“La evolución de la sexualidad humana, una visión desde una

“La evolución de la sexualidad humana, una visión desde una

“La evolución de la sexualidad humana, una visión desde una antropología crítica”1
María J. Rodríguez-Shadow
Dirección de Etnología y Antropología Social-INAH
Introducción
En esta ponencia mi propósito es examinar de manera crítica una corriente de
pensamiento presente en la literatura sobre la evolución de la sexualidad humana y
proponer una respuesta alternativa a esos planteamientos, criticando las premisas
androcéntricas y la-heterosexualidad-como-natural en las que se funda esa propuesta.
El estudio de la evolución de la sexualidad humana ha sido se abordado desde la
etología, la neurología, la biología, la sociobiología, la zoología, la fisiología, la psicología y
por supuesto la antropología. ¿qué se ha dicho sobre ello? Dado que la mayoría son
académicos, hombres heterosexuales, muchos de ellos androcéntricos han enfocado el
asunto desde una perspectiva heterocentrista, como si la diversidad sexual no existiera.
Hay apenas unas cuantas excepciones. Por esto quiero abordar este asunto atendiendo
justamente a la diversidad sexual existente y poner en tela de juicio las aseveraciones
hechas desde el determinismo biológico.
El aparato conceptual
Antes de comentar brevemente la diversidad sexual entre los animales no-humanos debo
acotar algunos conceptos que resultan básicos y que atañen a la distinción analítica entre
las categorías que serán mencionadas aquí. Sexo biológico, género, sexualidad, prácticas
sexuales, erotismo e identidades sexuales, orientación sexual y política sexual. El sexo es
definido por las diferencias anatómicas entre machos (que producen esperma) y las
hembras (que producen óvulos) determinadas al momento de la concepción que son
realzadas
en
el
subsiguiente
desarrollo
fisiológico.
Esas
diferencias
incluyen
características de los cromosomas, el tipo de gametos que producen, el aparato
reproductor, los genitales externos y otras estructuras anatómicas relacionadas con los
1
III Encuentro Nacional de Escritor@s sobre Disidencia Sexual e Identidades Sexo-Genéricas, 19 octubre
2006
1
caracteres sexuales secundarios.2 Género, de acuerdo al uso convencional en
Antropología, alude a la organización cultural de las diferencias del sexo biológico en el
cual los individuos son clasificados en categorías de género tales como femenino,
masculino y otros como salzikrum, cacoaimbeguira, dui shi, muxe, berdache y mahu.
Sexualidad se refiere a todos los tipos de prácticas lúbricas, incluyendo las
actividades sexuales, el erotismo, la identidad sexual y la política sexual y la orientación
sexual.3 Las prácticas sexuales constituyen el amplio abanico de actividades eróticas
tanto las privadas como las que involucran a dos o más personas. El erotismo incluye las
prácticas sexuales, pero también las representaciones o actividades que despiertan el
deseo. Las identidades sexuales no sólo se definen por la elección del compañero sexual,
sino que alude al contexto social donde dichas prácticas contribuyen a la construcción de
un sentimiento de pertenencia a una colectividad. La política sexual es el sistema que
vincula las prácticas sexuales con otras instituciones, organizaciones y estructuras
culturales de poder, como el estado, los sistemas religiosos, la moralidad, la familia.4 La
orientación sexual se desarrolla después de la identidad sexual posiblemente durante el
primer año de vida y puede estar influida tanto por predisposición hereditaria, influencia
hormonal o el ambiente en el que se desarrolla el individuo.
El enfoque teórico que adopto es el constructivismo social que postula que la
sexualidad humana constituye una elaboración cultural que cambia a lo largo del tiempo y
en distintas distintas civilizaciones aunque contenga el mismo sustrato biológico.
La diversidad sexual entre los animales
A menudo en las revistas de divulgación se hacen aseveraciones simplistas acerca del
sexo, una afirmación sostiene “Y cuando surgió la vida, surgió también la sexualidad…
todo en el mundo comenzó con un sí. Una molécula le dijo si a otra molécula y nació la
vida.”5 La verdad es que hay, al menos dos tipos de reproducción: la asexual y la sexual.6
2 Armelagos (1998:1).
3
Habiendo hecho esta afirmación debo señalar que en Biología que el concepto de sexo y género son un
poco distintos puesto que tanto Fausto-Sterling (2000) como Roughgarden (2004) aplican el concepto de
género también a los animales no humanos.
