¿Qué son los cuatro Evangelios?

¿Qué son los cuatro Evangelios?
Evangelio
D e p t o. De E d uc a ci ó n
C I C M — F l o r id a N o rt e
Buenas o Gratas Noticias
Los Cuatro Evangelios
El testimonio de la historia
da prueba de que, desde el
mismo principio, se atribuyeron los cuatro evangelios,
respectivamente, a Mateo,
Marcos, Lucas y Juan; Ya en
el mismo inicio de la era
postapostólica la iglesia
consideró a los Evangelios
como documentos autorizados, que presentaban el
testimonio apostólico sobre
la vida y la enseñanza de
Cristo. Durante el siglo II se
citaban, comentaban y leían
los Evangelios.
Los tres primeros evangelios presentan
una gran cantidad de analogías
(semejanzas). Presentan en general la
vida del SEÑOR bajo el mismo aspecto. Se
denominan Evangelios Sinópticos (del gr.
synopsis, “vista de conjunto”). Son, en
cambio, de un carácter totalmente distinto
del Evangelio de Juan. El tema principal
de los Sinópticos es el ministerio de Cristo
en Galilea; el cuarto evangelio, en cambio, destaca su actividad en Judea; sin
embargo, la traición, el arresto, juicio,
crucifixion, y la resurreción, son de tal
importancia que aparecen en los cuatro
evangelios. El único episodio anterior que
figura en todos los cuatro evangelios es
la multiplicación de panes para alimentar
a los 5,000. Los Sinópticos se refieren
relativamente poco a la divinidad de
Cristo, en tanto que Juan recalca el testimonio del mismo Jesús a este respecto.
ro como lo demás evangelistas no lo separan
del todo de su personalidad. Es así que los
cuatro escritores presentan a la misma persona: el Dios-hombre, Siervo del Señor, Rey de
Israel y Redentor de la humanidad.
Propósito de los evangelios
Los cuatros evangelios no son historias de la
vida de Cristo ni biografías. Más bien son
retratos de la persona y relatos de la obra
del Mesías prometido de antaño, Rey de Israel y Salvador del mundo. Como retratos
presentan cuatro poses distintas de una personalidad única. Mateo, por el Espíritu Santo,
presenta a Cristo como rey. Marcos como siervo, Lucas como hombre y Juan como Dios.
Si bien presenta a Cristo como rey, Mateo
esboza su papel en estrecha relación con su
carácter de siervo, de hombre y de Dios. Del
mismo modo, aunque lo presenta como siervo,
Marcos relaciona íntimamente su servicio con
su carácter de rey, hombre y Dios. En modo
semejante Lucas centra su mensaje en Cristo
como hombre y Juan en Cristo como Dios, pe-
En su cuádruple retrato de la persona de Cristo como rey, siervo, hombre y Dios los Evangelios centran su atención en el triple ministerio
del Mesías, cumpliendo la gran predicción de
Moisés (Dt. 18:15-19), era el profeta por excelencia en virtud de lo singular de su persona.
No sólo hablaba en nombre de Dios como
otros profetas que lo precedieron; Dios habló
a través de él como Hijo (He 1:1-2). Al contrario del profeta del AT que era una voz para
Dios, el Hijo, siendo Dios, era la voz de Dios
mismo. Como sacerdote, Cristo vino a ser tanto
el sacrificio como el que sacrificaba cuando
murió en la cruz para salvar a los pecadores
(He 9:14), y mediante su resurrección vive
eternamente para interdecer por ellos (He
7:25). Como Rey de Israel fue rechazado en
su primera venida pero ejercerá el cargo en
su segunda venida, cumpliendo el pacto davídico (2 S. 7:8-16; Lc. 1:30-33; Hch 2:29-36;
15:14-17).
El significado de la palabra “evangelio”
Aplicado a los cuatro retratos
de Cristo el término Evangelio
(Mr 1:1) se emplea en el sentido de las buenas nuevas de
salvación resultantes de la
muerte, sepultura y resurrección de Cristo (1 Co 15:1-3).
