, mucho m:h de h> comprcn~thlc
entre Ius scguidotc~ dc .lcstis. Exislcn tttudws t tvnlic.latles nml disim ulutlns. Carlos Vulh~s lo rcconocc, con cncomiublc sinc.:ct idad,
en sus comunid;~dcs dc jc!>uitas y dcju constancia de.! lu cxtnuicz.t
de un psic61ogo ante Ius ntvdcs de agrcsividad que sc detcclan ~:n
clla::;2 .
Inspect.iunar cl cntorno conHttHtario cs convcnicnte para prcvenirnos ennis a cl 1icsgo de aclunatacu'm a Ia tm:uiucndatl l)cto
lo qm: realmentc cs efica1 c.s tomar conctcncia de nuestro.& pmpia
situacion cornunitm ia purquc podcmo::. inciJir en ella. (.Ell qut
gradu de cumuni6n fratcma vivimus? j.Nttestru C!>munidatl aporta
comunitarieJad y comuni6n a los uwvimicntos, inslitucion~. parroquia, grupos, comltllldatlcs eclcstalcs 4ue nos son ccJcanos?
«i,Ouicn dice Ia gcntc que somos?» L.Nucstra presencia en el ba
rrio comporta un mcnsajc'/ Ll·n 4ue mcditla nu~.o~tra comunidad
trabaja pur Ia rcconcitiaciiin y l'l ea vcdnd<sd, ccrcanfa, vinculus
hum~mos de amiswcl'!
I ~ neccsatto q11c las C'omunidaucs 1chgio::.as lcngtlll lo!) ojos
hie11 abies 1m p;u a 1•er su pmpia scalidad, Jisccrnimicnto dd
cspu illl para juzgw Ia des de lu pet spcctiv<• CVUIIgclka y corajc
para ucttWI en consccucnc1a.
Ill
VAtuo~. Nuem tiJCI'ituttlfiO de t:.\flltlltmlulml, hi
11 219.
ll CAtttu~
Puuhuu~, r.lutlrill 19KJ,
U VAl 11 ~ Vtl'telld/1 Jtllllm, ~ul 'I .:11 uc:, Santander I!.11!5, p 57
PARA LA REFLEXJON Y EL D IAL OUO
1." t.Compancs cl c;onlcJtido d~; ~lit rcl1..:,~i6n'! i,Suhsayutilt!) algun
pcn:..unicnto que mii:i lc hay.1 impactauu'/ 1,b11 tJUC nu c:-13:. de
acucrdu?
2 ." j,Cicc:. tJUc c:.t:h, qm: c:.t;i lu comunidaJ l.vndcntll.tua con •c:.pcclt> a l.U mi:.i6n de :.acs.tmcutu d..: unidad'/ 1,Ctcc:. t(Uc huy totliiVIit una viM6n tnJsvtJuitli!tta Jc Ia vocm:t6n rchgw~ como
Citucc Jc -.:slvawm y de \ani ificacion indivil.lu<tii~I.J'!
3 • t.l
4."
11
1.\r~.;cs
:.s~,
5"
que gsa•lo de c:unHuu6n halerna vivimu:.'/
que somos «aguijon» comunilario en mcdio de Ia diOcede Ia.'> partU\(Uia:. mu~iftcOtda:.'!
j,ht lJIIC lllCuld.J pucdo (pmlemu:.) !>el l>II\CtliiUOIC\ y <ttlilll:nlurcs de comuuiuml\!$ Jc gsupos humasso:. y ~:n:.ti.11ws'/ 1.F11 t(UIS
mcc.ltdn soy (:.omos) Jtdcs a c::.c cosupsomssu como nticllll>m:. de
111m co1111101Uml rehg10sa'!
o" /,Nuc!)tra comuntllad cs «anunl:tU» de Ia :.uliuursdml y lnllcnudad
cvungelu:a~
y «dcnunc•u» del mdtvu.1ualismo po!>mt>dctntl'/
7.<' 1.Nucsll a com•m•uad apuna
t.:OIIHII\11111 icdatl y comtllliOn a lo!t
mslltucionc:., pMI mtt•iu, g•upo,, cornumd:tdcs
cdc:.ialc::. que nvs ~on ccrcmu.:.'!
nwvimscnto~.
s .u ;.Quien dice Ia gcnlc ~rue :.umo:.,.·/ jNucslnt
n io com porta mcn~•jc'!
p1c~c11d.1
en cl ba-
!J." 1.Hn que 1nedida nuc,lra comunidad tmhaja por Ia scconc.ilia·
(i,)n y e~ca vct,;tmk•u, CCI c:mio, vuH:ulm. lttmn:uws de umbuu.l1
I U:
t I:·
j_l:n que rncuida mc c:.fucn:o (nos csfm z<trnw.) en crc;u comn•ud<td, vsd.J d..: grupu, olllltstml entre Ius de,tinatano~ de nuc:>ll a
1111\1011. fcli!;!l\!.'c"· ah11unu~. cnfcnuoo,, :tllctunos'l
l. C. cc::. 4111: Ia :.ituaci6n dc Ia cumutlld.td con 1c~pccw a ~~~ mic~ hucna, regular o mala'?
st61\ tlc sci sacs amcnto t.h: unidall
12!'
(.A que cornpmnus<>s concs<:lo!> me impuls:a (n<>l> 1111pulsa) cs111
lcflcxi6n'/
II.
Imagenes mutiladas
de ]a comunidad
1.
La comunidad no es una organizaci6n
L<t rcncxion dd rclirn, p:tra cuya an imaci<in me llnmc1 una co-
munitlod tcligiosa de vn10ncs, sc ccntr6 casi en su totolidad en cl
nctn de visita provinciHI. l...a comunidad constaba de sictc miemhros: Ires saccrclotcs dcdic.ados, en gran parte, al ministerio parroquial, 11110 at min istcdo de los cnfermos, dos profc.c;orcc; de Institulo y un ltcrmnoo coadjutor <.lcdicado a divcrsns tnreas den tr<>
de Ia comunidad y al scrvicio del lemplo pan oq uial. «La comutlidnd -decf:;~ parte del acta que sc lcyo al comicnz.o de Ia reflcxion - fun ciona con una totnl reg11huidad y por c>tlo os felicito.
llny 11113 fidclida<l al>soluta en los horarios, en cl trnbajo tnirtisterial y en los actos comunes. Pero con todo. hablando con sinceridad fral ema, he de confesM que sc uo ta en Ia comunidad una
cicrta frialdnd en Ins relaciones inter persona lee: y un cierto climn
de triste7a, expresi6n c..lc Ia ralw de nprccio y aceptnci6n mutuos».
Mo comcnlnhuu Ius mlcmhros de olm comunldnd del ml~mo
lnstituto q ue yn se C'!pcmban de •m provincial que lc.c: zurrara en
Ia vi•iila canfmicn por ht <r Iiiler .tlidad <:on que sc lomnhnn su vidn
comunitnria de rcliJ!insos». l.c1 comunidad esta rnrmadn por un
suprrior y pnrroco, dos coadj ulorcs, un scminarista que ha con·
duiuo Ia carrcra. dos saccrdolcs anci<'lnos que rcalizan rninistcrios
complcmculilrios de prcdicadoncs a rcligiosns y -;irw n como c;lpellanes a ttna comunidad de rcligiosas de clausu ra, uu miemhro
de In comunid<l<.l trahaja en O~ritas y otro en Ia Pastoral Juvenil.
En cl acta de visita - me comentaron-, cl provincinl reconoci6
que cl ambicnte comunitario era jovial y que hab(a mucho compnikrismo; le tlgrad6 que los miemhros de Ill comunidad nos sin-
71
IICtamo~ '' ~;;u:.to, que. nos qucramos y aptcctcuto:. Pcro nos cdH'>
en cura con tlurc1a -me ai'lad{an los arnrgos-, cl d~on.Jen en
que nos movcmos cn Ia vidu comunitaria. Que los hurarios no sc
ticnt:n en cuenta, a Ia oraci6n comumtan•r cle c<u.la tlia faltan
sicrnprc vanos; los lib10s re~;;l amcnt<~rio:. ~c llcvan cun puca lor·
malitia<.! ; que ertr convcoieulc mg<rni:wrsc lliCJOI. «Umt <.lc cal y
otra de arcmt>> -comcntahan sonrientcs , (Cporquc suavit6 c1
sermon pumualtzantlu que tcnw l~t tmprcsrnn de lJUe, ··cuantlo t!s·
tabamos JUnto:.", c.:onvrvfamos intcnsamcmc y nos rditCtomlbamus
con si nccriuad. »
«(.Que tc parccc csll: pa11 alu del acta dc visiLa pmvrnc1al que
nos ha dcjatlo el jt.:fc? ;.No h! parccc que sumus huena gentc'!»
- me cscnh1a un 1dtgroso amrgo de una comunidad maut ilena del
mismo lnslilUlO que lo:. illltc tiurcs-. NttcVl! micmbtos en total;
vivcn en un piso rcducidisimo dd barrio de l.a Cona.pc16n de! Madntl; vau us duct oren en litcnrs. lntcgran Ia comunidad: un sneerdote Je mcdian:.r cdad, parroco y publtttslu, uo coadjuLOr de
lrcintu y dos a nos. cinco est uuianLcs de T culogla, llll Stlt:Cn.lutc
coordinador de Ia pastoral JUVcnal Jel an.:iprcswzgo y utro prufcSOI de rdigi6n en un colcgin tic su lnstilulo. Nucvc en total. Me
transcribe cl pawtfu central ucl acta tlc vis11u: «Os fc!licito purque, SJ hic11 sictnprc c:. put fecciunuhlc Ia convtvc.:m:iu comunilartu,
vivfs en vcttlutfcr<t !Jalcrnidud cvnngd1cu 'luc cuhivai:. tlc muuu
cxigcntc t!n encucntrl)S, reuntotll.!s y rcct em cumumlanos. Con
salisfaccu'>ll me ha~;;o ccu de;: Ia gratitmJ Jc nucs1ra pwvmcia pur
vucslra huspit•1lidnd incaosablc, a pcsa1 de las poco favorahlcs
CundiciOlJCS Ul!l pbo, pur.t CUll todliS los lJIIC, por diveJSOS lll()IJ Vl)S, pasan pur el. Asimismo son elugrahlc!> \ ucstros pale Illes csfucrws por crc<Jr comuniuad \:II los diver sm. :unbicntcs en que.: !)C
dCSilll OIJa VliC~lra aCLIVIdatl pa~lllrt.!l y mistoncra>J,
Con c~ta~ dwpos111vas de: Ius uctil!> tie VJ:>lla, d 1 1O\ tncial de
una pruvincta rclrgtosu de varoncs, nos ofrccc trcl. tipos til! C<.>municlacJ rcli1;iosa. (),; cllos, nalttntlml!ntc, lm dns primcws son c011
1ra hc;ch o~.