4
Schmidt y Voss, 2000:2.
5
Rafael Muñoz, 2005, “Erase una vez un sexo”, Muy Interesante, no. 6, p. 22.
6
En este sentido, habría que distinguir entre la reproducción sexual que implica apareamiento que es la
unión de dos individuos de distinto sexo con fines reproductivos y el coito (o cópula) como la unión sexual
entre dos individuos (o más) de distinto o del mismo sexo e implica la participación de los órganos genitales
externos y no necesariamente tiene como finalidad la fecundación.
2
La reproducción asexual persiste hoy en el reino animal y vegetal. A causa de esto, la
definición de sexo en Biología son las actividades llevadas a cabo por dos individuos para
mezclar sus genes y reproducir descendencia, sin embargo, muchas especies se
propagan sin sexo, por clonación o partenogénesis,7 en muchos casos todos los individuos
son hembras y reproducen su descendencia sin fertilización. En otras especies la
descendencia puede ser producida con o sin fertilización, dependiendo de la estación. La
reproducción asexual se basa en el desarrollo de células sexuales femeninas no
fecundadas que se produce entre los insectos (hormigas y abejas), celentéreos, anélidos,
equinodermos, anfibios y reptiles y también entre las plantas como los helechos, papas,
los ajos y las fresas.8
En las especies en las que todos los individuos son femeninos producen huevos
que contienen todo el material genético que se requiere, ejemplos de estos son los
geckoes. En muchas especies hay dos tipos de hembras, las que se reproducen y las que
no. Ejemplos de estas son los chapulines, hormigas, langostas, mosquitos, abejas,9
polillas, cucarachas y moscas de la fruta, así como los pavos y las gallinas. Más del 80%
de las especies de las moscas de la fruta, que son insectos muy estudiados en el
laboratorio, tienen, al menos, algunas hembras que se reproducen enteramente de
manera asexual.10
El cambio de sexo también existe en los animales, algunos peces como los
wrasses11 tienen tres tipos: los que nacen como hembras y permanecen así, los que
nacen como machos y quedan así y los que nacen como hembras y se convierten en
machos pudiendo producir esperma en sólo 10 días. Los cambios de machos a hembras
también ocurren, entre los damselfish que viven entre las anémonas, entre estos peces
existe lo que se llama dimorfismo “inverso”, que son monógamos, sólo vive un par por
anémona y sus retoños, si la hembra es removida, el macho se convierte en hembra y uno
de los juveniles se transforma en macho, a este tipo pertenece el conocido Nemo.
7
Se basa en el desarrollo de células sexuales femeninas no fecundadas se da en insectos, anfibios y
reptiles y también entre las plantas (http://es.wikipedia.org/wiki/Partenog%C3%A9nesis).
8
http://es.wikipedia.org/wiki/Reproducci%C3%B3n_asexual
9
Las hembras de los himenópteros proceden de huevos fertilizados, los machos de no fertilizados
(http://axxon.com.ar/mus/info/030007.htm).
10
Roughgarden, 2000:16.
11
Son peces coralinos de colores, véase foto en
http://www.wetwebmedia.com/marine/fishes/wrasses/
3
La homosexualidad entre animales machos ha sido observada entre los pingüinos
en cautiverio o animales de granja (ovejas), se cree que este comportamiento se
desarrolla porque a) alcanzan la madurez sexual en un ambiente en el que la disparidad
entre la población de hembras y machos es asimétrica; b) porque la atracción hacia
animales del mismo sexo podría estar determinada, entre otras variantes, por un nudo de
nervios situado en el hipotálamo, una región del cerebro responsable de la producción de
numerosas hormonas y que condiciona la conducta sexual.
La homosexualidad entre hembras ha sido advertida entre las elefantas, las
gaviotas, las marmotas y las canguras. También hay animales hermafroditas12, esto es,
que tienen los órganos reproductivos femeninos y masculinos funcionales, entre estos
están los caracoles, las langostas, las estrellas de mar, los meros, las morenas y la
mayoría de los peces de arrecife. Entre los mamíferos13 existen especies intersexo (no
hermafrodita), entre estos se encuentran muchas especies de venados, los puercos de la
islas del Pacífico sur, los grizzlys y los delfines. En las hienas moteadas, las hembras
tienen también un pene, a través del cual pueden orinar y dan a luz. El tejido del pene es
eréctil y producen erecciones como señal de sumisión. En los monos arañas y los monos
lanudos el clítoris es tan largo que semeja un pene.
