El Papa Juan Pablo II y su sillón…¿satánico?

Transcripción

El Papa Juan Pablo II
y su sillón…¿satánico?
Por Jorge Pedernera
Pregunta: ¿Tiene la Iglesia Romana argumentos valederos que justifiquen el
uso del símbolo [de la cruz invertida]?
Respuesta: No sólo la "Iglesia Romana", sino varias no-Romanas
Nota: este artículo fue publicado originalmente en Enero de 2003, en el sitio
Apologetica.org. Dado el desarrollo que ha tenido gracias a ulteriores investigaciones he
decidido reorganizar todo el material de la siguiente manera:
I. una breve presentación del tema;
II. testimonios literarios de los primeros seis siglos de cristianismo sobre la
tradición de la muerte de Pedro cabeza abajo y otros testimonios notables
posteriores;
III. representaciones artísticas de esa tradición a lo largo de mil años de historia;
IV. ejemplos del uso petrino -no satánico- del símbolo de la cruz invertida referido
a la muerte del Apóstol, en iglesias católicas y en iglesias pertenecientes a varias
denominaciones cristianas no-católicas;
V. ejemplos del uso petrino -no satánico- del símbolo en ambientes profanos y su
reconocimiento en obras de referencia;
VI. algunas conclusiones que se siguen de lo expuesto en este artículo.
2. Un apéndice con numerosos testimonios de variado tipo (aquí) sobre la crucifixión de
Pedro cabeza abajo tanto en contexto católico como de otras denominaciones cristianas
no-católicas y en ambientes profanos.
3. Un artículo comentando la presentación que del tema hace el Sr. Daniel Sapia en su
sitio web, como también comentando su respuesta a mi artículo y la evolución de su
presentación desde Enero de 2003 (aquí).
Con gusto contestaré a eventuales preguntas del lector y agradeceré cualquier comentario
o aporte. Quiero también agradecer a las numerosas personas que me ayudaron en la
investigación y elaboración de este artículo, a la gente de Apologetica.org que con una
paciencia china trabajó en el diseño, redacción y corrección de las investigaciones. Doy fe
de que todos los enlaces que presento aquí y en el apéndice fueron revisados y estaban
activos al día de la fecha. El autor (Junio de 2003)
I. Breve presentación del tema.
El Papa Juan Pablo II, en su visita a Tierra Santa en el año jubilar de 2000, celebró una Misa
en Galilea, en el lugar donde la tradición ubica el Monte de las Bienaventuranzas. El sillón
que ocupaba el Papa en esa oportunidad llevaba un simple diseño de una cruz invertida,
como se puede ver en la fotografía de éste párrafo. El diseño, como lo explica el artista
que lo realizó, representa la muerte de Pedro cabeza abajo, un dato que se conserva en la
Tradición de la Iglesia desde muy temprana
fecha. Aquella celebración, además de haber
sido presidida por quien hoy ocupa el lugar de
Pedro -según la doctrina católica- fue celebrada
a pocos kilómetros de Betsaida, pueblo natal
del Apóstol Pedro y Cafarnaúm, donde el
Apóstol residía habitualmente.
Más tarde, el diseño de la cruz invertida en
aquel sillón litúrgico fue interpretado por
algunas personas de clara inspiración
anticatólica no como un signo petrino, sino como un signo satánico, dado que la cruz
invertida es un elemento frecuentemente relacionado con el culto satánico.
En el presente artículo es mi intención brindar al lector algunos elementos de juicio que le
permitan valorar el signo en su contexto natural, es decir, la antigua tradición sobre la
muerte del Apóstol, la historia del arte relacionada con ese evento, el uso del símbolo en
ambientes de culto, la información que nos brindan fuentes imparciales, etc. Los sitios en
la red de Internet que presentan la versión "satánica" del sillón papal no brindan
ninguno de estos elementos y presentando las fotografías de aquella celebración en un
contexto totalmente satánico: cruces invertidas en rituales satánicos, música de suspenso,
mensajes que sugieren el comienzo del fin, etc.; como si la cruz de aquella celebración en
Tierra Santa no hubiese sido expuesta en una Misa sino en un aquelarre.
Si el lector dispone de tiempo y una buena conexión a Internet, vea las fotografías en su
tamaño natural: la belleza de muchas de estas obras bien merece la pena.
Estadísticas de este artículo
(Incluye los datos del apéndice)
Ø Testimonios literarios crucifixión en Roma (sin especificar la posición invertida) de los
siglos II-VI: 9
Ø Testimonios literarios crucifixión cabeza abajo en Roma, de los siglos II-VI: 7
Ø Testimonios literarios importantes crucifixión en Roma (sin especificar la posición
invertida) de los siglos VII-XX: 10
Ø Otros testimonios literarios importantes crucifixión cabeza abajo de los siglos VII-XX
(católicos y no-católicos): 22
Ø Testimonios artísticos crucifixión cabeza abajo de los siglos VIII-XX: 128
Ø Testimonios en iglesias católicas de la cruz invertida, sin Pedro, como símbolo del
Apóstol: 17+
Ø Testimonios en iglesias no-católicas de la cruz invertida, sin Pedro, como símbolo del
Apóstol: 47+, y en detalle:
Ortodoxa: 3, Episcopaliana: 10, Metodista: 4, Luterana: 10, Presbiteriana: 8, Anglicana: 4,
Unitaria: 1, Bautista:3, Discípulos de Cristo: 1, Cristiana evangélica en general: 3+
Ø Iglesias católicas o luteranas en Alemania con la cruz invertida en la torre: 20
Ø Obras de referencia (diccionarios, enciclopedias, etc.) que definen la cruz invertida
como "Cruz de Pedro": 28
Ø Varios 7
TOTAL testimonios literarios y artísticos sobre la tradición de la crucifixión de Pedro
cabeza abajo: 175+
TOTAL testimonios del uso del símbolo (cruz invertida) referido a Pedro en iglesias
cristianas, obras de referencia y en otros ambientes: 117+
II. Testimonios literarios de los primeros seis
siglos de cristianismo sobre la tradición de la
muerte de Pedro cabeza abajo y otros
testimonios notables posteriores
Obra literaria
Fecha de
composición
Descripción
Este escrito apócrifo pertenece a ambientes
católicos; en muchas iglesias de la antigüedad se
leía durante las celebraciones, pero nunca formó
parte de los libros canónicos. La datación no es
exacta, los estudiosos proponen distintas fechas.
Se conoce con certeza citaciones de este libro
hechas en el año 235. Allí se lee lo siguiente:
Hechos de Pedro y
Pablo
siglo II-III
Hechos de Pedro, finales del
versión Vercelli XXXVII siglo II
"Y Pedro, habiéndose acercado a la cruz, dijo:
'Dado que mi Señor Jesús, quien bajó del cielo a la
tierra, fue elevado en una cruz de pie, y quien
decidió llamarme a mí, que soy terreno, a los
cielos, mi cruz debe plantarse cabeza abajo, con
mis pies hacia arriba, porque no soy digno de ser
crucificado como mi Señor'. De modo que dieron
vuelta la cruz y lo clavaron con los pies hacia
arriba."
Esta obra, a diferencia de la anterior, proviene de
ambientes gnósticos o al menos de gran influencia
por parte del gnosticismo, la primer gran herejía
en la historia de la Iglesia. Este dato es interesante
en cuanto muestra que también ellos reconocían
la versión de la muerte de Pedro como válida. Allí
se lee:
"[Pedro decía, dirigiéndose a los verdugos:] 'Y a
vosotros os pido, crucificadme así, con la cabeza
hacia abajo y no de otro modo."
Tertuliano, De
alrededor del
praescriptione
año 200
haereticorumXXXVI/1
"¡Qué bienaventurada es aquella iglesia [de
Roma], en la que los Apóstoles vertieron toda su
doctrina junto con su sangre, donde
Pedro soportó una pasión como la del Señor,
donde Pablo soportó una muerte como la de Juan
[el Bautista], donde el apóstol Juan, después de
haber sido inmerso en aceite hirviendo sin
padecer daño alguno, fue desterrado a una isla."
"En Roma Nerón fue el primero en bañar con
Tertuliano, Scorpiace
sangre la fe naciente. Pedro fue atado por otro
año 211 o212
XV/3
[referencia a Jn 21,18] cuando fue puesto en la
cruz."
Orígenes, Comentario
al libro del Génesis III,
antes de 232
citado por Eusebio de
Cesarea.
Este texto de Orígenes se conserva sólo en la cita
que de él hace Eusebio de Cesarea, el más grande
historiador de la antigüedad cristiana, en Historia
Eclesiástica, III/1 (este capítulo de su obra fue
escrito en el año 312). Allí Eusebio afirma que este
dato lo toma del tercer volumen del Comentario al
libro del Génesis de Orígenes, obra escrita antes
de 232. El texto de Orígenes citado por Eusebio
dice:
"Finalmente [Pedro], habiendo venido a Roma, fue
crucificado cabeza abajo; porque él mismo solicitó
que quería sufrir de esa manera."
San Pedro de
Alejandría,
Penitencia o Carta
Canónica, canon 9
alrededor del
año 306
Eusebio de Cesarea,
Historia Eclesiástica, año 312
II/25,
"Pedro, el primer elegido de entre los Apóstoles,
habiendo sido tomado y encarcelado muchas
veces, siendo tratado con grande ignominia,
finalmente fue crucificado en Roma."
"Está registrado que Pablo fue decapitado en la
mismísima Roma, y también que Pedro fue
crucificado bajo el reinado de Nerón. Este relato
sobre Pedro y Pablo se refuerza por el hecho que
sus nombres se preservan en los cementerios de
ese lugar hasta el día de hoy".
"Siendo él [Nerón] un despreciable y perverso
tirano, se apuró a realizar la obra de destrucción
Lactancio, La muerte entre los años del templo celestial [la Iglesia] y de destruir la
de los perseguidores 316-320
justicia. Él fue el primero en perseguir a los siervos
de Dios. A Pedro lo clavó en una cruz, a Pablo lo
decapitó."
San Jerónimo, Vidas
año 395
de hombres ilustres, I
"[De manos de Nerón, Pedro] recibió la corona del
martirio, siendo clavado a la cruz, con su cabeza
hacia el suelo y sus pies hacia arriba, asegurando
que él no era digno de ser crucificado del mismo
modo que lo había sido su Señor."
Tal vez el más famoso predicador de la
antigüedad, en una bellísima homilía dice:
San Juan Crisóstomo,
"Gózate, Pedro, a quien fue concedido saborear el
Sermón desde
finales siglo IV madero de la cruz de Cristo. Y a semejanza del
Metafraste, Colección
maestro tu quisiste ser crucificado, mas no en
MIGNE Griega 59, 494.
forma recta como Cristo el Señor, sino con la
cabeza vuelta hacia la tierra, casi como
mostrándote encaminado de la tierra al cielo".
San Ambrosio (340-397) es considerado uno de los
padres de la himnografía cristiana. Algunos de los
himnos a él atribuidos son ciertamente suyos,
otros dejan lugar a dudas. Entre estos últimos se
encuentra el himno "Apostolorum passio", que de
no ser de San Ambrosio no es posterior al siglo V.
El himno dice, en su cuarta estrofa:
Verso crucis vestigio
Simon, honorem dans Deo
suspensus ascendit, dati
non immemor oraculi
San Ambrosio de
Milán, Himno
siglo IV o V
"Apostolorum passio"
Su traducción: "Simón [Pedro], dando gloria a
Dios, suspendido del estandarte de una cruz
invertida, asciende [al cielo] sin olvidar el oráculo
que había recibido [de Jesús, en Juan 21,18]
Pero más importante que el autor del himno o su
fecha exacta es el hecho que, a partir del siglo
V, este himno se canta en todas las abadías,
monasterios e iglesias del occidente. Incluso hoy
en día se lo puede ver en el himnario latino que
usan los sacerdotes y religiosos (por ejemplo, el
Himnario Latino de la Liturgia de las Horas editado
por la Conferencia Episcopal Argentina, 1996, p.
68, de donde tomo el texto).
Finalmente, es digno de notar que el verso ya
habla del símbolo ("el estandarte de una cruz
invertida"), que más tarde sería exteriorizado
plásticamente.
Sulpicius Severus,
Chronicorum libri duo, año 403circa
III,19.