Elnpcccmos rdlexmnantlo sobrc lo q uc cs Ia comtmulud, sobrc lo que Ia comunium.l rl!ligiosa tiene t!tl comun con cualquicr
o tra comunic.Jau. Anll!s de scr «rdi~;;iosa» cs ((C(Intunid nd» y en
cuanto tul compartc toclos lo:. msgos y c.:aractensucas uc cual72
qukra utrcr comunidau hu111ana; y no hade rehuir sinu huscur cl
somctcrsc a los amUisrs psicosociologic.:os u los qui! sc somctc
cualquic1 otw 1;;1 upn humanu. I Jay comumtluJcs que han sc>hcitado Ia ayutla uc espccialisla~ pam haccrsc rauiografias. Y jque
reveladut as ue Ia saluu dt;l grupo han resultado!. .. De poco le :.c1·
virfa a una comunidad scr muy religiosa .,j cs poco comwlidtul
Para conoccr Ia mlluralc;..a de: Ia conmnicl<ru \:lllpcccmos pur
1.ldinit.ioncs ocgativas, por itknrilicar h1s falsilicacroncs de Ia comuniuad.
Digo quc las mtcrprctacmncs de Ia comuntdatl (las definic10·
ncs ncgativas) que mdico sun falsas sa sc l!lllicntlcn rcductivarnc:ntc. Cl<tro que Ia comuuiJud neccstta un minim11m de CSI J UC·
tUia, clara que Ia cotnllllldau pucdc set 11n cquipu, claw que ha
lk ser un ambuo tiL afccto y cortlialidad, cl e• mr cs cuando en Ia
vida tlc comunidad sc hipcrtrofia unu tic csos <tspectos y deja
atmfiauos otros; cornu en cl funcionamit.:nlo tic nnu parcja, dl!
una fam1liu, se IICCl!sil<l c;conorn fu. suxo, c:<pa nsiou: pcro si uno de
Ius aspectos acupara 1<1 VJdu ud grupo f.uniltar, lu ucfurma y cmpubrccc hasla couv~.;tttrlo en un monstruo.
Hs. en verdud, dcscnncerruntl! a que socrcundcs l4111 div~rgen­
ll!s a pika hoy d rwull>t c de ctJIIlllllltimJ: COlllllllidud dl! vccino:. (mucha:. vccc), pclcadus a mucrtc), «comunidad de inlcrc::o~!S», «C'omunrc.lacJ l!cunomrca Eurupca», «Comunidau dl!
Nacioncs» y... «Cornuniuad l {cll~;;tos<l». H~ lu mrsmo que ha uCII·
u iuo con Ia palabra til II Or, que sirvc para cxpr esat Ia cntregn marurial tlc Ia Madre T(..res<~ a los pohres) cl cgoismo rabioso sexual
de una adulll!r.t. Esw ~ cornu cnllaJ cn las hotlcgas dontlc sc
gua1 <.Ia d conac Carlos L cogc.a un Ulout6u tic ctaqucws c itlali pcgamlo a hotc1las de .,.tuo RhJja, de co~-cula, uc Ribeiro, y uc
:rguu dl! f\londunL SJ s~.- int~o.nta ser cumunitlau Q imprcscrndil>lc
no apan<tr Ia mirac.la dc los arquctipos (y<r Ius prcscnturcmos), de
1~1 mil.ma mancril que si Sl! quicrc dcOni1 accrtad.uncntc d anwr
hay que haccrlo en In cumhrc dc:l Calvar iu y anlc un hombre que
mucrc t:on su c.:ucrpo pcrfu1 adu y su (..i.lt nc hccha giruncs y cJcrralllando hasta Ia ultima guta de su sangrc pot lc>s clcm~s.
tcs
M.:
121 pmlrc Congar, con cuatm pincclatlas nHll!:.l rns dibujuhu los
ntsgos uc Ia comuniuau cristi•ma: La cvmwtidad em tiona es a/go
mas
qtte \·imp/e yttXIaposicuJn tfe Cri.HitiiiOl. intftvufua/es; 110 tl
tnmporn tmn ogrttpflrit111 rMcil a lnv ordt•n('~ de tm jefe. F:s rma colecJividnd en In que todo se !tore contaudo co11 todos si11 rlejnr de
hacerlo con Orden. Ninguna dcl'inicion ma~ precisa ni mas COllcisa.
cou Ins que sc confundfn In vidn comuniwria. Es cl scrvilismo de
Ia Icy, cs cchar inutilmcntc cargas sobrc lo:; hombros; cs rr(la dolorosa subversi6n de valores. 1 odo clio, duramente fusrigado p<~r el
Senor.
La comunidad no cs, pucs, una yu:rtrtpmicioll d<' cri.~tinnos in-
La comunidad no cs fund::Hncntalrncnle unn cstructura cx-
dividua/e.t La comunidad no sc reduce a scr organizaci6n, csl rueturn, cucrpn sin nl11111.
lcrnn, sinn una 1ca.lidad intclinr; una forma de rclaci6n de las
pl'rSOII:IS, « Y 0 p('ll<.'lle7CO H Ia I COOlllllidnd», dccimoS C1 VCCCS
I a vidn rc·lil'ima ha ~<'lllido c·n <;II •WfHI 1.1~ mio;111:1<: rlnrln:ll'io lll'\ cpw l11 lgh-•.111. /\nllt11'1 '.1' l11111 '•• 111ltln "I'''' tufu,lu•. I"'' In :.IIIII'
rinst it udonal i;aci6n, l'l j u••clicisrno, cl litun lismo, cl lm rna li.,rno.
Y C.o;tos sigucn pcsando en nuestro inconsc:ienlc, a pesar del concilio y rodas las nsamhlcas y cursos de rcnnvnci6n.
Cu<1mlo cl lemrlo llcga a scr 1111e1 rclcvanlc cxp1esion de lglc·
);ia, t;unhi6n lo ~cr(t cl cdificio de Ia casa rt.'ligioc;a: cuando Ins vcs·
tiduras sagradas llcgan a scr casi algo c.c:cncinl para cl culto, lflmhicn lo c;cra c1 habito rcligioso.
Esto cs claro al IH1hlar de Ia pcrtencncra a Ia lglcsra. Muchos
tod<tvf<t ricn<'n um1 concepci6n mccanicist~l snhre Ia pertcncncia a
Ia lglcsJa scgtln Ia cual cl rito hautismal "'" m:ls nos haec pcrtencccr a ella sin admirir gntduaciones en c:-.a mi\mn pcrtencncia.
Nuestrns cristianos son consider ados rcrvorosos por el nlirncro de
vcccs que rccihen los sacraml'ntos; n11c<.l rns religiosos. cuando
SOil l'iclcs {\ Ia lctra uc Ia Icy rsta hipcrll okl de lo Juridico. de lo
instil ucional. de lo legal. afccrar:i a I<~ n>rnprcnsion de lo vi dt~ C'Omunitaria.
Lo que haec pcrtcncccr a Ia Iglesia c..•o; Ia pose~ion del Espiritu
aunquc no sc tcngan Ins la10s Jlllidicos de los riros o de
In jermqura. Pcro de nada sc1 vua que unnn <1 las p~.:·r son as co;oo; I a7os cxtcrnos si cs que no 11nc a Ia cornuni(ln cclesinl cl r·.sp(ritu de
Jesus.
de
Jc.st'i~.
Una comprcnsi6n supcrl'ici:•l de In vida comun ha humlido muchns vocacioncs fundam entalmculc gcncrosas; y c.s que
una visi6n miopc c.lc csLc clcmcnlo prirnario en Ia vida religiosa ha
pruvocado tensioncs y cnfrcnlnmicntos entre vida comunitaria y
ministcrio, en tre cl cansma personal y In «organizaci6n» cnmunilari<l. Para mentes lueidas Je,c; resulla inadmisiblc cl renunciar
a bicncs supcriorcc; del Rei no de Dioc; por cicrtns or dena1mts
74
~~~~~ lot!a illl!,CIIuidad: y podcmos dcclr, 11 un llli'allo ticmpo, dw;
llll"~lll'llllldc·~. pnr «(tiC' I :tl VI'/ C'\:11 C'CllllllllicJ:u J IHI 1''< i~.:l l': y JlCII
Ifill..' , :CII IIC(IIl' ~·xl/.111, "" P•"l klll"l'l"llHI\ 11 l'lla pniiJIIC 1111\':0..IIH p•c
scnci01 C<. rncranwnrc f•~.:ka y nuc,c;tra pc.:rtcnencia rur a mente juridiccJ.
J il COIIlllllidad 110 co; IIIIa ICalidad 111Crti111CI11C julfdica. Y por
cso no puc de set cons I ituida pnr elect eto. « El pnd1 c Provincial
criglc'1 una nueva connrnidnd» -sc c.\cr ihc en l11s cr6nlc11s-. Eso
no c.s cxncto. La comunidad no sc erige, se crca y Ia crcan los que
Ia fcumnn. Se podr{l clcdr con nulc; vcrdad: «Sc ha irraugmadn
llllil lllll'vn rc.sidcrrcin de ntJC\Ira l,mvincia». Nu ltay que confundil In convivencia de algunw:; rnicrnhros de un lnstituto con «comunidnd» I o rnrsmo que, por m:'is que en una (ktcrminada locnlidnd sc cc)nsl nry;t 1111 tcmrlo, sc instate Ia pi Ia haul rsrnal y sc
coloque el Sanlfsirno. no por cso nacc In rgre.c;ia, cl vcrdadcro
tcmplo eonstruido t·on las pit'dr as viv:ts y unidn5 de los crcyentes
cs Crio;fo>'> (l'f 2, 21 22)
. Rccucrdo Ia cnergf<• y Ia vcrdnd con que rcch:tz6 1111 rcligioso
ahterlo y cntrcgado cl aviso cariiioso de un condir-cfpu lo en una
rcuni<'111 de.: cnmpa tiCt os de p1 ovim.:i:1 que lc advcrlfa de «no <;CJ
fid a Ia comunidad~> «Dondc..· no hay matrrmcmin nn puede haber
:lUIIlretio; y dondc 110 h:tj l"OilliiiiJclad 110 SC pucc.Jc scr 111ficl a ella.
Mi cumur1idac.l no c<> comunidad». Nu se IJ:Jla de juo;tificar s11 nctitud. pew.. cier tamcnlc ten fa r<116n al negar a su grupo de rcligio'os d Jtlonoso nomhrc de «comunidad».
I a csencia de Ia wmunidatl no puedc cunsistir en rcalidadcs
cxtcrimcs: los misrnos ejerciciM de pietlad. Ia misma casa o cl
rnisrno piso, Ia misrna organi;wci6n, el rnisrno tr:1hajo. E.slo por sl
solo rr<' crca vinculo" rratcrnnkc;. l,Pucdc cludarsc que comunidndcs de scglares cristiilnos, con mcnos clcmcn to<> cxtc1 nos de coincidcncia, pno con rmls conlcnido intc1 ior. son mac; comunidad
7'\
que religiosos con muchos lazos cxtcmos, pt.:ro .sin comuni6n anterior?
Los elementos extemos, las estructuras, Ia 01ganizaci6n han
de cstar at servicio de Ia comu ni6n inte1 personal, son medius o
expresi6n dt: fraternidad. Si no estan animados de espfritu se convienen en fom1as de esclavitud.
Cuando esos elementos cxtc1nos I rabun o cntorpcccn Ia intcgraci6n de Ia comunidad dcben scr dc.sechados.