Los Evangelios no son, hablan-
do precisamente, una exposición del evangelio, aunque
contienen algunos pasajes
expositivos, como ocurre en
Juan. Constituyen un relato de
provisión del evangelio para
los pecadores necesitados, a
través de la persona y obra
de Cristo. Para ver el desarrollo histórico de este evangelio provisto por Dios, debemos ir al libro de Hechos. La
doctrina del evangelio la
hallamos en las epístolas,
principalmente en las 13 cartas paulinas.
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Lo que hacen los evangelios
Al describir la preexistencia eterna, el nacimiento,
la muerte, resurrección, y
ascensión de Jesús el Cristo, como también su vida
y enseñanzas, los cuatro
Evangelios presentan a
una personalidad viviente, dinámica y única: Dios
hecho hombre para realizar la redención del hombre del pecado. Estos
cuatro retratos, más que
describir todo lo que hizo
Jesús, y el preciso orden
en que lo hizo, lo presen-
tan como Señor y Salvador, nos llevan a su persona más que a los detalles
de su vida.
Los Evangelios son intencionalmente incompletos
como historia, pero maravillosamente completos y
adecuados como revelación divina del Hijo de
Dios nuestro Salvador. Esto
es precisamente lo que
necesita la fe y es también la piedra de tropiezo de la incredulidad.
Clave para la interpretación correcta de los evangelios
Es necesario tener en cuenta que el periodo descrito
es la culminación de la era
del AT y además es preparatorio de la nueva era
a la cual predice, pero no
es la nueva era misma. Sólo
después de la ascensión
de Cristo y la consiguiente
venida del Espíritu en Pentecostés (Hch 2) empezó la
nueva era de la iglesia.
Trasfondo judio de los evangelios
Mt. 27:51
Y he aquí, el velo
del templo se rasgó en
dos, de arriba abajo;
y la tierra tembló, y
las rocas se partieron;
La trama de los Evangelios está
intergrada por tipos, alusiones y
citas del AT. (Mt. 1:1; Lc 24:27,
44, 45). Nuestro Señor fue
“nacido bajo la ley” (Gá 4:4),
ejerció su ministerio primeramente
a los judíos en la época legal (Mt
10:5-6; 15:23-25), y “vino a ser
siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para con-
firmar las promesas hechas a los
padres” (Ro 15:8). Como rey
Mesías fue anunciado por Juan
el Bautista, le fue ofrecido el
reino de Israel y fue rechazado
por ellos (Mt 1-12). Como profeta predijo la nueva era (Mt
13), y su segunda venida (Mt 24
-25). Como sacerdote murió y
resucitó, cumpliendo la ley e
Los evangelios y la humanidad
Los cuatro Evangelios están orientados hacia
las diversas clases de la sociedad del siglo I
y de nuestra era. Mateo hacia los judíos,
Marcos hacia los romanos, Lucas hacia los
griegos y Juan hacia aquellos que ni eran judíos ni gentiles (1 Co. 10:32) sino creyentes
en el Señor Jesucristo.
introduciendo la gracia (Jn
1:17).
Hasta la cruz, los Evangelios son
una extensión de la dispensación
del AT, lo que se evidencia en el
fuerte colorido judío que no
terminó hasta que se rasgó de
un modo sobrenatural el velo
del templo cuando murió Cristo
(Mt 27:51).
Volume 1, Issue 1
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Preparación para el Nuevo Testamento griego
El periodo interbíblico fue testigo de la transformación de los diversos dialectos
griegos en una lingua franca del mundo helénico por las conquistas de Alejandro el
Grande. Esta lengua universal afectó fundamentalmente a los judíos de la dispersión y
dio como resultado la traducción del AT al griego (la Septuaginta). Esta traducción
llegó a ser un factor importante en la formación del NT, y con él constituyo la Biblia
del cristianismo primitivo.