Severus escribió una historia que abarca desde la
creación del mundo hasta el año 400 de nuestra
era, omitiendo la información que traen los
escritos del nuevo testamento. Con respecto a
nuestro tema se lee:
“Entonces fueron condenados a muerte Pedro y
Pablo. A Pablo le cortaron a espada el cuello; a
Pedro lo levantaron en una cruz”
Macarius Magnes,
Apocriticus
año 410circa
El autor es un filósofo cristiano, que escribe una
apología de la fe de Cristo contra un "filosofo
pagano" que le hace objeciones. En ambas citas
aquí presentadas se trata de parte de dos
objeciones del pagano, que se pregunta cómo
puede ser que siendo Pedro un hombre con toda
la autoridad que supuestamente recibió de Jesús
termine en una cruz; Macario no niega estos
hechos, sino que simplemente los explica,
haciéndose eco de la tradición común entre los
cristianos del siglo V sobre la forma de muerte
padecida por Pedro. Dice la obra:
"Sin
embargo
se
lee
que
Pedro fue
crucificado después de haber apacentado las
ovejas por apenas unos meses, aunque Jesús le
había dicho que las puertas del Infierno no
prevalecerían contra él". (Libro III, capítulo XXII de
las objeciones)
"Y también Pedro, que recibió autoridad para
alimentar las ovejas, fue clavado a una cruz y
como plantado en ella." (Libro IV, capítulo IV de las
objeciones)
Paulus Orotius,
Historiarum adversus
año 416
paganos libri
septem, VII, 7, 10.
A instancias de San Agustín, Orotius escribe la
primer gran obra de historia universal del
cristianismo (se la puede ver en la Patrística Latina
de Migne XXXI, 663-1174). Allí se lee:
[Nerón] Empeñado como estaba en extirpar hasta
el nombre mismo de los cristianos, de los
santísimos apóstoles de Cristo Pedro y Pablo, a
uno le mandó a clavar en cruz, al otro lo entregó
al filo de espada.
En el rico himnario de la Iglesia latina, para la
fiesta de los Santos Pedro y Pablo, se encuentra
este antiquísimo himno, cuya segunda estrofa
dice:
Mundi magíster, atque caeli Ianitor,
Romae parentes, arbitrique gentium,
perennis ille, hic per crucis victor necem,
Vitae senatum laureati possident.
Cuya traducción es:
Himno "Decora lux" siglo V
El maestro del mundo y el guardián de la puerta
celestial, los dos fundadores de Roma y
gobernadores también de todo lugar,
triunfadores sobre la muerte por la espada y la
ignominiosa cruz se han reunido, coronados de
gloria, en la asamblea eterna.
Al tratarse de un himno que se abrió camino en la
liturgia común, prácticamente toda la cristiandad
lo cantó por siglos (hasta el día de hoy, como
veremos más abajo) con ocasión de la fiesta de los
Apóstoles, el 29 de Junio.
Pasión de Pedro y
Pablo
siglo VI
Jacobus de
Voragine, La Leyenda
año 1275
Dorada o Vida de los
Santos, Vol. IV.
De esta obra no he podido obtener aún el texto,
pero se por referencias de obras especializadas
que trae la tradición de la muerte de
Pedro crucificado cabeza abajo. Si doy con el
texto, lo publicaré.
El autor fue obispo de Génova (Italia). Su obra
reúne las innumerables vidas de santos dispersas
en aquellos tiempos. Esta obra fue muy leída en la
baja edad media. Sobre la muerte de Pedro
escribe:
"Aunque ambos [Pedro y Pablo] sufrieron la
muerte el mismo día y la misma hora, sin embargo
no la sufrieron en el mismo lugar; por eso dice el
poeta 'Ense coronatus Paulus, cruce Petrus,
eodem sub duce, luce, loco dux Nero, Roma locus',
es decir "Pablo fue coronado con la
espada, mientras a Pedro le dieron la cruz
invertida; el lugar fue la ciudad de Roma, bajo
Nerón."
Para la fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y
Pablo, 29 de Junio, este himno se hizo parte de la
liturgia occidental en el Breviario Romano a partir
del siglo XV. Su segunda estrofa canta:
Ianitor caeli, doctor orbis pariter,
iudices saecli, vera mundi lumina,
per crucem alter, alter ense triumphans
vitae senatum laureati possident.
Guillome
mediados
Dufay, Himno "Aurea
delsiglo XV
luce et decore roseo"
Damos la traducción que al día de la fecha rezan
todos los sacerdotes y religiosos, al menos de
Argentina, en la Liturgia de las Horas
correspondiente al 29 de Junio (I Vísperas):
Hoy lleváis la corona de la gloria,
padres de Roma y jueces de los pueblos:
el maestro del mundo, por la espada;
y, por la cruz, el celestial portero.
El texto latino está sacado del Himnario Latino de
la Liturgia de las Horas editado por la Conferencia
Episcopal Argentina, 1996, p. 68. La traducción en
la edición Argentina de 1997 de la Liturgia de las
Horas, tomo III, p. 1507.
La Crucifixión de Pedro cabeza abajo es reconocida
como tradición válida en la obra protestante “El
Libro de los Mártires” de John Foxe (1517-1587).
Allí se lee:
Capítulo IX. Pedro
Entre otros muchos santos, el bendito apóstol
Pedro fue condenado a muerte, y crucificado,
según escriben algunos, en Roma; sin embargo
algunos otros, y no sin causa, dudan de este
hecho. [Sigue la leyenda de su encuentro con
Jesús, el quo vadis Domine].San Jerónimo dijo que
Pedro fue crucificado cabeza abajo y pies arriba,
según él mismo lo pidió, porque no era digno -dijode ser crucificado en la misma manera que su
Señor"
Tomé el texto se tomó de de www.ccel.org en
inglés una página que ya no está en línea
año 1554 y
año 2000
Foxe no justifica su "duda" sobre la tradición. Por
otro lado, parece dar al quo vadis Domine el
mismo valor que la muerte de Pedro en Roma por
crucifixión, siendo que ambas "tradiciones" son de
muy diverso valor. De todos modos, importa que
recoja la tradición sobre la muerte de Pedro.
La obra de Foxe es resumida en la publicación
protestante “Christian Book Summaries”, Vol. I,
Número 18 (año 2000) reproponiendo - sin
presentar objeción alguna- la forma de muerte del
apóstol por crucifixión cabeza abajo.
Al final de esa publicación se afirma:
"John Foxe (1517-1587) fue profesor en Oxford, y
luego ministro en Londres, antes de ser obligado a
huir a Europa cuando la Reina María llegó al
poder. Mientras estaba en Europa escribió esta
obra clásica, que publicó después de su retorno a
Inglaterra, cuando la Reina Isabel subió al trono."
Y luego dice:
"El Libro de los Mártires de John Foxe fue
publicado originalmente en 1554. [...] Existe más
de un millón de copias, de variadas ediciones, y se
lo puede adquirir en las librerías y también en
Internet".
Hay otras citas en la publicación donde se afirma
la centralidad que tuvo esta obra en la formación
del naciente protestantismo. Aquí esa publicación
(en inglés). (y una copia por si el enlace se
cae Aquí).
Considero importante este testimonio: el libro de
Foxe educó a generaciones de protestantes, hace
ya casi cinco siglos y en la actualidad hay un millón
de copias impresas, según se afirma. Por otro lado,
parece que la publicación protestante "Christian
Book Summaries" no considera el hecho como
una leyenda sin fundamentos, sino como un dato
que puede ser preservado en continuidad con la
antiquísima tradición. En conclusión, la tradición
sobre Pedro muerto cabeza abajo no es
desconocida ni siquiera en la tradición
protestante. Más abajo doy numerosos ejemplos
prácticos modernos.
El famoso artista italiano Benvenuto Cellini (15001571) trabajó para los papas por mucho años,
sobre lo cual escribió una Autobiografía muy
apreciada por la descripción de la vida en la
sociedad de aquellos tiempos. En el capítulo LVI
del primer volumen de la misma -según la edición
digital (en inglés)- se lee:
Benvenuto Cellini
Autobiography
Continué trabajando para el papa [Clemente VII,
1523-1534]realizando ya una bagatela, ya otra,
cuando el pontífice me encargó diseñar un cáliz de
extraordinaria riqueza. De modo que hice tanto el
entre los años dibujo como el molde para la obra. El molde era de
madera y cera. En lugar de hacer la parte superior
1558-1566
como se suele habitualmente, dibujé tres figuras
bastante grandes circundando la obra;
representaban a la Fe, la Esperanza y la Caridad.
Correspondiendo con estas tres figuras, al pié del
cáliz, había tres historias circulares en bajo relieve.
Una era la Natividad del Señor, la segunda la
Resurrección, y la tercera San Pedro crucificado
cabeza abajo; porque así recibí las instrucciones.
Mientras tenía esta obra en manos, el papa se
gozaba en mirarla frecuentemente; como yo sabía
que el papa no tenía en mente darme ningún otro
encargo, etc...
The Life and Epistles of
St. Paul, de Thomas
año 1874
Lewin. Vol. 2, London,
1874, p. 368.
La obra de Lewin (historiador protestante inglés)
es reconocida en el campo historiográfico por su
laboriosa investigación. Su testimonio muestra
que en ambientes protestantes la tradición de
Pedro muerto en la cruz cabeza abajo no es ni
extraña ni rechazada. Y esto debido a que el dato
está presente, como vimos, en importantísimos
escritores e historiadores de la antigüedad
cristiana, y no sólo en obras de carácter
legendario. Allí se lee:
"Poco después de la segunda carta [de Pablo a
Timoteo]Pedro llegó a Roma y, según la tradición
general, fue crucificado allí en el Vaticano -lugar
de otros martirios anteriores al suyo- cabeza
abajo."
History of the
Christian Church vol. I,
año 1890
cap. IV de Philip
Schaff
The Catholic
Encyclopedia
año 1908
El autor es un eminente teólogo e
historiador protestante germano-americano cuya
obra principal es la conocida Encyclopedia of
Religious Knowledge en trece volúmenes, de la
que citaremos un texto más abajo.
En su History of the Christian Church -toda la obra
es de ocho volúmenes- Schaff afirma: "El martirio
de Pedro por crucifixión fue predicho por Nuestro
Señor, Juan 21:18-19, aunque no se menciona el
lugar".
En el artículo correspondiente a San Pedro
Apóstol la enciclopedia da las citas de Tertuliano y
Orígenes que vimos más arriba e indica que todo
lo que se sabe sobre el modo de su muerte es que
"fue crucificado cabeza abajo", según el
testimonio de esas fuentes.
En el término "San Pedro", la monumental
enciclopedia dice:
The Columbia
Encyclopedia, sexta
edición.
año 2001
"Pedro aparentemente dejó Antioquia para
dirigirse a Roma alrededor del año 55; allí murió,
siendo cabeza de la iglesia local, mártir bajo el
reinado de Nerón. Según relatos de la tradición,
fue crucificado cabeza abajo."
III. Representaciones artísticas de esa
tradición a lo largo de mil años de historia.
Obra artística
Fecha de
composición
año 1050
Descripción
En el monasterio de Conques (Francia) hay una serie de
capiteles, entre los cuales este es uno de los más
antiguos, con la imagen aún visible de Pedro, crucificado
cabeza abajo
La iglesia románica de St. Genest de Lavardin (Francia)
finales del siglo
conserva numerosas y espléndidas pinturas. Entre ellas
XI
un San Pedro crucificado cabeza abajo.
siglo XI
Capitel del claustro del Monasterio de Moissac (Francia).
Escena del martirio de Pedro, crucificado cabeza abajo.
En la foto pequeña, una idea del hermosísimo claustro. La
Revolución Francesa, que parece tuvo el hobby de ser
iconoclasta, pasó rompiendo imágenes por toda Francia.
Cuando llegó a esta, le martilló los pies a Pedro,
pensando probablemente que se trataba de la cabeza de
la imagen.
año 1119
Iglesia de la ciudad de Petersberg (Alemania). En la foto
superior, una toma de conjunto de la iglesia. En la foto
siguiente el fresco del altar principal, donde ya se aprecia
la figura de la cruz invertida en el nivel medio a la
izquierda. El detalle con la crucifixión de Pedro cabeza
abajo en la última fotografía.
año 1122
Iglesia de St-Pierre-de-la-Tour, en Aulnay-de-Saintonge
(Francia). En el tímpano del portal norte se ve la escena
de la crucifixión del apóstol san Pedro.
año 1169
Portal del Monasterio de Santa María de Ripoll (España).
