Canon del Antiguo Testamento

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CANON BÍBLICO
Cosme Damián Vivas V.
Etimología y uso
de la palabra
• ‫ = קָ נֶה‬caña, caña aromática; caña de
medir (Ez 40.3,5)
• κανών = regla, límite (2Co
10:13,15,16;
Gál 6:16)
• Sentido metafórico:
– Normas o patrones que sirven para
regular y medir.
– Regla de fe
Etimología y uso
de la palabra
– Ordenamiento religioso
– Libros jurídicos de la iglesia
– Catálogo de santos
– Las Escrituras (s. IV d. C.): conjunto de
libros normativos y autoritativos para
los cristianos.
• Atanasio, obispo de Alejandría, parece ser
quien usó por primera vez el término con
este sentido, en una de sus cartas (367 d.
C.)
Propósito
• Define y conserva la revelación.
• Impide que la revelación escrita
sufra cambios o alteraciones
• Brinda a los creyentes la oportunidad
de estudiar la revelación y vivir de
acuerdo con sus principios y
estipulaciones
Canon del
Antiguo Testamento
• Esta es una designación cristiana para esta parte de la
Biblia.
• La palabra “Testamento” es tomada del latín
“Testamentum”, que alude a “última voluntad”.
• “Testamentum” procede del griego διαθήκη, que
también hace referencia a “última voluntad”, pero
se usa especialmente para referirse a las diversas
partes de una alianza o pacto.
• Διαθήκη viene del hebreo ‫ בְּרִ ית‬que significa
“Pacto, Alianza, acuerdo, compromiso”
• Hebreos 8.6-7,13; 9.15-20
Canon del
Antiguo Testamento
• Los judíos le dan el nombre de J |nT
TaNaK
• Es un acrónimo formado por las
iniciales de cada una de las
secciones en que dividen sus
Escrituras:
Torah (hr;/T)
Nebi’im (µyaiybin])
Ketubim (µybiWtK]))
Canon del
Antiguo Testamento
Proceso de canonización
– Tradicionalmente se ha creído que las etapas
de canonización del AT siguen el orden de cada
una de sus secciones.
• La Torah sería la primera sección en ser
reconocida. Siglo V a. C., luego del retorno
de la cautividad babilónica (587 – 538 a. C.)
• Los Profetas serían reconocidos en el s. III
a. C.
• Los Escritos llegaron a su pleno
reconocimiento a finales del s. I d. C.
Canon del
Antiguo Testamento
Testimonios:
– Daniel 9.1-2
– Prólogo a la traducción del Eclesiástico (132 a.
C.)
– Talmud babilónico reconoce los 24 libros de las
Escrituras judías
– Lucas 11.51; 24.44
– Diversas citas del AT en el NT
Canon del
Antiguo Testamento
Sección del
NT
Ley
Profetas
Escritos
(Hagiógrafo
s)
Evangelios
sinópticos
15
21
6
Hechos
7
9
7
Cartas
universales
4
1
2
Cartas
paulinas
25
28
13
Carta a los
Hebreos
11
4
11
2
6
6
Escritos
juaninos
Canon del
Antiguo Testamento
Josefo (Contra Apión) – finales del s. I d. C.
– Menciona la división tripartita de las Escrituras
judías.
– Afirma que son 22 libros:
• 5 de Moisés
• 13 de los Profetas (incluye a Job, Ester,
Daniel, Crónicas y Esdras-Nehemías)
• 4 libros que contienen himnos en honor a
Dios y preceptos para la vida de los seres
humanos: Salmos, Proverbios, Eclesiastés y
Cantares
Canon del
Antiguo Testamento
El Apocalipsis de Esdras
– Conocido como 4 de Esdras
– Escrito después de la destrucción del templo
(70 d. C.)
– Menciona 24 libros, que dignos e indignos
pueden leer (14.45ss.)
– Hace referencia a otros 70 libros, que pueden
ser obras esotéricas o apocalípticas)
Canon del
Antiguo Testamento
Concilio de Yamnia o Yabné
–Finales del s. I d. C.
–Grupo de judíos dirigidos por el
rabino Yohanan ben Zakkai
–Se establecieron al oeste de
Judea y se conocen como la
comunidad de Yamnia
–Revisan la tradición que habían
recibido
Canon del
Antiguo Testamento
– Discuten acerca de libros que
deben o no deben ser reconocidos
• Eclesiástico – no lo admiten
• Proverbios – aparente
contradicción en 26.4 y 26.5 – se
acepta
• Ester – no menciona a Dios, pero
proporciona el libreto para la
fiesta de Purim
• Cantar de los cantares – no
menciona a Dios – Se alegoriza
Canon del
Antiguo Testamento
– Eclesiastés – Se interpreta 2.24
como pregunta
• Ezequiel – se afirmaba que no
concordaba con las
prescripciones de la Torah en
cuanto al templo y el culto – Un
tal Ananías hijo de Ezequías
logró demostrar que no había tal
contradicción.
• Finalmente, reconocen los 22 o
24 libros.