I lay comunidades (mcjor dirfarnos ag1upaciones c.le personas),
cuyos miernbros ~t{\Jl cnsamblados como las pic:£as de un robot
que se muev~ con movimientos mecanicos. Se muevcn, actuan,
pero no tienen alnw. Con frccucnc1a sus 1mcmbros parcccn y son
religiosos fi elcs, porquc vivcn individualrncule una ascetica pcrsonalista exlgcnrc, una actividat.l misional gcncrosa y una oraci6n
particular iotensa (al latlo de los otros). Son un conjunto de rcligiosos san tos, si sc quicrc, pcro no una comunidau rehgiosa.
i,NO lo hemos prcdicado nosotros rnbmos innumcrablcs veccs
a las farni has cristianas? Una familia no fun ciona como tal por el
mero hecho de tener una mesa cornlin , un !echo comun, una
cama comun, unu cu~nlu corrien tc comun. AI maumwnio y u Ia
fam1lia no le con:.tituycn nuda cxtc1 no, stno cl am or
No se es comunidad por el mcro ht!cho de poseer cosas en
comun: una caja comt1n no Lieue por si misma el poder de inslituir una comunidad. Con ello s6lo seriamos una sociedad an6mma.
Ni sc es comunidad por vivir unifonnados por cl mismo habito (lol> que lu u1.an). TamhuSn lu\ \Oiumlu\ llcvan cl mismu uniformc.
Ni por ath,plar unos mismos horarios y UIHtS m1smas lcyes. Si
Ia vida comunitaria estuviera cons111uida funtlamentalmemc:: por
el sincronismo y Ia uniformidad, no habrfa mc::jor comunidad que
Ia de:: una carcel hicn gohernada.
Ni porque lOdos los miembros del grupo rcalicemos una
misma tarca, o sirvamos a un mismo quehaccr. Nada mtis opuesto
n Ia comunidad que las fabricas e n donde todos cooperan al
mismo lrabajo.
76
[.Seremos, wl vcz, comunidad por el unico hccl10 de vivir en
un mismo edificio, en uu mismo pi.so'l Tambien en los hotclcs sc
v1v~; bajo cl mismo tccho, sc come en Ia misma mesa, sc ticncn las
recrcaciones en el mismo salon.
Cada uno de dlos oo pucdc, ciertamente, constilui r Ia comuntdad, pero Llodos JtiOIO!»? Ni cada uno de ellos, oi todo~ juntos
son valorables si cs que no son expresi6n de algo interior. Son
mcntiras, porque exprcsan una rcalidod interior inexistente. Scdu
absurdo esperar que, magicamc::nle, cllos crcarun I~ COJllUllWUd.
Dcbcn scr fruto y no causas; aunquc. cso sf, robusccccn los lazos.
Se1 comunidad cs encontrarse las personas t.lc un grupo; pcro
cl encucntro no es mera yuxtaposici6n.
Scr comuniuaJ no es solo csrar los wws-co11-los 01ros, sino
/os-wws-,·on-por-para -/os olros.
Lo que coostiluyc Ia comunidad no son Ius lazos c1ue alan a
los micmbros dcsdc fucra, sino los lazos de comuni6n que aLan librc y go10samenlc dcsdc dcntro.
Un grupo de religiosos no son comunidad por efecto magico
de un destino del (ode Ia) provincial, sino por intcgraci6n personal. Todo:> los dcmcntos cxtcrnos que: :.t! compartcn son valorables si son (ruLo de la decisi6n de:: Las pc::rsonas. Existe cl pcligro
para el rcligioso de que esta no se de tan explicitamellle, porquc
cuando se agrega a Ia comunidatl tiene los cle111entos externos ya
dados. No ocurre a!lf en las comunidudes cristianas de scglares espontancas. Su vida no esta rcgida por leycs impucstas desde
fucra, sino por las qui! brotan uesdc Ia mi~rna comunidad.
Sil.!mprc y todos c.'>laJIIus t~.:nlado:. tic :utfurno~ de Ia vcrdadcra
t,;Omuoi6n, sicmprc mucho mas cxigcntc::, p.11 u rcbajarnos y ser
simple: organizacion, «comunidades de observancia», que no son
mis que La cc1scara de Ia vcrdadera comunidad .
Esta proctividud es explicable. La rcgularidatl, el funcionamicmo exterior «ordenado» y fluido generan una falsa seguridad
y, naturalmeote, una falsa tranquilidad de que «Wdo vu bien», sobrc todo en los superiorcs. Es lo que lcs pasal>a a los fnriscos. Pogabao escrupulosamcnlc hasta cl diczmo J c Ia rncnl<l y cl cornino,
no hahf<r Icy que nu -.c cumpllcra cstrictamcrllc, l,lllle m6:. g-.ran77
tfas podfnn tener <.lc que eran juslos ante Dios? jAcumulahnn gesros de amor: pero faltaha lo que en rcalidad lcs ciaha valor: el
amor mismo
Jea n Vanier, c!:C gran cxpcrto en comuniclad. desdc su amplia
c intensa cxpcricncia como fundador de las comuni<.lades del
Area, afirma con cicrta ilonfa y rcalismo: «I .as mnlas lenguas <li
ccn que Ia comunidad empic1.a en cl mistc1 io y termina en Ia adminisrraci6n y dcsgraciadamcntc no ec; tolalmcntc falso ... Sc
recmplaza muy f~cilmenlc Ia relaci6n y lac; cxigcncias que Ia comuni6n implica por Ia ley, cl reglamento y Ia admini~traci6n. rs
m~c; r~cil, m(lc; a Ia mecticla humana, ohcdccer a una ley que amar
Por cso, algunas comunidades acnhan en lm; rcgbmcntos y en In
mlministraci(m en lugM tic crccr en Ia gm tuic.h.d de Ia acogida v
del don» 1
No sc cntiendc ni cl cuer po siu almn ni cl alma sin cuc1 po. Ni
cl cauce sin agun ni cl agun c;rn caucc. Ni In comuui6n sin est melura ni In cstructura sin conwni(lll . PI pl'!igw cst6 en que cl hom bre sc rc<.luzca a un organismo que vcgcta; que cl rfo sea s61o
cnucc o que llevc un desprcciahle surco cle agun, que Ia q;comunidml» sc rcu111ca a 01'1-!ani:r.aci<'>n.
«La comunidad nccesita cstnJcturas, drsuplinn }' rcglamentos
- ~1firmabn
tamhien .J. Vahicr- , nunquc s61o fucsc pnra comer
juntos n Ia ll<.ll<t de Ia comrdn (ya to vcrcmos a In hora de hablnr
de Inc; cstructuras de cnmumcacibn) ti ny <IIIC saber quicn decide,
qu~ y c6mo. Todo cso C!> como el csquclcto y In em nc del cucrpo
que cs In comonidad; y si no Sl' rcspcta Ia comunidad mucrc,
pero, sin duda, Ia administraci6n de los hi<.>nes, Ia tconumia y lac;
cstructuras cmnunitariac; nn cstnn ahf m:h que p:nn pcrmitir el
esphitu y para que los fines dt· Ia comunidad .sc desarmllcn cr1
profundidnd.
<;i hay comunidades que sc disgrcgan porque nlgunoc; recha-
zan las lcycc; dt> In vida material, put'den oiJ<ts tamhicn
a~fixiarsc
por culpa de los que no crcen mfi'\ que en el rcglamcnlo, en Ia ley,
en Ia economfa cfica7 y en Ia gcc;ti6n~ las que s61u buscan una
J. VANif·lt, Ctmllmidml· lugnr tfr pt•nlrln J {if<\tn
IIIII~. PI' {,)-(,tl.
l
(~.'
ed.), Nnrc(•a, Mntlml,
hucna admmistraci<>n y Ia ohcdicncin al reglnmento, matan el cor:l76n y cl cspfl itu.
<;tcphcn Cerney dice: «Pertenccemns a Ia tierra y al ciclo m~s
clc lo que no~ utrcvcmos a adrnifir». En una comunidad es ig.unl.
El cucrpo es rmporlanrc y buenn; hay que cuidarlos. pues esta hec~lO.para Ia vida, cl cspfritu. el corn76n, Ia esperan7.a y para cl crcClrniCnto de aqucllos por quicnes cxiste Ia comunidnd» 2 •
Un mlninum cle c'tnrctura en Ia comunidad cs imprescindible.
Esto cs clnrfsimo. Pcro c~ igualmcntc imprcscin<iible que Ia csl!uctura no sea un fin en si misma. Scria suicida rcducir nucstra
vivencia comunit:u ia a una simple distrihucitSn de tiempo y de
trabaJOS. como se haec en cualquicr Iugar dondc quiercn convivir
ordcnadamcnte valine; per son as. Fl or den y Ia <listrihuci6n tienen
que naccr cspnnlant:'.uncntc de Ia cmmani6n ) cstar ordenadas a
Ia comuni6n fratern:l de las pcrsmHts.
1 amhicn aqui hay que ckcir, inspirados en el Fvangelio, que
•no cs cl homhrc pmll l:t ('StiiiCIIIIII. sino Ia ('"lrudura rnrn cl
horuhrc» (d. l'vk 2, 27). l'w cso. cnl icndo, que lu cslrucltll'll, puru
que se atengn a Ia runci()n que lc corresponde. ha de tcncr las
coudicionco; de luwwmdod. [I<'Xlbilidad y dinommno, es dccir, ha
cJc Sl'r como los muchlc~ y loo:; inmuchlcs: ha de o;cr funciunal. Sc
l:~s cambia "' han cnvcjeculo, s1 no rc.spnndcn a las nuevas situacinncs de 111i111cro ode cond•ci6n de los miemhros de Ia comunidad . l'cm. en ninp.un CHso, o;c idolatr:-tn.
'\i a royamos cxag<'l~clanll'nlc n lll'"' ra concepcion de Ia comunidnd en c;uc; clcmcnlns cxtcrnoc;, nos scntircmo<; amcnazadoc; de
dic;oluci{m rsros tienclen pro~rc.c;ivamente a dchilitarc;e. T as comunidades, rt.•plegad:rs hasta haec pocos aiios sohrc sl mismas, se
vnn nhrienclo pnr ncccs•rlad ·tl exterior· los cnmpromisoc; personal:" ~c v~n multtplicamln de modo que cada vc1 se haec m~~ imposrbk Ia homogencidatl de vid:~ extcrnn. Si al dernbarc;c cslc soporll' 110 <:e for talcccn Joe; ln7os inter nos de comunion, si no
vivimns en pcrmancnrc convcrsi<'ln cnmunitarin, si no sc actuali7a
gcncrnsamcntc Ia tnt ll'V.a n11rtua. nuestras comunidades ngoni7nn1n o dcgcncrmfin en un pm o ngrcgado de personas que viven
1
J VANIIII, r mmmulml lugm tif perdrln >' flt'.\tn ('i • C(l.), Nnrcca, Madrid,
I !JM~. p. IIJ8.
79
bujo un mtMno L~:cho. Algo aM como c~ta ucut ricndu a los cri::.Lianos cuya fc no wnla mas apoyatura qut! cl marco socio-cu lllllal;
si esa fe nu :.e intcriorit..a, se cxtlllguc Si I<J cumpren~k)n uc Ia co
munidau no sc inlcrioliza, sc pulvcrit<l lu vivem:ia. 0, wl VC't., sc
rcvcle de una vet. que lo tlue cxistla uo era mas que un mcnurosu
mont.aje· extern<>.
