profetas y su proefcia AT leccion 14

LOS PROFETAS Y SU PROFECIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Javier Escamilla R. !
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Lección NO 14!
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Comunidad el Olivo A.C.
EL PROFETA SOFONIAS
DIVISION DEL REINO
586 A.C. CAIDA REINO SUR
722 A.C. CAIDA REINO NORTE
539 A.C. EL RETORNO
90 LUCHA NORTE
VS EL SUR
850
800
750
700
650
600
550
500
450 A.C.
931
6 2 7 A . C . P R O F E TA S O F O N I A S
D E C A D E N C I A
CRISIS ASIRIA
1. RESUMEN DEL CONTENIDO
I. Sofonías 1: 1 al 2: 3: La inminente invasión: Una ilustración del día de Jehová.
II. Sofonías 2: 4-15: Los juicios sobre Judá y las naciones
vecinas.
III. Sofonías 3: 1-20: El pecado de Jerusalén y las futuras
bendiciones.
2.ACERCA DEL AUTOR Y SU FECHA
El nombre Sofonías significa «atesorado (protegido, escondido) por Jehová». Sofonías es el único profeta que
menciona sus cuatro generaciones ancestrales. Muchos
estudiosos piensan que su antecesor Ezequías fue el rey de
Judá que llevaba el mismo nombre (716-687). Según las
indicaciones ofrecidas por el mismo Sofonías en el capítulo 1:1, observamos que él ministraba en los días de Josías,
hijo de Amon, rey de Judá (640-609). El lapso que hay
entre estos dos períodos parecería ser muy breve para
abarcar cuatro generaciones, sin embargo, su especial
descendencia real podría justificar la presentación de dicha genealogía. La tradición judía también ha confirmado
esto.
70 AÑOS ESCLAVITUD
BABILONIA
CRISIS PERSA
Sofonías vivía en la capital de Jerusalén (1:4, 11, 12) y
tenía participación en la corte. Sus contemporáneos fueron Nahum, Habacuc y Jeremías.
Al leer el capítulo 2:13, podemos concluir que Sofonías
tuvo que haber profetizado antes de la caída de Nínive en
el año 612 a.C. Muchos investigadores piensan que él incluso profetizó antes de la reforma del rey Josías. Dicha
reforma comenzó en el año 18 de dicho rey, es decir, alrededor del 622 a.C. Esta suposición está fundamentada en
pasajes tales como Sofonías 1: 4-6, 8-9,12; 3: 1-3,7. Es
posible que haya sido el ministerio de Sofonías lo que
provocó que el rey Josías y el pueblo se volvieran a Dios
(2.º Reyes 22 – 23; 2.º Crónicas 34-35). Ya se había producido un retorno a Dios bajo el reinado de Ezequías, pero todas las cosas buenas se habían perdido nuevamente
bajo los reinados impíos de Manases y Amón.
3. EL PROPOSITO DEL LIBRO
Sofonías es un profeta que anuncia juicios. Él profetiza
acerca de la inminente devastación de la tierra de Judá y
la destrucción de Jerusalén como consecuencia de la injusticia, hipocresía e idolatría de Judá (cap. 1). Esta profecía se cumplió en el año 586 a.C. Esta es la causa por la
que el fiel remanente es llamado a buscar a Jehová mientras las naciones cercanas y lejanas sufrirán la venganza
de Jehová (cap. 2). El innegable estado corrupto de todas
las cosas está en clara contradicción con las bendiciones
futuras del pueblo descriptas en el capítulo 3.
Comunidad del olivo,a.c. los profetas en el antiguo testamento. j. escamilla
Todo el libro muestra claramente que Sofonías contempla
la inminente destrucción de Jerusalén en aquel terrible día
de Jehová, el día de Su ira y del juicio, luego del cual, no
obstante, seguirá la bendición del reinado milenario de
paz.
Los siguientes textos muestran algunos paralelismos (seguramente hay otros que pueden tenerse en cuenta también)
4. PECULIARIDADES
a) El día de Jehová
En el libro de Sofonías, el día de Jehová está mencionado
de la siguiente manera:
Capítulo 1:7: el día de Jehová.