En la fotografía más grande se aprecia la parte superior
del impresionante portal, con 73 representaciones en
piedra sobre motivos bíblicos, alegóricos y costumbristas;
en el centro del portal la escena que nos interesa: Pedro,
crucificado cabeza abajo (foto pequeña).
año 1186
En la Iglesia Catedral de Monreale, Sicilia (Italia) se
encuentran algunos de los mosaicos más apreciados y
extraordinarios del mundo, magníficas expresiones del
arte normando. Entre tantos mosaicos conservados hasta
el día de la fecha se encuentra la crucifixión de Pedro,
cabeza abajo.
Este relieve de la crucifixión de Pedro cabeza abajo,
finales siglo XII deteriorado pero aún bien visible, está en el famoso
Chateau de Comtal, en Carcassonne (Francia).
En el portal sur de esta impresionante iglesia catedral de
Chartres (Francia) hay una suerte de historia de la Iglesia
en piedra, desde Cristo en su primera venida hasta su
primer cuarto
manifestación gloriosa al final de los tiempos. Rodeando
del siglo XIII
el Cristo están los Apóstoles, el primero de los cuales es
Pedro, llevando en sus manos una llave y un leño, que
representa su crucifixión.
En la Chiesa Rossa del municipio de Castel San Pietro
(Suiza) se pueden apreciar varias pinturas murales de
primera mitad
autor desconocido, entre los cuales hay una sucesión de
del siglo XIII
imágenes de la vida de Pedro; entre estas el momento de
la crucifixión cabeza abajo.
En el museo episcopal de Limoges (Francia) se encuentra
este Cofre de San Pedro, en cuya parte frontal se ve un
año 1250circa
trabajo de orfebrería con la imagen de San Pedro,
crucificado cabeza abajo.
años
1280
año 1280
1277-
La crucifixión de San Pedro, Capilla del Sancta Sanctorum,
Palazzo Laterano, Roma (Italia). El autor es conocido
como el Maestro del Sancta Sanctorum.
Frontal de San Pedro, escuela sienesa. Pinacoteca
Nacional de Siena (Italia). La parte central del frontal está
presidida por San Pedro sentado y con las llaves, el
atributo que lol caracteriza. En los laterales aparecen
escenas de la vida de Cristo y de San Pedro, como la
negación del Santo y su crucifixión cabeza abajo.
siglo XIII
Vitrales en la Catedral de Poitiers (Francia). Este
espectacular vitral representa a Cristo Crucificado en la
parte superior, y a Pedro, crucificado cabeza abajo, en la
parte inferior (segunda fotografía), como si fuese un
reflejo del Crucificado...
siglo XIII
El Martirio de San Pedro y San Pablo, miniatura en el
Berthold Missal (Morgan MS 110, fol. 967), manuscrito
del monasterio de Weingarten (Alemania). La fotografía
está tomada de The Catholic Encyclopedia, edición 1966,
junto al vocablo correspondiente a San Pedro Apóstol.
Frescos en la iglesia de San Pedro Apóstol, en San Piero a
Grado, Pisa (Italia). La fotografía muestra el detalle de la
año 1300circa
crucifixión del apóstol cabeza abajo. La obra se atribuye
a Deodato Orlandi.
año 1325
El Giotto, Polittico Stefaneschi, Pinacoteca Vaticana. Obra
sobre madera. En la izquierda del tríptico la
representación de San Pedro crucificado cabeza abajo.
año 1345
Capilla de San Marcial, en el palacio de los Papas de
Avignon (Francia). Una de las numerosas pinturas
recuerda a Pedro, crucificado cabeza abajo. Las pinturas
son de Matteo Giovannetti.
año 1375
La catedral de Colonia (Alemania) es uno de los
monumentos más hermosos del cristianismo. El Tímpano
del portal sur de la catedral (primera fotografía) está
dedicado a San Pedro. En el centro (segunda fotografía)
varias escenas de las pasiones de Pedro y Pablo ante
Nerón en Roma; a la izquierda del nivel inferior (tercera
fotografía) el detalle de la crucifixión de Pedro, cabeza
abajo. Al centro la decapitación de Pablo. Es muy común,
como hemos visto y veremos, representar a ambos
apóstoles dando la vida por Cristo en Roma, Pedro por
una cruz invertida, Pablo por la espada, ambos datos de
una tradición que no tiene opositores.
El Martirio de San Pedro en el Breviario de Martín de
finales del siglo
Aragón. En la Biblioteca Nacional de Francia, ROTH 2529,
XIV
fol. 341v.
siglo XIV
Pinturas murales en la Iglesia románica de Saint Medard,
en la localidad de Saint Mars de Locquenay (Francia).
1400 circa
Lorenzo Zaragoza, Retablo de San Pedro, con diecinueve
escenas de la vida del Apóstol. En el Cincinnati Art
Museum. En el extremo inferior derecho, la crucifixión
cabeza abajo.
año 1426
Masaccio, La Crucifixión de San Pedro. La Decapitación de
San Juan Bautista. Detalle del Altar de Pisa. Tempera
sobre panel. La obra se encuentra en el Staatliche
Museen zu Berlin, Gemaldegalerie, Berlín (Alemania).
Antonio Averulino, El Martirio de San Pedro. Portón
central de la Basílica de San Pedro, en bronce (Vaticano).
La obra fue encargada por el Papa Eugenio IV. La
fotografía superior muestra una panorámica con el
entre los años
ingreso en el templo; la flecha señala la posición del
1433-1435
recuadro con la crucifixión de Pedro. En la foto de abajo
el detalle de la escena que nos interesa. ¿Cuántos
millones de peregrinos han visto esta obra en los casi
seiscientos años que está allí?
año 1490circa
entre
años 1471
1484
Filippino Filippi, La Crucifixión de Pedro. Fresco en la
Capilla Brancacci, Florencia (Italia)
los Particular de un tabernáculo mandado a construir por el
y Papa Sixto IV -quien dio el nombre a la Capilla Sixtina- y
que se puede ver en las grutas Vaticanas.
Esta otra colorida miniatura se encuentra en un
antiguo Libro de las Horas en Francia. Al momento
cuento tan solo con estos datos de catálogo: Add. MS.
finales del siglo
11865, f. 87. En cuanto a nuestro tema, la miniatura
XV
muestra dos momentos de la firme tradición sobre la
muerte de Pablo, decapitado y Pedro crucificado cabeza
abajo.
año 1502
Bramante, Capilla del lugar de la Crucifixión, iglesia de
San Pedro in Montorio, Roma (Italia). El famoso artista
realizó una escultura para honrar el lugar donde se creía
tuvo lugar el martirio de Pedro. En la foto grande una
panorámica de la escultura, en el detalle la escena de
Pedro, crucificado cabeza abajo.
entre los años Migué Ángel Buonarotti: Fresco La Crucifixión de San
1546-1550
Pedro, de la Capilla de Pablo III, Museo Vaticano.
En la iglesia parroquial de San Pedro de Gata (España) se
encuentra este espléndido retablo con esculturas y
finales del siglo
pinturas. En el nivel central a la derecha se observa la
XVI
escena de la crucifixión de Pedro cabeza abajo (foto
inferior).
año 1600
1601
Caravaggio, La Crucifixión de San Pedro. Aceite en lienzo.
o La obra en Santa María del Popolo, Roma (Italia). Copias
de esta espléndida obra y de varias de las obras que aquí
presento se encuentran en muchas iglesias del mundo.
año 1604
1605
o
Guido Reni, Martirio de San Pedro, Pinacoteca Vaticana.
año 1605
Paolo Piazza, Crucifixión de San Pedro, en un altar lateral
de la Frauenkirche, que es la iglesia catedral de Munich
(Alemania).
año 1614
La crucifixión de San Pedro, de Palma el Joven. Galería de
la Academia, Venecia (Italia).
año 1616
En la catedral de Toledo (España) la sacristía mayor
muestra un buen número de cuadros. Uno de ellos es
Pedro, crucificado cabeza abajo, del pintor Eugenio
Caxes.
año 1618
1619
Guercino, La Crucifixión de San Pedro, óleo sobre lienzo.
Galería Estense, Modena (Italia). Nótese la interpretación
o del autor: un ángel es enviado por Dios (su mano
izquierda apunta al cielo) para sugerir a Pedro que se
haga crucificar cabeza abajo (la mano derecha del ángel
señalándose la cabeza).
año 1629
Francisco de Zurbarán, La Aparición del Apóstol San
Pedro a San Pedro Nolasco, Óleo sobre lienzo, Museo del
Prado (Madrid).
año 1629
Francisco de Zurbarán, San Pedro, óleo sobre lienzo,
iglesia de San Esteban de Sevilla (España).
El sitio especializado en arte donde obtuve esta pintura
explica: "[Pedro] está representado con sus atributos
tradicionales: las llaves del Cielo y el leño que alude a la
cruz invertida donde murió martirizado."
año 1640
Pedro Pablo Rubens, La Crucifixión de Pedro, Iglesia de
San Pedro, Colonia (Alemania). Óleo sobre lienzo.
Mattia Pretti, La Crucifixión de Pedro, en el Museo de
entre los años Grenoble (Francia). La foto que obtuve es pequeña, pero
1630-1647
el cuadro real tiene 3,36 metros de alto por 2,42 de
ancho.
Francisco Collantes, Paisaje con la crucifixión de San
primera mitad
Pedro. Óleo sobre lienzo. La obra está en el Museo del
siglo XVII
Prado, Madrid (España).
año 1658
Artus Quellinus el Viejo, Iglesia de San Andrés, Anvers
(Bélgica). Mármol. Pedro, expresado como hombre de
dolores pero enérgico, se abraza a una cruz invertida, el
símbolo de su pasión. Más abajo comentaremos algo más
sobre esta imagen.
finales del siglo Luca Giordano: La Crucifixión de San Pedro. La obra está
XVII
en la Academia de Venecia (Italia).
siglo XVI
En la catedral de la ciudad de México, en la capilla de San
Pedro, se encuentra una pintura que representa la
escena de la crucifixión de Pedro cabeza abajo. Así lo
han visto millones de fieles mexicanos durante cuatro
siglos. En la foto superior una vista del retablo, en la otra
fotografía el cuadro de la crucifixión. Posiblemente se
trata de una pintura de Echave Orio del siglo XVII, según
escribe Manuel Tussaint y el autor es de origen
Flamenco. (Foto: Luis Moreno)
primera mitad Pierre Subleyras, La Crucifixión de Pedro, Museo de
siglo XVIII
Louvre (Paris). Óleo sobre lienzo.
En la Basílica Vaticana, en la bóveda del fondo, junto a la
espléndida obra de Bernini en el altar de la Cátedra, hay
una crucifixión de Pedro cabeza abajo, en estuco, en una
primera mitad
suerte de hornacina redonda de unos tres metros de
siglo XVIII
diámetro. La obra es parte de la ornamentación que
realizó Giovan Battista Maini, perfectamente visible
como lo muestra la fotografía.
Icono de la Iglesia Ortodoxa Rusa, representando a la
Iglesia de Cristo. En la parte superior, junto a la cabeza de
Cristo, se representa el martirio de Pablo por
año 1850circa
decapitación (derecha) y Pedro crucificado cabeza
abajo (izquierda). Hay otros mártires representados de la
misma manera en escenas inferiores.
Iglesia de San Pedro en Gottolengo (Italia). Sobre una de
Mediados siglo sus bóvedas se encuentra esta bellísima pintura del
XVIII
pintor Franzoni, celebrando el testimonio de Pedro,
año 1864
Martirio de San Pedro cabeza abajo, Catedral de Salta
(Argentina). Según el Patrimonio Artístico Nacional de la
Provincia de Salta, se distribuye a Francisco Ortega.
año 1869
En la iglesia de Santa Juana de Arco en Rouen (Francia) se
encuentra un vitral dedicado a San Pedro. En la parte
superior se ve la escena de su muerte por crucifixión
cabeza abajo.
año 1889
Iglesia Cornusson en Garonne (Francia). En la vidriera
central de los tres vitrales, en el centro superior, vemos la
crucifixión de San Pedro cabeza abajo, brazos
extendidos.
año 1919
Santuario Nacional de San Francisco de Asís, San
Francisco, California (USA). En los vitrales de la parte
oriental del templo se encuentra, entre otros muchos,
esta imagen dedicada a preservar la memoria del
martirio de Pedro, crucificado cabeza abajo, y el de Pablo,
por decapitación.
