La avaricia en el psicoanálisis y la religión

La avaricia en el psicoanálisis y la religión

La avaricia en el
psicoanálisis
y la religión
The avarice in the psychoanalysis
and the religion
A
unque finalmente son dos caras de
la misma moneda, la Real Academia
Española de la Lengua distingue la
codicia de la avaricia en que esta última, además de un afán excesivo de poseer riquezas,
incluye la compulsiva necesidad de atesorarlas.
Una primera referencia religiosa la encontramos en el Nuevo Testamento, cuando
Jesús en la parábola del administrador infiel
dice: “Ningún siervo puede servir a dos amos:
porque, o bien aborrecerá a uno y amará al
otro, o bien se dedicará al primero y no hará
caso del segundo. No podéis servir a Dios y al
dinero” (Lucas 16:13). La palabra que usa para
el dinero es Mammonas en griego, aunque el
texto original fue escrito en arameo. Es notable
que Jesús utilizara esta palabra pues tiene
significados similares en lenguas del cercano
oriente. Beneficio u utilidad en fenicio, riqueza
en arameo, y dinero en hebreo. Para el Papa
Benedicto XVI es de origen fenicio y evoca
seguridad económica y éxito en los negocios
y añade: “Podríamos decir que la riqueza se
presenta como el ídolo al que se sacrifica todo
con tal de lograr el éxito material; así, este éxito
económico se convierte en el verdadero dios
de una persona”.
Fue el Papa San Gregorio Magno (540604) el que ordenó y jerarquizó los pecados,
proponiendo siete llamados capitales, del latín
capitus, cabeza, es decir, de donde se derivan
los otros. En el sexto lugar colocó la philarguria, amor al oro o avaricia. Posteriormente,
Santo Tomás de Aquino, profundizó en los
fundamentos teológicos en su obra Summa
theologiae, señalando: “Un vicio capital es
aquel que tiene un fin excesivamente deseable,
de manera tal que en su deseo, un hombre
comete muchos pecados. Los pecados o vicios
capitales son aquellos a los que la naturaleza
humana está principalmente inclinada”. Y
más específicamente: “Pues vemos que por
las riquezas el hombre adquiere la facultad de
cometer cualquier pecado y de cumplir el deseo
de cualquier pecado: porque el dinero le puede
ayudar a obtener cualquier bien temporal, según dice Eclesiastes 10, 19: “Todo obedece al
dinero”. En este sentido es claro que la codicia
de las riquezas es la raíz de todos los pecados”.
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y la cultura
Figura 1. Pieter Bruegel el viejo.
“Avaricia, de la serie los siete pecados
mortales o los siete vicios”.
Figura 2. Hieronymus Bosch. “La mesa de los pecados
capitales”. Óleo sobre madera. Museo del Prado.
Pasaron setecientos años hasta 1908, cuando
Sigmund Freud publicó su texto “El carácter
y el erotismo anal”, provocando nuevamente
un escándalo de proporciones, al relacionar
el dinero y la avaricia con las heces y la
constipación.
Esta relación era ya conocida por la mitología de distintos pueblos, entre otros los aztecas,
para quienes el oro era el excremento de los
dioses. En el texto se alude a las investigaciones de Alfred Jeremías, para quien “Mammon
es el babilónico Manman, un apelativo de
Nergal, el dios del mundo subterráneo. Según
el mito oriental, el oro es caca del infierno”.
Para Freud la terquedad, economía y pulcritud
son los rasgos característicos del carácter anal.
Si la pulcritud se manifiesta en una manía desmesurada del orden y la limpieza, la terquedad
en obstinación desmedida y la economía en
avaricia, entonces entramos en el terreno de
la neurosis obsesiva.
En septiembre de 2013, el Papa Francisco
formuló una variante de lo anterior al señalar
que “el dinero es el excremento del diablo” y
reafirmó que cuando se le convierte en ídolo
se peca de idolatría.
Pareciera que los contemporáneos idólatras del dinero, neuróticos, pecadores o
simplemente sinvergüenzas forman parte de
esa humanidad que en palabras de Serrat “si
no fueran tan temibles nos darían risa, y si no
fueran tan dañinos nos darían lástima”.
Ernesto Payá
Hospital Dr. Exequiel González Cortés,
Universidad de Chile.
Referencias bibliográficas
1.- Sagrada Biblia; The Catholic Press. Chicago.
1965.
2.- Homilía de Su Santidad Benedicto XVI; Plaza
de San Clemente. 2007. http://w2.vatican.
va/content/benedict-xvi/es/homilies/2007/
documents/hf_ben-xvi_hom_20070923_velletri.
pdf (accedido el 6 de mayo de 2015).
3.- Boxaca L, Lutereau L. La avaricia como una
forma de neurosis que excede el acopio de
dinero. https://planetafreud.wordpress.com/
category/articulos/ (accedido el 6 de mayo de
2015).
Rev Chilena Infectol 2015; 32 (3): 304