Canon del
Antiguo Testamento
Comunidad de Qumrán (noroeste del Mar
Muerto)
– Todos los libros del AT están representados en
copias completas o fragmentos, con excepción
del libro de Ester
– Hay comentarios acerca de los libros de la
Biblia hebrea
– Su canon incluía la Torah, los Profetas y los
Salmos, Daniel, Job
– Fragmentos de Tobit, Jubileos y Henoc
Canon del
Antiguo Testamento
Canon largo
• Se conoce también como “Canon
Alejandrino”
• Iglesia Occidental, a fines del s. IV acepta
algunos libros Deuterocanónicos
• San Jerónimo introduce los
Deuterocanónicos en su traducción de la
“Vulgata Latina”
• Concilio de Trento, 1545, declara oficial la
lista de libros incluidos en la “Vulgata
Latina”
Canon del
Antiguo Testamento
Canon corto
• Conocido también como “Canon
Palestinense”
• Teólogos orientales insisten en aceptar los
libros del canon hebreo
• Tanto Orígenes como Atanasio dicen que
solo son 22 libros los canónicos
• Reformadores, en general, consideran que la
lectura de los “apócrifos” es buena y útil,
pero no iguala a los otros libros.
• En la Confesión de Westminster (1647) las
iglesias Protestantes aceptan como
canónicos solo los 22 libros del canon
hebreo palestinense.
Canon del
Antiguo Testamento
Clasificación cristiana de los
libros
– Canónicos o Protocanónicos
– Deuterocanónicos o
Apócrifos
– Apócrifos o
pseudoepigráficos
Canon del
Antiguo Testamento
Designación judía de los
libros
– Libros que manchan las
manos
– Libros Guenuzim
– Libros Jitsonim
Canon del
Antiguo Testamento
Lista de libros (22 o 24)
–
–
–
–
–
–
–
–
–
–
–
Génesis
Éxodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Josué
Jueces (Jueces – Rut)
1 y 2 Samuel
1 y 2 Reyes
1 y 2 Crónicas
- Esdras – Nehemías
-
Ester
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiastés
Cantar de los cantares
Isaías
Jeremías (Jer – Lm)
Ezequiel
Daniel
12 Menores
Canon de
la Septuaginta
Πενηάτευχος καί „Ιζηορικά Βιβλία
Génesis
Éxodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Josué
Jueces
Rut
Reyes I
Reyes II
Reyes III
Reyes IV
Canon de
la Septuaginta
Paralipómenos I
Paralipómenos II
Esdras I (apócrifo)
Esdras II
Ester
Judit
Tobit
Macabeos I
Macabeos II
Macabeos III
Macabeos IV
Canon de
la Septuaginta
Ποιηηικά καὶ Προθηηικὰ Βιβλία
Salmos
Odas
Proverbios
Eclesiastés
Canticum (Cantar de los cantares)
Job
Sabiduría de Salomón
Sirácida
Salmos de Salomón
Oseas
Amós
Miqueas
Canon de
la Septuaginta
Joel
Abdías
Jonás
Nahum
Habacuc
Sofonías
Ageo
Zacarías
Malaquías
Isaías
Jeremías
Baruc
Lamentaciones
Carta de Jeremías
Canon de
la Septuaginta
Ezequiel
Susana
Daniel
Bel y el dragón
Canon de la Biblia del Oso: AT
Génesis
Éxodo
Levítico
Números
Deuteronomio
Josué
Jueces
Rut
I Samuel (llamado comúnmente Primero de los
reyes)
II Samuel (Segundo de los reyes)
I Reyes
II Reyes
I de las Crónicas
II de las Crónicas
Esdras
Nehemías
Tercer libro de Esdras (apochrypho)
Cuarto de Esdras (apochrypho)
Tobías
Judit
Ester (incluye añadidos en griego)
Job
Los Salmos de David
Proverbios de Salomón
Eclesiastés o el Predicador
El libro de los Cantares de Salomón
El libro de la Sabiduría de Jesús hijo de
Sirach, llamado comúnmente Eclesiástico
Libro de las profecías de Isaías
Libro de las profecías de Jeremías
Las Lamentaciones o endechas de Jeremías
La Profecía de Baruc (y Epístola de Jeremías)
Ezequiel
La profecía de Daniel (incluye añadidos en
griego)
Las profecías de Oseas
La profecía de Joel
Amós Profeta
Profecía de Abdías
Profecía de Jonás Profeta
La profecía de Miqueas
Nahum Profeta
Habacuc profeta
Sofonías
El Profeta Aggeo
Zacarías Profeta
La profecía de Malaquías
El primero libro de los Macabeos
El segundo libro de los Macabeos
Canon de la Biblia del Oso: NT
El Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo
según S. Mateo
El Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo
según S. Marcos
El Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo
según S. Lucas
El Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo
según S. Juan
El Segundo libro de S. Lucas llamado los Actos de
los Apóstoles
La epístola del apóstol S. Paulo a los Romanos
La Primera epístola del Apóstol S. Paulo a los
Corintios
La segunda Epístola del Apóstol S. Paulo a los
Corintios
La Epístola del Apóstol S. Paulo a los Gálatas
La Epístola del Apóstol S. Paulo a los Efesios