Basílica de San Pablo extramuros, en la ciudad de Roma
(Italia). La iglesia custodia los restos del Apóstol de los
Gentiles, muerto por decapitación -según la tradición- en
primera mitad
la capital imperial. El portón central de la basílica (foto
siglo XX
superior) contiene escenas de la vida y muerte de Pedro y
Pablo. Entre las escenas se ve también la crucifixión de
Pedro cabeza abajo.
En la bóveda de la nave principal de la iglesia de San
Pedro en Munich (Alemania) se encuentra este enorme
Mediados siglo
fresco que recuerda el martirio de Pedro cabeza abajo. La
XX
iglesia, destruida por los bombardeos aliados de la
segunda guerra mundial, fue totalmente reconstruida.
año 2001
Stefano Billi, La Crucifixión de San Pedro. Óleo y barniz
poliuretanico sobre madera. Una muestra de la tradición
acerca de la muerte de Pedro cabeza abajo en el arte
moderno italiano.
Bajo el altar mayor de la Basílica de San Pedro (Vaticano)
hay muchas criptas con altares para la celebración de la
Santa Misa. También varios Papas descansan en esas
capillas. Frente al lugar que contiene los huesos del
Apóstol Pedro, hay un altar de mármol con relieves,
donde se puede celebrar la Eucaristía (foto superior). En
uno de los costados del altar se ve la escena de Pedro,
IV. Ejemplos del uso petrino -no satánico- del símbolo
de la cruz invertida referido a la muerte del Apóstol,
en iglesias católicas y en iglesias pertenecientes a varias
denominaciones cristianas no-católicas.
Símbolo
Referencias
Comentario
Este icono fue pintado por un
monje ortodoxo del monte Athos,
en Grecia. El Patriarca ortodoxo de
Constantinopla Atenágoras se lo
obsequió al Papa Pablo VI, en
recuerdo del histórico encuentro
Iglesia Ortodoxa, icono del
entre ambos que tuvo lugar en
"Abrazo de los hermanos Pedro
Jerusalén (enero de1964) donde se
y Andrés" (en varios lugares,
levantaron
mutuamente
las
por ejemplo en este sitio)
antiguas excomuniones. En la
parte correspondiente a Pedro,
una cruz invertida. Que este
símbolo sea tradicional en las
iglesias ortodoxas lo demuestra
tanto el pintor como quien hizo el
regalo.
Hay un diseño en ese sitio web
donde dos llaves -tomadas de la
escena donde Jesús confía a Pedro
las llaves del Reino- se cruzan
formando una cruz invertida. Se
encontró aquí el diseño completo.
Por otro lado, el sitio de la Survey
& Research Reports CharlotteMecklenburg Historic Landmarks
Commission (aquí el sitio) presenta
un detallado reporte sobre la
Iglesia Episcopaliana de
San historia y la arquitectura del
Pedro en Charlotte, Nueva edificio de culto de esa iglesia. Allí
Carolina, USA. (sitio web)
se lee: "La misma entrada a la
iglesia tiene pesadas puertas
dobles de madera, en las cuales se
ve gravado un escudo, en la parte
superior, con llaves enlazadas
y una
cruz
invertida:
más
símbolos de Pedro." Las puertas, al
igual que el edificio, son de 1893.
Los fieles episcopalianos han visto
ese escudo durante más de cien
años al ingresar en el templo para
la oración.
San
Pedro en Charleston, Carolina
del Sur, USA (el sitio web estaba
alojado
aquí:
www.stpeterscharleston.org).
La parroquia promociona su
boletín parroquial. El nombre del
boletín es... "La Cruz Invertida"
(The inverted cross). También allí
hay un diseño con las llaves y la
cruz invertida.
San
Pedro en Bettendorf, IA, USA (el
sitio web estaba alojado aquí:
http://home.earthlink.net/~sain
tpeters/tour.htm)
En ese sitio web se pueden ver
algunas fotografías del edificio de
culto. Para nuestro objetivo vea el
lector la fotografía que aquí
expongo y que corresponde a
frente del templo episcopaliano,
donde junto a una gran cruz -de
Cristo- se encuentra una cruz
invertida. ¿Qué quiso representar
con ese signo esta comunidad
episcopaliana "de San Pedro"?
En esa página se hace una breve
explicación del emblema que
representa a esa parroquia. El
San emblema trae una cruz invertida,
Pedro y San Pablo, Marietta, una espada y una llave, símbolos
GA, USA (sitio web)
de los dos grandes apóstoles. El
diseño aparece en la página
principal y en varias páginas
internas.
En una de sus páginas se lee el
siguiente relato de uno de sus
miembros: "La comunidad de la
iglesia Episcopal a la que
pertenezco se llama "San Pedro".
Nuestro estandarte [banner] está
cubierto de símbolos que nos
recuerdan la vida de esta "piedra",
San
sobre la cual Jesús fundó su iglesia.
Pedro, Richmond, Virginia, USA
En la parte superior un colorido
(sitio web)
gallo, cuyo canto hizo reconocer a
Pedro su negación; en el centro
está la cruz invertida, que indica el
modo de la crucifixión que un
humilde Pedro, según nos cuenta la
tradición, eligió; y flanqueando la
cruz hay dos grandes y antiguas
llaves... etc."
La iglesia presenta información
sobre sus actividades y culto.
Explica
varios
vitrales
que
enriquecen el templo, entre los
cuales uno de la "Anunciación".
Dice
que
tiene
símbolos
secundarios además de los
centrales, y entre ellos "los
Iglesia Episcopalina Trinidad,
venerables cargos de Pedro, las
Covington, Kentucky, USA (sitio llaves cruzadas sobre una cruz
web)
invertida: él no se sintió digno... "
etc. Se aclara que estos símbolos
secundarios del vitral "fueron
seleccionados
cuidadosamente
para dar realce al motivo central"
(la Anunciación). En la foto del
vitral que presenta el sitio no se
llegan a distinguir el motivo
petrino.
En esa iglesia hay un hermoso
vitral con imágenes evangélicas y,
al pie de cada ventana, algunos
Iglesia Episcopaliana Emmanuel símbolos apostólicos. En el vitral
, Athens, Georgia, USA (sitio de la Transfiguración, como explica
web)
el responsable del sitio, hay
una cruz invertida, signo de Pedro
(extremo inferior izquierdo de la
fotografía).
El sitio describe los variados
vitrales de la iglesia. Uno de ellos
San representa a Pedro, con las llaves
Pablo,
Chestnut
Hill, en las manos, y a su costado una
Philadelphia, PA, USA (sitio cruz invertida. La fotografía que
web)
propone el sitio no es de buena
calidad, y los símbolos de Pedro no
son visibles.
Para la re-dedicación de la iglesia
Catedral (Mayo 2002) los fieles de
Catedral Episcopaliana Christ
esa comunidad presentaron más
Church, Louisville, KY, USA (sitio
de treinta estandartes, en los que
web)
se representan varios motivos de
la fe cristiana. Uno de ellos,
"diseñado por el Padre Joe Smith y
Donna Bartman", lleva una
gran cruz invertida roja sobre
fondo blando, más una flor de lis
que representa a la ciudad de
Louisville. Tanto ese estandarte
como
los
demás
están
constantemente expuestos en una
sala del complejo catedralicio.
Hay un breve tour con la
explicación de la arquitectura del
templo y algunos elementos
simbólicos del mismo. Se dice allí
que hay doce reclinatorios y que
Primera
cada uno representa a uno de los
Iglesia Metodista Unida,
Apóstoles. El que corresponde a
Midland, Texas, USA (sitio web)
Pedro lleva "sus llaves, su cruz
invertida y su famoso gallo". Se
aclara que los reclinatorios fueron
trabajados a mano por mujeres de
la comunidad.
En la hay algunos vitrales, entre
los cuales uno dedicado a Pedro.
Primera
En el mismo se ven "los símbolos
Iglesia Metodista Unida,
de Pedro", como aclara el
Temple, Texas, USA (sitio web)
sitio:un gallo, dos llaves, un pez, un
a roca y una cruz invertida
Hay diseños de los apóstoles en las
puertas, y Pedro está representado
por la cruz invertida y las llaves. La
Rev. Caroline B. Edge explica a la
Iglesia Metodista Unida Carter
asamblea, en un sermón de Junio
Memorial, Needham, MA, USA
de 2002, el sentido misionario de
(el sitio web ya no está en línea)
esos símbolos apostólicos, y dice
que “el símbolo de Pedro” son la
cruz invertida y las llaves, y da los
motivos que ya conocemos.
Iglesia Luterana Cristo,
Las
Vegas, USA (anteriormente
alojado
en
www.christlutheranlasvegas.org
)
Iglesia Luterana Grace,
(sitio web)
Presenta una página con los
vitrales de su iglesia. Entre otros
muchos hay uno que representa a
Pedro, con las llaves, el gallo y una
cruz invertida, al tiempo que se
brinda la explicación de ésta que
ya puede el lector imaginar. Se
dice también que los vitrales han
sido diseñados y llevados a cabo
por Robert and Patricia Metcalf, of
Metcalf Studio in Lake Havasu, AZ."
En el sitio se presenta a esa
comunidad como la "iglesia madre
del Sínodo del Gran Cañón de las
Iglesias Evangélicas Luteranas de
América". Contiene una notable
serie de vitrales, representando
USA escenas bíblicas y una gran
cantidad de símbolos cristianos
(hasta un "sello de Lutero"). En el
vitral dedicado a la Resurrección
de Cristo, hay un gallo y una cruz
invertida, símbolos -dice el sitio"de la negación de Pedro y de su
martirio".
Iglesia Luterana de San Lucas de
San Pablo, Minessota, USA
(anteriormente alojado en
http://www.stlukechurch.com/raredosdescription.
htm)
La ofrece en su sitio web, entre
otras cosas, una explicación de un
vitral de la iglesia. En el mismo
están representados los apóstoles
mediante distintas cruces. Para
Pedro, una cruz invertida.
Presenta las fotografías de los
Iglesia Luterana de San Juan en vitrales del templo, instalados en
La Porte, Indiana, USA (sitio 1954. Entre ellos hay uno dedicado
web)
a Pedro, que es simbolizado
mediante una cruz invertida.
Iglesia Luterana Holy Trinity de
Lynchburg,
Virginia,
USA
http://www.elca.org/syn/cong/
va/24503/history.html )
Presenta en sus sitio web una
historia
de
la
comunidad
parroquial y del templo. Hablando
de las ventanas de la nave central
dice que representan a muchos
personajes bíblicos y de la historia
de la Iglesia, desde Moisés hasta
H.M. Muhlenberg, "patriarca del
luteranismo en América", pasando
por S. Francisco de Asís y Lutero.
Cada personaje está pintado de
cuerpo
entero, más un
símbolo que lo caracteriza. Para
una de las ventanas dice el sitio:
"San Pedro, representativo de los
discípulos, es presentado teniendo
en sus manos las llaves del Reino, y
está simbolizado por una
cruz
invertida. La tradición sostiene que
fue crucificado cabeza abajo".
Trae el símbolo de Pedro con la
cruz invertida y las llaves. Y
Iglesia Luterana de San Pedro, explica: "El símbolo cristiano para
Battle Creek, MI, USA (sitio San Pedro es la cruz invertida y las
web)
llaves cruzadas". La iglesia está
afiliada a la "Evangelical Lutheran
Church in América".
Trae los emblemas de los doce
Apóstoles que se ven en la
alfombra que está bajo el altar
Iglesia Luterana del
Buen
principal del templo. La explicación
Pastor, Liverpool, PA, USA (sitio
correspondiente a Pedro dice que
web actualmente fuera de
"su símbolo son las llaves". Pero en
línea)
el escudo está también la cruz
invertida, como se puede ver en la
foto.
Primera
Iglesia Luterana de
Kennewick, Washington, USA
www.kennewickfirstlutheran.or
g)
Hay unos vitrales alusivos a
algunos apóstoles, entre ellos uno
muy hermoso referido a Pedro. Se
lo representa en el momento en
que Cristo lo ayuda a no hundirse
en las aguas (Mt 14,30-31). El
mismo aparece rodeado de
símbolos que hacen alusión a su
persona. El responsable de la
parroquia luterana los explica
así: "En la parte superior: un
corazón, símbolo de la bondad de
Pedro; el ancla, por su fe; la Iglesia
sobre una piedra; la cruz invertida
por su crucifixión; la corona,
símbolo de Cristo a quién él
adora". El autor de la obra agrega
originalmente símbolos que no se
ven frecuentemente: el "corazón"
como signo de la bondad de Pedro,
o el "ancla" como símbolo de su fe.