Siemp1 c me ha llamado Ia atcnci61l Ia angu:.lia de algunos rellgiosos y, sobn: tocJo su1x:riorcs, ant<.: Ia st~liu<~ «J UI idica» de ulgunol> companeros. Nunca se habaan prcucupado si lo que al>unclonan es una «comunidad » o un grupo de <>convccinos» ni sc
hablan prcocupatlo de :.u intcgraci6n comunituria, c.Jc su pcrtcneucia p~ i co l6gica at lnstiluto. S«! dramatiza Ia fuwwlizac16n. I...n
rcalldad, haec t1cn1pu que hahian cnugrado y:1 dc Ia comun1dad y
del lnstitutu. La dc.winculacio n jurldk<• 11u p.1su de set llll humalismu; en dcfiniti va, u11 acto de :.1nccnuad 1 s como 1!1 lkvarsc las
malcta:. el hcrmano quc haec ttcmpo sc stcllll.! huespcd c u Ia casu.
Cube, !)in tluda, Ia trugcdia lie cumplit
Ia~ hoda ~
de diamantc
tic Ia pmfcsi6n tcligiosa, motir «rcligioso», snl hahetlo :.illc> nunca
porquc uo ha habtdo ma!> que una pet tencnda suciol6gica sin vertludcra expcricn~•a comunil<lria.
2.
La comu nidad no cs un duo de camaradas
Uno:. rcligiosos de una p10vmcia tenran cl proyccto de formar
una comuuiduu 1edudda c it u vivi1 a un piso pobrc cntte lu:. pobrcs. paw vi vir mas evnngelicamentc. Su pwv111cial sc lo cunccdla
con una condici6n: Que accpl<~ntn cu lu co111unidau a 1111 ancitlllO
y a un enfc1 mu. £:!!los Ia .tCl:pt.u un con sathlacc1611 Y Ia coruu
nid.ul !>iguc c-.;i~lltk } vignr nsa
l'crc1hicwu y pcrdbcn cun tuJ,, lut:ldl!'t t JUc l.1 hclcrngcnciJad
y cl plurahsmo :.on comhcioncs csenctal~;s en unCJ culllunulau cristiana.
Otra hllstfiC<I1.16n dl! Ia comunidad, en nuc~r ro caso de Ia co•m•nit.lad 1cl igiosa, cs idcntiticarla con u11 dub de cHmaradas al cstilo Ul! los dubc:. tkpotlivos, litcl a110~, poliiiCOS, tdcologtt:CIS 0 :.U·
dales. Los micmbros Sl! <tdlucn.:n a cllos pur afintdadcs cxtct nas,
no por hiLOS intimos Lc-; uuc Ia sintpatla p01 cl dcli~11W, In admi-
rac1611 pur M ozart. Ia afici6n altl.!atro, la com(an mlhcsi6n al ideado polillco de Ia D~;mucracta CtiSIIilna, cl pcmamiento rilos61ico
de Emmanuel Mmtnact, Ia pcrtcncm:iu al simJie<Ho de Ia CNT o
!>cr touus cmplcados de Ia Uanca.
El club social cst;i en funci6n de tiiHl~ rclndoncs agradablcs c
imctcsatHes, cre<1 lllltt atm6sfcn1 de accptacion ICClproca y perdura mientra!.. sil vc y agrada a sus lnlcmbros. J·rcnlc a cl estn cl
grupo comuniuniu, normativu en e l que, por d coolrario, se cohcsionan personas que busc<~n valon:s que les transcicnuen y buscan una mtcllclacJ6n grallllla.
<~glutina a Ius micmbros es Ia
Ia comuni6n dc idcas, las llurnugcm;i-
En Ia «cumunitlau-cluh» lo que
alinidaJ en
~cnsibi!Hladcs,
dad de csulus, po:.tulfl ante Ia vida rcligiol>a, ante cl mundo h Ia
lglesaa, homugencidaJ c:n Ia ptaxls pulitoml, Ia cdad , cl talnntc:
conservador o progrcsista. Y asi tcncmos gr·upos progrcsi:;tas secularizadort.:s y tclll:mo:; gt upos conscJ vadorcs rfgiJos. Tenemos
grupus contcst<ltariw. y grupos conform islas.
En el club liOCifll, ;I dilcrcncia de Ia cum unttlad, las rcladunes
mutuas no envuclvcn a LC>dil Ia pl!rsnna de Ius componcnles. S6lo
1!1\ <HIIICIIas racctas que han siclo d mouvu Ul. Ia agrupaCHill. cl
~h:pmtc., Ia polit i~a cl art..:, etc. t•or csu, cu<llluu Ia idcolugra ~1uc
lcs unt., por cjcmplo, C<lc cu Jcsct cdiLO, como ha ocurriuu cull cl
comunismo, muchos ccntros se uisuclvcn. I os lat.os era11 percntorio!.., comlicionados.
Dctras de Ia prcs16n para conslituir:.c en comunidad muy homogcnca, i,nu hay una ltllcntt: c mcouh:~ada prctcns16n <.h.: crcar
1111 club suciul uc cmnaraJ crm? Su~ pr111uutorcs J U stlfi~.:un su cunvcnicucta 1.!11 Iii Vt.llltia th. ~L g~ucraln1cnh!, de hhrc ckcdt'm;
tluc t;~h.:.'> cumunid,,tks rcsulta1 iuu apta~ JMra Ia satbf<tcca6n lie Ia:.
ncccsttladcs afcctivas de sus mtembro!>. I a:. rclacioncs scrian en
elias mucbo nuh sl!nci llas, m<ts cspontanca:., mcnos formales. Los
participantc::. se t!ncontr.trian mucho mas !>alisfcchos en su deseo
de pcrtcncncm mutua, y, por cndc, se sent irl;m m<h solidarios.
Pcro lu vcrdad cs que, dcllas dc todas cstas justHicacioncs, sc
such! l;trvar un cgufsmo intoAicador.
La incorpmact6n a
CSIII ~
contunidadcs hmnogencas sc pro-
duce normu lmcntc por una dccision del grupo y cl cnnditlato hu
81
clc gm.M <.le un mininw de aceptnci{)n por parte de la ''cumm~i­
yn furmntlu. POl otra p:trtc, dIP urn nfrccc U~la rucrtc rcSJ'ircncia n la dcsvinculacic\n de cualquicra de los m1cmhros, sohrc
1mlo si, scgun su ct itcrio, su pa1 ticipaci6n ha ~ido lccund:J y cl
suslituto no 1ctlne las cualidadcs ~;uficicntcs.
dnd»
No c.s facil ni frecucme que hoy se 1ntentcn comlulllladcs hopor multiples y patcntcs ra7ones. Pern si
cs posihlc y real una selecci(m indirccta mcdiunte pre'>ione.c; c;ohrc
los rcspon<>ahlcs de cstructurar las comunidades.
mog~neas espont~nc<~s;
Con los cscritos ncotcstamentario~> en la mnno, nccesariarnente hcmos de dcfinil Ia comunidad cristinna como un g1upn
heterogcneo.
Jcstis convoc6 a persona'\ bien divcrsns entre sr en edad (.luan
ern un muchacho y Pcd1o una pc1sona madura). en tcndcncias
poHticas (Simon y Sanliago cran 7clotas y nlros eran judfos del
comun clcnominador), en posicicm social yen mentalidad (M<~teo
era publica no, mientrns que Ia mayo1 Ia de o;uo; cornpafic1 os cmn
pcscadorcs) (cf. Me I. lo. ss.: 2, 14: 3, IX) Los cvangclistas levantaron acta de Ins frccuentes •cncillas (Me 9, 1'3; 10, 35) y de
ofcnsas y neccs1dad de percf{m ( cr Lc 17. 4)
Todas lao; comunidades n las que haccn referenda los libros
del Nuevo Tcsll\mcnln son pluralcs: Ia comunidad de Jcrusalcn,
1\ntioquta, las comunidr~dcs fundadas por Pnhlu; lndas cllac; estab:-~n intcgradns pnr judfos y prnsclit<'s, cultos c ignorMtcs. ancianos y j6vcncs, gricgos y Mrharns, snbios e ignorantes. Ahf e-.t{t
prcci;;amcntc cl mil:tgro de Ia comunidad rratcrna del Pentecost~-.
de Jcrusalcn y de In<; otrn-. cpifani;ts dl'l Gsriritu en otras comumcladc.c; y que I ucao; nos nn11 a en d lihrn de los llechos Fl milugro
est:1 en qul' de toda csl'l plurahdad suqu Ia umcl,,ci, que con esa tlivcrsidad de lcnguas, cultlll as. situacioncs, sc<tn capaces de creat
comuni6n, scr un cucrpo (I Cor 12, 12-30). un tcmplo para Dios
(Ef 2, 19-22), su fami lia (Er 2, 19).
Tarn poco cran homog6ne.1S hiS r• imcr~IS comunidades que
clicron 01 igcn a los l nc;tilulo~ rcligiosoo;, Fntrc los «5» comp<~flc­
tOS n los que cl padre Claret convoc6 para cofundnr Ia «Congrcgaci6n c.lc Misioncros del Conl76n de Mllrfa» hnhfa notl'lhlcs di_fcrcncias tempcramcntales, de cstilo de vida, de cdad, de f01 mac1on
R?
~ de cspi1 ilualidad . .loo;c Xifrc, po1 ejcmplo, era cncrgico y taJantc, cl rndrc C'lot<.'l timido y mnnso
Gl plurnlismo y In hctcrogcncidnd cn1 iqucccn n Ia comunidad
en cunnto tal y :t l;p; pc1 son a<:. Eo; las <;<.· cumplcmcn1:111. I •s <.'Ill iquccc~lor que en una mis111a con111nidnd sc encuen iJ·en personas
org~111zadas, efic<~cc-; y lent as. rcnexivac;; rigm istac; y nexihlcs;
tlmtdas, mas bien dcpresivas y rcsimistas y personas extrovcrlldas, optimistas. «un poco Incas•; conscrvadores y progresistas:
snnos y cnfermos; jovene~, maduros y ancianos. La homogencidad produce euforia que dma un dcrln tiempo. pc1o tcrmina hastinndo 1111 poco
l..<t hclcrogcnei{!(l(l es 1111 espacio mas am plio pa l:\ cl inlcrcambi~ de SCI vi~ios mntnos, lJn cnfcrmo n 11n anciano :~I que sc le
cwcln con muno, pcrn al quc 110 o;c lc oft ccc Ia oportunidad de dar
algo, sc sentin~ poslcrgado y frusl.ado. 1 odos hemos de cntrnr en
c.s~ i.uego lnunani7adol de dar y 1ccibir. Much as congregaciones
reltgtosas afimwn en sue; cnn..,litucione.s, por ejcmplo, que los hermunos o hc1 nwnas c111l'1 mos puctlcn edilkm u Ia comunidad. Todos hemos lcnido a nuestro htdo en las comunidarle.s c•i,tiana.s religinsas y en las scglar<•s personas a las que hahfa que ayudnr nb·
solutamcntc pnm loclo y que er:~n una «hcndid6n de Dios», que
de J~ronto cran clloc; los que ayudahan n los que lcs ayuclabnn.
;,OUJcn no rccucrdn lcc;limonios conmnvcdorc"i de forfalc7.<1 cric;tiana, de fc, de CSpCI<lllNl. de dclic<Jdeta y grati lud fr:Hema?