Entre los animales transgénero (no transexuales) el más complejo es el colibrí que
tiene machos masculinos, machos femeninos, hembras femeninas, hembras masculinas;
otros como el hooded warbler pueden ser más enigmáticos, se dan casos en el que un
macho femenino14 puede ser gonadalmente macho pero se empareja con un macho para
la anidación.
El travestismo también existe en los animales algunos machos de papamoscas
cerrojillo, el halcón europeo, la serpiente que se llama red-sided garter, se “visten” como
hembras, ya sea modificando la ubicación de las plumas o el acento de las feromonas y
logran “engañar” sus compañeros.
12
Un mismo individuo produce esperma y óvulos (lombrices y sanguijuelas), aunque no suele haber
autofecundación porque los sistemas reproductores se ubiquen en diferentes partes del cuerpo (como los
caracoles) o los dos tipos de gametos se producen en momentos diferentes, sin embargo las tenias sí se
autofecundan.
13
El sistema reproductivo entre los mamíferos consiste en gónadas, el lugar donde se desarrollan los
huevos y el esperma.
14
Este pájaro es gonadalmente macho. Estos pájaros son monógamos.
4
Hay algunos animales tienen lo que se llama en Biología “tamaño de cuerpo
invertido”,15 esto es, los machos son diminutos y las hembras grandes, otros tienen los
“roles sexuales invertidos”, esto es, los machos cuidan a los retoños16 y son poliándricas
como las jacanas.
La diversidad sexual entre los humanos
¿Por qué los organismos han evolucionado para reproducirse sexualmente en lugar de
simplemente crear clones, dividirse o utilizar otros medios no sexuales? Desde la biología
la respuesta es porque la reproducción sexual crea variación genética en la descendencia,
promueve la propagación y transmisión de rasgos ventajosos, crea genotipos novedosos
más rápidamente, incrementa la resistencia a los parásitos, alienta la desaparición de
genes defectuosos y aumenta el ritmo de la evolución.
La respuesta a esta pregunta, si se le formula a Morris17 o a Geary18 es para que
hombres y mujeres se dediquen cada uno a las actividades señaladas por la naturaleza,
ellos a cazar o ganar el pan, esto es, a ser los proveedores; ellas a tener y cuidar los hijos;
si la contesta Diamond,19 dirá que porque el sexo es divertido, la simple búsqueda del
placer; si la respuesta viene de Roughgarden20 dirá que porque así se produce más
diversidad genética, lo cual favorece la supervivencia de las especies. ¿Y como la
homosexualidad encaja en las ideas acerca de la evolución humana? Esta es una
pregunta que ni a Morris, Geary o Diamond se hacen porque están instalados en una
rígida visión heteropatriarcal del panorama de la sexualidad humana. Una perspectiva que
es ciega a la realidad biológica de la diversidad de expresiones de género y orientaciones
sexuales. En cambio, si se les pregunta a dos de las más famosas biólogas contestaran
que tanto la homosexualidad como la intersexualidad,21 pueden tratarse de una condición
adaptativa a situaciones especiales. Estas variaciones que de ninguna manera son
padecimientos que deben ser medicalizados, porque no son dolorosas, ni incapacitantes,
ni constituyen una anomalía médica que tenga que ser “curada,” y no son defectos o
15
Anglerfish.
Los caballitos de mar, las aves de agua dulce y las de mar. Las jacanas que son poliándricas
(http://en.wikipedia.org/wiki/Evolution_of_sex).
17
http://arellanos.blogspot.com/2006/01/desmond-morris-habla-sobre-la…
18
Geary, 1998.
19
Diamond, 2000.
20
Roughgarden, 2004:233.
21
Hipospadia, Congenital adrenal hiperplasia, síndrome de insensibilidad androgénica, variación
cromosómica, hermafroditismo.
5
16
enfermedades genéticas, se trata de una condición tan común que rebasan los criterios
numéricos que ordinariamente se han requerido para que ese comportamiento sea
calificado como enfermedad.22
¿Por qué esta condición puede ser adaptativa? Porque en la sociedad occidental
existen muchas ocupaciones y ámbitos en los que es apropiado y útil que un cuerpo con
una determinada apariencia e inclinación sexual específica desempeñe papeles sociales
concretos que resulten tan aceptables como los que realizan los heterosexuales.
