Hay que mirar el bosque

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La Palabra Israelita
VIERNES 14 DE JULIO DE 2006
OPINIÓN
PARASHAT HA’SHAVÚA
19 TAMUZ 5766
Hay que mirar el bosque
Pinjas
DR. EDUARDO KOHN
Mario Vargas Llosa hizo declaraciones
públicas sobre Israel el domingo 9 de
julio. Nuevamente, ha intentado mostrar el equilibrio intelectual que con respecto a Israel ha perdido hace bastante
tiempo, desde que escribió que, ante la
situación que viven los palestinos, un
terrorista suicida no tiene alternativa,
o sea, inmolarse, y con ello, matar decenas de civiles.
Ahora, en medio de una reunión
internacional en Madrid, España, organizada por una fundación creada por
el propio Vargas, el afamado escritor
peruano dijo "que siente vergüenza de
ser amigo de Israel". Y "aclaró", por
si alguien no lo había comprendido:
"Israel se ha convertido en un país poderoso y arrogante, y es el rol de sus
amigos ser altamente crítico de sus políticas".
Intentando hacer un balance de su
arranque crítico con Israel, Vargas Llosa
amplió: "No hay dudas que el secuestro del soldado israelí es un movimiento inaceptable, y que el continuo lanzamiento de cohetes Qassam demuestra que hay radicales en ambos lados,
pero la respuesta de Israel está fuera de
proporción".
Vargas Llosa (y quienes lo siguen)
cuando se interna en el terreno de las
opiniones ajenas a la literatura, cree que
es de buen amigo criticar la política de
los gobernantes de Israel (electos democráticamente), pero al mismo tiempo
descalifica a todo el país, a todos sus
ciudadanos y los trata de arrogantes. Y
sí, defenderse puede parecer arrogante a quien prefiere tener lástima del
prójimo y lamentar artísticamente su
condición de víctima.
Si le resulta inaceptable el secuestro
del soldado israelí, ¿por qué no dice entonces cómo comenzó esta escalada de
violencia que hoy ha llevado a Gaza a
vivir una situación insostenible gracias
a su propio gobierno de Hamas? ¿Por
qué dice que los Qassam significan que
hay extremistas de ambos bandos?
¿Acaso Israel tira Qassam, o no será que
desde que se desocupó Gaza hace un
año, en lugar de mejorar la vida de los
ciudadanos de Gaza, sus gobernantes
prefirieron tirar Qassam contra los civiles israelíes en Sderot y Ashkelon?
¿Eso es para Vargas Llosa "radicales en
ambos lados"?
El escritor peruano también acusa a
Israel de actuar fuera de proporción.
¿Cuál es la proporción que debe tener
un país cuando le lanzan cohetes a sus
ciudades todos los días de la semana
durante un año? ¿Cuál es la proporción que debe tener un país cuando
entran en su territorio y le secuestran
un soldado, secuestran un civil y lo asesinan a las 24 horas? ¿Cuál es la proporción que debe tener un país cuando
quienes dirigen, alientan y respaldan
POR
las agresiones contra sus ciudadanos y
ciudades son los gobernantes de su país
vecino?
La respuesta a la proporción la debe
dar la obligación de todo gobierno de
defender a sus ciudadanos. El gobierno de Israel no puede dejar a sus
ciudadanos de Ashkelon y Sderot en
refugios antiaéreos de por vida porque
su reacción sea considerada
desproporcionada. ¿Es proporcionado
asesinar y herir civiles? ¿Es proporcionado secuestrar y asesinar estudiantes?
¿Es proporcionado secuestrar soldados?
Como señala la escritora y periodista española Pilar Rahola: "El problema
es que la noticia llega siempre con una
sola cara, y así los palestinos resultan
víctimas vírgenes de culpa, sometidos
a la locura de unos malvados israelíes.
Pero la realidad es otra y tiene datos
precisos".
Por supuesto que la realidad tiene
datos precisos. No hay noche que no
caigan cohetes Qassam en ciudades
israelíes desde que Israel se fue de
Gaza. No hay un solo gesto racional de
Hamas para aceptar las condiciones del
Cuarteto para iniciar un diálogo con
Israel, porque Hamas, gobierno palestino desde enero de 2006, sólo cree en
la destrucción de Israel. Cuando Hamas
calla, habla Irán, y recuerda a quien se
haya olvidado, que Irán ( junto con Siria
los grandes apoyos de Hamas) considera que Israel es una "entidad que
debe desaparecer del mapa".
Salvo Vargas Llosa y sus seguidores, ¿alguien cree que si hay una oportunidad de diálogo entre israelíes y
palestinos apoyada por el Cuarteto,
cualquier gobierno de Israel no la aceptaría? ¿Acaso no fueron distintos gobiernos israelíes los que aceptaron
Oslo, Camp David, Wye, con concesiones de las que ahora no se habla ni remotamente? ¿Qué sucedía mientras se
firmaban esos acuerdos? Atentados
terroristas en ciudades israelíes, más de
mil civiles asesinados por Hamas, entre otros.
Pero, por otro lado, ¿quién cree que
además del definitivamente debilitado
Mahmoud Abbas, alguien de Hamas
apoye alguna iniciativa de diálogo, ya
que no de paz ? ¿O acaso los líderes de
Hamas no hablan abiertamente de la
destrucción de Israel como su objetivo
final "así haya que esperar 200 años"
(expresión de uno de los número 2 del
grupo, Abu Marzuk)?
Mientras Vargas Llosa debería sentirse avergonzado de sentirse avergonzado, Israel seguirá, a pesar de "amigos" como él, creyendo que el derecho
a la defensa de los ciudadanos está por
encima de componendas intelectuales
de café que están a muy larga distancia de las noches de oscuridad plena en
los refugios antiaéreos sobre los que
sobrevuelan los Qassam.