1\plicando, aslmismn, ln-. cxigcnciac; de Ia univctsalidad del
nmo~ ~rcgonadn por lc.<;us, lwhna que advert1r a q uicn prctende
convtvtr, cnlrar en comunu'm fratcrm• -;olo con los que -;on del
mismo color: «c.sn mi..,mo hacen lo~ pa~anos. los perversm que
~~l11tlan n ICls qut' k~ s:~lml;m y tkndcn In mann a quien o;e Ia
''.c,mlc. (,que h_at·<.s lli de mas? (d Mt 5. 4tl 1R). r ntablar rda
c•on, scr ((:lrnlgoo;» de los que ticncn Ia rnis111a mcucalidnd, el
mic;nro gusto, In mic;ma scnsibilidad, cso lo haccn lamhicn los
mundanos, los mcdiocrcc;, los descrcfdos. Adcmas: Ia seleclividad
en Ia perlcncnt ia l'OIIHIIIilaria put•dl' St'l unn fm nw de clit io;mo y
sohrc.-:r inmci(m.
Es mas: habrfa que dccir que en cstos casos ni sc alcan7an los
nivelcs de amplitud que vivcn Ia grt~n mayorla de las f<~m ilias en
las que cnnviven varias gcncntcione.c: con mcntalidadcs y gustos
RJ
tau divcrgcntcs: abuclo~. patlrcs c ltijos. j,Oc)lluc csla cl arnot gratuiw M l>61u :,c accplnn rdadoncs gmtaltcantcs y pluccnlcra~·? /,bt
que consislc cl testamonio de fratca nidatl alltllc C!>t.iu llamadas las
comnnidatlcs n:ligausas?
llay, si, un:~ contlid6n (jhl l"tnical), cxagihle a totlo cl que
quicrc convivir como rnicmbro Jc uua conuanidad: que accptc d
di<llugo, que rcspetc cl modo uc fli:!IISill y sentu tic los dcrn~s.
Este ' no es till prcSliJ)UllS(O que solo ;(SC pucda», sino que «SC
debe» cxigir. La fa lta de t.'Sh! ptesuplii!SIO cs lo que ha justtficac.lu
Ia creaci6n de comumdadcs, abicrta o ~.:ncuhicr tamcnle cspontancas y homogencas.
No Ilene pot que asu~tilrno~ h•1> dilcn:ucins y !.a~ davc.a gcnci.as si t.:s que hay ~~~ ricicrtl c pc•nh:ahtlidatl l!l1 he' J>l!ISOIIa~. Otra
cosa es si hay u11a aclltud de Jn:rmctic.:a. De Ia sana cunviv.;ncia
hay que dccu lo lJlh! sc dice de Ia am~tad que «haec iguale!. a los
difcrentcs». Y sino lwce igualc.s (nt falta qut: haec), lugra aproximnr postural. c impulsa a ant at , por cncama tic h>do, a quicn, a
pesar de todos los pesarcs, a pesar de todas Ia:. difcrencws y t.fivt:rgencias, c!. mkmhro tic Ia miMna comunidad, hcrmano cntraoo.blc.
Si cs que Ia unica salida a Ius cnnfiit·tos, l<t uuiect vi<~bi ltda<.l de!
Ia cunviVt;OCJU, ~ la agtupacaon de los rehgtusos en ltllnunitlad~
monocolorcs, scria en cliO!. un slnloma grave Lie mcapacic.lad p<tta
convivir evangelicamcntc, para ser religiosos en dcfinitiva.
Otro peligro acccha, pur otra parte, a csuts «comunidadc:;»
honwgcnca!.: cl cudurccinucuto en su opo:-.h.:r6n y ccnaz6n a
aquclla parte tie vcrtlatl que a todos no:, falln: y estu <.lebado a Ia
amcncr..t de contraste Jc parect:tcs. Y, pot cso nu.smo, curren cl
pdigro de t~tlnpl<tr ta::. gu~ y .tcllluc.les scct.trtus pur d cnd.tuslr .tmicnto en sf misnto:,.
El cspft itu de Jcst'b impulsa a accptar al hcrnwno transccndcntc, a! que me vrcne, al que Dtos pone en mt carninu; no s6Jo al
que yo buscu. aqucl rc cuyo cncucntro salgo u me sale. Esw es lo
c.:t istmno: cnt.ahlar rclul.tnnes fratl'rllas ~;on Itt to~ hcrnrano~ <JIIe 1111
ltc11tos ch.:gldo, sino que um 111111 )lido d,adu~. I (~ tu cs lo que nos da
garanli;1 de qnc qucremos ;unar tk vcrllac.l y scr nn stgno cscatul6gico Jc fratcr nidal.! en cl mundo ..
84
I:urmando part~.; de algunal> comunic.ladcs, se me Ita lladu In
opoalunidaJ Jc clcgir cornpaiiea o o tic cxduir a personas «t.lificilcs>~, he rcnunciadu a Ia opotttuudat.l; me pat ccia una 11 aidon, he
scntidu wiedo <I que mi clecdon o cll.dusi6n venga cmpujatla pur
mis amipatias o mas simpatfas.
Pudnin las conwnidatlt::, cunsllllllf grupos Ollis u menus honwgcneo:,; pcro uo por d mc10 hcdto de que un grupo tenga till
cnlcndimieoto supcrlictal y dctenmnadns afanit.laues, no por eso
cs ya una corm111idad crisuana. Se pertcnccl! a una comunidad pnr
ra.t.ones was profmlLias que por tencr unas misrna:. tcndcncias.
las comunidadc:, rdagiosal> -afirma Gcrhatd Lohfink , han
ponct <.k rnanificsto una ;ciLCrnativa rcspccto a Ia societlatl scgt cgad01 a, sicndo «socicdadl!:; de c;ontrastc» 3•
tl~.:
Mientras Ia :,ot.iedud civrl constdcra «nalua al» y practica cl
principio sohrc cl que Arist6tclcs ediftc6 su polttica y su etica',
«lo scmcjantc;: 11endc a unir:,c conlu scmcjantt:» (los saliOS c.:on los
sam>~. lui> cnfcrlllos con los cnfeamos, Ius <Jncianus con los ancianos, lo~ 1 icos con los ricos, los «uucvos pohrcs>~ con los «Hucvos
pobrcs» ), Ia comuuitlad rdagrosa ha de basarsc cu cl pnncipao
pnuhno «acogcos mutuarncntc como ns :ccogi6 Ct isto para glot ia
c.le Dios» (Rom 15 7).
El apresurado cnvcjccinuento de nucstras comunidades y Ius
urgcncias pastorales y evangclizadoras Csllin ponicnuo a nucstrul>
provincius religiusas en el ricsgo dc incurrit en Ia sociedad dual a
scnwjanza de Ia civrl. Con rat.6n s~.: han lcvuntado voces alcrwc.loras. Con clio se oscurcccrfa nuestro signo de «snciedades de contrastc». bl trabajo absurvcntc de nuc.:sl ras c.liczmutlas comunilla<lcs 'i cl espacw rcduddu de.. net str.lS vtvacndas pareccrfu qu~.- s61o
pernutcn vi vir en t;ll.ts" religrosus en activo y, pur clio, sc rcune a
los rcligiusus mayot cs c tmpcdrtlos en rcsidcncias t:spcciulcs para
cllos a quiencs sc allemk con esmcro, sf, pcro que no por cso dejan de scntirse aparcados en mondcros cn~ombrccidos por lanta
vcje1, tantos llchaquc!., taula raost.llgi.l l>CIIil acumulada. Com0 l.wiiiNII.
t\Jxt,, rr
'
til
611, 66
ulll\1111,
Alll)>l\)lt.U~,
Obtt1.1 Aguilar,
l ,, t~:lo:ltll
IJttl!
Jnto
<Jit<"Ttu,
IJc..:lcc
t.h:
Bruwcc,
Uclh~ct.l,
y t34-tt4
Ettru mcnmuqttrll, lcl>ro VIII. t:ap I, 1155, .:n
Maclml, 2 • cd.,
Aml6lc:lc:~,
1977, 1>. 12M~
H5
prcndo que cl prohlcma ni C!' tan facil ni c;e resuelve con idcalismos ingcnuos, pcro tampoco con dccisioncs «practic.'ls» de Ia s<~­
cicdad cficacisla. El testimonio de ccrc;111{a a los <'{no-producllvos» cs uno de los que m~s urgcntcmcntc ncccc;ita nucstra socicdad.
Como en otros aspectos de Ia vivcncia cristiana. lamhicn aqui
hay que evit:u d uohle pcligro del exc~o;ivo esp_i~itrur/i'im? y del
cxcc~i vo I Willi alimro. y huscar una acl1tud eqlll It br ada. r::..so !\Upone cvilm cl constiluir unas comunidad~c; lcnicndo. en. cuenla
solo las !eyes c;ociologicac; y cvitar wmhren cl conc;lltu."las ~e­
nicndo sc~lo en cucnla los principtos de un sobrcnaturahsmo mgcnuo.
Ciertamcnlc cs rwr mal y convcnicntc que los rcspC>nsnbles
pr ocuren integrar a los rcliginsos en comunidades en las que hay
posibilidaclcs de mayor com!'c~clraci6n . Pero si l~s motivns ~l~­
manos naturales de conconha 11cnen su •mpnrtancta en cl equrhbrio comunitario, no pucde n, sin embargo, ocupar cl primer
plano, de otra mancra clcsvalori7,ariamos el factor teo16gico de Ia
vida comunitaria
Una pcquci\n «cormmid:'ld ~ de hucnos c:un:uad~s. un «cluh
<lc nmigos» csta a un nivcl distinto del de una comurudad de hermanos en Cristo Jesus. r~xisle cl riesgo de quedarse en un plano
cxclusivamcnlc hum<1no con La ncgacion de Ia univerc;alidad en el
amor prcgcmadu pnr Cnsto (.Rechazamos un cierlo plumlismo
en Ia comunicltt<l'! Ncgnmclc; Ia comunidad misma. (,Nos declaramns incapaccc; del dialngn. ck Ia com IVl'ncm con quicne,c:; npinnn
de rurma UIVt'rc;n? Nos csl<lmos protlanmndn tncapnccs p:ua compartir Ia vida c<lmunitaria. ya que: toda cumunrc.lad wrdadct a lo
implica.
L<l comunidad rcligiosH ticne que scr una demostraci6n palpable del podcr comuniHlri7antc y pacificador de Ia Cnl ida~! de Oios
dcrramada en nosotros; por cc;o quienco; Ia componcn llenen qut:
estar rcunidw. en nomhrc de e.sta cMidnd. Lo coal no quiere decir
que se pucc.Ja dcc;conoccr Ia imporlnncia y Ia vigencia de lo.<: ~e­
mas faclOt es person ales y psicol6gicos. Sill() que lOdOS ellos IICIICI1 que csl:'lr int~gmdos dcnlrn de Ia instancia suprema de Ia caridad.
La comunidad no es un equipo
3.
3. I .
Funcionnlizacion de Ia vida
comunit<~rin
Muchos rcligiosu-; sc <>ienl cn salisfcchos d e su viti:~ com unitaria ;./\ que mas puc<lcn aspi1 ar?... «La cosa funciona» 1 odos
extrcman su empciio en cl t.ahajo comun; cl colegio, In parroquia . cl cuidadn de los en fer mns «van a las mil rnaravillns» y son
cxprcsi6n de .Ia dicacia de Ia «comunidad ». Cada uno asume
compctcntcmcntc In rcsponsahilidad que le correspondc. J ray
unidad de miras y de mctoc.Jos. La instituci6n funciona idealmente ...