La Epístola del Apóstol S. Paulo a los Filipenses
La Epístola del Apóstol S. Paulo a los Colosenses
La Primera epístola del Apóstol S. Paulo a los
Tesalonicenses
La Segunda Epístola del Apóstol S. Paulo a los
Tesalonicenses
La Primera Epístola del Apóstol S. Paulo a Timoteo
La Segunda Epístola del Apóstol S. Paulo a Timoteo
La epístola del Apóstol S. Paulo a Tito
La epístola del Apóstol S. Paulo a Filemón
La Epístola del Apóstol S. Paulo a los Hebreos
La Epístola universal de S. Tiago
La Primera epístola Universal de S. Pedro Apóstol
La segunda epístola Universal de S. Pedro Apóstol
La primera Epístola Universal de San Juan Apóstol
La Segunda Epístola de San Juan Apóstol
La Tercera Epístola de San Juan Apóstol
La Epístola Universal de S. Judas Apóstol
El Apocalipsis o Revelación de S. Juan el Teólogo
Canon del
Nuevo Testamento
• El primer canon de la
Iglesia Cristiana fue el AT
naciente
• Jesús, sus discípulos y los primeros
creyentes leyeron el texto conocido
como “Septuaginta” o versión de los
LXX
• Varias de las citas del AT proceden
de esta Traducción
Canon del
Nuevo Testamento
• Los escritos neotestamentarios son ocasionales:
responden a necesidades, amenazas internas o
externas, inmoralidad
• Hay una estrecha relación entre la formación del
canon y la formación del texto del NT
• La formación del texto está relacionada con el
desarrollo de la Iglesia del primer siglo
• Es un material diverso: sermones, parábolas,
exhortaciones, cartas, apología, etc.
• Los escritores no tienen consciencia de que sus
escritos llegarían a ser parte de La Escritura
Canon del
Nuevo Testamento
• Los textos se leían en la congregación
• Los grupos de creyentes no solo guardaron los
textos, sino que hicieron copias y las
distribuyeron
• Poco a poco, las comunidades cristianas les van
confiriendo autoridad a estos textos, y los
consideran inspirados
• Es de estos textos que se extraerán las doctrinas
y prácticas para la Iglesia
Canon del
Nuevo Testamento
• Los Evangelios tienen un proceso
diferente a las obras escritas de
corrido
• Su primera etapa es oral
• Luego se comienzan a escribirse
colecciones de algunos dichos de
Jesús
• Algunas de esas colecciones
pudieron usarse en los
Evangelios
Canon del
Nuevo Testamento
• También las cartas de Pablo
fueron usadas en escritos de
los Padres apostólicos
• Se produjeron otros
“evangelios”, otras cartas,
otros apocalipsis
• Algunas de esas obras
llegaron a ser muy
apreciadas
Canon del
Nuevo Testamento
Factores que influyen en la escritura de los
textos:
– La rápida extensión del cristianismo
– Los conflictos doctrinales que se van dando
– La amenaza de afuera (religiosa, política,
cultural)
– Todo esto hace necesario tener un corpus
propio de libros sagrados
Canon del
Nuevo Testamento
Recepción de los libros y autoridad conferida
– Los escritos de los apóstoles y de otros
discípulos de Jesús gozaron, desde muy
temprano, del aprecio de las comunidades
cristianas
– Un ejemplo de ello lo tenemos en los escritos
de los padres apostólicos, quienes citan el NT,
con excepción de la carta a Filemón, 2 y 3 de
Juan. De 2 Pedro, Santiago y Judas hay muy
pocas citas.
Canon del
Nuevo Testamento
Los Padres de la Iglesia
• Marción:
– Rechaza todo el AT.
– Reconoce como canon: Lucas y 10 cartas de
Pablo
• Taciano: Considera canónicos los 4 Evangelios
• Fragmento Muratori:
– Contiene: Evangelios, Hechos de los Apóstoles,
13 cartas de Pablo, las cartas de Juan, Judas,
Apocalipsis de Juan, Apocalipsis de Pedro.
– Faltan:
» Hebreos
» Santiago
» 1 y 2 de Pedro
– Menciona: La carta a los laodicenses y a los
alejandrinos, pero las considera heréticas.
Canon del
Nuevo Testamento
• Orígenes
– Acepta 21 de los actuales
– Reconoce: La Didajé y la carta de
Bernabé
– Dudosos: Hebreos, Santiago, Judas, 2
Pedro, 2 y 3 Juan
• Eusebio
– Homologoumena:
» Evangelios y Hechos
» Cartas de Pablo
» 1 Juan
» 1 Pedro
» Apocalipsis de Juan
Canon del
Nuevo Testamento
–Antilegomena:
»Carta de Santiago
»Carta de Judas
»2 Pedro
»2 y 3 Juan
2 Timoteo 3.16-17
Toda la Escritura es inspirada
por Dios y útil para enseñar,
para redargüir, para corregir,
para instruir en justicia,
a fin

de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente
preparado para toda buena
obra.
GRACIAS