El templo cuenta con una torre
moderna cargada de símbolos, y
en particular de cruces, referidas a
Iglesia Luterana Trinidad,
de varios aspectos de la vida cristiana
Ann Arbor, Michigan, USA (sitio y su historia. Entre ellas hay
web)
también una cruz invertida, que
según explica el sitio es
"un símbolo de San Pedro, que fue
crucificado en esa posición".
Sitio oficial de
Iglesia Evangélica
Brasil (sitio web)
Entre los emblemas litúrgicos
aparece este, de Pedro, con una
cruz invertida y las llaves. En
"Quiénes somos" se lee que la
Iglesia Evangélica Luterana de
la
Brasil "cuenta con 200 mil
Luterana de
miembros, distribuidos en 2000
congregaciones y puntos de misión
y atendidos por centenares de
pastores". ¿Ninguno de ellos notó
nada extraño en un emblema nada
menos que litúrgico?
Podemos ver un vitral muy bello
con la imagen del Apóstol Pedro,
teniendo en sus manos las
tradicionales llaves. En la parte de
arriba del vitral se ve un escudo
con la imagen de un gallo y en la
Catedral Presbiteriana Trinidad,
parte de abajo un escudo con una
Sacramento, CA, USA (sitio web)
cruz invertida. En el sitio se explica
que esto "representa su muerte:
según la tradición murió en Roma
crucificado cabeza abajo". Es de
notar que se trata de una
iglesia catedral.
Trae una explicación de un retablo
de madera tomada de la obra
"Symbolism of the Sanctuary" del
Dr. W. Lapsley Carson, pastor de
esa iglesia entre 1922 y 1959.
Entre los símbolos hay un gravado
que representa a Pedro, con las
Primera Iglesia Presbiteriana de llaves y una cruz invertida. Según
Richmond, Virginia, USA (sitio se dice allí, el diseño fue colocado
web fuera de línea)
en la iglesia "inadvertidamente al
revés". Aquí lo público como
debería estar. El sitio aclara sobre
ese escudo: "El saltaire o llaves
entrecruzadas,
superpuestas
sobre una cruz invertida significan
a San Pedro... Pedro fue
crucificado cabeza abajo".
En una de sus ventanas se muestra
la simbología de Pedro: una cruz
Primera Iglesia Presbiteriana,
invertida y las llaves cruzadas. Dice
Waco, Texas, USA (sitio web)
el sitio: "La cruz invertida fue el
modo como Pedro quiso morir"
Propone en su portal varias
fotografías del abundante material
de vitrales con el que ha sido
enriquecida esa iglesia: entre ellos
algunos dedicados a Lutero,
Calvino
y
otro
personajes
importantes del cristianismo. Hay
una secuencia simbólica dedicada
a los apóstoles en uno de los
pasillos. Todo allí son símbolos.
Para Pedro se presentan: las llaves,
una barca
de
pescador, peces, redes
de
pescador, un áncora, un gallo, un
Iglesia Presbiteriana de
San
"70 x 7", una cruz sobre una
Pedro sobre el Mar, Rancho
piedra,
un cayado y
una cruz
Palos Verdes, CA, USA (sitio
invertida (la foto al pie de este
web)
párrafo). Pero esto no es todo: el
fiel se encuentra con otra cruz
invertida en
la
puerta
principal, tan pronto llega al
templo(la foto superior, a la
izquierda de este párrafo). Y como
si esto no fuese demasiado, un
rosetón en la nave principal vuelve
a recordar a los fieles la muerte de
Pedro cabeza abajo (foto inferior, a
la izquierda de este párrafo).
Muestra algunos "banners" o
estandartes, que según explica el
sitio
representan
a
las
grandes confesiones de fe desde el
inicio del cristianismo hasta
nuestros días. Se informa también
que los estandartes se exponen en
esa iglesia durante el "Domingo de
la Reforma". En el estandarte del
Iglesia Presbiteriana Valley,
"Credo de los Apóstoles" se
Paradise Valley, Arizona, USA
ven: un áncora, un pez, un
(sitio web)
cáliz y una cruz invertida. El sitio
aclara que se trata de "Pedro, que
según la leyenda fue crucificado
cabeza abajo", etc. Es de notar que
a pesar que se reconoce el dato
como "legendario", se lo usa en la
simbología litúrgica en el día en
que se festeja la Reforma de
Lutero y compañía.
Una copia del "banner" anterior en
otra iglesia Presbiteriana. El sitio
declara que los símbolos, entre los
Iglesia Presbiteriana Calvary,
que se encuentran una cruz
Allenwood, NJ, USA (sitio web invertida con
la
consabida
fuera de línea)
explicación, son "un simple
recordatorio
de
los TEMAS
ESENCIALES de la fe cristiana"
(resaltado original).
Da algunos datos sobre la
construcción y el significado del
edificio. También lleva doce placas
relativas a los apóstoles -el lugar
de Judas lo ocupa Pablo-; las placas
Iglesia Presbiteriana Graystone,
son de1927. Dice el sitio: "Las
Indiana, Pennsylvania, USA
placas -en el frente de la capilla
(sitio web)
Mackmuestran símbolos
tradicionales pintados en oro para
cada uno de los apóstoles. Pedro:
cruz invertida con llaves. Andrés ...
" etc.
Ofrece una descripción de algunos
elementos del templo parroquial.
Hay una serie de escudos con los
Iglesia Presbiteriana de Lookout
símbolos de los apóstoles. Para
Mountain, USA (sitio web)
Pedro, la cruz invertida y las llaves,
con la explicación que ya
conocemos.
Propone abundante información
acerca de la comunidad y el
templo. El edificio cuenta con
hermosos vitrales dedicados a los
doce apóstoles y los símbolos que
suele representarlos (la página de
introducción mostraba a todos los
vitrales). Cuando representa a
Pedro lo hace de este modo:
"Sus símbolos son las Llaves (que
aquí forman parte de sus
vestiduras)
y una
cruz
invertida (porque se sintió indigno
de morir como Cristo, pidió que su
Iglesia Anglicana de los Stos. cruz fuese invertida, para que
Felipe y Santiago en Palma de pudiese dirigir su mirada a los
Mallorca, España (sitio web cielos mientras estaría crucificado).
fuera de línea)
Esta cruz invertida no es
inmediatamente visible, dado que
está en parte escondida por la
barra que divide los dos vitrales".
Y con respecto al vitral de Felipe
Apóstol, a la izquierda del de
Pedro, aclara: "Felipe esta
señalando con su mano izquierda
hacia la cruz invertida de San
Pedro en el panel 8". En las
fotografías que acompañan este
párrafo se puede ver todo el vitral
y un detalle con los dos apóstoles
mencionados y la cruz invertida en
el medio.
Hablando del templo de esa
comunidad dice que el frontal del
altar
principal (notar
la
importancia del lugar) lleva un
diseño rico en simbolismo. El sitio
explica ese diseño en detalle y
entre otras cosas dice: “En la parte
superior se encuentra la cruz
invertida de San Pedro, signo del
valor y la fidelidad, pero también
de la humildad; Pedro pensó que
Iglesia Anglicana de St. Peter ad no era digno de morir en la misma
Vincula, Stoke on Trent, GB forma que Jesús”. Un poco antes
(anteriormente alojado en había dicho: “El frontal del altar ha
www.stoke1.org.uk )
sido donado por un miembro de
nuestra congregación. Fue creado
por Juliet Hemingray, uno de los
más célebres diseñadores de
objetos de iglesia en Inglaterra:
ella produjo todo el vestuario para
la entronización del actual
Arzobispo de Canterbury. Para
realizar la obra, se sirvió de un
diseño original sugerido por el
Rector de la iglesia” (resaltado
mío).
Iglesia Anglicana de San Pedro
en Harborne, diócesis de
Birmingham, GB (anteriormente
alojado en www.st-peterscofejun.bham.sch.uk)
Se ve un escudo con las llaves y la
cruz invertida, que se repetía
también
en
antiguo
el
sitio correspondiente a la escuela
parroquial. En esa misma iglesia
hay una cruz procesional donada
en el año 1925. Tiene una pieza
central en esmalte con símbolos de
la pasión, "también las llaves
cruzadas y
la
cruz
invertida, elementos éstos que se
encuentran en muchas partes de la
Iglesia como símbolos de San
Pedro", aclara el sitio, dando las
razones que ya conocemos. Podía
verse toda esta información en
esta página www.st-peterscofe-
jun.bham.sch.ukperteneciente a la
iglesia (ahora ya fuera de línea).
En las ventanas de la parte
superior hay una rica simbología, y
en particular referida a distintas
formas de cruces. Según explica
ese sitio web encontramos
también
una cruz
invertida:
"Comenzando
por
el
lado
Iglesia Bautista de Hyde Park,
occidental encontramos: la Cruz de
Illinois, USA (sitio web). En la
Pedro, cruz de su martirio (porque
actualidad la iglesia es Unitaria
fue
crucificado
cabeza
abajo); etc.". El
templo
fue
construido por y para la iglesia
Bautista, según informa el sitio
web; con el paso del tiempo
cambió
de
denominación
(Unitaria).
El sitio presenta una fotografía del
enorme vitral llamado "del Gran
Envío Misionero", en alusión al
mandato de Cristo a predicar el
evangelio a todo el mundo. "Se
requieren horas para apreciar toda
la belleza de este vitral", dice el
sitio web. En lo que nos interesa,
Iglesia Bautista Broadway, Fort hay una alusión a Pedro en el
Worth, Texas, USA (sitio web) extremo izquierdo de la obra;
sobre el Apóstol hay una cruz
invertida y las llaves. El sitio
bautista explica: "Abajo está el
símbolo de
Pedro, la
cruz
invertida y
las
llaves
cruzadas [...] La Tradición dice que
Pedro pidió ser crucificado cabeza
abajo porque no se sintió digno de
morir de la misma manera que su
Señor." La fotografía que publico
aquí, tomada del sitio en cuestión,
permite ver los símbolos con
bastante dificultad.
Iglesia Cristiana
de
los Discípulos de Cristo de
Cleveland Hights, Cheektowaga,
NY, USA (sitio web fuera de
línea)
El templo fue construido en los
años sesenta, pero los vitrales de
la nave central fueron instalados
en 1980. Son doce vitrales que
hacen referencia a los doce
apóstoles.
En
el
vitral
correspondiente a Pedro explica el
webmaster: "Pedro
es
representado
por
la
cruz
invertida y las llaves. La Iglesia
Universal es representada por la
tierra, que se encuentra en medio
de nubes de tormenta, y por una
nave en medio de un mar
borrascoso".
Sitio Christians in Schools, de las
iglesias Anglicana, Bautista y
evangélicos
independientes,
GB (anteriormente alojado en
www.cist.org)
En el sitio "Christians in Schools" se
ofrecían recursos en inglés para la
enseñanza y testimonio cristianos
en las escuelas de la región de
Stockport, Cheshire (Inglaterra).
Entre los numerosos recursos se
encuentra la explicación de la
simbología cristiana, y también de
nuestra cruz invertida. Es llamada
"Cruz de Pedro", y lleva esta
explicación: "La cruz invertida se
conoce frecuentemente como 'Cruz
de Pedro'. Se cree que Pedro, como
Jesús, fue crucificado por los
romanos; pero pensó que no sería
adecuado morir exactamente
como Jesús, por lo cual pidió que lo
crucificaran cabeza abajo". Este
testimonio
me
parece
particularmente interesante por
tratarse de recursos a nivel escolar
para las escuelas de Inglaterra
aprobado por las autoridades de
esa región -no se trata de material
propuesto por una persona o dosy, sobretodo, porque los autores
de estos recursos educativos son
"un grupo de cristianos de varias
denominaciones, incluidas las
iglesias anglicana, bautista e
iglesias
evangélicas
independientes en la región de
Stockport,
Inglaterra,
Reino
Unido", según escribe David Scott,
Tesorero y Administrador del
convenio educacional.
Esta información acerca del uso
petrino de la cruz invertida por
parte
de
comunidades
bautistas en este cuadro y en los
anteriores,
la
considero
particularmente interesante dado
que el Sr. Sapia, principal promotor
-en el mundo hispano de Internetde la lectura satanista de la cruz
invertida, pertenece él mismo a la
iglesia evangélica Bautista "Rey de
Paz", en la ciudad de Buenos Aires,
de cuyo sitio web es el
administrador.