Prc~un lo: ;.Ins rclaciones de los miemhroc; son prcdominaotemcntc lahon1lcs m6s que personates'? Nos hnllamos entonccc; ante
una cmprcsa educativa, promncional, pastoml, econ6mica, pero
no ante una cnmuniclad religiusa. (.Acaso podcmos llamar «comumdad», y mcnnc; «religinsa», a un grupo de doccntcc; que ha
cstahlccido un c<.·ntm cducalivo privado n a un grupo de mMicos
que han fuudac.Jo una cHnica p<trticular?
La funcionalizacion de Ia mla comunitaria ha sidu una tentaw1n muchas ~cn~s conscntilla en Ia hrstoria de Ia \'icla rchgiosa.
rn los anliguoc; llliii\OISicrio'> S(' funcionali71) en hcncficio de Ia
c;antiricaci6n prnpm: mas tarde, con Ia!> Ordcncs mcndicanlcs, los
C'IC:r igos rcgu larc~; y las modcrnas congrcgacinncs sc tuncionaliz6
en heneficio de Ia :~ctividad apost61ica. Fl ciclo sc ha vttclto a rcrrtir Cll flUC!>lm prnpio c;Jglo. micntras que a comicmzos de el Ia
motivacion fundamental de In vida cnmunitarin era Ia <:antiric.acu)n prnpi<l, n p<u tir de 1ncdiados de sigln In <1cci6n apostolica hn
<;jd,, Ia finali<lad tiltima 1 • In vida comunitatin. Jcsuc; Alvnrc7
tirnc p:lgina' muv cc;clare-ccdmas a c<:le rc-;pectn ~.
I· n esc error c;igucn. creo, muchos religiosos y muth<•" «comunidades», con In mcjor buena voluntad del mundo, de.sdc luego.
Fs algo que ~c pHipa de fo1 ma inmediata en cl contacto din rio con
tlh crsns «comunidades>> y que uenuncian nucstws tc61ogos y en
ec;pcciallos de Ia 'ida rcligiosa Juan cle Dros Martfn Velasco, por
cjcmplo, aducc como causa pnncipal del (<dchili tamicnto de Ia dimcnc;ion comunitm ia en el interior de Ia vida religiosa, a Ia «fun' V ~"'"'· l .tt
1•111 r
R'l
n'"""'"'"'' trlif!it><n (1
c:d ) rut>llr.winm·• Clnrrli:'ln:l~. Madt id
R7
3.2.
cionuti:.wcion d~ Ia vida comuniwria, cuya ju~llficaci6n St! hallaria,
sobr~: todo, en haccr po~tble Ia rcaliLaci6n de dcll.:rmtnada~ ohras
cooperativa::.... »(l.
«La um6n haec Ia fttct Lit» a firma con sabiduna iudiscutible
el rcftnn-. No cabc t.luda que Ia nsociadou de unos cuan tos con sagrado::. que proycctan juntos, trabajan en cquipo, sc di!:.tnhuyen
racionalmcmc las tareas, no ttcncn familia que les <<robe» ticmpo
ni que les absorvan recursos econ 6mico~, han de scr mucho mas
cficicntes apost61icamcntc. Estc cs para muchos Ia justificaci6n
definitiva d~.: Ia vida comunitaria. Scgun lo cual, mas acl.!rtudamente, habrfa que !lamar a las «comunidades 1digiosa:,» «asociaciones apost61ica!>» . l Y por que no rl.!ducirlas a eso, sin 111:\s exigencias, si esa se considcru Ia flnalidad fundalll~ntal? Tcnddamos
asf «asociacion~ apo~t<'llit:as>> pan• «e111prcsas apost61icas».
Las «eomunidaues» rdigiosas, lllmbullidu:, en nucstra socicdad productivista, «comunidades» a las que sc lcs pide que «<.len
cucnta>> de los resultados, de los ficlcs que forman pane de sus
a:,odacioncs, de los l(Ue panicipan en d cullo, ue las <wocacioncs
conscguitlas», de los lntbaJOS rcnliwuo~. corrcn d ricsgo de qu~:­
dar rcducidas a grupos de activistas, a t•quipos de tntbajo, a org~t­
nLt.aciones laboralcs, ya que tumbien a nosotros, como a los dcmas morwlcs de nuestra socicdud, solo nus taan~(U tl iznn los
resultados palpahlcs.
Comunidad para Ia comuni6n
«cl fin princtpaJ para cl tjUC ~Lais rcunitlos en un solo cu~rp~>
-~;scribfa San Agustin en SIJ Regia, num. 3-, cs para <.JUC Vtvats
unanimcs en d convcmo y tcngats una ~ola alma y un solo coraz6n».
El fin principal de Ia comuntdad es Ia comuni6n profunda uc
sus
micmbro~.
L<.t wrea conu1n podnl, sin duda, ser un elcmcnto aglutinaute,
pcro no cs lo consututivo d~; Ia cornunidad. El cquipo de t_rahajl>
es un grupo humano uniuu por lazos cxtc.!rnos. En cl cqu~po de
futbollos jugadores :-.c juntan porquc sc complcmcntan; se JUn.L<m
para jugar, para obtt!ncr Ia victoria; al margen de todo lo ~uc .tmphque lu compctu.:t6n, los compancros no pcsan en Ia propm vaua,
to que en cllos importa es Ia funci6n, no Ia persona en cuan~o wl.
En tt!ulitlad Jc vcnlud lo que imporla no son los <>hOs, smo Ia
victoria. En Ia comunidad rdigiosa, que lo cs de vcrdad, ocurre
~xact amcute lo cot HI a a io, qui cues impotlan son los mros 110 su
runci6n
l .os miembros de Ia comunidad buscun creal la7os intcriores,
buscan Ia comuni6n y Ia buscan por sf misma, como fin Y valor
primario; buscan Ia realizacion del tleseo del Maestro. "Que ~·ean
1mo• (Jn 17, 21 ). 1 o que cspecillca a Ia comunidad no es lo que
Jwce, sino lo que e~. cl ~cntido de Ia VJtla que ~c comparte.
«Nos hcmos dado cucuta - dccfun en c.;1 tcsumcu de Lilla convivencia de rcltgiosos j6vcncs de un ln::.tituLO , que nucstros colcgios, nucstn1s panoquias, nucstros centro~ runcionan irrcpwdta
blcmcnte dcsdc cl punto uc vista de lu acllvidad y de Ia eficacia,
pero pcrcibimos que estamos conlagiaJos de cspfrilu emprcsarial.
Como cquipos de lrabajo «funcionamos», pew en cuunto «comu
uidad rcligtosa», creernos que ncct!sit.tmm una convcrsa6n pro
l'unda». Crco qu~. en caso de rccogea ftrmas que asiut1cran a cst<l
conrcsl611, sc acumuladan auundantementc.
El ohjetivo de los religtosos al responder a Ia vocacion_ tdigiosa ha tic ser construir una comunidad ue vida y no una ~unple
asociuci6n de ln1uajo.
A JttM~ 1W D1os M AitiiN V1 11\M o, l .tll'lllllllllidmllt'hJ;IIIIII, nun•1 t/c m c.thtcnl'itl
y fuumu tic IC:IIIiWl'iOII Rev o. Vidu l{cltgiv:.M, n 5, I de ~epllclllbn: de I \IHK,
p. 353.
Lo que ptimordialmcntc inbtcsa
antl.!S tJUC el /weer.
8H
«La comunidad rcpclia gr<ivit.la y cnfaticamcnte el padre
Arrupc-, cs algo mos que 1111 gmpo COli venltiJO para Ia misi6n.»
Por t!l)U Ia cumunHiiid rchgtosa sc llcgrnda, sc desflgura
cuando sc v~rifiea s61o como inJtrttiiH!II/0 o mcdio, yu sea para Ia
pcrfccci6n del rcligiol>O, ya sea para una tmca apost61ica. La. comuuiuad ctistiuna, toda comunidad cristiuna, sc proyccli.l hacta Ia
fratemiuatl crccicnlc cntrc Mts micpthw'>; c:-. dcd1 : a haccr rcalidad d ptoyccLO lk Jesus.
c1 1
una comunidad cs cl ser,
89
l!lla no cs una asociaci<'>n «pnra>' conscguir unas dcterminacbs
runcionalidadcs, sino un misterio tcologal, una forma de vivir permanentemcnte, publica y oficialmcntc el mic;terio de comuni6n
con Dios y con los hcrmanos, en to que consiste escncialmcnte Ia
Iglesia.
/Iogar y railer, con esws dos acc1 tadas mct:Horas define Jose
Antonio Garcia a Ia comunidad religiosa. Pero antes hognr que
taller. No cc; un /rogarcon-.tituido para trahajar, sino si mplemente
till ltogm que trn!Jtlja. El trubajo uo cs fin en sf mismo, sino una
forma d e proyeccion y desarrollo de Ia comunidad. i,Ouc hogar
scrfa aquel que se huhiera constituido y construido para 101/er?
(.Scda hogar o una «emprcsa famili <H»? ;,Serfa hogar o una «sociedacllimitada»?
3.3.
Cuesti6n de vida o mucrtc
Estamos en un plincipio clecisivo que cs preciso ver con claridad y actunr con coherencia. Podemos afirmar que es «cuesti6n
de vida o mucrtc» de Ia comunidad.
l .a comprcnsi6n de Ia comunidad como equipo de trahajo o
como comuni6n de persona~ dcterminar:l glohalmen te su vida:
En Ia elaboracion del proycclo comunitario, en Ia relaci6n «persona-comunid:ul», en Ia funci6n del superior, en Ia cstructuraci6n
de los miem hros de Ia comumclad.
1 ~• comurlkl;ul rdigiosa entcndida pr cfcrcntcmcn tc como
equipo de 1rahajo, pur cl que sus miemhros se unen entre c;i, en
runci<lll clc Ull hi en exterior que sc II ntn de con~enui1. 0 de llfl ohjctivn que c;c propunc r<.·ah7.:1r, suhordinanun tocln n c.stc fin
ticnde inscnsihlcmente a convertir en mcd10 a todos los micmhros cJc Ia comunidad . En consccuencia. los miciJlhros solo tendrnn valor e n Ia mcdida que conlrihuynn a Ia consecuci6n de estc
fin .
Desdc ec;ta concepcion en Ia «comunidad», Ia organi7.acion
eficientc primar:l sohre Ia comuni6n de personas, el «rendirniento
apostolico» suplantara al testimonio eva ngelico, el superior <;C
convert in! en jde de cm prcsa y lo., ' cligiosos se sent iran. a veccs
con orgullo, pie7.ns dr un t:~hl cro de ajcdn'7 o cngra najes de una
(')()
poderosa em prcsn de Ia Iglesia. que lrahaj<l cfi c:vmcnt e para d
Rcino de Dios.
Cuandu se concihe Ja comunidad religiosa como equipo, se
pucdc cacr en abcrrncioncs como Ia siguiente: un micmbro de
una comunidad hahfa c:lfdo scriamentc cnfermo; era nccesario
comprarle una mcdicina muy costosa, Se reline cl consejo de Ia
comunidad para dcliberar si sc Ia han de adquir ir. AI fin de las
discusionc<\, cl superior concluyc: ((Yo cr co que cl enfermo se lo
mcrccc, h ;1 aporlado mud1o a Ia Provincin y a lu <:<1S:1; ha :;ido
siernpre cfi ca7» Quien a:;f rcncxionaha era un 1cligioso bien inlencionado y, por otra parte. de buen espfritu. Pero, si seguimos
s_u raciocinio, (.que hnbrla que hncc1 con nqucl que, a! poco
lJcmpo de su consagracion religiosa, se cnfcrma y se invalida?