Regresando a la literatura antropológica debe mencionarse que tanto desde la
paleoantropología así como las actuales investigaciones en el campo de la primatología,
Goodall haciendo trabajo de campo con los chimpancés, Galdika y Maggioncalda y
Sapolsky con orangutanes y Fossey con gorilas, han tratado de inferir el comportamiento
sexual de los actuales seres humanos a partir de los datos que recaban los primeros en
sus excavaciones, las segundas de el trabajo de campo.
Cada vez más la Arqueología ha prestado más atención a las ambigüedades
existentes en la construcción del género y el sexo en diferentes sociedades hoy extintas.
Los nuevos planteamientos parten de la idea de que el modelo bipolar hombre-mujer,
mujer-hombre quizá no séale más adecuado para la interpretación de los restos del
pasado, están de acuerdo que debe contemplarse el manejo de un modelo de género más
fluido que incluyan hombres, mujeres, un género neutro y personas de un tercer género.23
Desde la Arqueología, a partir del estudio de los vestigios arqueológicos –restos
óseos, escultura, pintura, cerámica, iconografía- se ha propuesto que las prácticas
homosexuales entre hombres pueden inferirse de los restos materiales de el antiguo
Egipto hace 5000 años, en Sumeria se han encontrado escritos lésbicos que datan del
2300 antes de nuestra era. En el Código de Hammurabi (1770 a. C.), aparece la salzikrum
(hija-varón) una figura que caracteriza a una mujer-hombre que podía tener una o varias
esposas y derechos exclusivos de herencia. Las salzikrum probablemente nunca tenían
hijos y si los tenían, por ley, los daban en adopción. En China también se describen
relaciones entre mujeres que interaccionaban entre sí como marido y mujer, situación a la
que se hacía referencia con el término dui shi.24
22
Roughgarden, 2004:286; Fausto-Sterling, 2000:31.
Rautman y Talalay, 2000:2.
24
http://www.lesbianas.tv/historia.
23
6
En Grecia se han registrado prácticas eróticas, tanto entre parejas heterosexuales
como homosexuales, así como en sus relatos mitológicos. Se sabe que había ritos de
iniciación lésbica y se daban prácticas sexuales socialmente aceptadas entre un
adolescente y un hombre maduro que fungía como su tutor o maestro. A menudo se ha
propuesto que estas prácticas homosexuales se daban entre hombres de diferentes
edades y condición social.25 Entre los romanos habían eunucos, esclavos castrados que
se encargaban de cuidar la castidad de hijas y esposas, con quienes se mantenían
relaciones sexuales y alcanzaron, en determinado momento mucho poder político, en la
literatura romana también está ampliamente documentada estas relaciones, sin embargo,
al final del imperio estas prácticas fueron prohibidas y se establecieron castigos concretos
por su trasgresión. La homosexualidad también se prohibió y castigó con pena de muerte
en Roma en el siglo VIII y en España en el siglo XIII.
Durante la Edad Media, muchos reyes ingleses fueron homosexuales y las
relaciones lésbicas fueron comunes en los conventos medievales. Se sabía de la
existencia de gente intersexo, pues se creía que los fetos que se desarrollaban en lado
derecho de la matriz, que era más caliente, serían niños, el feto frío desarrollado en el lado
izquierdo de la matriz generaba una niña y los fetos ubicados en medio de la matriz serían
hombres afeminados y mujeres masculinizadas. Debido a la distintas ideas en torno al
origen y el peligro que se suponían representaban los individuos intersexo, sus derechos
civiles y las responsabilidades sociales estaban regulados jurídicamente, había códigos
específicos que designaban lo que podían hacer o no, concretamente se les prohibida la
sodomía, el travestismo y estaban despojados de sus derechos a heredar.26
En el hinduismo que tiene dioses muy ambiguos y los seres vivos mismos son
considerados de naturaleza andrógina, existía menos rechazo por las prácticas
homoeróticas. Por otra parte, en China, desde la dinastía Han (206-225) los cortesanos
mantenían relaciones con jóvenes que se dedicaban al placer, mientras que el sexo con la
esposa era para producir descendencia. En Japón también se sabe de la existencia de
vínculos sexuales entre los samuráis y los jóvenes seminaristas.