Está dedicado a brindar asistencia
a los docentes y regentes de las
escuelas de las iglesias cristianas
en Gran Bretaña. El sitio es de nivel
Sitio Church Schools, de ayuda a
profesional
y
pertenece
a
las escuelas Cristianas, GB
la National Society. Se dice
también allí: "Todo el material
www.churchschools.co.uk)
contenido ha sido escrito por
docentes de las escuelas de iglesia
y expertos en administración de
escuelas de iglesias, incluyendo
personal diocesano de educación y
consejeros legales". Y también:
"Este sitio ha sido aprobado por la
Asociación Nacional para la
Enseñanza" (National Grid for
Learning, entidad gubernamental NGFL-). Entre el abundante
material se encuentra una página
con signos cristianos, y entre
ellos la cruz invertida con las
llaves. Y se explica: "El símbolo de
Pedro
muestra una
cruz
invertida y
dos
llaves
entrecruzadas". El material está
tomado
de
la
publicación
"Teaching Christianity at Key Stage
2", de uso en las escuelas
cristianas de ese país.
En la sacristía de esa capilla hay un
Capilla Católica de
la
hermoso armario en roble con
Inmaculada Concepción, Seton
escudos de los apóstoles. El de
Hall University, USA (sitio web
Pedro lleva una cruz invertida y las
actualmente fuera de línea)
llaves.
El templo tiene en sus puertas de
Iglesia Católica de San Pedro y ingreso los signos de los apóstoles
San Pablo en Waterloo, IL, USA Pedro y Pablo: el de Pablo es una
(sitio web)
espada, el de Pedro es una cruz
invertida.
En el breviario que usan los
sacerdotes y religiosos para sus
oraciones diarias en Argentina se
puede ver el grabado ilustrativo de
la fiesta de los apóstoles Pedro y
Pablo (29 de Junio). El diseño,
realizado en 1980, presenta a los
Liturgia
de
las dos gloriosos apóstoles a ambos
Horas (Breviario Católico),
lados de la Cruz del Señor, sobre la
editado por la Conferencia cual una paloma recuerda al
Episcopal Argentina, tomo III Espíritu Santo. Los signos de Pablo
(1997) p. 1507
son una barca -sus viajes
apostólicos- una espada -fue
decapitado en Roma, según la
tradición- y un pergamino -sus
escritos; la simbología de Pedro se
representa con las llaves, una roca
-ambas imágenes tomadas de Mt
16,18- y la cruz invertida.
Se muestra un grabado referente a
los apóstoles Pedro y Pablo,
introduciendo
las
cartas
apostólicas. En el mismo, Pablo
sostiene un pergamino -sus
escritos- y una espada -su muerte
martirial por decapitación, según la
El Libro del Pueblo de Dios tradición; a Pedro se lo ve con una
(Biblia),
versión Católica llave -por Mat 16,18- y una cruz
argentina de las Escrituras, 18° invertida. Después de una breve
edición, enero de 1998.
introducción a la obra, la edición
argentina de las Escrituras avisa
que "Las ilustraciones de esta
Biblia han sido gentilmente cedidas
por sus autores, los artistas
argentinos Raúl Soldi (Antiguo
Testamento) y Norah Borges
(Nuevo Testamento)."
Dice el sitio web donde se ve el
cuadro:
"La obra es la 2ª parte del díptico
"Pablo y Pedro", diseñados por
Fray Gabriel O.S.B. y realizados por
Díptico Católico "Pablo y Pedro"
Jaime
Domínguez
durante
Diciembre de 1995 y Enero de
www.churchforum.org/arte/arc
1996 en el taller de Arte Religioso
-sanpedro.htm)
Contemporáneo. La Simbología
que corresponde a San Pedro se
encuentra por todas partes en esta
obra: el Gallo, la Llave del Cielo, las
Epístolas y la Cruz invertida."
[Ángulo superior derecho]
Hay un altar realizado con el
motivo de Pedro, visible en la
fotografía superior a la izquierda
de este párrafo. Entre otros varios
símbolos, según explica el sitio de
la catedral, se distingue tras la
Catedral católica de
Santa
estatua
principal
una cruz
María Reina, en Baltimore, MD,
invertida (notar el palo transversal
USA (sitio web)
inferior). Todas las esculturas de la
catedral son de 1954-1959.
En la misma catedral hay un vitral
con el mismo motivo, visible en la
segunda fotografía.
Hay una representación simbólica
de los Doce Apóstoles en sendas
Iglesia Católica del
Santo
columnas en el presbiterio. Pedro
Nombre de María en Valley
es representado con la cruz
Stream, NY, USA (sitio web)
invertida y las llaves. La obra es de
1954.
Presenta un mural donde aparece
Cristo después de su Resurrección,
rodeado de muchos símbolos,
paisajes y personajes bíblicos. En
ese mismo sitio web se explica
quién realizó el mural, cómo lo
hizo y otros muchos detalles, y por
ejemplo, que tiene cuatro metros
Iglesia Católica de los Apóstoles de alto por trece de largo. En el
Pedro y Pablo, Bradenton, mural aparecen los símbolos del
Florida, USA (sitio web)
martirio de los Apóstoles que dan
nombre a la parroquia. Pablo
aparece simbolizado por una
espada -en la que el artista incluso
diseñó el sello de César Augusto
Nerónmientras
Pedro
es
simbolizado
por una
cruz
invertida, que se puede ver en el
extremo izquierdo del mural.
El vitral presenta varios temas
petrinos y paulinos: la barca de
Pedro sobre las olas, las llaves
Iglesia Católica de Saint Léger y una cruz invertida (de fondo,
ND de Boulogne, Lens, Francia ocupa todo el diseño); de Pablo se
ven una espada y un pergamino.
Cada elemento está explicado en
ese sitio web de la parroquia.
En uno de sus arcos interiores el
Iglesia Católica de la Santísima templo representa a los doce
Trinidad, Augusta, Georgia, USA Apóstoles del Señor a través de sus
(sitio web)
símbolos. Para Pedro aparece
una cruz invertida con las llaves.
La torre del templo lleva una cruz
invertida. Se lee en el sitio web de
esa parroquia: Ihr 56m hoher Turm
wird als Besonderheit von einem
Petruskreuz bekrönt (Der Apostel
Petrus wurde mit dem Kopf nach
unten gekreuzigt, weil er aus
Iglesia Católica de San Ulrico en
Ehrfurcht nicht genauso wir Jesus
Söcking, Baviera, Alemania (sitio
sterben wollte), lo cual significa,
web)
abreviado, que en la torre
tiene una cruz invertida de San
Pedro, según la tradición de su
muerte cabeza abajo. Las fotos de
la
izquierda
son
gentileza
de Wolfram
Zucker,
de
la
parroquia de San Ulrico.
En la fotocopia que publico aquí foto superior- se dice que unas
veinte iglesias de Baviera tienen en
sus torres una cruz invertida de
Pedro, o "Petruskreuz". El dato me
llegó de la intendencia de la ciudad
de Giebelstadt, Alemania. Se trata
de un impreso publicado allí que
comenta el sentido de las distintas
cruces visibles en algunas iglesias.
Iglesia Católica de San José, En el mismo se puede ver incluso
Giebelstadt, Baviera, Alemania, la torre de la parroquia de San José
y unas veinte iglesias en esa -de Giebelstadt- con su cruz
región.
invertida (la
calidad
de
la
fotocopia no es buena, pero lo
suficientemente clara como para
notar esa cruz). En el impreso se
dibujan varios tipos de cruces,
entre las cuales una cruz invertida,
y se lee: "La cruz que corona
nuestra iglesia parroquia lleva
una Cruz de Pedro [...] que es una
cruz latina invertida, según la
tradición de la muerte de Pedro
cabeza abajo. El profesor Albert
Bosslet construyó en nuestra
provincia unas sesenta iglesias; en
un tercio de estas iglesias -entre
las que se encuentra la nuestrasus torres llevan una Cruz de
Pedro". No he podido averiguar si
todas esas iglesias son católicas, o
también de otras denominaciones.
El profesor Bosslet fue un afamado
arquitecto constructor alemán de
iglesias (1883-1957); su obra se
extiende por todo el país. Las
iglesias que mencionamos aquí
fueron construidas en la primera
mitad del siglo XX.
Véase en la foto inferior la
bibliografía especializada usada en
la preparación del impreso.
Este es el lugar donde la tradición
cristiana ubica la celda en la que
Capilla Católica en
la Cárcel
Pedro habría pasado sus últimos
Mamertina, Roma, Italia (sitio
días antes de ser martirizado, se
web)
encuentra un altar, en cuyo lado
frontal se ve una cruz invertida.
Esta imagen la hemos visto ya más
arriba como un testimonio sobre la
crucifixión de Pedro en posición
invertida. La repito aquí porque
tiene, además, el importante valor
de mostrar a Pedro no crucificado,
Iglesia Católica de San Andrés,
sino abrazando una cruz invertida,
Anvers (Bélgica)
es decir, el signo de su pasión.
Además, lleva en sus manos las
llaves. La obra es de 1648. ¿Fue
una novedad el uso del signo en la
celebración de Juan Pablo II en
Tierra Santa 350 años más tarde?
Un testimonio que estimo
particularmente interesante es el
signo de la cruz invertida bajo el
Altar mayor de la basílica de San
Pedro en el Vaticano: el Altar
Mayor es el que está bajo el
famoso baldaquín de Bernini, en el
centro de la basílica. Bajo ese altar
hay muchas capillas, entre las
cuales la que custodia los huesos
que, según se cree, serían de San
Pedro: el Apóstol habría padecido
el martirio a pocos metros de allí,
crucificado cabeza abajo según nos
transmite la tradición, y habría sido
sepultado en ese lugar. En las fotos
que aquí presento puede verse esa
capilla y el detalle de la cruz
invertida, entre la estatua de
Pedro (a la izquierda de la capilla) y
el icono central del Cristo.
Capilla Católica bajo el altar
principal de la Basílica de San
La capilla con sus esculturas y
Pedro, Ciudad del Vaticano.
mármoles es obra del famoso
arquitecto
e
ingeniero Carlo
Maderno, quien fuera el arquitecto
principal de las reformas hechas a
la basílica por Pablo V, y también
de la actual fachada. La cruz
invertida que allí se ve fue puesta
en ese lugar entre los años 1607 y
1617. Cabe notar que esta capilla,
con el icono de Cristo, la cruz
invertida y las estatuas de los
príncipes de los Apóstoles, es bien
visible desde el piso superior de la
basílica, pues es una capilla abierta
y conectada con el piso superior
por dos escaleras, de modo que los
miles de peregrinos que llegan a
ese lugar a diario lo pueden
apreciar sin siquiera descender al
plano inferior; también se puede
descender a este -lo hacen la
mayoría de los peregrinos- y ver así
la capilla desde el plano en el que
fueron tomadas las fotografías.
Desde que fue colocada allí, 32
papas y millones de personas en
los casi cuatrocientos años que nos
separan de aquella fecha han
pasado frente al símbolo de Pedro.
La foto en blanco y negro y los
datos de la hechura los tomo
de Der
Vatikan,
Goldene
Jahrhunderte der Kunst und
Architektur, de Maurizio Fagiolo
dell'Arco, Augsburg 1989, pp. 172173, obra especializada que
recorre paso a paso los lugares
más sobresalientes de la Basílica.
Es traducción del original: L'Arte
dei Papi, editorial Arnoldo
Mondadori, Mailand.
El Papa, sucesor de Pedro, celebra
la Santa Misa a pocos kilómetros
de la casa de Pedro en Tierra
Santa. La persona encargada de
diseñar el altar, entre otros signos
litúrgicos usó este de la cruz de
Pedro sobre el sillón papal. Como
puede inferir el lector, no fue
ninguna novedad el hacerlo.
Altar para la celebración de
la Santa Misa en el Monte de
Rastreando información sobre
las Bienaventuranzas, Tierra
aquella celebración, obtuve el dato
Santa, Marzo de 2000.
sobre quién realizó aquel sillón: se
trata del P. Eduardo Ricoboni, del
movimiento Neocatecumenal. La
celebración, en efecto, fue toda
ella organizada
por
este
movimiento eclesial, que entre
otras cosas puso esos días la piedra
fundamental de una casa de retiro
a los pies del monte de las
Bienaventuranzas. El P. Ricoboni,
además
de
sacerdote,
es
artista. Pude
contactarlo
telefónicamente el día 13 de
Febrero de 2003. Le pregunté si él
había estado en la organización del
evento
y
me
respondió
afirmativamente. Le comenté que
estaba haciendo un estudio sobre
la
simbología
de
aquella
celebración, y si él me podía
explicar un poco, a lo que accedió
con mucho gusto. Cuando le
mencioné el sillón y el diseño de la
cruz -sin advertirlo previamente de
nada- me contestó: "La idea fue de
Kiko Argüello [el fundador del
movimiento] y se refiere a la
muerte de Pedro; todo el
escenario litúrgico fue diseñado
por él, yo me limité a realizarlo".
