Resúmenes y menciones Resumen I Estudio del Buen

Resúmenes y menciones Resumen I Estudio del Buen

Resúmenes y menciones
Resumen I
Estudio del Buen Conocimiento y Aura Mazda
Introducción:
Este estudio, breve, proviene de la relación que se puede establecer entre la frase „El buen
conocimiento‟, de nuestra Ceremonia de Reconocimiento1, (1) con la mención de la ‘Buena
Mente’ (2) en el zoroastrismo (3) Que lo menciona en: “Zaratustra anunció la recompensa a
los que son aptos para la causa, a los que pueden recibir los dones de la Buena Mente que
está en el interior de cada ser humano2.”
Se da un vistazo a los Gathas que son los himnos poéticos atribuidos a Zaratustra que tuvo
una visión con el ‘ojo de su mente’ y habló con el dios. Es toda una modificación, reforma,
de los credos practicados por entonces por los iranios, dejado los sacrificios y llevando la
variedad de dios a ayudantes del principal. Aquí empieza el monoteísmo y sus propuestas
llegan hasta hoy.
La propuesta simple es del Buen pensar, el Buen hablar y el Buen obrar, actuar, por eso se
le llaman también la Buena religión y hay autores que la consideran ‘reflexiva’ y personal
dirigida al individuo que puede elegir.
Todo surge de esa experiencia importante de Zaratustra y de su afán por terminar con los
sacrificios y dar pautas a la gente clasificando todo entre luz y tinieblas, verdad y rectitud
por un lado y malvados y mentira por otro.
Resumen II
Estudio de la era axial
Ernesto H de Casas - Septiembre 2012
Por la lectura de los estudiosos sobre este aspecto particular conocemos algunos aspectos como:
a) la zona (hemisferio Norte entre paralelos 20 y 40) b) la época: siglos VI (o antes) al II aea., c) la
simultaneidad de los fenómenos, d) la independencia y no comunicación entre los puntos, e) la
lucidez e inteligencia de las propuestas antes no vistas, f) surgimiento que es una incógnita, g) se
da en períodos inter-guerras g) los valores e ideales que se destacan en las corrientes que surgen
(1), aunque hay casos en donde surgen fenómenos pero lejos de estos ideales (2). Etc. g) el
surgimiento de autores individualizados, pues antes no los hay - salvo reyes, leyendas etc.- con el
llamado ‘comportamiento y personalidad paradigmática’ donde conducta y vida del personaje es un
ejemplo directo de su doctrina. h) La resonancia en la gente, de esos planteos, en diversas
proporciones, i) donde no sucede el fenómeno, lugares y pueblos al margen de la e. axial, porqué?
j) También se dan grandes carencias de la e.a. que siguen por mucho tiempo, como a) la
discriminación de la mujer (el ‘efecto Pandora’), b) la esclavitud, las servidumbres, c) lo sacrificial, d)
sentimientos como de culpa, o los fanatismos y supersticiones, etc. I) Una observación importante
señala como el pensar surge para denominar la multiplicidad con la unicidad, lo muy variable con lo
muy simple; así, surgen las ideas de logos y nous, las de yang, ying y Tao, o las de la Tora y otras,
k) finalmente se destacan aspectos de los que S. ha mención, como la conciencia inspirada, las
intuiciones, el acceso a lo profundo, las traducciones profundas que aparecen en credos, mitos y
demás.
1
2
En el libro El Mensaje de Silo, Ceremonias, Reconocimiento, pág. 42,
En Clamor de Zaratustra. Pág. 188 de Mitos Raíces Universales de Silo, Obras Completas V1
Es claro que una explicación al surgimiento de este período, sus consecuencias y continuaciones,
es el acceso a ‘la conciencia inspirada’ por parte de algunos que expresaron sus revelaciones o
descubrimientos y, además, dedicaron su vida a difundirle entre sus congéneres
Este período crucial tiene repercusiones en los tiempos posteriores en especial el desarrollo
judaísmo- cristianismo-Islam y la filosofía-ciencia-tecnología siglo XVIII etc. Y llega a la época
actual en donde parece finalizado este proceso y se requiere un nuevo surgimiento, nuestro
desafío. En teoría los estudiosos del período axial contemplan otro periodo similar en el futuro, pero
no lo tipifican. ¿Lo imaginan surgiendo en otro continente, en latitud sur, sin previas tradiciones y
que se universalice? No parece.
Comentarios
1) los valores o ideales axiales podemos circunscribirles a) la interrelación personal, como la regla
de oro, la compasión y demás, b) dejar la violencia, c) la interiorización, con las diversas formas
meditativas, d) las concepciones de dioses diversos (surgen religiones), d) el conocimiento (surgen
Filosofías, pensar pre-científico y técnico), e) sistemas sociales, f) las grandes urbes etc. g) se
observan a) momentos humanistas y b) valores humanistas. h) habría q profundizar en la influencia
de la Escuela en estos siglos y, obviamente, en el nuevo momento axial que ha surgido con S.