Además, la erudición y la cultura griega, la ley romana, las carreteras romanas, el
monoteísmo y las sinagogas judías (estas últimas muy extendidas como resultado de
la dispersión judía), y las esperanzas apocalípticas y mesiánicas judías prepararon al
mundo para la venida de Cristo y el cristianismo. La divina providencia puede observarse en todas partes en el largo intervalo entre los dos testamentos. La meta era la
encarnación y nacimiento del Mesías y Salvador del mundo, largamente esperado y
profetizado tan a menudo en el AT. Todos los siglos anteriores de la historia mundial, especialmente la historia judía, apuntaban a este gran acontecimiento (Ga 4:4).
Lineamientos principales del evangelio de Lucas comparado con Mateo Y Marcos
Lucas
Mateo
Marcos
Evangelio humano
Evangelio del Rey
Evangelio del Siervo
La perfecta humanidad de Cristo
La divina realeza de Cristo
Cristo, el Siervo divino
Fundamento de su condición de
Salvador, y su intercesión en la
actualidad (He 5:1-2)
Fundamento para la entrega de si
mismo y del reino que vendrá (Hch
1:6)
Fundamento para la entrega de
su vida en rescate de su vida
por muchos (Mr 10:45)
Perfecciones morales y la tierra
compasión del Hombre perfecto
Poderio del Rey, y humildad del
Salvador-rey de Israel
Por medio de la oración (Lc 3:21;
5:16; 6:12-13; 9:18), nuestro Señor hace ver su subordinación como hombre
Nuestro Señor en su manifestación
como Rey
El Hombre enviado por Dios
manifiesta su milagroso poder
en favor del hombre.
Nuestro señor se manifiesta en
su servicio en todo el poder del
Espíritu
Se dirige a los griegos
Se dirige a los judíos
Se dirige a los romanos
Co m p a r a ci o n es d e l o s c ua t ro E va ng el i o s
Departamento de Educación
CICM Distrito Florida Norte
10902 N. Armenia Ave.
Tampa FL 33612
Website: cbm-fl-norte.org
Email: [email protected]
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
El Rey
profetizado
El siervo
obediente
El Hombre
perfecto
El Hijo divino
Como león
Como buey
Como hombre
Como águila
Profético
Práctico
Histórico
Espiritual
Al judío
Al romano
Al griego
A la iglesia
El Rey davídico
El Siervo del
Señor
El Hijo del
Hombre
La Palabra de
Dios
El Renuevo justo
de David
Jer 23:5-6
Mi Siervo el
El varón llamado El Renuevo de
Renuevo Zac 3:8 Renuevo Zac
Jehová Is 4:2
COLEGIO BÍBLICO MISIONERO—PREPARANDO LIDERES IDÓNEOS PARA EL SERVICIO DE LA IGLESIA
¿De dónde sacaron los evangelistas sus
datos?
Siendo que Mateo y Juan eran
apóstoles, hubieran estado presents en los sucesos que ralatan o
hubieran oído las palabras que
registran. Marcos acompaño a
Pablo y a Pedro; una tradición
muy antígua afirma que Marcos
resumió en su Evangelio la
predicación de Pedro acerca de
Jesús. Lucas, por su parte, afirma
que recibió información de parte
de los que “lo vieron con sus ojos, y
fueron ministros de la palabra” y
que redacto su Evangelio “después
de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen” (Lucas 1:1-4). Así los Evangelios nos dan el testimonio de los
Referencias Nuevo Manual Bíblico de Unger—Merril F. Unger
apóstoles. Los numerosos puntos en
común que se llaman en el lenguaje se los Sinópticos confirman
este extremo. Las similiaridades
linguísticas de los Evangelios
Sinópticos indicant así que nos
transmiten el testimonio dado de
Jesús por parte de los apóstoles. El
cuarto evangelio, por otra parte,
trata de temas que al principio no
eran tan precisos. Juan, que
conocía personalmente estas cuestiones, las expuso algo más tarde,
cuando la Iglesia precisaba de su
conocimiento.
Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado Vila-Escuain