Le dije lo que "se decía" de ese
sillón; se rió de ello y me
respondió:"Aquí el demonio no
tiene nada que ver, se trata de la
muerte de Pedro". Este es el
testimonio de quién construyó el
sillón.
De
modo
que
sabemos positivamente cual es la
significación real del signo. Si Kiko
Argüello tuvo o no motivos para
ese diseño, puede verlo el lector
en todo lo que hasta aquí expuse.
Pero hay más.
V. Ejemplos del uso petrino -no satánico- del símbolo en
ambientes profanos y su reconocimiento en obras de referencia.
Imagen
Referencias
Comentario
En su History of the Christian
Church el
eminente
historiador
protestante trata el tema del arte
cristiano, y en particular de la cruz y
su representación en los primeros
siglos. Dice entre otras:
"Poco después de la victoria de
Constantino sobre Magencio con la
ayuda del Labarum [estandarte con la
cruz] (año 312), las cruces
aparecieron en los cascos, escudos,
estandartes,
coronas,
cetros
monedas y sellos, en formas variadas.
[Aquí Schaff trae una nota que dice:]
Los arqueólogos distinguen siete o
más
formas
de
cruces:
a) crux decussata (la cruz de San
Andrés)
X
b) crux commissa (la cruz egipcia) T
c) cruz immima u ordinaria (la cruz
Latina cabeza arriba)[el diseño en el
sitio web trata de imitar la versión
papel de la obra, pero no
corresponde con la imagen de la cruz
en cuestión, por la dificultad de
diseñar esta cruz con el teclado del
computador]
d) la cruz latina invertida de San
Pedro, que se consideró indigno de
sufrir cabeza arriba, como su Señor,
[lo mismo sobre el diseño en el sitio
web]
e) la cruz griega, con cuatro brazos
iguales
+
f) la cruz doble, [lo mismo sobre el
diseño]
g) la cruz triple, usada por el papa, [lo
mismo sobre el diseño]."
Este testimonio es muy importante
por varios motivos, pero sobretodo:
History of the Christian Church,
a) el autor es protestante y
es seria; estas son las
consultadas por Schaff para
específico de la cruz, según
en este sitio web:
la obra
fuentes
el tema
aparece
El sitio presenta abundante y serio
material sobre símbolos. También
la cruz invertida, sobre la cual
dice: "La cruz latina invertida se
conoce como la cruz de San Pedro, en
honor de Pedro, el discípulo de Jesús
que se cree fue ejecutado en forma de
crucifixión en una cruz invertida. Los
satanistas, según se afirma, usan esta
forma de la cruz latina para sus
rituales." (Puede verse aquí)
El texto resume muy bien la situación:
la cruz invertida es de origen
cristiano y se refiere a la muerte de
Pedro cabeza abajo, según la antigua
tradición; en algún momento de la
historia
los
seguidores
de
Satanás comenzaron a usar este
Sitio web Symbols, versión digital símbolo para representar su aversión
de
la Enciclopedia
de a Cristo.
Símbolos Thought
Signs. The
semiotics of Symbols. Western Creo que es oportuno notar que, a
Non-pictorial Ideograms de Carl G pesar que tanto la cruz "de Pedro"
como la cruz "satánica" son de la
Liungman (sitio web)
misma forma, el valor simbólico de
ambas es, sin embargo, contrario: si
la cruz invertida se usa en relación a
Pedro por su muerte crucificado
cabeza abajo, entonces lleva un valor
cristiano; ha sido suficientemente
probado en este artículo el porqué de
ese uso en el amplio abanico de
iglesias cristianas. Ya no es "el Papa"
quien usa el signo, son todas las
grandes denominaciones cristianas. Si
la cruz invertida es la cruz de Cristo
dada vuelta, es decir, un desprecio
de Cristo, entonces lleva un valor
anti-cristiano. Los satanistas no
pretenden exponer la cruz "de Pedro"
en sus oscuros rituales ¿verdad? De la
misma
manera
los
cristianos
(católicos, anglicanos, metodistas,
presbiterianos,
ortodoxos,
evangélicos, bautistas) no pretenden
exponer la cruz "satánica" en sus
cultos cristianos. Todo se resuelve
considerando el contexto en el que se
encuentra el signo. Lo importante de
este artículo es brindar al lector el
contexto natural del signo en una
celebración cristiana.
Sitio Symbols
in
Christian
Art & Architecture a cargo de
Walter Gas, anciano de la
Iglesia Presbiteriana, Dallas, TX,
USA (sitio web actualmente fuera
de línea
)
El sitio especializado en símbolos
cristianos y basado en una notable
bibliografía temática, trae doce
emblemas correspondientes a los
doce Apóstoles. Para San Pedro el
emblema lleva la cruz invertida y dos
llaves.
Se lee bajo "San Pedro", entre otras
cosas: "Cruz de San Pedro: la cruz
Diccionario de Nombres Le Petit
latina invertida, siendo que Pedro es
Robert (2da. edición), Paris, 1990,
representado con
página 1420.
frecuencia crucificado con la cabeza
hacia abajo".
Se puede ver un gráfico con varias
Símbolos,
de
Diccionarios
cruces,
entre
las
cuales
Rioduero, Madrid 1978. Págs. 70una invertida (la número 4). El
71 (sitio web actualmente fuera
diccionario la define como "de San
de línea)
Pedro".
En la página web donde encontré el
diseño no se dan más datos, espero
Enciclopedia Larousse (sitio web dar con la obra. En la cruz número 3
del diseño (cruz invertida) se lee "de
San Pedro", según la información del
webmaster. Ver el próximo cuadro.
Bajo el vocablo "Croix" trae la
siguiente observación: "La cruz de
cuatro extremos, cuando va cruzada
en forma de x, se llama de San
Andrés; cuando está invertida se
llama de San Pedro; etc." La obra por
tanto reconoce que una cruz
invertida se identifica como "de San
Diccionario enciclopédicoLarousse
Pedro", por lo motivos evidentes en
du XXe Siecle, volumen II, Paris,
este artículo. Notar la fecha de
1929, p. 595.
edición de esta obra: 1929.
Larousse repite estos datos en
ediciones posteriores, no en todas,
pero sí en las mayores. Por ejemplo
el Grand Larousse Encyclopédique,
tomo III, Paris 1960, p. 674 (vocablo
"Croix").
La colección DUDEN, en alemán, es
mundialmente famosa, y puede
encontrarse en cualquier buena
DUDEN Bildwörterbuch
der biblioteca. El volumen IV es un
deutschen Sprache(Diccionario en diccionario pictográfico. En las
Imágenes de la lengua Alemana) páginas 574-575 hay un esquema con
Mennheim, Lepizig, 1992.
elementos de iglesia y numerosas
cruces, entre las que se ve una cruz
invertida y cuya referencia dice:
"Petruskreuz" (cruz de Pedro).
Hablando del Apóstol Pedro, la obra que es una traducción italiana del
original alemán- señala lo siguiente:
"A partir del siglo XIV el báculo de
Jacob,
con
tres
cruceros
Grande Dizionario Illustrato dei
transversales, es signo del papado
Personaggi Biblici, de Martín
petrino,
mientras
la cruz
Bocian, PIEMME 1991, p. 498.
invertida indica el martirio de Pedro".
El texto permite entender que la cruz
invertida se utiliza como signo
petrino a partir del siglo XIV, aunque
no brinda más datos.
Este testimonio reviste también
particular importancia, porque es una
obra especializada de gran porte
(cuatro volúmenes de gran tamaño y
letra muy pequeña...) preparado por
la iglesia Luterana Evangélica.
Evangelisches
Kirchenlexikon(Diccionario
Eclesiástico Evangélico)Göttingen,
Bajo el vocablo "Kreuz" se lee, entre
1958, columna 960.
otras cosas: "La cruz latina, cuando
está cabeza abajo, es la poco
frecuente cruz de Pedro (por ejemplo
ver la pintura de Holbein el Viejo)".
En esta obra enciclopédica en nueve
volúmenes, bajo el vocablo "Kreuz"
Der
Grosse
Herder (Gran
hay varios diseños de cruces. El
[Diccionario] Herder), volumen 5,
diseño que lleva el número 4 es una
1954, columna 786.
cruz invertida, que la obra llama
"Cruz de Pedro".
Este
enorme
trabajo
(trece
volúmenes) muestra, bajo el vocablo
Wetzer
und
Welte's
"Kreuz", varias formas de cruces,
Kirchenlexikon (Diccionario
entre otras una cruz invertida. En la
Eclesiástico de Wetzer y Welte),
explicación de los gráficos se lee "N.
1891, col 1055.
6: la cruz invertida se conoce
como Cruz de Pedro".
Dictionnaire
des
Symboles,
Emblemes & Attributes(Diccionari
o de Símbolos, Emblemas y
Atributos) de M.P. Verneuil, Paris
(sin fecha, pero de fines del siglo
XIX), p. 143.
La obra es especializada en símbolos.
Bajo el vocablo "Pierre, Saint" (San
Pedro), después de dar varios
símbolos que representan al Apóstol
(llaves, cordero, cadenas, etc.), dice:
"8vo.: La cruz, instrumento de su
suplicio,
porque fue
crucificado
cabeza abajo".
El autor habla extensamente de los
símbolos de los apóstoles. Sobre
Christliche
Symbole(Símbolos Pedro dice que "es representado por
Cristianos), de Oscar Doering, una o dos llaves, también un cayado
Freiburg im Breisgau, 1940, p. (porque es como un segundo
160.
Moisés), o bien un cayado-cruz, como
también una tiara, una cruz con el
transversal hacia abajo, un gallo".
Iconographie
de
l'Art
Chrétien (Iconografía del Arte
Cristiano), de Louis Réau,
volumen III, Paris, 1959, p. 1084.
Una obra altamente especializada, en
seis gruesos volúmenes, editada por
las Imprentas
Universitarias
de
Francia. El autor tiene en su haber 18
obras sobre iconografía, entre las
cuales varias de varios volúmenes. En
la
página
indicada,
hablando
extensamente de la iconografía de
Pedro, enumera varios símbolos
como las llaves, la barca, el pez, el
gallo, las cadenas y luego "la cruz
invertida, que evoca su crucifixión
cabeza abajo".
Lexikon
der
Christlichen
Ikonographie (Diccionario de la
Iconografía
Cristiana),
de
Kirschbaum-Braunfels, volumen 8,
Roma, 1976, columna 161.
Esta es una obra especializada sobre
iconografía cristiana en muchos
volúmenes. Al Apóstol Pedro la obra
dedica nueve páginas; entre otras
muchas cosas dice que sus atributos
son las llaves, un rollo o libro, una
cayado en forma de cruz, "la cruz
invertida, como signo de su martirio",
etc.
La obra es especializada (ocho
volúmenes
sobre
iconografía
cristiana). Dedica un artículo a las
distintas formas de cruces, entre las
Lexikon
der
Christlichen
cuales "La cruz de Pedro que tiene el
Ikonographie (Diccionario de la
palo horizontal en la mitad de abajo
Iconografía Cristiana) de Herder,
del palo vertical". La obra presenta
volumen 2, 1970, columna 569.
también un diseño con varias cruces,
donde la número 14 es una cruz
latina invertida, que se señala como
"Cruz de Pedro".
Dictionary of the Middle Ages, vol. Explica varias formas de cruces, entre
otras: "La cruz de Pedro, la que tiene
4, New York, 1984, p. 9.
el brazo superior más largo que los
otros tres (una cruz latina invertida),
llamada así porque San Pedro fue
crucificado cabeza abajo". En las
páginas 10 y 11 se ven varios diseños
de cruces, entre las cuales la cruz
invertida, con el nombre "Peter
Cross".
En el vocablo "Cruz" hay un diseño
con muchas formas de cruces.
Gran Enciclopedia RIALP, tomo VI,
También una
cruz
invertida (la
p. 776.
número 16) que la enciclopedia llama
"De San Pedro".