;, llahrfa que dec;<llcndcrlc? ~sta scrfa Ia logiea de una emprcsa
que mima a sus lrahajadores segun Ia nntigiicdad en trahajo y cl
volumcn de su produccion. Es Ia 16gica de una sociedad de consumo.
l.O uicnes son los prefcridos en nuestra comumd<td. en nuc.strt~
pru_vincia, en nue.slro instituto? ;.Los que trahajan con mayor cficacut, los que acumulan m:is prcstigro o rccursos matcrialcs? Domina entonces el espfritu de cquipo. Sc vive obscsionados porIa
cficacia. j,O, por cl conLrario, Ius prcfcridos son los pohrcs, los
angustiados. los enfermns, los humildes? Entonccs, sf. afortunadruncnte, somos una comunidad cvangclica.
Cunndo Ia comunidacl cs. ante Indo y sohre toclo, un equipo,
por m:ic; :tpnst61it-o o cv;ml•di7Jiclnr (]II<' sen, sus micrnbros qut•dnn rcclucidos a «funcionartu'>» en los que. prcfcrcntcmcntc. intercsa cl rcndimicnlo.
« l\1c sicnto dolido por Ia cantidad de personas que v1enen con
un proyccto concreto a una comunidad ». confic.c;a Jean Vanier,
que, dcsclc In expericnci<l tant o sabe de comunidad. «Sus encrgfas
-nii;ulc-, cstan de tal modo galv;mizadas por cl proyccto que no
vcn ni Ia rcalidad ni n las personas que a su lado licnen nccc.sidad
de ~us miradas y de sue; manos. A mcnudo un proyccto ciega. El
mcJor modo de entrar a formar parte de una comunidad es no tcncr ningun proyecto y vivir intcusnmcntc Ia vida cotidiana con
Indo. lo que csla implique de trahajo, disponihiliclad, escucha y
ncoStrda El paso hada Ia vidn comunitarin sc rcali7n asi con toda
91
naluraltdatl ... Duntlc solo hay grupos lk militant~. que St! uncn
s6lo rnr Ia lucha, llU habra CSH mirad.s de amor) de c.:onfianL.a de
unos pans con otrus en accs6n tic gtacius» 7 •
I ..a comunidad rdigiosa podn\, convcmll a en muchas :,itua~.:•u­
nes que sea eqUJpo tie trabaJo, pero no todo equipo tic trabaJo
fonuado pur religtosos sera «comu111tiad» pur d mcro hccho Jc
entregarse a um1 l<~rea <~post6 1ica comun. Tambi~n aquf cs prirncro cl ser y J \!Spues cl /weer.
4. 1.
lluerfanos en busca
uc uo hogar
rn Ia tormHI..lt)ll tk las lt!Cientc~ l:Oillllnidi.ldl.S crisuanas de
base nos cnconLn.s tllOs t JU C ulgu nas de ella~ cstan integradas por
un gmn porccntujc de pcr~onas con cl psiquisnw afcctiv&mcsllc
altcrado; pctsnn.l!'> a las que los psicoanali'>l<ls dcllollliiHIIl «ahan <.le>swdas», qw.. hau \'lslo su llllaslcta trusts <hJa por auscncia Jc cariiio. V1vcn en un csta<.Jo de mscguridad a feet iva, hu~can con avldcz un carina cxclusivista Viven at01mcntadas y atormcntan;
in fan tiles cn !>U Hfc<.:tu scr.:iu los etcmos utcompr cndidus en Ia v1da
tk grupu 12.-.ttlll vivJcntJo un fcn6rncno de regrc:si6n . CgOJstas y
senti mentales huscan en el grupo In que ou pud i ~.:ron cncont1 ar en
su pmpio hogar: conver tirse cu ccmru de ;Hen~: son, cusa por o11 a
parte nornwl en c..:l pcrfodo lllf<urtil.
Cab~; t:uubien sncu1r ir en est<• cur J<.:alma de Ia ~.:omuniJatl religi<)Sa: cntcmlt:rla como un scno flJalt:rnal, como un refugio ufccLivo-senllmcutal. Y1v1r baJO est a compn:nsion cmpnbr cciua de Ia
comuniJaJ rd1g10sa cs hlo JUcar rad~t..slnu.mc su v1da y !>II crcci-
micnl<J
Cuwo exprcso en mi libro 1 tis !>'I!Citt.\ y Ju~ ul!>tiww.\, Ius grupos scctarios aprovcchan cstas si tuacroucs tlc odandad psicol6gica para captar atlcptos; las cm:uc:,tas rcvc.:l.u1 que un clcvatlo
1
J. VANII k, Comunitl11tl fugm de perddn )' Jte.\lrl (5. cd.),
pp. -II y 65.
1!>~5.
n
L:.11 varios monastenns de vitla cuntemplat ivu me han comcutatiu los monJCS d numcroso dtsfilc de JOVt.:ncs liUC quicrc haccr
Ia cxpcriencta monaca! y que vienen inconscicntementl. motivat.los por el dcseo t.le lwllar cubijo psicol6gico. En algunos monaslcrios lient!n duro cstc aspc~.:to a Ia hunt tic haccr cl tliscernimicnlO vocactonal, en otros, no tantu.
Asf to reconoce cl padre:: Ambto!.e, abud general ucl Cfstcr
Rcfurmat.lo, cuando afirnw: 1<E11 alguuas ocaswncs, cl inwrcs por
la vida comu!Uluriu cs una ~;spcci&..: tic intentu tic cslar juntos p<ll a
apagar esc scnumrt::nlo de soleuad natural en cl hombre; cl sentirse
solos hace que se ne::ccsitc busc<sr unu identidad en un g1upo. Si a
csto sc redocc Ia vida cornunrlaria, piestic su au lcn rica cscncia»'~.
La comunidad no e~ una sociedad
de socorros mutuos
4.
purccntajc Jc ellos han sH.lo scducitlos cou Ia ofcrla tlc llll lllhugar
caliuu» 11
NatCCil,
1\ladrul,
«Cada vcz cncucntr<> ma)Of numcro de! pcr:,onas que vrven en
1<1 comunrdall y que son mmuuun.ts, en el plano ufcctivo» -utestiguH Jean Van ict rdirienuose a sus numcrosas y dispersas comnnidadt.:s t.lt!l Area-. Tal v~z -cxplicn- han sufrrdo Ia falla tic 1111
nH.;dto ambicntc.; akctivu, caluroso, l:Uanuu 1..1 an pcqucna~ y, so-
brc todo, de aulcsuic<~~ rclucaoncs de conlianzu con sus patlrcs.
Estan aun inmersos en una bL1sque<.Ja afectiva, prcocupadns y dcpcndicntes tic sus rdadom.::; con pc.:rsonas ud olro sexo.
Estas personas ticnen ncccs1uatl tic Ia ~nmur11uad, tic crcccr
hacia una mayor madurcz; Liencn ncccsidad d\! un nido p10tcctos,
de un ambicntc aft!ctivo y ~tlumso en el que pucdan cntablar
unas rdacioncs profundas ~in pdigro, ticncn mxcsi<.lutl tic personas rnayorcs que tit:tliqucn su ticmpo a cscucharlcs» 10•
«Muchos buscan Ia comunidat.l por tcl\lt)l a Ia soh.:dad -ul.!clar.t en otro parrafo-. L..<s in '<~sshilidad de podc1 qm:d<~rst solos
por m,is tit:mpo Ius illlJ)ltls<t <t htbc;u cumparu.t humana. l amh1cn
los c11stianos que no sahen valcrsc por sf solus, aqucllm. que han
hc.:<..ho cxpc.:dcncias ncgativas cunsigo 111i.,rllo, cspc.;tilll rccihir
A1 Air, /_GJ u<·trn )' fill trtl/irmOI, Fd l'auhna\, 1\bdtlll I'JlJO, pp
162
·• cVuM Rtt ii•IOSA» (Uuh:un lul<>tlllallvo) , n . 6, 15 ahttl 199U,Jl. 17:\.
'" J V \t-1111, Cumunulurl lugur 1(,• /ll'ltMII y fi.:.\ltt t:> • cd.), N;nn··• 1\l.tdllll,
• ,\111 \NO
[.'i(t
(IJH5, p.
37
93
ayuda en Ia comunidad con otros sc1c.<> humanos. Ln mayorfa de
las veccs se vcn defraudados y en consectll'llcia rcprochan a Ia comunidad <tlp.o que es culpa suya cxclusiv:uncnlc» 11 •
le Ia ncce~idac.J de.• c.lallo. de hacer de «nH•m<\», de protcger, de salisfacer su necc.sidad patcrnalista o matcrnalista . l .a ofcrta cle
unos cninciclc con In rk·mnncla de los olros 11_
Esta es Ia dramfilica historia de muchns religinsos y rcligiosas
sicmpre insatisfechos que no «hacian» sino «reclamahan >) comunidad que, deccrc•onados, emigrarnn de Ia vida rehgiosa buscando 1111 n11o ~< h ogaP> m:'is Vl'Hbdl'ro . quiTns con otros que vivfa n e n l:t mi~nw ~iluac.·•on y que han fr;u;ao;o tnmhicn en Ia vida
mall imnnial, porquc Ia causa 110 estaha fucm. sino dcnlro cle cllos
misnws: su nfC"clivitlacl c.ksequilihrnda y \Orm~.
Esta s itue~ci6n gnrpHI pucde conducir a un grave ilusi6n: pensar que se ha conc;truido uno comunidad unida ctwndo en realidad no hay mas que una soci('dat.J de socorrus mutuos que estallnn'i C''\l rucndosamcnlc cunndo dcjcn de casar los egolsmos, como
ncurrc en unionc., mall irnonialcs p111 amcnrc pasiunalcs. Talco; rclocioncs intcrpcrsonaks de rodo n de pnrlc del grupo no 'iolo no
madura a Ia" pcrc;onas. c:ino que Ia~ ncuroli7.a mas. las hloquea
con su narcisismo suhtcrrancu.
« Un
provincial jcsuila me dijo una vcz en persona las siguien·
te-e; palnbras - conficsa Carlos G. Valles-: este cs cl consejo que
leo; dny n mi<: s1lhclitos: <:i quicrcs afcclo en Ia \ompaiHn ... jc6m·
prate un pcrro!» 11• Eso indica que hastanles suhditos suyos se pasahan en Ia d c:mand<~. pcm cl sc pa'>aba en Ia oferla.
Creo que en las comunidades rcligiosas no hay amista<.le.s par·
riculare.s sexualmcntc r cligrosas. pero sf psicol6gicamente empobrcccdonts, porquc son corros cenado<;, ghciiM, grupos de prcsi6n.
L:1 cxpericncia me indica que poncn cufasic: y son sus panegiristas de Ia vida comunilnria Ins m<is maduros y los m;ls inmadu10'\. Los que, locados rnr 1<1 Palabr<l de DIO$, han entcndido que
no sc pucdc vivir una vidn cristinna. 'iin<• en w•mr nion y los que,
c;ufricndo 1111 desequilibrin afcctivo huscan cl grupn para llcnnr su
vncin intcri01. <>cgun sea una u o1ra Ia actitud dcnlro de Ia comunidad dctcnmna cl modo de c:c1 de las rcln cion e~ intcrpersonalec;,
adultas o infantikc;.