Capítulo 1:8: el día del sacrificio de Jehová.
Capítulo 1:9: el día del sacrificio de Jehová.
Capítulo 1:14: el día grande de Jehová.
Capítulo 1: 15: día de ira, de angustia y de aprieto.
Capítulo 1:18: el día de la ira de Jehová.
Capítulo 2:2: el día del furor de la ira de Jehová.
Capítulo 2:3: el día del enojo de Jehová.
Capítulo 3:8: el día que me levante para juzgarlos.
Capítulo 3:11: este mismo día.
Capítulo 3:16: este mismo día.
Jeremías, contemporáneo de Sofonías, describe moral e históricamente la caída de Judá. Habacuc, también contemporáneo, se concentra más en el aspecto
moral, mientras que Sofonías muestra brevemente los
eventos históricos de la caída de Judá y de Jerusalén.
El día de Jehová ocupa un lugar muy importante en la
profecía de Sofonías. Este no se refiere al tiempo de la
inminente destrucción de Jerusalén que sucedería en aquel
entonces, sino al tiempo del reinado del Mesías, lo cual es
todavía un evento futuro. Este día comenzará con la aparición del Mesías para juzgar a las naciones y seguirá con
el cumplimiento del reinado de paz de mil años. En el
Nuevo Testamento, este día es llamado “el día del Señor”
(2.ª Tesalonicenses 2:2), expresión que no debe confundirse con la que designa al primer día de la semana, también llamado “el día del Señor” (en el sentido de que pertenece al Señor) en Apocalipsis 1:10. El Antiguo Testamento describe el día de Jehová teniendo en cuenta principalmente el aspecto judicial ( punto 3, Peculiaridades,
en el libro de Joel).
b) Sofonías y otros profetas
El libro de Sofonías presenta marcadas similitudes con
otros libros proféticos del Antiguo Testamento. Esto es
una muestra de la piadosa armonía exhibida en las profecías de hombres tan diferentes y que han vivido en épocas
tan distantes pero que siempre han presentado el objetivo
de Dios: la gloria del Mesías y de su pueblo terrenal durante el Milenio, y todos los eventos asociados con este
período.
Comunidad del olivo,a.c. los profetas en el antiguo testamento. j. escamilla
El día de Jehová en los Profetas
Profetas en orden cronológico
Tema principal
Texo que
alude.
Abdías (841 a.C.?)
“Sentencia contra Edom”
Ab.1:15
Joel (830 a.C.?)
“El Día de Jehová”
Joe.1:15; 2:1,11; 3:14
Jonás (770 a.C.)
“Arrepentimiento en Nínive ante predicación
renuente de Jonás”
(Jonás es el único
que no alude a este
tema)
Amós (760 a.C.)
“El juicio de Dios por el pecado”
Am.5:18, 20
Oseas (760 – 730 a.C.)
“El amor de Dios por Israel”
Os.4:1-3!
Isaías (740 – 700 a.C.)
“El juicio cercano a Israel con su restauración
y Mesías”
Is.2:12; 13:6,9
Miqueas (737 – 690 a.C.)
“Ira sobre Samaria y Jerusalén”
Miq.1:2-4*
Nahum (650 a.C.)
“Juicio sobre Nínive”
Nah.1:5-6!
Sofonías (627 a.C.?)
“El día de Jehová prefigurado en la invasión
de Babilonia”
Sof.1:7,14
Habacuc (612 a.C.)
“La santidad de Dios y el pecado del hombre”
(juicio sobre Judá)
Hab.3:12*
Jeremías (627 – 580 a.C.)
“Causas de la cautividad babilónica”
Jer.2:25-26*
Ezequiel (593 – 570 a.C.)
“La cautividad y la restauración gloriosa”
Ezq.13:5; 30:3
Daniel (605 – 530 a.C.)
“Caída de los reinos humanos y victoria del
Reino de Dios”
Dan.7:22; 12:1-4 *
Hageo (520 a.C.)
“Reconstrucción del templo”
Hag.2:6-7, 20-23*
Zacarías (520 – 518 a.C.)
“Palabras de Consuelo”
Zac.14:1
Comunidad del olivo,a.c. los profetas en el antiguo testamento. j. escamilla