Esta
enorme
e
importante
enciclopedia alemana, bajo el vocablo
"Kreuz" (cruz) dice: "Además de estas
formas fundamentales de cruces [que
la enciclopedia ya mencionó] hay
Brockhaus Enzyklopädie, vol. 12,
numerosas variaciones o formas
p. 481.
especiales,
como la
cruz
de
Pedro (por el Apóstol Pedro, que
quiso ser crucificado cabeza abajo), y
que consiste en una cruz latina
invertida".
Symboles,
signes
et
marques (Símbolos, signos y
marcas) de Georges Nataf,
Toulouse, 1973, p. 154.
También una obra especializada en
simbología, trae varios cuadros con
formas de cruces; en uno de esos
cuadros -ver la fotografía- aparece
una cruz invertida, y la obra aclara
que es la "cruz de San Pedro".
El estudio llevado a cabo por encargo
de la "Hermandad de la Redención"
con el objetivo de vestir a los
Apóstoles de Jesús para el "paso de
Cristo", concluye lo siguiente: "San
Pedro.
Símbolos
identificativos:
Estudio del Instituto Andaluz de llaves, gallo, cadenas, cruz invertida,
Patrimonio Histórico
báculo, tiara y cruz de triple crucero".
Lo cual significa que luego de un
estudio de la historia del arte
referente a Pedro el Instituto Andaluz
de Patrimonio Histórico concluye que
la cruz invertida es un signo del
Apóstol.
En el sitio de esa universidad, rubro
"cultura" se presenta entre otras
cosas el Museo de la Universidad, y
se describen algunas obras que allí
hay. Luego de una descripción de un
cuadro del Apóstol Pedro, el sitio
agrega para información de los
visitantes (resaltado mío):
Museo
de
la Benemérita
"Atributos de San Pedro: Son una o
Universidad Autónoma de Puebla,
dos llaves del reino, una para los
México (sitio web)
cielos y otra para la tierra que Pedro
recibió del propio Cristo. Una cruz
invertida que es el instrumento de su
martirio. El gallo, ya que negó a Jesús
tres veces antes de que éste cantara.
La barca, la red y los peces en señal
de que era pescador. Finalmente
lágrimas de arrepentimiento por
haber negado a su señor."
El autor del libro dice que, debido a la
muerte de Pedro cabeza abajo, "fue
su cruz la que llegó a ser símbolo de
martirio en la Iglesia primitiva: la cruz
invertida." El dato coincide con otras
informaciones de buena fuente que
mandan el uso de la cruz invertida
como símbolo de Pedro a los tiempos
posteriores a Constantino (ver más
arriba). Al margen de la referencia
Phil
Phillips, Halloween
and histórica, este dato -como varios
Satanism, Starburst Publications, otros de este artículo- prueban que la
Lancaster, PN, 1987 (sitio web idea
de
la
cruz
invertida
como símbolo de Pedro no es
ninguna novedad y se encuentra
ampliamente difundida.
También puede resultar interesante a
mi lector saber que el sitio web que
publica estos textos es evangélico (al
final del artículo propone recibir al
Señor como Salvador personal,
aceptar la Biblia como única
autoridad, etc.).
La obra es un grueso volumen, muy
gráfico, con información acerca de la
historia, doctrina, estructura, arte,
etc. del cristianismo en general, y ha
sido producida por la Conferencia
So bunt ist unser Glaube de
Episcopal Alemana. Hay una página
Alexander Zieger, Leipzig, 1981, p.
con diseños de cruces y sus
30.
respectivas
explicaciones.
También una cruz invertida, que se
presenta como "Cruz de Pedro", ya
que "Pedro, según la leyenda, fue
crucificado cabeza abajo".
Esta importante obra de referencia
de la Iglesia Católica en USA muestra
The Catholic Source Book, citado
una serie de cruces, entre las cuales
por
FaithHelps,
del Faith
una cruz invertida (n. 7 en el diseño)
Magazine
con la respectiva explicación: "Cruz de
San Pedro: representa su martirio".
En esta obra especializada en
símbolos encontramos la ilustración
que se ve aquí en el recuadro de la
izquierda, con la cruz invertida
presentada como "de San Pedro".
Walter Gas, anciano de la iglesia
Presbiteriana, y sin duda un
Saints, Signs, & Symbols, deW. E. especialista en símbolos (ver más
Post,
Morehouse
Publishing arriba) dice de este libro:
(1974), p. 66.
"Está organizado por categorías
como cruces, estrellas, la iglesia, etc.
Muy bien ilustrado. Incluye un
capítulo comprensivo sobre los
emblemas de los santos. También
incluye muchos símbolos raros,
difíciles de encontrar en otra parte.
Particularmente interesante para el
estudios del simbolismo Católico".
Sitio que vende
religiosas (sitio web)
Siguiendo la tradición cristiana de
representar a Pedro con una cruz
invertida, ofrecen una estatua -de
imágenes
muy dudosa belleza artística, debo
decirlo- donde Pedro aparece con las
llaves, cadenas y una cruz invertida a
sus pies.
Lleva una cruz invertida dorada,
como se ve en la imagen debajo del
Escudo de Armas del Municipio
arco. No es un signo satánico sino
de San Pedro de Mérida,
que hace referencia a Pedro muerto
Extremadura, España
cabeza abajo, cuyo nombre el
municipio honra.
En el escudo destaca una cruz
invertida, que según aclara el web
Escudo de Armas del Municipio oficial del municipio representa a la
de Esterri d'Aneu, España
cruz de Pedro, "el símbolo primitivo
dado a la villa como signo de
identificación".
Se puede apreciar un Escudo de
Armas con dos llaves cruzadas y una
Sitio del International Catholic cruz invertida, entre otra simbología.
Stewarship Council (sitio web)
Como explican los encargados del
sitio, se trata de "las insignias de
Pedro".
El sitio presenta una organización
artesanal especializa en la hechura de
objetos de joyería de carácter
medieval. Entre lo que ofrece se
Sitio Medieval Wares (sitio web),
encuentran cruces invertidas para ser
Canadá.
llevadas como pendientes. Según el
especialista se trata de la "Cruz de
San Pedro, basada en una cruz de los
cruzados del siglo XII, encontrada en
Cesarea". Al momento no tengo
oportunidad de confirmar este dato,
pero buscaré información. De todos
modos, está en sintonía con la
información de la obra de Schaff
(ver más arriba).
Mientras tanto, y con el objetivo de sostener, lejos de toda realidad, una clave de
interpretación satanista del símbolo usado por Juan Pablo II en Tierra Santa y respaldar así
sus prejuicios anticatólicos, los promotores de tan pobre causa proponen a sus lectores
una y otra vez:
“no parecería que la Cruz Invertida forme parte de ninguna simbología histórica de la
Institución Católica romana”
Sr. Daniel Sapia
Propuesta que, por los mismos motivos, ha tenido un eco sorprendentemente raudo en la
otra parte del océano:
“ese símbolo de ninguna manera es símbolo del apóstol Pedro, ni de los cristianos, y ni
siquiera su iglesia papista utilizó jamás ese símbolo para identificar al apóstol Pedro, como
puede comprobar usted en la Enciclopedia Católica. LA CRUZ INVERTIDA SOLAMENTE ES EL
SÍMBOLO DEL SATANISMO INTERNACIONAL, como bien ha demostrado el hermano Daniel
Sapia”
Sr. Tito Martínez
Sobre la Enciclopedia Católica que menciona el Sr. Martínez, he comentado ese
"argumento" en este lugar.
VI Conclusiones.
•
Estos son elementos que he podido encontrar para ilustrar el tema, tomados casi
en su totalidad de Internet. Se puede pensar que los ejemplos existentes en la realidad
son miles.
•
De las numerosas obras de referencia serias que he citado aquí -más de veinte,
católicas, luteranas y no confesionales- sólo una hace mención al uso satánico de la cruz
invertida (aunque asignándole en primer lugar el significado petrino) mientras todas las
demás hablan de la cruz invertida simplemente como "de Pedro". ¿Porqué?
•
La tradición de Pedro crucificado cabeza abajo es reconocida como tal por todas
las grandes iglesias cristianas. No existe ningún testimonio histórico serio-al menos que
yo conozca- que fuese contra la antiquísima tradición que afirma que Pedro fue
crucificado en Roma, cabeza abajo. Hay constancia de su existencia desde al menos el
siglo III, como se puede ver a lo largo de este artículo. La iglesia Católica, por otro lado,
nunca pretendió transmitir ese hecho como un dato indubitable, o como si fuese un
dogma de la fe; simplemente recuerda a los Apóstoles, y sobretodo el testimonio de su
martirio, según los datos que conserva. Quién no quiera aceptar esa tradición, es muy
libre de hacerlo, y nada importa para nuestro objetivo de explicar el origen del signo.
•
La cruz invertida satánica y la cruz invertida petrina, aunque idénticas en forma,
son absolutamente contrarias en cuanto al origen y al significado: una resulta de la
inversión de la cruz de Cristo para burla de él, la otra resulta de la inversión por parte de
Simón Pedro de su propia cruz en honor de Cristo. El simbolismo que una cruz invertida
tenga en una circunstancia concreta se juzga por el contexto: si está en contexto cristiano,
es petrina; si está en contexto anticristiano es satánica. En cualquier caso hay que usar el
sentido común, sobretodo.
•
El hecho que los satanistas usen de este signo por ver en él un rechazo de la cruz
de Cristo es una triste cosa de ellos. Es totalmente ridículo pensar que las iglesias
cristianas deben dejar de usar ese signo para que nadie crea que esas iglesias se
volvieron satánicas. Ese modo de obrar es extraño a cualquier iglesia que obre con una
mínima cuota de la libertad de los hijos de Dios: la prueba está en el uso petrino del
símbolo por parte de todas las iglesias arriba mencionadas.
•
Los acusadores del Papa parecerían querer presentarnos un mundo en el que la
cruz invertida con significado satánico está por todos lados, encabeza los actos públicos,
preside las aulas escolares, se levanta sobre los monumentos en las plazas, se muestra en
todas las banderas, abre todas las transmisiones de los medios de comunicación..., al
modo como la cruz esvástica -sugieren- estaba por todos lados en la Alemania de Hitler.
Esta presentación es falsa.
•
¿Porqué debería un católico intentar dar "argumentos valederos del uso del signo"
cuando el mismo es usado en todas las denominaciones cristianas más importantes?
•
Nos consta positivamente la intención de los organizadores de aquella Misa: se
trata de la cruz de Pedro. Con el fundamento que he mostrado en este artículo, dudar de
tal cosa es un acto de clara obstinación, y está basado a todas luces en prejuicios, no en el
interés por la verdad.
•
Si voy a una reunión de satanistas y veo una cruz invertida, ¿qué pensaré, que
están venerando la memoria del Apóstol? Si voy a una Misa presidida por el sucesor de
Pedro y veo la cruz invertida, ¿qué pensaré, que es un desprecio a Cristo? ¿No sería tan
ridículo como el caso anterior? ¿Sería la mía una conclusión basada en la significación del
signo en su contexto o en mis ideas preconcebidas contra el Papa?
•
Los apologistas anticatólicos de la red que publicaron el material sobre la cruz
invertida ocultaron o desconocían la información que aquí presento: si la ocultaron se
autodescalifican; si la desconocían obraron inmoralmente: es inmoral acusar nada menos
que de una forma de satanismo a una persona sin informarse por todos los medios
posibles sobre lo que se está hablando. Quien publica en Internet semejante acusación
debe conocer a fondo el tema, de lo contrario comete pecado grave de calumnia.
•
Quienes publicaron la presentación satanista del sillón papal debían saber lo que
presento en este mi artículo y debían haberse informado a ciencia cierta sobre el uso del
símbolo, del mismo modo como yo pude averiguarlo con bastante detalle: ellos se
disponían a acusar pública y gravemente a una persona, cuya autoridad es muy grande
para millones de personas: ¿no debían ellos informarse exactamente antes de lanzar la
acusación? ¿Cómo definir a quien no sabe lo que podía y debería saber?
•
De ahora en más nadie podrá negar que la cruz invertida es un signo referido a la
muerte de Pedro cabeza abajo, signo que representa una tradición dos veces milenaria
de la Iglesia y que es usado por todas las grandes iglesias cristianas hasta nuestros días.
Si el Papa es o no la "mano de obra del anticristo" habrá que averiguarlo en otra parte.
Vea también
•
Consideraciones sobre la respuesta del Sr. Sapia a mi anterior artículo.
•
Apéndice: más ejemplos de la tradición de Pedro crucificado cabeza abajo.

El Papa Juan Pablo II y su sillón…¿satánico?

Transcripción

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