Estos grupos cnsi mtsmados pareccrian, e n un primer contacto, c·omunicladcs modclicas p<>r Ia intcnc;idad de c;us comunicacioncs y por las frccuenl es «mucstras incqulvocas d e carrdad,,
pcro en cl foudn todns esos signos extcrnos no son m~ s q~•e
c~prcs1 6n de un amor <<capta livo» y no «ohlnti vo»; lo que de vcr·
dad sc intenta es atrapar y ascgurar cl afccto y ascgurar las ventajnc; qut· ofrccc Ia rclaci6n con Ins otros. Fstas pseudo-comunidades csran condcnadas al eslancmniculo y con frccucncia suelen
lcncr una pcrvivcncia dfmc1 a.
Entre los miemhros de cstos grupoo; (no se les pucdc llumar
comunidad), como explica atinadamentc Alesc:andm Mancnti ,
ticnc Iugar un e<contrato inconsi!itcntc inconscicn lel>, un conlrato
inconfcsado del do 111 des» del «tomn y dacn»: I n~ egolsmos
coincitlcn como en mcontahlcs relacruncs scntuncntalcs y scxua
lcs carcntcs de amor. «Yo te arrasco Ia espalda y lu me Ia arrascas
a mf». \ada uno picnsa (iuconscicnt cmcntc en Ia mnyorfn de lm
casos) en lo que puedc ohtencr de In intcgrncion en el gmpo. Los
cgolsmos n '·cccs sc acoplan de mnncra sorprendcnte: uno tienc
nccc.o;idad de mandar y otro de scr mandado: uno licne necesid~ld de <tfecto, clc scr ama<.lo, valoraclo y cstimado y otro sien11
I Vi\>~Htt. \tmumidntl. ltq~nr dr p~:rdn11
1
() l
v i\11 r\, Jlil'irndn jull/11<,
La comunidad noes un refu gio afectivo
ni un c;eno matcrno
Cuando sc idcntifit:n a Ia comu nidad con un refugio afcctivo,
o;c inslrumcnlali7an rcdprocamente los micmhrns de Ia misrna . Se
vivcn Ins rclacioncs con un amor «captalivo» y se acercan ICJs sujclos unos a olros con In !arvada int cnci6n de ser felices a costa de
los dern<1s, en cnnlraposici6n a Ia consigna cvangelica d e acercarsc a los clemas a los demas para hacerle.s felices. «Es dando
como uno rccihc ... », que dice Ia simple orrtci6n de San Francisco.
{it•ttn ('i • ell), N:~rcea. M:tclritl,
!1)1{5, p. 'i7
11 C'i\RI 0\ (~
4.2.
~"' ' I ~·rr·at• Sar11:111dcr 19R5.
p . I(\,
,, AI' "-~i\Nllllll "'""'' "'II, l'is·ir I'll
'ill (\()
rnmtmidtul, s~r
l'l'l r:tc,
<;anl~ncler 19~5. I'IP
La comunit.lall rchgiu~a es lwgar, pcro 110 cxdusivam~.:llte; y
rcsullnrfa fruscraua y fnl!itranlc si sc Ia rcuujcra solam~.:nll! u conuici6u '<k cstufa para persona~ encogiua::. por Ia inclcm~ocia del
tiempo social.
wnda ud Mcstw (Castellon), y qut: antes habia sido adoratnz. Y
agrcga: <cAhora doy gracws a Dio~ pw tu rnscgur idad en <111c
vivo».
Qm: hoy hay j6vcncli que, como avt:s asustadas huy~n Lit: Ia
El he::cho comunit<uio en lu vida rcligiosa no tienc como finalidad ultima «COCOillnii'SC uicn», sinO Sirnpll! cl encOIIffllrSe.
La comuniuau rdigiosa no es un grupo lcrapcutico (aunque
cure), noes primordialmentc un grupo de apoyo (aunque apoyc),
ni es solo un hogar (aunquc propMciooc calor humano).
No vale crcar un nido caliente, un ciclo venturoso para los
micmbros d~.; Ia comuuidau como haccn algunas parejas y grupo!>
sectarios que buscan su feliciuad a toda costa sin importarles que
sc hunda el mum.lo u sus pies.
La comunidad no ha de scr un refugio, sino un Ln:ampolfn. Y
qui en se integra en una comuniJad s61o porquc «Ia necesita», le
pasan5 con1o a quien se casa con olro «porque lo ncc&~iLa», pronto sufTini conflictos insuperables. Ut integraci6n en Ia comunidad
hade estar impulsada por las mismas mottvacioncs por las que se
casan las personas gcncrosas: porque sc ama a los oLros, porque
sc quicrc vivir y camuwr junto con cllos, porque se quiere hacerlcs J'cliccs.
Corren e1 ricsgo de dcsvirluar lu vivencin comututana -repito- quicn ha vivido una infaucta frustra<.ht por el desampuro
afcctivo o por el premature desurraigo de Ia vidn familiar, tal ve"L
para entrar en los seminarios o casas de funnaci6n. Corren cl
ricsgo de buscar prirnariamente en Ia comunidad religiosa una
compensaci6n s~;nLimemal y ah!ctiva. Y rcclamar inconscicntcmente que sea el hogar ramilil.lr _quc no sc tuvo o que proporcionc
las muestras de afecto y Lcrnura de Ull csposo, una esposa o unos
hiJOS. Lo unicn q••c pucde salvar a cstos rcligioso~ de su inmadurez de adolescentes afcclivos, es eldon de sf grt~luito y pascual.
4.3.
La comunidad no cs
ttn
centro de st:guridad social
«En cl convcnw todo csla cubicno; ht casa limpia, Ia ropu
preparada, Ia mesa puestu - coofit:sa Emilia, una t;l'tnitana tie Au-
96
tormenta del tnundo y huscan refugio y scguridad en los convenIOS, scminarios y casas rcligiosas, es un fcn6mcno que compruel>an frecuenlemente lo.s oricntaJorcs de vocacioncs.
Esw busqueda de ~t:gu1 i<..IHJ es to que explica Ia exploraci6n
!.ectaria. Muchos jovenes tienen Ia psicologfa de naufragos; se
sienten Lraidos y Ucvctdos, envuel!os por las olw:i de Ia inscgutidad
en cl trabajo, por Ia problcmatica d.cl paro, en to afectivo por Ia
desintegraci6n de Ia familia, eu lo H.ll!ol6gtco por el bomhardeo de
ideas, de estilos de vida, de cspc.:runzus contradictorias; de este
modo sc sicmcn m\ufragos en mcdio de un oceano cncrcspauo.
Pot eso buscan una insLituci6n, un grupo de inuentificaci6u para
ucf~ndcrsc de unH soc:iedad intimidutoria por Ia masiiicaci6n, Ia
cornpctitividad, por lu agrcsividad. Y no cube duda que cualquicr
wugregaci6n o fustituto rcligioso Ia dun.
Ofteceu Ia opot tunidad de tener Ia vida rcsuelta end sen lido
economico. Ofrccen Ia liberact6n de connictos y responsabilidades que ngobian a muchos en Ia vida civil: Ia prcocupaci6n de formar un hog<.sr, cuidCJr y cducur unos hijos. responsabilizarst: d~ padres o suegt os ancianos, conseguh trabajo y soponar las ten stones
y el ritmo !aboral. Todo clio puede consliLUir una motivacion inconscionte que a algunos jt'lvcn~ tes cmpuja a incorporarse a Ia~
comunidad~ n-;ligiosus y H los que:: ya c!>lliu en dlus a S<>pm tat lo!.
suflituicntos ru1cjos, sicmpre uuis llevadews. Cu<tndo sou varius
los tluc La integran, con esta aclitud Ia supuesla comunidad retigtosa no es tal comunidtH.l. sino un club de solter<>nes, un centro
de scguridud social
s~rfH,
cicrtame!nle, tragico para Ia vida tcUgiosa que!)(! «cola-
Jan» en ella j6venes que, no pudicndo resisth Ia dura luella Lie l<~
socicdc.ltl, sc refugiaran en las Comunidades Rcligjosas. Lo dcscable cs ttu~ cntr(}n (y tnuchos) jt'>vcncs tJUl! llcvan en si las tensio-
ncs, las crisis llc hoy; s61o usf los rcligiosos cstan\n en sintolifu con
su enLorno y buscan~n Ia forma de dar respucstas validas a problemas rcale~ que algunos de sus micmbros sicu tcu incrustrauos en
su propia carne.
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Lo cicrto es que muchos, incluidos fami.Iiares y ami.gos de los
rcligiosos, vcn en las comun idades Ia scgun~ad garanllz.ada, Y lo
dicen: «Dichoso tu que en el convento no hencs problemas Y lo
tienes todo rcsuelto» .
Cuando en las comunidades hay religiosos ingres~dos o retenidos por csla identificacic)n inc()nl\c!ente d~ Ia comuntdad con. \In
refu gio soci<~l, cnto 11 cc~ son, por t6gtca, r ahtosamcn l c burgucs,ts.
PARA LA REFLEXION Y ELDIALOGO
l.n (rengo (tencmos) una comprcnsi6n jur idicistA de Ia
com un idt~d?
/,Tcngo n lcncnms. tnl vc7, In convicci6n de que unn corm111idnd
surge y sohrcvive por decrct<> cnn6nico?
2."
1.Nos sentimos tranquilos y nos creemos com11nida<.l por el solo
hccho de comp:~rtir un clomicitio, el mismo h~oito, Ia mi~;ma organi7.:tci6n, cl misrno trabajo? ;,Dcscansamos ucmasindo en los
elementos externos pnrn crcemos comtlltid:1d?
3." ;,Me contcnto (I nos conterllamos con Ia pcrtcncncin sociol6gica
(l
nos prcocupnmos c.Jc vcrdnd de l<t intcgrnci6n psicol6gic(l?
4."
l.nstoy y cstamo!; ahit'rlos para acogcr ~~ 1odo., lo11 hcrmHnos o sclccciono o sclccd<>namos ;1 los que cnmpart cn nuestro pcnlln~
micnlo, nucstrns lendcncias, o con quicncs coincidimos en cdad y
en cl tnlnnlc psicologico? ;.I l ay, tal vcz. en Ia comunidad suhgrtlpos que sc ci err:tn sobrc sf mismos o lodos cstamos nbierlos a to~
<los?
5." i,llcmus incurrido en cl rcduc.:cionismo de idcnliricar nuestra co~
munidad con un equipo de lrabujo? /,C'ualcs son l os sfnlomas que
lo dcnuncian? (,Quicncs son l<>s rrefcridos en nucstra comunidad.
en nucstra pmvincia, en nuestro l nstituto. los qne «producen» o
l os cnformos, los dchilcs. los angu:-tilldos. los que no ti~nen rele~
vancin s<,cinl?
(i,"
i.Prcdumina en rnf, en el amhicntc <lc nucstrn comunillnd, una
lnisqucda ohsesiva de recibir afccto o mils hie11 de darlo a los <.lemas? (, I Iemos identiricado a Ia comunidad con una C.'> tuf:t psicologic.:n? ~ V ivlmos rcplegndos sobrc nosolros convirticnclo In comunidad en un refugio? /,Que sfntonws positivos o ncgativos
que lo revcl an'l
7."
hay
i.l3n que me<lida sc ha convcrtitlo pnra nosotros Ia vida en comunid:td en modm ''ivie11di, una seguri<.l<~<.l social que nos Iibera de
los prohlcrnas mund:tnt1s y nos li en!<~ a vivir a lo hurgucs?
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