Los moche, una cultura preincaica, legó figurillas muy explícitas en las que
aparecen hombres copulando con hombres y hombres con mujeres y toda clase de
prácticas sexuales: fellatio, cunnilingus y otras. Se sabe En las culturas mesoamericanas,
25
26
http://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad
Fausto-Sterling, 2000:36.
7
que eran sociedades guerreras homofóbicas, repudiaban la homosexualidad tanto la
masculina como la femenina castigándola con la pena de muerte, aunque por las crónicas
se sabe también de la existencia de intersexo.27 Hay, sin embargo excepciones, aunque
son poco mencionadas: las de los huastecos y los mayas.28 En cambio, entre los
tupinamba, las mujeres conocidas como cacoaimbeguira, ejercían oficios de hombre, iban
a la guerra y se relacionaban con otras mujeres que adoptaban el rol de esposa.29
En el renacimiento la cárcel, el exilio o la castración era el castigo para las personas
que tuvieran contacto sexual con gente de su mismo sexo. Fue hasta 1896 que en
Alemania se abogó por la abolición de las leyes discriminatorias hacia los sodomitas,
término para designar ese comportamiento, proponiéndose la palabra homosexual, ahora
se considera que la homosexualidad en sí no existe y que sólo hay prácticas y
comportamientos homosexuales y se propone la palabra gay, que se supone un concepto
más neutral. Sin embargo, hasta mediados del siglo XX todavía esta orientación era
catalogada en los círculos científicos como una perversión, fue hasta 1973 que se eliminó
la homosexualidad de la lista de las patologías psiquiátricas.
Comentarios finales
Lo que subyace a la homofobia es el temor a lo distinto y una concepción muy estricta de
las estructuras sexuales polarizadas: los hombres y las mujeres son sexos completamente
distintos e incompatibles, de ahí que sólo se conciba a las mujeres como muy femeninas y
a los hombres sin una pizca de feminidad, definiciones sumamente rígidas de la feminidad
y la masculinidad y donde resultaría inaceptable que un hombre renuncie a los privilegios
que le otorga nuestra sociedad machista y a las mujeres no se les perdona que sean
capaces de pensar patrones distintos de vínculos y autonomía. Muchas hipótesis han sido
manejadas para explicar la homosexualidad, se ha creído que es innata, que es adquirida
o una combinación de ambas a través de la genética, la endocrinología y el
funcionamiento cerebral, aunque lo más probable es que esta condición sea multifactorial.
En las ciencias debe terminarse con la nomenclatura binaria de XX/XY, pues ni en
el mundo animal, ni en el humano esta distinción no dicta ninguna diferencia fija entre
machos y hembras, entre hombres y mujeres y toda la diversidad que se puede dar a
27
Rodríguez-Shadow, María, 1998 ; 2000.
Joyce, 2000:274.
29
http://www.lesbianas.tv/historia.
28
8
partir de la combinación de estas realidades biológicas, cromosómicas, hormonales o
funciones cerebrales.
La austera configuración dual, la estructura binaria de los-hombres-son-de-Martelas-mujeres-de-Venus deja fuera del escenario la creativa diversidad que se ha producido
en diferentes tiempos y culturas, ya sea generada y alentada por las condiciones
específicas de un tiempo y lugar.
Desde mi punto de vista, el interés sexual en la especie humana está determinado
más por influencias culturales que por el ciclo reproductor. En este sentido, siguiendo las
tendencias más críticas, tanto en la antropología como en la biología, puede afirmarse que
aunque en la base de la diversidad sexualidad humana exista un fundamento biológico, la
construcción de la sexualidad es fundamentalmente cultural, socialmente elaborada
puesto que ésta y sus expresiones han variado a través del tiempo y en distintas culturas.
No se trata de negar la realidad biológica de las diferencias entre los distintos sexos, sino
de reconocer los significados psicológicos y culturales de esas diferencias. Para mi, las
“verdades” acerca de la sexualidad humana creadas por los académicos –zoólogos,
psicólogos, antropólogos y biólogos- constituyen un componente de las luchas por la
hegemonía ideológica en la política, la economía y la cultura de nuestro tiempo y en un
afán de dar “carta de naturalidad” a las rígida estructura binaria heterocentrista de nuestra
sociedad.
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