CITACIÓN
Se cita para el domingo 16 de julio a:
- Asamblea General Extraordinaria, a las 10:30 hrs. en primera citación, a
las 11:00 hrs. en segunda citación.
Tabla: Modificación de Estatutos, análisis encuesta, nombramiento póstumo
como socio Honorario Sr. Américo Albala (Z.L.),
- Asamblea General Ordinaria, a las 12:00 hrs. en primera citación y 12:30
hrs. segunda citación.
Tabla: Aprobación Acta anterior, Cuenta Tesorero, Cuenta Presidente,
Elecciones.
DIRECTORIO
ENCENDIDO
DE VELAS
DE SHABAT
Irmiahu 1:1-23
17:34 horas
El pueblo de Israel tomaba mujeres de Moab y se entregaba a sus dioses.
Adon-i en su ira le indica a Moshé que ahorque a todos los jefes del
pueblo como desagravio por el pecado que están cometiendo. Cuando
Moshé está dando la orden a los jueces para la ejecución de todos aquellos
que se habían entregado al culto del Baal Peor, Pinjas, el hijo de Eleazar, ve
cómo un hombre del pueblo de Israel toma a una mujer midianita delante
de los ojos de Moshé y de todo el pueblo. Entonces Pinjas toma su lanza y
los mata a los dos. Con este acto, cuenta la Torá, se detuvo la plaga de los
hijos de Israel.
Nuestra parashá comienza así: "Entonces el Señor habló a Moshé
diciendo (Bemidbar- Números 25, 10): Pinjas, hijo de Eleazar, hijo del
sacerdote Aarón, ha hecho volver Mi ardiente indignación de sobre los
hijos de Israel, por cuanto ardió en celo por Mi causa en medio de ellos, de
manera que Yo no acabe con los hijos de Israel, (en el ardor) de Mis celos.
(25, 1). Por tanto dile: He aquí que Yo le doy a él Mi pacto de paz" (25, 2).
Tratemos de entender lo que pasó:
"Gracias" a la actitud de Pinjas, D-os no aniquila a todo el pueblo de
Israel.
El celo de Pinjas hacia D-os lo lleva a matar -sin autorización de los
jueces ni la indicación del propio Moshé- con su lanza, delante de todo el
pueblo a dos personas, un israelita y una midianita, y por eso recibe una
recompensa: "Mi pacto de paz".
Existen diferentes explicaciones acerca de lo que pacto de paz significa
en este contexto:
Abravanel lo explica como una suerte de garantía otorgada a Pinjas
para protegerlo de sus enemigos, de la venganza que no dejarían de ejecutar
los principales familiares de la víctima, ya que Zimri, el hombre asesinado,
era príncipe y patriarca de la tribu de Shimón.
Rabí Tzví Yehuda Berlín, por su parte dice que el "pacto de paz" no fue
una defensa contra un peligro exterior, sino contra un peligro interno que
podría prender en su alma de zelote; fue una seguridad otorgada contra la
marca que podría mancillar su alma como consecuencia del acto de ejecutar
a un hombre sin que medie el fallo formal de un tribunal.
Sin embargo, hay un dato de esta parashá que no debemos obviar:
La palabra "paz", "shalom", tiene una particularidad única en toda la
Torá: la letra "vav", o sea, la "o" está cortada al medio, no está completa ni
escrita en un solo trazo.
La palabra "shalom" está incompleta. La palabra "paz" está herida.
Algunos podrán pensar escépticamente que fue un error del copista
que se prolongó por generaciones.
Yo prefiero pensar que en ese corte, en ese sesgo, hay un mensaje que
las palabras no pudieron decir...
Probablemente las motivaciones de Pinjas fueron atinadas.
Probablemente las consecuencias de su acto evitaron una tragedia mayor.
Digo probablemente, porque hoy en día nos resulta difícil justificarlo,
cuando estamos rodeados de "zelotes" que esgrimiendo causas justas, una
fe absoluta en sus dioses o la defensa a ultranza de ciertas creencias, se
inmolan, vuelan edificios y asesinan en pos de "una recompensa". Así, por
la "paz" se invade, se tortura, se manipula.
Sin embargo, la Torá misma sufre con la historia de Pinjas: la paz no es
completa cuando es la lanza y el fanatismo los que la motivan. Y no hablo
solamente de grupos religiosos, ni adscripciones políticas...
Hablo de la vida cotidiana.
Cuando para conseguir "la paz" no reparamos en quienes quedan en el
camino, inertes, sin palabra, sin defensa.
Cuando para conseguir "la paz" de la economía del hogar no reparamos
en cuánto lastimamos a nuestros hijos con indiferencia y ausencias.
Cuando para conseguir "la paz" de la realización personal no nos fijamos
a quiénes maltratamos.
Cuando para conseguir "la paz" dentro de nuestras instituciones nos
volvemos ciegos ante todos los que nos necesitan y quedaron afuera...
Hoy utilizamos "lanzas" más sutiles: silencio, indiferencia, falta de
compromiso, falta de respeto, egoísmo, soberbia, etc.
Aprendamos de parashat Pinjas y asumamos el compromiso de
devolverle a la palabra "shalom" su integridad y completud a través del
pacto de paz que celebremos en la obra cotidiana de nuestras manos.
Shabat Shalom uMevoraj.
Silvina Chemen
[EXTRAÍDO
DE
TORATJAIM@CIS .CL, EDITADO POR
EL JAZÁN
ARIEL FOIGEL]