2) Puntos a superar. Hay muchas cosas que siguen vigentes pero que son cosas a superar, como
aspectos discriminatorios, germen de violencia, detrimento humano (culpa, pecado, etc.).
3) Citas interesantes, notas ampliatorias y apéndices.
4) Menciones de de autores o textos de esta era para reflexionar.
Sintesis:
17- Síntesis de este autor "En este tiempo,- afirma KJasper- se concentran y coinciden multitud de hechos
extraordinarios. En China viven Confucio y Lao Tsé, aparecen todas las direcciones de la filosofía china,
meditan Mo Ti, Chang-Tsé, Lie- tse, y otros muchos. En la india surgen los Upanishands, vive Buda, se
desarrollan, como en China, todas las posibles tendencias filosóficas, desde el escepticismo al materialismo,
la sofística y el nihilismo. En Irán enseña Zaratustra la excitante doctrina que presenta al mundo como un
combate entre el bien y el mal. En Palestina aparecen las profecías de Elías, siguiendo por Isaías y Jeremías,
hasta el Deuteroisaías.
En Grecia encontramos a Homero y los Filósofos - Parménides, Heráclito, Platón-los trágicos. Tucídides,
Arquímides.
Todos estos hombres empiezan en estos siglos 800 a 200 aea, casi todo sucede al mismo tiempo, sin estar
en contacto entre China, India y Occidente, sin saber unos de otros. En esta época se constituyen las
categorías fundamentales con las cuales todavía pensamos y se inician las religiones mundiales de las cuales
todavía viven los hombres. En todos los sentidos se pone el pie en lo Universal.
5) Índice Surge el pensamiento. La religiosidad
Siglos IV-IIV a II-III aea
Contenido Primera parte Aspectos principales
1. Surgimiento
2. Surge lo religioso
3. El futuro
4. Observaciones
5. Interpretación
6. Menciones finales
Segunda Parte
Citas varias
Notas ampliatorias
-
Apéndice I- Citas de K.Jaspers
-
Apéndice II – Citas de K. Armstrong
. Menciones finales
Nos quedamos con algunas referencias de autores o textos de esta era para reflexionar.
- Ortega y Gasset nos comenta que él comenzaba sus días diciéndose por las mañanas
algo que leía en un ‘versillo del Rig Veda’: “¡Señor danos la sabiduría, Señor danos la
alegría!”
- Nos documentan que Confucio decía al respecto de la regla de oro, que había que
practicarla ‘todo el día’ y ‘todos los días’, -todo el día, y todos los días- repetía
- No hay alegría mayor para mí que averiguar, mediante la auto introspección, que soy fiel
a mí mismo.
- Haz todo lo que puedas para tratar a los demás como te gustaría que te trataran a ti, y
averiguarás que es el camino más corto hacia la benevolencia [ren].» Mencio
- Para el rabino Hillel todo el Torá no sería más que un desarrollo de La regla de Oro. La
cita es: “Lo que es odioso para ti, no se lo hagas a tu semejante”. Esa es toda la Torah y el
resto no son sino comentarios. Ve y apréndela”3
-«No deberíamos vengarnos ni devolver mal por mal a nadie, sea cual sea el mal que
hemos sufrido de él», decía Sócrates al final de su vida
- Lao Tsé dedica treinta capítulos de su libro a la disciplina mística que transformaría la
vida interior …
- Una corta historia sobre lo que enseña el Buda nos dice que una pareja de posición noble,
muy compenetrados entre sí, se había acercado al Buda y su comunidad; en cierto
momento le comentan al Buda: “__ Estamos en todo de acuerdo con tus enseñanzas, con
las nobles verdades del óctuple sendero y demás, pero respecto a la disolución del yo
(„anatta‟ en la lengua de entonces) preferiríamos conservar nuestros yoes.” A lo que el
Buda respondió: (Aprox.) __ Bien, si prefieren conservar vuestros yoes pueden hacerlo,
pero tened en cuenta que no interfiera con los yoes de los demás”…
) De La Gran Transformación de K.Armstron, pág. 535. Toda la cita dice: “Quizás el mayor de los fariseos fue
el rabino Hillel (80 aea a 30 ea) que emigró a Palestina desde Babilonia. Según su p.de v la esencia de la
torah no era la letra sino su espíritu, que se resumía en la Regla de Oro. En una historia famosa talmúdica se
decía q un pagano se convertiría al judaísmo si se le explicaba toda la torah.Y el rabino le expuso lo antes
dicho. Aunque otros eruditos sostienen que quizás haya sido un rabio 2 siglos posterior.
3
- Silo, entre tantas cosas, nos decía: “__Este es un trabajo que tiene que ver con uno
mismo, pero, sobre todo con los demás, hay pues que querer a la gente, de otro modo no
es posible hacerlo…”